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道行般若經 (No. 0224_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 08
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T0224_.08.0458a01: 菩薩至穀貴中時心不恐怖。自念言。我當精
T0224_.08.0458a02: 進得阿惟三佛。使我刹中終無穀貴。令我刹
T0224_.08.0458a03: 中人在所願所索飮食悉在前。如忉利天上
T0224_.08.0458a04: 食飮。菩薩在疾疫中時。心念言。我終無恐懼。
T0224_.08.0458a05: 正使我身死是中。會當行精進得阿惟三佛。
T0224_.08.0458a06: 令我刹中無有惡歳疾疫者。必當降伏魔官
T0224_.08.0458a07: 屬。佛言。菩薩聞是阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0458a08: 三佛。却後大久遠乃得佛者心不恐怖。從本
T0224_.08.0458a09: 際起。意學以來用不爲久也。譬如人意一轉
T0224_.08.0458a10: 頃耳。何以故。無有本際故。佛説是時。有優婆
T0224_.08.0458a11: 夷。從坐起前至佛所。爲佛作禮長跪白佛言。
T0224_.08.0458a12: 我聞是不恐不怖。必降恐怖之處。索阿耨多
T0224_.08.0458a13: 羅三耶三菩。得阿惟三佛已當説經。佛笑口
T0224_.08.0458a14: 中金色光出。優婆夷即持金華散佛上。持佛
T0224_.08.0458a15: 威神華皆不墮地。阿難從坐起更斐袈裟。前
T0224_.08.0458a16: 爲佛作禮長跪問佛言。佛不妄笑。既笑當有
T0224_.08.0458a17: 所説。佛言。是怛竭優婆夷却後當來世名星
T0224_.08.0458a18: 宿劫。是中有佛名金華佛。是優婆夷後當棄
T0224_.08.0458a19: 女人身。更受男子形却後當世阿閣佛刹。從
T0224_.08.0458a20: 阿閦佛刹去復到一佛刹。從一佛刹復生一
T0224_.08.0458a21: 佛刹。如是無終極。譬如遮迦越王從一觀復
T0224_.08.0458a22: 遊一觀。從生至終足不蹈地。是優婆夷從一
T0224_.08.0458a23: 佛刹復到一佛刹。未嘗不見佛。阿難心念。如
T0224_.08.0458a24: 阿閦佛刹諸菩薩會者是爲佛會耳。佛知阿
T0224_.08.0458a25: 難心所念。佛言。是諸菩薩會者。悉度生死已。
T0224_.08.0458a26: 是優婆夷後當作金華佛。度不可計阿羅漢
T0224_.08.0458a27: 令般泥洹。是時佛刹中無有禽獸盜賊。無有
T0224_.08.0458a28: 斷水漿若穀貴病疫者。其餘惡事悉無有。
T0224_.08.0458a29: 阿難問佛。是優婆夷從何佛已來作功徳。
T0224_.08.0458b01: 佛言。乃昔提和竭羅佛所作功徳。初發意求
T0224_.08.0458b02: 佛。提和竭羅佛時。亦復持金華散佛上願言。
T0224_.08.0458b03: 持是功徳施與。作阿耨多羅三耶三菩者。佛
T0224_.08.0458b04: 言。如我持五華散提和竭羅佛上。即逮得無
T0224_.08.0458b05: 所從生法樂於中立。授我決言。却後無數劫。
T0224_.08.0458b06: 若當爲釋迦文佛是優婆夷爾時見我從佛
T0224_.08.0458b07: 授決。其心亦念。我亦當＊授決得阿耨多羅
T0224_.08.0458b08: 三耶三菩。如是菩薩受決佛語阿難。是怛竭
T0224_.08.0458b09: 優婆夷於提和竭羅佛所。初發起本阿耨多
T0224_.08.0458b10: 羅三耶三菩阿惟三佛。阿難白佛言。是怛竭
T0224_.08.0458b11: 優婆夷所求已度。佛言已度◎
T0224_.08.0458b12: 道行般若經卷第六
T0224_.08.0458b13:
T0224_.08.0458b14:
T0224_.08.0458b15:道行般若經卷第七
T0224_.08.0458b16: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0458b17: ◎摩訶般若波羅蜜守空品第十七
T0224_.08.0458b18: 須菩提白佛言。菩薩行般若波羅蜜。何等爲
T0224_.08.0458b19: 入空。何等爲守空三昧。佛言。菩薩行般若波
T0224_.08.0458b20: 羅蜜。色痛痒思想生死識空觀。當作是觀。一
T0224_.08.0458b21: 心作是觀不見法。如是不見法。於法中不作
T0224_.08.0458b22: 證。須菩提言。佛所説不於空中作證。云何菩
T0224_.08.0458b23: 薩於三昧中住。於空中不得證。佛言。菩薩悉
T0224_.08.0458b24: 具足念空不得證。作是觀不取證。作是觀觀
T0224_.08.0458b25: 入處。甫欲向是時不取證。不入三昧。心無所
T0224_.08.0458b26: 著。是時不失菩薩法本不中道得證。何以故
T0224_.08.0458b27: 本願悉護薩和薩故。爲極慈哀故。自念言。
T0224_.08.0458b28: 我悉具足於功徳。是時不取證。菩薩得般若
T0224_.08.0458b29: 波羅蜜。獲得極大功徳。悉得智慧力。譬若人
T0224_.08.0458c01: 能勇悍却敵。爲人極端正猛健無所不能。
T0224_.08.0458c02: 能曉兵法。六十四變皆知習之。爲衆人所
T0224_.08.0458c03: 敬。若有所至處。無不得其力者。有所得者轉
T0224_.08.0458c04: 分布與人。其心歡欣。若有他事與父母妻子
T0224_.08.0458c05: 倶去。過大劇道厄難之中。安隱父母。語其妻
T0224_.08.0458c06: 子言。莫有恐懼。當倶出是難中。既出得送父
T0224_.08.0458c07: 母妻子歸郷里。不逢邪惡到家莫不歡＊欣者。
T0224_.08.0458c08: 何以故。用是人勇＊悍多智慧黠健故。是菩
T0224_.08.0458c09: 薩行極大慈。心念十方薩和薩。是時持慈心
T0224_.08.0458c10: 悉施人上。是菩薩過阿羅漢地。出辟支佛
T0224_.08.0458c11: 地。於三昧中住。悉愍傷薩和薩無所見。於是
T0224_.08.0458c12: 中不取證。入空中深不作＊阿羅漢。菩薩作是
T0224_.08.0458c13: 行時。爲行空三昧。向泥洹門不有想。不入空
T0224_.08.0458c14: 取證。譬若飛鳥飛行空中無所觸礙。菩薩行
T0224_.08.0458c15: 甫欲向空。至空向無想。不墮空中。不墮無想。
T0224_.08.0458c16: 悉欲具佛諸法。譬若工射人射空中。其箭住
T0224_.08.0458c17: 於空中。後箭中前箭。各各復射。後箭各各
T0224_.08.0458c18: 中前箭。其人射欲令前箭墮爾乃墮。菩薩行
T0224_.08.0458c19: 般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅所護。自於其地
T0224_.08.0458c20: 不中道取證墮＊阿羅漢辟支佛地。持是功徳
T0224_.08.0458c21: 逮得阿耨多羅三耶三菩。功徳盛滿便得佛。
T0224_.08.0458c22: 爲菩薩於經本中觀。不中道取證。須菩提白
T0224_.08.0458c23: 佛言。菩薩謙苦作是學。不中道取證。佛
T0224_.08.0458c24: 言。是菩薩悉爲護薩和薩。守空三昧向泥洹
T0224_.08.0458c25: 門。心念分別。何等爲分別。守空三昧無相三
T0224_.08.0458c26: 昧無願三昧。是爲分別漚惒拘舍羅。使是菩
T0224_.08.0458c27: 薩不中道取證。何以故。漚惒拘舍羅護之故。
T0224_.08.0458c28: 故心念一切薩和薩。持是所念故。得漚惒拘
T0224_.08.0458c29: 舍羅。不中道取證。若菩薩深入觀。守空三昧
T0224_.08.0459a01: 向泥洹門。無想三昧向泥洹門。無願三昧向
T0224_.08.0459a02: 泥洹門。用是故分別久遠已來人。所因縁想
T0224_.08.0459a03: 中。求得阿耨多羅三耶三菩爲説經。當使遠
T0224_.08.0459a04: 是因縁。守空三昧守無＊想三昧守無願三昧。
T0224_.08.0459a05: 向泥洹門。皆不中道取證。菩薩如是念久遠
T0224_.08.0459a06: 人。呼常有想。常有安想。常有我想。常有好想
T0224_.08.0459a07: 各各本我作阿耨多羅三耶三菩時。用人故
T0224_.08.0459a08: 爲説經。使斷有想有安想有我想有好想。悉
T0224_.08.0459a09: 斷。求云何斷。是常無常。是樂皆苦。是身非身
T0224_.08.0459a10: 是好皆醜。菩薩自心念。爲得漚惒拘舍羅。守
T0224_.08.0459a11: 空。守無＊想。守無願三昧。向泥洹門。不中道
T0224_.08.0459a12: 取證。若有菩薩心念人發遠已來。求因縁。
T0224_.08.0459a13: 求想。求欲。求聚想。求空想。求是想。皆現在。
T0224_.08.0459a14: 菩薩言。我一切欲使世間無有是。用是念人
T0224_.08.0459a15: 故得漚惒拘舍羅。是法觀空想願識。無所從
T0224_.08.0459a16: 生齊限。是菩薩不中道取證。法當作是知。云
T0224_.08.0459a17: 何菩薩求般若波羅蜜。當曉習於法中。心當
T0224_.08.0459a18: 何縁求。心當云何入。守空三昧。守無相三昧。
T0224_.08.0459a19: 守無願三昧。向泥洹門。皆不中道取證。守無
T0224_.08.0459a20: 識三昧。守無所從生三昧。是菩薩不得決故。
T0224_.08.0459a21: 守空三昧。無相三昧。無願三昧。無識三昧。無
T0224_.08.0459a22: 所從生三昧。念是三昧。竟有來問者。不即持
T0224_.08.0459a23: 不可計心爲解者。知是非阿惟越致菩薩。何
T0224_.08.0459a24: 以故。阿惟越致心無央數悉知。用是比行不
T0224_.08.0459a25: 具足。知是菩薩未得阿惟越致。須菩提白佛
T0224_.08.0459a26: 言。若有菩薩能解是者。便爲阿惟越致。佛
T0224_.08.0459a27: 言。聞深般若波羅蜜若不聞能解者。即是阿
T0224_.08.0459a28: 惟越致。須菩提言。不可計人求菩薩道。少
T0224_.08.0459a29: 有能解者。佛言。能解者以受決以於是功
T0224_.08.0459b01: 徳中。極姝所知法者。阿羅漢辟支佛所不
T0224_.08.0459b02: 能及。諸天阿須倫龍鬼神所不及。是爲阿惟
T0224_.08.0459b03: 越致相◎
T0224_.08.0459b04: ◎摩訶般若波羅蜜道行經遠離品第十八
T0224_.08.0459b05: 佛言復次須菩提。夢中菩薩摩訶薩不入
T0224_.08.0459b06: 阿羅漢地。不入辟支佛地。不樂索其中。亦不
T0224_.08.0459b07: 教他人入其中。心亦不念般若中諸法。夢中
T0224_.08.0459b08: 視不般若中爲證。心悉常在佛。如是須
T0224_.08.0459b09: 菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越
T0224_.08.0459b10: 致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中與若干
T0224_.08.0459b11: 百弟子。共會在中央坐。不可數千弟子。不可
T0224_.08.0459b12: 數百千弟子。共會在中央坐説經。與比丘僧
T0224_.08.0459b13: 相隨。最在前頭。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
T0224_.08.0459b14: 説經悉見亦復是。須菩提。阿惟越致菩薩摩
T0224_.08.0459b15: 訶薩。當知是阿惟越致相。復次須菩提。菩薩
T0224_.08.0459b16: 摩訶薩夢中在極高虚空中坐。爲比丘僧説
T0224_.08.0459b17: 經。還自見七尺光。自在所變化。於餘處所作。
T0224_.08.0459b18: 爲如佛説經。菩薩摩訶薩於夢中作是亦復
T0224_.08.0459b19: 是。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿
T0224_.08.0459b20: 惟越致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中不
T0224_.08.0459b21: 恐不怖不難不畏。夢中若見郡縣。其中兵起
T0224_.08.0459b22: 展轉相攻。若火起。若見虎狼師子及餘獸。若
T0224_.08.0459b23: 見斷人頭者。如是餘變化大勤苦者。多困窮
T0224_.08.0459b24: 者。飢者渇者。都以厄難。悉作是見。其心不恐
T0224_.08.0459b25: 不怖不驚不搖。於夢中見。以覺即起坐。作
T0224_.08.0459b26: 是念。如夢中所見。都是三處。我作佛時悉
T0224_.08.0459b27: 爲説經遍教亦復＊是。須菩提。阿惟越致菩薩
T0224_.08.0459b28: 摩訶薩。當知是阿惟越致相。復次須菩提。何
T0224_.08.0459b29: 從知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0459c01: 成作佛時。其境内一切無有惡心。是時須菩
T0224_.08.0459c02: 提。菩薩摩訶薩夢中若見畜生相噉人民疾
T0224_.08.0459c03: 疫時。其心稍稍生逮得是願。作是念我會當
T0224_.08.0459c04: 作佛。如我作佛時。使我界中一切無有惡。用
T0224_.08.0459c05: 是故知亦復＊是。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶
T0224_.08.0459c06: 薩。當知阿惟越致相。諸惡悉除賜亦復＊是須
T0224_.08.0459c07: 菩提。阿惟越致相復次須菩提。是菩薩摩
T0224_.08.0459c08: 訶薩於夢中覺已。若見城郭火起時。便作是
T0224_.08.0459c09: 念。我於夢中所見。用是比用是相見不怖。用
T0224_.08.0459c10: 是比用是相行具足。菩薩摩訶薩如是。是爲
T0224_.08.0459c11: 阿惟越致相。持是比持是相行具足。是爲阿
T0224_.08.0459c12: 惟越致菩薩摩訶薩。今我審應審至審是所
T0224_.08.0459c13: 向者當無異。今是城郭火起。用我故。悉當
T0224_.08.0459c14: 滅。悉當消。悉當去不復現。佛言。假令火賜滅
T0224_.08.0459c15: 已。賜消已。賜去已。知是須菩提。菩薩摩訶薩
T0224_.08.0459c16: 受決已。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。授
T0224_.08.0459c17: 阿耨多羅三耶三菩。知是阿惟越致相假令
T0224_.08.0459c18: 火不滅不消不去。知是菩薩摩訶薩未受決。
T0224_.08.0459c19: 設火神燒一舍置一舍。復越燒一里置一里。
T0224_.08.0459c20: 知是須菩提。其家人前世時斷經故所致。是
T0224_.08.0459c21: 輩之人所作宿命悉自見。宿命所作惡於是
T0224_.08.0459c22: 悉除賜。從是以來斷經餘殃悉盡。是宿命惡
T0224_.08.0459c23: 悉消。如是須菩提。知是菩薩摩訶薩。未得阿
T0224_.08.0459c24: 惟越致阿耨多羅三耶三菩。復次須菩提。用
T0224_.08.0459c25: 是比用是相行具足。菩薩摩訶薩當作是視。
T0224_.08.0459c26: 持是比持是相。當爲説令知之。或時須菩提。
T0224_.08.0459c27: 若男子女人爲鬼神所下。若爲所持。是彼菩
T0224_.08.0459c28: 薩作是念。或我受決。如過去怛薩阿竭阿羅
T0224_.08.0459c29: 訶三耶三佛。授我阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0224_.08.0459c30: 佛。是阿耨多羅三耶三菩。所念悉淨潔故。設
T0224_.08.0460a01: 我當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。所念
T0224_.08.0460a02: 皆淨潔。是阿耨多羅三耶三菩。却阿羅漢心。
T0224_.08.0460a03: 却辟支佛心。設却阿羅漢心。＊以設却辟支佛
T0224_.08.0460a04: 心。＊以阿耨多羅三耶三菩會當作佛不得不
T0224_.08.0460a05: 作佛。阿耨多羅三耶三菩當作佛者。十方阿
T0224_.08.0460a06: 僧祇刹現在諸佛。無不知者。無不見者。無不
T0224_.08.0460a07: 證者。今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。悉知我
T0224_.08.0460a08: 所識念。我審當作阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0460a09: 三佛。審如我所語。審如我所爲。審如我所言。
T0224_.08.0460a10: 是鬼神當用我故去。便告言。是男子女人。何
T0224_.08.0460a11: 等鬼神所取持乎。鬼神即爲去。設是不去者。
T0224_.08.0460a12: 是菩薩摩訶薩説是時。當知須菩提。是菩薩
T0224_.08.0460a13: 摩訶薩未受決。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0224_.08.0460a14: 三佛。不授阿耨多羅三耶三菩。佛語須菩提。
T0224_.08.0460a15: 其人審至誠者。弊魔往到是菩薩摩訶薩前
T0224_.08.0460a16: 住。作是語言若本作是住若本字某。若以受
T0224_.08.0460a17: 決。欲以亂之。是菩薩當説是語時。我是眞者。
T0224_.08.0460a18: 鬼神當隨我語。我審受決。爲阿耨多羅三耶
T0224_.08.0460a19: 三菩。審如我至誠者。是鬼神即當去。是弊魔
T0224_.08.0460a20: 便作是念。我當使鬼神去。何以故。弊魔極尊
T0224_.08.0460a21: 有威神。鬼神不敢當。魔作是念。鬼神用魔威
T0224_.08.0460a22: 神故便捨去。如是菩薩作是念。用我威神故
T0224_.08.0460a23: 鬼神即去耳。佛言。不知用魔威神故去也。是
T0224_.08.0460a24: 彼菩薩摩訶薩以自謂審然。便自貢高。輕易
T0224_.08.0460a25: 人。形笑人。無所録。語人言。我於過去怛薩阿
T0224_.08.0460a26: 竭阿羅訶三耶三佛所。受決＊以其餘人悉未
T0224_.08.0460a27: 受決。用是故自可自貢高。反瞋恚起恚怒。稍
T0224_.08.0460a28: 稍増多。則離薩芸若大遠。失阿耨多羅三耶
T0224_.08.0460a29: 三菩智。是輩菩薩無有漚惒拘舍羅。瞋怒更
T0224_.08.0460b01: 生。起是兩地。當墮阿羅漢地。若墮辟支佛道
T0224_.08.0460b02: 地。是輩須菩提持不成。是菩薩摩訶薩當覺
T0224_.08.0460b03: 知魔爲。捨善知識去。亦不與善知識語。亦不
T0224_.08.0460b04: 與善知識從事。亦不録善知識。用是故知爲
T0224_.08.0460b05: 魔所固。如是須菩提。菩薩摩訶薩當知魔爲
T0224_.08.0460b06: 何以故當覺是事。知魔來在菩薩前。魔時時
T0224_.08.0460b07: 變服。往作是語言。過去怛薩阿竭阿羅呵三
T0224_.08.0460b08: 耶三佛。授若受阿耨多羅三耶三菩。若本字
T0224_.08.0460b09: 某。若母字某。若父字某。若兄字某。若姊字
T0224_.08.0460b10: 某。若弟字某。若親厚字某。若知識字某若父
T0224_.08.0460b11: 母兄字某。若七世祖父母字某。若母外家
T0224_.08.0460b12: 字某。若父外家字某。若在某城生。若在某國
T0224_.08.0460b13: 生。若在某郡生。若在某縣生。若在某郷生。若
T0224_.08.0460b14: 常軟語。若今作是語。若乃前世時。亦復作
T0224_.08.0460b15: 是＊軟語。或時高才。便復隨形言。若前世時
T0224_.08.0460b16: 亦復高明。或見自字。或見乞食。或時一處飯。
T0224_.08.0460b17: 或時就飯者。或時先噉果菜却食飯。或時
T0224_.08.0460b18: 在丘墓間。或時路靖。或時在樹間止。或時
T0224_.08.0460b19: 有受請者。或時不受請或時少多取足。或時
T0224_.08.0460b20: 麻油不塗身。或時語聲好。或時巧談語。魔
T0224_.08.0460b21: 見如是因底詭言。若前世時亦復＊巧談語
T0224_.08.0460b22: 如是。若前世時施行法亦復如是。何以故。若
T0224_.08.0460b23: 前世時淨潔行今還得。若前世時行淨潔
T0224_.08.0460b24: 故。功徳所致。今若還是功徳耳。若前世時
T0224_.08.0460b25: 某家子。若種姓亦復字某。前世有是行。若今
T0224_.08.0460b26: 世亦復淨潔得是。彼菩薩心便作是念想。我
T0224_.08.0460b27: 得無爾乎。是弊魔便復作是語言。若以受決
T0224_.08.0460b28: 阿惟越致。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。若
T0224_.08.0460b29: 授決已。用是故若得淨潔。佛語須菩提。我所
T0224_.08.0460c01: 説阿惟越致菩薩摩訶薩持是比持是相持是
T0224_.08.0460c02: 行用占之。我所説者不具足得反自用是。當
T0224_.08.0460c03: 知是菩薩輩終不成就。當知爲魔所壞。何以
T0224_.08.0460c04: 故。用是比用是相。阿惟越致菩薩摩訶薩。
T0224_.08.0460c05: 知是了不得。用魔説其功徳故。説其字故。是
T0224_.08.0460c06: 輩菩薩摩訶薩聞魔所語。心歡欣自謂審然。
T0224_.08.0460c07: 便行形調人。輕易同學人。自貢高彼菩薩用
T0224_.08.0460c08: 受是字故。便失其本行墮魔羅網。復次須菩
T0224_.08.0460c09: 提。用受是字故。菩薩摩訶薩不覺魔爲。反
T0224_.08.0460c10: 自呼得阿耨多羅三耶三菩。魔復作是語言。
T0224_.08.0460c11: 若當作阿耨多羅三耶三菩。若作佛時當字
T0224_.08.0460c12: 某。是菩薩聞是字心中作是念。我得無然乎。
T0224_.08.0460c13: 我亦先時念如是。我本作是生意。以我本作
T0224_.08.0460c14: 是念已。佛言。是菩薩如是於智中少。是菩薩
T0224_.08.0460c15: 無有漚惒拘舍羅。反作是念。是所言我字當
T0224_.08.0460c16: 作佛時。亦如我先時所念。我定當作阿耨多
T0224_.08.0460c17: 羅三耶三菩字如是。佛言。如魔所教。若魔天
T0224_.08.0460c18: 共作。是比丘爲魔所迷。佛語須菩提。我所
T0224_.08.0460c19: 署菩薩。用是比用是相。我不教令作是爲。我
T0224_.08.0460c20: 所教了不得。亡是比失是相。反用是字故自
T0224_.08.0460c21: 意念。我是阿惟越致便輕餘菩薩。用是輕易
T0224_.08.0460c22: 故離佛。遠離薩芸若。遠離阿耨多羅三耶三
T0224_.08.0460c23: 菩智。遠是漚惒拘舍羅。＊亡＊以般若波羅蜜。
T0224_.08.0460c24: ＊亡＊以善知識。＊以更得惡知識。是菩薩會
T0224_.08.0460c25: 墮阿羅漢辟支佛道中。若後大久遠勤苦能
T0224_.08.0460c26: 復求佛者。用般若波羅蜜恩故。當復得阿耨
T0224_.08.0460c27: 多羅三耶三菩自致作佛。佛言。爾時發意受是
T0224_.08.0460c28: 字時。不即覺。不即改。不即悔。如是當墮阿羅
T0224_.08.0460c29: 漢辟支佛道。佛言。若有比丘教重禁四事法
T0224_.08.0460c30: 若復他事。所犯毀是禁。不復成沙門不復爲
T0224_.08.0461a01: 佛子。是壞菩薩輩。罪過於比丘四事法。是菩
T0224_.08.0461a02: 薩言。我於某國某郡某縣某郷生。作是意生
T0224_.08.0461a03: 念時。其罪最重。當作是知。置是四事重法。
T0224_.08.0461a04: 是爲五逆惡。當意生是念時其罪重。是菩薩
T0224_.08.0461a05: 用受其字故。意信生是念故其罪大。當作是
T0224_.08.0461a06: 知。如是須菩提。用是字故。爲魔入深罪。復次
T0224_.08.0461a07: 須菩提。遠離之徳。菩薩摩訶薩。弊魔復往作
T0224_.08.0461a08: 是語言。遠離法正當爾。怛薩阿竭阿羅訶三
T0224_.08.0461a09: 耶三佛所稱譽
T0224_.08.0461a10: 佛語須菩提。我不作是説遠離教菩薩摩訶
T0224_.08.0461a11: 薩。於獨處止。於樹間止。於閑處止。須菩提白
T0224_.08.0461a12: 佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩遠離何所。復
T0224_.08.0461a13: 有異遠離乎。亦不於獨處止。亦不於樹間止。
T0224_.08.0461a14: 亦不於閑處止。何等爲異遠離。佛語須菩提。
T0224_.08.0461a15: 正使各各有阿羅漢。隨是行念。各各有辟支
T0224_.08.0461a16: 佛。隨是行念。各各有菩薩摩訶薩。城外行
T0224_.08.0461a17: 遠離。各各行菩薩摩訶薩一切惡不得犯。各各
T0224_.08.0461a18: 行菩薩摩訶薩。若當於獨處止。若於樹間止。
T0224_.08.0461a19: 若於閑處止。了了行菩薩摩訶薩。是遠離法。
T0224_.08.0461a20: 我樂使作是行。不使遠行絶無人處於中也。
T0224_.08.0461a21: 菩薩摩訶薩持是遠離。當晝夜行。當了了行。
T0224_.08.0461a22: 是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。持是比菩
T0224_.08.0461a23: 薩摩訶薩當各各行。若於獨處止。若於樹間
T0224_.08.0461a24: 止。若於閑處止。各各行菩薩摩訶薩。我所説
T0224_.08.0461a25: 遠離法如是。爾時弊魔。當往教行遠離法語
T0224_.08.0461a26: 言。若當於獨處止。若於樹間止。若於閑處止。
T0224_.08.0461a27: 當作是行。是菩薩隨魔教便＊亡遠離法魔語
T0224_.08.0461a28: 言道等取阿羅漢法。作是念無有異。當隨是
T0224_.08.0461a29: 行。辟支佛道作是念無有異。亦當隨是行。菩
T0224_.08.0461b01: 薩道作是念無有異。亦當隨是行。般若波羅
T0224_.08.0461b02: 蜜難了知入中。若當作是行捨般若波羅蜜。
T0224_.08.0461b03: 佛言。是菩薩所願未得反隨其行。於法中未
T0224_.08.0461b04: 了知。是菩薩摩訶薩反自用是。當輕易餘菩
T0224_.08.0461b05: 薩。自念誰能過我者輕易城傍行菩薩。城傍
T0224_.08.0461b06: 行菩薩了了淨潔心無所念。不入阿羅漢法
T0224_.08.0461b07: 中住。不入辟支佛法中住。所有惡心不受。禪
T0224_.08.0461b08: 悦棄定。於三昧中悉逮得所願悉具足度。佛
T0224_.08.0461b09: 言。是無有漚惒拘舍羅。菩薩正使於百千由
T0224_.08.0461b10: 旬空澤中。在其中行。禽獸所不至處。賊所不
T0224_.08.0461b11: 至處。羅刹所不至處。在彼間止。若百歳若百
T0224_.08.0461b12: 千歳。若百千萬歳正使復過是。不知是遠離
T0224_.08.0461b13: 法。會無所益。是遠離菩薩不具足。自念自用
T0224_.08.0461b14: 悉得。以了不自知爲＊亡也。自用在遠離中
T0224_.08.0461b15: 立。是爲兩舌耳。不得遠離也。我不喜是菩薩
T0224_.08.0461b16: 心爾也。我所道遠離菩薩摩訶薩不爾也。是
T0224_.08.0461b17: 所遠離不具足知。於是遠離中了不得。如是
T0224_.08.0461b18: 爲三遠離耳。如是弊魔便往飛在虚空中立。
T0224_.08.0461b19: 作是語。善哉善男子。是眞遠離法。怛薩阿竭
T0224_.08.0461b20: 阿羅訶三耶三佛所説。正當隨是遠離行。如
T0224_.08.0461b21: 是疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是菩薩
T0224_.08.0461b22: 聞是語喜。便從遠離起去。往到城傍遠離菩
T0224_.08.0461b23: 薩所。是菩薩比丘成就有徳人也。反往輕言。
T0224_.08.0461b24: 若所行法非也。佛言。如是諸仁者中。有了了
T0224_.08.0461b25: 隨行菩薩摩訶薩反呼非。中有反行反呼是。
T0224_.08.0461b26: 不當敬者而敬之。當所敬者反瞋向。語是菩
T0224_.08.0461b27: 薩言。我行遠離。有飛人來語我言。善哉善哉。
T0224_.08.0461b28: 若審是遠離法。正當隨是行。用是故我來相
T0224_.08.0461b29: 語耳。今若當隨我所行。如我所行無有比。若
T0224_.08.0461c01: 有城傍行。誰當來語若誰當來告若善哉。佛
T0224_.08.0461c02: 言。是菩薩有徳之人。而反輕如是。須菩提。
T0224_.08.0461c03: 菩薩當作是知。如擔死人種無所復中直反
T0224_.08.0461c04: 呼。是菩薩有短是爲菩薩怨家。是爲厭菩薩。
T0224_.08.0461c05: 以是爲天上天下之大賊也。正使如沙門被
T0224_.08.0461c06: 服。亦復是賊無異也。於菩薩有徳人中。亦
T0224_.08.0461c07: 復是賊也。是曹輩。須菩提。不當與共從事也。
T0224_.08.0461c08: 不當與共語言也。亦不當恭敬視也。何以故。
T0224_.08.0461c09: 多瞋怒起敗人好心。是輩人也。當作是知。何
T0224_.08.0461c10: 所須菩提。菩薩摩訶薩不捨薩芸若。不置阿
T0224_.08.0461c11: 耨多羅三耶三菩。是所菩薩摩訶薩不捨薩
T0224_.08.0461c12: 芸若故。是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。爲
T0224_.08.0461c13: 一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩。不當與從事。
T0224_.08.0461c14: 不當敬。不當與會所當護法。一當自堅持。
T0224_.08.0461c15: 常當急持。淨潔心立。心所狎習。常當諦持。常
T0224_.08.0461c16: 當正心。常當怖畏。勤苦處無得入其中。無
T0224_.08.0461c17: 得入三處。是彼壞菩薩輩所在彼處。常當持
T0224_.08.0461c18: 慈心向。常當哀之令安隱。愍傷之慈念之。
T0224_.08.0461c19: 常當自護自念。使我無得生是惡心。一切使
T0224_.08.0461c20: 我心無瑕穢。我設有是不善疾使我棄。如是
T0224_.08.0461c21: 須菩提。菩薩摩訶薩所有行極上。當作是知
T0224_.08.0461c22: 摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九
T0224_.08.0461c23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩在事欲得阿耨多
T0224_.08.0461c24: 羅三耶三菩阿惟三佛。是彼當與善知識從
T0224_.08.0461c25: 事恭敬承事。須菩提問佛。菩薩摩訶薩善知
T0224_.08.0461c26: 識。當何以知之。佛語須菩提。佛天中天。是菩
T0224_.08.0461c27: 薩摩訶薩善知識。若有説般若波羅蜜者。教
T0224_.08.0461c28: 人入是經中。是菩薩摩訶薩善知識。六波羅
T0224_.08.0461c29: 蜜。是菩薩摩訶薩善知識。當作是知。六波
T0224_.08.0462a01: 羅蜜是舍怛羅。六波羅蜜是道。六波羅蜜是
T0224_.08.0462a02: 護。六波羅蜜是一。六波羅蜜是將。過去怛薩
T0224_.08.0462a03: 阿竭阿羅訶三耶三佛。皆從六波羅蜜出。甫當
T0224_.08.0462a04: 來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。皆從六波羅
T0224_.08.0462a05: 蜜出。今現在十方阿僧祇刹。怛薩阿竭阿羅
T0224_.08.0462a06: 訶三耶三佛。亦皆從六波羅蜜出成薩芸若。
T0224_.08.0462a07: 皆於四事中取道。用四事護薩和薩。何等四
T0224_.08.0462a08: 事。一者布施於人。二者歡樂於人。三者饒益於
T0224_.08.0462a09: 人。四者等與。是爲四。如是須菩提。菩薩摩訶
T0224_.08.0462a10: 薩是故爲舍怛羅。是故爲母。是故爲父。是故
T0224_.08.0462a11: 爲舍。是故爲臺。是故爲度。是故爲自歸。是故
T0224_.08.0462a12: 爲導。是故爲六波羅蜜。是故爲薩和薩之度。
T0224_.08.0462a13: 何因菩薩摩訶薩學六波羅蜜。用無有極處
T0224_.08.0462a14: 人民故。悉欲斷其根。是菩薩摩訶薩皆於般
T0224_.08.0462a15: 若波羅蜜中學。須菩提問佛。何所是般若波
T0224_.08.0462a16: 羅蜜相。佛語須菩提。無所罣礙是般若波羅
T0224_.08.0462a17: 蜜相。須菩提言。是所相得般若波羅蜜。如是
T0224_.08.0462a18: 相得諸法。佛言。如是須菩提。無所有相得般
T0224_.08.0462a19: 若波羅蜜。是所相得諸法。何以故。須菩提。諸
T0224_.08.0462a20: 法各各異。諸法各各虚空。如是須菩提。是所
T0224_.08.0462a21: 相各各虚空。是爲般若波羅蜜相。諸法各各
T0224_.08.0462a22: 虚空。如是須菩提。是所相般若波羅蜜各各
T0224_.08.0462a23: 虚空。隨是相諸法各各虚空。須菩提問佛。正
T0224_.08.0462a24: 使天中天。諸法各各虚空。何縁人民欲生無
T0224_.08.0462a25: 有盡時。各各無有減時。各各無有盡處時。虚
T0224_.08.0462a26: 空無有増時。虚空無有息時。各各虚空無有
T0224_.08.0462a27: 阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。不從是中各
T0224_.08.0462a28: 各虚空。是法不得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0462a29: 三佛。云何天中天。是法當何以知決。佛語
T0224_.08.0462b01: 須菩提。爾須菩提。晝夜人民欲得是因致是
T0224_.08.0462b02: 作是求須菩提言。如是天中天。晝夜人民欲
T0224_.08.0462b03: 得是因致是作是求。佛言。云何須菩提。若見
T0224_.08.0462b04: 我欲得是空不。須菩提言。不也天中天。佛言。
T0224_.08.0462b05: 如是不。須菩提。自作是得是空不。須菩提言。
T0224_.08.0462b06: 如是天中天。空。佛言。云何須菩提。但用是
T0224_.08.0462b07: 故。欲得是因致是。人民用是故勤苦。無有解
T0224_.08.0462b08: 已時。須菩提言。如天中天。極安隱人民。欲
T0224_.08.0462b09: 得是因致是。勤苦無有休息時。佛言。如是須
T0224_.08.0462b10: 菩提人民所欲故便著。當作是知人。民所生
T0224_.08.0462b11: 本從是生。從是中無可取。無可取者不作是
T0224_.08.0462b12: 得。是了無所有。如是。須菩提無有減盡時。從
T0224_.08.0462b13: 是中了無有生増益者。作是曉知。是爲菩薩
T0224_.08.0462b14: 摩訶薩行般若波羅蜜。須菩提白佛言。作是
T0224_.08.0462b15: 曉知者。菩薩摩訶薩爲不求色。不求痛痒思
T0224_.08.0462b16: 想生死識。作是曉知。行般若波羅蜜菩薩摩
T0224_.08.0462b17: 訶薩。爲悉等行。諸阿羅漢諸辟支佛所不能
T0224_.08.0462b18: 及。有徳之人所行道。是彼極過上。是所得愛
T0224_.08.0462b19: 無有能逮者。是菩薩摩訶薩當作是念。得般
T0224_.08.0462b20: 若波羅蜜已。當作是行。菩薩摩訶薩晝夜行。
T0224_.08.0462b21: 疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。佛言。云何
T0224_.08.0462b22: 須菩提。閻浮利人民。及四面蜎飛蠕動悉令
T0224_.08.0462b23: 作人。各各得人道已。皆令求阿耨多羅三耶
T0224_.08.0462b24: 三菩。＊以發意索佛道。各各盡壽作布施。持
T0224_.08.0462b25: 是布施施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩
T0224_.08.0462b26: 提意云何。是菩薩摩訶薩作是布施。其福寧
T0224_.08.0462b27: 多不。須菩提言。甚多甚多天中天。佛言。不如
T0224_.08.0462b28: 是菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已守一日。正
T0224_.08.0462b29: 使最後守一日。如般若波羅蜜中教。作是念
T0224_.08.0462c01: 行。其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波
T0224_.08.0462c02: 羅蜜已。如是法作是念行。是都盧於衆中極
T0224_.08.0462c03: 尊。何以故。其餘人無有能及是慈者。捨諸
T0224_.08.0462c04: 佛。是菩薩摩訶薩無有與等者。是善男子深
T0224_.08.0462c05: 入知中曉了。是智悉具足。悉見世間勤苦
T0224_.08.0462c06: 者。爾時極大愍傷。念眼徹視見不可計人
T0224_.08.0462c07: 民。悉具足無有懈時。用不懈故得是行。當爾
T0224_.08.0462c08: 時極大感念。悉念薩和薩。不用是相住。亦不
T0224_.08.0462c09: 用餘住是所。須菩提。菩薩摩訶薩其智極大
T0224_.08.0462c10: 明。雖未作阿耨多羅三耶三菩。明如是。隨
T0224_.08.0462c11: 是行一切刹土皆共尊擧。正上阿耨多羅三
T0224_.08.0462c12: 耶三菩。終不逮。若受人衣被飮食床臥具醫
T0224_.08.0462c13: 藥悉具足。是般若波羅蜜者。心在其中立。所
T0224_.08.0462c14: 受施悉除去近薩芸若。如是須菩提。菩薩摩
T0224_.08.0462c15: 訶薩所噉無有罪益。於薩和薩悉示道徑。無
T0224_.08.0462c16: 有邊。無有極處。悉明照諸在牢獄中者。悉
T0224_.08.0462c17: 欲度脱。薩和薩悉欲示眼。是般若波羅蜜中
T0224_.08.0462c18: 法。當念行。當隨是教。用是念行。是般若波
T0224_.08.0462c19: 羅蜜有入中者。不動行。不搖行。何以故。隨
T0224_.08.0462c20: 是不動搖行莫念想。莫得作異念持短入
T0224_.08.0462c21: 般若波羅蜜中。當作是行。晝夜入般若波羅
T0224_.08.0462c22: 蜜中莫懈止。譬若須菩提男子得摩尼珠。前
T0224_.08.0462c23: 時未得。却後得是摩尼珠。歡欣踊躍。得是
T0224_.08.0462c24: 摩尼珠已。却後復亡之。用是故大愁毒。坐起
T0224_.08.0462c25: 憂念想如亡七寶。作是念。云何我直亡是珍
T0224_.08.0462c26: 寶。如是須菩提。菩薩摩訶薩欲索珍寶者。常
T0224_.08.0462c27: 當堅持心無得失薩芸若。常當入是中念。須
T0224_.08.0462c28: 菩提白佛言。設使所念用身亡乎。云何菩薩
T0224_.08.0462c29: 摩訶薩念薩芸若不亡。佛語須菩提。設是菩
T0224_.08.0463a01: 薩摩訶薩作是知無爲。不失般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a02: 以故。須菩提。般若波羅蜜虚空。是般若波羅
T0224_.08.0463a03: 蜜亦不増亦不減。須菩提言。是般若波羅蜜
T0224_.08.0463a04: 虚空。云何生菩薩摩訶薩。般若波羅蜜成就
T0224_.08.0463a05: 其行。近阿耨多羅三耶三菩。佛言。不也須菩
T0224_.08.0463a06: 提。菩薩摩訶薩亦不増亦不減。正使須菩提。
T0224_.08.0463a07: 是經中説時。菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不
T0224_.08.0463a08: 怖。當作是知。是善男子則爲行般若波羅蜜。
T0224_.08.0463a09: 須菩提白佛言。如是般若波羅蜜爲空行乎
T0224_.08.0463a10: 不。須菩提。有離般若波羅蜜行得不。須菩提。
T0224_.08.0463a11: 空行不。須菩提。離空行不。須菩提。敗色行不。
T0224_.08.0463a12: 須菩提敗痛痒思想生死識行不。須菩提。離
T0224_.08.0463a13: 色頗所有行不。須菩提。離痛痒思想生死識
T0224_.08.0463a14: 頗所有行不。須菩提言。云何天中天行般若
T0224_.08.0463a15: 波羅蜜。佛言。云何須菩提。見是法不。何所法
T0224_.08.0463a16: 行般若波羅蜜。須菩提言。不見也天中天。佛
T0224_.08.0463a17: 言。云何須菩提。遍見不。見般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a18: 所菩薩摩訶薩行。須菩提言。不見也天中天。
T0224_.08.0463a19: 佛言。設使須菩提。遍見不。是菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463a20: 般若波羅蜜。須菩提言。不見也。天中天。佛
T0224_.08.0463a21: 言。設使須菩提。不遍見法。有所生處不。須菩
T0224_.08.0463a22: 提言。不見也天中天。佛語須菩提。是菩薩摩
T0224_.08.0463a23: 訶薩逮無所從生法樂。如是樂悉具足。無所
T0224_.08.0463a24: 從生受決阿耨多羅三耶三菩。是怛薩阿竭
T0224_.08.0463a25: 阿羅訶三耶三佛所至處。無所復畏。悉作是
T0224_.08.0463a26: 護。菩薩摩訶薩作是求。作是行。作是力。爲
T0224_.08.0463a27: 逮佛慧。極大慧。自在慧。薩芸若慧。怛薩阿竭
T0224_.08.0463a28: 慧。設見不得佛。佛語爲有異。須菩提白佛
T0224_.08.0463a29: 言。設使諸法無所從生受決阿耨多羅三耶
T0224_.08.0463b01: 三菩。佛語須菩提不也。須菩提白佛言。云何
T0224_.08.0463b02: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。佛語須
T0224_.08.0463b03: 菩提。見不。所當受決阿耨多羅三耶三菩。須
T0224_.08.0463b04: 菩提言。我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463b05: 佛言。如是須菩提。如是諸法。無無從中得
T0224_.08.0463b06: 菩薩不作是念。持是法當受決不受決◎
T0224_.08.0463b07: 道行般若經卷第七
T0224_.08.0463b08:
T0224_.08.0463b09:
T0224_.08.0463b10:道行般若經卷第八
T0224_.08.0463b11: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0463b12: 摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二十
T0224_.08.0463b13: 釋提桓因。於衆中白佛言。甚深般若波羅蜜。
T0224_.08.0463b14: 難了難知。是人民功徳不小聞是深般若波
T0224_.08.0463b15: 羅蜜書者持者學者。佛語釋提桓因。云何拘
T0224_.08.0463b16: 翼。閻浮利人民。是都盧皆持十戒悉具足。其
T0224_.08.0463b17: 功徳寧多不。持是功徳。百倍千倍萬倍億萬
T0224_.08.0463b18: 倍巨億萬倍不如是善男子善女人聞是般若
T0224_.08.0463b19: 波羅蜜書持學者。時坐中有一異比丘語釋
T0224_.08.0463b20: 提桓因。出拘翼上去已是善男子善女人功
T0224_.08.0463b21: 徳乎。釋提桓因報是比丘言。持心一反念。出
T0224_.08.0463b22: 我上去已。何況聞般若波羅蜜書持學者。聞
T0224_.08.0463b23: 般若波羅蜜以隨是法。隨是法教作是立。
T0224_.08.0463b24: 都盧出諸天阿須倫世間人民上。都盧於諸
T0224_.08.0463b25: 天阿須倫世間人民中極尊。菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463b26: 般若波羅蜜。不獨過諸天阿須倫世間人民
T0224_.08.0463b27: 上也。乃至須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0224_.08.0463b28: 支佛都復過是上。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463b29: 蜜。不獨過阿羅漢辟支佛上也。亦復至菩薩
T0224_.08.0463c01: 行檀波羅蜜。設無般若波羅蜜。無漚惒拘舍
T0224_.08.0463c02: 羅。亦復過是上。不獨過檀波羅蜜。亦復＊乃至
T0224_.08.0463c03: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。惟逮波羅蜜。禪波羅
T0224_.08.0463c04: 蜜。菩薩摩訶薩失般若波羅蜜。失漚惒拘舍
T0224_.08.0463c05: 羅。亦復過是上去。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463c06: 蜜。正使菩薩摩訶薩狎習般若波羅蜜中行。
T0224_.08.0463c07: 都盧合會諸天諸阿須倫諸世間人民。終不
T0224_.08.0463c08: 得勝是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜菩薩摩
T0224_.08.0463c09: 訶薩。如中所狎習般若波羅蜜。作是堅持。是
T0224_.08.0463c10: 菩薩摩訶薩疾近薩芸若。是菩薩摩訶薩離
T0224_.08.0463c11: 怛薩阿竭名不遠。是菩薩摩訶薩如是護。離
T0224_.08.0463c12: 佛坐不遠。是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生。
T0224_.08.0463c13: 是菩薩摩訶薩作是學爲學佛。不學阿羅漢
T0224_.08.0463c14: 法。不學辟支佛法。當作是學菩薩摩訶薩。四
T0224_.08.0463c15: 天王當作問訊言疾學是。四部弟子當作
T0224_.08.0463c16: 所度。當於佛座上坐。作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463c17: 作是學菩薩摩訶薩。四天王常自往問訊。何
T0224_.08.0463c18: 況餘天子。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛當念。
T0224_.08.0463c19: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是行。菩薩
T0224_.08.0463c20: 摩訶薩般若波羅蜜。或時世間所有勤苦之
T0224_.08.0463c21: 疾。是身了無有怨。是爲菩薩摩訶薩般若波
T0224_.08.0463c22: 羅蜜。阿難作是念。是釋提桓因。自持智説耶。
T0224_.08.0463c23: 持佛威神説乎。釋提桓因知阿難心所念。語
T0224_.08.0463c24: 阿難言。持佛威神。我所説乎。佛言。如是阿
T0224_.08.0463c25: 難。持佛威神。釋提桓因所説乎。正是忠阿
T0224_.08.0463c26: 難。或時菩薩摩訶薩。深念般若波羅蜜。行般
T0224_.08.0463c27: 若波羅蜜行。學般若波羅蜜。當是時三千大千
T0224_.08.0463c28: 國土中弊魔。一切心中皆愁毒欲共壞亂是
T0224_.08.0463c29: 菩薩摩訶薩。自共議言。當何以使是菩薩便
T0224_.08.0464a01: 中道取證阿羅漢辟支佛道。莫使成作佛◎
T0224_.08.0464a02: ◎摩訶般若波羅蜜道行經貢高品第二
T0224_.08.0464a03: 十一
T0224_.08.0464a04: 佛語阿難。菩薩隨時欲學般若波羅蜜。隨法
T0224_.08.0464a05: 欲行般若波羅蜜。是時一佛界中魔。各各驚
T0224_.08.0464a06: 自念言。欲使菩薩中道得阿羅漢果。莫疾
T0224_.08.0464a07: 使得阿耨多羅三耶三菩疾使得佛。復次阿
T0224_.08.0464a08: 難。弊魔愁毒爲憂。見菩薩習行於般若波羅
T0224_.08.0464a09: 蜜。復次阿難。是時諸弊魔四面放火風。恐怖
T0224_.08.0464a10: 是菩薩。若令畏懼。衣毛當起。使心一反亂念
T0224_.08.0464a11: 轉復。佛語阿難。魔不遍行亂菩薩。若有行亂
T0224_.08.0464a12: 者。有不行亂者。阿難白佛言。何等菩薩爲魔
T0224_.08.0464a13: 所亂。佛語阿難。若有菩薩聞深般若波羅蜜
T0224_.08.0464a14: 不樂者。弊魔便行住壞。復次阿難。若有
T0224_.08.0464a15: 菩薩聞深般若波羅蜜心狐疑者。自念若有
T0224_.08.0464a16: 無有耶。如是
T0224_.08.0464a17: 阿難。菩薩爲弊魔所得便。復次阿難若有
T0224_.08.0464a18: 菩薩遠離於善師。是菩薩所聞般若波羅蜜
T0224_.08.0464a19: 深事不欲聞也。亦不了也。亦不知＊也。何因
T0224_.08.0464a20: 守般若波羅蜜。用是故阿難。是菩薩弊魔所
T0224_.08.0464a21: 得便者。復次阿難。若有菩薩與惡師從事。
T0224_.08.0464a22: 用是故。弊魔得菩薩便。是菩薩言。正是我所
T0224_.08.0464a23: 喜師也。當成我所願。餘多有菩薩非我善厚
T0224_.08.0464a24: 也。用是故。弊魔便復得菩薩。復次阿難。聞
T0224_.08.0464a25: 是深般若波羅蜜時。教餘菩薩。用是爲學。用
T0224_.08.0464a26: 是爲寫我尚不了其事。汝能了耶。若有時菩
T0224_.08.0464a27: 薩與異菩薩。轉相輕易言。我所行是＊也。汝
T0224_.08.0464a28: 所行非也
T0224_.08.0464a29: 爾時諸弊魔歡欣踊躍。是時弊魔便作
T0224_.08.0464b01: 異被服像來。歎菩薩言。汝於某國生某種姓
T0224_.08.0464b02: 家。是菩薩聞是語。便輕易餘成就不貢高菩
T0224_.08.0464b03: 薩。是貢高菩薩功徳薄少。無阿惟越致相也。
T0224_.08.0464b04: 是菩薩於阿惟越致中功徳少。自貢高輕餘
T0224_.08.0464b05: 菩薩言。卿不及我所行。用是故。弊魔大歡
T0224_.08.0464b06: 欣言。今泥犁禽獸薜荔墮者不少。弊魔當復
T0224_.08.0464b07: 増其念。所語所説。多有信用者。聞之者無不
T0224_.08.0464b08: 隨其言者。作是學者瞋恚益増。心所作爲顛
T0224_.08.0464b09: 倒。用是故。身口心所作爲輕反。用是故。其
T0224_.08.0464b10: 人在泥犁禽獸薜荔中罪益増。用是故。弊魔
T0224_.08.0464b11: 大歡＊欣踊＊躍無有極。若求菩薩道家。與求
T0224_.08.0464b12: 羅漢道人共諍。爾時弊魔自念。菩薩離薩芸
T0224_.08.0464b13: 若遠離遠亦不大遠。菩薩又與菩薩共諍。爾
T0224_.08.0464b14: 時弊魔念言兩離佛遠。佛語阿難。未得阿惟
T0224_.08.0464b15: 越致菩薩。與阿惟越致菩薩共諍。罵詈阿惟
T0224_.08.0464b16: 越致菩薩。是菩薩罵＊以隨心所念轉懷怨恨。
T0224_.08.0464b17: 心一轉念聽却一却菩薩雖有是惡念。不捨
T0224_.08.0464b18: 薩芸若却無數劫極甫當更復從發意起。阿
T0224_.08.0464b19: 難白佛言。心所念惡寧可得中悔不。當乃却
T0224_.08.0464b20: 就爾所劫乎。佛語阿難於我法中。廣大極可
T0224_.08.0464b21: 得悔。佛語阿難若有菩薩念惡有恨。自歡＊欣
T0224_.08.0464b22: 復語他人。是人不可復使悔也。若有菩薩若
T0224_.08.0464b23: 罵詈瞋恨自念。咄我所作無拔。後終不敢
T0224_.08.0464b24: 復作是。復自考責人道難得。用是故。悉
T0224_.08.0464b25: 當忍於人。何況乃當與人共諍言乎。我當爲
T0224_.08.0464b26: 十方人作橋令悉蹈我上度去。我有是意。寧
T0224_.08.0464b27: 當復與人共諍耶。住立當如聾羊。諸惡悉當
T0224_.08.0464b28: 忍。諸惡心不當犯。我作佛時悉當安十方人
T0224_.08.0464b29: 得般泥洹。我不復與人共諍瞋恚於人。爲用
T0224_.08.0464c01: 羅漢道故。阿難白佛言。菩薩菩薩自相與共
T0224_.08.0464c02: 止。法當云何。佛語阿難。菩薩菩薩轉相視。
T0224_.08.0464c03: 當如視佛。心念言共一師。共一船共一道。
T0224_.08.0464c04: 是所學我亦當學。如是若有餘菩薩欲喜學
T0224_.08.0464c05: 羅漢辟支佛道。若與從事。設有是人者我
T0224_.08.0464c06: 不與從事。其有世世欲求佛道者。當與相
T0224_.08.0464c07: 隨如是學。爲共一法學◎
T0224_.08.0464c08: ◎摩訶般若波羅蜜道行經學品第二十二
T0224_.08.0464c09: 須菩提白佛言。菩薩學無常爲學薩芸若。學
T0224_.08.0464c10: 無所生爲學薩芸若。學去離婬爲學薩芸若。
T0224_.08.0464c11: 學滅爲學薩芸若。佛語須菩提。汝所問。學無
T0224_.08.0464c12: 常爲學薩芸若者。於須菩提意云何是怛薩
T0224_.08.0464c13: 阿竭本無隨因縁得怛薩阿竭。本無字寧有
T0224_.08.0464c14: 盡時不
T0224_.08.0464c15: 須菩提白佛言。不。佛言不。佛語須菩提爲
T0224_.08.0464c16: 學薩芸若。如是學爲學般若波羅蜜。如是學
T0224_.08.0464c17: 爲學怛薩阿竭陀。爲學力。爲學無所畏。爲
T0224_.08.0464c18: 學諸佛法。菩薩學如是者。悉行諸學法。菩
T0224_.08.0464c19: 薩摩訶薩作是學魔及魔官屬不能中道壞。
T0224_.08.0464c20: 菩薩如是學。爲疾得阿惟越致。菩薩如是學
T0224_.08.0464c21: 者。爲疾近佛樹下坐。菩薩如是學。爲悉學
T0224_.08.0464c22: 佛道菩薩如是學。爲習法也。菩薩如是學。爲
T0224_.08.0464c23: 極大慈哀。如是爲學等心菩薩。學如是三合
T0224_.08.0464c24: 十二法輪爲轉。菩薩學如是。爲學度滅十方
T0224_.08.0464c25: 天下人。菩薩學如是。爲學甘露法門。佛語須
T0224_.08.0464c26:
T0224_.08.0464c27:
T0224_.08.0464c28:
T0224_.08.0464c29:
T0224_.08.0465a01: 菩提。不懈怠人乃能學是。作是學爲學十方
T0224_.08.0465a02: 天下人道菩薩學如是者。不入泥犁禽獸
T0224_.08.0465a03: 薛荔中。菩薩學如是。終不生邊地。如是學
T0224_.08.0465a04: 不復生愚癡貧窮中。如是學不復盲聾瘖痾
T0224_.08.0465a05: 歐。如是學爲不毀十戒。如是學爲不隨解除
T0224_.08.0465a06: 卜問。如是學遠離不持戒人。菩薩如是學。
T0224_.08.0465a07: 不願生尼惟先天上。何以故。菩薩有漚惒拘
T0224_.08.0465a08: 舍羅故。般若波羅蜜。何等漚惒拘舍羅。從般
T0224_.08.0465a09: 若波羅蜜中出漚惒拘舍羅。持漚惒舍羅。
T0224_.08.0465a10: 滅神入禪不隨禪法。菩薩學如是。爲得淨力
T0224_.08.0465a11: 爲得無所畏力。爲得佛法淨力。須菩提白佛
T0224_.08.0465a12: 言。佛所有諸法本皆淨。何等爲菩薩得法
T0224_.08.0465a13: 淨。佛語須菩提。菩薩學如是。爲學無所得
T0224_.08.0465a14: 淨法諸法淨。如是須菩提。菩薩行般若波羅
T0224_.08.0465a15: 蜜時不悔不厭。是爲行般若波羅蜜。未得道
T0224_.08.0465a16: 者愚癡不曉是法。不見是事。菩薩用人故常
T0224_.08.0465a17: 精進。人見我亦當効我精進。用是故。菩薩得
T0224_.08.0465a18: 力精進無所畏。菩薩作是學。悉知十方天下
T0224_.08.0465a19: 人心意所念。無能過者。譬如地出金銀少所
T0224_.08.0465a20: 處出耳。如是須菩提少所人隨般若波羅蜜
T0224_.08.0465a21: 法教學。譬若須菩提少所人索遮迦越羅處。
T0224_.08.0465a22: 索小國王多。如是須菩提。少所人隨般若波
T0224_.08.0465a23: 羅蜜法教學。從是中多索阿羅漢辟支佛者。
T0224_.08.0465a24: 有初發意菩薩。少有隨般若波羅蜜教者。既
T0224_.08.0465a25: 有學般若波羅蜜。少有得阿惟越致者。菩薩
T0224_.08.0465a26: 當作是念。我當力學慕及阿惟越致。復次須
T0224_.08.0465a27: 菩提行般若波羅蜜。不持瞋恚意向人。不求
T0224_.08.0465a28: 他人短。心無慳貪。心不毀。誡心不懷恨。心
T0224_.08.0465a29: 不懈。心不迷亂。心不愚癡。時菩薩學般若
T0224_.08.0465b01: 波羅蜜時。諸波羅蜜皆悉屬。學般若波羅蜜
T0224_.08.0465b02: 爲照諸波羅蜜。爲悉入諸波羅蜜。學般若波
T0224_.08.0465b03: 羅蜜。爲具足餘波羅蜜。譬如人言是我所便
T0224_.08.0465b04: 外著十二品。如是須菩提。菩薩學般若波羅
T0224_.08.0465b05: 蜜皆悉屬。譬如須菩提人死時命盡身諸根
T0224_.08.0465b06: 悉滅。如是須菩提。菩薩學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b07: 諸波羅蜜皆悉屬。菩薩欲學度諸波羅蜜。當
T0224_.08.0465b08: 學般若波羅蜜。菩薩欲學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b09: 無極。於須菩提意云何。一佛界中所有人寧
T0224_.08.0465b10: 多不。須菩提報佛言。甚多。佛言。若有菩薩供
T0224_.08.0465b11: 養一佛界中乃爾所人。供養自盡壽命。其福
T0224_.08.0465b12: 寧多不。須菩提白佛言。甚多。佛語須菩提。不
T0224_.08.0465b13: 如菩薩守般若波羅蜜如兩指相彈頃。佛語
T0224_.08.0465b14: 須菩提。般若波羅蜜極尊。用是故疾得佛。如
T0224_.08.0465b15: 是須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩爲
T0224_.08.0465b16: 十方人中獨尊。給施十方貧窮孤獨者。欲
T0224_.08.0465b17: 求佛境界者。欲得佛智慧所樂者。欲得如師
T0224_.08.0465b18: 子獨鳴者。欲得佛處者。悉欲得是者當學般
T0224_.08.0465b19: 若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者。爲悉學餘
T0224_.08.0465b20: 法。須菩提白佛言。菩薩爲復學阿羅漢法耶。
T0224_.08.0465b21: 佛語須菩提。雖知阿羅漢法不樂行不學阿
T0224_.08.0465b22: 羅漢所作功徳。云何當得也。阿羅漢所行菩
T0224_.08.0465b23: 薩悉知。不學不行不於中住。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b24: 天上天下無有能過者。悉過阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b25: 上。如是爲近薩芸若。菩薩作是學。不離般若
T0224_.08.0465b26: 波羅蜜遠也。爲行般若波羅蜜。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b27: 於薩芸若法中不増不減。離阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b28: 道。菩薩若復作是念。持是般若波羅蜜。當得
T0224_.08.0465b29: 薩芸若。有小想爲不行般若波羅蜜。亦不
T0224_.08.0465c01: 有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若。亦無
T0224_.08.0465c02: 念。亦無見。亦無所想。是爲行般若波羅蜜
T0224_.08.0465c03: ＊摩訶般若波羅蜜道行經守行品＊第二十三
T0224_.08.0465c04: 是時釋提桓因在大會中坐。作是念。菩薩行
T0224_.08.0465c05: 十方天下人無有能過者。何況自到至佛乎。
T0224_.08.0465c06: 十方人道難得。既得壽爲安隱有一發意行
T0224_.08.0465c07: 佛道者難得。何況至心行佛道者乎。欲爲十
T0224_.08.0465c08: 方天下人作導首。是人難得。是時釋提桓因
T0224_.08.0465c09: 化作文陀羅華。取持散佛上。散已作是説行
T0224_.08.0465c10: 菩薩道者乃向佛道乎。所願悉成。爲近爲悉
T0224_.08.0465c11: 護作是行者。爲悉成佛。諸經法薩芸若經法。
T0224_.08.0465c12: 怛薩阿竭經法。悉具足。阿惟越致經法亦爾。
T0224_.08.0465c13: 釋提桓因言。人有至心索佛。於是法中一反
T0224_.08.0465c14: 念終不遠。釋提桓因言。我欲使人於法中益
T0224_.08.0465c15: 念不厭生死之苦。一切天上天下爲苦。用人故
T0224_.08.0465c16: 悉當忍勤苦之行。心作是念。諸未度者悉當
T0224_.08.0465c17: 度之。諸未脱者悉當脱之。諸恐怖者悉當安
T0224_.08.0465c18: 之。諸未般泥洹者悉皆當令般泥瘖。釋提桓
T0224_.08.0465c19: 因問佛言。新發意菩薩勸人助其歡欣。得何
T0224_.08.0465c20: 等福。隨次第上菩薩勸人助其歡欣。得何等
T0224_.08.0465c21: 福。乃至阿惟越致上至阿惟顏。勸人助其
T0224_.08.0465c22: 歡欣。得何等福。佛語釋提桓因。須彌山稱
T0224_.08.0465c23: 之尚可知斤兩。從勸助代初發意菩薩歡欣。
T0224_.08.0465c24: 其福不可量。佛語釋提桓＊因。一佛境界尚可
T0224_.08.0465c25: 稱知斤兩。阿闍浮菩薩行勸人助其歡欣。其
T0224_.08.0465c26: 福無有科限。佛語釋提桓因。一佛境界中諸
T0224_.08.0465c27: 海所有水取一髮破爲百分從中取一分。以一
T0224_.08.0465c28: 分之髮取海水盡。尚可數知幾渧。阿惟越
T0224_.08.0465c29: 致菩薩行勸人助其歡欣。其福不可數。佛語
T0224_.08.0466a01: 釋提桓＊因。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持一
T0224_.08.0466a02: 斛半＊斛。一斗半＊斗。一升半升。尚可量空
T0224_.08.0466a03: 知幾所。阿惟顏菩薩行勸人助其歡欣。其福
T0224_.08.0466a04: 不可極釋提桓因白佛言。爲魔所亂聞是不
T0224_.08.0466a05: 助歡欣。魔官屬人聞是不助歡欣者。從魔天
T0224_.08.0466a06: 上來下。聞是不助歡欣者。何以故。若有意
T0224_.08.0466a07: 索佛者。爲懷魔境界也。有發意索佛者。當助
T0224_.08.0466a08: 其歡欣。是爲懷魔境界。心不離佛。不離經。不
T0224_.08.0466a09: 離比丘僧。如是當助其歡欣。佛語釋提桓因。
T0224_.08.0466a10: 如釋提桓因所言。助其歡欣者爲近佛。用是
T0224_.08.0466a11: 助歡欣之功徳。世世所生處。爲人共欲得供
T0224_.08.0466a12: 養。未甞有聞惡聲時。不恐當歸三惡道。常
T0224_.08.0466a13: 生天上在十方常尊。何以故。如是人助菩薩
T0224_.08.0466a14: 歡欣者。爲悉施護十方人。何以故。初發意菩
T0224_.08.0466a15: 薩稍増自致至佛。成就作佛已。當度脱十方
T0224_.08.0466a16: 天下人。須菩提白佛言。心譬如幻。何因當得
T0224_.08.0466a17: 佛。佛語須菩提。於須菩提意云何。汝寧見
T0224_.08.0466a18: 幻不。須菩提言不。化幻亦不見。幻心離。化幻
T0224_.08.0466a19: 離。幻心雖離。是見異法。當得佛道不須菩提
T0224_.08.0466a20: 白佛言不見亦不離化幻。離幻心。亦不見當
T0224_.08.0466a21: 得佛。亦無法。亦無見。當説何等法耶得不
T0224_.08.0466a22: 得乎。是法本無遠離。亦本無若得若不得。本
T0224_.08.0466a23: 無所生。亦無有作佛者。設無有法。亦不得
T0224_.08.0466a24: 作佛。須菩提白佛言。設爾般若波羅蜜離本
T0224_.08.0466a25: 無對法。離本亦無對亦無證。亦無守。亦無行。
T0224_.08.0466a26: 亦無有法當有所得。何以故。離般若波羅蜜
T0224_.08.0466a27: 本無形故。本無遠離。何因當於般若波羅蜜
T0224_.08.0466a28: 中得佛。佛者離本無所有。何所本無所有當
T0224_.08.0466a29: 得佛者。佛語須菩提。如須菩提所言離。今般
T0224_.08.0466b01: 若波羅蜜無所有。離本薩芸若無所有。佛語
T0224_.08.0466b02: 須菩提。雖離般若波羅蜜本。本亦無所從生
T0224_.08.0466b03: 須菩提。當作是思惟。深入守是故離本無所
T0224_.08.0466b04: 有得作佛。佛語須菩提。雖知離本般若波羅
T0224_.08.0466b05: 蜜無所有。是爲不守般若波羅蜜。不具足行
T0224_.08.0466b06: 般若波羅蜜者。不得作佛也。佛言。如須菩提
T0224_.08.0466b07: 所言。不用得般若波羅蜜故得佛也。亦不用
T0224_.08.0466b08: 離。無離得作＊佛。亦不可離般若波羅蜜得作
T0224_.08.0466b09: ＊佛。不得般若波羅蜜者。不得作佛。須菩提
T0224_.08.0466b10: 白佛言。菩薩行般若波羅蜜甚深難及。佛語
T0224_.08.0466b11: 須菩提。汝所言。菩薩行般若波羅蜜甚深難
T0224_.08.0466b12: 及。菩薩所言。勤苦行。深奧之法。不在取泥洹
T0224_.08.0466b13: 須菩提白佛言。如是所説事。菩薩不爲勤苦
T0224_.08.0466b14: 行。何以故。亦無有作證者。亦無般若波羅
T0224_.08.0466b15: 蜜中得證者。亦無有經法得作證者。菩薩聞
T0224_.08.0466b16: 是。不恐不怠不難。是爲行般若波羅蜜。雖
T0224_.08.0466b17: 作是行。亦不見行。是爲行般若波羅蜜。雖近
T0224_.08.0466b18: 佛亦不見。是爲行般若波羅蜜。遠離羅漢辟
T0224_.08.0466b19: 支佛。亦不見亦不念。是爲行般若波羅蜜。譬
T0224_.08.0466b20: 如空中無念若有近若有遠。何以故。空本無
T0224_.08.0466b21: 有形故。行般若波羅蜜。無有離佛遠離佛近。
T0224_.08.0466b22: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如幻師作
T0224_.08.0466b23: 化人。化人不作是念。師離我近。觀人離我
T0224_.08.0466b24: 遠。何以故。化人無有形故。般若波羅蜜亦如
T0224_.08.0466b25: 是。不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。佛道離
T0224_.08.0466b26: 我近也。何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如
T0224_.08.0466b27: 影現於水中。不作是念。何因影現於水中。若
T0224_.08.0466b28: 所有近者不念言近。若遠者亦不念言遠。何
T0224_.08.0466b29: 以故影無有形故。般若波羅蜜如是。亦無是
T0224_.08.0466c01: 念。羅漢辟支佛道爲遠耶。佛道爲近乎。何以
T0224_.08.0466c02: 故。般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜。敵
T0224_.08.0466c03: 無所愛。＊敵無所憎。怛薩阿竭所有。無所著
T0224_.08.0466c04: 無所生。般若波羅蜜亦如是。亦無所生亦無
T0224_.08.0466c05: 所著。譬如怛薩阿竭化作人。不作是念。羅漢
T0224_.08.0466c06: 辟支佛道離我遠。亦不言佛道離我近。何以
T0224_.08.0466c07: 故。化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念。
T0224_.08.0466c08: 羅漢辟支佛道離我遠。亦不念佛道離我近。
T0224_.08.0466c09: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠
T0224_.08.0466c10: 師剋作機關木人。若作雜畜木人。不能自起
T0224_.08.0466c11: 居。因對而搖。木人不作是念言。我當動搖屈
T0224_.08.0466c12: 伸低仰令觀者歡欣。何以故。木人本無念
T0224_.08.0466c13: 故。般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得
T0224_.08.0466c14: 之。雖爾般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造
T0224_.08.0466c15: 作海中大船。所以者何作欲度賈客。船亦
T0224_.08.0466c16: 不作是念言。我當度人。何以故。船本無念故。
T0224_.08.0466c17: 般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得之。
T0224_.08.0466c18: 般若波羅蜜亦無形亦無念亦如是。譬如曠
T0224_.08.0466c19: 野之地萬物百穀草木皆生其中。地亦不作
T0224_.08.0466c20: 是念言。我當生也不生也。般若波羅蜜生諸
T0224_.08.0466c21: 經法。亦不念言。從中生與不生。何以故。般
T0224_.08.0466c22: 若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶。
T0224_.08.0466c23: 般若波羅蜜悉出其經法分別教授。雖爾般
T0224_.08.0466c24: 若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下。其明
T0224_.08.0466c25: 亦不念言。我當悉照。般若波羅蜜悉照諸經
T0224_.08.0466c26: 法雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不
T0224_.08.0466c27: 至。水亦不作是念言。我當有所至。般若波羅
T0224_.08.0466c28: 蜜悉至諸經法。雖爾般若波羅蜜亦無念。
T0224_.08.0466c29: 譬如風無所不至。風亦不作是念言。我當有
T0224_.08.0467a01: 所至。般若波羅蜜成就諸經法亦如是雖爾
T0224_.08.0467a02: 般若波羅蜜。亦無念。譬如須彌山巓以忉利
T0224_.08.0467a03: 天爲莊飾。須彌山亦不作是念言。我當上治
T0224_.08.0467a04: 忉利天莊嚴。般若波羅蜜成就薩芸若。雖爾
T0224_.08.0467a05: 般若波羅蜜亦無念。譬如大海悉出諸珍琦
T0224_.08.0467a06: 寶物。海水不作是念言。我當從中出珍寶。般
T0224_.08.0467a07: 若波羅蜜悉出生諸經法亦如是。雖爾般若
T0224_.08.0467a08: 波羅蜜亦無念。譬如佛出生諸功徳。悉覆輩
T0224_.08.0467a09: 等心加於十方人。般若波羅蜜成就於諸經
T0224_.08.0467a10: 法亦如是
T0224_.08.0467a11: ＊摩訶般若波羅蜜道行經強弱品＊第二
T0224_.08.0467a12: 十四
T0224_.08.0467a13: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波
T0224_.08.0467a14: 羅蜜。爲高行耶。須菩提報言。我從佛所聞事。
T0224_.08.0467a15: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲無高行也。
T0224_.08.0467a16: 若干百千愛欲諸天。作是念。當爲十方人發
T0224_.08.0467a17: 意爲菩薩道者作禮。何以故。行般若波羅蜜。
T0224_.08.0467a18: 不中般泥洹故。如是菩薩爲勤苦行。不於
T0224_.08.0467a19: 是法中墮落取證。須菩提語諸天言。雖不中
T0224_.08.0467a20: 道墮落取證。是不爲＊勤苦勤爲十方不可
T0224_.08.0467a21: 計阿僧祇人被法鎧。度令得泥洹是。乃爲勤
T0224_.08.0467a22: 苦之難。是人本無。本無索不可得也。如是菩
T0224_.08.0467a23: 薩作是念。爲欲度人。度十方人爲欲度空。
T0224_.08.0467a24: 何以故。空亦無有遠。亦無有近。亦無所有。用
T0224_.08.0467a25: 是以菩薩勤苦行。索人本無有。欲度人爲度
T0224_.08.0467a26: 虚空被徳鎧。用人故被徳鎧欲過度人。是故
T0224_.08.0467a27: 菩薩爲被徳鎧。如佛所説。人無有本曉知人
T0224_.08.0467a28: 本無所有。是爲度人。菩薩聞是不恐不怖。是
T0224_.08.0467a29: 爲行般若波羅蜜。離人本無本。無離色本無
T0224_.08.0467b01: 色。離痛痒思想生死識本無識。離諸經法本
T0224_.08.0467b02: 無諸經法。菩薩聞是不恐不懈。是爲行般若
T0224_.08.0467b03: 波羅蜜。佛語須菩提。何因菩薩不恐不懈。須
T0224_.08.0467b04: 菩提白佛言。本無故不恐。本淨故不懈。何以
T0224_.08.0467b05: 故。索懈怠本本無有所因懈亦復無有。菩
T0224_.08.0467b06: 薩聞説是不懈不恐不怖。是則爲行般若波
T0224_.08.0467b07: 羅蜜。菩薩行是時。諸天皆爲作禮。諸梵天皆
T0224_.08.0467b08: 爲作禮。佛語須菩提。不但諸天諸梵天爲菩
T0224_.08.0467b09: 薩作禮。上至阿會亘彼立。阿波摩那。阿會
T0224_.08.0467b10: 波羅。及上至阿迦膩吒諸天。皆爲行般若波
T0224_.08.0467b11: 羅蜜菩薩作禮十方不可復計阿僧祇現在諸
T0224_.08.0467b12: 佛。悉念行般若波羅蜜菩薩悉共擁護。知是
T0224_.08.0467b13: 行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。恒邊沙佛刹
T0224_.08.0467b14: 其中所有人。悉使爲魔。一魔者化如恒邊沙
T0224_.08.0467b15: 人。悉使爲官屬。設使爾所魔各各乃爾所官
T0224_.08.0467b16: 屬。欲共害行般若波羅蜜菩薩。不能中道壞。
T0224_.08.0467b17: 不能中道得便。菩薩有二事法行般若波羅
T0224_.08.0467b18: 蜜魔不能中道使得便。何謂二事。一者諸
T0224_.08.0467b19: 經法視皆空。二者不捨十方人悉護。是爲二
T0224_.08.0467b20: 事。菩薩有二事諸魔不能動。何謂二事。一
T0224_.08.0467b21: 者不失本願。二者十方諸佛悉護視。是爲二
T0224_.08.0467b22: 事。菩薩行般若波羅蜜時。諸天往至菩薩所。
T0224_.08.0467b23: 問訊深經之事。諸天讃歎善之。今作佛不久
T0224_.08.0467b24: 當隨是法教立。既隨是法教立者。諸有困苦
T0224_.08.0467b25: 者皆得護。諸未得歸者爲得自歸爲人故作
T0224_.08.0467b26: 法舍。無目者。使得黠目。隨是般若波羅蜜
T0224_.08.0467b27: 法教立者。十方不可復計阿僧祇現在諸佛。
T0224_.08.0467b28: 悉共擁護行般若波羅蜜者。諸佛各各於其
T0224_.08.0467b29: 刹四部弟子中。説是菩薩功徳。各各讃歎善
T0224_.08.0467c01: 之。佛語須菩提。譬若我今讃歎説羅麟那
T0224_.08.0467c02: 杖那佛。佛復言。今我刹界中菩薩行般若波
T0224_.08.0467c03: 羅蜜。十方諸佛今亦讃嘆説行般若波羅蜜
T0224_.08.0467c04: 菩薩。亦復如是。須菩提白佛言。諸佛悉讃歎
T0224_.08.0467c05: 諸菩薩如是耶。佛言。不賜讃歎。佛語須菩提。
T0224_.08.0467c06: 有行菩薩道未得阿惟越致者。諸佛亦復讃
T0224_.08.0467c07: 歎。須菩提復問佛。何等爲行菩薩道爲佛所
T0224_.08.0467c08: 讃歎。佛語須菩提。有菩薩隨阿閦佛前世爲
T0224_.08.0467c09: 菩薩時所行。及羅麟那＊杖那佛前世爲菩
T0224_.08.0467c10: 薩時所行。有菩薩隨是教。用是故。十方諸佛
T0224_.08.0467c11: 讃是菩薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T0224_.08.0467c12: 波羅蜜。諸經法信本無所從生。是菩薩尚未
T0224_.08.0467c13: 得無所從生法樂。於中立信。諸法本空。
T0224_.08.0467c14: 是菩薩尚未得阿惟越致信諸經法本無如泥
T0224_.08.0467c15: 洹。是菩薩尚未得入阿惟越致地。隨是法
T0224_.08.0467c16: 教立。疾得阿惟越致。有應是法行者。是故
T0224_.08.0467c17: 十方諸佛共讃歎是菩薩。菩薩爲度阿羅漢
T0224_.08.0467c18: 道地辟支佛道地。向佛道地。若有菩薩應
T0224_.08.0467c19: 般若波羅蜜行者。爲諸佛所讃歎。知是菩薩
T0224_.08.0467c20: 不久在阿惟越致道地立
T0224_.08.0467c21: 復次須菩提。菩薩聞深般若波羅蜜。信不狐
T0224_.08.0467c22: 疑菩薩作是念。如佛所説諦無異。是菩薩却
T0224_.08.0467c23: 後當復於阿閦佛所。聞是般若波羅蜜。及餘
T0224_.08.0467c24: 菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者。以
T0224_.08.0467c25: 爲在阿惟越致地立。若有聞般若波羅蜜信
T0224_.08.0467c26: 者。其徳甚大不小。何況菩薩隨般若波羅蜜
T0224_.08.0467c27: 法教立者。隨是法教立者。爲疾入薩芸若
T0224_.08.0467c28: 須菩提白佛言。設離本本無法不得。何所法
T0224_.08.0467c29: 有作佛者。何所法説有説經者。佛言。如須菩
T0224_.08.0468a01: 提所言。設離本本無法不得。何所法有作佛
T0224_.08.0468a02: 者。亦無有法説經者。是本無無本。何所有於
T0224_.08.0468a03: 本無中立無者。有本無有當得佛者。亦無有
T0224_.08.0468a04: 本法有作佛者。本無無有。説經者亦不可得。
T0224_.08.0468a05: 釋提桓因白佛言。般若波羅蜜甚深。菩薩勤
T0224_.08.0468a06: 苦行乃自致成佛。何以故。無有字法無所得
T0224_.08.0468a07: 在本無中立者。亦無有法當作佛者。亦無有
T0224_.08.0468a08: 説經者。菩薩聞是不恐不怖不疑不厭。須菩
T0224_.08.0468a09: 提語釋提桓因言。如釋提桓因所言。菩薩勤
T0224_.08.0468a10: 苦聞深般若波羅蜜。信不狐疑不厭。須菩提
T0224_.08.0468a11: 報釋提桓因言。拘翼。諸經法皆空。何所有狐
T0224_.08.0468a12: 疑厭者。釋提桓因語須菩提言。如須菩提所
T0224_.08.0468a13: 説。一切爲説空事。爲悉無所著。譬如射虚空
T0224_.08.0468a14: 了無所著。須菩提所説經亦如是了無所著。
T0224_.08.0468a15: 釋提桓因白佛言。如我所説。爲隨佛法教耶。
T0224_.08.0468a16: 爲有増減乎。佛語釋提桓因。拘翼。如佛所説
T0224_.08.0468a17: 法教等無異。如須菩提所説但説空事。須菩
T0224_.08.0468a18: 提。亦不見般若波羅蜜者。亦不見行般若波
T0224_.08.0468a19: 羅蜜者。亦不見得佛者。亦不見薩芸若。亦不
T0224_.08.0468a20: 見得薩芸若者。亦不見怛薩阿竭。亦無有得
T0224_.08.0468a21: 怛薩阿竭者。亦不見無所從生。亦不見無所
T0224_.08.0468a22: 從生證得之者。亦不見十種力。亦無有索十
T0224_.08.0468a23: 種力者。亦不見四無所畏。亦不見索四無所
T0224_.08.0468a24: 畏者。經法本淨亦無所得。須菩提。隨無所
T0224_.08.0468a25: 得教立。如是須菩提。隨無所得教立者。是菩
T0224_.08.0468a26: 薩爲行般若波羅蜜。百倍千倍萬倍。須菩提。
T0224_.08.0468a27: 菩薩行般若波羅蜜者。捨置佛道地。衆羅漢
T0224_.08.0468a28: 辟支佛道地。不及是菩薩道地。欲爲十方天
T0224_.08.0468a29: 下人持尊。當隨佛法教立如是。是時忉利天
T0224_.08.0468b01: 上數千萬天。持化作文陀羅華散佛上。散已
T0224_.08.0468b02: 作是説。諸天言。我曹亦當隨法教立。時坐中
T0224_.08.0468b03: 百六十比丘。起整衣服爲佛作禮。作禮已。
T0224_.08.0468b04: 各各手中有化文陀羅華。持是華散佛上。散
T0224_.08.0468b05: 已作是説。我曹亦當隨法教立。是時佛笑。口
T0224_.08.0468b06: 中出若干色。其明至十方佛刹悉爲明。其明
T0224_.08.0468b07: 還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起＊整衣服。
T0224_.08.0468b08: 爲佛作禮長跪問佛。佛不妄笑。既笑當有意。
T0224_.08.0468b09: 佛告阿難。是百六十比丘及諸天。當於是波
T0224_.08.0468b10: 羅劫中作佛。皆同一字。字漚辰那拘尼摩。作
T0224_.08.0468b11: 佛時比丘僧數各各等。壽命亦各各等。其壽
T0224_.08.0468b12: 各十萬歳隨次稍稍作佛。作佛時各各盡世。
T0224_.08.0468b13: 雨五色華◎
T0224_.08.0468b14: 道行般若經卷第八
T0224_.08.0468b15:
T0224_.08.0468b16:
T0224_.08.0468b17:
T0224_.08.0468b18:道行般若經卷第九
T0224_.08.0468b19: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0468b20: ◎摩訶般若波羅蜜累教品第二十五
T0224_.08.0468b21: 佛語阿難。作是立者。無有能過菩薩。作是立
T0224_.08.0468b22: 爲如佛立。作是立無有爲作師者。是爲薩芸
T0224_.08.0468b23: 若立。欲作是立者。當隨般若波羅蜜教。有應
T0224_.08.0468b24: 是般若波羅蜜行者。當知是人從人道中來。
T0224_.08.0468b25: 或從兜術天上來。是人或從人道中聞般若
T0224_.08.0468b26: 波羅蜜。或從兜術天上聞。或從人道中行。或
T0224_.08.0468b27: 從兜術陀天上行。何以故。佛般泥洹後。般若
T0224_.08.0468b28: 波羅蜜若於十方見。若於兜術天上見。有行
T0224_.08.0468b29: 是般若波羅蜜若書者。諸佛悉視護之。是菩
T0224_.08.0468c01: 薩復轉教人。勸樂合偶。知是菩薩供養若干
T0224_.08.0468c02: 佛以來。不於羅漢辟支佛品中作功徳。知是
T0224_.08.0468c03: 菩薩供養若干佛以來。學是般若波羅蜜不
T0224_.08.0468c04: 恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。
T0224_.08.0468c05: 若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無
T0224_.08.0468c06: 異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是
T0224_.08.0468c07: 菩薩供養若干佛＊以來。佛語阿難。雖有人
T0224_.08.0468c08: 於佛所作功徳持用求羅漢辟支佛。會當得
T0224_.08.0468c09: 佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常
T0224_.08.0468c10: 當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若
T0224_.08.0468c11: 波羅蜜囑累汝。阿難。我爲汝所説經。捨置
T0224_.08.0468c12: 般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟
T0224_.08.0468c13: 曰羅。我毎所説餘經汝所受。説令悉散悉
T0224_.08.0468c14: 亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅
T0224_.08.0468c15: 蜜。設＊散設＊亡其過甚大不小。佛語阿難。
T0224_.08.0468c16: 復＊囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當諦學。
T0224_.08.0468c17: 悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去
T0224_.08.0468c18: 當來今現在。佛經身等無異。阿難。當作是念。
T0224_.08.0468c19: 般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現在。有
T0224_.08.0468c20: 慈心佛恩徳。欲報佛恩具足供養者。汝設有
T0224_.08.0468c21: 慈心於佛者。當受持般若波羅蜜。當恭敬作
T0224_.08.0468c22: 禮供養。設有是行。汝悉爲供養佛報恩＊以
T0224_.08.0468c23: 汝爲恭敬過去當來今現在佛已。汝慈孝於
T0224_.08.0468c24: 佛。恭敬思念於佛。不如恭敬於般若波羅
T0224_.08.0468c25: 蜜。愼莫亡失一句。佛語阿難。囑＊累汝般
T0224_.08.0468c26: 若波羅蜜以爲信。若有不欲離於佛離於經
T0224_.08.0468c27: 離於比丘僧。亦不欲離於過去當來今現在
T0224_.08.0468c28: 佛者。不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語
T0224_.08.0468c29: 阿難。若有受般若波羅蜜持護。是爲持過去
T0224_.08.0458a02: 進得阿惟三佛。使我刹中終無穀貴。令我刹
T0224_.08.0458a03: 中人在所願所索飮食悉在前。如忉利天上
T0224_.08.0458a04: 食飮。菩薩在疾疫中時。心念言。我終無恐懼。
T0224_.08.0458a05: 正使我身死是中。會當行精進得阿惟三佛。
T0224_.08.0458a06: 令我刹中無有惡歳疾疫者。必當降伏魔官
T0224_.08.0458a07: 屬。佛言。菩薩聞是阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0458a08: 三佛。却後大久遠乃得佛者心不恐怖。從本
T0224_.08.0458a09: 際起。意學以來用不爲久也。譬如人意一轉
T0224_.08.0458a10: 頃耳。何以故。無有本際故。佛説是時。有優婆
T0224_.08.0458a11: 夷。從坐起前至佛所。爲佛作禮長跪白佛言。
T0224_.08.0458a12: 我聞是不恐不怖。必降恐怖之處。索阿耨多
T0224_.08.0458a13: 羅三耶三菩。得阿惟三佛已當説經。佛笑口
T0224_.08.0458a14: 中金色光出。優婆夷即持金華散佛上。持佛
T0224_.08.0458a15: 威神華皆不墮地。阿難從坐起更斐袈裟。前
T0224_.08.0458a16: 爲佛作禮長跪問佛言。佛不妄笑。既笑當有
T0224_.08.0458a17: 所説。佛言。是怛竭優婆夷却後當來世名星
T0224_.08.0458a18: 宿劫。是中有佛名金華佛。是優婆夷後當棄
T0224_.08.0458a19: 女人身。更受男子形却後當世阿閣佛刹。從
T0224_.08.0458a20: 阿閦佛刹去復到一佛刹。從一佛刹復生一
T0224_.08.0458a21: 佛刹。如是無終極。譬如遮迦越王從一觀復
T0224_.08.0458a22: 遊一觀。從生至終足不蹈地。是優婆夷從一
T0224_.08.0458a23: 佛刹復到一佛刹。未嘗不見佛。阿難心念。如
T0224_.08.0458a24: 阿閦佛刹諸菩薩會者是爲佛會耳。佛知阿
T0224_.08.0458a25: 難心所念。佛言。是諸菩薩會者。悉度生死已。
T0224_.08.0458a26: 是優婆夷後當作金華佛。度不可計阿羅漢
T0224_.08.0458a27: 令般泥洹。是時佛刹中無有禽獸盜賊。無有
T0224_.08.0458a28: 斷水漿若穀貴病疫者。其餘惡事悉無有。
T0224_.08.0458a29: 阿難問佛。是優婆夷從何佛已來作功徳。
T0224_.08.0458b01: 佛言。乃昔提和竭羅佛所作功徳。初發意求
T0224_.08.0458b02: 佛。提和竭羅佛時。亦復持金華散佛上願言。
T0224_.08.0458b03: 持是功徳施與。作阿耨多羅三耶三菩者。佛
T0224_.08.0458b04: 言。如我持五華散提和竭羅佛上。即逮得無
T0224_.08.0458b05: 所從生法樂於中立。授我決言。却後無數劫。
T0224_.08.0458b06: 若當爲釋迦文佛是優婆夷爾時見我從佛
T0224_.08.0458b07: 授決。其心亦念。我亦當＊授決得阿耨多羅
T0224_.08.0458b08: 三耶三菩。如是菩薩受決佛語阿難。是怛竭
T0224_.08.0458b09: 優婆夷於提和竭羅佛所。初發起本阿耨多
T0224_.08.0458b10: 羅三耶三菩阿惟三佛。阿難白佛言。是怛竭
T0224_.08.0458b11: 優婆夷所求已度。佛言已度◎
T0224_.08.0458b12: 道行般若經卷第六
T0224_.08.0458b13:
T0224_.08.0458b14:
T0224_.08.0458b15:
T0224_.08.0458b16: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0458b17: ◎摩訶般若波羅蜜守空品第十七
T0224_.08.0458b18: 須菩提白佛言。菩薩行般若波羅蜜。何等爲
T0224_.08.0458b19: 入空。何等爲守空三昧。佛言。菩薩行般若波
T0224_.08.0458b20: 羅蜜。色痛痒思想生死識空觀。當作是觀。一
T0224_.08.0458b21: 心作是觀不見法。如是不見法。於法中不作
T0224_.08.0458b22: 證。須菩提言。佛所説不於空中作證。云何菩
T0224_.08.0458b23: 薩於三昧中住。於空中不得證。佛言。菩薩悉
T0224_.08.0458b24: 具足念空不得證。作是觀不取證。作是觀觀
T0224_.08.0458b25: 入處。甫欲向是時不取證。不入三昧。心無所
T0224_.08.0458b26: 著。是時不失菩薩法本不中道得證。何以故
T0224_.08.0458b27: 本願悉護薩和薩故。爲極慈哀故。自念言。
T0224_.08.0458b28: 我悉具足於功徳。是時不取證。菩薩得般若
T0224_.08.0458b29: 波羅蜜。獲得極大功徳。悉得智慧力。譬若人
T0224_.08.0458c01: 能勇悍却敵。爲人極端正猛健無所不能。
T0224_.08.0458c02: 能曉兵法。六十四變皆知習之。爲衆人所
T0224_.08.0458c03: 敬。若有所至處。無不得其力者。有所得者轉
T0224_.08.0458c04: 分布與人。其心歡欣。若有他事與父母妻子
T0224_.08.0458c05: 倶去。過大劇道厄難之中。安隱父母。語其妻
T0224_.08.0458c06: 子言。莫有恐懼。當倶出是難中。既出得送父
T0224_.08.0458c07: 母妻子歸郷里。不逢邪惡到家莫不歡＊欣者。
T0224_.08.0458c08: 何以故。用是人勇＊悍多智慧黠健故。是菩
T0224_.08.0458c09: 薩行極大慈。心念十方薩和薩。是時持慈心
T0224_.08.0458c10: 悉施人上。是菩薩過阿羅漢地。出辟支佛
T0224_.08.0458c11: 地。於三昧中住。悉愍傷薩和薩無所見。於是
T0224_.08.0458c12: 中不取證。入空中深不作＊阿羅漢。菩薩作是
T0224_.08.0458c13: 行時。爲行空三昧。向泥洹門不有想。不入空
T0224_.08.0458c14: 取證。譬若飛鳥飛行空中無所觸礙。菩薩行
T0224_.08.0458c15: 甫欲向空。至空向無想。不墮空中。不墮無想。
T0224_.08.0458c16: 悉欲具佛諸法。譬若工射人射空中。其箭住
T0224_.08.0458c17: 於空中。後箭中前箭。各各復射。後箭各各
T0224_.08.0458c18: 中前箭。其人射欲令前箭墮爾乃墮。菩薩行
T0224_.08.0458c19: 般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅所護。自於其地
T0224_.08.0458c20: 不中道取證墮＊阿羅漢辟支佛地。持是功徳
T0224_.08.0458c21: 逮得阿耨多羅三耶三菩。功徳盛滿便得佛。
T0224_.08.0458c22: 爲菩薩於經本中觀。不中道取證。須菩提白
T0224_.08.0458c23: 佛言。菩薩謙苦作是學。不中道取證。佛
T0224_.08.0458c24: 言。是菩薩悉爲護薩和薩。守空三昧向泥洹
T0224_.08.0458c25: 門。心念分別。何等爲分別。守空三昧無相三
T0224_.08.0458c26: 昧無願三昧。是爲分別漚惒拘舍羅。使是菩
T0224_.08.0458c27: 薩不中道取證。何以故。漚惒拘舍羅護之故。
T0224_.08.0458c28: 故心念一切薩和薩。持是所念故。得漚惒拘
T0224_.08.0458c29: 舍羅。不中道取證。若菩薩深入觀。守空三昧
T0224_.08.0459a01: 向泥洹門。無想三昧向泥洹門。無願三昧向
T0224_.08.0459a02: 泥洹門。用是故分別久遠已來人。所因縁想
T0224_.08.0459a03: 中。求得阿耨多羅三耶三菩爲説經。當使遠
T0224_.08.0459a04: 是因縁。守空三昧守無＊想三昧守無願三昧。
T0224_.08.0459a05: 向泥洹門。皆不中道取證。菩薩如是念久遠
T0224_.08.0459a06: 人。呼常有想。常有安想。常有我想。常有好想
T0224_.08.0459a07: 各各本我作阿耨多羅三耶三菩時。用人故
T0224_.08.0459a08: 爲説經。使斷有想有安想有我想有好想。悉
T0224_.08.0459a09: 斷。求云何斷。是常無常。是樂皆苦。是身非身
T0224_.08.0459a10: 是好皆醜。菩薩自心念。爲得漚惒拘舍羅。守
T0224_.08.0459a11: 空。守無＊想。守無願三昧。向泥洹門。不中道
T0224_.08.0459a12: 取證。若有菩薩心念人發遠已來。求因縁。
T0224_.08.0459a13: 求想。求欲。求聚想。求空想。求是想。皆現在。
T0224_.08.0459a14: 菩薩言。我一切欲使世間無有是。用是念人
T0224_.08.0459a15: 故得漚惒拘舍羅。是法觀空想願識。無所從
T0224_.08.0459a16: 生齊限。是菩薩不中道取證。法當作是知。云
T0224_.08.0459a17: 何菩薩求般若波羅蜜。當曉習於法中。心當
T0224_.08.0459a18: 何縁求。心當云何入。守空三昧。守無相三昧。
T0224_.08.0459a19: 守無願三昧。向泥洹門。皆不中道取證。守無
T0224_.08.0459a20: 識三昧。守無所從生三昧。是菩薩不得決故。
T0224_.08.0459a21: 守空三昧。無相三昧。無願三昧。無識三昧。無
T0224_.08.0459a22: 所從生三昧。念是三昧。竟有來問者。不即持
T0224_.08.0459a23: 不可計心爲解者。知是非阿惟越致菩薩。何
T0224_.08.0459a24: 以故。阿惟越致心無央數悉知。用是比行不
T0224_.08.0459a25: 具足。知是菩薩未得阿惟越致。須菩提白佛
T0224_.08.0459a26: 言。若有菩薩能解是者。便爲阿惟越致。佛
T0224_.08.0459a27: 言。聞深般若波羅蜜若不聞能解者。即是阿
T0224_.08.0459a28: 惟越致。須菩提言。不可計人求菩薩道。少
T0224_.08.0459a29: 有能解者。佛言。能解者以受決以於是功
T0224_.08.0459b01: 徳中。極姝所知法者。阿羅漢辟支佛所不
T0224_.08.0459b02: 能及。諸天阿須倫龍鬼神所不及。是爲阿惟
T0224_.08.0459b03: 越致相◎
T0224_.08.0459b04: ◎摩訶般若波羅蜜道行經遠離品第十八
T0224_.08.0459b05: 佛言復次須菩提。夢中菩薩摩訶薩不入
T0224_.08.0459b06: 阿羅漢地。不入辟支佛地。不樂索其中。亦不
T0224_.08.0459b07: 教他人入其中。心亦不念般若中諸法。夢中
T0224_.08.0459b08: 視不般若中爲證。心悉常在佛。如是須
T0224_.08.0459b09: 菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿惟越
T0224_.08.0459b10: 致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中與若干
T0224_.08.0459b11: 百弟子。共會在中央坐。不可數千弟子。不可
T0224_.08.0459b12: 數百千弟子。共會在中央坐説經。與比丘僧
T0224_.08.0459b13: 相隨。最在前頭。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
T0224_.08.0459b14: 説經悉見亦復是。須菩提。阿惟越致菩薩摩
T0224_.08.0459b15: 訶薩。當知是阿惟越致相。復次須菩提。菩薩
T0224_.08.0459b16: 摩訶薩夢中在極高虚空中坐。爲比丘僧説
T0224_.08.0459b17: 經。還自見七尺光。自在所變化。於餘處所作。
T0224_.08.0459b18: 爲如佛説經。菩薩摩訶薩於夢中作是亦復
T0224_.08.0459b19: 是。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是阿
T0224_.08.0459b20: 惟越致相。復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中不
T0224_.08.0459b21: 恐不怖不難不畏。夢中若見郡縣。其中兵起
T0224_.08.0459b22: 展轉相攻。若火起。若見虎狼師子及餘獸。若
T0224_.08.0459b23: 見斷人頭者。如是餘變化大勤苦者。多困窮
T0224_.08.0459b24: 者。飢者渇者。都以厄難。悉作是見。其心不恐
T0224_.08.0459b25: 不怖不驚不搖。於夢中見。以覺即起坐。作
T0224_.08.0459b26: 是念。如夢中所見。都是三處。我作佛時悉
T0224_.08.0459b27: 爲説經遍教亦復＊是。須菩提。阿惟越致菩薩
T0224_.08.0459b28: 摩訶薩。當知是阿惟越致相。復次須菩提。何
T0224_.08.0459b29: 從知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0459c01: 成作佛時。其境内一切無有惡心。是時須菩
T0224_.08.0459c02: 提。菩薩摩訶薩夢中若見畜生相噉人民疾
T0224_.08.0459c03: 疫時。其心稍稍生逮得是願。作是念我會當
T0224_.08.0459c04: 作佛。如我作佛時。使我界中一切無有惡。用
T0224_.08.0459c05: 是故知亦復＊是。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶
T0224_.08.0459c06: 薩。當知阿惟越致相。諸惡悉除賜亦復＊是須
T0224_.08.0459c07: 菩提。阿惟越致相復次須菩提。是菩薩摩
T0224_.08.0459c08: 訶薩於夢中覺已。若見城郭火起時。便作是
T0224_.08.0459c09: 念。我於夢中所見。用是比用是相見不怖。用
T0224_.08.0459c10: 是比用是相行具足。菩薩摩訶薩如是。是爲
T0224_.08.0459c11: 阿惟越致相。持是比持是相行具足。是爲阿
T0224_.08.0459c12: 惟越致菩薩摩訶薩。今我審應審至審是所
T0224_.08.0459c13: 向者當無異。今是城郭火起。用我故。悉當
T0224_.08.0459c14: 滅。悉當消。悉當去不復現。佛言。假令火賜滅
T0224_.08.0459c15: 已。賜消已。賜去已。知是須菩提。菩薩摩訶薩
T0224_.08.0459c16: 受決已。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。授
T0224_.08.0459c17: 阿耨多羅三耶三菩。知是阿惟越致相假令
T0224_.08.0459c18: 火不滅不消不去。知是菩薩摩訶薩未受決。
T0224_.08.0459c19: 設火神燒一舍置一舍。復越燒一里置一里。
T0224_.08.0459c20: 知是須菩提。其家人前世時斷經故所致。是
T0224_.08.0459c21: 輩之人所作宿命悉自見。宿命所作惡於是
T0224_.08.0459c22: 悉除賜。從是以來斷經餘殃悉盡。是宿命惡
T0224_.08.0459c23: 悉消。如是須菩提。知是菩薩摩訶薩。未得阿
T0224_.08.0459c24: 惟越致阿耨多羅三耶三菩。復次須菩提。用
T0224_.08.0459c25: 是比用是相行具足。菩薩摩訶薩當作是視。
T0224_.08.0459c26: 持是比持是相。當爲説令知之。或時須菩提。
T0224_.08.0459c27: 若男子女人爲鬼神所下。若爲所持。是彼菩
T0224_.08.0459c28: 薩作是念。或我受決。如過去怛薩阿竭阿羅
T0224_.08.0459c29: 訶三耶三佛。授我阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0224_.08.0459c30: 佛。是阿耨多羅三耶三菩。所念悉淨潔故。設
T0224_.08.0460a01: 我當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。所念
T0224_.08.0460a02: 皆淨潔。是阿耨多羅三耶三菩。却阿羅漢心。
T0224_.08.0460a03: 却辟支佛心。設却阿羅漢心。＊以設却辟支佛
T0224_.08.0460a04: 心。＊以阿耨多羅三耶三菩會當作佛不得不
T0224_.08.0460a05: 作佛。阿耨多羅三耶三菩當作佛者。十方阿
T0224_.08.0460a06: 僧祇刹現在諸佛。無不知者。無不見者。無不
T0224_.08.0460a07: 證者。今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。悉知我
T0224_.08.0460a08: 所識念。我審當作阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0460a09: 三佛。審如我所語。審如我所爲。審如我所言。
T0224_.08.0460a10: 是鬼神當用我故去。便告言。是男子女人。何
T0224_.08.0460a11: 等鬼神所取持乎。鬼神即爲去。設是不去者。
T0224_.08.0460a12: 是菩薩摩訶薩説是時。當知須菩提。是菩薩
T0224_.08.0460a13: 摩訶薩未受決。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0224_.08.0460a14: 三佛。不授阿耨多羅三耶三菩。佛語須菩提。
T0224_.08.0460a15: 其人審至誠者。弊魔往到是菩薩摩訶薩前
T0224_.08.0460a16: 住。作是語言若本作是住若本字某。若以受
T0224_.08.0460a17: 決。欲以亂之。是菩薩當説是語時。我是眞者。
T0224_.08.0460a18: 鬼神當隨我語。我審受決。爲阿耨多羅三耶
T0224_.08.0460a19: 三菩。審如我至誠者。是鬼神即當去。是弊魔
T0224_.08.0460a20: 便作是念。我當使鬼神去。何以故。弊魔極尊
T0224_.08.0460a21: 有威神。鬼神不敢當。魔作是念。鬼神用魔威
T0224_.08.0460a22: 神故便捨去。如是菩薩作是念。用我威神故
T0224_.08.0460a23: 鬼神即去耳。佛言。不知用魔威神故去也。是
T0224_.08.0460a24: 彼菩薩摩訶薩以自謂審然。便自貢高。輕易
T0224_.08.0460a25: 人。形笑人。無所録。語人言。我於過去怛薩阿
T0224_.08.0460a26: 竭阿羅訶三耶三佛所。受決＊以其餘人悉未
T0224_.08.0460a27: 受決。用是故自可自貢高。反瞋恚起恚怒。稍
T0224_.08.0460a28: 稍増多。則離薩芸若大遠。失阿耨多羅三耶
T0224_.08.0460a29: 三菩智。是輩菩薩無有漚惒拘舍羅。瞋怒更
T0224_.08.0460b01: 生。起是兩地。當墮阿羅漢地。若墮辟支佛道
T0224_.08.0460b02: 地。是輩須菩提持不成。是菩薩摩訶薩當覺
T0224_.08.0460b03: 知魔爲。捨善知識去。亦不與善知識語。亦不
T0224_.08.0460b04: 與善知識從事。亦不録善知識。用是故知爲
T0224_.08.0460b05: 魔所固。如是須菩提。菩薩摩訶薩當知魔爲
T0224_.08.0460b06: 何以故當覺是事。知魔來在菩薩前。魔時時
T0224_.08.0460b07: 變服。往作是語言。過去怛薩阿竭阿羅呵三
T0224_.08.0460b08: 耶三佛。授若受阿耨多羅三耶三菩。若本字
T0224_.08.0460b09: 某。若母字某。若父字某。若兄字某。若姊字
T0224_.08.0460b10: 某。若弟字某。若親厚字某。若知識字某若父
T0224_.08.0460b11: 母兄字某。若七世祖父母字某。若母外家
T0224_.08.0460b12: 字某。若父外家字某。若在某城生。若在某國
T0224_.08.0460b13: 生。若在某郡生。若在某縣生。若在某郷生。若
T0224_.08.0460b14: 常軟語。若今作是語。若乃前世時。亦復作
T0224_.08.0460b15: 是＊軟語。或時高才。便復隨形言。若前世時
T0224_.08.0460b16: 亦復高明。或見自字。或見乞食。或時一處飯。
T0224_.08.0460b17: 或時就飯者。或時先噉果菜却食飯。或時
T0224_.08.0460b18: 在丘墓間。或時路靖。或時在樹間止。或時
T0224_.08.0460b19: 有受請者。或時不受請或時少多取足。或時
T0224_.08.0460b20: 麻油不塗身。或時語聲好。或時巧談語。魔
T0224_.08.0460b21: 見如是因底詭言。若前世時亦復＊巧談語
T0224_.08.0460b22: 如是。若前世時施行法亦復如是。何以故。若
T0224_.08.0460b23: 前世時淨潔行今還得。若前世時行淨潔
T0224_.08.0460b24: 故。功徳所致。今若還是功徳耳。若前世時
T0224_.08.0460b25: 某家子。若種姓亦復字某。前世有是行。若今
T0224_.08.0460b26: 世亦復淨潔得是。彼菩薩心便作是念想。我
T0224_.08.0460b27: 得無爾乎。是弊魔便復作是語言。若以受決
T0224_.08.0460b28: 阿惟越致。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。若
T0224_.08.0460b29: 授決已。用是故若得淨潔。佛語須菩提。我所
T0224_.08.0460c01: 説阿惟越致菩薩摩訶薩持是比持是相持是
T0224_.08.0460c02: 行用占之。我所説者不具足得反自用是。當
T0224_.08.0460c03: 知是菩薩輩終不成就。當知爲魔所壞。何以
T0224_.08.0460c04: 故。用是比用是相。阿惟越致菩薩摩訶薩。
T0224_.08.0460c05: 知是了不得。用魔説其功徳故。説其字故。是
T0224_.08.0460c06: 輩菩薩摩訶薩聞魔所語。心歡欣自謂審然。
T0224_.08.0460c07: 便行形調人。輕易同學人。自貢高彼菩薩用
T0224_.08.0460c08: 受是字故。便失其本行墮魔羅網。復次須菩
T0224_.08.0460c09: 提。用受是字故。菩薩摩訶薩不覺魔爲。反
T0224_.08.0460c10: 自呼得阿耨多羅三耶三菩。魔復作是語言。
T0224_.08.0460c11: 若當作阿耨多羅三耶三菩。若作佛時當字
T0224_.08.0460c12: 某。是菩薩聞是字心中作是念。我得無然乎。
T0224_.08.0460c13: 我亦先時念如是。我本作是生意。以我本作
T0224_.08.0460c14: 是念已。佛言。是菩薩如是於智中少。是菩薩
T0224_.08.0460c15: 無有漚惒拘舍羅。反作是念。是所言我字當
T0224_.08.0460c16: 作佛時。亦如我先時所念。我定當作阿耨多
T0224_.08.0460c17: 羅三耶三菩字如是。佛言。如魔所教。若魔天
T0224_.08.0460c18: 共作。是比丘爲魔所迷。佛語須菩提。我所
T0224_.08.0460c19: 署菩薩。用是比用是相。我不教令作是爲。我
T0224_.08.0460c20: 所教了不得。亡是比失是相。反用是字故自
T0224_.08.0460c21: 意念。我是阿惟越致便輕餘菩薩。用是輕易
T0224_.08.0460c22: 故離佛。遠離薩芸若。遠離阿耨多羅三耶三
T0224_.08.0460c23: 菩智。遠是漚惒拘舍羅。＊亡＊以般若波羅蜜。
T0224_.08.0460c24: ＊亡＊以善知識。＊以更得惡知識。是菩薩會
T0224_.08.0460c25: 墮阿羅漢辟支佛道中。若後大久遠勤苦能
T0224_.08.0460c26: 復求佛者。用般若波羅蜜恩故。當復得阿耨
T0224_.08.0460c27: 多羅三耶三菩自致作佛。佛言。爾時發意受是
T0224_.08.0460c28: 字時。不即覺。不即改。不即悔。如是當墮阿羅
T0224_.08.0460c29: 漢辟支佛道。佛言。若有比丘教重禁四事法
T0224_.08.0460c30: 若復他事。所犯毀是禁。不復成沙門不復爲
T0224_.08.0461a01: 佛子。是壞菩薩輩。罪過於比丘四事法。是菩
T0224_.08.0461a02: 薩言。我於某國某郡某縣某郷生。作是意生
T0224_.08.0461a03: 念時。其罪最重。當作是知。置是四事重法。
T0224_.08.0461a04: 是爲五逆惡。當意生是念時其罪重。是菩薩
T0224_.08.0461a05: 用受其字故。意信生是念故其罪大。當作是
T0224_.08.0461a06: 知。如是須菩提。用是字故。爲魔入深罪。復次
T0224_.08.0461a07: 須菩提。遠離之徳。菩薩摩訶薩。弊魔復往作
T0224_.08.0461a08: 是語言。遠離法正當爾。怛薩阿竭阿羅訶三
T0224_.08.0461a09: 耶三佛所稱譽
T0224_.08.0461a10: 佛語須菩提。我不作是説遠離教菩薩摩訶
T0224_.08.0461a11: 薩。於獨處止。於樹間止。於閑處止。須菩提白
T0224_.08.0461a12: 佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩遠離何所。復
T0224_.08.0461a13: 有異遠離乎。亦不於獨處止。亦不於樹間止。
T0224_.08.0461a14: 亦不於閑處止。何等爲異遠離。佛語須菩提。
T0224_.08.0461a15: 正使各各有阿羅漢。隨是行念。各各有辟支
T0224_.08.0461a16: 佛。隨是行念。各各有菩薩摩訶薩。城外行
T0224_.08.0461a17: 遠離。各各行菩薩摩訶薩一切惡不得犯。各各
T0224_.08.0461a18: 行菩薩摩訶薩。若當於獨處止。若於樹間止。
T0224_.08.0461a19: 若於閑處止。了了行菩薩摩訶薩。是遠離法。
T0224_.08.0461a20: 我樂使作是行。不使遠行絶無人處於中也。
T0224_.08.0461a21: 菩薩摩訶薩持是遠離。當晝夜行。當了了行。
T0224_.08.0461a22: 是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。持是比菩
T0224_.08.0461a23: 薩摩訶薩當各各行。若於獨處止。若於樹間
T0224_.08.0461a24: 止。若於閑處止。各各行菩薩摩訶薩。我所説
T0224_.08.0461a25: 遠離法如是。爾時弊魔。當往教行遠離法語
T0224_.08.0461a26: 言。若當於獨處止。若於樹間止。若於閑處止。
T0224_.08.0461a27: 當作是行。是菩薩隨魔教便＊亡遠離法魔語
T0224_.08.0461a28: 言道等取阿羅漢法。作是念無有異。當隨是
T0224_.08.0461a29: 行。辟支佛道作是念無有異。亦當隨是行。菩
T0224_.08.0461b01: 薩道作是念無有異。亦當隨是行。般若波羅
T0224_.08.0461b02: 蜜難了知入中。若當作是行捨般若波羅蜜。
T0224_.08.0461b03: 佛言。是菩薩所願未得反隨其行。於法中未
T0224_.08.0461b04: 了知。是菩薩摩訶薩反自用是。當輕易餘菩
T0224_.08.0461b05: 薩。自念誰能過我者輕易城傍行菩薩。城傍
T0224_.08.0461b06: 行菩薩了了淨潔心無所念。不入阿羅漢法
T0224_.08.0461b07: 中住。不入辟支佛法中住。所有惡心不受。禪
T0224_.08.0461b08: 悦棄定。於三昧中悉逮得所願悉具足度。佛
T0224_.08.0461b09: 言。是無有漚惒拘舍羅。菩薩正使於百千由
T0224_.08.0461b10: 旬空澤中。在其中行。禽獸所不至處。賊所不
T0224_.08.0461b11: 至處。羅刹所不至處。在彼間止。若百歳若百
T0224_.08.0461b12: 千歳。若百千萬歳正使復過是。不知是遠離
T0224_.08.0461b13: 法。會無所益。是遠離菩薩不具足。自念自用
T0224_.08.0461b14: 悉得。以了不自知爲＊亡也。自用在遠離中
T0224_.08.0461b15: 立。是爲兩舌耳。不得遠離也。我不喜是菩薩
T0224_.08.0461b16: 心爾也。我所道遠離菩薩摩訶薩不爾也。是
T0224_.08.0461b17: 所遠離不具足知。於是遠離中了不得。如是
T0224_.08.0461b18: 爲三遠離耳。如是弊魔便往飛在虚空中立。
T0224_.08.0461b19: 作是語。善哉善男子。是眞遠離法。怛薩阿竭
T0224_.08.0461b20: 阿羅訶三耶三佛所説。正當隨是遠離行。如
T0224_.08.0461b21: 是疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。是菩薩
T0224_.08.0461b22: 聞是語喜。便從遠離起去。往到城傍遠離菩
T0224_.08.0461b23: 薩所。是菩薩比丘成就有徳人也。反往輕言。
T0224_.08.0461b24: 若所行法非也。佛言。如是諸仁者中。有了了
T0224_.08.0461b25: 隨行菩薩摩訶薩反呼非。中有反行反呼是。
T0224_.08.0461b26: 不當敬者而敬之。當所敬者反瞋向。語是菩
T0224_.08.0461b27: 薩言。我行遠離。有飛人來語我言。善哉善哉。
T0224_.08.0461b28: 若審是遠離法。正當隨是行。用是故我來相
T0224_.08.0461b29: 語耳。今若當隨我所行。如我所行無有比。若
T0224_.08.0461c01: 有城傍行。誰當來語若誰當來告若善哉。佛
T0224_.08.0461c02: 言。是菩薩有徳之人。而反輕如是。須菩提。
T0224_.08.0461c03: 菩薩當作是知。如擔死人種無所復中直反
T0224_.08.0461c04: 呼。是菩薩有短是爲菩薩怨家。是爲厭菩薩。
T0224_.08.0461c05: 以是爲天上天下之大賊也。正使如沙門被
T0224_.08.0461c06: 服。亦復是賊無異也。於菩薩有徳人中。亦
T0224_.08.0461c07: 復是賊也。是曹輩。須菩提。不當與共從事也。
T0224_.08.0461c08: 不當與共語言也。亦不當恭敬視也。何以故。
T0224_.08.0461c09: 多瞋怒起敗人好心。是輩人也。當作是知。何
T0224_.08.0461c10: 所須菩提。菩薩摩訶薩不捨薩芸若。不置阿
T0224_.08.0461c11: 耨多羅三耶三菩。是所菩薩摩訶薩不捨薩
T0224_.08.0461c12: 芸若故。是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。爲
T0224_.08.0461c13: 一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩。不當與從事。
T0224_.08.0461c14: 不當敬。不當與會所當護法。一當自堅持。
T0224_.08.0461c15: 常當急持。淨潔心立。心所狎習。常當諦持。常
T0224_.08.0461c16: 當正心。常當怖畏。勤苦處無得入其中。無
T0224_.08.0461c17: 得入三處。是彼壞菩薩輩所在彼處。常當持
T0224_.08.0461c18: 慈心向。常當哀之令安隱。愍傷之慈念之。
T0224_.08.0461c19: 常當自護自念。使我無得生是惡心。一切使
T0224_.08.0461c20: 我心無瑕穢。我設有是不善疾使我棄。如是
T0224_.08.0461c21: 須菩提。菩薩摩訶薩所有行極上。當作是知
T0224_.08.0461c22: 摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九
T0224_.08.0461c23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩在事欲得阿耨多
T0224_.08.0461c24: 羅三耶三菩阿惟三佛。是彼當與善知識從
T0224_.08.0461c25: 事恭敬承事。須菩提問佛。菩薩摩訶薩善知
T0224_.08.0461c26: 識。當何以知之。佛語須菩提。佛天中天。是菩
T0224_.08.0461c27: 薩摩訶薩善知識。若有説般若波羅蜜者。教
T0224_.08.0461c28: 人入是經中。是菩薩摩訶薩善知識。六波羅
T0224_.08.0461c29: 蜜。是菩薩摩訶薩善知識。當作是知。六波
T0224_.08.0462a01: 羅蜜是舍怛羅。六波羅蜜是道。六波羅蜜是
T0224_.08.0462a02: 護。六波羅蜜是一。六波羅蜜是將。過去怛薩
T0224_.08.0462a03: 阿竭阿羅訶三耶三佛。皆從六波羅蜜出。甫當
T0224_.08.0462a04: 來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。皆從六波羅
T0224_.08.0462a05: 蜜出。今現在十方阿僧祇刹。怛薩阿竭阿羅
T0224_.08.0462a06: 訶三耶三佛。亦皆從六波羅蜜出成薩芸若。
T0224_.08.0462a07: 皆於四事中取道。用四事護薩和薩。何等四
T0224_.08.0462a08: 事。一者布施於人。二者歡樂於人。三者饒益於
T0224_.08.0462a09: 人。四者等與。是爲四。如是須菩提。菩薩摩訶
T0224_.08.0462a10: 薩是故爲舍怛羅。是故爲母。是故爲父。是故
T0224_.08.0462a11: 爲舍。是故爲臺。是故爲度。是故爲自歸。是故
T0224_.08.0462a12: 爲導。是故爲六波羅蜜。是故爲薩和薩之度。
T0224_.08.0462a13: 何因菩薩摩訶薩學六波羅蜜。用無有極處
T0224_.08.0462a14: 人民故。悉欲斷其根。是菩薩摩訶薩皆於般
T0224_.08.0462a15: 若波羅蜜中學。須菩提問佛。何所是般若波
T0224_.08.0462a16: 羅蜜相。佛語須菩提。無所罣礙是般若波羅
T0224_.08.0462a17: 蜜相。須菩提言。是所相得般若波羅蜜。如是
T0224_.08.0462a18: 相得諸法。佛言。如是須菩提。無所有相得般
T0224_.08.0462a19: 若波羅蜜。是所相得諸法。何以故。須菩提。諸
T0224_.08.0462a20: 法各各異。諸法各各虚空。如是須菩提。是所
T0224_.08.0462a21: 相各各虚空。是爲般若波羅蜜相。諸法各各
T0224_.08.0462a22: 虚空。如是須菩提。是所相般若波羅蜜各各
T0224_.08.0462a23: 虚空。隨是相諸法各各虚空。須菩提問佛。正
T0224_.08.0462a24: 使天中天。諸法各各虚空。何縁人民欲生無
T0224_.08.0462a25: 有盡時。各各無有減時。各各無有盡處時。虚
T0224_.08.0462a26: 空無有増時。虚空無有息時。各各虚空無有
T0224_.08.0462a27: 阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。不從是中各
T0224_.08.0462a28: 各虚空。是法不得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0224_.08.0462a29: 三佛。云何天中天。是法當何以知決。佛語
T0224_.08.0462b01: 須菩提。爾須菩提。晝夜人民欲得是因致是
T0224_.08.0462b02: 作是求須菩提言。如是天中天。晝夜人民欲
T0224_.08.0462b03: 得是因致是作是求。佛言。云何須菩提。若見
T0224_.08.0462b04: 我欲得是空不。須菩提言。不也天中天。佛言。
T0224_.08.0462b05: 如是不。須菩提。自作是得是空不。須菩提言。
T0224_.08.0462b06: 如是天中天。空。佛言。云何須菩提。但用是
T0224_.08.0462b07: 故。欲得是因致是。人民用是故勤苦。無有解
T0224_.08.0462b08: 已時。須菩提言。如天中天。極安隱人民。欲
T0224_.08.0462b09: 得是因致是。勤苦無有休息時。佛言。如是須
T0224_.08.0462b10: 菩提人民所欲故便著。當作是知人。民所生
T0224_.08.0462b11: 本從是生。從是中無可取。無可取者不作是
T0224_.08.0462b12: 得。是了無所有。如是。須菩提無有減盡時。從
T0224_.08.0462b13: 是中了無有生増益者。作是曉知。是爲菩薩
T0224_.08.0462b14: 摩訶薩行般若波羅蜜。須菩提白佛言。作是
T0224_.08.0462b15: 曉知者。菩薩摩訶薩爲不求色。不求痛痒思
T0224_.08.0462b16: 想生死識。作是曉知。行般若波羅蜜菩薩摩
T0224_.08.0462b17: 訶薩。爲悉等行。諸阿羅漢諸辟支佛所不能
T0224_.08.0462b18: 及。有徳之人所行道。是彼極過上。是所得愛
T0224_.08.0462b19: 無有能逮者。是菩薩摩訶薩當作是念。得般
T0224_.08.0462b20: 若波羅蜜已。當作是行。菩薩摩訶薩晝夜行。
T0224_.08.0462b21: 疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。佛言。云何
T0224_.08.0462b22: 須菩提。閻浮利人民。及四面蜎飛蠕動悉令
T0224_.08.0462b23: 作人。各各得人道已。皆令求阿耨多羅三耶
T0224_.08.0462b24: 三菩。＊以發意索佛道。各各盡壽作布施。持
T0224_.08.0462b25: 是布施施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩
T0224_.08.0462b26: 提意云何。是菩薩摩訶薩作是布施。其福寧
T0224_.08.0462b27: 多不。須菩提言。甚多甚多天中天。佛言。不如
T0224_.08.0462b28: 是菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已守一日。正
T0224_.08.0462b29: 使最後守一日。如般若波羅蜜中教。作是念
T0224_.08.0462c01: 行。其福過彼上。或時菩薩摩訶薩得般若波
T0224_.08.0462c02: 羅蜜已。如是法作是念行。是都盧於衆中極
T0224_.08.0462c03: 尊。何以故。其餘人無有能及是慈者。捨諸
T0224_.08.0462c04: 佛。是菩薩摩訶薩無有與等者。是善男子深
T0224_.08.0462c05: 入知中曉了。是智悉具足。悉見世間勤苦
T0224_.08.0462c06: 者。爾時極大愍傷。念眼徹視見不可計人
T0224_.08.0462c07: 民。悉具足無有懈時。用不懈故得是行。當爾
T0224_.08.0462c08: 時極大感念。悉念薩和薩。不用是相住。亦不
T0224_.08.0462c09: 用餘住是所。須菩提。菩薩摩訶薩其智極大
T0224_.08.0462c10: 明。雖未作阿耨多羅三耶三菩。明如是。隨
T0224_.08.0462c11: 是行一切刹土皆共尊擧。正上阿耨多羅三
T0224_.08.0462c12: 耶三菩。終不逮。若受人衣被飮食床臥具醫
T0224_.08.0462c13: 藥悉具足。是般若波羅蜜者。心在其中立。所
T0224_.08.0462c14: 受施悉除去近薩芸若。如是須菩提。菩薩摩
T0224_.08.0462c15: 訶薩所噉無有罪益。於薩和薩悉示道徑。無
T0224_.08.0462c16: 有邊。無有極處。悉明照諸在牢獄中者。悉
T0224_.08.0462c17: 欲度脱。薩和薩悉欲示眼。是般若波羅蜜中
T0224_.08.0462c18: 法。當念行。當隨是教。用是念行。是般若波
T0224_.08.0462c19: 羅蜜有入中者。不動行。不搖行。何以故。隨
T0224_.08.0462c20: 是不動搖行莫念想。莫得作異念持短入
T0224_.08.0462c21: 般若波羅蜜中。當作是行。晝夜入般若波羅
T0224_.08.0462c22: 蜜中莫懈止。譬若須菩提男子得摩尼珠。前
T0224_.08.0462c23: 時未得。却後得是摩尼珠。歡欣踊躍。得是
T0224_.08.0462c24: 摩尼珠已。却後復亡之。用是故大愁毒。坐起
T0224_.08.0462c25: 憂念想如亡七寶。作是念。云何我直亡是珍
T0224_.08.0462c26: 寶。如是須菩提。菩薩摩訶薩欲索珍寶者。常
T0224_.08.0462c27: 當堅持心無得失薩芸若。常當入是中念。須
T0224_.08.0462c28: 菩提白佛言。設使所念用身亡乎。云何菩薩
T0224_.08.0462c29: 摩訶薩念薩芸若不亡。佛語須菩提。設是菩
T0224_.08.0463a01: 薩摩訶薩作是知無爲。不失般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a02: 以故。須菩提。般若波羅蜜虚空。是般若波羅
T0224_.08.0463a03: 蜜亦不増亦不減。須菩提言。是般若波羅蜜
T0224_.08.0463a04: 虚空。云何生菩薩摩訶薩。般若波羅蜜成就
T0224_.08.0463a05: 其行。近阿耨多羅三耶三菩。佛言。不也須菩
T0224_.08.0463a06: 提。菩薩摩訶薩亦不増亦不減。正使須菩提。
T0224_.08.0463a07: 是經中説時。菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不
T0224_.08.0463a08: 怖。當作是知。是善男子則爲行般若波羅蜜。
T0224_.08.0463a09: 須菩提白佛言。如是般若波羅蜜爲空行乎
T0224_.08.0463a10: 不。須菩提。有離般若波羅蜜行得不。須菩提。
T0224_.08.0463a11: 空行不。須菩提。離空行不。須菩提。敗色行不。
T0224_.08.0463a12: 須菩提敗痛痒思想生死識行不。須菩提。離
T0224_.08.0463a13: 色頗所有行不。須菩提。離痛痒思想生死識
T0224_.08.0463a14: 頗所有行不。須菩提言。云何天中天行般若
T0224_.08.0463a15: 波羅蜜。佛言。云何須菩提。見是法不。何所法
T0224_.08.0463a16: 行般若波羅蜜。須菩提言。不見也天中天。佛
T0224_.08.0463a17: 言。云何須菩提。遍見不。見般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a18: 所菩薩摩訶薩行。須菩提言。不見也天中天。
T0224_.08.0463a19: 佛言。設使須菩提。遍見不。是菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463a20: 般若波羅蜜。須菩提言。不見也。天中天。佛
T0224_.08.0463a21: 言。設使須菩提。不遍見法。有所生處不。須菩
T0224_.08.0463a22: 提言。不見也天中天。佛語須菩提。是菩薩摩
T0224_.08.0463a23: 訶薩逮無所從生法樂。如是樂悉具足。無所
T0224_.08.0463a24: 從生受決阿耨多羅三耶三菩。是怛薩阿竭
T0224_.08.0463a25: 阿羅訶三耶三佛所至處。無所復畏。悉作是
T0224_.08.0463a26: 護。菩薩摩訶薩作是求。作是行。作是力。爲
T0224_.08.0463a27: 逮佛慧。極大慧。自在慧。薩芸若慧。怛薩阿竭
T0224_.08.0463a28: 慧。設見不得佛。佛語爲有異。須菩提白佛
T0224_.08.0463a29: 言。設使諸法無所從生受決阿耨多羅三耶
T0224_.08.0463b01: 三菩。佛語須菩提不也。須菩提白佛言。云何
T0224_.08.0463b02: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。佛語須
T0224_.08.0463b03: 菩提。見不。所當受決阿耨多羅三耶三菩。須
T0224_.08.0463b04: 菩提言。我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463b05: 佛言。如是須菩提。如是諸法。無無從中得
T0224_.08.0463b06: 菩薩不作是念。持是法當受決不受決◎
T0224_.08.0463b07: 道行般若經卷第七
T0224_.08.0463b08:
T0224_.08.0463b09:
T0224_.08.0463b10:
T0224_.08.0463b11: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0463b12: 摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二十
T0224_.08.0463b13: 釋提桓因。於衆中白佛言。甚深般若波羅蜜。
T0224_.08.0463b14: 難了難知。是人民功徳不小聞是深般若波
T0224_.08.0463b15: 羅蜜書者持者學者。佛語釋提桓因。云何拘
T0224_.08.0463b16: 翼。閻浮利人民。是都盧皆持十戒悉具足。其
T0224_.08.0463b17: 功徳寧多不。持是功徳。百倍千倍萬倍億萬
T0224_.08.0463b18: 倍巨億萬倍不如是善男子善女人聞是般若
T0224_.08.0463b19: 波羅蜜書持學者。時坐中有一異比丘語釋
T0224_.08.0463b20: 提桓因。出拘翼上去已是善男子善女人功
T0224_.08.0463b21: 徳乎。釋提桓因報是比丘言。持心一反念。出
T0224_.08.0463b22: 我上去已。何況聞般若波羅蜜書持學者。聞
T0224_.08.0463b23: 般若波羅蜜以隨是法。隨是法教作是立。
T0224_.08.0463b24: 都盧出諸天阿須倫世間人民上。都盧於諸
T0224_.08.0463b25: 天阿須倫世間人民中極尊。菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463b26: 般若波羅蜜。不獨過諸天阿須倫世間人民
T0224_.08.0463b27: 上也。乃至須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0224_.08.0463b28: 支佛都復過是上。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463b29: 蜜。不獨過阿羅漢辟支佛上也。亦復至菩薩
T0224_.08.0463c01: 行檀波羅蜜。設無般若波羅蜜。無漚惒拘舍
T0224_.08.0463c02: 羅。亦復過是上。不獨過檀波羅蜜。亦復＊乃至
T0224_.08.0463c03: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。惟逮波羅蜜。禪波羅
T0224_.08.0463c04: 蜜。菩薩摩訶薩失般若波羅蜜。失漚惒拘舍
T0224_.08.0463c05: 羅。亦復過是上去。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463c06: 蜜。正使菩薩摩訶薩狎習般若波羅蜜中行。
T0224_.08.0463c07: 都盧合會諸天諸阿須倫諸世間人民。終不
T0224_.08.0463c08: 得勝是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜菩薩摩
T0224_.08.0463c09: 訶薩。如中所狎習般若波羅蜜。作是堅持。是
T0224_.08.0463c10: 菩薩摩訶薩疾近薩芸若。是菩薩摩訶薩離
T0224_.08.0463c11: 怛薩阿竭名不遠。是菩薩摩訶薩如是護。離
T0224_.08.0463c12: 佛坐不遠。是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生。
T0224_.08.0463c13: 是菩薩摩訶薩作是學爲學佛。不學阿羅漢
T0224_.08.0463c14: 法。不學辟支佛法。當作是學菩薩摩訶薩。四
T0224_.08.0463c15: 天王當作問訊言疾學是。四部弟子當作
T0224_.08.0463c16: 所度。當於佛座上坐。作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463c17: 作是學菩薩摩訶薩。四天王常自往問訊。何
T0224_.08.0463c18: 況餘天子。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛當念。
T0224_.08.0463c19: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是行。菩薩
T0224_.08.0463c20: 摩訶薩般若波羅蜜。或時世間所有勤苦之
T0224_.08.0463c21: 疾。是身了無有怨。是爲菩薩摩訶薩般若波
T0224_.08.0463c22: 羅蜜。阿難作是念。是釋提桓因。自持智説耶。
T0224_.08.0463c23: 持佛威神説乎。釋提桓因知阿難心所念。語
T0224_.08.0463c24: 阿難言。持佛威神。我所説乎。佛言。如是阿
T0224_.08.0463c25: 難。持佛威神。釋提桓因所説乎。正是忠阿
T0224_.08.0463c26: 難。或時菩薩摩訶薩。深念般若波羅蜜。行般
T0224_.08.0463c27: 若波羅蜜行。學般若波羅蜜。當是時三千大千
T0224_.08.0463c28: 國土中弊魔。一切心中皆愁毒欲共壞亂是
T0224_.08.0463c29: 菩薩摩訶薩。自共議言。當何以使是菩薩便
T0224_.08.0464a01: 中道取證阿羅漢辟支佛道。莫使成作佛◎
T0224_.08.0464a02: ◎摩訶般若波羅蜜道行經貢高品第二
T0224_.08.0464a03: 十一
T0224_.08.0464a04: 佛語阿難。菩薩隨時欲學般若波羅蜜。隨法
T0224_.08.0464a05: 欲行般若波羅蜜。是時一佛界中魔。各各驚
T0224_.08.0464a06: 自念言。欲使菩薩中道得阿羅漢果。莫疾
T0224_.08.0464a07: 使得阿耨多羅三耶三菩疾使得佛。復次阿
T0224_.08.0464a08: 難。弊魔愁毒爲憂。見菩薩習行於般若波羅
T0224_.08.0464a09: 蜜。復次阿難。是時諸弊魔四面放火風。恐怖
T0224_.08.0464a10: 是菩薩。若令畏懼。衣毛當起。使心一反亂念
T0224_.08.0464a11: 轉復。佛語阿難。魔不遍行亂菩薩。若有行亂
T0224_.08.0464a12: 者。有不行亂者。阿難白佛言。何等菩薩爲魔
T0224_.08.0464a13: 所亂。佛語阿難。若有菩薩聞深般若波羅蜜
T0224_.08.0464a14: 不樂者。弊魔便行住壞。復次阿難。若有
T0224_.08.0464a15: 菩薩聞深般若波羅蜜心狐疑者。自念若有
T0224_.08.0464a16: 無有耶。如是
T0224_.08.0464a17: 阿難。菩薩爲弊魔所得便。復次阿難若有
T0224_.08.0464a18: 菩薩遠離於善師。是菩薩所聞般若波羅蜜
T0224_.08.0464a19: 深事不欲聞也。亦不了也。亦不知＊也。何因
T0224_.08.0464a20: 守般若波羅蜜。用是故阿難。是菩薩弊魔所
T0224_.08.0464a21: 得便者。復次阿難。若有菩薩與惡師從事。
T0224_.08.0464a22: 用是故。弊魔得菩薩便。是菩薩言。正是我所
T0224_.08.0464a23: 喜師也。當成我所願。餘多有菩薩非我善厚
T0224_.08.0464a24: 也。用是故。弊魔便復得菩薩。復次阿難。聞
T0224_.08.0464a25: 是深般若波羅蜜時。教餘菩薩。用是爲學。用
T0224_.08.0464a26: 是爲寫我尚不了其事。汝能了耶。若有時菩
T0224_.08.0464a27: 薩與異菩薩。轉相輕易言。我所行是＊也。汝
T0224_.08.0464a28: 所行非也
T0224_.08.0464a29: 爾時諸弊魔歡欣踊躍。是時弊魔便作
T0224_.08.0464b01: 異被服像來。歎菩薩言。汝於某國生某種姓
T0224_.08.0464b02: 家。是菩薩聞是語。便輕易餘成就不貢高菩
T0224_.08.0464b03: 薩。是貢高菩薩功徳薄少。無阿惟越致相也。
T0224_.08.0464b04: 是菩薩於阿惟越致中功徳少。自貢高輕餘
T0224_.08.0464b05: 菩薩言。卿不及我所行。用是故。弊魔大歡
T0224_.08.0464b06: 欣言。今泥犁禽獸薜荔墮者不少。弊魔當復
T0224_.08.0464b07: 増其念。所語所説。多有信用者。聞之者無不
T0224_.08.0464b08: 隨其言者。作是學者瞋恚益増。心所作爲顛
T0224_.08.0464b09: 倒。用是故。身口心所作爲輕反。用是故。其
T0224_.08.0464b10: 人在泥犁禽獸薜荔中罪益増。用是故。弊魔
T0224_.08.0464b11: 大歡＊欣踊＊躍無有極。若求菩薩道家。與求
T0224_.08.0464b12: 羅漢道人共諍。爾時弊魔自念。菩薩離薩芸
T0224_.08.0464b13: 若遠離遠亦不大遠。菩薩又與菩薩共諍。爾
T0224_.08.0464b14: 時弊魔念言兩離佛遠。佛語阿難。未得阿惟
T0224_.08.0464b15: 越致菩薩。與阿惟越致菩薩共諍。罵詈阿惟
T0224_.08.0464b16: 越致菩薩。是菩薩罵＊以隨心所念轉懷怨恨。
T0224_.08.0464b17: 心一轉念聽却一却菩薩雖有是惡念。不捨
T0224_.08.0464b18: 薩芸若却無數劫極甫當更復從發意起。阿
T0224_.08.0464b19: 難白佛言。心所念惡寧可得中悔不。當乃却
T0224_.08.0464b20: 就爾所劫乎。佛語阿難於我法中。廣大極可
T0224_.08.0464b21: 得悔。佛語阿難若有菩薩念惡有恨。自歡＊欣
T0224_.08.0464b22: 復語他人。是人不可復使悔也。若有菩薩若
T0224_.08.0464b23: 罵詈瞋恨自念。咄我所作無拔。後終不敢
T0224_.08.0464b24: 復作是。復自考責人道難得。用是故。悉
T0224_.08.0464b25: 當忍於人。何況乃當與人共諍言乎。我當爲
T0224_.08.0464b26: 十方人作橋令悉蹈我上度去。我有是意。寧
T0224_.08.0464b27: 當復與人共諍耶。住立當如聾羊。諸惡悉當
T0224_.08.0464b28: 忍。諸惡心不當犯。我作佛時悉當安十方人
T0224_.08.0464b29: 得般泥洹。我不復與人共諍瞋恚於人。爲用
T0224_.08.0464c01: 羅漢道故。阿難白佛言。菩薩菩薩自相與共
T0224_.08.0464c02: 止。法當云何。佛語阿難。菩薩菩薩轉相視。
T0224_.08.0464c03: 當如視佛。心念言共一師。共一船共一道。
T0224_.08.0464c04: 是所學我亦當學。如是若有餘菩薩欲喜學
T0224_.08.0464c05: 羅漢辟支佛道。若與從事。設有是人者我
T0224_.08.0464c06: 不與從事。其有世世欲求佛道者。當與相
T0224_.08.0464c07: 隨如是學。爲共一法學◎
T0224_.08.0464c08: ◎摩訶般若波羅蜜道行經學品第二十二
T0224_.08.0464c09: 須菩提白佛言。菩薩學無常爲學薩芸若。學
T0224_.08.0464c10: 無所生爲學薩芸若。學去離婬爲學薩芸若。
T0224_.08.0464c11: 學滅爲學薩芸若。佛語須菩提。汝所問。學無
T0224_.08.0464c12: 常爲學薩芸若者。於須菩提意云何是怛薩
T0224_.08.0464c13: 阿竭本無隨因縁得怛薩阿竭。本無字寧有
T0224_.08.0464c14: 盡時不
T0224_.08.0464c15: 須菩提白佛言。不。佛言不。佛語須菩提爲
T0224_.08.0464c16: 學薩芸若。如是學爲學般若波羅蜜。如是學
T0224_.08.0464c17: 爲學怛薩阿竭陀。爲學力。爲學無所畏。爲
T0224_.08.0464c18: 學諸佛法。菩薩學如是者。悉行諸學法。菩
T0224_.08.0464c19: 薩摩訶薩作是學魔及魔官屬不能中道壞。
T0224_.08.0464c20: 菩薩如是學。爲疾得阿惟越致。菩薩如是學
T0224_.08.0464c21: 者。爲疾近佛樹下坐。菩薩如是學。爲悉學
T0224_.08.0464c22: 佛道菩薩如是學。爲習法也。菩薩如是學。爲
T0224_.08.0464c23: 極大慈哀。如是爲學等心菩薩。學如是三合
T0224_.08.0464c24: 十二法輪爲轉。菩薩學如是。爲學度滅十方
T0224_.08.0464c25: 天下人。菩薩學如是。爲學甘露法門。佛語須
T0224_.08.0464c26:
T0224_.08.0464c27:
T0224_.08.0464c28:
T0224_.08.0464c29:
T0224_.08.0465a01: 菩提。不懈怠人乃能學是。作是學爲學十方
T0224_.08.0465a02: 天下人道菩薩學如是者。不入泥犁禽獸
T0224_.08.0465a03: 薛荔中。菩薩學如是。終不生邊地。如是學
T0224_.08.0465a04: 不復生愚癡貧窮中。如是學不復盲聾瘖痾
T0224_.08.0465a05: 歐。如是學爲不毀十戒。如是學爲不隨解除
T0224_.08.0465a06: 卜問。如是學遠離不持戒人。菩薩如是學。
T0224_.08.0465a07: 不願生尼惟先天上。何以故。菩薩有漚惒拘
T0224_.08.0465a08: 舍羅故。般若波羅蜜。何等漚惒拘舍羅。從般
T0224_.08.0465a09: 若波羅蜜中出漚惒拘舍羅。持漚惒舍羅。
T0224_.08.0465a10: 滅神入禪不隨禪法。菩薩學如是。爲得淨力
T0224_.08.0465a11: 爲得無所畏力。爲得佛法淨力。須菩提白佛
T0224_.08.0465a12: 言。佛所有諸法本皆淨。何等爲菩薩得法
T0224_.08.0465a13: 淨。佛語須菩提。菩薩學如是。爲學無所得
T0224_.08.0465a14: 淨法諸法淨。如是須菩提。菩薩行般若波羅
T0224_.08.0465a15: 蜜時不悔不厭。是爲行般若波羅蜜。未得道
T0224_.08.0465a16: 者愚癡不曉是法。不見是事。菩薩用人故常
T0224_.08.0465a17: 精進。人見我亦當効我精進。用是故。菩薩得
T0224_.08.0465a18: 力精進無所畏。菩薩作是學。悉知十方天下
T0224_.08.0465a19: 人心意所念。無能過者。譬如地出金銀少所
T0224_.08.0465a20: 處出耳。如是須菩提少所人隨般若波羅蜜
T0224_.08.0465a21: 法教學。譬若須菩提少所人索遮迦越羅處。
T0224_.08.0465a22: 索小國王多。如是須菩提。少所人隨般若波
T0224_.08.0465a23: 羅蜜法教學。從是中多索阿羅漢辟支佛者。
T0224_.08.0465a24: 有初發意菩薩。少有隨般若波羅蜜教者。既
T0224_.08.0465a25: 有學般若波羅蜜。少有得阿惟越致者。菩薩
T0224_.08.0465a26: 當作是念。我當力學慕及阿惟越致。復次須
T0224_.08.0465a27: 菩提行般若波羅蜜。不持瞋恚意向人。不求
T0224_.08.0465a28: 他人短。心無慳貪。心不毀。誡心不懷恨。心
T0224_.08.0465a29: 不懈。心不迷亂。心不愚癡。時菩薩學般若
T0224_.08.0465b01: 波羅蜜時。諸波羅蜜皆悉屬。學般若波羅蜜
T0224_.08.0465b02: 爲照諸波羅蜜。爲悉入諸波羅蜜。學般若波
T0224_.08.0465b03: 羅蜜。爲具足餘波羅蜜。譬如人言是我所便
T0224_.08.0465b04: 外著十二品。如是須菩提。菩薩學般若波羅
T0224_.08.0465b05: 蜜皆悉屬。譬如須菩提人死時命盡身諸根
T0224_.08.0465b06: 悉滅。如是須菩提。菩薩學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b07: 諸波羅蜜皆悉屬。菩薩欲學度諸波羅蜜。當
T0224_.08.0465b08: 學般若波羅蜜。菩薩欲學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b09: 無極。於須菩提意云何。一佛界中所有人寧
T0224_.08.0465b10: 多不。須菩提報佛言。甚多。佛言。若有菩薩供
T0224_.08.0465b11: 養一佛界中乃爾所人。供養自盡壽命。其福
T0224_.08.0465b12: 寧多不。須菩提白佛言。甚多。佛語須菩提。不
T0224_.08.0465b13: 如菩薩守般若波羅蜜如兩指相彈頃。佛語
T0224_.08.0465b14: 須菩提。般若波羅蜜極尊。用是故疾得佛。如
T0224_.08.0465b15: 是須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩爲
T0224_.08.0465b16: 十方人中獨尊。給施十方貧窮孤獨者。欲
T0224_.08.0465b17: 求佛境界者。欲得佛智慧所樂者。欲得如師
T0224_.08.0465b18: 子獨鳴者。欲得佛處者。悉欲得是者當學般
T0224_.08.0465b19: 若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者。爲悉學餘
T0224_.08.0465b20: 法。須菩提白佛言。菩薩爲復學阿羅漢法耶。
T0224_.08.0465b21: 佛語須菩提。雖知阿羅漢法不樂行不學阿
T0224_.08.0465b22: 羅漢所作功徳。云何當得也。阿羅漢所行菩
T0224_.08.0465b23: 薩悉知。不學不行不於中住。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b24: 天上天下無有能過者。悉過阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b25: 上。如是爲近薩芸若。菩薩作是學。不離般若
T0224_.08.0465b26: 波羅蜜遠也。爲行般若波羅蜜。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b27: 於薩芸若法中不増不減。離阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b28: 道。菩薩若復作是念。持是般若波羅蜜。當得
T0224_.08.0465b29: 薩芸若。有小想爲不行般若波羅蜜。亦不
T0224_.08.0465c01: 有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若。亦無
T0224_.08.0465c02: 念。亦無見。亦無所想。是爲行般若波羅蜜
T0224_.08.0465c03: ＊摩訶般若波羅蜜道行經守行品＊第二十三
T0224_.08.0465c04: 是時釋提桓因在大會中坐。作是念。菩薩行
T0224_.08.0465c05: 十方天下人無有能過者。何況自到至佛乎。
T0224_.08.0465c06: 十方人道難得。既得壽爲安隱有一發意行
T0224_.08.0465c07: 佛道者難得。何況至心行佛道者乎。欲爲十
T0224_.08.0465c08: 方天下人作導首。是人難得。是時釋提桓因
T0224_.08.0465c09: 化作文陀羅華。取持散佛上。散已作是説行
T0224_.08.0465c10: 菩薩道者乃向佛道乎。所願悉成。爲近爲悉
T0224_.08.0465c11: 護作是行者。爲悉成佛。諸經法薩芸若經法。
T0224_.08.0465c12: 怛薩阿竭經法。悉具足。阿惟越致經法亦爾。
T0224_.08.0465c13: 釋提桓因言。人有至心索佛。於是法中一反
T0224_.08.0465c14: 念終不遠。釋提桓因言。我欲使人於法中益
T0224_.08.0465c15: 念不厭生死之苦。一切天上天下爲苦。用人故
T0224_.08.0465c16: 悉當忍勤苦之行。心作是念。諸未度者悉當
T0224_.08.0465c17: 度之。諸未脱者悉當脱之。諸恐怖者悉當安
T0224_.08.0465c18: 之。諸未般泥洹者悉皆當令般泥瘖。釋提桓
T0224_.08.0465c19: 因問佛言。新發意菩薩勸人助其歡欣。得何
T0224_.08.0465c20: 等福。隨次第上菩薩勸人助其歡欣。得何等
T0224_.08.0465c21: 福。乃至阿惟越致上至阿惟顏。勸人助其
T0224_.08.0465c22: 歡欣。得何等福。佛語釋提桓因。須彌山稱
T0224_.08.0465c23: 之尚可知斤兩。從勸助代初發意菩薩歡欣。
T0224_.08.0465c24: 其福不可量。佛語釋提桓＊因。一佛境界尚可
T0224_.08.0465c25: 稱知斤兩。阿闍浮菩薩行勸人助其歡欣。其
T0224_.08.0465c26: 福無有科限。佛語釋提桓因。一佛境界中諸
T0224_.08.0465c27: 海所有水取一髮破爲百分從中取一分。以一
T0224_.08.0465c28: 分之髮取海水盡。尚可數知幾渧。阿惟越
T0224_.08.0465c29: 致菩薩行勸人助其歡欣。其福不可數。佛語
T0224_.08.0466a01: 釋提桓＊因。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持一
T0224_.08.0466a02: 斛半＊斛。一斗半＊斗。一升半升。尚可量空
T0224_.08.0466a03: 知幾所。阿惟顏菩薩行勸人助其歡欣。其福
T0224_.08.0466a04: 不可極釋提桓因白佛言。爲魔所亂聞是不
T0224_.08.0466a05: 助歡欣。魔官屬人聞是不助歡欣者。從魔天
T0224_.08.0466a06: 上來下。聞是不助歡欣者。何以故。若有意
T0224_.08.0466a07: 索佛者。爲懷魔境界也。有發意索佛者。當助
T0224_.08.0466a08: 其歡欣。是爲懷魔境界。心不離佛。不離經。不
T0224_.08.0466a09: 離比丘僧。如是當助其歡欣。佛語釋提桓因。
T0224_.08.0466a10: 如釋提桓因所言。助其歡欣者爲近佛。用是
T0224_.08.0466a11: 助歡欣之功徳。世世所生處。爲人共欲得供
T0224_.08.0466a12: 養。未甞有聞惡聲時。不恐當歸三惡道。常
T0224_.08.0466a13: 生天上在十方常尊。何以故。如是人助菩薩
T0224_.08.0466a14: 歡欣者。爲悉施護十方人。何以故。初發意菩
T0224_.08.0466a15: 薩稍増自致至佛。成就作佛已。當度脱十方
T0224_.08.0466a16: 天下人。須菩提白佛言。心譬如幻。何因當得
T0224_.08.0466a17: 佛。佛語須菩提。於須菩提意云何。汝寧見
T0224_.08.0466a18: 幻不。須菩提言不。化幻亦不見。幻心離。化幻
T0224_.08.0466a19: 離。幻心雖離。是見異法。當得佛道不須菩提
T0224_.08.0466a20: 白佛言不見亦不離化幻。離幻心。亦不見當
T0224_.08.0466a21: 得佛。亦無法。亦無見。當説何等法耶得不
T0224_.08.0466a22: 得乎。是法本無遠離。亦本無若得若不得。本
T0224_.08.0466a23: 無所生。亦無有作佛者。設無有法。亦不得
T0224_.08.0466a24: 作佛。須菩提白佛言。設爾般若波羅蜜離本
T0224_.08.0466a25: 無對法。離本亦無對亦無證。亦無守。亦無行。
T0224_.08.0466a26: 亦無有法當有所得。何以故。離般若波羅蜜
T0224_.08.0466a27: 本無形故。本無遠離。何因當於般若波羅蜜
T0224_.08.0466a28: 中得佛。佛者離本無所有。何所本無所有當
T0224_.08.0466a29: 得佛者。佛語須菩提。如須菩提所言離。今般
T0224_.08.0466b01: 若波羅蜜無所有。離本薩芸若無所有。佛語
T0224_.08.0466b02: 須菩提。雖離般若波羅蜜本。本亦無所從生
T0224_.08.0466b03: 須菩提。當作是思惟。深入守是故離本無所
T0224_.08.0466b04: 有得作佛。佛語須菩提。雖知離本般若波羅
T0224_.08.0466b05: 蜜無所有。是爲不守般若波羅蜜。不具足行
T0224_.08.0466b06: 般若波羅蜜者。不得作佛也。佛言。如須菩提
T0224_.08.0466b07: 所言。不用得般若波羅蜜故得佛也。亦不用
T0224_.08.0466b08: 離。無離得作＊佛。亦不可離般若波羅蜜得作
T0224_.08.0466b09: ＊佛。不得般若波羅蜜者。不得作佛。須菩提
T0224_.08.0466b10: 白佛言。菩薩行般若波羅蜜甚深難及。佛語
T0224_.08.0466b11: 須菩提。汝所言。菩薩行般若波羅蜜甚深難
T0224_.08.0466b12: 及。菩薩所言。勤苦行。深奧之法。不在取泥洹
T0224_.08.0466b13: 須菩提白佛言。如是所説事。菩薩不爲勤苦
T0224_.08.0466b14: 行。何以故。亦無有作證者。亦無般若波羅
T0224_.08.0466b15: 蜜中得證者。亦無有經法得作證者。菩薩聞
T0224_.08.0466b16: 是。不恐不怠不難。是爲行般若波羅蜜。雖
T0224_.08.0466b17: 作是行。亦不見行。是爲行般若波羅蜜。雖近
T0224_.08.0466b18: 佛亦不見。是爲行般若波羅蜜。遠離羅漢辟
T0224_.08.0466b19: 支佛。亦不見亦不念。是爲行般若波羅蜜。譬
T0224_.08.0466b20: 如空中無念若有近若有遠。何以故。空本無
T0224_.08.0466b21: 有形故。行般若波羅蜜。無有離佛遠離佛近。
T0224_.08.0466b22: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如幻師作
T0224_.08.0466b23: 化人。化人不作是念。師離我近。觀人離我
T0224_.08.0466b24: 遠。何以故。化人無有形故。般若波羅蜜亦如
T0224_.08.0466b25: 是。不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。佛道離
T0224_.08.0466b26: 我近也。何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如
T0224_.08.0466b27: 影現於水中。不作是念。何因影現於水中。若
T0224_.08.0466b28: 所有近者不念言近。若遠者亦不念言遠。何
T0224_.08.0466b29: 以故影無有形故。般若波羅蜜如是。亦無是
T0224_.08.0466c01: 念。羅漢辟支佛道爲遠耶。佛道爲近乎。何以
T0224_.08.0466c02: 故。般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜。敵
T0224_.08.0466c03: 無所愛。＊敵無所憎。怛薩阿竭所有。無所著
T0224_.08.0466c04: 無所生。般若波羅蜜亦如是。亦無所生亦無
T0224_.08.0466c05: 所著。譬如怛薩阿竭化作人。不作是念。羅漢
T0224_.08.0466c06: 辟支佛道離我遠。亦不言佛道離我近。何以
T0224_.08.0466c07: 故。化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念。
T0224_.08.0466c08: 羅漢辟支佛道離我遠。亦不念佛道離我近。
T0224_.08.0466c09: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠
T0224_.08.0466c10: 師剋作機關木人。若作雜畜木人。不能自起
T0224_.08.0466c11: 居。因對而搖。木人不作是念言。我當動搖屈
T0224_.08.0466c12: 伸低仰令觀者歡欣。何以故。木人本無念
T0224_.08.0466c13: 故。般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得
T0224_.08.0466c14: 之。雖爾般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造
T0224_.08.0466c15: 作海中大船。所以者何作欲度賈客。船亦
T0224_.08.0466c16: 不作是念言。我當度人。何以故。船本無念故。
T0224_.08.0466c17: 般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得之。
T0224_.08.0466c18: 般若波羅蜜亦無形亦無念亦如是。譬如曠
T0224_.08.0466c19: 野之地萬物百穀草木皆生其中。地亦不作
T0224_.08.0466c20: 是念言。我當生也不生也。般若波羅蜜生諸
T0224_.08.0466c21: 經法。亦不念言。從中生與不生。何以故。般
T0224_.08.0466c22: 若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶。
T0224_.08.0466c23: 般若波羅蜜悉出其經法分別教授。雖爾般
T0224_.08.0466c24: 若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下。其明
T0224_.08.0466c25: 亦不念言。我當悉照。般若波羅蜜悉照諸經
T0224_.08.0466c26: 法雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不
T0224_.08.0466c27: 至。水亦不作是念言。我當有所至。般若波羅
T0224_.08.0466c28: 蜜悉至諸經法。雖爾般若波羅蜜亦無念。
T0224_.08.0466c29: 譬如風無所不至。風亦不作是念言。我當有
T0224_.08.0467a01: 所至。般若波羅蜜成就諸經法亦如是雖爾
T0224_.08.0467a02: 般若波羅蜜。亦無念。譬如須彌山巓以忉利
T0224_.08.0467a03: 天爲莊飾。須彌山亦不作是念言。我當上治
T0224_.08.0467a04: 忉利天莊嚴。般若波羅蜜成就薩芸若。雖爾
T0224_.08.0467a05: 般若波羅蜜亦無念。譬如大海悉出諸珍琦
T0224_.08.0467a06: 寶物。海水不作是念言。我當從中出珍寶。般
T0224_.08.0467a07: 若波羅蜜悉出生諸經法亦如是。雖爾般若
T0224_.08.0467a08: 波羅蜜亦無念。譬如佛出生諸功徳。悉覆輩
T0224_.08.0467a09: 等心加於十方人。般若波羅蜜成就於諸經
T0224_.08.0467a10: 法亦如是
T0224_.08.0467a11: ＊摩訶般若波羅蜜道行經強弱品＊第二
T0224_.08.0467a12: 十四
T0224_.08.0467a13: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波
T0224_.08.0467a14: 羅蜜。爲高行耶。須菩提報言。我從佛所聞事。
T0224_.08.0467a15: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲無高行也。
T0224_.08.0467a16: 若干百千愛欲諸天。作是念。當爲十方人發
T0224_.08.0467a17: 意爲菩薩道者作禮。何以故。行般若波羅蜜。
T0224_.08.0467a18: 不中般泥洹故。如是菩薩爲勤苦行。不於
T0224_.08.0467a19: 是法中墮落取證。須菩提語諸天言。雖不中
T0224_.08.0467a20: 道墮落取證。是不爲＊勤苦勤爲十方不可
T0224_.08.0467a21: 計阿僧祇人被法鎧。度令得泥洹是。乃爲勤
T0224_.08.0467a22: 苦之難。是人本無。本無索不可得也。如是菩
T0224_.08.0467a23: 薩作是念。爲欲度人。度十方人爲欲度空。
T0224_.08.0467a24: 何以故。空亦無有遠。亦無有近。亦無所有。用
T0224_.08.0467a25: 是以菩薩勤苦行。索人本無有。欲度人爲度
T0224_.08.0467a26: 虚空被徳鎧。用人故被徳鎧欲過度人。是故
T0224_.08.0467a27: 菩薩爲被徳鎧。如佛所説。人無有本曉知人
T0224_.08.0467a28: 本無所有。是爲度人。菩薩聞是不恐不怖。是
T0224_.08.0467a29: 爲行般若波羅蜜。離人本無本。無離色本無
T0224_.08.0467b01: 色。離痛痒思想生死識本無識。離諸經法本
T0224_.08.0467b02: 無諸經法。菩薩聞是不恐不懈。是爲行般若
T0224_.08.0467b03: 波羅蜜。佛語須菩提。何因菩薩不恐不懈。須
T0224_.08.0467b04: 菩提白佛言。本無故不恐。本淨故不懈。何以
T0224_.08.0467b05: 故。索懈怠本本無有所因懈亦復無有。菩
T0224_.08.0467b06: 薩聞説是不懈不恐不怖。是則爲行般若波
T0224_.08.0467b07: 羅蜜。菩薩行是時。諸天皆爲作禮。諸梵天皆
T0224_.08.0467b08: 爲作禮。佛語須菩提。不但諸天諸梵天爲菩
T0224_.08.0467b09: 薩作禮。上至阿會亘彼立。阿波摩那。阿會
T0224_.08.0467b10: 波羅。及上至阿迦膩吒諸天。皆爲行般若波
T0224_.08.0467b11: 羅蜜菩薩作禮十方不可復計阿僧祇現在諸
T0224_.08.0467b12: 佛。悉念行般若波羅蜜菩薩悉共擁護。知是
T0224_.08.0467b13: 行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。恒邊沙佛刹
T0224_.08.0467b14: 其中所有人。悉使爲魔。一魔者化如恒邊沙
T0224_.08.0467b15: 人。悉使爲官屬。設使爾所魔各各乃爾所官
T0224_.08.0467b16: 屬。欲共害行般若波羅蜜菩薩。不能中道壞。
T0224_.08.0467b17: 不能中道得便。菩薩有二事法行般若波羅
T0224_.08.0467b18: 蜜魔不能中道使得便。何謂二事。一者諸
T0224_.08.0467b19: 經法視皆空。二者不捨十方人悉護。是爲二
T0224_.08.0467b20: 事。菩薩有二事諸魔不能動。何謂二事。一
T0224_.08.0467b21: 者不失本願。二者十方諸佛悉護視。是爲二
T0224_.08.0467b22: 事。菩薩行般若波羅蜜時。諸天往至菩薩所。
T0224_.08.0467b23: 問訊深經之事。諸天讃歎善之。今作佛不久
T0224_.08.0467b24: 當隨是法教立。既隨是法教立者。諸有困苦
T0224_.08.0467b25: 者皆得護。諸未得歸者爲得自歸爲人故作
T0224_.08.0467b26: 法舍。無目者。使得黠目。隨是般若波羅蜜
T0224_.08.0467b27: 法教立者。十方不可復計阿僧祇現在諸佛。
T0224_.08.0467b28: 悉共擁護行般若波羅蜜者。諸佛各各於其
T0224_.08.0467b29: 刹四部弟子中。説是菩薩功徳。各各讃歎善
T0224_.08.0467c01: 之。佛語須菩提。譬若我今讃歎説羅麟那
T0224_.08.0467c02: 杖那佛。佛復言。今我刹界中菩薩行般若波
T0224_.08.0467c03: 羅蜜。十方諸佛今亦讃嘆説行般若波羅蜜
T0224_.08.0467c04: 菩薩。亦復如是。須菩提白佛言。諸佛悉讃歎
T0224_.08.0467c05: 諸菩薩如是耶。佛言。不賜讃歎。佛語須菩提。
T0224_.08.0467c06: 有行菩薩道未得阿惟越致者。諸佛亦復讃
T0224_.08.0467c07: 歎。須菩提復問佛。何等爲行菩薩道爲佛所
T0224_.08.0467c08: 讃歎。佛語須菩提。有菩薩隨阿閦佛前世爲
T0224_.08.0467c09: 菩薩時所行。及羅麟那＊杖那佛前世爲菩
T0224_.08.0467c10: 薩時所行。有菩薩隨是教。用是故。十方諸佛
T0224_.08.0467c11: 讃是菩薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T0224_.08.0467c12: 波羅蜜。諸經法信本無所從生。是菩薩尚未
T0224_.08.0467c13: 得無所從生法樂。於中立信。諸法本空。
T0224_.08.0467c14: 是菩薩尚未得阿惟越致信諸經法本無如泥
T0224_.08.0467c15: 洹。是菩薩尚未得入阿惟越致地。隨是法
T0224_.08.0467c16: 教立。疾得阿惟越致。有應是法行者。是故
T0224_.08.0467c17: 十方諸佛共讃歎是菩薩。菩薩爲度阿羅漢
T0224_.08.0467c18: 道地辟支佛道地。向佛道地。若有菩薩應
T0224_.08.0467c19: 般若波羅蜜行者。爲諸佛所讃歎。知是菩薩
T0224_.08.0467c20: 不久在阿惟越致道地立
T0224_.08.0467c21: 復次須菩提。菩薩聞深般若波羅蜜。信不狐
T0224_.08.0467c22: 疑菩薩作是念。如佛所説諦無異。是菩薩却
T0224_.08.0467c23: 後當復於阿閦佛所。聞是般若波羅蜜。及餘
T0224_.08.0467c24: 菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者。以
T0224_.08.0467c25: 爲在阿惟越致地立。若有聞般若波羅蜜信
T0224_.08.0467c26: 者。其徳甚大不小。何況菩薩隨般若波羅蜜
T0224_.08.0467c27: 法教立者。隨是法教立者。爲疾入薩芸若
T0224_.08.0467c28: 須菩提白佛言。設離本本無法不得。何所法
T0224_.08.0467c29: 有作佛者。何所法説有説經者。佛言。如須菩
T0224_.08.0468a01: 提所言。設離本本無法不得。何所法有作佛
T0224_.08.0468a02: 者。亦無有法説經者。是本無無本。何所有於
T0224_.08.0468a03: 本無中立無者。有本無有當得佛者。亦無有
T0224_.08.0468a04: 本法有作佛者。本無無有。説經者亦不可得。
T0224_.08.0468a05: 釋提桓因白佛言。般若波羅蜜甚深。菩薩勤
T0224_.08.0468a06: 苦行乃自致成佛。何以故。無有字法無所得
T0224_.08.0468a07: 在本無中立者。亦無有法當作佛者。亦無有
T0224_.08.0468a08: 説經者。菩薩聞是不恐不怖不疑不厭。須菩
T0224_.08.0468a09: 提語釋提桓因言。如釋提桓因所言。菩薩勤
T0224_.08.0468a10: 苦聞深般若波羅蜜。信不狐疑不厭。須菩提
T0224_.08.0468a11: 報釋提桓因言。拘翼。諸經法皆空。何所有狐
T0224_.08.0468a12: 疑厭者。釋提桓因語須菩提言。如須菩提所
T0224_.08.0468a13: 説。一切爲説空事。爲悉無所著。譬如射虚空
T0224_.08.0468a14: 了無所著。須菩提所説經亦如是了無所著。
T0224_.08.0468a15: 釋提桓因白佛言。如我所説。爲隨佛法教耶。
T0224_.08.0468a16: 爲有増減乎。佛語釋提桓因。拘翼。如佛所説
T0224_.08.0468a17: 法教等無異。如須菩提所説但説空事。須菩
T0224_.08.0468a18: 提。亦不見般若波羅蜜者。亦不見行般若波
T0224_.08.0468a19: 羅蜜者。亦不見得佛者。亦不見薩芸若。亦不
T0224_.08.0468a20: 見得薩芸若者。亦不見怛薩阿竭。亦無有得
T0224_.08.0468a21: 怛薩阿竭者。亦不見無所從生。亦不見無所
T0224_.08.0468a22: 從生證得之者。亦不見十種力。亦無有索十
T0224_.08.0468a23: 種力者。亦不見四無所畏。亦不見索四無所
T0224_.08.0468a24: 畏者。經法本淨亦無所得。須菩提。隨無所
T0224_.08.0468a25: 得教立。如是須菩提。隨無所得教立者。是菩
T0224_.08.0468a26: 薩爲行般若波羅蜜。百倍千倍萬倍。須菩提。
T0224_.08.0468a27: 菩薩行般若波羅蜜者。捨置佛道地。衆羅漢
T0224_.08.0468a28: 辟支佛道地。不及是菩薩道地。欲爲十方天
T0224_.08.0468a29: 下人持尊。當隨佛法教立如是。是時忉利天
T0224_.08.0468b01: 上數千萬天。持化作文陀羅華散佛上。散已
T0224_.08.0468b02: 作是説。諸天言。我曹亦當隨法教立。時坐中
T0224_.08.0468b03: 百六十比丘。起整衣服爲佛作禮。作禮已。
T0224_.08.0468b04: 各各手中有化文陀羅華。持是華散佛上。散
T0224_.08.0468b05: 已作是説。我曹亦當隨法教立。是時佛笑。口
T0224_.08.0468b06: 中出若干色。其明至十方佛刹悉爲明。其明
T0224_.08.0468b07: 還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起＊整衣服。
T0224_.08.0468b08: 爲佛作禮長跪問佛。佛不妄笑。既笑當有意。
T0224_.08.0468b09: 佛告阿難。是百六十比丘及諸天。當於是波
T0224_.08.0468b10: 羅劫中作佛。皆同一字。字漚辰那拘尼摩。作
T0224_.08.0468b11: 佛時比丘僧數各各等。壽命亦各各等。其壽
T0224_.08.0468b12: 各十萬歳隨次稍稍作佛。作佛時各各盡世。
T0224_.08.0468b13: 雨五色華◎
T0224_.08.0468b14: 道行般若經卷第八
T0224_.08.0468b15:
T0224_.08.0468b16:
T0224_.08.0468b17:
T0224_.08.0468b18:
T0224_.08.0468b19: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.08.0468b20: ◎摩訶般若波羅蜜累教品第二十五
T0224_.08.0468b21: 佛語阿難。作是立者。無有能過菩薩。作是立
T0224_.08.0468b22: 爲如佛立。作是立無有爲作師者。是爲薩芸
T0224_.08.0468b23: 若立。欲作是立者。當隨般若波羅蜜教。有應
T0224_.08.0468b24: 是般若波羅蜜行者。當知是人從人道中來。
T0224_.08.0468b25: 或從兜術天上來。是人或從人道中聞般若
T0224_.08.0468b26: 波羅蜜。或從兜術天上聞。或從人道中行。或
T0224_.08.0468b27: 從兜術陀天上行。何以故。佛般泥洹後。般若
T0224_.08.0468b28: 波羅蜜若於十方見。若於兜術天上見。有行
T0224_.08.0468b29: 是般若波羅蜜若書者。諸佛悉視護之。是菩
T0224_.08.0468c01: 薩復轉教人。勸樂合偶。知是菩薩供養若干
T0224_.08.0468c02: 佛以來。不於羅漢辟支佛品中作功徳。知是
T0224_.08.0468c03: 菩薩供養若干佛以來。學是般若波羅蜜不
T0224_.08.0468c04: 恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。
T0224_.08.0468c05: 若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無
T0224_.08.0468c06: 異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是
T0224_.08.0468c07: 菩薩供養若干佛＊以來。佛語阿難。雖有人
T0224_.08.0468c08: 於佛所作功徳持用求羅漢辟支佛。會當得
T0224_.08.0468c09: 佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常
T0224_.08.0468c10: 當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若
T0224_.08.0468c11: 波羅蜜囑累汝。阿難。我爲汝所説經。捨置
T0224_.08.0468c12: 般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟
T0224_.08.0468c13: 曰羅。我毎所説餘經汝所受。説令悉散悉
T0224_.08.0468c14: 亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅
T0224_.08.0468c15: 蜜。設＊散設＊亡其過甚大不小。佛語阿難。
T0224_.08.0468c16: 復＊囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當諦學。
T0224_.08.0468c17: 悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去
T0224_.08.0468c18: 當來今現在。佛經身等無異。阿難。當作是念。
T0224_.08.0468c19: 般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現在。有
T0224_.08.0468c20: 慈心佛恩徳。欲報佛恩具足供養者。汝設有
T0224_.08.0468c21: 慈心於佛者。當受持般若波羅蜜。當恭敬作
T0224_.08.0468c22: 禮供養。設有是行。汝悉爲供養佛報恩＊以
T0224_.08.0468c23: 汝爲恭敬過去當來今現在佛已。汝慈孝於
T0224_.08.0468c24: 佛。恭敬思念於佛。不如恭敬於般若波羅
T0224_.08.0468c25: 蜜。愼莫亡失一句。佛語阿難。囑＊累汝般
T0224_.08.0468c26: 若波羅蜜以爲信。若有不欲離於佛離於經
T0224_.08.0468c27: 離於比丘僧。亦不欲離於過去當來今現在
T0224_.08.0468c28: 佛者。不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語
T0224_.08.0468c29: 阿難。若有受般若波羅蜜持護。是爲持過去
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