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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
中取二生相定相一。是處不レ然。何以故。若諸法
少多有性有生有定。不レ名二般若波羅蜜一。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不
レ著レ色乃至不レ著レ識。不レ著二欲色無色界一。不
レ著二諸禪解脱三昧一。不レ著二四念處乃至八聖
道分一。不レ著二空三昧無相無作三昧一。不レ著二檀
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜一。不著故能具二
足菩薩初地一。於二初地中一亦不レ生レ著。何以
故。是菩薩不レ得二是地一云何生レ著。乃至十地
亦如レ是。是菩薩行二般若波羅蜜一亦不レ得二般
若波羅蜜一。若行二般若波羅蜜一時不レ得二般若
波羅蜜一。是時見二一切法一皆入二般若波羅蜜
中一。亦不レ得二是法一。何以故。是諸法與二般若波
羅蜜一無二無別。何以故。諸法入二如法性實
際一故無分別。須菩提白レ佛言。世尊。若諸法
無相無分別。云何説是善是不善。是有漏是
無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。須
菩提。於二汝意一云何。諸法實相中有法可レ説二
是善是不善乃至是有爲是無爲。是須陀洹
果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨
多羅三藐三菩提一不。世尊。不レ可レ説也。須菩
提。以二是因縁一故。當レ知一切法無相無分別。
無生無定不可示。須菩提。我本行二菩薩道一
時。亦無レ有二法可レ得性。若色若受想行識乃
至若有爲若無爲。須陀洹果乃至阿耨多羅
三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一。從二初發意一乃至阿耨多羅三藐三
菩提。應善學二諸法性一。善學二諸法性一是名二
阿耨多羅三藐三菩提道一。行二是道一能具二足六
波羅蜜一。成二就衆生一淨二佛國土一。住二是法中一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。以二三乘法一度二脱
衆生一亦不レ著二三乘一。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩以二無相法一應レ學二般若波羅蜜一◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎四攝品第七十八
須菩提白レ佛言。世尊。若諸法如夢如響如
影如焔如幻如化無レ有二實事一無所有性自相
空者。云何分二別是善法是不善法。是世間法
是出世間法。是有漏法是無漏法。是有爲法
是無爲法一。是法能得二須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果一。能得二辟支佛道一。能得二阿
耨多羅三藐三菩提一。佛告二須菩提一。凡夫愚人
得レ夢得二見夢者一。乃至得レ化得二見化者一。起二身
口意善業不善業無記業一。起二福業若罪業一。作二
不動業一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一住二
二空中一。畢竟空無始空。爲二衆生一説法作二是
言一。諸衆生是色空無所有。受想行識空無所
有。十二入十八界空無所有。色是夢受想行
識是夢。十二入十八界是夢。色是響是影是
焔是幻是化。受想行識亦如レ是。十二入十八
界是夢是響是影是焔是幻是化。是中無二陰
入界一。無レ夢亦無二見夢者一。無レ響亦無二聞響者一。
無レ影亦無二見影者一。無レ焔亦無二見焔者一。無レ幻
亦無二見幻者一。無レ化亦無二見化者一。一切法無二
根本一實性無所有。汝等於二無陰中一見二有陰一。
無入見二有入一。無界見二有界一。是一切法皆從二
因縁和合一生。以二顛倒心一起屬二業果報一。汝等
何以故。於二諸法空無根本中一而取二根本相一。
是時菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一
故於二慳法中一拔二出二衆生一教レ行二檀那波羅
蜜一。持二是布施功徳一得二大福報一。從二大福報一拔
出教令二持戒一。持戒功徳生二天上尊貴處一。復
拔出令レ住二初禪一。初禪功徳生二梵天處一。二禪
三禪四禪。無邊空處識處無所有處。非有想
非無想處亦如レ是。衆生行二是布施一及布施
果報。持戒及持戒果報。禪定及禪定果報。
種種因縁。拔出安二置無餘涅槃及涅槃道
中一。所謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分。空解脱門無相無作解脱
門。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。安二隱衆生一令レ住二聖無漏
法。無色無形。無礙法中一。有下可レ得二須陀洹
果一者上。安隱教化令レ住二須陀洹果一。可レ得二斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一者。令
レ住二斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道一。＊可レ得二阿耨多羅三藐三菩提一者。安隱教
化令レ住二阿耨多羅三藐三菩提中一。須菩提白
レ佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚希有難レ及。能
行二是深般若波羅蜜一。諸法無所有性。畢竟
空無始空而分二別諸法一。是善是不善。是有漏
是無漏。乃至是有爲是無爲。佛告二須菩提一。
如是如是。諸菩薩摩訶薩甚希有難レ及。能
行二是深般若波羅蜜一。諸法無所有性。畢竟空
無始空而分二別諸法一。須菩提。汝等若知二是菩
薩摩訶薩希有難レ及法一。則知一切聲聞辟支
佛不レ能レ報。何況餘人。須菩提白レ佛言。世尊。
何等是菩薩摩訶薩希有難レ及法。諸聲聞辟
支佛所レ無レ有。佛告二須菩提一。一心諦聽。有二菩
薩摩訶薩一行二般若波羅蜜一。住二報得六波羅
蜜中一。及住二報得五神通三十七助道法一。住二
諸陀羅尼諸無礙智一到二十方國土一。可下以二布
施一度上者以二布施一攝レ之。可下以二持戒一度上者以二
持戒一攝レ之。可下以二忍辱精進禪定智慧一度上者。
隨二其所應一而攝二取之一。可下以二初禪一度上者以二
初禪一攝レ之。可下以二二禪三禪四禪無邊空處
無邊識處無所有處非有想非無想處一度上者。
隨二其所應一而攝二取之一。可下以二慈心悲喜捨
心一度上者。以二慈悲喜捨心一而攝二取之一。可下以二
四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分空三昧無相無作三昧一度上者。隨而
攝レ之。世尊。菩薩摩訶薩云何以二布施一饒二益
衆生一。須菩提。菩薩行二般若波羅蜜一時。布施
隨二其所須一。飮食衣服車馬香華瓔珞種種所
須盡給二與之一。若供二養佛辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹一。等無レ異。若施入二正道中一。
人及凡人下至二禽獸一。皆無二分別一等一布施。
何以故。一切法不レ異不二分別一故。是菩薩無
異無別。布施已當レ得二無分別法報一。所謂一
切種智。須菩提。若菩薩摩訶薩見二乞匃者一。
若生二是心一。佛是福田我應二供養一。禽獸非福田
不レ應二供養一。是非二菩薩法一。何以故。菩薩摩
訶薩發二阿耨多羅三藐三菩提心一。不レ作二是
念一。是衆生應下以二布施一饒益上。是不レ應布二施
是衆生一。布施因縁故。生二刹利大姓婆羅門大
姓居士大家一。乃至以二是布施因縁一。以二三乘
法一度レ之令レ入二無餘涅槃一。若衆生來從二菩
薩一乞。亦不レ生二異心分別一應レ與レ是不レ應レ與
レ是。何以故。是菩薩爲二是衆生一故。發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。若分別簡擇。便墮二諸佛菩
薩辟支佛學無學人。一切世間天及人呵責
處一。誰請三汝救二一切衆生一。汝爲二一切衆生舍。
一切衆生護。一切衆生依一。而分二別簡三擇應
與不應與一。復次若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。若人若非人。來欲レ求二乞菩薩身體
支節一。是時不レ應レ生二二心若與若不與一。何
以故。是菩薩摩訶薩爲二衆生一故受レ身。衆生
來取何可レ不レ與。我以二饒益衆生一故受二是身一。
衆生不レ乞自應レ與レ之。何況乞而不レ與。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一應二如レ是學一。復次須
菩提。若菩薩摩訶薩見レ有二乞者一應レ生二是念一。
是中誰與誰受所施何物。是一切法自性皆
不可得。以二畢竟空一故。空相法無レ與無レ奪。
何以故。畢竟空故。内空外空内外空大空第
一義空自相空故。住二是諸空一布施。是時具二
足檀＊那波羅蜜一。具二足檀＊那波羅蜜一故。若
斷二内外法一時作二是念一。截レ我者誰割レ我者誰。
復次須菩提。我以二佛眼一見二東方如恒河沙等
諸菩薩摩訶薩一。入二大地獄一令二火滅湯冷一。以二
三事一教化。一者神通二者知他心三者説法。
是菩薩以二神通力一。令二大地獄火滅湯冷一。知二
他心一以二慈悲喜捨一隨意説法。是衆生於二菩
薩一生二清淨心一。從二地獄一得レ脱。漸以二三乘法一
得二盡苦際一。南西北方四維上下亦如レ是。復
次須菩提。我以二佛眼一觀二十方世界一。見二如恒
河沙等國土中一諸菩薩。爲二諸佛一給使供二給
諸佛一。隨意愛樂尊敬。若諸佛所説盡能受
持。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不二忘失一。
復次須菩提。我以二佛眼一觀二十方如恒河沙等
國土中一諸菩薩摩訶薩。爲二畜生一故捨二其壽
命一。割二截身體一分二散諸方一。諸有衆生食二是諸
菩薩摩訶薩肉一者皆愛二敬菩薩一。以二愛敬一故。
即得レ離二畜生道一値二遇諸佛一。聞二佛説法一如説
修行。漸以二三乘聲聞辟支佛佛法一。於二無餘
涅槃一而般涅槃。如レ是須菩提。諸菩薩摩訶薩
所益甚多。教二化衆生一令レ發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。如説修行乃至於二無餘涅槃一而般
涅槃。復次須菩提。我以二佛眼一見二十方如恒
河沙等國土中一。諸菩薩摩訶薩除二諸餓鬼飢
渇苦一。是諸餓鬼皆愛二敬菩薩一。以二愛敬一故得
レ離二餓鬼道一。値二遇諸佛一聞二諸佛説法一如説
＊修行。漸以二三乘聲聞辟支佛佛法一。而般
涅槃乃至無餘涅槃。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩爲レ度二衆生一故行二大悲心一。復次須菩提。我
以二佛眼一見二諸菩薩摩訶薩一在二四天王天上一
説法。在二三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天上一説法。諸天聞二菩薩説法一。漸
以二三乘一而得二滅度一。須菩提。是諸天衆中有下
耽二著五欲一者上。是菩薩示現火起燒二其宮殿一
而爲説法。作二是言一。諸天一切有爲法悉皆
無常。誰常安者。復次須菩提。我以二佛眼一觀二
十方世界一。見二如恒河沙等國土中一。諸梵天
著二於邪見一。諸菩薩摩訶薩教令レ遠二離邪見一。
作二是言一。汝等云何於二空相虚妄諸法中一而
生二邪見一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二大慈
心一爲二衆生一説法。須菩提。是爲二諸菩薩希有
難レ及法一。復次須菩提。我以二佛眼一觀二十方世
界。如恒河沙等國土中一諸菩薩摩訶薩。以二四
事一攝二取衆生一。何等四。布施愛語利益同事。
云何菩薩以二布施一攝二取衆生一。須菩提。菩薩
以二二種施一攝二取衆生一。財施法施。何等財施
攝二取衆生一。須菩提。菩薩摩訶薩以二金銀琉
璃頗梨眞珠珂貝珊瑚等諸寶物一。或以二飮食
衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞。若男若女若
牛羊象馬車乘一。若以二已身一給二施衆生一。語二衆
生一言。汝等若有二所須一各來取レ之。如レ取二己
物一莫レ得二疑難一。是菩薩施已。教二三歸依。歸
依佛歸依法歸依僧一。或教レ受二五戒一或教二一
日戒一。或教二初禪一。乃至教二非有想非無想定一。
或教二慈悲喜捨一。或教二念佛念法念僧念戒
念捨念天一。或教二不淨觀一。或教二安那般那觀
或相或觸一。或教二四念處四正勤四如意足五
根五力七覺分八聖道分。空三昧無相無作
三昧。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四
無礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相
八十隨形好一。或教二須陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果一。或教二辟支佛道一。或教二阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二方便力一教二衆生一財施已。
復教令レ得二無上安隱涅槃一。須菩提。是名二菩
薩摩訶薩希有難及法一。須菩提。菩薩云何以二
法施一攝二取衆生一。須菩提。法施有二二種一。一者
世間二者出世間。何等爲二世間法施一。敷二演
顯三示世間法一。所謂不淨觀安那般那念。四禪
四無量心四無色定。如レ是等世間法。及諸
餘共凡夫所行法。是名二世間法施一。是菩薩如
レ是世間法施已。種種因縁教化令レ遠二離世間
法一。遠二離世間法一已。以二方便力一令レ得二聖無
漏法及聖無漏法果一。何等是聖無漏法。何等
是聖無漏法果。聖無漏法者。三十七助道法
三解脱門。聖無漏法果者。須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。復
次須菩提。菩薩摩訶薩聖無漏法。須陀洹果
中智慧。乃至阿羅漢果中智慧辟支佛道中
智慧。三十七助道法中智慧。六波羅蜜中智
慧。乃至大慈大悲中智慧。如レ是等一切法若
世間若出世間智慧。若有漏若無漏若有爲
若無爲。是法中一切種智。是名二菩薩摩訶薩
聖無漏法一。何等爲二聖無漏法果一。斷二一切煩
惱習相續一。是名二聖無漏法果一。須菩提白レ佛
言。世尊。菩薩摩訶薩得二一切種智一。不。佛言。
如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩得二一切種
智一。須菩提言。菩薩與レ佛有二何等異一。佛言。
有レ異。菩薩摩訶薩得二一切種智一。是名爲
レ佛。所以者何。菩薩心與二佛心一無レ有レ異。菩
薩住二是一切種智中一。於二一切法一無レ不二照明一。
是名二菩薩摩訶薩世間法施一。須菩提。菩薩摩
訶薩因二縁世間法施一。得二出世間法施一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩教二衆生一令レ得二世間法一。
以二方便力一故教令レ得二出世間法一。須菩提。
何等是菩薩出世間法。不下共二凡夫法一同上。所
謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分
八聖道分。三解脱門八背捨九次第定。佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法。三十二
相八十隨形好。五百陀羅尼門。是名二出世
間法一。須菩提。云何爲二四念處一。菩薩摩訶薩
觀二内身循身觀一。觀二外身循身觀一。觀二内外身
循身觀一。勤精進以二一心智慧一觀。觀二身集因
縁生一。觀二身滅一。觀二身集生滅行一。是道無レ所
レ依。於二世間一無レ所レ受。受心法念處亦如レ是。
須菩提。云何爲二四正勤一。未生惡不善法爲
レ不レ生故勤生欲精進。已生惡不善法爲レ斷
故勤生欲精進。未生善法爲レ生故勤生欲精
進。已生諸善法爲二増長修具足一故勤生欲精
進。是名二四正勤一。須菩提。云何爲二四如意足一。
欲三昧斷行成就初如意足。精進三昧。心三
昧。思惟三昧斷行成就如意足。云何爲二五根一。
信根進根念根定根慧根。云何爲二五力一。信
力精進力念力定力慧力。云何爲二七覺分一。念
覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分
定覺分捨覺分。云何爲二八聖道分一。正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定。云何爲二
三三昧一。空三昧門無相無作三昧門。云何爲二
空三昧一。以二空行無我行一攝レ心。是名二空三昧一。
云何爲二無相三昧一。以二寂滅行離行一攝レ心。是
名二無相三昧一。云何爲二無作三昧一。無常行苦
行攝レ心。是名二無作三昧一。云何爲二八解脱一。
内色相外觀レ色是初＊解脱。内無二色相一外
觀レ色是二＊解脱。淨＊解脱是三＊解脱。過二一
切色相一滅一切有對相一。不レ念二一切異相一
故。觀二無邊虚空一入二無邊虚空處一。乃至過二一
切非有想非無想處一。入二滅受想＊解脱一。是名二
八＊解脱一。云何九次第定。行者離二欲惡不善
法一。有覺有觀離生二喜樂一。入二初禪第二第三第
四禪一。乃至過二非有想非無想處一。入二滅受想
定一。是名二九次第定一。云何爲二佛十力一。是處不
是處。如實知二衆生過去未來現在諸業諸法
諸受一。知二造業處一。知二因縁一知レ報。諸禪定解脱
三昧定。垢淨分別相如實知。知二他衆生諸根
上下相一。知二他衆生種種欲解一。知二世間種種無
數性一。知二一切到道相一。知二種種宿命一。一世乃
至無量劫如實知。天眼見衆生乃至生善
惡道。漏盡故無漏心解脱如實知。是爲二佛十
力一。◎云何爲二四無所畏一。佛作二誠言一。我是
一切正智人。若有二沙門婆羅門若天若魔若
梵若復餘衆一。如實言是法不知。乃至不レ見二是
微畏相一。以レ是故。我得二安隱一得二無所畏一。安二
住聖主處一。在二大衆中一作二師子吼一能轉二梵
輪一。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆
實不レ能レ轉。一無所畏。佛作二誠言一。我一切
漏盡。若有二沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆一。如實言是漏不盡。乃至不レ見二是微畏
相一。以レ是故。我得二安隱一得二無所畏一安二住聖主
處一。在二大衆中一作二師子吼一能轉二梵輪一。諸沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不レ能レ轉。
二無畏也。佛作二誠言一。我説二障法一。若有二沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆一。如實言受二
是法一不レ障レ道。乃至不レ見二是微畏相一。以レ是
故。我得二安隱一得二無所畏一安二住聖主處一。在二大
衆中一作二師子吼一能轉二梵輪一。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵若復餘衆實不レ能レ轉。三無畏
也。佛作二誠言一。我所説聖道能出二世間一。隨二是
行一能盡レ苦。若有二沙門婆羅門若天若魔若梵
若復餘衆一。如實言行二是道一不レ能レ出二世間一不
レ能レ盡レ苦乃至不レ見二是微畏相一。以レ是故。我
得二安隱一得二無所畏一安二住聖主處一。在二大衆中一
師子吼能轉二梵輪一。諸沙門婆羅門若天若魔
若梵若復餘衆實不レ能レ轉。四無畏也。云何
爲二四無礙智一。一者義無礙智。二者法無礙智。
三者辭無礙智。四者樂説無礙智。云何爲二義
無礙智一。縁レ義智慧是爲二義無礙智一。云何爲二
法無礙智一。縁レ法智慧是爲二法無礙智一。云何
爲二辭無礙智一。縁レ辭智慧是爲二辭無礙智一。云
何爲二樂説無礙智一。縁二樂説一智慧是爲二樂説
無礙智一。云何爲二十八不共法一。一諸佛身無
失。二口無失。三念無失四無異想。五無不定
心。六無不知已捨心。七欲無減。八精進
無減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。
十二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧
行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業
隨智慧行。十六智慧知二過去世一無礙。十七
智慧知二未來世一無礙。十八智慧知二現在世一
無礙。云何三十二相。一者足下安平立平如二
奩底一。二者足下千輻輞輪輪相具足。三者手
足指長勝二於餘人一。四者手足柔軟勝二餘身分一。
五者足跟廣具足滿好。六者手足指合縵
網妙好勝二於餘人一。七者足趺高平好與レ跟
相稱。八者伊泥延鹿
纎好。如二伊＊泥
延鹿王一。九者平住兩手摩膝。十者陰藏相如二
馬王象王一。十一者身蹤廣等如二尼倶盧樹一。
十二者一一孔一毛生。色青柔軟而右旋。十
三者毛上向青色柔軟而右旋。十四者金色
相其色微妙勝二閻浮檀金一。十五者身光面一
丈。十六者皮薄細滑。不レ受二塵垢一不レ停二蚊
蚋一。十七者七處滿。兩足下兩手中兩肩上項
中。皆滿字相分明。十八者兩腋下滿。十九
者上身如二師子一。二十者身廣端直。二十一者
肩圓好。二十二者四十齒。二十三者齒白齊
密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五
者方頬車如二師子一。二十六者味中得二上味一。
咽中二處津液流出。二十七者舌大軟薄。能
覆レ面至二耳髮際一。二十八者梵音深遠。如二迦
蘭頻伽聲一。二十九者眼色如二金精一。三十者眼
睫如二牛王一。三十一者眉間白毫相軟白如二兜
羅綿一。三十二者頂髻肉骨成。是三十二相
佛身成就。光明遍照二三千大千國土一。若欲二
廣照一則遍二滿十方無量阿僧祇＊國土一。爲二衆
生一故受二丈光一。若放二無量光明一。則無二日月
時節歳數一。佛音聲遍二滿三千大千＊國土一。若
欲二大聲一則遍二滿十方無量阿僧祇＊國土一。隨二
衆生多少一。音聲遍至。云何爲二八十隨形好一。
一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。三者眉
如二初生月一紺琉璃色。四者耳輪埵成。五者
身堅實如二那羅延一。六者骨際如二鈎鎖一。七者
身一時迴如二象王一。八者行時足去レ地四寸而
印文現。九者爪如二赤銅一色薄而潤澤。十者
膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二者身柔
軟。十三者身不レ曲。十四者指長纖圓。十五者
指文莊嚴。十六者脈深。十七者踝不レ現。十
八者身潤澤。十九者身自持不二逶迤一。二十
者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容儀
備足。二十三者住處安無二能動者一。二十四者
威震二一切一。二十五者一切樂觀。二十六者
面不二大長一。二十七者正容貌不レ撓レ色。二十
八者面具足滿。二十九者脣赤如二頻婆果色一。
三十者音響深。三十一者臍深圓好。三十二
者毛右旋。三十三者手足滿。三十四者手足
如意。三十五者手文明直。三十六者手文長。
三十七者手文不斷。三十八者一切惡心衆
生見者和悦。三十九者面廣姝好。四十者面
淨滿如レ月。四十一者隨二衆生意一和悦與語。
四十二者毛孔出二香氣一。四十三者二口出二無上
香一。四十四者儀容如二師子一。四十五者進止如二
象王一。四十六者行法如二鵝王一。四十七者頭
如二摩陀那果一。四十八者一切聲分具足。四十
九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五
十二者毛紅色。五十三者毛潔淨。五十四者
廣長眼。五十五者孔門相具。五十六者手足
赤白如二蓮華色一。五十七者臍不レ出。五十八者
腹不レ現。五十九者細腹。六十者身不二傾動一。
六十一者身持重。六十二者其身大。六十三
者身長。六十四者手足潔淨軟澤。六十五者
邊光各一丈。六十六者光照レ身而行。六十
七者等二視衆生一。六十八者不レ輕二衆生一。六十
九者隨二衆生一音聲不レ過不レ減。七十者説法
不レ著。七十一者隨二衆語言一而爲二説法一。七
十二者一發音報二衆聲一。七十三者次第有二
因縁説法一。七十四者一切衆生不レ能二盡觀
相。七十五者觀無二厭足一。七十六者髮長好。
七十七者髮不レ亂。七十八者髮旋好。七十九
者髮色如二青珠一。八十者手足有二徳相一。須菩
提。是爲二八十隨形好一佛身成就。如レ是須
菩提。菩薩摩訶薩以二二施一攝二取衆生一。所謂
財施法施。是爲二菩薩希有難及事一。云何爲三菩
薩摩訶薩愛語攝二取衆生一。菩薩摩訶薩以二六
波羅蜜一爲二衆生一説法。作二是言一。汝行二六波
羅蜜一攝二一切善法一。云何爲三菩薩摩訶薩利行
攝二取衆生一。菩薩摩訶薩長夜教二衆生一令レ行二
六波羅蜜一。云何爲三菩薩摩訶薩同事攝二取衆
生一。菩薩摩訶薩以二五神通力一故。種種變化
入二＊五道中一與二衆生一同事。以二此四事一而攝二
取之一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時教二化衆生一。善男子。當三善學二分別諸
字一亦當三善知二一字乃至四十二字一。一切語言
皆入二初字門一。一切語言亦入二第二字門。乃
至第四十二字門一。一切語言皆入二其中一。一字
皆入二四十二字一。四十二字亦入二一字一。是衆
生應三如レ是善學二四十二字一。善學二四十二字一
已能善説二字法一。善説二字法一已善説二無字法一。
須菩提。如レ佛善知二字法一。善知レ字善知二無
字一。爲二無字法一故説二字法一。何以＊故。須菩提。
過二一切名字一法故名爲二佛法一。須菩提白レ佛
言。世尊。若衆生畢竟不可得。法亦不可得。
法性亦不可得。畢竟空無始空故。世尊。菩
薩摩訶薩云何行二般若波羅蜜一。行二禪那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜一時。行二四禪四無量心四無色
定三十七助道法十八空。行空無相無作三
昧八＊解脱九次第定。佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。三十二相八十隨形好一。云
何住二報得五神通一爲二衆生一説法。衆生實不
可得。衆生不可得故。色不可得乃至識亦不
可得。五陰不可得故。六波羅蜜乃至八十隨
形好皆不可得。是不可得中無二衆生一無レ色乃
至無二八十隨形好一。世尊。云何菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。爲二衆生一説法。世尊。菩薩行二般
若波羅蜜一時。菩薩尚不可得。何況當レ有二菩
薩法一。佛告二須菩提一。如レ是如レ是。如二汝所言一。衆
生不可得故。當レ知是内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空
散空諸法空自相空性空不可得空無法空有
法空無法有法空。衆生不可得故。當レ知五
陰空十二入十八界空十二因縁空四諦空
我空壽者命者生者養育者衆數者人者作
者使作者起者使起者受者使受者知者見者
皆空。衆生不可得故。當レ知四禪空四無量心
空四無色定空。當レ知四念處空乃至八聖道
分空空空無相空無作空。八＊解脱空九次第
定空。＊衆生不可得故。當レ知佛十力空四無
所畏空四無礙智空十八不共法空。當レ知須
陀洹果空斯陀含果空阿那含果空阿羅漢果
空辟支佛道空。當レ知菩薩地空阿耨多羅三
藐三菩提空。須菩提。菩薩摩訶薩如レ是見二一
切法空一。爲二衆生一説法不レ失二諸空相一。是菩薩
如レ是觀時知二一切法無礙一。知二一切法無礙一
已不レ壞二諸法相一不二不分別。但爲二衆生一如
實説法。譬如二佛所化人一。化人復化二作無量
千萬億人一。有下教令二布施一者上有レ教二持戒一。有レ
教二忍辱一有レ教二精進一。有レ教二禪定一有レ教二智慧一。
有下教二四禪四無量心四無色定一者上。於二汝意一
云何。佛所化人。有四分二別破三壞諸法一不。須菩
提言。不也世尊。是化人無レ心無二心數法一。云
何分二別破三壞諸法一。以レ是故。須菩提當レ知。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一爲二衆生一如應説法
拔三出衆生於二顛倒地一。令下衆生各得中如二所
應一住地上。以二不縛不脱法一故。何以故。須菩提。
是色不縛不脱受想行識不縛不脱。色無
縛＊無脱不二是色一。受想行識無縛無脱不二是
識一。何以故。色畢竟清淨故。受想行識乃至
一切法若有爲若無爲。亦畢竟清淨故。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩爲二衆生一説法。亦不レ得二
衆生及一切法一。一切法不可得故。菩薩以二不
住法一故住二諸法相中一。所謂色空乃至有爲無
爲法空。何以故。色乃至有爲無爲法。自性不
可得故無レ有二住處一。無所有法不レ住二無所有
法一。自性法不レ住二自性法一。他性法不レ住二他性
法一。何以故。是一切法皆不可得故。不可得法
當レ住二何處一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一。以二是諸空一能如レ是説法。如レ是行二
般若波羅蜜一。於二諸佛及聲聞辟支佛一無レ有
レ過。何以故。諸佛及菩薩辟支佛阿羅漢得二是
法一已。爲二衆生一説法。亦不レ轉二諸法相一。何以
故。如二法性實際一不可轉故。所以者何。諸法
性無故。須菩提白レ佛言。世尊。若法性如實際
不レ轉。色與二法性一異不。色與二如實際一異不。受
想行識乃至有爲無爲法。世間出世間有漏
無漏異不。佛言不也。色不レ異二法性一不レ異レ如
不レ異二實際一。受想行識乃至有漏無漏亦不
レ異。須菩提白レ佛言。世尊。若色不レ異二法性一不
レ異レ如不レ異二實際一。受想行識乃至有漏無漏
不レ異者。云何分別黒法有二黒報一。所謂地獄餓
鬼畜生。白法有二白報一。所謂諸天及人。黒白法
有二黒白報一。不黒不白法有二不黒不白報一。所謂
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛道。阿耨多羅三藐三菩提。佛告二須菩提一。世
諦故分別説レ有二果報一。非二第一義一。第一義中
不レ可レ説二因縁果報一。何以故。是第一義。實無
レ有レ相無レ有二分別一亦無二言説一。所謂色乃至有
漏無漏法。不生不滅相不垢不淨。畢竟空無
始空故。須菩提白レ佛言。世尊。若以二世諦一故
分別説レ有二果報一。非二第一義一者。一切凡夫人。
應レ有二須陀洹果斯陀含果阿那含＊果阿羅
漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二
須菩提一。於二汝意一云何。凡夫人爲レ知二是世諦
是第一義諦一不。若知是凡夫人應二是須陀洹
果乃至阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。以下凡
夫人實不レ知二世諦一。不レ知二第一義諦一。不レ知。道
不レ知中分別道果上。云何當レ有二諸果一。須菩提。聖
人知二世諦一知二第一義諦一有レ道有二修道一。以レ是
故。聖人差別有二諸果一。須菩提白レ佛言。世尊。
修レ道得レ果不。佛言不也。須菩提。修道不二
得果一。不修道亦不二得果一。亦不二離レ道得果一。亦
不下住二道中一得果上。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。爲二衆生一故分二別果一。亦
不レ分二別是有爲性無爲性一。世尊。若不レ分下別
有爲性無爲性。得二諸果一者上。云何世尊自説三
結盡故名二須陀洹一。婬怒癡薄故名二斯陀含
果一。五此間結盡故名二阿那含果一五彼間結
盡故名二阿羅漢一。所有集法皆滅散相＊故
名二辟支佛道一。一切煩惱習斷故名二阿耨多羅
三藐三菩提一。世尊。我當四云何知レ不レ分三別有
爲性無爲性得二諸果一。佛告二須菩提一。汝以二須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道阿耨多羅三藐三菩提一。是諸果是有爲是
無爲。須菩提言。世尊。皆是無爲。須菩提。
無爲法中有二分別一不。不也世尊。若善男子
善女人。通二達一切法若有爲若無爲一相。所
謂無相一。是時有レ分二別若有爲若無爲一不。不
也世尊。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩爲二衆生一
説法不レ分二別諸法一。所謂内空故乃至無法有
法空故。是菩薩自得二無所著法一。亦教レ人令
レ得二無所著法一。若檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。初禪乃至第四禪慈悲喜捨無邊
虚空處乃至非有想非無想處。若四念處乃
至一切種智是。菩薩自不著故。亦教二他人一
令レ得二無所著一。無所著故無所礙。譬如二佛所
化人一布施亦不レ受二布施報一。但爲レ度二衆生一故。
乃至行二一切種智一不レ受二一切種智報一。菩薩
摩訶薩亦如レ是。行二六波羅蜜一乃至一切法有
漏無漏有爲無爲。不レ住亦不二受報一。但爲レ度二
衆生一故。何以故。是菩薩摩訶薩善達二一切諸
法相一故
＊摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九
須菩提白レ佛言。世尊。云何菩薩善達二諸法
相一。佛告二須菩提一。譬如二化人一不レ行二婬怒癡一。
不レ行二色乃至識一。不レ行二内外法一。不レ行二諸煩
惱結使一。不レ行二有漏法無漏法世間法出世間
法有爲法無爲法一。亦無二聖果一。菩薩亦如レ是
無レ有二是法一。亦不レ分二別是法一。是名二善達
諸法相一。須菩提言。世尊。化人云何有二修道一。
佛言。化人修道不垢不淨。亦不レ在二五道生
死一。須菩提。於二汝意一云何。佛所化人有二根本
實事一不。有垢有淨不。須菩提言不也。佛所
化人無レ有二根本實事一。亦無垢亦無淨。亦不
レ在二五道生死一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩善
達二諸法相一亦如レ是。須菩提言。世尊。一切色
如化不。受想行識如化不。佛言。一切色如
化。一切受想行識如化。世尊。若一切色如
化。一切受想行識如化。一切法如化。化人
無レ色無二受想行識一無垢無淨。無二五道生死一
亦無二解脱處一。菩薩有二何等功用一。佛告二須菩
提一。於二汝意一云何。菩薩摩訶薩本行二菩薩道一
時。頗見レ有下衆生從二地獄餓鬼畜生天人中一
得中解脱上不。須菩提言。不也世尊。佛言。如
是如是。須菩提。菩薩摩訶薩亦如レ是。不レ見下
衆生從二三界一得中解脱上。何以故。菩薩摩訶薩
見二知一切法如幻如化一。世尊。若菩薩摩訶薩
見二知一切法如幻如化一。爲二何事一故行二六波
羅蜜四禪四無量心四無色定三十七助道
法一。乃至行二大慈悲一淨二佛國土一成二就衆生一。
佛告二須菩提一。若衆生自知二諸法如幻如化一。
菩薩摩訶薩終不下於二阿僧祇劫一爲二衆生一行中
菩薩道上。須菩提。以三衆生自不レ知二諸法如幻
如化一。以レ是故。菩薩摩訶薩於二無量阿僧祇
劫一行二六波羅蜜一。成二就衆生一淨二佛國土一。得二
阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提白レ佛言。世尊。
若一切法。如夢如響如影如焔如幻如化。衆
生在二何處一住。菩薩行二六波羅蜜一而拔二出之一。
須菩提。衆生但住二名相虚妄憶想分別中一。是
故菩薩行二般若波羅蜜一。於二名相虚妄中一拔二
出衆生一。須菩提白レ佛言。世尊。何等是名。何
等是相。佛言。此名強作但假施設。所謂此
色此受想行識。此男此女。此大此小。此地
獄此畜生此餓鬼此人此天。此有爲此無爲。
此是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道此佛道。須菩提。一切和合法皆是
假名。以レ名取二諸法一。是故爲レ名。一切有爲法
但有二名相一。凡夫愚人於レ中生レ著。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故於二名字中一
教令二遠離一。作二是言一。諸衆生是名但有二空名一。
虚妄憶想分別中生。汝等莫レ著二虚妄憶想一。此
事本末皆無自性空故。智者所レ不レ著。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一故爲二衆生一説法。須菩提。是爲レ名。何等
爲レ相。須菩提。有二二種相一。凡夫人所著處。
何等爲レ二。一者色相。二者無色相。須菩提。
何等名二色相一。諸所有色若麁若細若好若醜
皆是空。是空法中憶想分別著心取レ相。是
名爲二色相一。何等是無色相。諸無色法憶想分
別著心取レ相故生二煩惱一。是名二無色相一。是菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故教三
衆生遠二離是相著一。無相法中令レ不レ墮二二法一。
所謂是相是無相。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。教三衆生遠二離相一令レ住二無相
性中一。須菩提白レ佛言。世尊。若一切法但有二
名相一。云何菩薩行二般若波羅蜜一。能自饒益亦
教二他人一令レ得二善利一。云何菩薩具二足諸地一。從二
一地一至二一地一。教二化衆生一令レ得二三乘一。佛告二
須菩提一。若諸法根本定有。非二但名相一者。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ能二自利益一。
亦不レ能レ利二益他人一。須菩提。諸法無レ有二根
本實事一但有二名相一。是故菩薩行二般若波羅
蜜一時。能具二足禪＊那波羅蜜一無相故。毘梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅
蜜無相故。具二足四禪波羅蜜。四無量心波羅
蜜。四無色定波羅蜜一無相故。具二足四念處
波羅蜜一無相故。乃至具二足八聖道分波羅蜜一
無相故。具二足内空波羅蜜一無相故。乃至具二
足無法有法空波羅蜜一無相故。具二足解脱
波羅蜜一無相故。具二足九次第定波羅蜜一無相
故。具二足佛十力波羅蜜一。乃至具二足十八不
共法波羅蜜一無相故。是菩薩無相故。自具二
足是諸善法一。亦教二他人一令レ具二足善法一無相
故。須菩提。若諸法相當下實有中如二毫釐許一者上。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ能下知二諸
法無相無憶念一得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦
教二衆生一令レ得中無漏法上。何以故。一切無漏法
無相無憶念故。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二無漏法一利二益衆生一。須菩
提白レ佛言。世尊。若一切法無相無憶念。云
何數二是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛
法一。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。無相法與二聲
聞法一異不。不也世尊。無相法與二辟支佛法
菩薩法佛法一異不。不也世尊。佛告二須菩提一。
無相法即是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛法菩薩法佛法。須菩提言。如
レ是世尊。須菩提。以二是因縁一故當レ知一切法
皆是無相。須菩提。菩薩摩訶薩學二是一切法
無相一。得レ増二益善法一。所謂六波羅蜜四禪四無
量心四無色定四念處。乃至十八不共法。何
以故。菩薩不下以二餘法一爲
要。如二三解脱門一
所謂空無相無作。所以者何。一切善法皆入二
三解脱門一。何以故。一切法自相空是名二空解
脱門一。一切法無相是名二無相解脱門一。一切法
無作無起相是名二無作解脱門一。若菩薩摩訶
薩學二三解脱門一。是時能學二五陰相一。能學二十
二入相一。能學二十八界相一。能學二四聖諦十二
因縁法一。能學二内空外空乃至無法有法空一。能
學二六波羅蜜四念處乃至八聖道分一。能學二佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法一。須菩
提白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。能學二五受陰相一。佛告二須菩提一。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。知二色相一知二色生滅一
知二色如一。云何知二色相一。知二色畢竟空一。内分分
異虚無實。譬如三水沬無二堅固一。是爲レ知二色相一。
云何知二色生滅一。色生時無レ所二從來一去無二所
至一。若不來不去是爲レ知二色生滅相一。云何知二
色如一。是色如不生不滅不來不去。不増不減
不垢不淨。是名レ知二色如一。須菩提。如名二如實
不虚一。如前後中亦爾。常不レ異是爲レ知二色如一。
云何知二受相一。云何知二受生滅一。云何知二受如一。
菩薩知二諸受相一。如二水中泡一起一滅一。是爲
レ知二受相一。知二受生滅一者。是諸受無レ所二從來一
去無二所至一是爲レ知二受生滅一。知二受如一者。是
如不生不滅不來不去。不増不減不垢不淨。
是爲レ知二受如一。云何知二想相一。云何知二想生
滅一。云何知二想如一。知二想相一者。是想如二焔水不
可得而妄生二水想一。是爲レ知二想相一。知二想生滅一
者。是想無レ所二從來一去無二所至一。是爲レ知二想生
滅一。知二想如一者。諸想如不生不滅不來不去不
増不減不垢不淨。不レ轉二於實相一。是爲レ知二想
如一。云何知二行相一。云何知二行生滅一。云何知二行
如一。知二行相一者。行如二芭蕉葉葉除却不レ得二
堅實一。是爲レ知二行相一。知二行生滅一者。諸行生
無レ所二從來一去無二所至一。是爲レ知二行生滅一。知二
行如一者。諸行不生不滅不來不去不増不減
不垢不淨。是爲レ知二行如一。云何知二識相一。云何
知二識生滅一。云何知二識如一。知二識相一者。識如三
幻師幻二作四種兵一無レ有レ實。識相亦如レ是。
是爲レ知二識相一。知二識生滅一者。是識生時無
レ所二從來一滅時無二所去一。是爲レ知二識生滅一。知二
識如一者。知二識不生不滅不來不去不垢不淨
不増不減一。是爲レ知二識如一。云何知二諸入一。眼眼
性空乃至意意性空。色色性空乃至法法性
空。云何知レ界。眼眼界空。色色界空。眼識
眼識界空乃至意識界亦如レ是。云何知二四聖
諦一。知二苦聖諦一時遠二離二法一。知二苦諦不二不
別一。是名二苦聖諦一。集盡道亦如レ是。云何知二苦
如一。知二苦聖諦即是如。如即是苦聖諦一。集盡
道亦如レ是。云何知二十二因縁一。知二十二因縁
不生相一。是名レ知二十二因縁一。須菩提白レ佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。各各
分別知二諸法一。將レ無下以二色性一壞二法性一乃至一
切種智性壞中法性上耶。佛告二須菩提一。若法性
外更有レ法者應レ壞二法性一。法性外法不可得。
是故不レ壞。何以故。須菩提。佛及佛弟子。知二
法性外法不可得一。不可得故不レ説二法性
外有法。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一應レ學二法性一。須菩提白レ佛言一。世尊。
菩薩摩訶薩。若學二法性一爲二無所學一。佛告二須
菩提一。菩薩摩訶薩學二法性一則學二一切法一。何
以故。一切法即是法性。須菩提白レ佛言。世
尊。何因縁故一切法即是法性。佛言。一切法
皆入二無相無爲性中一。以二是因縁一故學二法性一
則學二一切法一。須菩提白レ佛言。世尊。若一切
法即是法性。菩薩摩訶薩何以學二般若波羅
蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。菩薩摩訶薩。何＊
以學二初禪第二第三第四禪一。菩薩摩訶薩。何
以學二慈悲喜捨一。何以學二無邊虚空處無邊識
處無所有處非有想非無想處一。何以學二四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分一。何以學二空無相無作解脱門一。何以學二八背
捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八
不共法一。何以學二六神通一。何以學二三十二相八
十隨形好一。何以學二生刹利大姓婆羅門大姓
居士大家一。何以學二生四天王天處三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一。何以
學二生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無
想天淨居天一。何以學二生無邊空處。生無邊
識處。無所有處。生非有想非無想處一。何以學二
初發意地第二第三第四第五第六第七第八
第九第十地一。何以學二聲聞地辟支佛地菩薩
法位一。何以學二成就衆生淨佛國土一。何以學二諸
陀羅尼一。何以學二樂説法一。何以學二阿耨多羅
三藐三菩提一。學已得二一切種智一知二一切法一。
世尊。諸法法性中無二是分別一。世尊。將レ無三菩
薩墮二非道中一。何以故。世尊。法性中無二如レ是
分別一。法性中無レ色無二受想行識一諸法性亦
不レ遠二離色受想行識一。色即是法性法性即是
色。受想行識亦如レ是。一切法亦如レ是。佛
告二須菩提一。如是如是。如二汝所言一。色即是法
性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。若法性外見レ有レ法者。爲
レ不レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。知二一切法性即是阿耨多
羅三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二一切法即是法性一已。以二無
名相法一以二名相一説。所謂是色是受想行識。
乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知二
工幻師若幻弟子一。多人處立幻二作種種形色一
男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣
服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作二衆伎樂一以樂二
衆人一。又復幻二作人一。令二布施持戒忍辱精進
禪定修智慧一。是幻師復幻二作刹利大姓婆羅
門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一
以示二衆人一。復幻二作梵衆天乃至非有想非無
想天一。又幻二作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛菩薩摩訶薩一。從二初發意一行二檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。行二初地一乃至行二
十地一。入二菩薩位一遊二戲神通一。成二就衆生一淨二佛
國土一遊二戲諸禪解脱三昧一。行二佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。具二足佛
身三十二相八十隨形好一以示二衆人一。是中無
智之人歎二未曾有一。是人多能巧爲二衆事一娯二
樂衆人一。種種形色乃至三十二相八十隨形
好莊二嚴佛身一。其中有智之土思惟言。未曾有
也是中無レ有二實事一。而以二無所有法一娯二樂衆
人一令レ有二形相一。無二事事相一無二有有相一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩不レ見丁離二法性一有丙法行乙
般若波羅蜜甲。以二方便力一故雖レ不レ得二衆生一。
而自布施亦教二人布施一。讃二歎＊布施法一歡中
喜讃下歎行二布施一者上。自持戒亦教二人持戒一。自
忍辱亦教二人忍辱一。自精進亦教二人精進一。自
行レ禪亦教二人行禪一。自修二智慧一亦教一人修二智
慧一。讃二歎修智慧法一。歡中喜讃下歎修二智慧一者上。
自行二十善一亦教三他人行二十善一。讃二歎行十
善法一。歡中喜讃下歎行二十善一者上。自受二行五戒一
亦教三他人受二行五戒一。讃二歎五戒法一。歡中喜讃下
歎受二行五戒一者上。自受二八戒齋一亦教三他人受二
八戒齋一。讃二歎八戒齋法一。歡中喜讃下歎行二八戒
齋一者上。自行二初禪一乃至自行二第四禪一。自行二慈
悲喜捨一。自行二無邊空處乃至非有想非無想
處一亦教二他人行一。自行二四念處乃至八聖道
分一。自行二三解脱門佛十力一。乃至自行二十八
不共法一。亦教三他人行二十八不共法一。讃二歎十
八不共法一。歡中喜讃下歎行二十八不共法一者上。須
菩提。若法性前後中有レ異者。是菩薩摩訶薩
不レ能下以二方便力一故示二法性一成中就衆生上。須
菩提。以二法性前後中無異。是故菩薩行二般
若波羅蜜一。爲レ利二益衆生一故行二菩薩道一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
摩訶般若波羅蜜經卷第二十五
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
實際品第八十
須菩提白レ佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩
薩爲レ誰故行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩
薩爲二實際一故行二般若波羅蜜一。須菩提。實際
衆生際異者。菩薩不レ行二般若波羅蜜一。須菩
提。實際衆生際不レ異。以レ是故。菩薩摩訶薩
爲二利益衆生一故行二般若波羅蜜一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二不壞
少多有性有生有定。不レ名二般若波羅蜜一。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。不
レ著レ色乃至不レ著レ識。不レ著二欲色無色界一。不
レ著二諸禪解脱三昧一。不レ著二四念處乃至八聖
道分一。不レ著二空三昧無相無作三昧一。不レ著二檀
那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜一。不著故能具二
足菩薩初地一。於二初地中一亦不レ生レ著。何以
故。是菩薩不レ得二是地一云何生レ著。乃至十地
亦如レ是。是菩薩行二般若波羅蜜一亦不レ得二般
若波羅蜜一。若行二般若波羅蜜一時不レ得二般若
波羅蜜一。是時見二一切法一皆入二般若波羅蜜
中一。亦不レ得二是法一。何以故。是諸法與二般若波
羅蜜一無二無別。何以故。諸法入二如法性實
際一故無分別。須菩提白レ佛言。世尊。若諸法
無相無分別。云何説是善是不善。是有漏是
無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。須
菩提。於二汝意一云何。諸法實相中有法可レ説二
是善是不善乃至是有爲是無爲。是須陀洹
果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨
多羅三藐三菩提一不。世尊。不レ可レ説也。須菩
提。以二是因縁一故。當レ知一切法無相無分別。
無生無定不可示。須菩提。我本行二菩薩道一
時。亦無レ有二法可レ得性。若色若受想行識乃
至若有爲若無爲。須陀洹果乃至阿耨多羅
三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一。從二初發意一乃至阿耨多羅三藐三
菩提。應善學二諸法性一。善學二諸法性一是名二
阿耨多羅三藐三菩提道一。行二是道一能具二足六
波羅蜜一。成二就衆生一淨二佛國土一。住二是法中一
得二阿耨多羅三藐三菩提一。以二三乘法一度二脱
衆生一亦不レ著二三乘一。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩以二無相法一應レ學二般若波羅蜜一◎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
◎四攝品第七十八
須菩提白レ佛言。世尊。若諸法如夢如響如
影如焔如幻如化無レ有二實事一無所有性自相
空者。云何分二別是善法是不善法。是世間法
是出世間法。是有漏法是無漏法。是有爲法
是無爲法一。是法能得二須陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果一。能得二辟支佛道一。能得二阿
耨多羅三藐三菩提一。佛告二須菩提一。凡夫愚人
得レ夢得二見夢者一。乃至得レ化得二見化者一。起二身
口意善業不善業無記業一。起二福業若罪業一。作二
不動業一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一住二
二空中一。畢竟空無始空。爲二衆生一説法作二是
言一。諸衆生是色空無所有。受想行識空無所
有。十二入十八界空無所有。色是夢受想行
識是夢。十二入十八界是夢。色是響是影是
焔是幻是化。受想行識亦如レ是。十二入十八
界是夢是響是影是焔是幻是化。是中無二陰
入界一。無レ夢亦無二見夢者一。無レ響亦無二聞響者一。
無レ影亦無二見影者一。無レ焔亦無二見焔者一。無レ幻
亦無二見幻者一。無レ化亦無二見化者一。一切法無二
根本一實性無所有。汝等於二無陰中一見二有陰一。
無入見二有入一。無界見二有界一。是一切法皆從二
因縁和合一生。以二顛倒心一起屬二業果報一。汝等
何以故。於二諸法空無根本中一而取二根本相一。
是時菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一
故於二慳法中一拔二出二衆生一教レ行二檀那波羅
蜜一。持二是布施功徳一得二大福報一。從二大福報一拔
出教令二持戒一。持戒功徳生二天上尊貴處一。復
拔出令レ住二初禪一。初禪功徳生二梵天處一。二禪
三禪四禪。無邊空處識處無所有處。非有想
非無想處亦如レ是。衆生行二是布施一及布施
果報。持戒及持戒果報。禪定及禪定果報。
種種因縁。拔出安二置無餘涅槃及涅槃道
中一。所謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺分八聖道分。空解脱門無相無作解脱
門。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。安二隱衆生一令レ住二聖無漏
法。無色無形。無礙法中一。有下可レ得二須陀洹
果一者上。安隱教化令レ住二須陀洹果一。可レ得二斯
陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一者。令
レ住二斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道一。＊可レ得二阿耨多羅三藐三菩提一者。安隱教
化令レ住二阿耨多羅三藐三菩提中一。須菩提白
レ佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚希有難レ及。能
行二是深般若波羅蜜一。諸法無所有性。畢竟
空無始空而分二別諸法一。是善是不善。是有漏
是無漏。乃至是有爲是無爲。佛告二須菩提一。
如是如是。諸菩薩摩訶薩甚希有難レ及。能
行二是深般若波羅蜜一。諸法無所有性。畢竟空
無始空而分二別諸法一。須菩提。汝等若知二是菩
薩摩訶薩希有難レ及法一。則知一切聲聞辟支
佛不レ能レ報。何況餘人。須菩提白レ佛言。世尊。
何等是菩薩摩訶薩希有難レ及法。諸聲聞辟
支佛所レ無レ有。佛告二須菩提一。一心諦聽。有二菩
薩摩訶薩一行二般若波羅蜜一。住二報得六波羅
蜜中一。及住二報得五神通三十七助道法一。住二
諸陀羅尼諸無礙智一到二十方國土一。可下以二布
施一度上者以二布施一攝レ之。可下以二持戒一度上者以二
持戒一攝レ之。可下以二忍辱精進禪定智慧一度上者。
隨二其所應一而攝二取之一。可下以二初禪一度上者以二
初禪一攝レ之。可下以二二禪三禪四禪無邊空處
無邊識處無所有處非有想非無想處一度上者。
隨二其所應一而攝二取之一。可下以二慈心悲喜捨
心一度上者。以二慈悲喜捨心一而攝二取之一。可下以二
四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分空三昧無相無作三昧一度上者。隨而
攝レ之。世尊。菩薩摩訶薩云何以二布施一饒二益
衆生一。須菩提。菩薩行二般若波羅蜜一時。布施
隨二其所須一。飮食衣服車馬香華瓔珞種種所
須盡給二與之一。若供二養佛辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹一。等無レ異。若施入二正道中一。
人及凡人下至二禽獸一。皆無二分別一等一布施。
何以故。一切法不レ異不二分別一故。是菩薩無
異無別。布施已當レ得二無分別法報一。所謂一
切種智。須菩提。若菩薩摩訶薩見二乞匃者一。
若生二是心一。佛是福田我應二供養一。禽獸非福田
不レ應二供養一。是非二菩薩法一。何以故。菩薩摩
訶薩發二阿耨多羅三藐三菩提心一。不レ作二是
念一。是衆生應下以二布施一饒益上。是不レ應布二施
是衆生一。布施因縁故。生二刹利大姓婆羅門大
姓居士大家一。乃至以二是布施因縁一。以二三乘
法一度レ之令レ入二無餘涅槃一。若衆生來從二菩
薩一乞。亦不レ生二異心分別一應レ與レ是不レ應レ與
レ是。何以故。是菩薩爲二是衆生一故。發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。若分別簡擇。便墮二諸佛菩
薩辟支佛學無學人。一切世間天及人呵責
處一。誰請三汝救二一切衆生一。汝爲二一切衆生舍。
一切衆生護。一切衆生依一。而分二別簡三擇應
與不應與一。復次若菩薩摩訶薩行二般若波
羅蜜一時。若人若非人。來欲レ求二乞菩薩身體
支節一。是時不レ應レ生二二心若與若不與一。何
以故。是菩薩摩訶薩爲二衆生一故受レ身。衆生
來取何可レ不レ與。我以二饒益衆生一故受二是身一。
衆生不レ乞自應レ與レ之。何況乞而不レ與。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一應二如レ是學一。復次須
菩提。若菩薩摩訶薩見レ有二乞者一應レ生二是念一。
是中誰與誰受所施何物。是一切法自性皆
不可得。以二畢竟空一故。空相法無レ與無レ奪。
何以故。畢竟空故。内空外空内外空大空第
一義空自相空故。住二是諸空一布施。是時具二
足檀＊那波羅蜜一。具二足檀＊那波羅蜜一故。若
斷二内外法一時作二是念一。截レ我者誰割レ我者誰。
復次須菩提。我以二佛眼一見二東方如恒河沙等
諸菩薩摩訶薩一。入二大地獄一令二火滅湯冷一。以二
三事一教化。一者神通二者知他心三者説法。
是菩薩以二神通力一。令二大地獄火滅湯冷一。知二
他心一以二慈悲喜捨一隨意説法。是衆生於二菩
薩一生二清淨心一。從二地獄一得レ脱。漸以二三乘法一
得二盡苦際一。南西北方四維上下亦如レ是。復
次須菩提。我以二佛眼一觀二十方世界一。見二如恒
河沙等國土中一諸菩薩。爲二諸佛一給使供二給
諸佛一。隨意愛樂尊敬。若諸佛所説盡能受
持。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不二忘失一。
復次須菩提。我以二佛眼一觀二十方如恒河沙等
國土中一諸菩薩摩訶薩。爲二畜生一故捨二其壽
命一。割二截身體一分二散諸方一。諸有衆生食二是諸
菩薩摩訶薩肉一者皆愛二敬菩薩一。以二愛敬一故。
即得レ離二畜生道一値二遇諸佛一。聞二佛説法一如説
修行。漸以二三乘聲聞辟支佛佛法一。於二無餘
涅槃一而般涅槃。如レ是須菩提。諸菩薩摩訶薩
所益甚多。教二化衆生一令レ發二阿耨多羅三藐
三菩提心一。如説修行乃至於二無餘涅槃一而般
涅槃。復次須菩提。我以二佛眼一見二十方如恒
河沙等國土中一。諸菩薩摩訶薩除二諸餓鬼飢
渇苦一。是諸餓鬼皆愛二敬菩薩一。以二愛敬一故得
レ離二餓鬼道一。値二遇諸佛一聞二諸佛説法一如説
＊修行。漸以二三乘聲聞辟支佛佛法一。而般
涅槃乃至無餘涅槃。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩爲レ度二衆生一故行二大悲心一。復次須菩提。我
以二佛眼一見二諸菩薩摩訶薩一在二四天王天上一
説法。在二三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天上一説法。諸天聞二菩薩説法一。漸
以二三乘一而得二滅度一。須菩提。是諸天衆中有下
耽二著五欲一者上。是菩薩示現火起燒二其宮殿一
而爲説法。作二是言一。諸天一切有爲法悉皆
無常。誰常安者。復次須菩提。我以二佛眼一觀二
十方世界一。見二如恒河沙等國土中一。諸梵天
著二於邪見一。諸菩薩摩訶薩教令レ遠二離邪見一。
作二是言一。汝等云何於二空相虚妄諸法中一而
生二邪見一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩住二大慈
心一爲二衆生一説法。須菩提。是爲二諸菩薩希有
難レ及法一。復次須菩提。我以二佛眼一觀二十方世
界。如恒河沙等國土中一諸菩薩摩訶薩。以二四
事一攝二取衆生一。何等四。布施愛語利益同事。
云何菩薩以二布施一攝二取衆生一。須菩提。菩薩
以二二種施一攝二取衆生一。財施法施。何等財施
攝二取衆生一。須菩提。菩薩摩訶薩以二金銀琉
璃頗梨眞珠珂貝珊瑚等諸寶物一。或以二飮食
衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞。若男若女若
牛羊象馬車乘一。若以二已身一給二施衆生一。語二衆
生一言。汝等若有二所須一各來取レ之。如レ取二己
物一莫レ得二疑難一。是菩薩施已。教二三歸依。歸
依佛歸依法歸依僧一。或教レ受二五戒一或教二一
日戒一。或教二初禪一。乃至教二非有想非無想定一。
或教二慈悲喜捨一。或教二念佛念法念僧念戒
念捨念天一。或教二不淨觀一。或教二安那般那觀
或相或觸一。或教二四念處四正勤四如意足五
根五力七覺分八聖道分。空三昧無相無作
三昧。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四
無礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相
八十隨形好一。或教二須陀洹果斯陀含果阿那
含果阿羅漢果一。或教二辟支佛道一。或教二阿耨
多羅三藐三菩提一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二方便力一教二衆生一財施已。
復教令レ得二無上安隱涅槃一。須菩提。是名二菩
薩摩訶薩希有難及法一。須菩提。菩薩云何以二
法施一攝二取衆生一。須菩提。法施有二二種一。一者
世間二者出世間。何等爲二世間法施一。敷二演
顯三示世間法一。所謂不淨觀安那般那念。四禪
四無量心四無色定。如レ是等世間法。及諸
餘共凡夫所行法。是名二世間法施一。是菩薩如
レ是世間法施已。種種因縁教化令レ遠二離世間
法一。遠二離世間法一已。以二方便力一令レ得二聖無
漏法及聖無漏法果一。何等是聖無漏法。何等
是聖無漏法果。聖無漏法者。三十七助道法
三解脱門。聖無漏法果者。須陀洹果乃至阿
羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。復
次須菩提。菩薩摩訶薩聖無漏法。須陀洹果
中智慧。乃至阿羅漢果中智慧辟支佛道中
智慧。三十七助道法中智慧。六波羅蜜中智
慧。乃至大慈大悲中智慧。如レ是等一切法若
世間若出世間智慧。若有漏若無漏若有爲
若無爲。是法中一切種智。是名二菩薩摩訶薩
聖無漏法一。何等爲二聖無漏法果一。斷二一切煩
惱習相續一。是名二聖無漏法果一。須菩提白レ佛
言。世尊。菩薩摩訶薩得二一切種智一。不。佛言。
如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩得二一切種
智一。須菩提言。菩薩與レ佛有二何等異一。佛言。
有レ異。菩薩摩訶薩得二一切種智一。是名爲
レ佛。所以者何。菩薩心與二佛心一無レ有レ異。菩
薩住二是一切種智中一。於二一切法一無レ不二照明一。
是名二菩薩摩訶薩世間法施一。須菩提。菩薩摩
訶薩因二縁世間法施一。得二出世間法施一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩教二衆生一令レ得二世間法一。
以二方便力一故教令レ得二出世間法一。須菩提。
何等是菩薩出世間法。不下共二凡夫法一同上。所
謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分
八聖道分。三解脱門八背捨九次第定。佛十
力四無所畏四無礙智十八不共法。三十二
相八十隨形好。五百陀羅尼門。是名二出世
間法一。須菩提。云何爲二四念處一。菩薩摩訶薩
觀二内身循身觀一。觀二外身循身觀一。觀二内外身
循身觀一。勤精進以二一心智慧一觀。觀二身集因
縁生一。觀二身滅一。觀二身集生滅行一。是道無レ所
レ依。於二世間一無レ所レ受。受心法念處亦如レ是。
須菩提。云何爲二四正勤一。未生惡不善法爲
レ不レ生故勤生欲精進。已生惡不善法爲レ斷
故勤生欲精進。未生善法爲レ生故勤生欲精
進。已生諸善法爲二増長修具足一故勤生欲精
進。是名二四正勤一。須菩提。云何爲二四如意足一。
欲三昧斷行成就初如意足。精進三昧。心三
昧。思惟三昧斷行成就如意足。云何爲二五根一。
信根進根念根定根慧根。云何爲二五力一。信
力精進力念力定力慧力。云何爲二七覺分一。念
覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分
定覺分捨覺分。云何爲二八聖道分一。正見正思
惟正語正業正命正精進正念正定。云何爲二
三三昧一。空三昧門無相無作三昧門。云何爲二
空三昧一。以二空行無我行一攝レ心。是名二空三昧一。
云何爲二無相三昧一。以二寂滅行離行一攝レ心。是
名二無相三昧一。云何爲二無作三昧一。無常行苦
行攝レ心。是名二無作三昧一。云何爲二八解脱一。
内色相外觀レ色是初＊解脱。内無二色相一外
觀レ色是二＊解脱。淨＊解脱是三＊解脱。過二一
切色相一滅一切有對相一。不レ念二一切異相一
故。觀二無邊虚空一入二無邊虚空處一。乃至過二一
切非有想非無想處一。入二滅受想＊解脱一。是名二
八＊解脱一。云何九次第定。行者離二欲惡不善
法一。有覺有觀離生二喜樂一。入二初禪第二第三第
四禪一。乃至過二非有想非無想處一。入二滅受想
定一。是名二九次第定一。云何爲二佛十力一。是處不
是處。如實知二衆生過去未來現在諸業諸法
諸受一。知二造業處一。知二因縁一知レ報。諸禪定解脱
三昧定。垢淨分別相如實知。知二他衆生諸根
上下相一。知二他衆生種種欲解一。知二世間種種無
數性一。知二一切到道相一。知二種種宿命一。一世乃
至無量劫如實知。天眼見衆生乃至生善
惡道。漏盡故無漏心解脱如實知。是爲二佛十
力一。◎云何爲二四無所畏一。佛作二誠言一。我是
一切正智人。若有二沙門婆羅門若天若魔若
梵若復餘衆一。如實言是法不知。乃至不レ見二是
微畏相一。以レ是故。我得二安隱一得二無所畏一。安二
住聖主處一。在二大衆中一作二師子吼一能轉二梵
輪一。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆
實不レ能レ轉。一無所畏。佛作二誠言一。我一切
漏盡。若有二沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆一。如實言是漏不盡。乃至不レ見二是微畏
相一。以レ是故。我得二安隱一得二無所畏一安二住聖主
處一。在二大衆中一作二師子吼一能轉二梵輪一。諸沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不レ能レ轉。
二無畏也。佛作二誠言一。我説二障法一。若有二沙門
婆羅門若天若魔若梵若復餘衆一。如實言受二
是法一不レ障レ道。乃至不レ見二是微畏相一。以レ是
故。我得二安隱一得二無所畏一安二住聖主處一。在二大
衆中一作二師子吼一能轉二梵輪一。諸沙門婆羅門
若天若魔若梵若復餘衆實不レ能レ轉。三無畏
也。佛作二誠言一。我所説聖道能出二世間一。隨二是
行一能盡レ苦。若有二沙門婆羅門若天若魔若梵
若復餘衆一。如實言行二是道一不レ能レ出二世間一不
レ能レ盡レ苦乃至不レ見二是微畏相一。以レ是故。我
得二安隱一得二無所畏一安二住聖主處一。在二大衆中一
師子吼能轉二梵輪一。諸沙門婆羅門若天若魔
若梵若復餘衆實不レ能レ轉。四無畏也。云何
爲二四無礙智一。一者義無礙智。二者法無礙智。
三者辭無礙智。四者樂説無礙智。云何爲二義
無礙智一。縁レ義智慧是爲二義無礙智一。云何爲二
法無礙智一。縁レ法智慧是爲二法無礙智一。云何
爲二辭無礙智一。縁レ辭智慧是爲二辭無礙智一。云
何爲二樂説無礙智一。縁二樂説一智慧是爲二樂説
無礙智一。云何爲二十八不共法一。一諸佛身無
失。二口無失。三念無失四無異想。五無不定
心。六無不知已捨心。七欲無減。八精進
無減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。
十二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧
行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業
隨智慧行。十六智慧知二過去世一無礙。十七
智慧知二未來世一無礙。十八智慧知二現在世一
無礙。云何三十二相。一者足下安平立平如二
奩底一。二者足下千輻輞輪輪相具足。三者手
足指長勝二於餘人一。四者手足柔軟勝二餘身分一。
五者足跟廣具足滿好。六者手足指合縵
網妙好勝二於餘人一。七者足趺高平好與レ跟
相稱。八者伊泥延鹿
延鹿王一。九者平住兩手摩膝。十者陰藏相如二
馬王象王一。十一者身蹤廣等如二尼倶盧樹一。
十二者一一孔一毛生。色青柔軟而右旋。十
三者毛上向青色柔軟而右旋。十四者金色
相其色微妙勝二閻浮檀金一。十五者身光面一
丈。十六者皮薄細滑。不レ受二塵垢一不レ停二蚊
蚋一。十七者七處滿。兩足下兩手中兩肩上項
中。皆滿字相分明。十八者兩腋下滿。十九
者上身如二師子一。二十者身廣端直。二十一者
肩圓好。二十二者四十齒。二十三者齒白齊
密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五
者方頬車如二師子一。二十六者味中得二上味一。
咽中二處津液流出。二十七者舌大軟薄。能
覆レ面至二耳髮際一。二十八者梵音深遠。如二迦
蘭頻伽聲一。二十九者眼色如二金精一。三十者眼
睫如二牛王一。三十一者眉間白毫相軟白如二兜
羅綿一。三十二者頂髻肉骨成。是三十二相
佛身成就。光明遍照二三千大千國土一。若欲二
廣照一則遍二滿十方無量阿僧祇＊國土一。爲二衆
生一故受二丈光一。若放二無量光明一。則無二日月
時節歳數一。佛音聲遍二滿三千大千＊國土一。若
欲二大聲一則遍二滿十方無量阿僧祇＊國土一。隨二
衆生多少一。音聲遍至。云何爲二八十隨形好一。
一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。三者眉
如二初生月一紺琉璃色。四者耳輪埵成。五者
身堅實如二那羅延一。六者骨際如二鈎鎖一。七者
身一時迴如二象王一。八者行時足去レ地四寸而
印文現。九者爪如二赤銅一色薄而潤澤。十者
膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二者身柔
軟。十三者身不レ曲。十四者指長纖圓。十五者
指文莊嚴。十六者脈深。十七者踝不レ現。十
八者身潤澤。十九者身自持不二逶迤一。二十
者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容儀
備足。二十三者住處安無二能動者一。二十四者
威震二一切一。二十五者一切樂觀。二十六者
面不二大長一。二十七者正容貌不レ撓レ色。二十
八者面具足滿。二十九者脣赤如二頻婆果色一。
三十者音響深。三十一者臍深圓好。三十二
者毛右旋。三十三者手足滿。三十四者手足
如意。三十五者手文明直。三十六者手文長。
三十七者手文不斷。三十八者一切惡心衆
生見者和悦。三十九者面廣姝好。四十者面
淨滿如レ月。四十一者隨二衆生意一和悦與語。
四十二者毛孔出二香氣一。四十三者二口出二無上
香一。四十四者儀容如二師子一。四十五者進止如二
象王一。四十六者行法如二鵝王一。四十七者頭
如二摩陀那果一。四十八者一切聲分具足。四十
九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五
十二者毛紅色。五十三者毛潔淨。五十四者
廣長眼。五十五者孔門相具。五十六者手足
赤白如二蓮華色一。五十七者臍不レ出。五十八者
腹不レ現。五十九者細腹。六十者身不二傾動一。
六十一者身持重。六十二者其身大。六十三
者身長。六十四者手足潔淨軟澤。六十五者
邊光各一丈。六十六者光照レ身而行。六十
七者等二視衆生一。六十八者不レ輕二衆生一。六十
九者隨二衆生一音聲不レ過不レ減。七十者説法
不レ著。七十一者隨二衆語言一而爲二説法一。七
十二者一發音報二衆聲一。七十三者次第有二
因縁説法一。七十四者一切衆生不レ能二盡觀
相。七十五者觀無二厭足一。七十六者髮長好。
七十七者髮不レ亂。七十八者髮旋好。七十九
者髮色如二青珠一。八十者手足有二徳相一。須菩
提。是爲二八十隨形好一佛身成就。如レ是須
菩提。菩薩摩訶薩以二二施一攝二取衆生一。所謂
財施法施。是爲二菩薩希有難及事一。云何爲三菩
薩摩訶薩愛語攝二取衆生一。菩薩摩訶薩以二六
波羅蜜一爲二衆生一説法。作二是言一。汝行二六波
羅蜜一攝二一切善法一。云何爲三菩薩摩訶薩利行
攝二取衆生一。菩薩摩訶薩長夜教二衆生一令レ行二
六波羅蜜一。云何爲三菩薩摩訶薩同事攝二取衆
生一。菩薩摩訶薩以二五神通力一故。種種變化
入二＊五道中一與二衆生一同事。以二此四事一而攝二
取之一。復次須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅
蜜一時教二化衆生一。善男子。當三善學二分別諸
字一亦當三善知二一字乃至四十二字一。一切語言
皆入二初字門一。一切語言亦入二第二字門。乃
至第四十二字門一。一切語言皆入二其中一。一字
皆入二四十二字一。四十二字亦入二一字一。是衆
生應三如レ是善學二四十二字一。善學二四十二字一
已能善説二字法一。善説二字法一已善説二無字法一。
須菩提。如レ佛善知二字法一。善知レ字善知二無
字一。爲二無字法一故説二字法一。何以＊故。須菩提。
過二一切名字一法故名爲二佛法一。須菩提白レ佛
言。世尊。若衆生畢竟不可得。法亦不可得。
法性亦不可得。畢竟空無始空故。世尊。菩
薩摩訶薩云何行二般若波羅蜜一。行二禪那波
羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜
檀＊那波羅蜜一時。行二四禪四無量心四無色
定三十七助道法十八空。行空無相無作三
昧八＊解脱九次第定。佛十力四無所畏四無
礙智十八不共法。三十二相八十隨形好一。云
何住二報得五神通一爲二衆生一説法。衆生實不
可得。衆生不可得故。色不可得乃至識亦不
可得。五陰不可得故。六波羅蜜乃至八十隨
形好皆不可得。是不可得中無二衆生一無レ色乃
至無二八十隨形好一。世尊。云何菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。爲二衆生一説法。世尊。菩薩行二般
若波羅蜜一時。菩薩尚不可得。何況當レ有二菩
薩法一。佛告二須菩提一。如レ是如レ是。如二汝所言一。衆
生不可得故。當レ知是内空外空内外空空空
大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空
散空諸法空自相空性空不可得空無法空有
法空無法有法空。衆生不可得故。當レ知五
陰空十二入十八界空十二因縁空四諦空
我空壽者命者生者養育者衆數者人者作
者使作者起者使起者受者使受者知者見者
皆空。衆生不可得故。當レ知四禪空四無量心
空四無色定空。當レ知四念處空乃至八聖道
分空空空無相空無作空。八＊解脱空九次第
定空。＊衆生不可得故。當レ知佛十力空四無
所畏空四無礙智空十八不共法空。當レ知須
陀洹果空斯陀含果空阿那含果空阿羅漢果
空辟支佛道空。當レ知菩薩地空阿耨多羅三
藐三菩提空。須菩提。菩薩摩訶薩如レ是見二一
切法空一。爲二衆生一説法不レ失二諸空相一。是菩薩
如レ是觀時知二一切法無礙一。知二一切法無礙一
已不レ壞二諸法相一不二不分別。但爲二衆生一如
實説法。譬如二佛所化人一。化人復化二作無量
千萬億人一。有下教令二布施一者上有レ教二持戒一。有レ
教二忍辱一有レ教二精進一。有レ教二禪定一有レ教二智慧一。
有下教二四禪四無量心四無色定一者上。於二汝意一
云何。佛所化人。有四分二別破三壞諸法一不。須菩
提言。不也世尊。是化人無レ心無二心數法一。云
何分二別破三壞諸法一。以レ是故。須菩提當レ知。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一爲二衆生一如應説法
拔三出衆生於二顛倒地一。令下衆生各得中如二所
應一住地上。以二不縛不脱法一故。何以故。須菩提。
是色不縛不脱受想行識不縛不脱。色無
縛＊無脱不二是色一。受想行識無縛無脱不二是
識一。何以故。色畢竟清淨故。受想行識乃至
一切法若有爲若無爲。亦畢竟清淨故。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩爲二衆生一説法。亦不レ得二
衆生及一切法一。一切法不可得故。菩薩以二不
住法一故住二諸法相中一。所謂色空乃至有爲無
爲法空。何以故。色乃至有爲無爲法。自性不
可得故無レ有二住處一。無所有法不レ住二無所有
法一。自性法不レ住二自性法一。他性法不レ住二他性
法一。何以故。是一切法皆不可得故。不可得法
當レ住二何處一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一。以二是諸空一能如レ是説法。如レ是行二
般若波羅蜜一。於二諸佛及聲聞辟支佛一無レ有
レ過。何以故。諸佛及菩薩辟支佛阿羅漢得二是
法一已。爲二衆生一説法。亦不レ轉二諸法相一。何以
故。如二法性實際一不可轉故。所以者何。諸法
性無故。須菩提白レ佛言。世尊。若法性如實際
不レ轉。色與二法性一異不。色與二如實際一異不。受
想行識乃至有爲無爲法。世間出世間有漏
無漏異不。佛言不也。色不レ異二法性一不レ異レ如
不レ異二實際一。受想行識乃至有漏無漏亦不
レ異。須菩提白レ佛言。世尊。若色不レ異二法性一不
レ異レ如不レ異二實際一。受想行識乃至有漏無漏
不レ異者。云何分別黒法有二黒報一。所謂地獄餓
鬼畜生。白法有二白報一。所謂諸天及人。黒白法
有二黒白報一。不黒不白法有二不黒不白報一。所謂
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛道。阿耨多羅三藐三菩提。佛告二須菩提一。世
諦故分別説レ有二果報一。非二第一義一。第一義中
不レ可レ説二因縁果報一。何以故。是第一義。實無
レ有レ相無レ有二分別一亦無二言説一。所謂色乃至有
漏無漏法。不生不滅相不垢不淨。畢竟空無
始空故。須菩提白レ佛言。世尊。若以二世諦一故
分別説レ有二果報一。非二第一義一者。一切凡夫人。
應レ有二須陀洹果斯陀含果阿那含＊果阿羅
漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二
須菩提一。於二汝意一云何。凡夫人爲レ知二是世諦
是第一義諦一不。若知是凡夫人應二是須陀洹
果乃至阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。以下凡
夫人實不レ知二世諦一。不レ知二第一義諦一。不レ知。道
不レ知中分別道果上。云何當レ有二諸果一。須菩提。聖
人知二世諦一知二第一義諦一有レ道有二修道一。以レ是
故。聖人差別有二諸果一。須菩提白レ佛言。世尊。
修レ道得レ果不。佛言不也。須菩提。修道不二
得果一。不修道亦不二得果一。亦不二離レ道得果一。亦
不下住二道中一得果上。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。爲二衆生一故分二別果一。亦
不レ分二別是有爲性無爲性一。世尊。若不レ分下別
有爲性無爲性。得二諸果一者上。云何世尊自説三
結盡故名二須陀洹一。婬怒癡薄故名二斯陀含
果一。五此間結盡故名二阿那含果一五彼間結
盡故名二阿羅漢一。所有集法皆滅散相＊故
名二辟支佛道一。一切煩惱習斷故名二阿耨多羅
三藐三菩提一。世尊。我當四云何知レ不レ分三別有
爲性無爲性得二諸果一。佛告二須菩提一。汝以二須
陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道阿耨多羅三藐三菩提一。是諸果是有爲是
無爲。須菩提言。世尊。皆是無爲。須菩提。
無爲法中有二分別一不。不也世尊。若善男子
善女人。通二達一切法若有爲若無爲一相。所
謂無相一。是時有レ分二別若有爲若無爲一不。不
也世尊。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩爲二衆生一
説法不レ分二別諸法一。所謂内空故乃至無法有
法空故。是菩薩自得二無所著法一。亦教レ人令
レ得二無所著法一。若檀＊那波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般
若波羅蜜。初禪乃至第四禪慈悲喜捨無邊
虚空處乃至非有想非無想處。若四念處乃
至一切種智是。菩薩自不著故。亦教二他人一
令レ得二無所著一。無所著故無所礙。譬如二佛所
化人一布施亦不レ受二布施報一。但爲レ度二衆生一故。
乃至行二一切種智一不レ受二一切種智報一。菩薩
摩訶薩亦如レ是。行二六波羅蜜一乃至一切法有
漏無漏有爲無爲。不レ住亦不二受報一。但爲レ度二
衆生一故。何以故。是菩薩摩訶薩善達二一切諸
法相一故
＊摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九
須菩提白レ佛言。世尊。云何菩薩善達二諸法
相一。佛告二須菩提一。譬如二化人一不レ行二婬怒癡一。
不レ行二色乃至識一。不レ行二内外法一。不レ行二諸煩
惱結使一。不レ行二有漏法無漏法世間法出世間
法有爲法無爲法一。亦無二聖果一。菩薩亦如レ是
無レ有二是法一。亦不レ分二別是法一。是名二善達
諸法相一。須菩提言。世尊。化人云何有二修道一。
佛言。化人修道不垢不淨。亦不レ在二五道生
死一。須菩提。於二汝意一云何。佛所化人有二根本
實事一不。有垢有淨不。須菩提言不也。佛所
化人無レ有二根本實事一。亦無垢亦無淨。亦不
レ在二五道生死一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩善
達二諸法相一亦如レ是。須菩提言。世尊。一切色
如化不。受想行識如化不。佛言。一切色如
化。一切受想行識如化。世尊。若一切色如
化。一切受想行識如化。一切法如化。化人
無レ色無二受想行識一無垢無淨。無二五道生死一
亦無二解脱處一。菩薩有二何等功用一。佛告二須菩
提一。於二汝意一云何。菩薩摩訶薩本行二菩薩道一
時。頗見レ有下衆生從二地獄餓鬼畜生天人中一
得中解脱上不。須菩提言。不也世尊。佛言。如
是如是。須菩提。菩薩摩訶薩亦如レ是。不レ見下
衆生從二三界一得中解脱上。何以故。菩薩摩訶薩
見二知一切法如幻如化一。世尊。若菩薩摩訶薩
見二知一切法如幻如化一。爲二何事一故行二六波
羅蜜四禪四無量心四無色定三十七助道
法一。乃至行二大慈悲一淨二佛國土一成二就衆生一。
佛告二須菩提一。若衆生自知二諸法如幻如化一。
菩薩摩訶薩終不下於二阿僧祇劫一爲二衆生一行中
菩薩道上。須菩提。以三衆生自不レ知二諸法如幻
如化一。以レ是故。菩薩摩訶薩於二無量阿僧祇
劫一行二六波羅蜜一。成二就衆生一淨二佛國土一。得二
阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提白レ佛言。世尊。
若一切法。如夢如響如影如焔如幻如化。衆
生在二何處一住。菩薩行二六波羅蜜一而拔二出之一。
須菩提。衆生但住二名相虚妄憶想分別中一。是
故菩薩行二般若波羅蜜一。於二名相虚妄中一拔二
出衆生一。須菩提白レ佛言。世尊。何等是名。何
等是相。佛言。此名強作但假施設。所謂此
色此受想行識。此男此女。此大此小。此地
獄此畜生此餓鬼此人此天。此有爲此無爲。
此是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道此佛道。須菩提。一切和合法皆是
假名。以レ名取二諸法一。是故爲レ名。一切有爲法
但有二名相一。凡夫愚人於レ中生レ著。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故於二名字中一
教令二遠離一。作二是言一。諸衆生是名但有二空名一。
虚妄憶想分別中生。汝等莫レ著二虚妄憶想一。此
事本末皆無自性空故。智者所レ不レ著。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方
便力一故爲二衆生一説法。須菩提。是爲レ名。何等
爲レ相。須菩提。有二二種相一。凡夫人所著處。
何等爲レ二。一者色相。二者無色相。須菩提。
何等名二色相一。諸所有色若麁若細若好若醜
皆是空。是空法中憶想分別著心取レ相。是
名爲二色相一。何等是無色相。諸無色法憶想分
別著心取レ相故生二煩惱一。是名二無色相一。是菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。以二方便力一故教三
衆生遠二離是相著一。無相法中令レ不レ墮二二法一。
所謂是相是無相。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。教三衆生遠二離相一令レ住二無相
性中一。須菩提白レ佛言。世尊。若一切法但有二
名相一。云何菩薩行二般若波羅蜜一。能自饒益亦
教二他人一令レ得二善利一。云何菩薩具二足諸地一。從二
一地一至二一地一。教二化衆生一令レ得二三乘一。佛告二
須菩提一。若諸法根本定有。非二但名相一者。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ能二自利益一。
亦不レ能レ利二益他人一。須菩提。諸法無レ有二根
本實事一但有二名相一。是故菩薩行二般若波羅
蜜一時。能具二足禪＊那波羅蜜一無相故。毘梨耶
波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀＊那波羅
蜜無相故。具二足四禪波羅蜜。四無量心波羅
蜜。四無色定波羅蜜一無相故。具二足四念處
波羅蜜一無相故。乃至具二足八聖道分波羅蜜一
無相故。具二足内空波羅蜜一無相故。乃至具二
足無法有法空波羅蜜一無相故。具二足解脱
波羅蜜一無相故。具二足九次第定波羅蜜一無相
故。具二足佛十力波羅蜜一。乃至具二足十八不
共法波羅蜜一無相故。是菩薩無相故。自具二
足是諸善法一。亦教二他人一令レ具二足善法一無相
故。須菩提。若諸法相當下實有中如二毫釐許一者上。
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。不レ能下知二諸
法無相無憶念一得二阿耨多羅三藐三菩提一。亦
教二衆生一令レ得中無漏法上。何以故。一切無漏法
無相無憶念故。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一。以二無漏法一利二益衆生一。須菩
提白レ佛言。世尊。若一切法無相無憶念。云
何數二是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛
法一。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。無相法與二聲
聞法一異不。不也世尊。無相法與二辟支佛法
菩薩法佛法一異不。不也世尊。佛告二須菩提一。
無相法即是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛法菩薩法佛法。須菩提言。如
レ是世尊。須菩提。以二是因縁一故當レ知一切法
皆是無相。須菩提。菩薩摩訶薩學二是一切法
無相一。得レ増二益善法一。所謂六波羅蜜四禪四無
量心四無色定四念處。乃至十八不共法。何
以故。菩薩不下以二餘法一爲
要。如二三解脱門一所謂空無相無作。所以者何。一切善法皆入二
三解脱門一。何以故。一切法自相空是名二空解
脱門一。一切法無相是名二無相解脱門一。一切法
無作無起相是名二無作解脱門一。若菩薩摩訶
薩學二三解脱門一。是時能學二五陰相一。能學二十
二入相一。能學二十八界相一。能學二四聖諦十二
因縁法一。能學二内空外空乃至無法有法空一。能
學二六波羅蜜四念處乃至八聖道分一。能學二佛
十力四無所畏四無礙智十八不共法一。須菩
提白レ佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行二般若
波羅蜜一。能學二五受陰相一。佛告二須菩提一。菩薩
摩訶薩行二般若波羅蜜一。知二色相一知二色生滅一
知二色如一。云何知二色相一。知二色畢竟空一。内分分
異虚無實。譬如三水沬無二堅固一。是爲レ知二色相一。
云何知二色生滅一。色生時無レ所二從來一去無二所
至一。若不來不去是爲レ知二色生滅相一。云何知二
色如一。是色如不生不滅不來不去。不増不減
不垢不淨。是名レ知二色如一。須菩提。如名二如實
不虚一。如前後中亦爾。常不レ異是爲レ知二色如一。
云何知二受相一。云何知二受生滅一。云何知二受如一。
菩薩知二諸受相一。如二水中泡一起一滅一。是爲
レ知二受相一。知二受生滅一者。是諸受無レ所二從來一
去無二所至一是爲レ知二受生滅一。知二受如一者。是
如不生不滅不來不去。不増不減不垢不淨。
是爲レ知二受如一。云何知二想相一。云何知二想生
滅一。云何知二想如一。知二想相一者。是想如二焔水不
可得而妄生二水想一。是爲レ知二想相一。知二想生滅一
者。是想無レ所二從來一去無二所至一。是爲レ知二想生
滅一。知二想如一者。諸想如不生不滅不來不去不
増不減不垢不淨。不レ轉二於實相一。是爲レ知二想
如一。云何知二行相一。云何知二行生滅一。云何知二行
如一。知二行相一者。行如二芭蕉葉葉除却不レ得二
堅實一。是爲レ知二行相一。知二行生滅一者。諸行生
無レ所二從來一去無二所至一。是爲レ知二行生滅一。知二
行如一者。諸行不生不滅不來不去不増不減
不垢不淨。是爲レ知二行如一。云何知二識相一。云何
知二識生滅一。云何知二識如一。知二識相一者。識如三
幻師幻二作四種兵一無レ有レ實。識相亦如レ是。
是爲レ知二識相一。知二識生滅一者。是識生時無
レ所二從來一滅時無二所去一。是爲レ知二識生滅一。知二
識如一者。知二識不生不滅不來不去不垢不淨
不増不減一。是爲レ知二識如一。云何知二諸入一。眼眼
性空乃至意意性空。色色性空乃至法法性
空。云何知レ界。眼眼界空。色色界空。眼識
眼識界空乃至意識界亦如レ是。云何知二四聖
諦一。知二苦聖諦一時遠二離二法一。知二苦諦不二不
別一。是名二苦聖諦一。集盡道亦如レ是。云何知二苦
如一。知二苦聖諦即是如。如即是苦聖諦一。集盡
道亦如レ是。云何知二十二因縁一。知二十二因縁
不生相一。是名レ知二十二因縁一。須菩提白レ佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。各各
分別知二諸法一。將レ無下以二色性一壞二法性一乃至一
切種智性壞中法性上耶。佛告二須菩提一。若法性
外更有レ法者應レ壞二法性一。法性外法不可得。
是故不レ壞。何以故。須菩提。佛及佛弟子。知二
法性外法不可得一。不可得故不レ説二法性
外有
法。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一應レ學二法性一。須菩提白レ佛言一。世尊。
菩薩摩訶薩。若學二法性一爲二無所學一。佛告二須
菩提一。菩薩摩訶薩學二法性一則學二一切法一。何
以故。一切法即是法性。須菩提白レ佛言。世
尊。何因縁故一切法即是法性。佛言。一切法
皆入二無相無爲性中一。以二是因縁一故學二法性一
則學二一切法一。須菩提白レ佛言。世尊。若一切
法即是法性。菩薩摩訶薩何以學二般若波羅
蜜禪＊那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
尸羅波羅蜜檀＊那波羅蜜一。菩薩摩訶薩。何＊
以學二初禪第二第三第四禪一。菩薩摩訶薩。何
以學二慈悲喜捨一。何以學二無邊虚空處無邊識
處無所有處非有想非無想處一。何以學二四念
處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道
分一。何以學二空無相無作解脱門一。何以學二八背
捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八
不共法一。何以學二六神通一。何以學二三十二相八
十隨形好一。何以學二生刹利大姓婆羅門大姓
居士大家一。何以學二生四天王天處三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一。何以
學二生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無
想天淨居天一。何以學二生無邊空處。生無邊
識處。無所有處。生非有想非無想處一。何以學二
初發意地第二第三第四第五第六第七第八
第九第十地一。何以學二聲聞地辟支佛地菩薩
法位一。何以學二成就衆生淨佛國土一。何以學二諸
陀羅尼一。何以學二樂説法一。何以學二阿耨多羅
三藐三菩提一。學已得二一切種智一知二一切法一。
世尊。諸法法性中無二是分別一。世尊。將レ無三菩
薩墮二非道中一。何以故。世尊。法性中無二如レ是
分別一。法性中無レ色無二受想行識一諸法性亦
不レ遠二離色受想行識一。色即是法性法性即是
色。受想行識亦如レ是。一切法亦如レ是。佛
告二須菩提一。如是如是。如二汝所言一。色即是法
性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。若法性外見レ有レ法者。爲
レ不レ求二阿耨多羅三藐三菩提一。菩薩摩訶薩
行二般若波羅蜜一時。知二一切法性即是阿耨多
羅三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。知二一切法即是法性一已。以二無
名相法一以二名相一説。所謂是色是受想行識。
乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知二
工幻師若幻弟子一。多人處立幻二作種種形色一
男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣
服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作二衆伎樂一以樂二
衆人一。又復幻二作人一。令二布施持戒忍辱精進
禪定修智慧一。是幻師復幻二作刹利大姓婆羅
門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天一
以示二衆人一。復幻二作梵衆天乃至非有想非無
想天一。又幻二作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
辟支佛菩薩摩訶薩一。從二初發意一行二檀＊那波
羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。行二初地一乃至行二
十地一。入二菩薩位一遊二戲神通一。成二就衆生一淨二佛
國土一遊二戲諸禪解脱三昧一。行二佛十力四無所
畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。具二足佛
身三十二相八十隨形好一以示二衆人一。是中無
智之人歎二未曾有一。是人多能巧爲二衆事一娯二
樂衆人一。種種形色乃至三十二相八十隨形
好莊二嚴佛身一。其中有智之土思惟言。未曾有
也是中無レ有二實事一。而以二無所有法一娯二樂衆
人一令レ有二形相一。無二事事相一無二有有相一。如レ是
須菩提。菩薩摩訶薩不レ見丁離二法性一有丙法行乙
般若波羅蜜甲。以二方便力一故雖レ不レ得二衆生一。
而自布施亦教二人布施一。讃二歎＊布施法一歡中
喜讃下歎行二布施一者上。自持戒亦教二人持戒一。自
忍辱亦教二人忍辱一。自精進亦教二人精進一。自
行レ禪亦教二人行禪一。自修二智慧一亦教一人修二智
慧一。讃二歎修智慧法一。歡中喜讃下歎修二智慧一者上。
自行二十善一亦教三他人行二十善一。讃二歎行十
善法一。歡中喜讃下歎行二十善一者上。自受二行五戒一
亦教三他人受二行五戒一。讃二歎五戒法一。歡中喜讃下
歎受二行五戒一者上。自受二八戒齋一亦教三他人受二
八戒齋一。讃二歎八戒齋法一。歡中喜讃下歎行二八戒
齋一者上。自行二初禪一乃至自行二第四禪一。自行二慈
悲喜捨一。自行二無邊空處乃至非有想非無想
處一亦教二他人行一。自行二四念處乃至八聖道
分一。自行二三解脱門佛十力一。乃至自行二十八
不共法一。亦教三他人行二十八不共法一。讃二歎十
八不共法一。歡中喜讃下歎行二十八不共法一者上。須
菩提。若法性前後中有レ異者。是菩薩摩訶薩
不レ能下以二方便力一故示二法性一成中就衆生上。須
菩提。以二法性前後中無
異。是故菩薩行二般若波羅蜜一。爲レ利二益衆生一故行二菩薩道一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十四
＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
實際品第八十
須菩提白レ佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩
薩爲レ誰故行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩
薩爲二實際一故行二般若波羅蜜一。須菩提。實際
衆生際異者。菩薩不レ行二般若波羅蜜一。須菩
提。實際衆生際不レ異。以レ是故。菩薩摩訶薩
爲二利益衆生一故行二般若波羅蜜一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時。以二不壞
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