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法受二罵詈惡二口割截傷害一者上。而衆生受二諸
苦惱一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一取中羼提波
羅蜜上。世尊。云何菩薩摩訶薩住二般若波羅蜜一
取二毘梨耶波羅蜜一
佛言。菩薩住二般若波羅蜜一爲二衆生一説レ法。令
レ行二檀＊那波羅蜜尸＊羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪＊那波羅蜜般若波羅蜜一。教
令レ行二四念處乃至八聖道分一。令レ得二須陀洹
果斯陀含阿那＊含阿羅漢果辟支佛道一。令
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。不レ住二有爲性中一。
不レ住二無爲性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一
取中毘梨耶波羅蜜上。世尊。云何菩薩摩訶薩住二
般若波羅蜜一取二禪＊那波羅蜜一。佛言。菩薩住二
般若波羅蜜一除二諸佛三昧一。入二餘一切三昧一。
若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩薩三昧皆行
皆入。是菩薩住二諸三昧一。逆順出二入八背捨一。
何等八。内有二色相一外觀レ色。是初背捨。内無二
色相一外觀レ色。二背捨。淨背捨身作レ證。三
背捨。過二一切色相一滅二有對相一。不レ念二種種相一
故。入二無量虚空處一。四背捨。過二一切虚空處一
入二無邊識處一。五背捨。過二一切識處一。入二無所
有處一。六背捨。過二一切無所有處一。入二非有想
非無想處一。七背捨。過二一切非有想非無想處一。
入二滅受想處一。八背捨。於二是八背捨一。逆順
出二入九次第定一。何等九。離二諸欲一離二諸惡不
善法一。有覺有觀離生二喜樂一。入二初禪一乃至過二
非有想非無想處一。入二滅受想定一。是名二九次
第定逆順出入一。是菩薩依二八背捨九次第定一。
入二師子奮迅三昧一。云何名二師子奮迅三昧一。須
菩提。菩薩離レ欲離二惡不善法一。有覺有觀。離
生二喜樂一。入二初禪一乃至入二滅受想定一。從二滅受
想定一起。還入二非有想非無想處一。非有想非無
想處起。乃至還入二初禪一。是菩薩依二師子奮
迅三昧一。入二超越三昧一。云何爲二超越三昧一。須
菩提。菩薩離レ欲離二諸惡不善法一。有覺有觀離
生二喜樂一入二初禪一。從二初禪一起乃至入二非有想
非無想處一。非有想非無想處起。入二滅受想定一。
滅受想定起還入二初禪一。從二初禪一起入二滅受
想定一。滅受想定起入二二禪一。二禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二三禪一。三禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二四禪一。四禪起入二滅受想
定一。滅受想定起入二空處一。空處起入二滅受想
定一。滅受想定起入二識處一。識處起入二滅受想
定一。滅受想定起入二無所有處一。無所有處起入二
滅受想定一。滅受想定起入二非有想非無想處一。
非有想非無想處起入二滅受想定一。滅受想定
起入二散心中一。散心中起入二滅受想定一。滅受想
定起還入二散心中一。散心中起入二非有想非無
想處一。非有想非無想處起還住二散心中一。散心
中起入二無所有處一。無所有處起住二散心中一。散
心中起入二識處一。識處起住二散心中一。散心中起
入二空處一。空處起住二散心中一。散心中起入二第
四禪中一。第四禪中起住二散心中一。散心中起
入二第三禪＊中一。第三禪中起住二散心中一。散
心中起入二第二禪＊中一。第二禪中起住二散心
中一。散心中起入二初禪＊中一。初禪＊中起住二散心
中一是菩薩摩訶薩住二超越三昧一。得二諸法等
相一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一取中禪＊那波羅
蜜上
摩訶般若波羅蜜經卷第二十

摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　
方便品第六十九
爾時須菩提白レ佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
如レ是方便力成就者。發意以來幾時。佛告二
須菩提一。是菩薩摩訶薩能成二就方便力一者。
發意以來無量億阿僧祇劫。須菩提言。世尊。
是菩薩摩訶薩如レ是成二就方便力一者。爲レ供二
養幾佛一。佛言。是菩薩成二就方便力一者。供下
養如二恒河沙一等諸佛上。須菩提白レ佛言。世尊。
菩薩得二如レ是方便力一者種二何等善根一。佛言。
菩薩成二就如レ是方便力一者。從二初發意一＊以
來。於二檀那波羅蜜一無レ不二具足一。於二尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜一無レ不二具足一。須菩提白レ佛
言。世尊。菩薩摩訶薩成二就如レ是方便力一者
甚希有。佛言。如レ是如レ是。須菩提。菩薩摩訶
薩成二就如レ是方便力一者甚希有。須菩提。譬
如下日月周行照二四天下多有中所益上。般若波
羅蜜亦如レ是。照二五波羅蜜一多有二所益上。須菩
提。譬如二轉輪聖王一若無二輪寶一不レ得三名爲二
轉輪聖王一。輪寶成就故。得レ名二轉輪聖王一。五
波羅蜜亦如レ是。若離二般若波羅蜜一不レ得二波
羅蜜名字一。不レ離二般若波羅蜜一故。得二波羅蜜
名字一。須菩提。譬如下無二夫婦一人易上一。可二侵陵一。
五波羅蜜亦如レ是。遠二離般若波羅蜜一。魔若
魔天壞レ之則易。譬如下有二夫婦一人難

可二侵陵一。
五波羅蜜亦如レ是。得二般若波羅蜜一。魔若魔天
不レ能二沮壞一。須菩提。譬如二軍將鎧仗具足。
隣國強敵所

不レ能レ壞。五波羅蜜亦如レ是。不
レ遠二離般若波羅蜜一。魔若魔天若増上慢人。乃
至菩薩旃陀羅所レ不レ能レ壞。須菩提。譬如三諸
小國王隨レ時朝侍二轉輪聖王一。五波羅蜜亦
復如レ是。隨二順般若波羅蜜一。譬如下衆川萬流
皆入二於恒河一隨入中大海上。五波羅蜜亦如レ是。
般若波羅蜜所二守護一故隨到二薩婆若一。譬如二
人之右手所レ作事便一。般若波羅蜜亦如レ是。
如二人左手造事不

便。五波羅蜜亦如レ是。譬
如下衆流若大若小倶入二大海一合爲中一味上。五
波羅蜜亦如レ是。爲二般若波羅蜜所

護。隨二般
若波羅蜜一入二薩婆若一。得二波羅蜜名字一。譬如二
轉輪聖王四種兵一。輪寶在レ前導。王意欲レ住輪
則爲レ住。令三四種兵滿二其所願一。輪亦不レ離二其
處一。般若波羅蜜亦如レ是。導二五波羅蜜一到二薩
婆若一。常是中住不レ過二其處一。譬如二轉輪聖王
常四種兵。輪寶在レ前一導。般若波羅蜜亦如
レ是。導二五波羅蜜一到二薩婆若一。住二般若波羅蜜一。
亦不二分別一檀那波羅蜜隨二從我一。尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
不レ隨レ我。檀那波羅蜜亦不二分別一我隨二從般
若波羅蜜一。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪那波羅蜜不二隨從一。尸羅波羅蜜羼
提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。亦如
レ是。何以故。諸波羅蜜性無レ所二能作一。自性空
虚誑如二野馬一。爾時須菩提白レ佛言。世尊。若
一切法自性空。云何菩薩摩訶薩行二六波羅
蜜一。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。菩
薩摩訶薩行二六波羅蜜一時作二是念一。是世間心
皆顛倒。我若不レ行二方便力一。不レ能レ度二脱衆生
生死一。我當下爲二衆生一故。行中檀那波羅蜜。尸
羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波
羅蜜般若波羅蜜上。是菩薩爲二衆生一故捨二内
外物一。捨時作二是念一。我無二所捨一。何以故。是物
必當二壞敗一。菩薩作二如レ是思惟一。能具二足檀那
波羅蜜一。爲二衆生一故終不レ破レ戒。何以故。菩薩
作二是念一。我爲二衆生一發二阿耨多羅三藐三菩
提一。若殺レ生是所レ不レ應。乃至我爲二衆生一發二阿
耨多羅三藐三菩提一。若作二邪見一若貪二著聲聞
辟支佛地一。是所レ不レ應。菩薩摩訶薩如レ是思
惟。能具二足尸羅波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故不二
瞋心一乃至不レ生二一念一。菩薩如レ是思惟。我應
レ利二益衆生一。云何而起二瞋心一。菩薩如レ是能具二
足羼提波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故乃至阿耨多
羅三藐三菩提。常不レ生二懈怠心一。菩薩如レ是
行能具二足毘梨耶波羅蜜一。菩薩爲二衆生一故乃
至得二阿耨多羅三藐三菩提一不レ生二散亂心一。
菩薩如レ是行能具二足禪那波羅蜜一。菩薩爲二衆
生一故乃至阿耨多羅三藐三菩提終不レ離二智
慧一。何以故。除二智慧一不レ可下以二餘法一度中脱衆
生上故。菩薩如レ是行能具二足般若波羅蜜一。
須菩提白レ佛言。世尊。若諸波羅蜜無二差別
相一。云何般若波羅蜜。於二五波羅蜜中一第一
最上微妙。佛告二須菩提一。如是如是。諸波羅
蜜雖レ無二差別一。若無二般若波羅蜜一。五波羅蜜
不レ得二波羅蜜名字一。因二般若波羅蜜一。五波羅
蜜得二波羅蜜名字一。須菩提。譬如下種種色身。
到二須彌山王邊一皆同一色上。五波羅蜜亦如
レ是。因二般若波羅蜜一到二薩婆若中一一種無レ異。
不レ分二別是檀那波羅蜜是尸羅波羅蜜是羼
提波羅蜜是毘梨耶波羅蜜是禪那波羅蜜是
般若波羅蜜一。何以故。是諸波羅蜜無二自性一
故。以二是因縁一故。諸波羅蜜無二差別一。須菩提
白レ佛言。世尊。若隨二實義無二分別一。云何般
若波羅蜜。於二五波羅蜜中一最上微妙。佛言。
如是如是。須菩提。雖二實義中無

有二分別一。
但以二世俗法一故。假説二檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜一。爲レ欲レ度二衆生生死一。是衆生實
不レ生不レ死不レ起不レ退。須菩提。衆生無二所有一
故。當レ知一切法無二所有一以二是因縁一故。般
若波羅蜜於二五波羅蜜中一最上最妙。須菩提。
譬如二閻浮提衆女人中玉女寳第一最上最
妙一。般若波羅蜜亦如レ是。於二五波羅蜜中一第
一最上最妙。須菩提白レ佛言。世尊。佛以二
何意一故。説二般若波羅蜜最上最妙一。佛告二須
菩提一。是般若波羅蜜取二一切善法一。到二薩婆若
中一住不住故。須菩提白レ佛言。世尊。般若波
羅蜜有二法可レ取可

捨不。佛言。不也須菩提。
般若波羅蜜無二法可

取無二法可

捨。何以故。
一切法不レ取不レ捨故。世尊。般若波羅蜜於二
何等法一不レ取不レ捨。佛言。般若波羅蜜於レ色
不レ取不レ捨。於二受想行識乃至阿耨多羅三藐
三菩提一不レ取不レ捨。世尊。云何不レ取レ色。乃至
不レ取二阿耨多羅三藐三菩提一。佛言。若菩薩
不レ念レ色乃至不レ念二阿耨多羅三藐三菩提一。
是名下不レ取レ色乃至不

取二阿耨多羅三藐三
菩提一。須菩提言。世尊。若不レ念レ色乃至不レ念二
阿耨多羅三藐三菩提一。云何得レ増二益善根一。善
根不レ増。云何具二足諸波羅蜜一。若不レ具二足諸
波羅蜜一。云何得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛告二
須菩提一。若菩薩不レ念レ色乃至不レ念二阿耨多
羅三藐三菩提一。是時善根増益。善根増益故
具二足諸波羅蜜一。諸波羅蜜具足故得二阿耨多
羅三藐三菩提一。何以故。不レ念レ色乃至不レ念二
阿耨多羅三藐三菩提一時。便得二阿耨多羅三
藐三菩提一。世尊。何因縁故色不レ念時乃至阿
耨多羅三藐三菩提不レ念時。便得二阿耨多羅
三藐三菩提一。佛言。以レ念故著二欲界色界無色
界一。不念故無二所著一。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一不レ應レ有二所著一世尊。菩薩
摩訶薩如レ是行二般若波羅蜜一當レ住二何處一。佛
言。菩薩摩訶薩如レ是行。不レ住レ色乃至不レ住二
一切種智一。世尊。何因縁故色中不レ住乃至一
切種智中不レ住。佛言。不著故不レ住。何以故。
是菩薩不レ見レ有二法可レ著可

住。如レ是須菩提。
菩薩摩訶薩以二不著不住法一。行二般若波羅蜜一。
須菩提。若菩薩摩訶薩作二是念一。若能如レ是
行如レ是修。是行二般若波羅蜜一。我今行二般若
波羅蜜一修二般若波羅蜜一。若如レ是取レ相。則遠二
離般若波羅蜜一。若遠二離般若波羅蜜一。則遠二
離檀那波羅蜜一。乃至遠二離一切種智一。何以故。
般若波羅蜜無レ有二著處一亦無二著者一。自性無
故。菩薩摩訶薩若復如レ是取レ相。則於二般若
波羅蜜一退。若退二般若波羅蜜一則是退二阿耨
多羅三藐三菩提一不レ得二受記一。菩薩摩訶薩復
作二是念一。住二是般若波羅蜜一。能生二檀那波羅
蜜一。乃至能生二大悲一。若作二是念一則爲レ失二般若
波羅蜜一。失二般若波羅蜜一者則不レ能レ生二檀那
波羅蜜一。乃至不レ能レ生二大悲一。菩薩若復作二是
念一。諸佛知三諸法無二受相一故。得二阿耨多羅三
藐三菩提一。菩薩若作二如レ是演説開示教詔一。
則失二般若波羅蜜一。何以故。諸佛於二諸法一無二
所知一無二所得一。亦無二法可

畏二怨敵一。菩薩摩訶薩亦
如レ是。行二般若波羅蜜乃至一切種智一魔若魔
天所レ不レ能レ壞。以レ是故。須菩提。菩薩摩訶薩
欲レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。應レ學二般若波
羅蜜一。是行二般若波羅蜜一。菩薩爲二十方諸佛
所

念。須菩提白レ佛言。世尊。云何十方諸佛
念二是菩薩摩訶薩一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩行二檀那波羅蜜一時。十方諸佛皆念。行二尸
＊羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜一時。十方諸佛皆念。云
何念。布施不可得。持戒忍辱精進禪定智
慧不可得。乃至一切種智不可得。菩薩能如
レ是不レ得二諸法一故。諸佛念二是菩薩摩訶薩一。復
次須菩提。諸佛不レ以レ色故念。不レ以二受想行
識一故念。乃至不レ以二一切種智一故念。須菩提
言。世尊。菩薩摩訶薩多有レ所レ學實無レ所レ學。
佛言。如是如是。須菩提。菩薩多有レ所レ學實
無レ所レ學。何以故。是菩薩所レ學諸法皆不可
得。須菩提白レ佛言。世尊。佛所説法若略若
廣。於二此法中一諸菩薩摩訶薩欲レ求二阿耨多
羅三藐三菩提一。六波羅蜜若略若廣。應二當受
持親近讀誦一。讀誦已思惟正觀。心心數法不
レ行故。佛告二須菩提一。如是如是。菩薩摩訶薩
略廣學二六波羅蜜一。當レ知二一切法略廣相一。須
菩提言。世尊。云何菩薩摩訶薩知二一切法略
廣相一。佛言。知二色如相一。知二受想行識一乃至知二
一切種智如相一。如レ是能知二一切法略廣相一。
須菩提言。世尊。云何色如相。云何受想行
識乃至一切種智如相。佛告二須菩提一。是色如
無生無滅無住異。是名二色如相一。乃至一切種
智如相。無生無滅無住異。是名二一切種智如
相一。是中菩薩摩訶薩應レ學。復次須菩提。菩
薩摩訶薩知二諸法實際一時。知二一切法略廣
相一。世尊。何等是諸法實際。佛言。無際是名二
實際一。菩薩學二是際一。知二一切諸法略廣相一。
須菩提。若菩薩摩訶薩知二諸法法性一。是菩薩
能知二一切法略廣相一。世尊。何等是諸法法性。
佛言。色性是名二法性一。是性無レ分無二非分一。須
菩提。菩薩摩訶薩知二法性一故。知二一切法略
廣相一。須菩提白レ佛言。世尊。復云何應レ知二
一切法略廣相一。佛言。若菩薩摩訶薩知二一
切法不レ合不

散。須菩提言。世尊。何等法
不レ合不レ散。佛言。色不レ合不レ散。受想行識
不レ合不レ散。乃至一切種智不レ合不レ散。有
爲性無爲性不レ合不レ散。何以故。是諸法自
性無。云何有二合散。若法自性無是爲二非
法一。法與二非法一不レ合不レ散。如レ是應當レ知二一
切法略廣相一。須菩提言。世尊。是名三菩薩摩
訶薩略二攝般若波羅蜜一。世尊是略攝般若波
羅蜜中。初發意菩薩摩訶薩應レ學。乃至十
地菩薩摩訶薩亦應レ學。是菩薩摩訶薩學二是
略攝般若波羅蜜一。則知二一切法略廣相一世尊。
是門利根菩薩摩訶薩所レ入。佛言。鈍根菩
薩亦可レ入是門一。中根菩薩散心菩薩亦可
レ入二是門一。是門無礙。若菩薩摩訶薩一心學
者皆入二是門一。懈怠少二精進一妄憶念亂心者
所レ不レ能レ入。精進不二懈怠一正憶念攝レ心者能
入。欲レ住二阿惟越致地一。欲レ逮二一切種智一者
能入。是菩薩摩訶薩如二般若波羅蜜所

説
當レ學。如禪波羅蜜所説當學乃至如二檀波
羅蜜所

説當レ學。是菩薩摩訶薩當レ得二一切
智一。是菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。所有魔事
欲レ起。即滅。以レ是故。菩薩摩訶薩欲レ得二方便
力一當レ行二般若波羅蜜一。若菩薩摩訶薩如レ是
行如レ是習如レ是修二般若波羅蜜一。是時無量阿
僧祇國土中現在諸佛。念下是行二般若波羅蜜一
菩薩上。何以故。是般若波羅蜜中生二過去未來
現在諸佛一故。以レ是故。菩薩摩訶薩應三如レ是
思二惟。過去未來現在諸佛所得法一我亦當レ得
レ如レ是須菩提。菩薩摩訶薩應レ習二般若波羅
蜜一。若如レ是習二般若波羅蜜一疾得二阿耨多羅
三藐三菩提一。以レ是故。菩薩摩訶薩常應レ不レ
遠二離薩婆若念一。若菩薩摩訶薩如レ是行二般若
波羅蜜一。乃至彈指頃是菩薩福徳甚多。若有
レ人教二三千大千國土中衆生一。自恣布施。教
令二持戒禪定智慧一。教令レ得二解脱一。得二解脱
知見一。教令レ得二須陀洹果乃至阿羅漢果辟支
佛道一。不レ如下是菩薩修二般若波羅蜜一乃至彈
指頃上。何以故。是般若波羅蜜中。生二布施持戒
禪定智慧須陀洹果乃至辟支佛道一。十方現
在諸佛亦從二般若波羅蜜中一生。過去未來諸
佛亦從二般若波羅蜜中一生故。復次須菩提。菩
薩摩訶薩應二薩婆若一念行二般若波羅蜜一若須
臾時若半日若一日若一月若百日。若一歳
若百歳若一劫若百劫。乃至無量無邊阿僧
祇劫。是菩薩修二是般若波羅蜜一福徳甚多。
勝下於教二十方恒河沙等世界中衆生一。布施持
戒禪定智慧解脱解脱知見。教令

得二須陀洹
果乃至辟支佛道一。何以故。諸佛從二般若波羅
蜜中一生。説二是布施持戒禪定智慧解脱解脱
知見。須陀洹果乃至辟支佛道一。若有二菩薩摩
訶薩一如二般若波羅蜜所説一住。當レ知是菩薩
摩訶薩是阿惟越致。爲二諸佛所

念。如レ是方
便力成就。當レ知是菩薩親二近供三養無量千萬
億諸佛一種二善根一。與二善知識一相隨久行二六波
羅蜜一。久修二十八空四念處乃至八聖道分佛
十力乃至一切種智一。當レ知是菩薩住二法王子
地一滿二足諸願一。常不レ離二諸佛一不レ離二諸善根一。
從二一佛國一至二一佛國一。當レ知是菩薩辯才無
盡具足得二陀羅尼一。身色具足受記具足故
爲二衆生一受レ身。當レ知是菩薩善知二字門一善知二
非字門一。善二於言一善二於不言一。善二於一言一善二於
二言一善二於多言一。善知二女語一善知二男語一。善
知二色乃至識一。善知二世間性一。善知二涅槃性一。善
知二法相一。善知二有爲相一善知二無爲相一。善知二有
法一善知二無法一。善知二自性一善知二他性一。善知二合
法一善知二散法一。善知二相應法一善知二不相應法一。
善知二相應不相應法一。善知レ如善知二不＊如一。
善知二法性一善知二法位一。善知レ縁善知二無縁一。善
知レ陰善知レ界善知レ入。善知二四諦一善知二十二
因縁一。善知二四禪一。善知二四無量心一。善知二無
色定一。善知二六波羅蜜一。善知二四念處一。乃至善
知二一切種智一。善知二有爲性一善知二無爲性一。善
知二有性一善知二無性一。善知二色觀一善知二受想行
識觀一。乃至善知二一切種智觀一。善知二色色相
空一。善知二受想行識識相空一。乃至善知二菩
提菩提相空一。善知二捨道一善知二不捨道一。善知
レ生善知レ滅善知二住異一。善知レ欲善知レ瞋善知
レ癡。善知二不欲一善知二不瞋一善知二不癡一。善知
レ見善知二不見一。善知二邪見一善知二正見一。善知二
一切見一。善知レ名善知レ色善知二名色一。善知二因
縁一。善知二次第縁一。善知二縁縁一。善知二増上縁一。善
知二行相一。善知レ苦善知レ集善知レ滅善知レ道。善
知二地獄一善知二餓鬼一善知二畜生一善知レ人善知
レ天。善知二地獄趣一善知二餓鬼趣一善知二畜生
趣一。善知二人趣一善知二天趣一。善知二須陀洹一善知二
須陀洹果一善知二須陀洹道一。善知二斯陀含一善
知二斯陀含果一善知二斯陀含道一。善知二阿那含一
善知二阿那含果一善知二阿那含道一。善知二阿羅
漢一善知二阿羅漢果一善知二阿羅漢道一。善知二辟
支佛一善知辟支佛果一善知二辟支佛道一。善知
レ佛善知二一切智一善知二＊一切智道一。善知二諸
根一善知二諸根具足一。善知レ慧善知二疾慧一。善知二
有力慧一。善知二利慧一。善知二出慧一。善知二達慧一。善
知二廣慧一。善知二深慧一。善知二大慧一。善知二無等
慧一。善知二實慧一。善知二過去世一善知二未來世一
善知二現在世一。善知二方便一善知レ待衆生一。善知
レ心善知二深心一。善知レ義善知レ語。善知二分別三
乘一。須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一生二
般若波羅蜜一修二般若波羅蜜一。得二如レ是等利
益一◎
◎摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十
須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何行二般
若波羅蜜一。云何生二般若波羅蜜一。云何修二般若
波羅蜜一。佛言。色寂滅故色空故色虚誑故色
不堅實故。應レ行二般若波羅蜜一。受想行識亦
如レ是。如二汝所

問云何生二般若波羅蜜一。如二
虚空生一故應レ生二般若波羅蜜一。如二汝問一云何
修二般若波羅蜜一。修二諸法破壞一故應レ修二般若
波羅蜜一。須菩提言。世尊。行二般若波羅蜜一生二
般若波羅蜜一。修二般若波羅蜜一應二幾時一。佛言。
從二初發意一乃至坐道場。應レ行二應レ生三應レ修四
般若波羅蜜一。須菩提白レ佛言。世尊。次第心
應レ行二般若波羅蜜一。佛言。常不レ捨二薩婆若心一
不レ令二餘念得

度。
如レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。
如二佛所化人行一。須菩提白レ佛言。世尊。若一
切法如レ化。佛與二化人一有二何等差別一。佛告二須
菩提一。佛與二化人一無レ有二差別一。何以故。佛能有二
所作一。化人亦能有二所作一。世尊。若無レ佛化獨
能有二所作一不。佛言。能有二所作一。須菩提言。世
尊。云何無レ佛＊化能有二所作一。須菩提。譬如下過
去有レ佛名二須扇多一。爲レ欲レ度二菩薩一故化二作
佛一而自滅度。是化佛住半劫作二佛事一。授二
應菩薩行者記一已滅度。一切世間衆生謂中
佛實滅度上。須菩提。化人實無レ生無レ滅。如レ是
須菩提。菩薩行二般若波羅蜜一。當二信知一諸法
如レ化。世尊。若佛佛所化人無二差別一者。云何
令二布施清淨一。如三人供二養佛一是衆生乃至無
餘涅槃福徳不レ盡。若供二養化佛一。是人乃至無
餘涅槃福徳。亦應レ不レ盡耶。佛語二須菩提一。佛
以二諸法實相一故。與二一切衆生天及人一作二福
田一。化佛亦以二諸法實相一故。與二一切衆生天
及人一作二福田一。佛告二須菩提一。置下是化佛及於二
化佛所一種中福徳上。若有二善男子善女人一但以二
敬心一念レ佛。是善根因縁乃至畢レ苦其福不
レ盡。須菩提。置二是敬心念

佛。若有二善男子善
女人一但以二一華一散二虚空中一念レ佛。乃至畢レ
苦其福不レ盡。須菩提。置二是敬心念佛散華念
佛一。若有レ人一稱二南無佛一。乃至畢レ苦其福不
レ盡。如レ是須菩提。佛福田中種二其福一無量。
以レ是故。須菩提。當レ知佛與二化佛一無レ有二差
別一。諸法相無レ異故。須菩提。菩薩摩訶薩應下
如レ是行二般若波羅蜜一入中諸法實相中上。是諸
法實相不レ應レ壞。所レ謂般若波羅蜜相乃至阿
耨多羅三藐三菩提相。須菩提白レ佛言。世
尊。若諸法實相不レ應レ壞。佛何以壞二諸法相一。
言二是色是受想行識。是内法是外法。是善法
是不善法。是有漏是無漏。是世間是出世間。
是有諍法是無諍法。是有爲法是無爲法等一。
世尊。將レ無レ壞二諸法相一。佛告二須菩提一。不也以二
名字相一故示二諸法一。欲レ令四衆生解三佛不レ壞二諸
法法相一。須菩提白レ佛言。世尊。若以二名字相一
故。説二諸法一令二衆生解一。世尊。若一切法無レ名
無レ相。云何以二名相一示二衆生一欲レ令レ解。佛告二
須菩提一。隨二世俗法一有二名相一實無二著處一。須菩
提。如二凡人聞

説レ苦著レ名隨レ相。須菩提。諸佛
及弟子不レ著レ名不レ隨レ相。須菩提。若名著レ名
相著レ相。空亦應レ著レ空。無相亦應レ著二無相一。無
作亦應レ著二無作一。實際亦應レ著二實際一法性亦
應レ著二法性一。無爲性亦應レ著二無爲性一。須菩提。
是一切法但有二名相一。是法不レ住二名相中一。如レ
是須菩提。菩薩摩訶薩但名相中住。應レ行二般
若波羅蜜一。是名相中亦不レ應レ著。世尊。若一
切有爲レ法但名相者。菩薩摩訶薩爲レ誰故發二
阿耨多羅三藐三菩提心一受二種種勤苦一。菩薩
行レ道時布施持戒行忍辱勤精進入二禪定一
修二智慧一。行二四禪四無量心。四無色定四念
處。乃至八聖道分一。行レ空行二無相一行二無作一。行二
佛十力一乃至具二足大慈悲一。佛言如二須菩提
所説一。若一切有爲法但有二名相一者。菩薩摩訶
薩爲レ誰故行二菩薩道一。須菩提。若有爲法但
有二名相一。等是名相名相亦空。以レ是故。菩薩
摩訶薩行二菩薩道一得二一切種智一。得二一切種
智一已轉二法輪一轉二法輪一已以二三乘法一度脱衆
生一。是名相亦無レ生無レ滅無二住異一。爾時須菩
提白レ佛言。世尊。世尊説二一切種智一。佛告二須
菩提一。我説二一切種智一。須菩提言。佛説二一切
智一説二道種智一説二一切種智一。是三種智有二何
差別一。佛告二須菩提一。薩婆若是一切聲聞辟支
佛智。道種智是菩薩摩訶薩智。一切種智是
諸佛智。須菩提白レ佛言。世尊。何因縁故。薩
婆若是聲聞辟支佛智。佛告二須菩提一。一切名
所謂内外法。是聲聞辟支佛能知。不レ能レ用二
一切道一切種智一。須菩提言。世尊。何因縁
故道種智是諸菩薩摩訶薩智。佛告二須菩提一。
一切道菩薩摩訶薩應レ知。若聲聞道辟支佛
道。菩薩道應二具足知一。亦應下用二是道一度中衆
生上。亦不レ作二實際證一。須菩提白レ佛言。世尊。
如二佛説一菩薩摩訶薩應レ具二足佛道一。不レ應下
以二是道一實際作

證耶。佛告二須菩提一。是菩薩
未レ淨。佛土一未レ成二就衆生一。是時不レ應二實際
作

證。須菩提白レ佛言。世尊。菩薩住二道中一應二
實際作

證。佛言不也。世尊。住二非道中一實
際作レ證。佛言不也。世尊。住二道非道一實際作
レ證。佛言不也。世尊。住二非道亦非非道一實際
作レ證。佛言不也。世尊。菩薩摩訶薩住二何處一
應二實際作

證。佛告二須菩提一。於二汝意一云何。汝
住二道中一不レ受二諸法一故。漏盡得二解脱一不。須
菩提言。不也世尊。汝住二非道一＊漏盡得二解脱一
不。不也世尊。汝住二道非道一＊漏盡得二解脱一
不。不也世尊。汝住二非道亦非非道一＊漏盡得二
解脱一不。不也世尊。我無二所住一不レ受二諸法一
漏盡心得二解脱一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩亦
如レ是。無三所住應二實際作

證。須菩提言。世尊。
云何爲二一切種智相一。佛言。一相故名二一切種
智一。所レ謂一切法寂滅相。復次諸法行類相貌。
名字顯示説佛如レ實知。以レ是故名二一切種
智一。須菩提白レ佛言。世尊。一切智道種智一切
種智。是三智結斷有二差別一有レ盡有レ餘不。佛
言。煩惱斷無二差別一。諸佛煩惱習一切悉斷。聲
聞辟支佛煩惱習不二悉斷一。世尊。是諸人不
レ得二無爲法一。得レ斷二煩惱一耶。佛言不也。世尊。
無爲法中可レ得二差別一不。佛言不也。世尊。若
無爲法中不レ可レ得二差別一。何以故。説二是人煩
惱習斷是人煩惱習不

斷。佛告二須菩提一。習
非二煩惱一。是聲聞辟支佛身口。有レ似二婬欲瞋
恚愚癡相。凡夫愚人爲レ之得レ罪。是三毒習
諸佛無レ有。須菩提白レ佛言。世尊。若道無法。
涅槃亦無法。何以故。分別説二是須陀洹是斯
陀含是阿那含是阿羅漢是辟支佛是菩薩是
佛一。佛告二須菩提一。是皆以二無爲法一而有二分別一
是須陀洹是斯陀含是阿那含是阿羅漢是辟
支佛是菩薩是佛。世尊。實以二無爲法一故分
別有二須陀洹乃至佛一。佛告二須菩提一。世間言説
故有二差別一非二第一義一。第一義中無レ有二分別
説一。何以故。第一義中無言説一道斷結故説二
後際一。須菩提言。世尊。諸法自相空中前際不
可得。何況説レ有二後際一。佛告二須菩提一。如是如
是。諸法自相空中無レ有二前際一。何況有二後際一
無レ有二是處一。須菩提。以三衆生不レ知二諸法自相
空一故。爲説二是前際是後際一。諸法自相空中前
際後際不可得。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩應下
以二自相空法一行中般若波羅蜜上。須菩提。若菩
薩行二自相空法一。則無二所著一若内法若外法。
若有爲法若無爲＊法。若聲聞法若辟支
佛法若佛法。須菩提白レ佛言。常説二般若波羅
蜜一般若波羅蜜以二何義一故名二般若波羅蜜一。
佛言。得二第一義一度二一切法一到二彼岸一。以二是
義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩提。諸佛菩
薩辟支佛阿羅漢。用二是般若波羅蜜一得レ度二
彼岸一。以二是義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩
提。分別籌量破二壞一切法一乃至微塵。是中不
レ得二堅實一。以二是義一故名二般若波羅蜜復次須
菩提。諸法如法性實際。皆入二般若波羅蜜中一。
以二是義一故名二般若波羅蜜一。復次須菩提。是
般若波羅蜜無レ有二法若合若散。若有色若無
色。若可見若不可見。若有對若無對。若有漏
若無漏。若有爲若無爲一。何以故。是般若波羅
蜜無レ色無レ形無レ對一相。所レ謂無相。復次須
菩提。是般若波羅蜜。能生二一切法一一切樂説
辯一切照明。須菩提。是般若波羅蜜。魔若
魔天求二聲聞辟支佛一人。及餘異道梵志怨
讎惡人。不レ能レ壞三菩薩行二般若波羅蜜一。何以
故。是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩
提。是菩薩摩訶薩應三如レ是行二般若波羅蜜
義一。復次須菩提。菩薩摩訶薩欲レ行二深般若波
羅蜜義一。應レ行二無常義苦義空義無我義一。亦
應レ行二苦智義集智義滅智義道智義。法智義
比智義。世智義他心智義。盡智義無生智義
如實智義一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩爲二般若
波羅蜜義一故。應レ行二般若波羅蜜一。須菩提白
レ佛言。世尊。是深般若波羅蜜中。義與二非義一
皆不可得。云何菩薩爲二深般若波羅蜜義一故。
應レ行二般若波羅蜜一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩爲二深般若波羅蜜義一故應二如レ是念一。貪欲
非レ義如レ是義不レ應レ行。瞋恚愚癡非レ義如レ是
義不レ應レ行。一切邪見無レ義如レ是義不レ應
レ行。何以故。三毒如相無レ有レ義無レ有二非義一。一
切邪見如相無レ有レ義無レ有二非義一。復次須菩
提。菩薩摩訶薩應レ作二是念一。色非レ義非二非義上。
乃至識非レ義非二非義一。檀那波羅蜜乃至阿耨
多羅三藐三菩提非レ義非二非義一。何以故。須菩
提。佛得二阿耨多羅三藐三菩提一時。無レ有三法
可レ得二若義若非義一。須菩提。有佛無佛諸法
法相常住。無レ有レ義無レ有二非義一如レ是須菩提
菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。應レ離二義及非
義一。須菩提白レ佛言。世尊。何以故。般若波羅
蜜非レ義非二非義一。佛告二須菩提一。一切有爲法
無二作相一。以レ是故般若波羅蜜非レ義非二非義一。
世尊。一切賢聖若佛若佛弟子。皆以二無爲一
爲レ義。云何佛言三般若波羅蜜無レ有二義非義一。
佛言。雖二一切賢聖若佛若佛弟子一皆以二無
爲一爲レ義。亦不レ以レ増亦不レ以レ損。須菩提。譬
如二虚空如一不レ能レ益二衆生一不レ能レ損二衆生一。如レ
レ是須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜無レ有レ増
無レ有レ損。世尊菩薩摩訶薩不レ學二無爲般若
波羅蜜一得二一切種智一耶。佛言。如是如是。須
菩提。菩薩摩訶薩學二是無爲般若波羅蜜一當
レ得二一切種智一。不レ以二二法一故。世尊。不二法能
得二不二法一耶。佛言不也。須菩提言。二法能
得二不二法一耶。佛言不也。須菩提言世尊。
菩薩摩訶薩若不レ以二法一不レ以二不二法一。云
何當レ得二一切種智一。須菩提。無所得即是得
以レ是得無二所得一
摩訶般若波羅蜜經卷第二十一

摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯　

道樹品第七十一

丹種
樹品

須菩提白レ佛言。世尊。是般若波羅蜜甚深。世
尊。諸菩薩摩訶薩不レ得二衆生一。而爲二衆生一求二
阿耨多羅三藐三菩提一。是爲二甚難一。世尊。譬
如下人欲中於二虚空中一種

樹。是爲二甚難一。世尊。
菩薩摩訶薩亦如レ是。爲二衆生一故求二阿耨多
羅三藐三菩提一。衆生亦不レ可レ得。佛告二須菩
提一。如是如是。諸菩薩摩訶薩所爲レ甚難。爲二
衆生一故求二阿耨多羅三藐三菩提一。度下著二吾
我顛倒一衆生上。須菩提。譬如下人種レ樹。不レ識二樹
根莖枝葉華果一而愛護漑灌。漸漸長大華葉
果實成就皆得

用レ之。如レ是須菩提。諸菩薩
摩訶薩爲二衆生一故求二阿耨多羅三藐三菩提一。
漸漸行二六波羅蜜一得二一切種智一成二佛樹一。
以二葉華果實一益二衆生一。須菩提。何等爲三葉
益二衆生一。因二菩薩摩訶薩一得レ離二三惡道一。是爲三
葉益二衆生一。何等爲三華益二衆生一。因二菩薩一得
レ生二刹利大姓婆羅門大姓。居士大家。四天王
天處。乃至非有想非無想處一。是爲三華益二衆
生一。何等爲三果益二衆生一。是菩＊薩得二一切種智一。
令三衆生得二須陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果辟支佛道佛道一。是衆生漸漸以二三乘
法一。於二無餘涅槃一而般涅槃。是爲三果益二衆生一。
是菩薩摩訶薩不レ得二衆生實法一。而度二衆生一
令レ離二我顛倒著一。作二是念一。一切諸法中無二衆
生我所一。爲二衆生一求二一切種智一。是衆生實不
可得。須菩提白レ佛言。世尊。當レ知是菩薩爲
レ如レ佛。所以者何。是菩薩因縁故。斷二一切地
獄種一切畜生種一切餓鬼種一。斷二一切諸難一。
斷二一切貧窮下賤道一。斷二一切欲界色界無色
界一。佛言。如是如是。須菩提。當レ知是菩薩摩
訶薩如レ佛。須菩提。若菩薩摩訶薩不三發心
求二阿耨多羅三藐三菩提一。世間則無二過去未
來現在諸佛一。世間亦無二辟支佛阿羅漢阿那
含斯陀含須陀洹。三惡趣及三界亦無二斷時一。
須菩提。汝所レ説。是菩薩摩訶薩當レ知如レ佛。
如是如是。須菩提。當レ知是菩薩實如レ佛。何
以故。以レ如故説二如來一。以レ如故説二辟支佛阿
羅漢一切賢聖一。以レ如故説爲二色乃至識一。以
レ如故説二一切法乃至有爲性無爲性一。是諸如
如實無レ異。以レ是故説名爲レ如。諸菩薩摩訶
薩學二是如一得二一切種智一得レ名二如來一。以二是因
縁一故説二菩薩摩訶薩當レ知如

佛以二如相一故
如レ是須菩提。菩薩摩訶薩應レ學二如般若波
羅蜜一。菩薩學二＊如般若波羅＊蜜一則能學二一
切法如一。學二一切法如一則得レ具二足一切法如一。
具二足一切法如一已。住二一切法如一得二自在一。住二
一切法如一得二自在一已。善知二一切衆生根一。善
知二一切衆生根一已。知二一切衆生根具足一。知二
一切衆生根具足一已。亦知二一切衆生業因縁一。
知二一切衆生業因縁一已。得二願智具足一。得二願
智具足一已淨二三世慧一。淨二三世慧一已饒二益一
切衆生一。饒二益一切衆生一已淨二佛國土一。淨二佛
國土一已得二一切種智一。得二一切種智一已。轉二法
輪一。轉二法輪一已安二立衆生於三乘一令レ入二無餘
涅槃一。如レ是須菩提。菩薩摩訶薩欲レ得二一切
功徳自利利人一。應レ發二阿耨多羅三藐三菩
提心一。須菩提白レ佛言。世尊。是諸菩薩摩訶
薩能如説行二深般若波羅蜜一。一切世間天及
人阿修羅應當レ爲二作禮一。佛告二須菩提一。如是
如是。菩薩摩訶薩能如説行二般若波羅
蜜一。一切世間天及人阿修羅應當レ爲二作禮一。
世尊。是初發意菩薩摩訶薩爲二衆生一故求二阿
耨多羅三藐三菩提一。得二幾所福徳一。佛告二須
菩提一。若千世界中衆生皆發二聲聞辟支佛
意一。於二汝意一云何其福多不。須菩提言。甚
多無量。佛告二須菩提一。其福不レ如二初發意菩
薩摩訶薩一百倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬
喩所レ不レ能レ及。何以故。發二聲聞辟支佛意一
者。皆因二菩薩一出故。菩薩終不下因二聲聞辟支
佛一出上二千世界三千大千世界中亦如レ是。
置下是三千大千世界中發意求二聲聞辟支
佛一者上。若三千大千世界中衆生皆住二乾慧地一
其福多不。須菩提言。甚多無量。佛言。不レ如二
初發意菩薩一百倍千倍巨億萬倍。乃至算數
譬喩所レ不レ能レ及。置下是住二乾慧地一衆生上。若
三千大千世界中衆生。皆住二性地八人地見
地薄地離欲地已辨地辟支佛地一。是一切福
徳欲レ比二初發意菩薩一百倍千倍巨億萬倍。乃
至算數譬喩所。不レ能レ及。須菩提。若三千大
千世界中初發意菩薩。不レ如二入法位菩薩一百
倍千倍巨億萬倍。乃至算數譬喩所レ不レ能
レ及。若三千大千世界中入法位菩薩。不レ如下
向二佛道一菩薩上百千萬倍巨億萬倍。乃至算數
譬喩所レ不レ能レ及。若三千大千世界中向二佛
道一菩薩。不レ如二佛功徳一百千萬倍巨億萬倍
乃至算數譬喩所レ不レ能レ及。須菩提白レ佛言。
世尊。初發心菩薩摩訶薩當レ念二何等法一。佛
言。應レ念二一切種智一。須菩提言。何等是一切
種智。一切種智何等縁。何等増上。何等行。何
等相。佛告二須菩提一。一切種智。無二所有一無レ念
無レ生無レ示。如二須菩提所

問。一切種智何等
縁。何等増上。何等行。何等相。須菩提。一切
種智無法縁。念爲二増上一。寂滅爲レ行無相爲
レ相。須菩提。是名二一切種智縁増上行相一。須
菩提白レ佛言。世尊。但一切種智無法。色受想
行識亦無法。内外法亦無法。四禪四無量心
四無色定四念處。四正勤四如意足五根五
力七覺分八聖道分。空三昧無相三昧無作
三昧。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四
無礙智十八不共法。大慈大悲大喜大捨。初
神通第二第三第四第五第六神通。有爲相
無爲相亦無法。佛告二須菩提一。色亦無法乃至
有爲相無爲相亦無法。須菩提言。世尊。何因
縁故。一切種智無法。色無法乃至有爲無爲
相亦無法。佛言。一切種智自性無故。若法自
性無是名二無法一。色乃至有爲無爲相亦如レ是
世尊。何因縁故。諸法自性無。佛言。諸法和合
因縁生法中無二自性一。若無二自性一是名二無法一。
以レ是故。須菩提。菩薩摩訶薩當レ知一切法
無性。何以故。一切法性空故。以レ是故。當レ知
一切法無性。須菩提白レ佛言。世尊。若一切法
無性。初發意菩薩以二何等方便力一。能行二檀
那波羅蜜一淨二佛國土一成二就衆生一。能行二尸羅
波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪＊那波
羅蜜般若波羅蜜一。行二初禪乃至第四禪一。行二慈
心乃至捨心一。行二空處乃至非有想非無想處。
内空乃至無法有法空。四念處乃至八聖道
分。空三昧無相三昧。無作三昧八背捨九次
第定。佛十力四無所畏。四無礙智十八不共
法大慈大悲一。能行二一切種智一淨二佛國土一成二
就衆生一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩能學二諸法
無性一。亦能淨二佛國土一成二就衆生一。知二國土衆
生亦無性一。即是方便力。須菩提。是菩薩摩訶
薩行二檀那波羅蜜一修二學佛道一。行二尸羅波
羅蜜一修二學佛道一。行二羼提波羅蜜毘梨耶波
羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜一修二學佛道一。
乃至行二一切種智一修二學佛道一。亦知二佛道無
性一。是菩薩摩訶薩。行二六波羅蜜一修二學佛道一。
乃至未レ成二就佛十力四無所畏四無礙智。十
八不共法大慈大悲一切種智一。是爲レ修二學佛
道一。能具二足是佛道因縁一已。以二一念相應慧一
得二一切種智一。爾時一切煩惱習永盡以二不生一
故。是時以二佛眼一觀二三千大千世界一。無法尚
不レ可レ得何況有法。如レ是須菩提。菩薩摩訶
薩應レ行二無性般若波羅蜜一。須菩提。是名二菩
薩摩訶薩方便力一。無法尚不可得何況有法。
須菩提。是菩薩摩訶薩若布施時。布施無法
尚不レ可レ知何況有法。受者及菩薩心。無法
尚不レ可レ知何況有法。乃至一切種智得者得
法得處。無法尚不レ可レ知何況有法。何以故。
一切法本性爾。非二佛作一非二聲聞辟支佛作一。
亦非二餘人作一。一切法無二作者一故。須菩提白
レ佛言。世尊。諸法諸法性離耶。佛言。如是如
是。諸法諸法性離。世尊。若諸法諸法性離。
云何離法能知レ離二法若有若無一。何以故。無
法不レ能レ知二無法一。有法不レ能レ知二有法一。無法
不レ能レ知二有法一。有法不レ能レ知二無法一。世尊。如
レ是一切法無二所有相一。云何菩薩摩訶薩作一是
分別一。是法若有若無。佛言。菩薩摩訶薩以二世
諦一故。示二衆生若有若無一。非レ以二第一義一。世
尊。世諦第一義諦有レ異耶。須菩提。世諦第
一義諦無レ異也。何以故。世諦如。即是第一
義諦如。以四衆生不レ知二不レ見三是如一故。菩薩
摩訶薩以二世諦一示二若有二若無一。復次須菩提。
衆生於二五受陰中一有二著相一故。不レ知レ無二所
有一爲二是衆生一故示二若有若無一。令レ知二清淨無
所有一。如レ是須菩提菩薩摩訶薩應當レ作三是
行二般若波羅蜜一
摩訶般若波羅蜜經道行品第七十二
須菩提白レ佛言。世尊。世尊説二菩薩行一。何等
是菩薩行。佛言。菩薩行者。爲二阿耨多羅三
藐三菩提行一。是名二菩薩行一。世尊。云何菩薩摩
訶薩爲二阿耨多羅三藐三菩提行一。是名二菩
薩行一。佛言。若菩薩摩訶薩行二色空一。行二受想
行識空一。行二眼空乃至意一。行二色空乃至法一。行二
眼界空乃至意識界一。行二檀那波羅蜜尸羅波
羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜一。行二内空一行二外空一。行二内外空一行二
空空一。行二大空第一義空有爲空無爲空畢竟
空無始空散空諸法空性空自相空無法空有
法空無法有法空一。行二初禪第二第三第四禪一。
行二慈悲喜捨一。行二無量虚空處無量識處無
所有處非有想非無想處一。行二四念處四正勤
四如意足五根五力七覺分八聖道分一。行二空
三昧一。行二無相三昧一。行二無作三昧一。行二八背
捨九次第定一。行二佛十力一。行二四無所畏一。行二四
無礙智一行二十八不共法一。行二大慈大悲一。行二淨
佛國土一。行二成就衆生一。行二諸辯才一。行二文字入
無文字一。行二諸陀羅尼門一。行二有爲性一行二無爲
性一。如二阿耨多羅三藐三菩提一不レ作レ二。如
レ是須菩提。菩薩摩訶薩行二般若波羅蜜一。名
爲二阿耨多羅三藐三菩提行一。是名二菩薩行一。
須菩提白レ佛言。世尊。説言佛何義故名レ佛。
佛告二須菩提一。知二諸法實義一故名爲レ佛。復次
得二諸法實相一故名爲レ佛。復次通二達實義一故
名爲レ佛。復次如實知二一切法一故名爲レ佛。須
菩提言。何義故名二菩提一。須菩提。空義是菩提
義。如義法性實際義是菩提義。復次須菩提。
名相言説是菩提義。菩提實義不レ可レ壞。不
レ可二分別一是菩提義。復次須菩提。諸法實相
不レ誑不レ異。是菩提義。以レ是故名二菩提一。復次
須菩提。是菩提是諸佛所有故名二菩提一。復次
須菩提諸佛正遍知故名二菩提一。須菩提白レ佛
言。世尊。若菩薩摩訶薩。爲二是菩提一行二六波
羅蜜一。乃至行二一切種智一。於二諸法一何得何失
何増何減。何生何滅何垢何淨。佛告須菩提一。
若菩薩摩訶薩爲二菩提一行二六波羅蜜一。乃至
行二一切種智一。於二諸法一無レ得無レ失無レ増無
レ減。無レ生無レ滅無レ垢無淨。何以故。菩薩摩訶
薩行二般若波羅蜜一。不レ爲二得失増減生滅垢
淨一故出。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩行二
般若波羅蜜一。若不レ爲二得失一乃至不レ爲二淨
垢一故出。菩薩摩訶薩。云何行二般若波羅蜜一。
能取二檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜一。云
何行二内空乃至無法有法空一。云何行二禪無量
心無色定一。云何行二四念處乃至八聖道分一。云
何行二空無相無作解説門一。云何行二佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。云
何行二菩薩十地一。云何過二聲聞辟支佛地一入二
菩薩位中一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩行二般
若波羅蜜一時。不レ以二二法一故行二檀那波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜一。不レ以二二法一乃至行二一
切種智一。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩。不
レ以二二法一故行二檀那波羅蜜乃至般若波羅
蜜一。不レ以二二法一故乃至行二一切種智一。菩薩從二
初發意一乃至後意。云何善根増益。佛告二須
菩提一。若行二二法一者善根不レ得二増益一。何以
故。一切凡夫人皆依二二法一。不レ得二増益善
根一。菩薩摩訶薩行二不二法一。從二初發意一乃至
後意。於二其中間一増二益善根一。以レ是故。菩薩
摩訶薩。一切世間天及人阿修羅無二能伏一。無下
能壞二其善根一令レ墮二聲聞辟支佛地一。及諸衆
惡不善法上。不レ能丁制二菩薩一令レ不レ能丙行二檀那
波羅蜜一増乙益善根甲乃至般若波羅蜜亦如
レ是。須菩提。菩薩摩訶薩應三如レ是行二般若波
羅蜜一。世尊。菩薩摩訶薩爲二善根一故行二般若
波羅蜜一不。佛言不也。須菩提。菩薩亦不下爲二
善根一故行中般若波羅蜜上。亦不下爲二非善根一故
行中般若波羅蜜上。何以故。須菩提。菩薩摩訶薩
法未レ供二養諸佛一。未レ具二足善根一。未レ得二眞知
識一。不レ能レ得二一切種智一。須菩提言。世尊。云何
菩薩摩訶薩。供二養諸佛一具二足善根一。得二眞知
識一。能得二一切種智一。佛告二須菩提一。菩薩摩訶
薩從二初發意一供二養諸佛一。諸佛所説十二部經
修妬路乃至憂波提舍。是菩薩聞持誦利
心觀了達。了達故得二陀羅尼一。得二陀羅尼一故
能起二無礙智一。起二無礙智一故所生處乃至薩
婆若終不二忘失一。亦於二諸佛所一種二善根一。爲二
是善根所

護終不レ墮二惡道諸難一。以二是善根
因縁一故得二深心清淨一。得二深心清淨一故能淨二
佛國土一成二就衆生一。以二善根所護一故常不
レ離二眞知識一。所レ謂諸佛諸菩薩摩訶薩。及
諸聲聞能讃二歎佛法衆一者。如レ是須菩提。菩
薩摩訶薩。應下供二養諸佛一種二善根一親中近善
知識上◎
＊摩訶般若波羅蜜經三善品第七十三

丹本種
善根品

須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩若不レ供二
養諸佛一。不レ具二足善根一。不レ得二眞知識一。當レ得二
薩婆若一不。佛告二須菩提一。菩薩摩訶薩供二養
諸佛一種二善根一得二眞知識一。一切種智尚難レ得。
何況不レ供二養諸佛一不レ種二善根一不レ得二眞知
識一。須菩提白レ佛言。世尊。菩薩摩訶薩供二養
諸佛一種二善根一得二眞知識一。何以故。不レ能レ得二
一切種智一。佛告二須菩提一。是菩薩摩訶薩遠二離
方便力一。不下從二諸佛一聞中方便力上。所レ種善根不二
具足一。不三常隨二善知識教一。世尊。何等是方便
力。菩薩摩訶薩行二是方便力一。得二一切種智一。
佛言。菩薩摩訶薩從二初發意一。行二檀那波羅
蜜一應二薩婆若一念。布二施佛若辟支佛若聲聞
若人若非人一。是時不レ生二布施想受者想一。何以
故。觀下一切法自相空無生無二定相一。無レ所二轉
入一諸法實相上。所レ謂一切法。無作無起相。菩
薩以二是方便力一故増二益善根一。増二益善根一故
行二檀那波羅蜜一。淨二佛國土一成二就衆生一。布施
不レ受二世間果報一。但欲レ救二度一切衆生一故行二
檀那波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩從二初
發意一。行二尸羅波羅蜜一應二薩婆若一念。持戒時
不レ墮二婬怒癡中一。亦不レ墮二諸煩惱纒縛及諸
不善破道法。若慳貪破戒瞋恚。懈怠亂意愚
癡慢大慢慢慢我慢増上慢不如慢邪慢。若
聲聞心若辟支佛心一。何以故。是菩薩摩訶薩。
觀下一切法自相空無生無二定相一。無レ所二轉入一
諸法實相上。所レ謂一切法無作無起相。菩薩成二
就是方便力一故増二益善根一。増二益善根一故行二
尸羅波羅蜜一。淨二佛國土一成二就衆生一。持戒不
レ受二世間果報一。但欲レ救二度一切衆生一故行二尸
羅波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩從二初發
意一。行二羼提波羅蜜一應二薩婆若一念。方便力成
就故行二見諦道思惟道一。亦不レ取二須陀洹果斯
陀含阿那含阿羅漢果一。何以故。是菩薩摩訶
薩知二諸法自相空。無生無定相無所轉一。雖
レ行二是助道法一。而過二聲聞辟支佛地一。須菩提。
是名二菩薩無生法忍一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩從二初發意一。行二毘梨耶波羅蜜一入二初禪一乃
至入二第四禪一。入二四無量心四無色定一。雖レ出二
入諸禪一而不レ受二果報一。何以故。是菩薩成二就
是方便力一故。知二諸禪定自相空無生無定相
無所轉一。淨二佛國土一成二就衆生一精進不レ受二世
間果報一。但欲レ救二度一切衆生一故行二毘梨耶
波羅蜜一。復次須菩提。菩薩摩訶薩從二初發意一。
行二禪那波羅蜜一應二薩婆若一念。入二八背捨九
次第定一。亦不レ證二須陀洹果一乃至不レ證二阿羅
漢果一。何以故。是菩薩摩訶薩知二諸法自相空
無生無定相無所轉一。復次須菩提。菩薩摩訶
薩從二初發意一。行二般若波羅蜜一。學二佛十力四
無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲一。乃
至未レ得二一切種智一。未レ淨二佛國土一。未レ成二就衆
生一。於二其中間一應二如レ是學一。何以故。是菩薩摩
訶薩知二諸法自相空無生無定相無所轉一。須
菩提。菩薩摩訶薩應三如レ是行二般若波羅蜜一。
不レ受二果報一◎
＊摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四
爾時須菩提白レ佛言。世尊。是菩薩摩訶薩。大
智慧成就。行二是深法一亦不レ受二果報一。佛告二須
菩提一。如是如是。菩薩摩訶薩。大智慧成就。
行二是深般若波羅蜜一。亦不レ受二果報一。何以故。
是菩薩摩訶薩。諸法性中不動故。世尊。何等
諸法性中不動。佛言。於二無所有性中一不動。
復次須菩提。菩薩摩訶薩。色性中不動。受想
行識性中不動。檀那波羅蜜性中不動。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波
羅蜜。般若波羅蜜性中不動。四禪性中不動。
四無量性中不動。四無色定性中不動。四念
處性中不動。乃至八聖道分性中不動。空三
昧無相三昧無作三昧。乃至大慈大悲性中
不動。何以故。須菩提。是諸法性即是無所有。
須菩提。以二無所有法一。不レ能レ得二所有法一。須菩
提言。世尊。所有法能得二所有法一不。佛言不
也。世尊。所有法能得二無所有法一不。佛言不
也。世尊。無所有法能得二無所有法一不。佛言
不也。世尊。若無所有不レ能レ得二所有一。所有
不レ能レ得二所有一。所有不レ能レ得二無所有一。無所有
不レ能レ得二無所有一。將レ無二世尊不

解。
是菩薩摩訶薩應レ解二一切音聲語言一。以二是
音聲一説法。遍二滿三千大千世界一。如二響相一
以レ是故須菩提。菩薩摩訶薩應三先具足學二一
切道一。道智具足已。應三分別知二衆生深心一。所
謂地獄衆生。地獄道地獄因地獄果應レ知應
レ障。畜生餓鬼道。畜生餓鬼因畜生餓鬼果
應レ知應レ障。諸龍鬼神犍闥婆緊陀羅摩睺
羅伽阿修羅道因果。應レ知應レ障。人道因果應
レ知。諸天道因果應レ知。四天王天三十三天夜
摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天光音
天遍淨天廣果天無想天阿婆羅呵天無熱天
易見天憙見天阿迦尼吒天道。因果應レ知。無
邊虚空處無邊識處無所有處非有想非無想
處道。因果應レ知。四念處四正勤四如意足五
根五力七覺分八聖道分。因果應レ知。空解脱
門無相解脱門無作解脱門佛十力四無所畏
四無礙智十八不共法大慈大悲。因果應レ知。
菩薩以二是道一令三衆生入二須陀洹道。乃至阿
羅漢。辟支佛道。乃至阿耨多羅三藐三菩提
道一。須菩提。是名二菩薩摩訶薩淨道種智一。菩
薩學二是道種智一已。入二衆生深心相一。入已隨二
衆生心一如應説法所言不レ虚。何以故。是菩
薩摩訶薩善知二衆生根相一。知二一切衆生心心
數法生死所趣一。須菩提。菩薩摩訶薩如レ是應
レ行二般若波羅蜜一。何以故。一切諸助善道法。
皆入二般若波羅蜜中一。諸菩薩摩訶薩。聲聞辟
支佛所レ應レ行。須菩提白レ佛言。世尊。若四念
處乃至阿耨多羅三藐三菩提。是一切法皆
不レ合不レ散。無色無形無對一相。所謂無相。
世尊。云何是助道法能取二阿耨多羅三藐三
菩提一。世尊。是不レ合不レ散無色無形無對一
相。所謂無相法無二所取一無二所捨一。譬如二虚空
無レ取無

三次品第七十五

丹本次
第行品

爾時須菩提白レ佛言。世尊。若有法相者。尚
不レ得二順忍一何況得レ道。世尊。若無法相者當
レ得二順忍一不。若乾慧地若性地若八人地若見
地若薄地若離欲地若已辦地。若辟支佛地
若菩薩地若佛地。若修道因二是修道一當レ斷二
煩惱一不。以二是煩惱一故不レ得下過二聲聞辟支佛
地一入中菩薩位上。若不レ入二菩薩位一則不レ得二一切
種智一不レ得二一切種智一則不レ能レ得レ斷二一切煩
惱習一。世尊。若無レ有二法相一。是諸法則不生。若
不生是諸法。則不レ能レ得二一切種智一。佛告二須
菩提一。如是如是。若無有法者則有二順忍。乃
至斷一切煩惱習一。須菩提白レ佛言。世尊。菩
薩摩訶薩行二般若波羅蜜一時有二法相一不。所
謂色相乃至識相。眼相乃至意相。色相乃至
法相。眼界相乃至意識界相。四念處相乃至
一切種智相。若色相若色斷相。乃至識相識
斷相。十二入十八界亦如レ是。若無明相若無

Footnote:

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