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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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T0223_.08.0290a01: 處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義。分別
T0223_.08.0290a02: 四念處乃至十八不共法亦分別其義。亦見
T0223_.08.0290a03: 菩提樹莊嚴殊妙。見諸菩薩趣菩提樹得
T0223_.08.0290a04: 阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪。
T0223_.08.0290a05: 見百千萬菩薩共集法論議。應如是求薩
T0223_.08.0290a06: 婆若。應如是成就衆生。應如是淨佛國
T0223_.08.0290a07: 土。亦見十方無數百千萬億諸佛。亦聞其名
T0223_.08.0290a08: 號某方某國某佛。若干百千萬菩薩若干百
T0223_.08.0290a09: 千萬聲聞。恭敬圍遶説法。復見十方無數百
T0223_.08.0290a10: 千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸
T0223_.08.0290a11: 佛七寶塔。見供養諸塔恭敬尊重讃歎*香
T0223_.08.0290a12: 花乃至幡蓋。憍尸迦。是善男子善女人。見如
T0223_.08.0290a13: 是善夢臥安覺安。諸天益其氣力。自覺身
T0223_.08.0290a14: 體輕便。不大貪著飮食衣服臥具湯藥。於
T0223_.08.0290a15: 四供養其心輕微。譬如比丘坐禪從禪定
T0223_.08.0290a16: 起心與定合。不貪飮食其心輕微。何
T0223_.08.0290a17: 以故。憍尸迦。諸天法應以諸味之精益其
T0223_.08.0290a18: 氣力故。十方諸佛及天龍鬼神阿修羅揵闥
T0223_.08.0290a19: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。亦益其氣力。如
T0223_.08.0290a20: 是憍尸迦。善男子善女人欲得今世如是
T0223_.08.0290a21: 功徳。應當受持般若波羅蜜親近讀誦説。
T0223_.08.0290a22: 正憶念亦不離薩婆若心。憍尸迦。善男子
T0223_.08.0290a23: 善女人雖不能受持乃至正憶念。應當書
T0223_.08.0290a24: 持經卷恭敬供養尊重讃歎*香花瓔珞乃至
T0223_.08.0290a25: 幡蓋。憍尸迦。若善男子善女人聞是般若波
T0223_.08.0290a26: 羅蜜受持讀誦説正憶念。書經卷恭敬供
T0223_.08.0290a27: 養尊重讃歎花香乃至幡蓋。是善男子善女
T0223_.08.0290a28: 人功徳甚多。勝於供養十方諸佛及弟子。
T0223_.08.0290a29: 恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具湯藥諸佛及
T0223_.08.0290b01: 弟子般涅槃後起七寶塔。恭敬供養尊重讃
T0223_.08.0290b02: 歎花香乃至幡蓋
T0223_.08.0290b03: 摩訶般*若經卷第
T0223_.08.0290b04:
T0223_.08.0290b05:
T0223_.08.0290b06:
T0223_.08.0290b07: 摩訶般若波羅蜜經卷第
T0223_.08.0290b08:  ◎*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0290b09:   ◎法稱品第三十七
T0223_.08.0290b10: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若滿閻浮提佛
T0223_.08.0290b11: 舍利作一分復有人書般若波羅蜜經卷
T0223_.08.0290b12: 作一分。二分之中汝取何所。釋提桓因白
T0223_.08.0290b13: 佛言。世尊。若滿閻浮提佛舍利作一分。般
T0223_.08.0290b14: 若波羅蜜經卷作一分。二分之中我寧取般
T0223_.08.0290b15: 若波羅蜜經卷。何以故。世尊。我於佛舍利
T0223_.08.0290b16: 非不恭敬非不尊重。世尊。以是舍利
T0223_.08.0290b17: 從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜修熏故。是
T0223_.08.0290b18: 舍利得供養恭敬尊重讃歎。爾時舍利弗問
T0223_.08.0290b19: 釋提桓因。憍尸迦。是般若波羅蜜不可取。
T0223_.08.0290b20: 無色無形無對一相。所謂無相。汝云何欲
T0223_.08.0290b21: 取。何以故。是般若波羅蜜不爲取故出不
T0223_.08.0290b22: 爲捨故出。不爲増減聚散損益垢淨故出。
T0223_.08.0290b23: 是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法。
T0223_.08.0290b24: 不與辟支佛法阿羅漢法學法。不捨凡人
T0223_.08.0290b25: 法。不與無爲性不捨有爲性。不與内空
T0223_.08.0290b26: 乃至無法有法空。不與四念處乃至一切種
T0223_.08.0290b27: 智。不捨凡人法。釋提桓因語舍利弗。如是
T0223_.08.0290b28: 如是。舍利弗。若有人知是般若波羅蜜。不
T0223_.08.0290b29: 與諸佛法不捨凡人法。乃至不與一切種
T0223_.08.0290c01: 智不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若
T0223_.08.0290c02: 波羅蜜能修般若波羅蜜。何以故。般若波羅
T0223_.08.0290c03: 蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅
T0223_.08.0290c04: 蜜。不二法相是禪那波羅蜜乃至檀*那波
T0223_.08.0290c05: 羅蜜。爾時佛讃釋提桓因言。善哉善哉。憍
T0223_.08.0290c06: 尸迦。如汝所説。般若波羅蜜不行二法*相
T0223_.08.0290c07: 故。不二法相是般若波羅蜜。不二法相是禪
T0223_.08.0290c08: *那波羅蜜乃至檀*那波羅蜜。憍尸迦。若人
T0223_.08.0290c09: 欲得法性二相者。是人爲欲得般若波羅
T0223_.08.0290c10: 蜜二相。何以故。憍尸迦。法性般若波羅蜜
T0223_.08.0290c11: 無二無別。乃至檀*那波羅蜜亦如是若人
T0223_.08.0290c12: 欲得實際不可思議性二相者。是人爲欲
T0223_.08.0290c13: 得般若波羅蜜二相。何以故。般若波羅蜜
T0223_.08.0290c14: 不可思議性無二無別。釋提桓因白佛言。
T0223_.08.0290c15: 世尊。一切世間人及諸天阿修羅。應禮拜
T0223_.08.0290c16: 供養般若波羅蜜。何以故。諸菩薩摩訶薩
T0223_.08.0290c17: 般若波羅蜜中。學得阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0290c18: 世尊。我常在善法堂上坐。若我不在座時。
T0223_.08.0290c19: 諸天子來供養我故。爲我坐處作禮繞
T0223_.08.0290c20: 竟還去。諸天子作是念。釋提桓因在是處
T0223_.08.0290c21: 坐。爲諸三十三天説法故。如是世尊。在所
T0223_.08.0290c22: 處書是般若波羅蜜經卷。受持讀誦爲他演
T0223_.08.0290c23: 説。是處十方世界中諸天龍夜叉揵闥婆阿
T0223_.08.0290c24: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。皆來禮拜
T0223_.08.0290c25: 般若波羅蜜供養已去。何以故。是般若波羅
T0223_.08.0290c26: 蜜中生諸佛。及生一切衆生樂具故。諸佛
T0223_.08.0290c27: 舍利亦是一切種智住處因縁。以是故。世尊。
T0223_.08.0290c28: 二分中我取般若波羅蜜。復次世尊。我若受
T0223_.08.0290c29: 持讀誦般若波羅蜜心深入法中。我是時
T0223_.08.0291a01: 不見怖畏相。何以故。世尊是般若波羅蜜
T0223_.08.0291a02: 無相無貌無言無説。世尊。無相無貌無
T0223_.08.0291a03: 言無説。是般若波羅蜜乃至是一切種智。
T0223_.08.0291a04: 世尊。般若波羅蜜若當有相非無相者。諸
T0223_.08.0291a05: 佛不應知一切法無相無貌無言無説。得
T0223_.08.0291a06: 阿耨多羅三藐三菩提。爲弟子説諸法
T0223_.08.0291a07: 無相無貌無言無説。世尊。以般若波羅
T0223_.08.0291a08: 蜜實是無相無貌無言無説故。諸佛知一切
T0223_.08.0291a09: 諸法無相無貌無言無説。得阿耨多羅三藐
T0223_.08.0291a10: 三菩提爲弟子説諸法亦無相無貌無言無
T0223_.08.0291a11: 説。以是故。世尊。是般若波羅蜜一切世
T0223_.08.0291a12: 間諸天人阿修羅。應恭敬供養尊重讃歎香
T0223_.08.0291a13: 華瓔珞乃至幡蓋。復次世尊。若有人受持
T0223_.08.0291a14: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。及書供養
T0223_.08.0291a15: 華香乃至幡蓋。是人不墮地獄畜生餓鬼道
T0223_.08.0291a16: 中。不墮聲聞辟支佛地。乃至得阿耨多羅
T0223_.08.0291a17: 三藐三菩提常見諸佛。從一佛國至一佛
T0223_.08.0291a18: 國供養諸佛。恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。
T0223_.08.0291a19: 復次世尊。滿三千大千世界佛舍利作一分。
T0223_.08.0291a20: 書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中我故
T0223_.08.0291a21: 取般若波羅蜜。何以故。世尊。是般若波羅
T0223_.08.0291a22: 蜜中生諸佛舍利。以是故。舍利得供養恭
T0223_.08.0291a23: 敬尊重讃歎。是善男子善女人供養恭敬舍
T0223_.08.0291a24: 利故。受天上人中福樂。常不墮三惡道。如
T0223_.08.0291a25: 所願漸以三乘法入涅槃。是故世尊。若有
T0223_.08.0291a26: 見現在佛。若見般若波羅蜜經卷等無異。
T0223_.08.0291a27: 何以故世尊。是般若波羅蜜與佛無二無別
T0223_.08.0291a28: 故。復次世尊。如佛住三事示現説十二部
T0223_.08.0291a29: 經修多羅祇夜乃至優波提舍。復有善男子
T0223_.08.0291b01: 善女人受持誦説是般若波羅蜜等無異。
T0223_.08.0291b02: 何以故世尊。是般若波羅蜜中生三事示
T0223_.08.0291b03: 現及十二部經修多羅乃至優波提舍故。復
T0223_.08.0291b04: 次世尊。十方諸佛住三事示現。説十二部經
T0223_.08.0291b05: 修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅
T0223_.08.0291b06: 蜜爲他人説等無有異。何以故。般若波
T0223_.08.0291b07: 羅蜜中生諸佛。亦生十二部經修多羅乃至
T0223_.08.0291b08: 優波提舍。復次世尊。若有供養十方如恒河
T0223_.08.0291b09: 沙等世界中諸佛恭敬尊重讃歎華香乃至
T0223_.08.0291b10: 幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷恭敬尊
T0223_.08.0291b11: 重讃歎華香乃至幡蓋。其福正等。何以故。
T0223_.08.0291b12: 十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。復次世尊。
T0223_.08.0291b13: 善男子善女人聞是般若波羅蜜。受持讀誦
T0223_.08.0291b14: 正憶念亦爲他人説。是人不墮地獄道畜
T0223_.08.0291b15: 生餓鬼道。亦不墮聲聞辟支佛地。何以故。
T0223_.08.0291b16: 當知是善男子善女人正住阿惟越致地中
T0223_.08.0291b17: 故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。復次
T0223_.08.0291b18: 世尊。若有善男子善女人書是般若波羅
T0223_.08.0291b19: 蜜經卷受持親近。供養恭敬尊重讃歎是人
T0223_.08.0291b20: 離諸恐怖。世尊。譬如負債人親近國王供
T0223_.08.0291b21: 給左右。債主反更供養恭敬是人。是人不
T0223_.08.0291b22: 復畏怖。何以故。世尊。此人依近於王憑恃
T0223_.08.0291b23: 有力故。如是世尊。諸佛舍利般若波羅蜜
T0223_.08.0291b24: 修熏故。得供養恭敬。世尊。當知般若波羅蜜
T0223_.08.0291b25: 如王。舍利如負債人。負債人依王故得供
T0223_.08.0291b26: 養。舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。
T0223_.08.0291b27: 世尊。當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜
T0223_.08.0291b28: 修熏故得成就。以是故。世尊。二分中我取
T0223_.08.0291b29: 般若波羅蜜。何以故。世尊。般若波羅蜜中生
T0223_.08.0291c01: 諸佛舍利三十二相。般若波羅蜜中亦生佛
T0223_.08.0291c02: 十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大
T0223_.08.0291c03: 悲。世尊。般若波羅蜜中生五波羅蜜使。得
T0223_.08.0291c04: 波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種
T0223_.08.0291c05: 智。復次世尊所在三千大千世界中。若有
T0223_.08.0291c06: 受持供養恭敬尊重讃歎般若波羅蜜。
T0223_.08.0291c07: 是處若人若非人不能得其便是人漸漸得
T0223_.08.0291c08: 入涅槃。世尊。般若波羅蜜爲大利益如
T0223_.08.0291c09: 是。於三千大千世界中能作佛事。世尊。
T0223_.08.0291c10: 在所處有般若波羅蜜則爲有佛。世尊。譬
T0223_.08.0291c11: 如無價摩尼珠寶。在所住處非人不得
T0223_.08.0291c12: 其便。若男子女人有熱病以是寶著身
T0223_.08.0291c13: 上。熱病即時除愈。若有風病若有冷病。
T0223_.08.0291c14: 若有雜熱風冷病。以*寶著身上皆悉除愈。
T0223_.08.0291c15: 若闇中是寶能令明。熱時能令涼寒時能
T0223_.08.0291c16: 令温。*寶所住處其地不寒不熱時節和適。
T0223_.08.0291c17: 其處亦無諸餘毒螫。若男子女人爲毒蛇所
T0223_.08.0291c18: 螫。以*寶示之毒即除滅。復次世尊。若男
T0223_.08.0291c19: 子女人眼痛膚盲瞽以寶近之即時除
T0223_.08.0291c20: 愈。若有癩瘡惡腫。以*寶著身上病即除
T0223_.08.0291c21: 愈。復次世尊。是摩尼寶所在水中。水
T0223_.08.0291c22: 作一色。世尊是寶若以青物裹著水中。水
T0223_.08.0291c23: 色則爲青。若黄赤白紅縹物裹著水中。水隨
T0223_.08.0291c24: 作黄赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水
T0223_.08.0291c25: 中。水隨作種種色。世尊。若水濁以*寶著
T0223_.08.0291c26: 中水即爲清。是寶其徳如是。爾時阿
T0223_.08.0291c27: 難問釋提桓因言。憍尸迦。是摩*尼寶。爲
T0223_.08.0291c28: 是天上寶爲是閻浮提寶。釋提桓因語阿
T0223_.08.0291c29: 難。是天上寶閻浮提人亦有是寶。但功徳
T0223_.08.0292a01: 相少不具足。天上寶清淨輕妙不可以譬
T0223_.08.0292a02: 喩爲比。復次世尊。是摩尼寶。若著篋中擧
T0223_.08.0292a03: 寳出。其功徳薫篋故人皆愛敬。如是世尊
T0223_.08.0292a04: 在所在處。有書般若波羅蜜經卷。是處則
T0223_.08.0292a05: 無衆惱之患。亦如摩尼寶所著處則無衆
T0223_.08.0292a06: 難。世尊。佛般涅槃後舍利得供養。皆是般
T0223_.08.0292a07: 若波羅蜜力。禪*那波羅蜜乃至檀*那波羅
T0223_.08.0292a08: 蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至十八
T0223_.08.0292a09: 不共法。一切智法相法住法位法性。實際不
T0223_.08.0292a10: 可思議性一切種智是諸功徳力。善男子善
T0223_.08.0292a11: 女人作是念。是佛舍利一切智一切種智大
T0223_.08.0292a12: 慈大悲。斷一切結使及習。常捨行不錯謬
T0223_.08.0292a13: 法等諸佛功徳住處。以是故。舍利得供養。
T0223_.08.0292a14: 世尊。舍利是諸功徳寶波羅蜜住處。不垢不
T0223_.08.0292a15: 淨波羅蜜住處。不生不滅波羅蜜。不入不
T0223_.08.0292a16: 出波羅蜜不増不損波羅蜜。不來不去不
T0223_.08.0292a17: 住波羅蜜。是佛舍利。是諸法相波羅蜜住處。
T0223_.08.0292a18: 以是諸法相波羅蜜修薫故舍利得供養。
T0223_.08.0292a19: 復次世尊。置三千大千世界滿中舍利。如
T0223_.08.0292a20: 恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分。有
T0223_.08.0292a21: 人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中
T0223_.08.0292a22: 我取般若波羅蜜。何以故。是般若波羅蜜中
T0223_.08.0292a23: 生諸佛舍利。是般若波羅蜜修薫故舍利得
T0223_.08.0292a24: 供養。世尊。若有善男子善女人供養舍利
T0223_.08.0292a25: 恭敬尊重讃歎。其功徳報不可得邊。受人
T0223_.08.0292a26: 中。天上福樂。所謂刹利大姓婆羅門大姓居
T0223_.08.0292a27: 士大家四天王天處。乃至他化自在天中受
T0223_.08.0292a28: 福樂。亦以是福徳因縁故當得盡苦。若受
T0223_.08.0292a29: 是般若波羅蜜讀解説正憶念。是人能
T0223_.08.0292b01: 具足禪*那波羅蜜乃至能具足檀*那波羅
T0223_.08.0292b02: 蜜。能具足四念處乃至能具足十八不共
T0223_.08.0292b03: 法。過聲聞辟支佛地住菩薩位。住菩薩位
T0223_.08.0292b04: 已得菩薩神通。從一佛國至一佛國。是菩
T0223_.08.0292b05: 薩爲衆生故受身。隨其所應成就衆生。
T0223_.08.0292b06: 若作轉輪聖王若作刹利大姓。若作婆羅
T0223_.08.0292b07: 門大姓成就衆生以是故。世尊。我不爲
T0223_.08.0292b08: 輕慢不恭敬故不取舍利。以善男子善女
T0223_.08.0292b09: 人供養般若波羅蜜則爲供養舍利故。復
T0223_.08.0292b10: 次世尊。有人欲見十方無量阿僧祇諸世界
T0223_.08.0292b11: 中現在佛法身色身。是人應聞受持般若波
T0223_.08.0292b12: 羅蜜讀誦正憶念爲他人演説。如是善男
T0223_.08.0292b13: 子善女人。當見十方無量阿僧祇世界中諸
T0223_.08.0292b14: 佛法身色身。是善男子善女人行般若波羅
T0223_.08.0292b15: 蜜。亦應以法相修念佛三昧。復次善男子
T0223_.08.0292b16: 善女人欲見現在諸佛。應當受是般若波
T0223_.08.0292b17: 羅蜜乃至正憶念。復次世尊。有二種法相。
T0223_.08.0292b18: 有爲諸法相。無爲諸法相云何有爲諸法相。
T0223_.08.0292b19: 所謂内空中智慧。乃至無法有法空中智慧。
T0223_.08.0292b20: 四念處中智慧。乃至八聖道分中智慧。佛十
T0223_.08.0292b21: 力四無所畏四無礙智。十八不共法中智慧。
T0223_.08.0292b22: 善法中不善法中。有漏法中無漏法中。世間
T0223_.08.0292b23: 法中出世間法中智慧。是名有爲諸法
T0223_.08.0292b24: 相。云何名無爲諸法*法相。若法無生無滅
T0223_.08.0292b25: 無住無異。無垢無淨無増無減諸法自性。云
T0223_.08.0292b26: 何名諸法自性。諸法無所有性是諸法自性。
T0223_.08.0292b27: 是名無爲諸法相。爾時佛告釋提桓因。如
T0223_.08.0292b28: 是如是。憍尸迦。過去諸佛因是般若波羅
T0223_.08.0292b29: 蜜得阿耨多羅三藐三菩提。過去諸佛弟子
T0223_.08.0292c01: 亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢
T0223_.08.0292c02: 辟支佛道。未來現在世十方無量阿僧祇諸
T0223_.08.0292c03: 佛。因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0292c04: 提。未來現在諸佛弟子亦因是般若波羅蜜
T0223_.08.0292c05: 得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故。般若波
T0223_.08.0292c06: 羅蜜中廣説三乘義。以無相法故。無生無
T0223_.08.0292c07: 滅法故。無垢無淨法故。無作無起不入不出。
T0223_.08.0292c08: 不増不損不取不捨法故。以俗法故非第
T0223_.08.0292c09: 一義。何以故。是般若波羅蜜非此非彼非
T0223_.08.0292c10: 高非下。非等非不等。非相非無相。非世
T0223_.08.0292c11: 間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
T0223_.08.0292c12: 無爲。非善非不善。非過去非未來非現
T0223_.08.0292c13: 在。何以故。憍尸迦。般若波羅蜜不取聲聞
T0223_.08.0292c14: 辟支佛法亦不捨凡人法。釋提桓因白佛
T0223_.08.0292c15: 言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一
T0223_.08.0292c16: 切衆生心。亦不得衆生乃至知者見者亦不
T0223_.08.0292c17: 得是菩薩不得色不得受想行識。不得眼
T0223_.08.0292c18: 乃至意不得色乃至法。不得眼觸因縁生
T0223_.08.0292c19: 受乃至意觸因縁生受。不得四念處乃至十
T0223_.08.0292c20: 八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。不
T0223_.08.0292c21: 得諸佛法不得佛。何以故。般若波羅蜜不
T0223_.08.0292c22: 爲得法故出。何以故。般若波羅蜜性無所
T0223_.08.0292c23: 有不可得。所用法不可得處亦不可得。
T0223_.08.0292c24: 佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸迦。如
T0223_.08.0292c25: 汝所説。菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜。
T0223_.08.0292c26: 阿耨多羅三藐三菩提不可得。何況菩薩及
T0223_.08.0292c27: 菩薩法。爾時釋提桓因白佛言。世尊。菩薩
T0223_.08.0292c28: 摩訶薩但行般若波羅蜜。不行餘波羅蜜
T0223_.08.0292c29: 耶。佛告釋提桓因言。憍尸迦。菩薩盡行六
T0223_.08.0293a01: 波羅蜜法以無所得故。行檀*那波羅蜜不
T0223_.08.0293a02: 得施者不得受者不得財物。行尸羅波
T0223_.08.0293a03: 羅蜜不得戒不得持戒人不得破戒人。
T0223_.08.0293a04: 乃至行般若波羅蜜不得智慧不得智慧
T0223_.08.0293a05: 人不得無智慧人。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0293a06: 布施時。般若波羅蜜爲作明導。能具足檀
T0223_.08.0293a07: *那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時。般若波
T0223_.08.0293a08: 羅蜜爲作明導能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩
T0223_.08.0293a09: 訶薩行忍辱時。般若波羅蜜爲作明導能
T0223_.08.0293a10: 具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時。
T0223_.08.0293a11: 般若波羅蜜爲作明導能具足毘梨耶波羅
T0223_.08.0293a12: 蜜。菩薩摩訶薩行禪那時。般若波羅蜜爲
T0223_.08.0293a13: 作明導能具足禪*那波羅蜜。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0293a14: 觀諸法時。般若波羅蜜爲作明導能具足
T0223_.08.0293a15: 般若波羅蜜。一切法以無所得故。所謂色
T0223_.08.0293a16: 乃至一切種智。憍尸迦。譬如閻浮提諸樹。
T0223_.08.0293a17: 種種葉種種華種種果種種色。其蔭無差
T0223_.08.0293a18: 別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中。至薩婆若
T0223_.08.0293a19: 無差別亦如是。以無所得故。釋提桓因
T0223_.08.0293a20: 白佛言。世尊。般若波羅蜜大功徳成就。世
T0223_.08.0293a21: 尊。般若波羅蜜一切功徳成就。世尊。般若
T0223_.08.0293a22: 波羅蜜無量功徳成就。無邊功徳成就。無等
T0223_.08.0293a23: 功徳成就。世尊。若有善男子善女人書是
T0223_.08.0293a24: 般若波羅蜜經卷。恭敬供養尊重讃歎華香
T0223_.08.0293a25: 乃至幡蓋。如般若波羅蜜所説正憶念。復
T0223_.08.0293a26: 有善男子善女人書般若波羅蜜經卷與
T0223_.08.0293a27: 他人。其福何所爲多。佛告釋提桓因。憍尸
T0223_.08.0293a28: 迦。我還問汝隨汝意報我。若有善男子善
T0223_.08.0293a29: 女人供養諸佛舍利。恭敬尊重讃歎華香乃
T0223_.08.0293b01: 至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他
T0223_.08.0293b02: 人。令供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋。其
T0223_.08.0293b03: 福何所爲多。釋提桓因白佛言。世尊。如
T0223_.08.0293b04: 我從佛聞法中義。有善男子善女人自供
T0223_.08.0293b05: 養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥
T0223_.08.0293b06: 子許與他人令供養其福甚多。世尊。佛
T0223_.08.0293b07: 見是福利衆生故。入金剛三昧中。碎金剛
T0223_.08.0293b08: 身作末舍利。何以故。有人佛滅度後。供養
T0223_.08.0293b09: 佛舍利乃至如芥子許。其福報無邊乃至盡
T0223_.08.0293b10: 苦。佛告釋提桓因言。如是如是。憍尸
T0223_.08.0293b11: 迦。若善男子善女人書般若波羅蜜經卷。供
T0223_.08.0293b12: 養恭敬香花乃至幡蓋。若復有人書般若
T0223_.08.0293b13: 波羅蜜經卷與他人令學。是善男子*善
T0223_.08.0293b14: 女人其福甚多。復次憍尸迦。善男子善女人。
T0223_.08.0293b15: 如般若波羅蜜中義爲他人説。開示分別
T0223_.08.0293b16: 令易解。是善男子善女人。勝於前善男子
T0223_.08.0293b17: 善女人功徳所從聞般若波羅蜜當視其
T0223_.08.0293b18: 人如佛。亦如高勝梵行人。何以故。當知
T0223_.08.0293b19: 般若波羅蜜即是佛。般若波羅蜜不異佛。
T0223_.08.0293b20: 佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛。皆
T0223_.08.0293b21: 從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0293b22: 提及高勝梵行人。高勝梵行人者。所謂阿
T0223_.08.0293b23: 惟越致菩薩摩訶薩。亦學是般若波羅蜜當
T0223_.08.0293b24: 得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若
T0223_.08.0293b25: 波羅蜜得阿羅漢道。求辟支佛道人學是
T0223_.08.0293b26: 般若波羅蜜得辟支佛道。菩薩學是般若波
T0223_.08.0293b27: 羅蜜得入菩薩位。以是故。憍尸迦。善男子
T0223_.08.0293b28: 善女人欲供養現在佛。恭敬尊重讃歎花香
T0223_.08.0293b29: 乃至幡蓋。當供養般若波羅蜜。我見是利
T0223_.08.0293c01: 益初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念。
T0223_.08.0293c02: 誰有可供養恭敬尊重讃歎依止住者。憍尸
T0223_.08.0293c03: 迦。我於一切世間中若天若魔若梵若沙門
T0223_.08.0293c04: 婆羅門中。不見與我等者。何況有勝者。
T0223_.08.0293c05: 又自思念。我所得法自致作佛。我供
T0223_.08.0293c06: 養是法。恭敬尊重讃歎當依止住。何等是法。
T0223_.08.0293c07: 所謂般若波羅蜜。憍尸迦。我自供養是般
T0223_.08.0293c08: 若波羅蜜恭敬尊重讃歎已依止住。何況善
T0223_.08.0293c09: 男子善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提。而
T0223_.08.0293c10: 不供養般若波羅蜜恭敬尊重讃歎花香瓔
T0223_.08.0293c11: 珞乃至幡蓋。何以故。般若波羅蜜中生諸菩
T0223_.08.0293c12: 薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是
T0223_.08.0293c13: 故。憍尸迦。善男子善女人若求佛道若求
T0223_.08.0293c14: 辟支佛道若求聲聞道。皆應供養般若波
T0223_.08.0293c15: 羅蜜恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋
T0223_.08.0293c16: *摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八丹十
善品
T0223_.08.0293c17: 佛告釋提桓因言。憍尸迦。若有善男子善
T0223_.08.0293c18: 女人。教一閻浮提人行十善道。於汝意云
T0223_.08.0293c19: 何。以是因縁故得福多不。答言。甚多世尊。
T0223_.08.0293c20: 佛言。不如是善男子善女人書持般若波
T0223_.08.0293c21: 羅蜜經卷與他人令讀誦説得福多。何
T0223_.08.0293c22: 以故。是般若波羅蜜中廣説諸無漏法。善男
T0223_.08.0293c23: 子善女人從是中學已學今學當學入正
T0223_.08.0293c24: 法位中。已入今入當入得須陀洹果已得
T0223_.08.0293c25: 今得當得乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦
T0223_.08.0293c26: 如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0293c27: 提入正法位中。已入*今入當入得阿耨多
T0223_.08.0293c28: 羅三藐三菩提。已得*今得當得。憍尸迦。何
T0223_.08.0293c29: 等是無漏法。所謂四念處乃至八聖道分四
T0223_.08.0294a01: 聖諦。内空乃至無法有法空。佛十力乃至十
T0223_.08.0294a02: 八不共法。善男子善女人學是法得阿耨多
T0223_.08.0294a03: 羅三藐三菩提。已得*今得當得。憍尸迦。若有
T0223_.08.0294a04: 善男子善女人。教一人令得須陀洹果。是
T0223_.08.0294a05: 人得福徳勝教一閻浮提人行十善道。何
T0223_.08.0294a06: 以故。憍尸迦。教一閻浮提人行十善道。不
T0223_.08.0294a07: 離地獄畜生餓鬼苦。憍尸迦。教一人
T0223_.08.0294a08: 得須陀洹果離三惡道故。乃至阿羅漢
T0223_.08.0294a09: 辟支佛道亦如是。憍尸迦。若善男子善女
T0223_.08.0294a10: 人。教一閻浮提人令得須陀洹果斯陀
T0223_.08.0294a11: 阿那*含阿羅漢辟支佛道。不如善男子善
T0223_.08.0294a12: 女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0294a13: 得福多。何以故。憍尸迦。以菩薩因縁故生
T0223_.08.0294a14: 須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。以菩薩因縁故
T0223_.08.0294a15: 生諸佛。以是因縁故。憍尸迦。當知善男子
T0223_.08.0294a16: 善女人書般若波羅蜜經卷。與他人令書
T0223_.08.0294a17: 持讀誦説得福多。何以故。是般若波羅蜜
T0223_.08.0294a18: 中廣説諸善法。是善法中學便出生刹利大
T0223_.08.0294a19: 姓婆羅門大姓居士大家四天王天乃至非有
T0223_.08.0294a20: 想非無想天。便有四念處乃至一切種智。便
T0223_.08.0294a21: 有須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。便有諸佛。憍
T0223_.08.0294a22: 尸迦。置一閻浮提人。若有善男子善女人
T0223_.08.0294a23: 教四天下國土中衆生令行十善道。於汝
T0223_.08.0294a24: 意云何。是人以是因縁故得福多不。答言。
T0223_.08.0294a25: 甚多世尊。佛言。不如善男子善女人書般
T0223_.08.0294a26: 若波羅蜜經卷與他人令書持讀誦説得
T0223_.08.0294a27: 福多。餘如上説。憍尸迦。置四天下國土中
T0223_.08.0294a28: 衆生。若教小千*國土中衆生令行十善道
T0223_.08.0294a29: 亦如是。憍尸迦。置小千*國土中衆生。若教
T0223_.08.0294b01: 二千中*國土中衆生令行十善道。若有
T0223_.08.0294b02: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷。與他
T0223_.08.0294b03: 人令書持讀誦説是人得福多。餘如上説。
T0223_.08.0294b04: 憍尸迦。置二千中國土中衆生。若教三千
T0223_.08.0294b05: 大千*國土中所有衆生令行十善道。復有
T0223_.08.0294b06: 人書般若波羅蜜經卷。與他人令書持讀
T0223_.08.0294b07: 説是人福徳多。憍尸迦。置三千大千
T0223_.08.0294b08: *國土中衆生。若教如恒河沙等*國土中所
T0223_.08.0294b09: 有衆生令行十善道。若復有人書般若波
T0223_.08.0294b10: 羅蜜經卷。與他人令書持讀誦*説其福多。
T0223_.08.0294b11: 餘如上説。復次憍尸迦。有人教一閻浮提
T0223_.08.0294b12: 衆生。令立四禪四無量心四無色定五神通。
T0223_.08.0294b13: 於汝意云何。是善男子善女人福徳多不。
T0223_.08.0294b14: 釋提桓因言。甚多世尊。佛言。不如*是善
T0223_.08.0294b15: 男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
T0223_.08.0294b16: 令書持讀誦説得福多。何以故。是般若波
T0223_.08.0294b17: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。憍尸迦。置
T0223_.08.0294b18: 閻浮提中衆生。復置四天下*國土中衆生。
T0223_.08.0294b19: 小千國土中衆生。二千中*國土中衆生。三千
T0223_.08.0294b20: 大千*國土中衆生。憍尸迦。若有人教十方
T0223_.08.0294b21: 如恒河沙等*國土中衆生。令立四禪四無
T0223_.08.0294b22: 量心四無色定五神通。於汝意云何。是人
T0223_.08.0294b23: 福徳多不。答言。甚多世尊。佛言。不如*是
T0223_.08.0294b24: 善男子善女人書般若波羅蜜經卷與他人
T0223_.08.0294b25: 令書持讀誦*説得福多。何以故。是般若波
T0223_.08.0294b26: 羅蜜中廣説諸善法。餘如上説。復次憍尸
T0223_.08.0294b27: 迦。若有善男子善女人。受是般若波羅蜜
T0223_.08.0294b28: 持讀誦説正憶念。是人福徳勝教閻浮提人
T0223_.08.0294b29: 十善道。立四禪四無量心四無色定五神
T0223_.08.0294c01: 通正憶念者。受持親近般若波羅蜜乃至
T0223_.08.0294c02: 正憶念。不以二法*不以不二法。受持
T0223_.08.0294c03: 近禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
T0223_.08.0294c04: 羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜乃至正憶念。
T0223_.08.0294c05: *不以二法*不以不二法。爲阿耨多羅三
T0223_.08.0294c06: 藐三菩提正憶念。内空乃至一切種智。不以
T0223_.08.0294c07: 二法不以不二法。復次憍尸迦。若有善
T0223_.08.0294c08: 男子善女人爲他人種種因縁。演説般若
T0223_.08.0294c09: 波羅蜜義。開示分別令易解。憍尸迦。何等
T0223_.08.0294c10: 是般若波羅蜜義。憍尸迦。般若波羅蜜義者。
T0223_.08.0294c11: 不應以二相觀。不應以不二相觀。非有
T0223_.08.0294c12: 相非無相。不入不出不増不損。不垢不
T0223_.08.0294c13: 淨不生不滅。不取不捨不住非不住。非
T0223_.08.0294c14: 實非虚非合非散。非著非不著。非因非
T0223_.08.0294c15: 不因。非法非不法。非如非不如。非實際
T0223_.08.0294c16: 非不實際。憍尸迦。若善男子善女人能以是
T0223_.08.0294c17: 般若波羅蜜義。爲他人種種因縁演説。開
T0223_.08.0294c18: 示分別令易解。是善男子善女人所得福
T0223_.08.0294c19: 徳甚多。勝自受持般若波羅蜜親近讀誦説
T0223_.08.0294c20: 正憶念。復次憍尸迦。善男子善女人自受持
T0223_.08.0294c21: 般若波羅蜜。親近讀誦説正憶念。亦爲他人
T0223_.08.0294c22: 種種因縁。演説般若波羅蜜義開示分別令
T0223_.08.0294c23: 易解。是善男子善女人所得功徳甚多。釋
T0223_.08.0294c24: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人應如
T0223_.08.0294c25: 是演説般若波羅蜜義開示分別令易解。
T0223_.08.0294c26: 佛語釋提桓因言。如是憍尸迦。是善男子
T0223_.08.0294c27: 善女人應如是演説般若波羅蜜義開示分
T0223_.08.0294c28: 別令易解。憍尸迦。善男子善女人如是演
T0223_.08.0294c29: 説般若波羅蜜義開示分別令易解。得無
T0223_.08.0295a01: 量無邊阿僧祇福徳。若有善男子善女人供
T0223_.08.0295a02: 養十方無量阿僧祇諸佛。盡其壽命隨其所
T0223_.08.0295a03: 須。恭敬尊重讃歎花香乃至幡蓋供養。若復
T0223_.08.0295a04: 有善男子善女人種種因縁。爲他人廣説
T0223_.08.0295a05: 般若波羅蜜義開示分別令易解。是善男子
T0223_.08.0295a06: 善女人功徳甚多。何以故。諸過去未來現在
T0223_.08.0295a07: 佛皆於是般若波羅蜜中學。得阿耨多羅三
T0223_.08.0295a08: 藐三菩提已得*今得當得。復次憍尸迦。若
T0223_.08.0295a09: 善男子善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀
T0223_.08.0295a10: *那波羅蜜。不如是善男子善女人以般若
T0223_.08.0295a11: 波羅蜜爲他人演説其義開示分別令易
T0223_.08.0295a12: 解其福甚多。以無所得故。云何名有所得。
T0223_.08.0295a13: 憍尸迦。若菩薩摩訶薩用有所得故布施。布
T0223_.08.0295a14: 施時作是念。我與彼受所施者物。是名得
T0223_.08.0295a15: 檀*那不得波羅蜜。我持戒此是戒。是名得
T0223_.08.0295a16: 戒不得波羅蜜。我忍辱爲是人忍辱。是名
T0223_.08.0295a17: 得忍辱不得波羅蜜。我精進爲是事勤精
T0223_.08.0295a18: 進。是名得精進不得波羅蜜。我修禪
T0223_.08.0295a19: 所修是禪*那是名得禪*那不得波羅蜜。我
T0223_.08.0295a20: 修慧所修是慧。是名得慧不得波羅蜜。憍
T0223_.08.0295a21: 尸迦。是善男子善女人如是行者不得。具足
T0223_.08.0295a22: 檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T0223_.08.0295a23: 耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。釋提桓
T0223_.08.0295a24: 因白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何修具足
T0223_.08.0295a25: 檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T0223_.08.0295a26: 耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。佛告釋
T0223_.08.0295a27: 提桓因*言。菩薩摩訶薩布施時。不得與者。
T0223_.08.0295a28: 不得受者。不得所施物。是人得具足檀*
T0223_.08.0295a29: 那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時。不得智
T0223_.08.0295b01: 不得所修智。是人得具足般若波羅蜜。憍
T0223_.08.0295b02: 尸迦。是爲菩薩摩訶薩。具足檀*那波羅蜜
T0223_.08.0295b03: 乃至般若波羅蜜。善男子善女人如是行般
T0223_.08.0295b04: 若波羅蜜。當爲他人演説其義開示分別
T0223_.08.0295b05: 令易解。禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提
T0223_.08.0295b06: 波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。演説其
T0223_.08.0295b07: 義開示分別令易解。何以故。憍尸迦。未來
T0223_.08.0295b08: 世當有善男子善女人。欲説般若波羅蜜
T0223_.08.0295b09: 而説相似般若波羅蜜有善男子善女人發
T0223_.08.0295b10: 阿耨多羅三藐三菩提心。聞是相似般若波
T0223_.08.0295b11: 羅蜜失正道。善男子善女人應爲是人具
T0223_.08.0295b12: 足演説般若波羅蜜義開示分別令易解。釋
T0223_.08.0295b13: 提桓因白佛言。世尊。何等是相似般若波羅
T0223_.08.0295b14: 蜜。◎佛言。有善男子善女人説有所得般若
T0223_.08.0295b15: 波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。釋提桓因白
T0223_.08.0295b16: 佛言。世尊。云何善男子善女人説有所得般
T0223_.08.0295b17: 若波羅蜜。是爲相似般若波羅蜜。佛言。善男
T0223_.08.0295b18: 子善女人説有所得般若波羅蜜。爲相
T0223_.08.0295b19: 似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者説色
T0223_.08.0295b20: 無常。作是言能如是行。是行般若波羅
T0223_.08.0295b21: 蜜。行者求色無常。是爲行相似般若波羅
T0223_.08.0295b22: 蜜。説受想行識無常。作是言能如是行。
T0223_.08.0295b23: 是行般若波羅蜜。行者求受想行識無常。是
T0223_.08.0295b24: 爲行相似般若波羅蜜。説眼無常乃至説
T0223_.08.0295b25: 意無常。説色無常。乃至。説法無常。説眼
T0223_.08.0295b26: 界無常色界眼識界無常。乃至説意界法
T0223_.08.0295b27: 界意識*界無常。説地種無常。乃至説識
T0223_.08.0295b28: 種無常。説眼識*界無常。乃至説意識*界
T0223_.08.0295b29: 無常。説眼觸無常。乃至説意觸無常。説眼
T0223_.08.0295c01: 觸因縁生受無常。乃至説意觸因縁生受無
T0223_.08.0295c02: 常。廣説如五陰。説色苦乃至説意觸因
T0223_.08.0295c03: 縁生受苦。説色無我乃至説意觸因縁生
T0223_.08.0295c04: 受無我。皆如五陰説。行者行檀那波羅蜜
T0223_.08.0295c05: 時。爲説色無常苦無我乃至意觸因縁生受
T0223_.08.0295c06: 説無常苦無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅
T0223_.08.0295c07: 蜜亦如是。行四禪四無量心四無色定爲
T0223_.08.0295c08: 説無常苦無我。行四念處爲説無常苦無
T0223_.08.0295c09: 我。乃至行薩婆若時爲説無常苦無我。作
T0223_.08.0295c10: 如是教能如是行者。是爲行般若波羅蜜。
T0223_.08.0295c11: 憍尸迦。是名相似般若波羅蜜。復次憍尸
T0223_.08.0295c12: 迦。若是善男子善女人當來世説相似般若
T0223_.08.0295c13: 波羅蜜。作是言。汝善男子善女人修行般
T0223_.08.0295c14: 若波羅蜜。汝修行般若波羅蜜時當得初
T0223_.08.0295c15: 地。乃至當得十地。禪*那波羅蜜乃至檀*那
T0223_.08.0295c16: 波羅蜜亦如是。行者以相似有所得。以總
T0223_.08.0295c17: 相修是般若波羅蜜。憍尸迦。是名相似般
T0223_.08.0295c18: 若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子善女人欲説
T0223_.08.0295c19: 般若波羅蜜。作是言。汝善男子*善女人修
T0223_.08.0295c20: 行般若波羅蜜已。當過聲聞辟支佛地。是
T0223_.08.0295c21: 名相似般若波羅蜜。復次憍尸迦。善男子
T0223_.08.0295c22: 善女人爲求佛道者如是説。汝善男子*善
T0223_.08.0295c23: 女人修行般若波羅蜜已。入菩薩位得無
T0223_.08.0295c24: 生法忍。得無生忍已便住菩薩神通。從一
T0223_.08.0295c25: 佛國至一佛國供養諸佛恭敬尊重讃歎。
T0223_.08.0295c26: 如是説者。是名相似般若波羅蜜。復次憍
T0223_.08.0295c27: 尸迦。善男子善女人爲求佛道者如是説。
T0223_.08.0295c28: 汝善男子善女人學是般若波羅蜜。受持讀
T0223_.08.0295c29: 誦説正憶念。當得無量無邊阿僧祇功徳。如
T0223_.08.0296a01: 是説者是名相似般若波羅蜜。復次善男子
T0223_.08.0296a02: 善女人爲求佛道者如是説。如過去未
T0223_.08.0296a03: 來現在諸佛功徳善本。從初發心至成得
T0223_.08.0296a04: 佛。都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是
T0223_.08.0296a05: 説者是名相似般若波羅蜜。釋提桓因白佛
T0223_.08.0296a06: 言。世尊。云何善男子善女人爲求佛道者。
T0223_.08.0296a07: 不説相似般若波羅蜜。佛言。若善男子善女
T0223_.08.0296a08: 人爲求佛道者説般若波羅蜜。善男子。汝
T0223_.08.0296a09: 修行般若波羅蜜莫觀色無常。何以故。色
T0223_.08.0296a10: 色性空。是色性非法若非法。即名爲般若
T0223_.08.0296a11: 波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以
T0223_.08.0296a12: 故。是中色尚不可得。何況常無常。憍尸迦。
T0223_.08.0296a13: 善男子善女人如是説者。是名不説相似
T0223_.08.0296a14: 般若波羅蜜。受想行識亦如是。復次憍尸迦。
T0223_.08.0296a15: 善男子善女人爲求佛道者説。汝善男子。
T0223_.08.0296a16: 修行般若波羅蜜。於諸法莫有所過莫有
T0223_.08.0296a17: 所住。何以故。般若波羅蜜中無有法可過
T0223_.08.0296a18: 可住。所以者何。一切法自性空。自性空是
T0223_.08.0296a19: 非法若非法即是般若波羅蜜。般若波羅
T0223_.08.0296a20: 蜜中無有法可入可出可生可滅。憍尸迦。
T0223_.08.0296a21: 是善男子善女人如是説。是名不説相似
T0223_.08.0296a22: 般若波羅蜜。廣説如上與相似相違。是名
T0223_.08.0296a23: 不説相似般若波羅蜜。如是憍尸迦。善男
T0223_.08.0296a24: 子善女人應如是演説般若波羅蜜義。若如
T0223_.08.0296a25: 是説般若波羅蜜義。所得功徳勝於前者。
T0223_.08.0296a26: 復次憍尸迦。閻浮提中所有衆生皆教令得
T0223_.08.0296a27: 須陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。
T0223_.08.0296a28: 甚多世尊。佛言。不如是善男子善女人以
T0223_.08.0296a29: 般若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義
T0223_.08.0296b01: 開示分別令易解。如是言。善男子*善女
T0223_.08.0296b02: 人汝來受是般若波羅蜜。誦讀説正憶
T0223_.08.0296b03: 念。如般若波羅蜜中所説行。何以故。是般
T0223_.08.0296b04: 若波羅蜜中出生諸須陀洹。憍尸迦。置閻浮
T0223_.08.0296b05: 提中衆生。復置四天下衆生小千*國土
T0223_.08.0296b06: 千中*國土三千大千*國土衆生。若有人教
T0223_.08.0296b07: 十方如恒河沙*國土中衆生。盡教令得須
T0223_.08.0296b08: 陀洹。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
T0223_.08.0296b09: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
T0223_.08.0296b10: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
T0223_.08.0296b11: 示分別令易解。如是言。善男子。汝來受
T0223_.08.0296b12: 是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。如般若
T0223_.08.0296b13: 波羅蜜中所説行。何以故。般若波羅蜜中
T0223_.08.0296b14: 出生諸須陀洹。復次憍尸迦。若有善男子
T0223_.08.0296b15: 善女人教閻浮提中人。令得斯陀含阿那
T0223_.08.0296b16: 含阿羅漢。於汝意云何。是人得福多不。答
T0223_.08.0296b17: 言。甚多世尊。佛言。不如是善男子善女
T0223_.08.0296b18: 人以般若波羅蜜。爲他人種種因縁演説
T0223_.08.0296b19: 其義開示分別令易解。如是言。善男子。
T0223_.08.0296b20: 汝來受是般若波羅蜜。勤誦讀説正憶念。
T0223_.08.0296b21: 如般若波羅蜜中所説行。何以故。般若波
T0223_.08.0296b22: 羅蜜中出生諸斯陀含阿那含阿羅漢故。
T0223_.08.0296b23: 乃至十方如恒河沙等國土中衆生亦如是。
T0223_.08.0296b24: 復次憍尸迦。若善男子善女人教一閻浮提
T0223_.08.0296b25: 中衆生令得辟支佛道。於汝意云何。是人
T0223_.08.0296b26: 得福多不。答言。甚多世尊。佛言。不如*是
T0223_.08.0296b27: 善男子善女人以般若波羅蜜爲他人種種
T0223_.08.0296b28: 因縁演説其義開示分別令易解。如是言。
T0223_.08.0296b29: 善男子。汝來受是般若波羅蜜。勤讀誦
T0223_.08.0296c01: 解説正憶念。如般若波羅蜜中所説行。何
T0223_.08.0296c02: 以故。般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。
T0223_.08.0296c03: 四天下乃至十方如恒河沙等*國土中衆生
T0223_.08.0296c04: 亦如是。復次憍尸迦。善男子善女人教一
T0223_.08.0296c05: 閻浮提中衆生。令發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0296c06: 心。於汝意云何。是人得福多不。答言。甚
T0223_.08.0296c07: 多世尊。佛言。不如是善男子善女人以般
T0223_.08.0296c08: 若波羅蜜爲他人種種因縁演説其義開
T0223_.08.0296c09: 示分別令易解。亦如是言。汝當隨般若波
T0223_.08.0296c10: 羅蜜中學。當得一切智法。汝若得一切智
T0223_.08.0296c11: 法。汝便得修行般若波羅蜜増益具足。若
T0223_.08.0296c12: 得修行般若波羅蜜増益具足。汝當得阿
T0223_.08.0296c13: 耨多羅三藐三菩提。何以故。憍尸迦。般若波
T0223_.08.0296c14: 羅蜜中。生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十
T0223_.08.0296c15: 方如恒河沙等*國土亦如是。復次憍尸迦。
T0223_.08.0296c16: 善男子善女人教一閻浮提中衆生。令住阿
T0223_.08.0296c17: 惟越致地。於汝意云何。是人福徳多不。答。
T0223_.08.0296c18: 言。甚多世尊。佛言。不如*是善男子善女
T0223_.08.0296c19: 人以般若波羅蜜爲他人種種因縁演説
T0223_.08.0296c20: 其義開示分別令易解。亦如是言。汝來
T0223_.08.0296c21: 善男子。受是般若波羅蜜乃至如般若波
T0223_.08.0296c22: 羅蜜中所説行。汝便得一切智法。得一切
T0223_.08.0296c23: 智法已乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。何
T0223_.08.0296c24: 以故。般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿*惟
T0223_.08.0296c25: 越致地故。乃至十方如恒河沙等*國土亦如
T0223_.08.0296c26: 是。復次憍尸迦。一閻浮提中衆生發意求
T0223_.08.0296c27: 阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人
T0223_.08.0296c28: 爲是人廣説般若波羅蜜及其義解。開示
T0223_.08.0296c29: 分別。如是言。汝來善男子。受是般若波羅
T0223_.08.0297a01: 蜜。乃至如般若波羅蜜中所説行。學已汝當
T0223_.08.0297a02: 得阿耨多羅三藐三菩提。復有人爲一阿
T0223_.08.0297a03: *惟越致菩薩演説般若波羅蜜。及其義解
T0223_.08.0297a04: 開示分別。汝來受是般若波羅蜜。乃至如般
T0223_.08.0297a05: 若波羅蜜中所説行。學已汝當得阿耨多羅
T0223_.08.0297a06: 三藐三菩提。是善男子所得功徳甚多。乃至
T0223_.08.0297a07: 十方如恒河沙等*國土中亦如是。復次憍
T0223_.08.0297a08: 尸迦。若有一閻浮提中衆生皆得阿*惟越
T0223_.08.0297a09: 致阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子善女
T0223_.08.0297a10: 人以般若波羅蜜。爲是人演説其義於
T0223_.08.0297a11: 是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0297a12: 菩提。若有善男子善女人。爲此菩薩説般
T0223_.08.0297a13: 若波羅蜜及其義解。是人功徳最多。乃至十
T0223_.08.0297a14: 方如恒河沙等*國土亦如是。釋提桓因白
T0223_.08.0297a15: 佛言。世尊。如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多
T0223_.08.0297a16: 羅三藐三菩提者。如是應轉轉教行檀*那
T0223_.08.0297a17: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0223_.08.0297a18: 蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。應教内空乃
T0223_.08.0297a19: 至無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十
T0223_.08.0297a20: 力四無所畏四無礙智。十八不共法。亦應供
T0223_.08.0297a21: 養衣服臥具飮食湯藥隨其所須。是善男子
T0223_.08.0297a22: 善女人。法施財施供養是菩薩。所得功徳勝
T0223_.08.0297a23: 於前者。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩疾得
T0223_.08.0297a24: 阿耨多羅三藐三菩提故。爾時慧命須菩提
T0223_.08.0297a25: 語釋提桓因言。善哉善哉。憍尸迦。汝爲聖
T0223_.08.0297a26: 弟子。安慰諸菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐
T0223_.08.0297a27: 三菩提者。以法施財施利益法應爾。何以
T0223_.08.0297a28: 故。菩薩中生諸佛聖衆。若菩薩不發阿耨
T0223_.08.0297a29: 多羅三藐三菩提心者。是菩薩不能學六
T0223_.08.0297b01: 波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜
T0223_.08.0297b02: 乃至十八不共法。不能得阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0297b03: 菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者。
T0223_.08.0297b04: 則無聲聞辟支佛。以是故。憍尸迦。諸菩薩
T0223_.08.0297b05: 摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。
T0223_.08.0297b06: 六波羅蜜乃至十八不共法時。得阿耨多羅
T0223_.08.0297b07: 三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故。
T0223_.08.0297b08: 斷地獄畜生餓鬼道。世間便有刹利大姓婆
T0223_.08.0297b09: 羅門大姓居士大家。四天王天乃至非有想
T0223_.08.0297b10: 非無想天。乃至檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜
T0223_.08.0297b11: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般
T0223_.08.0297b12: 若波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處
T0223_.08.0297b13: 乃至十八不共法出現於世。聲聞乘辟支佛
T0223_.08.0297b14: 乘佛乘皆現於世
T0223_.08.0297b15: 摩訶般若波羅蜜經卷第
T0223_.08.0297b16:
T0223_.08.0297b17:
T0223_.08.0297b18:
T0223_.08.0297b19: 摩訶般若波羅蜜經卷第十一
T0223_.08.0297b20:  後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0297b21:   ◎隨喜品第三十九丹隨喜
迴向品
T0223_.08.0297b22: 爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提。有菩
T0223_.08.0297b23: 薩摩訶薩隨喜福徳與一切衆生共之。迴
T0223_.08.0297b24: 向阿耨多羅三藐三菩提。以無所得故。若
T0223_.08.0297b25: 聲聞辟支佛福徳。若一切衆生福徳。若布
T0223_.08.0297b26: 施若持戒若修定若隨喜。是菩薩摩訶薩隨
T0223_.08.0297b27: 喜福徳與一切衆生共之。迴向阿耨多羅
T0223_.08.0297b28: 三藐三菩提。其福徳最上第一。最妙無上
T0223_.08.0297b29: 無與等。何以故。聲聞辟支佛及一切衆生。
T0223_.08.0297c01: 布施持戒修定隨喜。爲自調爲自淨。爲自
T0223_.08.0297c02: 度故起。所謂四念處乃至八聖道分空無
T0223_.08.0297c03: 相無作。菩薩隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐
T0223_.08.0297c04: 三菩提。持是功徳爲調一切衆生。爲淨一
T0223_.08.0297c05: 切衆生。爲度一切衆生故起。爾時慧命須
T0223_.08.0297c06: 菩提白彌勒菩薩言。諸菩薩摩訶薩念十
T0223_.08.0297c07: 方無量無邊阿僧祇國土中。無量無邊阿僧
T0223_.08.0297c08: 祇諸滅度佛。從初發心至得阿耨多羅三
T0223_.08.0297c09: 藐三菩提。入無餘涅槃。乃至法盡。於其中
T0223_.08.0297c10: 間諸善根應六波羅蜜。及諸聲聞人善根。若
T0223_.08.0297c11: 布施福徳持戒修定福徳。及諸學人無漏善
T0223_.08.0297c12: 根。無學人無漏善根。諸佛戒衆定衆慧衆解
T0223_.08.0297c13: 脱衆解脱知見衆。一切智大慈大悲。及餘無
T0223_.08.0297c14: 量阿僧祇諸佛法。及諸佛所説法。是法中學
T0223_.08.0297c15: 得須陀洹果。乃至得阿羅漢果辟支佛道。
T0223_.08.0297c16: 入菩薩摩訶薩位。及餘衆生種諸善根。是諸
T0223_.08.0297c17: 善根一切和合隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c18: 藐三菩提。最上第一最妙無上無與等如是
T0223_.08.0297c19: 隨喜已。持是隨喜福徳迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c20: 藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是
T0223_.08.0297c21: 念。我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是生
T0223_.08.0297c22: 心縁事。若善男子。取相迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c23: 藐三菩提。如所念可得不。彌勒菩薩語須
T0223_.08.0297c24: 菩提。是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0297c25: 藐三菩提心是縁事。若善男子。取相不得
T0223_.08.0297c26: 如所念。須菩提語彌勒菩薩。若諸縁諸事
T0223_.08.0297c27: 無所有。是善男子行菩薩乘者。取相於十
T0223_.08.0297c28: 方諸佛諸善根。從初發心乃至法盡。及聲聞
T0223_.08.0297c29: 諸善根。學無學善根。一切和合隨喜功徳。迴
T0223_.08.0298a01: 向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故。是菩薩
T0223_.08.0298a02: 將無顛倒。無常謂常。想顛倒心顛倒見顛
T0223_.08.0298a03: 倒。不淨謂淨。苦謂爲樂。無我謂我。想顛倒
T0223_.08.0298a04: 心顛倒見顛倒。若如縁如事。爲阿耨多羅
T0223_.08.0298a05: 三藐三菩提亦如是。迴向心亦如是。檀
T0223_.08.0298a06: 波羅蜜尸羅羼提毘梨耶禪*那般若波羅
T0223_.08.0298a07: 蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者。何等
T0223_.08.0298a08: 是縁。何等是事。何等是阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0298a09: 提。何等是善根。何等是隨喜心迴向阿耨多
T0223_.08.0298a10: 羅三藐三菩提。彌勒菩薩語須菩提。若諸菩
T0223_.08.0298a11: 薩摩訶薩久行六波羅蜜。多供養諸佛種
T0223_.08.0298a12: 善根。與善知識相隨。善學自相空法。是諸
T0223_.08.0298a13: 菩薩是縁是事。諸佛諸善根隨喜福徳。不取
T0223_.08.0298a14: 相迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不二法
T0223_.08.0298a15: 非不二法。非相非不相。非可得法非不可
T0223_.08.0298a16: 得法非淨非垢不生不滅法。是名迴向阿
T0223_.08.0298a17: 耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波
T0223_.08.0298a18: 羅蜜。不多供養諸佛。不種善根。不與善
T0223_.08.0298a19: 知識相隨。不善學自相空法。是諸菩薩是
T0223_.08.0298a20: 諸縁是諸事。諸佛諸善根隨喜福徳諸心取
T0223_.08.0298a21: 相。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是不名迴
T0223_.08.0298a22: 向。須菩提。如是般若波羅蜜義。乃至一切
T0223_.08.0298a23: 種智義。所謂内空乃至無法有法空。不應
T0223_.08.0298a24: 爲新學菩薩説。何以故。是菩薩所有少許
T0223_.08.0298a25: 信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致
T0223_.08.0298a26: 菩薩摩訶薩前説。若有爲善知識所護。若
T0223_.08.0298a27: 久供養諸佛種諸善根。應爲是人説如
T0223_.08.0298a28: 是般若波羅蜜義。乃至一切種智義。所謂内
T0223_.08.0298a29: 空乃至無法有法空。是人聞是法不沒不
T0223_.08.0298b01: 驚不畏不怖須菩提。菩薩摩訶薩隨喜福
T0223_.08.0298b02: 徳。應如是。迴向阿耨多羅三藐三菩提。所
T0223_.08.0298b03: 謂菩薩用心隨喜福徳。迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0298b04: 藐三菩提。是心盡滅變離。是縁是事是諸善
T0223_.08.0298b05: 根。亦盡滅變離。是中何等是隨喜心。何等
T0223_.08.0298b06: 是諸縁。何等是諸事。何等是諸善根。隨喜迴
T0223_.08.0298b07: 向阿耨多羅三藐三菩提。二心不倶。是心性
T0223_.08.0298b08: 亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿
T0223_.08.0298b09: 耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩行般若
T0223_.08.0298b10: 波羅蜜時。如是知是般若波羅蜜無有法。
T0223_.08.0298b11: 乃至檀那波羅蜜亦無有法。色無有法
T0223_.08.0298b12: 受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有
T0223_.08.0298b13: 法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功徳。迴向阿
T0223_.08.0298b14: 耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向。是名隨
T0223_.08.0298b15: 喜功徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時釋
T0223_.08.0298b16: 提桓因語須菩提。新發意菩薩聞是事將
T0223_.08.0298b17: 無驚懼怖畏。須菩提。云何新發意菩薩。作
T0223_.08.0298b18: 諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復云何
T0223_.08.0298b19: 隨喜福徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T0223_.08.0298b20: 提語釋提桓因。若新發意菩薩行般若波羅
T0223_.08.0298b21: 蜜。不受是般若波羅蜜。以無所得故無相
T0223_.08.0298b22: 故。乃至檀*那波羅蜜亦如是。多信解内空。
T0223_.08.0298b23: 乃至多信解無法有法空。多信解四念處乃
T0223_.08.0298b24: 至十八不共法。常與善知識相隨。是善知識
T0223_.08.0298b25: 爲説六波羅蜜義。開示分別如是教授。
T0223_.08.0298b26: 常不離般若波羅蜜。乃至得入菩薩法位
T0223_.08.0298b27: 終不離般若波羅蜜。乃至不離檀*那波羅
T0223_.08.0298b28: 蜜。不離四念處乃至十八不共法。亦教語
T0223_.08.0298b29: 魔事。聞種種魔事已不増不減。何以故。是
T0223_.08.0298c01: 菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常
T0223_.08.0298c02: 不離諸佛。乃至得菩薩位於中種善根。
T0223_.08.0298c03: 以是善根故生菩薩家。至得阿耨多羅三
T0223_.08.0298c04: 藐三菩提終不離是善根。復次新發意菩薩
T0223_.08.0298c05: 摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土
T0223_.08.0298c06: 中諸佛。斷生死道斷諸戲論道。盡棄重擔
T0223_.08.0298c07: 滅聚落刺。斷諸有結正智解脱。及弟子所
T0223_.08.0298c08: 作功徳。於是中若刹利大姓婆羅門大姓居
T0223_.08.0298c09: 士大家。四天王天乃至淨居天所種善根。是
T0223_.08.0298c10: 一切和合稱量。以隨喜心最上第一最妙無
T0223_.08.0298c11: 上無與等應隨喜。隨喜已迴向阿耨多羅
T0223_.08.0298c12: 三藐三菩提。爾時彌勒菩薩語須菩提。若新
T0223_.08.0298c13: 發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善根隨
T0223_.08.0298c14: 喜功徳。最上第一最妙無上無與等。隨喜
T0223_.08.0298c15: 已應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩
T0223_.08.0298c16: 不墮想顛倒心顛倒見顛倒。須菩提言。若菩
T0223_.08.0298c17: 薩摩訶薩念諸佛及僧。於是中不生佛
T0223_.08.0298c18: 想。不生僧*想。無善根*想。用是心迴向
T0223_.08.0298c19: 阿耨多羅三藐三菩提。是心中亦不生心
T0223_.08.0298c20: *想。菩薩如是迴向想不顛倒心不顛倒見
T0223_.08.0298c21: 不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取
T0223_.08.0298c22: 相。取相已迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0223_.08.0298c23: 薩。如是名爲想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩
T0223_.08.0298c24: 摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根。是心念
T0223_.08.0298c25: 時即知盡滅。若盡滅是法不可得。迴向所
T0223_.08.0298c26: 用迴向心亦是盡滅相。所迴向處及法亦
T0223_.08.0298c27: 如是相。若如是相迴向。是名正迴向非
T0223_.08.0298c28: 邪迴向。菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅
T0223_.08.0298c29: 三藐三菩提。復次若菩薩摩訶薩過去諸佛
T0223_.08.0299a01: 善根及弟子善根。是中凡夫人聞法種善根。
T0223_.08.0299a02: 若諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0223_.08.0299a03: 羅摩睺羅伽。聞法種善根。若刹利大姓波羅
T0223_.08.0299a04: 門大姓居士大家。四天王天乃至阿迦尼吒
T0223_.08.0299a05: 天。聞法種善根。發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0299a06: 心。是一切福徳和合稱量隨喜功徳。最上
T0223_.08.0299a07: 第一最妙無上無與等。迴向阿耨多羅三藐
T0223_.08.0299a08: 三菩提。是時菩薩若如是知是諸法盡滅。
T0223_.08.0299a09: 所迴向處及法亦自性空能如是迴向。是
T0223_.08.0299a10: 名眞迴向阿耨多羅三藐三菩提。復次若菩
T0223_.08.0299a11: 薩如是知無有法能迴向法。何以故。一切
T0223_.08.0299a12: 法自性空故。若如是迴向。是名正迴向阿耨
T0223_.08.0299a13: 多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩行般若
T0223_.08.0299a14: 波羅蜜乃至檀*那波羅蜜。不墮想顛倒心
T0223_.08.0299a15: 顛倒見顛倒。何以故。菩薩不著是迴向。亦
T0223_.08.0299a16: 不見以諸善根迴向菩提心處。是名菩
T0223_.08.0299a17: 薩摩訶薩無上迴向。復次若菩薩摩訶薩知
T0223_.08.0299a18: 作福徳離五陰十二入十八界。
T0223_.08.0299a19: 般若波羅蜜是離相。乃至檀*那波羅蜜是離
T0223_.08.0299a20: 相。内空乃至無法有法空是離相。四念處乃
T0223_.08.0299a21: 至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜
T0223_.08.0299a22: 心起福徳。名迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0299a23: 復次若菩薩摩訶薩隨喜福徳。知隨喜福徳
T0223_.08.0299a24: 自性離。亦知諸佛離。佛性諸善根亦離。善根
T0223_.08.0299a25: 性菩提心菩提心性亦離。迴向迴向性亦離。
T0223_.08.0299a26: 菩薩菩薩性亦離。般若波羅蜜般若波羅蜜
T0223_.08.0299a27: 性亦離。禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波
T0223_.08.0299a28: 羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜檀*那波羅蜜
T0223_.08.0299a29: 性亦離。乃至十八不共法十八不共法性亦
T0223_.08.0299b01: 離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅
T0223_.08.0299b02: 蜜。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜
T0223_.08.0299b03: 福徳。復次菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸
T0223_.08.0299b04: 善根。若欲迴向應如是迴向。作是念如
T0223_.08.0299b05: 諸佛滅度相。諸善根相亦如是。滅度法相亦
T0223_.08.0299b06: 如是。我用心迴向是心相亦如是。若能如
T0223_.08.0299b07: 是迴向當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0299b08: 如是迴向不墮想顛倒心顛倒見顛倒。若
T0223_.08.0299b09: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。取諸佛善根
T0223_.08.0299b10: 相迴向阿耨多羅三藐三菩提。是不名爲
T0223_.08.0299b11: 迴向。何以故。諸過去佛及善根。非相縁非
T0223_.08.0299b12: 無相縁。若菩薩摩訶薩作如是取相。是不
T0223_.08.0299b13: 名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩
T0223_.08.0299b14: 薩摩訶薩墮想顛倒心顛倒見顛倒。若菩薩
T0223_.08.0299b15: 摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相。是名
T0223_.08.0299b16: 以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0299b17: 是菩薩摩訶薩不墮想顛倒心顛倒見顛倒。
T0223_.08.0299b18: 爾時彌勒菩薩問須菩提。云何菩薩摩訶薩
T0223_.08.0299b19: 於諸善根不取相。能迴向阿耨多羅三藐
T0223_.08.0299b20: 三菩提。須菩提言。以是事故。當知菩薩摩
T0223_.08.0299b21: 訶薩所學般若波羅蜜中。應有般若波羅蜜
T0223_.08.0299b22: 方便力。若是福徳離般若波羅蜜。不得迴
T0223_.08.0299b23: 向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。般若波羅
T0223_.08.0299b24: 蜜中諸佛不可得。諸善根不可得。迴向阿
T0223_.08.0299b25: 耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中
T0223_.08.0299b26: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是思
T0223_.08.0299b27: 惟。過去諸佛及弟子身皆滅諸善根亦滅。我
T0223_.08.0299b28: 今取相分別諸佛諸善根及諸心。以是取相
T0223_.08.0299b29: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。諸佛所不許。
T0223_.08.0299c01: 何以故。取相有所得故。所謂於過去諸
T0223_.08.0299c02: 佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善
T0223_.08.0299c03: 根迴向阿耨多羅三藐三菩提。不應有得
T0223_.08.0299c04: 不應取相如是迴向。若有得取相迴向。
T0223_.08.0299c05: 諸佛不説有大利益。何以故。是迴向雜毒
T0223_.08.0299c06: 故。譬如美食雜毒。雖有好色好香爲人所
T0223_.08.0299c07: 貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜。貪其
T0223_.08.0299c08: 好色香美可口。飯欲消時受若死若死等
T0223_.08.0299c09: 苦。若善男子善女人。不諦受不諦取相。不
T0223_.08.0299c10: 誦讀不解中義。如是教他言。汝善男
T0223_.08.0299c11: 子。過去未來現在十方諸佛。從初發意
T0223_.08.0299c12: 來至得阿耨多羅三藐三菩提。入無餘涅
T0223_.08.0299c13: 槃乃至法盡。於其中間行般若波羅蜜時
T0223_.08.0299c14: 作諸善根。行禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0299c15: 羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜時作
T0223_.08.0299c16: 諸善根。修四禪四無量心四無色定四念處
T0223_.08.0299c17: 乃至八聖道分佛十力。乃至修十八不共法
T0223_.08.0299c18: 時作諸善根。淨佛*國土成就衆生作諸
T0223_.08.0299c19: 善根。及諸佛戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知
T0223_.08.0299c20: 見衆一切種智。無錯謬法常捨行。及諸弟
T0223_.08.0299c21: 子是中所種善根。及諸佛所記當作辟支
T0223_.08.0299c22: 佛。是中諸天龍阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺
T0223_.08.0299c23: 羅伽等所種善根。是諸福徳稱量和合隨喜。
T0223_.08.0299c24: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相
T0223_.08.0299c25: 得法故如雜毒食。得法者終無正迴向。何
T0223_.08.0299c26: 以故。是得法雜毒有相有動有戲論。若如
T0223_.08.0299c27: 是迴向。則爲謗佛不隨佛教不隨法説。
T0223_.08.0299c28: 是善男子善女人。求佛道應如是學。過去
T0223_.08.0299c29: 未來現在諸佛。從初發意乃至法盡。及弟
T0223_.08.0300a01: 子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切
T0223_.08.0300a02: 種智。餘如上説。云何諸善根迴向阿耨多
T0223_.08.0300a03: 羅三藐三菩提正迴向。有求佛道善男子
T0223_.08.0300a04: 善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者。
T0223_.08.0300a05: 諸福徳應如是迴向。如諸佛所知以無
T0223_.08.0300a06: 上智慧。是諸善根相是諸善根性我亦如是
T0223_.08.0300a07: 隨喜。如諸佛所知我亦如是迴向阿耨多
T0223_.08.0300a08: 羅三藐三菩提。求菩薩道善男子善女人。
T0223_.08.0300a09: 應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如
T0223_.08.0300a10: 是迴向則爲不謗佛。如佛所教如佛法
T0223_.08.0300a11: 説。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。復次求佛
T0223_.08.0300a12: 道善男子善女人行般若波羅蜜時。諸善
T0223_.08.0300a13: 根應如是迴向。如色不繋欲界。不繋色
T0223_.08.0300a14: 界。不繋無色界。不繋法者。不名過去不
T0223_.08.0300a15: 名未來不名現在。如受想行識。不繋欲
T0223_.08.0300a16: 界。不繋色界。不繋無色界。不繋法者。不
T0223_.08.0300a17: 名過去未來現在。十二入十八界亦如是
T0223_.08.0300a18: 如般若波羅蜜。不繋欲界。不繋色界。不
T0223_.08.0300a19: 繋無色界。不繋法者。不名過去未來現在。
T0223_.08.0300a20: 禪*那波羅蜜乃至檀*那波羅蜜亦如是。内
T0223_.08.0300a21: 空乃至無法有法空亦如是。如四念處不
T0223_.08.0300a22: 繋欲界。不繋色界。不繋無色界。不繋法
T0223_.08.0300a23: 者。不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如
T0223_.08.0300a24: 是。佛十力乃至十八不共法亦如是。如法
T0223_.08.0300a25: 性法相法住法位。實際不可思議性。戒定慧
T0223_.08.0300a26: 解脱解脱知見衆一切種智無錯謬法常捨
T0223_.08.0300a27: 行。不繋欲界。不繋色界。不繋無色界。不
T0223_.08.0300a28: 繋法者。不名過去未來現在。是迴向所迴
T0223_.08.0300a29: 向處。行者不繋皆亦如是。是諸佛亦不繋。
T0223_.08.0300b01: 諸善根亦不繋。是諸聲聞辟支佛善根亦不
T0223_.08.0300b02: 繋。不繋法者。不名過去未來現在。若菩薩
T0223_.08.0300b03: 摩訶薩行般若波羅蜜時。如是知色不繋
T0223_.08.0300b04: 三界。不繋法者。不名過去未來現在。若法
T0223_.08.0300b05: 過去未來現在者。不可以取相有所得
T0223_.08.0300b06: 法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是
T0223_.08.0300b07: 色無生。若法無生則無法。無法中不可迴
T0223_.08.0300b08: 向。受想行識亦如是。檀*那波羅蜜乃至般
T0223_.08.0300b09: 若波羅蜜。四念處乃至無錯謬法常捨行不
T0223_.08.0300b10: 繋三界。不繋法者。亦非過去未來現在。若
T0223_.08.0300b11: 非過去未來現在法者。不可以取相有所
T0223_.08.0300b12: 得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是
T0223_.08.0300b13: 法無生。若無生則無法。無法中不可迴
T0223_.08.0300b14: 向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。若求
T0223_.08.0300b15: 佛道善男子善女人。以取相得法。以諸
T0223_.08.0300b16: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名邪迴
T0223_.08.0300b17: 向。若邪迴向諸佛所不稱譽。用是邪迴向
T0223_.08.0300b18: 不能具足檀*那波羅蜜乃至般若波羅蜜。
T0223_.08.0300b19: 不能具足四念處乃至八聖道分。内空乃至
T0223_.08.0300b20: 無法有法空。佛十力乃至無錯謬法常捨行。
T0223_.08.0300b21: 不能具足淨佛國土成就衆生。若不能淨
T0223_.08.0300b22: 佛國土成就衆生。則不能得阿耨多羅三
T0223_.08.0300b23: 藐三菩提。何以故。是迴向雜毒故。復次菩
T0223_.08.0300b24: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應作是念。如
T0223_.08.0300b25: 諸佛所知諸善根迴向。是眞迴向。我亦應
T0223_.08.0300b26: 以是法相迴向。是名正迴向。爾時佛讃須
T0223_.08.0300b27: 菩提。善哉善哉。如汝所爲爲作佛事。爲諸
T0223_.08.0300b28: 菩薩摩訶薩説所應迴向法。以無相無得無
T0223_.08.0300b29: 出無垢無淨。無法性自相空常自性空。
T0223_.08.0300c01: 法性。如實際故。須菩提。若三千大千國土
T0223_.08.0300c02: 中衆生皆十善道四禪四無量心四無
T0223_.08.0300c03: 色定五神通。於須菩提意云何。是衆生得
T0223_.08.0300c04: 福多不。甚多世尊。佛言。不如是善男子善
T0223_.08.0300c05: 女人於諸善根心不著。迴向阿耨多羅三
T0223_.08.0300c06: 藐三菩提。須菩提。是善男子善女人福徳。
T0223_.08.0300c07: 最上第一。最妙無上無與等。復次須菩提。
T0223_.08.0300c08: 若三千大千*國土中衆生皆得須陀洹乃
T0223_.08.0300c09: 至阿羅漢辟支佛。若有善男子善女人盡形
T0223_.08.0300c10: 壽供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥
T0223_.08.0300c11: 供給所須。於須菩提意云何。是善男子善
T0223_.08.0300c12: 女人。是因縁故得福徳多不。甚多世尊。佛
T0223_.08.0300c13: 言。不如是善男子善女人於諸善根心不
T0223_.08.0300c14: 著。迴向阿耨多羅三藐三菩提。最上第一。
T0223_.08.0300c15: 最妙無上無與等。◎復次須菩提。若三千大
T0223_.08.0300c16: 千*國土中衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0300c17: 心。十方如恒河沙等*國土中一一衆生。如恒
T0223_.08.0300c18: 河沙等劫。恭敬尊重讃歎供養是菩薩。衣服
T0223_.08.0300c19: 飮食臥具醫藥供給所須。於須菩提意云
T0223_.08.0300c20: 何。是善男子善女人是因縁故得福多不。甚
T0223_.08.0300c21: 多世尊。無量無邊阿僧祇不可以譬喩爲
T0223_.08.0300c22: 比世尊。若是福徳有形者。十方如恒河沙
T0223_.08.0300c23: 等*國土所不受。佛告須菩提。善哉善哉。
T0223_.08.0300c24: 如汝所言。雖爾不如善男子善女人於諸
T0223_.08.0300c25: 善根心不著。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0223_.08.0300c26: 最上第一。最妙無上無與等。是無著迴向功
T0223_.08.0300c27: 徳。比前功徳百倍千倍百千萬億倍。乃至
T0223_.08.0300c28: 算數譬喩所不能及。何以故。是善男子善
T0223_.08.0300c29: 女人取相得法。行十善道四禪四無量心
T0223_.08.0301a01: 四無色定五神通。取相得法供養須陀洹。
T0223_.08.0301a02: 恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥具醫藥供給所
T0223_.08.0301a03: 須。乃至取相供養菩薩故。爾時四天王天
T0223_.08.0301a04: 與二萬諸天。合掌禮佛作是言。世尊。菩薩
T0223_.08.0301a05: 摩訶薩最大迴向。以方便力故。以無所得
T0223_.08.0301a06: 故。以無相法故。以無覺法故。諸善根迴
T0223_.08.0301a07: 向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向不墮二
T0223_.08.0301a08: 法。爾時釋提桓因。亦與無數百千億三十
T0223_.08.0301a09: 三天及餘諸天子。持天華瓔珞搗香澤香天
T0223_.08.0301a10: 衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛。如是言。世
T0223_.08.0301a11: 尊。菩薩摩訶薩最大迴向。以方便力故。以
T0223_.08.0301a12: 無所得故。以無相法故。以無覺法故。諸
T0223_.08.0301a13: 善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向
T0223_.08.0301a14: 不墮二法。須夜摩天王與千天子。刪兜率
T0223_.08.0301a15: 陀化樂他化自在諸天王。各與千天子倶。
T0223_.08.0301a16: 供養佛已。作如是言。世尊。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0301a17: 最大迴向。以方便力故。以無所得故。以
T0223_.08.0301a18: 無相法故。以無覺法故。諸善根迴向阿耨
T0223_.08.0301a19: 多羅三藐三菩提。如是迴向不墮二法。爾
T0223_.08.0301a20: 時諸梵天。與無數百千億那由他諸天倶。
T0223_.08.0301a21: 詣佛所頭面禮佛足。發大音聲如是言。
T0223_.08.0301a22: 未曾有也。世尊。菩薩摩訶薩爲般若波羅
T0223_.08.0301a23: 蜜所護以方便力故。勝前善男子善女人
T0223_.08.0301a24: 取相有所得者。光音天乃至阿迦尼吒天。
T0223_.08.0301a25: 與無數百千億那由他諸天倶。詣佛所頭
T0223_.08.0301a26: 面禮足。發大音聲*如是言。未曾有也。
T0223_.08.0301a27: 世尊。菩薩摩訶薩爲般若波羅蜜所護以
T0223_.08.0301a28: 方便力故。勝前善男子善女人取相有所
T0223_.08.0301a29: 得者。爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸
T0223_.08.0301b01: 天子。若三千大千世界中所有衆生。皆發
T0223_.08.0301b02: 阿耨多羅三藐三菩提心。是一切菩薩念過
T0223_.08.0301b03: 去未來現在諸佛及聲聞辟支佛諸善根。從
T0223_.08.0301b04: 初發意乃至法住。於其中間所有善根。并
T0223_.08.0301b05: 餘一切衆生所有善根。所謂布施持戒忍辱
T0223_.08.0301b06: 精進一心智慧。檀*那波羅蜜乃至般若波羅
T0223_.08.0301b07: 蜜。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱知見衆。如是
T0223_.08.0301b08: 等諸餘無量佛法一切和合隨喜。隨喜已迴
T0223_.08.0301b09: 向阿耨多羅三藐三菩提。以取相有所得故。
T0223_.08.0301b10: 復有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0301b11: 提心。念過去未來現在諸佛及聲聞辟支佛。
T0223_.08.0301b12: 從初發意乃至法住。於其中間所有善根。
T0223_.08.0301b13: 并餘一切衆生所有善根。所謂布施持戒忍
T0223_.08.0301b14: 辱精進一心智慧。檀*那波羅蜜乃至無量諸
T0223_.08.0301b15: 佛法。一切和合稱量。以無所得故。無二
T0223_.08.0301b16: 法故。無有相法故。不著法故。無覺法
T0223_.08.0301b17: 故。是最上隨喜。第一最妙無上無與等隨
T0223_.08.0301b18: 喜。隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
T0223_.08.0301b19: 善男子善女人功徳。勝前善男子善女人功
T0223_.08.0301b20: 徳百倍千倍百千*萬億倍。乃至算數譬喩所
T0223_.08.0301b21: 不能及。爾時須菩提白佛言。世尊。世尊
T0223_.08.0301b22: 説善男子善女人和合諸善根稱量隨喜迴
T0223_.08.0301b23: 向最上第一最妙無上無與等。世尊。云何名
T0223_.08.0301b24: 隨喜最上。乃至無與等。佛言。若善男子善女
T0223_.08.0301b25: 人於過去未來現在諸法。不取不捨不念
T0223_.08.0301b26: 非不念不得非不得。是諸法中亦無有法
T0223_.08.0301b27: 生者滅者若垢若淨。諸法不増不減不來不
T0223_.08.0301b28: 去。不合不散不入不出。如過去未來現
T0223_.08.0301b29: 在諸法相。如如相法性法住法位。我亦如是
T0223_.08.0301c01: 隨喜。隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提。如
T0223_.08.0301c02: 是迴向最上第一。最妙無上無與等。須菩
T0223_.08.0301c03: 提。是隨喜法比餘隨喜。百倍千倍百千
T0223_.08.0301c04: 億倍。乃至算數譬喩所不能及。復次須菩
T0223_.08.0301c05: 提。求佛道善男子善女人。於過去未來現
T0223_.08.0301c06: 在諸佛及聲聞辟支佛。從初發心乃至法住
T0223_.08.0301c07: 於其中間所有善根。若布施乃至智慧。檀
T0223_.08.0301c08: *那波羅蜜乃至無量諸佛法。及餘一切衆生
T0223_.08.0301c09: 所有善根。若欲隨喜者應如是隨喜。作
T0223_.08.0301c10: 是念布施與解脱等。戒忍精進禪智與解
T0223_.08.0301c11: 脱等。色與解脱等。受想行識亦與解脱等。
T0223_.08.0301c12: 内空與解脱等。乃至無法有法空亦與解
T0223_.08.0301c13: 脱等。四念處與解脱等。乃至八聖道分亦
T0223_.08.0301c14: 與解脱等。佛十力與解脱等。乃至一切種
T0223_.08.0301c15: 智亦與解脱等。戒衆定衆慧衆解脱衆解脱
T0223_.08.0301c16: 知見衆亦與解脱等。隨喜與解脱等。過去
T0223_.08.0301c17: 未來現在諸法與解脱等。十方諸佛與解
T0223_.08.0301c18: 脱等。諸佛迴向與解脱等。諸佛與解脱等。
T0223_.08.0301c19: 諸佛滅度與解脱等。諸佛弟子聲聞辟支佛
T0223_.08.0301c20: 與解脱等。諸佛弟子滅度與解脱等。諸
T0223_.08.0301c21: 法相與解脱等。諸聲聞辟支*佛法相與解
T0223_.08.0301c22: 脱等。一切諸法相亦與解脱等。我以是諸
T0223_.08.0301c23: 善根相隨喜功徳。迴向阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0301c24: 提。亦與解脱等。不生不滅故須菩提。是名
T0223_.08.0301c25: 諸菩薩摩訶薩隨喜功徳最上第一最妙無上
T0223_.08.0301c26: 無與等。須菩提。菩薩成就是隨喜功徳。當
T0223_.08.0301c27: 疾得阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提。十
T0223_.08.0301c28: 方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子。現在若
T0223_.08.0301c29: 有求佛道善男子善女人盡形壽供養是
T0223_.08.0302a01: 諸佛及弟子一切所須。供養恭敬尊重讃歎。
T0223_.08.0302a02: 衣服飮食臥具醫藥。是諸佛滅度後晝夜懃
T0223_.08.0302a03: 修。供養恭敬尊重讃歎華香乃至幡蓋伎樂。
T0223_.08.0302a04: 以取相有所得故。持戒忍辱精進禪定
T0223_.08.0302a05: 智慧。以取相有所得故。復有善男子善女
T0223_.08.0302a06: 人發意求阿耨多羅三藐三菩提。行檀*那
T0223_.08.0302a07: 波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0223_.08.0302a08: 蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜。以不取相無所
T0223_.08.0302a09: 得法方便力諸善根。迴向阿耨多羅三藐三
T0223_.08.0302a10: 菩提。是福徳最上第一最妙無上無與等。勝
T0223_.08.0302a11: 前福徳百倍千倍百千萬倍。乃至算數譬
T0223_.08.0302a12: 喩所不能及。如是須菩提。菩薩摩訶薩行
T0223_.08.0302a13: 檀*那波羅蜜時。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
T0223_.08.0302a14: 毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般若波羅蜜時。
T0223_.08.0302a15: 以方便力故諸善根應迴向阿耨多羅三藐
T0223_.08.0302a16: 三菩提。以不取相無所得法故
T0223_.08.0302a17: 摩訶般若波羅蜜經照明品第四十丹本名
大度品
T0223_.08.0302a18: 爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。是般若波羅
T0223_.08.0302a19: 蜜。佛言。是般若波羅蜜。世尊。般若波羅蜜
T0223_.08.0302a20: 能照一切法。畢竟淨故。世尊。應禮般若波
T0223_.08.0302a21: 羅蜜。世尊。般若波羅蜜不著三界。世尊。般
T0223_.08.0302a22: 若波羅蜜除諸闇冥。一切煩惱諸見除故。世
T0223_.08.0302a23: 尊。般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊。
T0223_.08.0302a24: 般若波羅蜜安隱。能斷一切怖畏苦惱故。
T0223_.08.0302a25: 世尊。般若波羅蜜能與光明。五眼莊嚴故。
T0223_.08.0302a26: 世尊。般若波羅蜜能示導墮邪道衆生。
T0223_.08.0302a27: 離二邊故。世尊。般若波羅蜜是一切種智。
T0223_.08.0302a28: 一切煩惱及習斷故。世尊。般若波羅蜜是諸
T0223_.08.0302a29: 菩薩摩訶薩母。能生諸佛法故。世尊。般若
T0223_.08.0302b01: 波羅蜜不生不滅。自相空故。世尊。般若波
T0223_.08.0302b02: 羅蜜遠離生死。非常非滅故。世尊。般若波
T0223_.08.0302b03: 羅蜜無救者作護。施一切珍寶故。世尊。般
T0223_.08.0302b04: 若波羅蜜具足力。無能破壞故。世尊。般若
T0223_.08.0302b05: 波羅蜜能轉三轉十二行法輪。一切諸法不
T0223_.08.0302b06: 轉不還故。世尊。般若波羅蜜能示諸法性。
T0223_.08.0302b07: 無法有法空故。世尊。應云何供養般若波
T0223_.08.0302b08: 羅蜜。佛言。當如供養世尊。禮般若波羅蜜
T0223_.08.0302b09: 當如禮世尊。何以故。世尊不異般若波羅
T0223_.08.0302b10: 蜜。般若波羅蜜不異世尊。世尊即是般若
T0223_.08.0302b11: 波羅蜜。般若波羅蜜*即是世尊。是般若波
T0223_.08.0302b12: 羅蜜中。出生諸佛菩薩辟支佛阿羅漢阿那
T0223_.08.0302b13: 含斯陀含須陀洹。般若波羅蜜中生十善道
T0223_.08.0302b14: 四禪四無量心四無色定五神通。内空乃至
T0223_.08.0302b15: 無法有法空。四念處乃至八聖道分。是般若
T0223_.08.0302b16: 波羅蜜中生佛十力十八不共法。大慈大悲
T0223_.08.0302b17: 一切種智。爾時釋提桓因心念。何因縁故。舍
T0223_.08.0302b18: 利弗問是事。念已語舍利弗。何因縁故問
T0223_.08.0302b19: 是事。舍利弗語釋提桓因言。憍尸迦。諸菩
T0223_.08.0302b20: 薩摩訶薩。爲般若波羅蜜守護。以漚惒拘
T0223_.08.0302b21: 舍羅力故。於過去未來現在諸佛。從初
T0223_.08.0302b22: 發心乃至法住。於其中間所作善根一切和
T0223_.08.0302b23: 合隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是
T0223_.08.0302b24: 因縁故我問是事。憍尸迦。菩薩摩訶薩般
T0223_.08.0302b25: 若波羅蜜。勝檀*那波羅蜜尸羅羼提毘梨
T0223_.08.0302b26: 耶禪*那波羅蜜。譬如生盲人若百若千若百
T0223_.08.0302b27: 千。而無前導不能趣道入城。憍尸迦。五
T0223_.08.0302b28: 波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導
T0223_.08.0302b29: 不能趣道。不能得一切智。憍尸迦。若
T0223_.08.0302c01: 五波羅蜜得般若波羅蜜將導。是時五波羅
T0223_.08.0302c02: 蜜名爲有眼。般若波羅蜜將導得波羅蜜名
T0223_.08.0302c03: 字。釋提桓因語舍利弗。如所言。般若波羅
T0223_.08.0302c04: 蜜將導五波羅蜜故。得波羅蜜名字。舍利
T0223_.08.0302c05: 弗。若無檀*那波羅蜜助五波羅蜜。不得
T0223_.08.0302c06: 波羅蜜名字。若無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜
T0223_.08.0302c07: 毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜。五波羅蜜不
T0223_.08.0302c08: 得波羅蜜名字。若爾者何以故。獨讃般若
T0223_.08.0302c09: 波羅蜜。舍利弗言。如是如是。憍尸迦。無
T0223_.08.0302c10: 檀*那波羅蜜。五波羅蜜不得波羅蜜名字。
T0223_.08.0302c11: 無尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜
T0223_.08.0302c12: 禪*那波羅蜜五波羅蜜不得波羅蜜名字。
T0223_.08.0302c13: 但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足檀
T0223_.08.0302c14: *那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
T0223_.08.0302c15: 波羅蜜禪*那波羅蜜。以是故。憍尸迦。般若
T0223_.08.0302c16: 波羅蜜。於五波羅蜜中最上第一。最妙無
T0223_.08.0302c17: 上無與等。舍利弗白佛言。世尊。云何應生
T0223_.08.0302c18: 般若波羅蜜。佛告舍利弗。色不生故般若波
T0223_.08.0302c19: 羅蜜生。受想行識不生故般若波羅蜜生。檀
T0223_.08.0302c20: *那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。乃至禪
T0223_.08.0302c21: *那波羅蜜不生故般若波羅蜜生。内空乃至
T0223_.08.0302c22: 無法有法空。四念處乃至八聖道分。佛十力
T0223_.08.0302c23: 乃至一切智。一切種智不生故。般若波羅蜜
T0223_.08.0302c24: 生。如是諸法不生故般若波羅蜜應生。舍
T0223_.08.0302c25: 利弗言。世尊。云何色不生故般若波羅蜜生。
T0223_.08.0302c26: 乃至一切諸法不生故般若波羅蜜應生。佛
T0223_.08.0302c27: 言。色不起不生不得不失故。乃至一切諸
T0223_.08.0302c28: 法不起不生不得不失故。般若波羅蜜生。
T0223_.08.0302c29: 舍利弗白佛言。如是生般若波羅蜜。與何
T0223_.08.0303a01: 等法合。佛言。無所與合。以是故。得名般
T0223_.08.0303a02: 若波羅蜜。世尊。不與何等法合。佛言。
T0223_.08.0303a03: 不與不善法合。不與善法合。不與世間
T0223_.08.0303a04: 法合。不與出世間法合。不與有漏法合。
T0223_.08.0303a05: 不與無漏法合。不與有罪法合。不與
T0223_.08.0303a06: 無罪法合。不與有爲法合。不與無爲法
T0223_.08.0303a07: 合。何以故。般若波羅蜜不爲得法故生。
T0223_.08.0303a08: 以是故於諸法無所合。爾時釋提桓因
T0223_.08.0303a09: 白佛言。世尊。是般若波羅蜜亦不合薩婆
T0223_.08.0303a10: 若。佛言。如是憍尸迦。般若波羅蜜亦不
T0223_.08.0303a11: 合薩婆若亦不得故。釋提桓因言。世
T0223_.08.0303a12: 尊。云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不
T0223_.08.0303a13: 得。佛言。般若波羅蜜不如名字不如
T0223_.08.0303a14: 相。不如起作法*合。釋提桓因言。今云何
T0223_.08.0303a15: 合。佛言。若菩薩摩訶薩如不取不受不
T0223_.08.0303a16: 住不著不斷。如是合亦無所合。如是憍
T0223_.08.0303a17: 尸迦。般若波羅蜜一切法合亦無所合。爾
T0223_.08.0303a18: 時釋提桓因白佛言。未曾有也。世尊。是般
T0223_.08.0303a19: 若波羅蜜力。爲一切法不起不生不得不
T0223_.08.0303a20: 失故生。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶
T0223_.08.0303a21: 薩行般若波羅蜜時。作是念。般若波羅蜜
T0223_.08.0303a22: 若一切法合若不合。是菩薩摩訶薩則捨般
T0223_.08.0303a23: 若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。佛告須菩提。
T0223_.08.0303a24: 復有因縁。菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜。遠
T0223_.08.0303a25: 離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念。是般
T0223_.08.0303a26: 若波羅蜜無所有。空虚不堅固。是菩薩摩
T0223_.08.0303a27: 訶薩則捨般若波羅蜜。遠離般若波羅蜜。須
T0223_.08.0303a28: 菩提。以是因縁故。捨離般若波羅蜜。須菩
T0223_.08.0303a29: 提白佛言。世尊。信般若波羅蜜。爲不信
T0223_.08.0303b01: 何法。佛告須菩提。信般若波羅蜜。則不信
T0223_.08.0303b02: 色不信受想行識。不信眼乃至意。不信。
T0223_.08.0303b03: 色乃至法。不信眼識界乃至意識界。不信
T0223_.08.0303b04: 檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨
T0223_.08.0303b05: 耶波羅蜜禪*那波羅蜜。不信内空乃至無
T0223_.08.0303b06: 法有法空。不信四念處乃至八聖道分。不
T0223_.08.0303b07: 信佛十力乃至十八不共法。不信須陀洹
T0223_.08.0303b08: 果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。
T0223_.08.0303b09: 不信菩薩道。不信阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0303b10: 乃至一切種智。須菩提白佛言。世尊。云何
T0223_.08.0303b11: 信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智。
T0223_.08.0303b12: 佛告須菩提。色不可得故。信般若波羅蜜
T0223_.08.0303b13: 不信色。乃至一切種智不可得故。信般若
T0223_.08.0303b14: 波羅蜜不信一切種智。以是故。須菩提。
T0223_.08.0303b15: 信般若波羅蜜時。不信色乃至不信一切
T0223_.08.0303b16: 種智。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。
T0223_.08.0303b17: 名爲摩訶波羅蜜。須菩提。何因縁故。是
T0223_.08.0303b18: 般若波羅蜜。名爲摩訶波羅蜜。須菩提言。
T0223_.08.0303b19: 世尊。是般若波羅蜜不作色大不作色小。
T0223_.08.0303b20: 受想行識不作大不作小。眼乃至意。色乃
T0223_.08.0303b21: 至法。眼識界乃至意識界。不作大不作小。
T0223_.08.0303b22: 檀*那波羅蜜乃至禪*那波羅蜜。不作大不
T0223_.08.0303b23: 作小。内空乃至無法有法空。不作大不作
T0223_.08.0303b24: 小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。不
T0223_.08.0303b25: 作大不作小。諸佛法不作大不作小。諸
T0223_.08.0303b26: 佛不作大不作小。是般若波羅蜜不作
T0223_.08.0303b27: 色合不作色散。受想行識不作合不作
T0223_.08.0303b28: 散。乃至諸佛不作合不作散。不作色無
T0223_.08.0303b29: 量。*不作色非無量。乃至諸佛不作無量。
T0223_.08.0303c01: 不作非無量。不作*色廣*不作*色狹。
T0223_.08.0303c02: 乃至諸佛不作廣不作*狹。不作色有力。
T0223_.08.0303c03: 不作色無力。乃至諸佛不作有力不作無
T0223_.08.0303c04: 力。世尊。以是因縁故。是般若波羅蜜名摩
T0223_.08.0303c05: 訶波羅蜜。世尊。若新發意菩薩摩訶薩。若不
T0223_.08.0303c06: 遠離般若波羅蜜。不遠離禪*那波羅蜜。不
T0223_.08.0303c07: 遠離毘梨耶波羅蜜。不遠離羼提波羅蜜。
T0223_.08.0303c08: 不遠離尸羅波羅蜜。不遠離檀那波羅
T0223_.08.0303c09: 蜜。如是念是般若波羅蜜。不作色大不
T0223_.08.0303c10: 作色小。乃至諸佛不作大不作小。不作
T0223_.08.0303c11: *色合不作色散。不作色無量。不作色
T0223_.08.0303c12: 非無量。不作色有力。不作色無力。乃至諸
T0223_.08.0303c13: 佛不作有力不作無力。世尊。菩薩摩訶薩
T0223_.08.0303c14: 若如是知。是爲不行般若波羅蜜。何以故。
T0223_.08.0303c15: 是非般若波羅蜜相。所謂作色大小。乃至
T0223_.08.0303c16: 諸佛作大小。色有力無力。乃至諸佛有力
T0223_.08.0303c17: 無力。世尊。是菩薩摩訶薩。用有所得故有
T0223_.08.0303c18: 大過失。所謂行般若波羅蜜時。作色大作
T0223_.08.0303c19: 色小。乃至諸佛作有力作無力。何以故。有
T0223_.08.0303c20: 所得相者無阿耨多羅三藐三菩提。所以者
T0223_.08.0303c21: 何。衆生不生故般若波羅不生。色不生
T0223_.08.0303c22: 故般若波羅蜜不生。乃至佛不生故般若波
T0223_.08.0303c23: 羅蜜不生。衆生性無故般若波羅蜜性無。色
T0223_.08.0303c24: 性無故般若波羅蜜性無。乃至佛性無故般
T0223_.08.0303c25: 若波羅蜜性無。衆生非法故般若波羅蜜非
T0223_.08.0303c26: 法。色非法故般若波羅蜜非法。乃至佛非法
T0223_.08.0303c27: 故般若波羅蜜非法。衆生空故般若波羅蜜
T0223_.08.0303c28: 空。色空故般若波羅蜜空。乃至佛空故般若
T0223_.08.0303c29: 波羅蜜空。衆生離故般若波羅蜜離。色離故
T0223_.08.0304a01: 般若波羅蜜離。乃至佛離故般若波羅蜜離。
T0223_.08.0304a02: 衆生無有故般若波羅蜜無有。色無有故
T0223_.08.0304a03: 般若波羅蜜無有。乃至佛無有故般若波羅
T0223_.08.0304a04: 蜜無有。衆生不可思議故般若波羅蜜不可
T0223_.08.0304a05: 思議。色不可思議故般若波羅蜜不可思議。
T0223_.08.0304a06: 乃至佛不可思議故般若波羅蜜不可思議。
T0223_.08.0304a07: 衆生不滅故般若波羅蜜不滅。色不滅故般
T0223_.08.0304a08: 若波羅蜜不滅。乃至佛不滅故般若波羅蜜
T0223_.08.0304a09: 不滅。衆生不可知故般若波羅蜜不可知。
T0223_.08.0304a10: 色不可知故般若波羅蜜不可知。乃至佛
T0223_.08.0304a11: 不可知故般若波羅蜜不可知。衆生力不
T0223_.08.0304a12: 成就故般若波羅蜜力不成就。色力不成就
T0223_.08.0304a13: 故般若波羅蜜力不成就。乃至佛力不成就
T0223_.08.0304a14: 故。般若波羅蜜力不成就。世尊。以是因縁
T0223_.08.0304a15: 故。諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。名爲摩訶波
T0223_.08.0304a16: 羅蜜
T0223_.08.0304a17: *摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一丹泥
梨品
T0223_.08.0304a18: 爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。有菩薩摩訶
T0223_.08.0304a19: 薩信解是般若波羅蜜者。從何處終來生
T0223_.08.0304a20: 是間。發阿耨多羅三藐三菩提心。來爲幾
T0223_.08.0304a21: 時爲供養幾佛。行檀*那波羅蜜尸羅波羅
T0223_.08.0304a22: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜
T0223_.08.0304a23: 般若波羅蜜。供養幾佛來爲幾時能隨順
T0223_.08.0304a24: 解深般若波羅蜜義
T0223_.08.0304a25: 佛告舍利弗。是菩薩摩訶薩供養十方諸佛
T0223_.08.0304a26: 來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
T0223_.08.0304a27: 心來。無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩
T0223_.08.0304a28: 薩摩訶薩從初發心。常行六波羅蜜。供養
T0223_.08.0304a29: 無量無邊不可思議阿僧祇諸佛。來生是間。
T0223_.08.0304b01: 舍利弗。是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅
T0223_.08.0304b02: 蜜。作是念。我見佛從佛聞法。舍利弗。是菩
T0223_.08.0304b03: 薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義。以無
T0223_.08.0304b04: 相無二無所得故。須菩提白佛言。世尊。是
T0223_.08.0304b05: 般若波羅蜜可聞可見耶。佛告須菩提。是
T0223_.08.0304b06: 般若波羅蜜無有聞者無有見者。般若波
T0223_.08.0304b07: 羅蜜無聞無見諸法鈍故。禪*那波羅蜜毘
T0223_.08.0304b08: 梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那
T0223_.08.0304b09: 波羅蜜。無聞無見諸法鈍故。内空無聞無
T0223_.08.0304b10: 見諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見
T0223_.08.0304b11: 諸法鈍故。四念處無聞無見諸法鈍故乃
T0223_.08.0304b12: 至八聖道分無聞無見諸法鈍故。佛十力乃
T0223_.08.0304b13: 至十八不共法無聞無見諸法鈍故。須菩提。
T0223_.08.0304b14: 佛及佛道無聞無見諸法鈍故。須菩提白佛
T0223_.08.0304b15: 言。世尊。是菩薩幾時行佛道。能習行如是
T0223_.08.0304b16: 深般若波羅蜜。佛告須菩提。是中應分別
T0223_.08.0304b17: 説。須菩提。有菩薩摩訶薩初發意習行深
T0223_.08.0304b18: 般若波羅蜜禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼
T0223_.08.0304b19: 提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。以方便
T0223_.08.0304b20: 力故於法無所破壞。不見諸法無利益者。
T0223_.08.0304b21: 亦終不遠離行六波羅蜜。亦不遠離諸佛。
T0223_.08.0304b22: 從一佛國至一佛*國。若欲以善根力供
T0223_.08.0304b23: 養諸佛隨意即得。終不生母人腹中。終不
T0223_.08.0304b24: 離諸神通。終不生諸煩惱。及聲聞辟支佛
T0223_.08.0304b25: 心。從一佛*國至一佛*國。成就衆生淨佛
T0223_.08.0304b26: 國土。須菩提。如是等諸菩薩摩訶薩能習
T0223_.08.0304b27: 行深般若波羅蜜。須菩提。有菩薩摩訶薩
T0223_.08.0304b28: 多見諸佛若無量百千萬億。從諸佛所行
T0223_.08.0304b29: 布施持戒忍辱精進一心智慧。皆以有所得
T0223_.08.0304c01: 故。是菩薩聞説深般若波羅蜜時。便從衆
T0223_.08.0304c02: 中起去。不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是
T0223_.08.0304c03: 菩薩今在此衆中坐。聞是甚深般若波羅
T0223_.08.0304c04: 蜜。不樂故便捨去。何以故。是善男子善女
T0223_.08.0304c05: 人等。先世聞深般若波羅蜜時棄捨去。今世
T0223_.08.0304c06: 聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和是
T0223_.08.0304c07: 人種愚癡因縁業種是愚癡因縁罪故。聞
T0223_.08.0304c08: 説深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波
T0223_.08.0304c09: 羅蜜故。則爲呰毀過去未來現在諸佛一
T0223_.08.0304c10: 切智一切種智。是人毀呰三世諸佛一切
T0223_.08.0304c11: 智*故起破法業。破法業因縁集故。無量百
T0223_.08.0304c12: 千萬億歳墮大地獄中。是破法人輩從一大
T0223_.08.0304c13: 地獄至一大地獄。若火劫起時。至他方大
T0223_.08.0304c14: 地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地
T0223_.08.0304c15: 獄。彼間若火劫起時。復至他方大地獄中
T0223_.08.0304c16: 生在彼間。從一大地獄至一大地獄。如是
T0223_.08.0304c17: 遍十方。彼間若火劫起故從彼死。破法業
T0223_.08.0304c18: 因縁未盡故。還來是間大地獄中生此間。
T0223_.08.0304c19: 亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此
T0223_.08.0304c20: 間火劫起時。復生十方他國土。生畜生
T0223_.08.0304c21: 中。受破法罪業苦。如地獄中説。重罪轉薄
T0223_.08.0304c22: 或得人身。生盲人家生旃陀羅家。生除
T0223_.08.0304c23: 厠擔死人種種下賤家。若無眼若一眼若眼
T0223_.08.0304c24: 瞎。無舌無耳無手。所生處無佛無法無
T0223_.08.0304c25: 佛弟子處。何以故。種破法業積集厚重具
T0223_.08.0304c26: 足故受是果報。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T0223_.08.0304c27: 五逆罪與破法罪相似耶。佛告舍利弗。不
T0223_.08.0304c28: 應言相似。所以者何。若有人聽説是甚
T0223_.08.0304c29: 深般若波羅蜜時。毀呰不信般若波羅蜜
T0223_.08.0305a01: 作是言。不應學是法。是非法非善非佛
T0223_.08.0305a02: 教。諸佛不説是語。是人自呰毀般若波
T0223_.08.0305a03: 羅蜜。亦教他人毀呰般若波羅蜜。自壞其
T0223_.08.0305a04: 身亦壞他人身。自飮毒殺身亦飮他人毒。
T0223_.08.0305a05: 自失身亦失他人身。自不知不信毀呰深
T0223_.08.0305a06: 般若波羅蜜。亦教他人令不信不知。舍利
T0223_.08.0305a07: 弗。如是人我不聽聞其名字。何況眼見
T0223_.08.0305a08: 住。何以故。當知是人名爲汚法人。爲墮
T0223_.08.0305a09: 衰濁黒性。如是人若有聽其言信用其語。
T0223_.08.0305a10: 亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波羅蜜。
T0223_.08.0305a11: 當知是名爲壞法人。舍利弗白佛言。世尊。
T0223_.08.0305a12: 世尊説壞法之人所受重罪。不説是人所
T0223_.08.0305a13: 受身體大小。佛告舍利弗。不須説是人受
T0223_.08.0305a14: 身大小。何以故。是壞法人若聞自所受身
T0223_.08.0305a15: 體大小。便當吐熱血若死若近死苦。是破
T0223_.08.0305a16: 法人聞如是身有如是重罪。是人便大愁
T0223_.08.0305a17: 毒。如箭入心漸漸乾枯。作是念。破法罪
T0223_.08.0305a18: 故得如是大醜身。受如是無量苦。以是故。
T0223_.08.0305a19: 佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。舍
T0223_.08.0305a20: 利弗白佛言。願佛説之。爲未來世作明。
T0223_.08.0305a21: 令知破法業積集故。得如是大醜身受
T0223_.08.0305a22: 如是苦。佛告舍利弗。後世人若聞是破法
T0223_.08.0305a23: 業積集厚重具足。受大地獄中久久無量苦。
T0223_.08.0305a24: 聞是久久無量時苦。足爲未來世作明
T0223_.08.0305a25: 誡。舍利弗白佛言。世尊。若白淨性善男
T0223_.08.0305a26: 子善女人。聞是法足作依止。寧失身命
T0223_.08.0305a27: 不*壞法。自念我若破法當受如是苦。爾
T0223_.08.0305a28: 時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。應
T0223_.08.0305a29: 好攝身口意業。無受如是諸苦。或不見佛
T0223_.08.0305b01: 或不聞。法或不親近僧。或生無佛國土中。
T0223_.08.0305b02: 或生人中墮貧窮家。或人不信受其言。須
T0223_.08.0305b03: 菩提白佛言。世尊。以積集口業故。有如
T0223_.08.0305b04: 是破法重罪耶。佛告須菩提。以積集口業
T0223_.08.0305b05: 故有是破法重罪。須菩提。是愚癡人在佛法
T0223_.08.0305b06: 中出家受戒。破深般若波羅蜜毀呰不受。
T0223_.08.0305b07: 須菩提。若破般若波羅蜜。毀呰般若波羅
T0223_.08.0305b08: 蜜。則爲破十方諸佛一切智。一切智破故。
T0223_.08.0305b09: 則爲破佛寶。破佛寶故破法寶。破法寶
T0223_.08.0305b10: 故破僧寶。破三寶故。則破世間正見。破
T0223_.08.0305b11: 世間正見故。則破四念處。乃至破一切種
T0223_.08.0305b12: 智法。破一切種智法故。則得無量無邊阿
T0223_.08.0305b13: 僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已。則受無
T0223_.08.0305b14: 量無邊阿僧祇憂苦。須菩提白佛言。世尊。
T0223_.08.0305b15: 是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜。有幾
T0223_.08.0305b16: 因縁。佛告須菩提。有四因縁。是愚癡人毀
T0223_.08.0305b17: 呰破是深般若波羅蜜。須菩提言。世尊。何
T0223_.08.0305b18: 等四。佛言。是愚癡人爲魔所使故。欲毀
T0223_.08.0305b19: 呰破壞深般若波羅蜜。是名初因縁。是愚癡
T0223_.08.0305b20: 人不信深法不信不解心不得清淨。是
T0223_.08.0305b21: 第二因縁故。是愚癡人欲毀呰破壞深般
T0223_.08.0305b22: 若波羅蜜。是愚癡人與惡知識相隨心沒懈
T0223_.08.0305b23: 怠。堅著五受陰。是第三因縁故。是愚癡人
T0223_.08.0305b24: 欲毀呰破壞深般若波羅蜜。是愚癡人多
T0223_.08.0305b25: 行瞋恚自高輕人。是第四因縁故。是愚癡
T0223_.08.0305b26: 人*欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提。以
T0223_.08.0305b27: 是四因縁故。愚癡人欲破壞深般若波羅
T0223_.08.0305b28: 蜜。須菩提白佛言。世尊。是般若波羅蜜。
T0223_.08.0305b29: 不懃精進種不善根惡友相得。此人難信
T0223_.08.0305c01: 難解。佛言。如是如是。須菩提。深般若波
T0223_.08.0305c02: 羅蜜不懃精進種不善根惡友相得。此人
T0223_.08.0305c03: 難信難解。須菩提白佛言。世尊。是般若波
T0223_.08.0305c04: 羅蜜。云何甚深難信難解。須菩提。色不縛
T0223_.08.0305c05: 不解。何以故。無所有性是色。受想行識不
T0223_.08.0305c06: 縛不解。何以故。無所有性是受想行識。檀
T0223_.08.0305c07: *那波羅蜜。不縛不解。何以故。無所有性
T0223_.08.0305c08: 是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以
T0223_.08.0305c09: 故。無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜
T0223_.08.0305c10: 不縛不解。何以故。無所有性是羼提波羅
T0223_.08.0305c11: 蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故。無所
T0223_.08.0305c12: 有性是毘梨耶波羅蜜。禪*那波羅蜜不縛
T0223_.08.0305c13: 不解。何以故。無所有性是禪*那波羅蜜。
T0223_.08.0305c14: 般若波羅蜜不縛不解。何以故。無所有性
T0223_.08.0305c15: 是般若波羅蜜。須菩提。内空不縛不解。何
T0223_.08.0305c16: 以故。無所有性是内空。乃至無法有法空
T0223_.08.0305c17: 不縛不解。何以故。無所有性是無法有法
T0223_.08.0305c18: 空。四念處不縛不解。何以故。無所有性是
T0223_.08.0305c19: 四念處。乃至一切智一切種智不縛不解。何
T0223_.08.0305c20: 以故。無所有性是一切智一切種智。須菩
T0223_.08.0305c21: 提。色本際不縛不解。何以故。色本際無所
T0223_.08.0305c22: 有性是色。受想行識乃至一切種智本際不
T0223_.08.0305c23: 縛不解。何以故。本際無所有性是一切種
T0223_.08.0305c24: 智。須菩提。色後際不縛不解。何以故。後際
T0223_.08.0305c25: 無所有性是色。受想行識乃至一切種智後
T0223_.08.0305c26: 際不縛不解。何以故。後際無所有性是一
T0223_.08.0305c27: 切種智。須菩提。現在色不縛不解。何以故。
T0223_.08.0305c28: 現在色無所有性是色。受想行識乃至現
T0223_.08.0305c29: 在一切種智不縛不解。何以故。現在無所有
T0223_.08.0306a01: 性是一切種智。須菩提白佛言。世尊。是般
T0223_.08.0306a02: 若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得。
T0223_.08.0306a03: 懈怠少進憙忘無巧便慧。如此之人實難
T0223_.08.0306a04: 信難解。佛言。如是如是。須菩提。是般
T0223_.08.0306a05: 若波羅蜜不勤精進。不種善根惡友相得
T0223_.08.0306a06: 繋屬於魔。懈怠少進憙忘無巧便慧。如此
T0223_.08.0306a07: 之人實難信難解。何以故。色淨果亦淨。受
T0223_.08.0306a08: 想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩
T0223_.08.0306a09: 提淨果亦淨。復次須菩提。色淨故即般若波
T0223_.08.0306a10: 羅蜜淨。般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨
T0223_.08.0306a11: 故即般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨即受想
T0223_.08.0306a12: 行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨。
T0223_.08.0306a13: 般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨般若波
T0223_.08.0306a14: 羅蜜淨。無二無別無斷無壞。乃至一切種
T0223_.08.0306a15: 智淨般若波羅蜜淨。無二無別無斷無壞。
T0223_.08.0306a16: 復次須菩提。不二淨故色淨。不二淨故乃至
T0223_.08.0306a17: 一切種智淨。何以故。是不二淨色淨。乃至
T0223_.08.0306a18: 一切種智淨。無二無別故。我淨衆生淨。
T0223_.08.0306a19: 乃至知者見者淨故。色淨受想行識淨。乃
T0223_.08.0306a20: 至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故。我
T0223_.08.0306a21: 淨衆生乃至知者見者淨。何以故。是我衆
T0223_.08.0306a22: 生乃至知者見者淨。色淨乃至一切種智淨。
T0223_.08.0306a23: 不二不別無斷無壞。復次須菩提。婬淨故
T0223_.08.0306a24: 色淨。乃至一切種智淨。何以故。婬淨色淨
T0223_.08.0306a25: 乃至一切種智淨不二不別。瞋癡淨故色淨。
T0223_.08.0306a26: 乃至一切種智淨。何以故。瞋癡淨色淨乃至
T0223_.08.0306a27: 一切種智淨。不二不別。復次須菩提。無明
T0223_.08.0306a28: 淨故諸行淨。諸行淨故識淨。識淨故名色淨。
T0223_.08.0306a29: 名色淨故六入淨。六入淨故觸淨。觸淨故受
T0223_.08.0306b01: 淨。受淨故愛淨。愛淨故取淨。取淨故有淨。
T0223_.08.0306b02: 有淨故生淨。生淨故老死淨。老死淨故般
T0223_.08.0306b03: 若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故。乃至檀*那
T0223_.08.0306b04: 波羅蜜淨。檀*那波羅蜜淨故内空淨。内空
T0223_.08.0306b05: 淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故
T0223_.08.0306b06: 四念處淨。四念處淨故乃至一切智淨。一切
T0223_.08.0306b07: 智淨故一切種智淨。何以故。是一切智淨一
T0223_.08.0306b08: 切種智淨。不二不別無斷無壞。復次須
T0223_.08.0306b09: 菩提。般若波羅蜜淨故色淨。乃至般若波羅
T0223_.08.0306b10: 蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨一切智
T0223_.08.0306b11: 淨。不二不別故。須菩提。禪*那波羅蜜淨故
T0223_.08.0306b12: 乃至一切智淨。毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T0223_.08.0306b13: 尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜淨故。乃至一切智
T0223_.08.0306b14: 淨。内空淨故乃至一切智淨。四念處淨故乃
T0223_.08.0306b15: 至一切智淨。復次須菩提。一切智淨故乃至
T0223_.08.0306b16: 般若波羅蜜淨。如是一一如先説。復次須
T0223_.08.0306b17: 菩提有爲淨故無爲淨。何以故。有爲淨無
T0223_.08.0306b18: 爲淨。不二不別不斷*不壞故。復次須
T0223_.08.0306b19: 菩提。過去淨故未來現在淨。未來淨故過
T0223_.08.0306b20: 去現在淨。現在淨故過去未來淨。何以故。
T0223_.08.0306b21: 現在淨過去未來淨。不二不別*不斷*不
T0223_.08.0306b22: 壞*故
T0223_.08.0306b23: 摩訶般若波羅蜜經卷第十
T0223_.08.0306b24:
T0223_.08.0306b25:
T0223_.08.0306b26:
T0223_.08.0306b27:
T0223_.08.0306b28:
T0223_.08.0306b29:
T0223_.08.0306c01:
T0223_.08.0306c02:
T0223_.08.0306c03: 摩訶般若波羅蜜經卷第十
T0223_.08.0306c04:  *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
T0223_.08.0306c05:   ◎歎淨品第四十二
T0223_.08.0306c06: 爾時舍利弗白佛言。世尊。是淨甚深。佛言。
T0223_.08.0306c07: 畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是淨甚深。
T0223_.08.0306c08: 佛言。色淨故是淨甚深。受想行識淨故。四
T0223_.08.0306c09: 念處淨故。乃至八聖道分淨故。佛十力淨故。
T0223_.08.0306c10: 乃至十八不共法淨*故。菩薩淨佛淨故。一
T0223_.08.0306c11: 切智一切種智淨故。是淨甚深。世尊。是淨
T0223_.08.0306c12: 明。佛言。畢竟淨故。舍利弗言。何法淨故是
T0223_.08.0306c13: 淨明。佛言。般若波羅蜜淨故是淨明。乃至
T0223_.08.0306c14: 那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切
T0223_.08.0306c15: 智淨故是淨明。世尊。是淨不相續。佛言。畢
T0223_.08.0306c16: 竟淨故。舍利弗言。何法不相續故是淨不
T0223_.08.0306c17: 相續。佛言。色不去不相續。故是淨不相續。
T0223_.08.0306c18: 乃至一切種智不去不相續故。是淨不相
T0223_.08.0306c19: 續。世尊。是淨無垢。佛言。畢竟淨故。舍利弗
T0223_.08.0306c20: 言。何法無垢故是淨無垢。佛言。色性常淨
T0223_.08.0306c21: 故是淨無垢。乃至一切種智性常淨故是淨
T0223_.08.0306c22: 無垢。世尊。是淨無得無著。佛言。畢竟淨
T0223_.08.0306c23: 故。舍利弗言。何法無得無著故是淨無得
T0223_.08.0306c24: 無著。佛言。色無得無著故。是淨無得無
T0223_.08.0306c25: 著。乃至一切種智無得無著故。是淨無得
T0223_.08.0306c26: 無著。世尊。是淨無生。佛言。畢竟淨故。舍
T0223_.08.0306c27: 利弗言。何法無生故是淨無生。佛言。色無
T0223_.08.0306c28: 生故是淨無生。乃至一切種智無生故是淨
T0223_.08.0306c29: 無生。世尊。是淨不生欲界中。佛言。畢竟
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