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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0015a01: 羅蜜。當觀性空之法。雖觀於諸法不當使有
T0221_.08.0015a02: 所著。是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚
T0221_.08.0015a03: 廣大無限之用。諸羅漢辟支佛所不能及。薩
T0221_.08.0015a04: 云若亦不受。乃至内外空及有無空亦不受。
T0221_.08.0015a05: 何以故。不可以相行故。所以者何。相行有
T0221_.08.0015a06: 垢故。何等相。五陰相三昧相是謂垢相。當
T0221_.08.0015a07: 作是受當作是念。不爾者異道人先尼。終不
T0221_.08.0015a08: 有信於薩云若慧。何等信。信於般若波羅蜜
T0221_.08.0015a09: 不以相。信解受持觀其所應。亦不以相亦
T0221_.08.0015a10: 不以無相。作是不受相先尼得解信要。便得
T0221_.08.0015a11: 度空性之慧。不復受痛想行識。所以者何。
T0221_.08.0015a12: 以見解空相之法。何以故。亦不於内見慧亦
T0221_.08.0015a13: 不於外見慧。亦不離内外事見慧。何以故。亦
T0221_.08.0015a14: 不見法當有可識知者。亦不於内五陰見慧
T0221_.08.0015a15: 亦不於外五陰見慧。亦不離五陰見慧。以是
T0221_.08.0015a16: 因縁先尼得解。得解已便得信要於薩云若。
T0221_.08.0015a17: 是謂比諸法等信以爲證。而不見諸法。先尼
T0221_.08.0015a18: 作是解脱已。便於諸法無所受。不想不念故。
T0221_.08.0015a19: 是法亦無有得者亦無有受者亦無有解者。
T0221_.08.0015a20: 是法亦非受亦非持亦不可獲亦無有念。一
T0221_.08.0015a21: 切諸法皆無念故。世尊。菩薩摩訶薩所以於
T0221_.08.0015a22: 般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何。於諸
T0221_.08.0015a23: 法無所受。不受色痛想行識者於諸法無所
T0221_.08.0015a24: 受故。乃至三昧陀隣尼門無所受。於諸法亦
T0221_.08.0015a25: 無所受。不具足三十七品佛十力佛十八法
T0221_.08.0015a26: 不共終不中道般泥洹。何以故。三十七品非
T0221_.08.0015a27: 三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非
T0221_.08.0015a28: 法亦不非法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0015a29: 蜜不受五陰。復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0015b01: 波羅蜜。當作是觀。言何許是般若波羅蜜。般
T0221_.08.0015b02: 若波羅蜜爲是誰。誰有是般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0015b03: 行般若波羅蜜。當復作是念言。不可得法不
T0221_.08.0015b04: 可見法非爲般若波羅蜜。於是舍利弗問尊
T0221_.08.0015b05: 者須菩提言。賢者何等法不可得不可見。須
T0221_.08.0015b06: 菩提報言。般若波羅蜜不可得不可見。禪惟
T0221_.08.0015b07: 逮羼尸檀波羅蜜。亦不可得亦不可見。以外
T0221_.08.0015b08: 空内空及有無空故。五陰亦不可得見。三十
T0221_.08.0015b09: 七品佛十八法神通。亦不有亦不可得見。法
T0221_.08.0015b10: 性法住眞際佛薩云若。亦不有亦不可得見。
T0221_.08.0015b11: 以内外空有無皆空故。舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0015b12: 行般若波羅蜜。若作是觀作是念。意不惓不
T0221_.08.0015b13: 厭不恐不怖。當知是菩薩終不離般若波羅
T0221_.08.0015b14: 蜜。舍利弗問尊者須菩提。何以當知菩薩不
T0221_.08.0015b15: 離般若波羅蜜。須菩提報言。如色之状貌離
T0221_.08.0015b16: 色。如痛想行識状貌離痛想行識。如檀波羅
T0221_.08.0015b17: 蜜状貌離檀波羅蜜乃至般若波羅蜜状貌離
T0221_.08.0015b18: 般若波羅蜜。乃至佛十八法乃至眞際亦復
T0221_.08.0015b19: 如是。舍利弗問須菩提言。五陰状貌何類。六
T0221_.08.0015b20: 波羅蜜佛十八法状貌何類。法性及如眞際
T0221_.08.0015b21: 其状貌何類。須菩提言。五陰無所有之状貌。
T0221_.08.0015b22: 六波羅蜜佛十八法眞際亦無所有之状貌。
T0221_.08.0015b23: 其類非物之類。舍利弗。是故當如五陰状貌
T0221_.08.0015b24: 離五陰。如六波羅蜜状貌離六波羅蜜。乃至
T0221_.08.0015b25: 眞際亦復如是。五陰離五陰相。乃至眞際亦
T0221_.08.0015b26: 離其相。相亦離其眞際。舍利弗問須菩提。菩
T0221_.08.0015b27: 薩摩訶薩於中便出生薩云若*耶。報言。如所
T0221_.08.0015b28: 問無有異。何以故。諸法無所出亦無所生。舍
T0221_.08.0015b29: 利弗又問。何以故。諸法無有生無有出。須菩
T0221_.08.0015c01: 提報言。五陰空亦不見其出亦不見其生。般
T0221_.08.0015c02: 若波羅蜜佛十八法眞際。亦不見其出亦不
T0221_.08.0015c03: 見其生。舍利弗。菩薩摩訶薩作是學般若波
T0221_.08.0015c04: 羅蜜。以漸近薩云若。*已漸近薩云若便得身
T0221_.08.0015c05: 意相淨。已得身意相淨便無婬怒癡。意強梁
T0221_.08.0015c06: 貪意不復生。意終無六十二見事。終不於母
T0221_.08.0015c07: 人腹中生常得化生。從一佛國至一佛國育
T0221_.08.0015c08: 養衆生普淨佛國土。至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0015c09: 菩終不離諸佛世尊。舍利弗。菩薩摩訶薩。行
T0221_.08.0015c10: 般若波羅蜜。當作是學當作是行
T0221_.08.0015c11: 放光般若經卷第
T0221_.08.0015c12:
T0221_.08.0015c13:
T0221_.08.0015c14:
T0221_.08.0015c15: 放光般若經卷第
T0221_.08.0015c16:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0015c17: 奉       詔譯 
T0221_.08.0015c18:   摩訶般若波羅蜜空行品第十二
T0221_.08.0015c19: 須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0015c20: 無有漚惒拘舍羅。於五陰爲行相。若念五
T0221_.08.0015c21: 陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰
T0221_.08.0015c22: 苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲
T0221_.08.0015c23: 行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行
T0221_.08.0015c24: 般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦復爲
T0221_.08.0015c25: 行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我
T0221_.08.0015c26: 行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若
T0221_.08.0015c27: 菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是
T0221_.08.0015c28: 亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘
T0221_.08.0015c29: 舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般
T0221_.08.0016a01: 若波羅蜜。爲住色爲分別色坐。分別色便作
T0221_.08.0016a02: 行色求。已作是行不得離生老病死苦。菩
T0221_.08.0016a03: 薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。處於
T0221_.08.0016a04: 眼耳鼻舌身意分別六情。復分別十八性。復
T0221_.08.0016a05: 住於三十七品及佛十八法。各分別計校作
T0221_.08.0016a06: 色求。亦復不能脱生老病死苦。是菩薩尚不
T0221_.08.0016a07: 能逮聲聞辟支佛地證。況欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0016a08: 耶三菩是事不然。以是故。當知菩薩行般若
T0221_.08.0016a09: 波羅蜜無漚惒拘舍羅。舍利弗問須菩提。當
T0221_.08.0016a10: 云何知菩薩行般若波羅蜜。而是漚惒拘舍
T0221_.08.0016a11: 羅。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a12: 於色痛想行識不作相行。亦不言五陰有常
T0221_.08.0016a13: 無常。於五陰亦不作苦樂行。亦不作是我所
T0221_.08.0016a14: 非我所行。於五陰不作空無相無願行。於五
T0221_.08.0016a15: 陰亦不作寂靜行。以是故。舍利弗。以五陰
T0221_.08.0016a16: 空爲非五陰。五陰不離空。空不離五陰。五陰
T0221_.08.0016a17: 則是空。空則是五陰。六波羅蜜三十七品及
T0221_.08.0016a18: 佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法。十
T0221_.08.0016a19: 八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜。則
T0221_.08.0016a20: 爲是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a21: 便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0016a22: 不見般若波羅蜜。亦不見行者亦不見不行
T0221_.08.0016a23: 者。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩。何以故。
T0221_.08.0016a24: 行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0016a25: 報言。以般若波羅蜜状貌本實不可得見故。
T0221_.08.0016a26: 何以故。所有者無所有故。是故行般若波羅
T0221_.08.0016a27: 蜜無所見。所以者何。菩薩悉知諸法所有無
T0221_.08.0016a28: 所有。有三昧名於諸法無所生。是諸菩薩
T0221_.08.0016a29: 摩訶薩無量無限廣大之用。非聲聞辟支佛
T0221_.08.0016b01: 所知。菩薩摩訶薩不離是三昧便疾得阿耨
T0221_.08.0016b02: 多羅三耶三菩。舍利弗問須菩提。但是三昧
T0221_.08.0016b03: 使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶。頗復有
T0221_.08.0016b04: 餘三昧。須菩提報言。亦復有餘三昧令菩薩
T0221_.08.0016b05: 疾成得佛。舍利弗問言。何者是。須菩提言。
T0221_.08.0016b06: 有三昧名首楞嚴菩薩行。是三昧亦疾得佛。
T0221_.08.0016b07: 復有寶印三昧。師子遊歩三昧。月三昧。作
T0221_.08.0016b08: 月幢三昧。諸法印三昧。照頂三昧。眞法性
T0221_.08.0016b09: 三昧。必造幢三昧。金剛三昧。諸法所入印
T0221_.08.0016b10: 三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力進三昧。
T0221_.08.0016b11: 寶器三昧。必入辯才三昧。如是等三昧。菩薩
T0221_.08.0016b12: 摩訶薩悉學已便疾得佛。舍利弗。復有無央
T0221_.08.0016b13: 數不可計三昧。菩薩所應學。亦復令菩薩疾
T0221_.08.0016b14: 得佛。須菩提承佛威神言。若有菩薩摩訶薩
T0221_.08.0016b15: 行是三昧者。已爲過去佛所授決已。今現在
T0221_.08.0016b16: 諸佛亦授其決已。亦不見三昧亦不念三昧。
T0221_.08.0016b17: 亦不貢高念言我得是三昧。亦不念言我住
T0221_.08.0016b18: 是三昧。都無三昧想。舍利弗問須菩提言。
T0221_.08.0016b19: 諸有住是三昧者。爲已從過去諸佛授記
T0221_.08.0016b20: 耶。須菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波
T0221_.08.0016b21: 羅蜜及三昧菩薩無有異。菩薩則是三昧。三
T0221_.08.0016b22: 昧則是菩薩。般若波羅蜜亦爾等無有異。而
T0221_.08.0016b23: 善男子不知諸法等三昧。何以故不知。菩薩
T0221_.08.0016b24: 以不見是三昧。是故不知。於是世尊讃歎須
T0221_.08.0016b25: 菩提言。善哉善哉。如我所歎譽。汝於諸空
T0221_.08.0016b26: 寂行者第一。菩薩摩訶薩當作是學六波羅
T0221_.08.0016b27: 蜜及三十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。
T0221_.08.0016b28: 菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶。佛言。
T0221_.08.0016b29: 當作是學六波羅蜜三十七品及佛十八法。
T0221_.08.0016c01: 亦不想有所得有所見。舍利弗白佛言。何等
T0221_.08.0016c02: 爲無所得無所見。世尊報言。吾我及衆生不
T0221_.08.0016c03: 可得見。以内外空故。五陰十八性十二衰。不
T0221_.08.0016c04: 可得不可見。本淨故。十二因縁不可見。常
T0221_.08.0016c05: 淨故。苦習盡道不可見。常淨故。不可見欲
T0221_.08.0016c06: 性形性無形性。不可得見三十七品佛十八
T0221_.08.0016c07: 法。常淨故。不可得見六波羅蜜。從須陀洹
T0221_.08.0016c08: 乃至佛。常淨故不可見。舍利弗白佛言。何
T0221_.08.0016c09: 等爲淨。世尊報言。不生不有不可見。無所
T0221_.08.0016c10: 爲是爲淨。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩作是
T0221_.08.0016c11: 學爲學何法。世尊報言。菩薩作是學於諸法
T0221_.08.0016c12: 無所學。何以故。法不爾如凡人所入。舍利
T0221_.08.0016c13: 弗白佛言。法云何世尊。佛報言。法之所有
T0221_.08.0016c14: 如無所有作。是有故言無所有。舍利弗白佛
T0221_.08.0016c15: 言。何等爲無所有而有。世尊報言。五陰無所
T0221_.08.0016c16: 有。内外所有無所有空故。三十七品佛十八
T0221_.08.0016c17: 法無所有。内外所有無所有空故。凡夫愚人
T0221_.08.0016c18: 隨癡入愛。於中作癡行爲兩際所得而不知
T0221_.08.0016c19: 不見法所不癡者。而爲入於名色入於六入
T0221_.08.0016c20: 入於三十七品及佛十八法。雖入其中法所
T0221_.08.0016c21: 無者及更念。亦復不知亦不見。不知不見何
T0221_.08.0016c22: 等。佛言。不知五陰不見五陰不見三十七品
T0221_.08.0016c23: 佛十八法。以是法墮於凡夫愚人之數而不
T0221_.08.0016c24: 出於何。不出於欲形無形界。不出於聲聞辟
T0221_.08.0016c25: 支佛法。不出而復不信。不信何等。不信五
T0221_.08.0016c26: 陰空不信三十七品佛十八法空亦復不住。
T0221_.08.0016c27: 於何所不住。不住於六波羅蜜。不住於阿惟
T0221_.08.0016c28: 越致地。乃至佛十八法不住。以是故謂爲凡
T0221_.08.0016c29: 夫愚人。便入於眼耳鼻舌身意。入於五陰六
T0221_.08.0017a01: 衰入於十八性入於婬怒癡入於諸見入於三
T0221_.08.0017a02: 十七品佛十八法入於道。舍利弗白佛言。世
T0221_.08.0017a03: 尊。菩薩作是學爲不學般若波羅蜜。不成薩
T0221_.08.0017a04: 云若慧耶。佛言。如是學爲不學般若波羅蜜。
T0221_.08.0017a05: 出薩云若。舍利弗白佛言。何以故。菩薩
T0221_.08.0017a06: 不學般若波羅蜜。不成薩云若慧。佛言。以菩
T0221_.08.0017a07: 薩摩訶薩無漚惒拘舍羅。以想念入六波羅
T0221_.08.0017a08: 蜜及三十七品佛十八法。以想念入薩云若。
T0221_.08.0017a09: 以是故菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜不生薩
T0221_.08.0017a10: 云若慧。舍利弗白佛言。菩薩當云何學般若
T0221_.08.0017a11: 波羅蜜而令菩薩成薩云若慧。佛言。菩薩行
T0221_.08.0017a12: 般若波羅蜜不見般若波羅蜜。是爲菩薩摩
T0221_.08.0017a13: 訶薩行般若波羅蜜者。學如成薩云若慧如
T0221_.08.0017a14: 應無所見無所得。舍利弗白佛言。何等爲無
T0221_.08.0017a15: 所得無所見。佛言。不見一切法空故
T0221_.08.0017a16:   摩訶般若波羅蜜問幻品第十三
T0221_.08.0017a17: 須菩提白佛言。世尊。若人問言。幻人布施持
T0221_.08.0017a18: 戒精進忍辱一心智慧學三十七品佛十八法
T0221_.08.0017a19: 學薩云若。當成薩云若不乎。我等當云何報。
T0221_.08.0017a20: 佛告須菩提。我自還問汝隨須菩提意報我。
T0221_.08.0017a21: 於須菩提意云何。五陰與幻有異無。眼耳鼻
T0221_.08.0017a22: 舌身意色聲香味細滑法十八性與幻有異
T0221_.08.0017a23: 不。須菩提對曰。無有異世尊。佛言三十七
T0221_.08.0017a24: 品佛十八法空無相無願及道與幻有異不。
T0221_.08.0017a25: 須菩提答曰。無有異世尊。五陰則是幻幻則
T0221_.08.0017a26: 是五陰。十二衰及十八性皆是幻。三十七品
T0221_.08.0017a27: 及佛十八法亦是幻。幻則十八法。佛告須菩
T0221_.08.0017a28: 提。幻人頗有著有縛有生有死不。對曰無。於
T0221_.08.0017a29: 須菩提意云何。幻人亦不生亦不滅。學般若
T0221_.08.0017b01: 波羅蜜當成薩云若不。須菩提白佛言。不能
T0221_.08.0017b02: 得。於須菩提意云何。著字名合法五陰數字
T0221_.08.0017b03: 爲菩薩不。對曰如是如是。世尊。著字五陰
T0221_.08.0017b04: 生滅可得見不。須菩提對曰。不可得見。亦
T0221_.08.0017b05: 無起亦無滅亦無字亦無身行亦無意行亦無
T0221_.08.0017b06: 著亦無縛。學般若波羅蜜寧成薩云若不。須
T0221_.08.0017b07: 菩提對曰。不能成。佛言。菩薩學般若波羅
T0221_.08.0017b08: 蜜應無所得。須菩提白佛言。菩薩如是學般
T0221_.08.0017b09: 若波羅蜜。及阿耨多羅三耶三菩爲如幻人
T0221_.08.0017b10: 學。所以者何。當知五陰如幻人。於須菩提意
T0221_.08.0017b11: 云何。五陰爲學般若波羅蜜當成薩云若不。
T0221_.08.0017b12: 須菩提白佛言。不也世尊。何以故。五陰所
T0221_.08.0017b13: 有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提
T0221_.08.0017b14: 意云何。五陰如夢如響如影如熱時炎如化。
T0221_.08.0017b15: 當學般若波羅蜜耶。對曰非也。何以故。五陰
T0221_.08.0017b16: 六衰如夢如幻無所有不可得見。須菩提白
T0221_.08.0017b17: 佛言。新發大乘意菩薩。聞作是説。般若波
T0221_.08.0017b18: 羅蜜將無恐怖。佛言。新學大乘菩薩。未得
T0221_.08.0017b19: 般若波羅蜜漚惒拘舍羅。不與善知識相隨
T0221_.08.0017b20: 或恐或怖。須菩提白佛言。菩薩當行何等漚
T0221_.08.0017b21: 惒拘舍羅。令菩薩不恐不怖。世尊。佛告言。
T0221_.08.0017b22: 菩薩行般若波羅蜜應薩云若行。觀五陰無
T0221_.08.0017b23: 常亦不猗五陰。是爲菩薩行般若波羅蜜漚
T0221_.08.0017b24: 惒拘舍羅。復次須菩提。菩薩意應薩云若
T0221_.08.0017b25: 行。觀五陰苦空非我。觀五陰空無相無願。觀
T0221_.08.0017b26: 五陰寂靜。應無所得無所猗。是爲菩薩行般
T0221_.08.0017b27: 若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言。我當
T0221_.08.0017b28: 爲一切衆生説無常苦空非我。爲説空無相
T0221_.08.0017b29: 無願寂靜之法。應無所得無所猗。是爲菩薩
T0221_.08.0017c01: 檀波羅蜜。復次須菩提。菩薩亦不以羅漢辟
T0221_.08.0017c02: 支佛意。觀五陰無常苦空非我。亦不以羅漢
T0221_.08.0017c03: 辟支佛意。觀空無相無願寂靜。是爲菩薩不
T0221_.08.0017c04: 越戒。以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行
T0221_.08.0017c05: 能忍。是爲菩薩行羼提波羅蜜。復次須菩
T0221_.08.0017c06: 提。菩薩意行應薩云若。觀五陰無常應無
T0221_.08.0017c07: 所見無所著。不捨薩云若意。是爲菩薩行惟
T0221_.08.0017c08: 逮波羅蜜。菩薩適作是行不起羅漢辟支佛
T0221_.08.0017c09: 意。羈他惡意亦不得生。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0017c10: 行禪波羅蜜不恐不怖。復次須菩提。菩薩行
T0221_.08.0017c11: 般若波羅蜜。當作是觀。言不以五陰空。空
T0221_.08.0017c12: 則五陰。六情十八性三十七品亦復如是。是
T0221_.08.0017c13: 故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。須菩提白
T0221_.08.0017c14: 佛言。菩薩行般若波羅蜜。當與何等善知識
T0221_.08.0017c15: 相得聞説般若波羅蜜不恐不怖。佛報言。菩
T0221_.08.0017c16: 薩説五陰無常苦空無我空無相無願寂靜而
T0221_.08.0017c17: 無所希望。持是無所希望之福。不作羅漢辟
T0221_.08.0017c18: 支佛地行。但求薩云若。是爲菩薩善知識。爲
T0221_.08.0017c19: 説六情十八性寂靜而無所希望。持是功徳
T0221_.08.0017c20: 不願聲聞辟支佛地。是爲菩薩善知識。復次
T0221_.08.0017c21: 須菩提。菩薩念三十七品佛十八法。念薩云
T0221_.08.0017c22: 若念道。以爲一切説法無所希望。持無所希
T0221_.08.0017c23: 望福。不爲聲聞辟支佛地。但爲薩云若。是
T0221_.08.0017c24: 爲菩薩善知識。須菩提白佛言。何等爲菩薩
T0221_.08.0017c25: 學般若波羅蜜。無漚惒拘舍羅爲惡知識。聞
T0221_.08.0017c26: 説般若波羅蜜爲恐怖。世尊報言。菩薩離薩
T0221_.08.0017c27: 云若意。猗般若波羅蜜而自貢高。行禪精進
T0221_.08.0017c28: 忍辱持戒行布施。以猗檀波羅蜜而自貢高。
T0221_.08.0017c29: 復次須菩提。菩薩離薩云若意。念五陰内外
T0221_.08.0018a01: 空以空貢高有所猗。念六情空念十八性空
T0221_.08.0018a02: 以是爲貢高。念三十七品及佛十八法空。猗
T0221_.08.0018a03: 十八法而自貢高。是爲菩薩不行般若波羅
T0221_.08.0018a04: 蜜無漚惒拘舍羅聞説般若波羅蜜爲恐怖。
T0221_.08.0018a05: 須菩提白佛言。何等爲菩薩惡知識。佛言。
T0221_.08.0018a06: 教令遠離六波羅蜜。語菩薩言。莫學是非佛
T0221_.08.0018a07: 所説。但合會作是不足聽聞不當受持不當
T0221_.08.0018a08: 諷誦讀。亦不當教他人。當知是菩薩惡知識。
T0221_.08.0018a09: 菩薩復有惡知識。與説魔所樂事。魔波旬作
T0221_.08.0018a10: 佛形像往到菩薩所。使菩薩遠離六波羅蜜。
T0221_.08.0018a11: 語菩薩言。善男子。用是六波羅蜜學。爲當
T0221_.08.0018a12: 知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩薩
T0221_.08.0018a13: 所。分別廣説聲聞所應行經但爲説是魔事。
T0221_.08.0018a14: 當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩
T0221_.08.0018a15: 薩所。語菩薩言。善男子汝亦無菩薩意。亦
T0221_.08.0018a16: 非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0018a17: 菩。假令不教菩薩令覺魔事者。是菩薩惡
T0221_.08.0018a18: 知識。魔波旬復作佛形像往到菩薩所。語菩
T0221_.08.0018a19: 薩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性
T0221_.08.0018a20: 皆空。六波羅蜜三十七品佛十八法皆空。用
T0221_.08.0018a21: 是阿耨多羅三耶三菩*學爲有作是教者。是
T0221_.08.0018a22: 爲菩薩惡知識。復次須菩提。魔復作辟支佛
T0221_.08.0018a23: 形像往至菩薩所。語菩薩言。善男子。十方
T0221_.08.0018a24: 皆空無有佛。亦無有菩薩亦無有聲聞。而爲
T0221_.08.0018a25: 菩薩説是輩魔事。當知是則菩薩惡知識。魔
T0221_.08.0018a26: 復作聲聞形像被服往到菩薩所。斷菩薩薩
T0221_.08.0018a27: 云若意。爲説聲聞辟支佛行。有作是教者。則
T0221_.08.0018a28: 是菩薩惡知識。魔復作菩薩師和上被服到
T0221_.08.0018a29: 菩薩所。教令離菩薩行教令離薩云若。三十
T0221_.08.0018b01: 七品及佛十八法。持空無相無願法授菩薩。
T0221_.08.0018b02: 汝當念是法受聲聞地證當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b03: 耶三菩學。爲是但魔事耳。復次須菩提。魔復
T0221_.08.0018b04: 作菩薩母形像來至菩薩所言。子汝當受是
T0221_.08.0018b05: 須陀洹證。習羅漢果證。當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b06: 耶三菩。爲當受是無央數劫生死。當受是截
T0221_.08.0018b07: 手截脚之痛。向菩薩説是輩魔事是則魔所
T0221_.08.0018b08: 作。復次須菩提。魔復作比丘被服至菩薩所
T0221_.08.0018b09: 語菩薩言。眼耳鼻舌身意無常苦空非我空
T0221_.08.0018b10: 無相無願寂靜。爲説三十七品佛十八法。皆
T0221_.08.0018b11: 爲説相著事。當知是菩薩之惡知識。覺已當
T0221_.08.0018b12: 急遠離之
T0221_.08.0018b13:   *摩訶般若波羅*蜜了本品第十四
T0221_.08.0018b14: 須菩提白佛言。菩薩號爲菩薩。其句義云何。
T0221_.08.0018b15: 佛告須菩提。菩薩句義無所有。所以者何。道
T0221_.08.0018b16: 者無有句義亦無我。菩薩義者亦如是。須
T0221_.08.0018b17: 菩提。譬如鳥飛虚空無有足跡。菩薩義者亦
T0221_.08.0018b18: 如是。譬如夢幻熱時炎影。如來所化無所有。
T0221_.08.0018b19: 菩薩義者亦如是。譬如法性及如眞際亦無
T0221_.08.0018b20: 所有。譬如幻士五陰不可得不可見。行般若
T0221_.08.0018b21: 波羅蜜菩薩摩訶薩其義亦如是。譬如幻士
T0221_.08.0018b22: 行内外空亦無所有。菩薩行般若波羅蜜其
T0221_.08.0018b23: 義亦如是。須菩提。譬如幻士行六波羅蜜三
T0221_.08.0018b24: 十七品及佛十八法無所有。菩薩義者亦如
T0221_.08.0018b25: 是。須菩提。譬如佛五陰不可得。何以故。無有
T0221_.08.0018b26: 五陰故。菩薩行般若波羅蜜。不見菩薩之句
T0221_.08.0018b27: 義。須菩提。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛六
T0221_.08.0018b28: 情無所有菩薩行般若波羅蜜。其義亦如是。
T0221_.08.0018b29: 須菩提。譬如佛行内外空其際不可得見。行
T0221_.08.0018c01: 三十七品及佛十八法不可得見。菩薩其義
T0221_.08.0018c02: 亦如是。有爲無爲性亦無有義。須菩提。譬
T0221_.08.0018c03: 如不生不滅無所有無作無著無斷。其義亦
T0221_.08.0018c04: 無所有。何等不生不滅不著不斷不有不作。
T0221_.08.0018c05: 報言。五陰不生不滅亦不著亦不斷亦不可
T0221_.08.0018c06: 見。十八性六情六衰五陰。無著三十七品佛
T0221_.08.0018c07: 十八法。無著無斷義不可得。行般若波羅
T0221_.08.0018c08: 蜜菩薩其義亦如是。須菩提。譬如三十七品
T0221_.08.0018c09: 佛十八法本淨無有義。菩薩義者亦如是。譬
T0221_.08.0018c10: 如吾我淨。以吾我無有邊際故。我人壽命淨
T0221_.08.0018c11: 不可得見。衆生無邊際故。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0018c12: 蜜其義亦如是。譬如日出時諸冥迹不復現。
T0221_.08.0018c13: 菩薩亦如是。譬如天地劫盡火燒時。世間
T0221_.08.0018c14: 諸所有皆燒盡其迹不可見。菩薩行般若波
T0221_.08.0018c15: 羅蜜其義亦如是。須菩提。譬如世尊戒具。本
T0221_.08.0018c16: 時惡戒跡不復現。得三昧亂意跡不復現。得
T0221_.08.0018c17: 智慧無有愚癡迹。得解脱不復見未解脱迹。
T0221_.08.0018c18: 已見解脱慧不復見不解脱慧。譬如佛光出
T0221_.08.0018c19: 時日月忉利諸天王。阿迦膩吒天光明不復
T0221_.08.0018c20: 現。菩薩行般若波羅蜜其旬義不可見。何以
T0221_.08.0018c21: 故。道及菩薩菩薩義。是亦不合亦不散。無有
T0221_.08.0018c22: 形不可見。無有對一相。一相者則爲非相。
T0221_.08.0018c23: 須菩提。菩薩於諸法。當學無所著亦當覺知
T0221_.08.0018c24: 諸法。須菩提白佛言。何等爲諸法。何等爲
T0221_.08.0018c25: 菩薩於諸法學無所著。何等爲菩薩覺知諸
T0221_.08.0018c26: 法。佛告須菩提。諸法者謂善法惡法。記法
T0221_.08.0018c27: 未記法。俗法道法。有漏法無漏法。有爲法無
T0221_.08.0018c28: 爲法。是爲菩薩當於是諸法學。無所著亦當
T0221_.08.0018c29: 學。須菩提白佛言。何等爲世俗善法。佛告
T0221_.08.0019a01: 須菩提。俗善法者。謂孝順父母供養沙門道
T0221_.08.0019a02: 養育長老施諸福事。約身守節精勤念
T0221_.08.0019a03: 善意。崇方便修行十善。有俗内想腐敗想青
T0221_.08.0019a04: 瘀想血想食不消想亂想骨想半燋想。四禪
T0221_.08.0019a05: 四等四無形禪想。佛想法想比丘僧想戒想
T0221_.08.0019a06: 施想天想。精勤想安般想身想死想。須菩提。
T0221_.08.0019a07: 是謂世間善法。何等爲世俗惡法。殺盜婬
T0221_.08.0019a08: 惡口妄言綺語嫉妬邪見是爲世俗惡法。何
T0221_.08.0019a09: 等爲記法。若善法若不善法是爲記法。何等
T0221_.08.0019a10: 爲未記法。未有身口意未有四大未有五陰
T0221_.08.0019a11: 十八性十二衰。是爲未記法。何等爲世俗法。
T0221_.08.0019a12: 五陰・十二衰・十八性・十善・四禪・四等・四無
T0221_.08.0019a13: 形禪。是謂世俗法。何等爲道法。三十七品三
T0221_.08.0019a14: 解脱門三根三三昧解脱攝意八解脱門九
T0221_.08.0019a15: 次第禪十八空佛十力四無所畏佛十八法。是
T0221_.08.0019a16: 爲道法。何等爲漏法。五陰十二衰十八性十
T0221_.08.0019a17: 二因縁四禪四無形禪。是爲漏法。何等爲無
T0221_.08.0019a18: 漏法。三十七品佛十八法。是爲無漏法。何等
T0221_.08.0019a19: 爲有爲法。欲界形界無形界三十七品乃至
T0221_.08.0019a20: 佛十八法。是爲有爲法。何等爲無爲法。無爲
T0221_.08.0019a21: 法者不生亦不滅不終亦不始常住而不改。婬
T0221_.08.0019a22: 怒癡盡如無有異法性及眞際。是謂無爲法。
T0221_.08.0019a23: 菩薩摩訶薩當於是空相之法無所著而不傾
T0221_.08.0019a24: 動覺。諸法而不二。須菩提白佛言。何等爲摩
T0221_.08.0019a25: 訶薩。佛告須菩提。於諸大衆必有上首。是
T0221_.08.0019a26: 故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。當爲何等衆
T0221_.08.0019a27: 生而作上首。佛告須菩提。大衆者謂須陀洹
T0221_.08.0019a28: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛初發意菩薩摩
T0221_.08.0019a29: 訶薩至阿惟越致地住者。是爲大衆之聚。菩
T0221_.08.0019b01: 薩當於是中作上首。於中當發金剛意便爲
T0221_.08.0019b02: 上首。須菩提白佛言。世尊。何等爲金剛意。
T0221_.08.0019b03: 佛告須菩提。菩薩摩訶薩發意言。我當受無
T0221_.08.0019b04: 央數生死作精進行。我當爲衆生故捨一切
T0221_.08.0019b05: 所有。我當等心於一切衆生。我當以三乘度
T0221_.08.0019b06: 脱衆生。當令般泥洹。亦不見衆生般泥洹。
T0221_.08.0019b07: 我當覺諸法無所從生。常當以薩云若慧意
T0221_.08.0019b08: 行六波羅蜜。我當學當救濟一切。須菩提。是
T0221_.08.0019b09: 爲菩薩發金剛意。便爲大衆最上首。菩薩復
T0221_.08.0019b10: 發意言。我當爲泥犁薜茘中罪人所受苦痛。
T0221_.08.0019b11: 我當爲衆生代受無央數劫苦痛。盡令衆生
T0221_.08.0019b12: 於無餘泥洹而般泥洹。然後我自爲身作善
T0221_.08.0019b13: 本億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0019b14: 提。是爲菩薩發金剛意於大衆而爲上首。菩
T0221_.08.0019b15: 薩當爲妙意。以妙意故於衆生爲上首。從初
T0221_.08.0019b16: 發意已來亦不當生婬怒癡意。亦不當嬈衆
T0221_.08.0019b17: 生。亦不起聲聞辟支佛意。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0019b18: 妙意而爲大衆作上首。亦不念貢高。菩薩當
T0221_.08.0019b19: 於薩云若意而不動亦不貢高。菩薩常當起
T0221_.08.0019b20: 護念於衆生亦不捨衆生。菩薩摩訶薩當爲
T0221_.08.0019b21: 法行當爲法樂。何等爲法樂。隨其所知而諷
T0221_.08.0019b22: 誦受。菩薩行般若波羅蜜。住於諸法空爲大
T0221_.08.0019b23: 衆作導。亦無所倚亦無所得。菩薩住於三十
T0221_.08.0019b24: 七品及佛十八法。爲大衆作上首無所倚而
T0221_.08.0019b25: 無所見。菩薩行般若波羅蜜。住於行如金剛
T0221_.08.0019b26: 三昧。乃至盡虚空際無所染逮解脱三昧。便
T0221_.08.0019b27: 爲大衆作上首。而無所得亦無所倚。須菩提。
T0221_.08.0019b28: 菩薩住於是法地故。便能爲衆生而作上首。
T0221_.08.0019b29: 是故名爲摩訶薩
T0221_.08.0019c01:   *摩訶般若波羅*蜜摩訶薩品第十五
T0221_.08.0019c02: 是時舍利弗白佛言。我亦當復説所以爲摩
T0221_.08.0019c03: 訶薩者何。佛告舍利弗便説。舍利弗言。菩
T0221_.08.0019c04: 薩於諸妄見悉斷是故名爲摩訶薩。何謂諸
T0221_.08.0019c05: 見妄見。吾我見有人見及衆生見有斷見有
T0221_.08.0019c06: 常見有見無見五陰見十八性見十二衰見有
T0221_.08.0019c07: 諦見十二因縁見有三十七品佛十八法見有
T0221_.08.0019c08: 育養衆生見有淨佛土見有道見有佛見轉法
T0221_.08.0019c09: 輪見。一切諸見悉斷。作如是説法。是故名
T0221_.08.0019c10: 爲摩訶薩。須菩提問舍利弗言。菩薩摩訶
T0221_.08.0019c11: 薩。何以故。有五陰十二衰十八性十二因縁
T0221_.08.0019c12: 見。何以故。有三十七品佛十八法見及
T0221_.08.0019c13: 妄見。舍利弗對曰。菩薩摩訶薩不以漚惒
T0221_.08.0019c14: 拘舍羅行般若波羅蜜。如務五陰六情十八
T0221_.08.0019c15: 性十二因縁。猗六波羅蜜三十七品及佛十
T0221_.08.0019c16: 八法起諸見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。漚
T0221_.08.0019c17: 惒拘舍羅斷是諸見。爲人説法而無所猗。須
T0221_.08.0019c18: 菩提白佛言。我亦當説。所以爲摩訶薩者何。
T0221_.08.0019c19: 佛告須菩提。樂説者便説。須菩提言。道意
T0221_.08.0019c20: 無有與等者。非聲聞辟支佛所知。何以故。以
T0221_.08.0019c21: 薩云若意無漏故。意亦不著。是故爲摩訶薩。
T0221_.08.0019c22: 舍利弗問須菩提。何等爲菩薩意無有與等
T0221_.08.0019c23: 者。諸羅漢辟支佛所不能及者。須菩提報言。
T0221_.08.0019c24: 菩薩摩訶薩從初發意以來。不見法有生滅。
T0221_.08.0019c25: 亦不見有増減。亦不見著亦不見斷。舍利弗。
T0221_.08.0019c26: 法不生不滅。不増不減。不著不斷者。亦
T0221_.08.0019c27: 無羅漢辟支佛意。亦無道意亦無佛意。是
T0221_.08.0019c28: 爲菩薩摩訶薩意無有與等者。非羅漢辟支
T0221_.08.0019c29: 佛所能及知者。舍利弗言。如須菩提意。不著
T0221_.08.0020a01: 羅漢辟支佛地。五陰亦不著。三十七品佛十
T0221_.08.0020a02: 八法亦不著。舍利弗語須菩提。假令薩云若
T0221_.08.0020a03: 意無漏者。凡人意亦當無漏性空故。羅漢辟
T0221_.08.0020a04: 支佛及諸佛世尊意亦當無漏。須菩提言。爾
T0221_.08.0020a05: 如所言。舍利弗言。五陰亦無漏其性本空故。
T0221_.08.0020a06: 三十七品佛十八法亦復無漏性空故。須菩
T0221_.08.0020a07: 提言。如舍利弗所言。舍利弗問須菩提言。無
T0221_.08.0020a08: 意爲不與意合耶。無色痛想行識爲不與識
T0221_.08.0020a09: 合耶。須菩提言。爾如所言。舍利弗復問。三
T0221_.08.0020a10: 十七品佛十八法與非十八法。爲不著不合
T0221_.08.0020a11: 耶。須菩提報言。有無之事皆合。須菩提語
T0221_.08.0020a12: 舍利弗言。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅
T0221_.08.0020a13: 蜜。不持道意及羅漢辟支佛。所不能及知。
T0221_.08.0020a14: 意亦不貢高而有所猗於猗於法而無所入
T0221_.08.0020a15:   *摩訶般若波羅*蜜問僧那品第十六
T0221_.08.0020a16: 是時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。我當説所
T0221_.08.0020a17: 以爲摩訶薩者。佛言。汝樂欲説者便説之。邠
T0221_.08.0020a18: 耨言。菩薩爲大功徳所纒絡乘於大乘。以是
T0221_.08.0020a19: 故謂爲摩訶薩。舍利弗問邠耨言。何等爲菩
T0221_.08.0020a20: 薩摩訶薩以大功徳所纒絡而爲摩訶薩。邠
T0221_.08.0020a21: 耨報言。菩薩摩訶薩不爲齊限於人故。住檀
T0221_.08.0020a22: 波羅蜜而爲布施。普爲一切衆生故。行檀波
T0221_.08.0020a23: 羅蜜尸羼惟逮禪般若波羅蜜。普爲衆生故。
T0221_.08.0020a24: 作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生。亦不
T0221_.08.0020a25: 言我當限度若干人不能度餘人。亦不言我
T0221_.08.0020a26: 當教若干人至道。亦不言我不能教餘人。菩
T0221_.08.0020a27: 薩爲衆生故起大誓願言。我自當具足六波
T0221_.08.0020a28: 羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行
T0221_.08.0020a29: 檀波羅蜜所布施應薩云若。意願言。持是功
T0221_.08.0020b01: 徳與一切衆生倶共得阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0020b02: 舍利弗。是爲菩薩行般若波羅蜜而習布施。
T0221_.08.0020b03: 復次舍利弗。菩薩布施應薩云若。不求羅漢
T0221_.08.0020b04: 辟支佛地。是爲菩薩行般若波羅蜜布施習
T0221_.08.0020b05: 於尸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩布施時作薩
T0221_.08.0020b06: 云若念法所應行。是爲習羼波羅蜜。如精進
T0221_.08.0020b07: 所應行。是爲習惟逮波羅蜜。一心布施應
T0221_.08.0020b08: 薩云若。念終不起聲聞辟支佛意。是爲習禪
T0221_.08.0020b09: 波羅蜜。所可布施如幻相。不見施者亦不見
T0221_.08.0020b10: 所施亦不見受者。是爲菩薩布施而習般若
T0221_.08.0020b11: 波羅蜜。菩薩以薩云若意。不想諸波羅蜜亦
T0221_.08.0020b12: 不猗。舍利弗。是故當知菩薩爲僧那僧涅。復
T0221_.08.0020b13: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜意應薩
T0221_.08.0020b14: 云若布施。持布施功徳與衆生。共求阿耨多
T0221_.08.0020b15: 羅三耶三菩。是爲菩薩行尸波羅蜜而具檀
T0221_.08.0020b16: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜盡能
T0221_.08.0020b17: 奉行能忍辱。是爲菩薩行尸波羅蜜具足羼
T0221_.08.0020b18: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜具足
T0221_.08.0020b19: 惟逮波羅蜜。是爲菩薩習精進。菩薩行尸波
T0221_.08.0020b20: 羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行尸波羅蜜。
T0221_.08.0020b21: 於諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利
T0221_.08.0020b22: 弗。是爲菩薩行尸波羅蜜如習般若波羅蜜。
T0221_.08.0020b23: 是爲菩薩行尸波羅蜜總持諸波羅蜜。是故
T0221_.08.0020b24: 名爲僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩云
T0221_.08.0020b25: 若布施。菩薩入無形禪亦不處其中。是爲菩
T0221_.08.0020b26: 薩行漚惒拘舍羅而爲般若波羅蜜。復次舍
T0221_.08.0020b27: 利弗。菩薩行禪分別空無相無願。是爲菩薩
T0221_.08.0020b28: 行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故。名爲
T0221_.08.0020b29: 僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者。十
T0221_.08.0020c01: 方諸佛世尊。皆以大音聲讃歎是菩薩言。某
T0221_.08.0020c02: 國土菩薩具諸功徳爲僧那僧涅。當育養衆
T0221_.08.0020c03: 生淨佛國土。於是舍利弗問邠耨文陀尼子。
T0221_.08.0020c04: 何等爲菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致。摩訶衍三
T0221_.08.0020c05: 拔致者。晋言發趣大乘。云何爲發起大乘。
T0221_.08.0020c06: 邠耨報言。行六波羅蜜隨諸禪所應行盡奉
T0221_.08.0020c07: 行。持求薩云若。菩薩以薩云若意。於八禪觀
T0221_.08.0020c08: 其無常。觀其苦空非我無願。是爲菩薩行
T0221_.08.0020c09: 般若波羅蜜爲摩訶衍。菩薩念三十七品佛
T0221_.08.0020c10: 十八法是爲菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢
T0221_.08.0020c11: 辟支佛地。志但崇薩云若。是爲菩薩行四等
T0221_.08.0020c12: 而爲羼波羅蜜。菩薩行薩云若意無懈時。是
T0221_.08.0020c13: 爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪慈悲喜
T0221_.08.0020c14: 護八禪。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚
T0221_.08.0020c15: 惒拘舍羅故。菩薩行四等爲衆生消諸漏。是
T0221_.08.0020c16: 爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禪
T0221_.08.0020c17: 不持求羅漢辟支佛。何以故。常求薩云若故。
T0221_.08.0020c18: 是爲菩薩行四等而不㧗尸波羅蜜。菩薩復
T0221_.08.0020c19: 有摩訶衍。於内外空其慧不轉。無所倚無所
T0221_.08.0020c20: 得無所見。是爲菩薩摩訶衍。復有摩訶衍。不
T0221_.08.0020c21: 於諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常
T0221_.08.0020c22: 亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無
T0221_.08.0020c23: 我。是爲菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶
T0221_.08.0020c24: 衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離三世。
T0221_.08.0020c25: 是爲摩訶衍應無所倚。摩訶衍者。慧不在三
T0221_.08.0020c26: 界亦不離三界。復有摩訶衍。慧不在俗法亦
T0221_.08.0020c27: 不在道法。亦不在有爲亦不在無爲。亦不在
T0221_.08.0020c28: 有漏亦不在無漏。是爲無所倚。舍利弗。是
T0221_.08.0020c29: 爲菩薩摩訶薩摩訶衍
T0221_.08.0021a01:   *摩訶般若波羅*蜜摩訶衍品第十七
T0221_.08.0021a02: 爾時舍利弗。問邠耨文陀尼子言。何等爲菩
T0221_.08.0021a03: 薩摩訶薩乘於大乘。邠耨報舍利弗言。菩薩
T0221_.08.0021a04: 行般若波羅蜜。乘於檀尸羼惟逮禪波羅蜜。
T0221_.08.0021a05: 乘是六波羅蜜不見六波羅蜜。亦不倚菩薩
T0221_.08.0021a06: 而無所倚。是爲乘於大乘。復次舍利弗。菩
T0221_.08.0021a07: 薩摩訶薩一心學薩云若。具足三十七品佛
T0221_.08.0021a08: 十八法。雖念欲成不有所倚。是爲菩薩乘於
T0221_.08.0021a09: 大乘。復次舍利弗。菩薩作是念言。菩薩者
T0221_.08.0021a10: 但是字耳。五陰者但有字耳不倚五陰故。
T0221_.08.0021a11: 六情者但有字耳不倚六情故。三十七品者
T0221_.08.0021a12: 但有字耳不倚三十七品故。内外空者但有
T0221_.08.0021a13: 字耳不倚内外空故。佛十八法者但有字耳
T0221_.08.0021a14: 不倚佛十八法故。如來法者但有字耳不見
T0221_.08.0021a15: 法性故眞際者但有字耳眞際不可見故。佛
T0221_.08.0021a16: 及道者但有字耳不倚佛故。是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0021a17: 薩乘於大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩從初
T0221_.08.0021a18: 發意以來具足菩薩之神通。具足已欲育養
T0221_.08.0021a19: 群生。從一佛國遊至一佛國。供養禮拜事
T0221_.08.0021a20: 諸佛世尊。從諸佛聽受法教。何謂法教。報
T0221_.08.0021a21: 言。菩薩大乘是菩薩乘是大乘。遊諸佛刹淨
T0221_.08.0021a22: 佛國土育養衆生。初無佛國想亦無衆生想
T0221_.08.0021a23: 亦不住二地。菩薩爲衆生故。隨其所應而變
T0221_.08.0021a24: 其形像不得一切智。終不離菩薩乘逮一切
T0221_.08.0021a25: 智已便能轉法輪。非羅漢辟支佛及諸天龍
T0221_.08.0021a26: 閲叉阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方
T0221_.08.0021a27: 恒邊沙諸佛世尊。讃歎聲。言某國某菩薩
T0221_.08.0021a28: 摩訶薩。乘於大乘逮薩云若轉於法輪。舍
T0221_.08.0021a29: 利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大乘
T0221_.08.0021b01:   ◎摩訶般若波羅蜜僧那僧涅品第十八
T0221_.08.0021b02: 爾時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩僧
T0221_.08.0021b03: 那僧涅。佛告須菩提。六波羅蜜三十七品内
T0221_.08.0021b04: 外空及有無空佛十八法及一切智。被諸功
T0221_.08.0021b05: 徳之鎧成佛身。光徹三千大千刹土。復以光
T0221_.08.0021b06: 普遍十方恒邊沙佛國土。便爲六反震動。三
T0221_.08.0021b07: 千大千刹土復六反震動。十方恒邊沙佛國
T0221_.08.0021b08: 土菩薩。已受是光明住於檀波羅蜜。以大乘
T0221_.08.0021b09: 之鎧便能變化三千大千刹土化爲琉璃。自
T0221_.08.0021b10: 變其形爲遮迦越王。布施一切隨其所欲。飢
T0221_.08.0021b11: 渇與飮食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布
T0221_.08.0021b12: 施。種種隨衆人身所便樂盡給與之。作是布
T0221_.08.0021b13: 施已便爲衆生説六波羅蜜行。衆生聞菩薩
T0221_.08.0021b14: 教*已。至得阿耨多羅三耶三菩。不離六波羅
T0221_.08.0021b15: 蜜行。是爲菩薩被大乘之鎧。須菩提。譬如工
T0221_.08.0021b16: 幻師在四要道頭。於大衆人前布施隨人所
T0221_.08.0021b17: 欲。飮食衣被錢財。隨人意所索幻人盡與。於
T0221_.08.0021b18: 須菩提意云何。是幻師頗有所布施於人不。
T0221_.08.0021b19: 須菩提白佛言。無所施亦無得者。佛告須菩
T0221_.08.0021b20: 提。菩薩自化身作遮迦越王布施。隨人所樂
T0221_.08.0021b21: 而在所與。恣人所欲而施與。雖施而無所與
T0221_.08.0021b22: 亦無得者。何以故。須菩提。法之幻法應爾。
T0221_.08.0021b23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於尸波羅蜜。
T0221_.08.0021b24: 現作遮迦越羅。於中使人持十善法。教人
T0221_.08.0021b25: 使爲四禪四等四無形禪。立於三十七品至
T0221_.08.0021b26: 佛十八法。衆生聞是法教至得道終不離是
T0221_.08.0021b27: 法教。須菩提。譬如幻師化作大衆人。教幻
T0221_.08.0021b28: 人持十善。立以三十七品至佛十八法。於須
T0221_.08.0021b29: 菩提意云何。頗有人立於十善四禪四無形
T0221_.08.0021c01: 禪。頗有人立於三十七品及佛十八法者不。
T0221_.08.0021c02: 須菩提對曰。無有立者也世尊。佛告須菩提。
T0221_.08.0021c03: 菩薩立諸衆生於十善地三十七品佛十八
T0221_.08.0021c04: 法。亦不見有人住是法者。所以者何。法幻
T0221_.08.0021c05: 之法自應當爾。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c06: 爲被大乘之鎧。復次須菩提。菩薩住羼波羅
T0221_.08.0021c07: 蜜。亦立衆生於羼波羅蜜。菩薩從初發意以
T0221_.08.0021c08: 來作誓言。假令衆生持刀杖害。我悉受終不
T0221_.08.0021c09: 起惡意如彈指之頃。當復立衆生於忍辱地
T0221_.08.0021c10: 亦復如是。雖立衆生於羼波羅蜜。亦復如幻
T0221_.08.0021c11: 師亦無衆生想。須菩提。是爲菩薩大乘之鎧。
T0221_.08.0021c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於惟逮波羅蜜。
T0221_.08.0021c13: 立衆生精進意應薩云若。亦復如幻師。是爲
T0221_.08.0021c14: 菩薩大乘之鎧。菩薩住於禪波羅蜜。亦復教
T0221_.08.0021c15: 一切人行一心。菩薩住於等法。不見法有亂
T0221_.08.0021c16: 者有一心者。須菩提。是爲菩薩住於禪波羅
T0221_.08.0021c17: 蜜。亦復教一心人行禪。乃至阿耨多羅三
T0221_.08.0021c18: 耶三菩。終不離是一心。亦復如幻師。是故
T0221_.08.0021c19: 名爲僧那僧涅。復次須菩提。菩薩摩訶薩。住
T0221_.08.0021c20: 於般若波羅蜜。亦復勸助教一切人。使立於
T0221_.08.0021c21: 般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0021c22: 若波羅蜜。於諸法不見有彼此岸。是爲菩薩
T0221_.08.0021c23: 住於般若波羅蜜。亦復勸助衆生化立人於
T0221_.08.0021c24: 般若波羅蜜。教化衆生亦復如幻。不見有學
T0221_.08.0021c25: 者不見有受者。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c26: 僧那僧涅。復次須菩提。菩薩被大乘鎧。以安
T0221_.08.0021c27: 處十方恒邊沙佛國衆生。立於六波羅蜜。爲
T0221_.08.0021c28: 衆生説六波羅蜜法使衆生聞之。聞已至阿
T0221_.08.0021c29: 耨多羅三耶三菩不離是法。亦復如幻亦不
T0221_.08.0022a01: 見受法者亦不見受是教者。以是故菩薩爲
T0221_.08.0022a02: 大乘之鎧。菩薩復被大乘之鎧意應薩云若。
T0221_.08.0022a03: 菩薩不言我當教若干人立於六波羅蜜。亦
T0221_.08.0022a04: 不言我當教若干人行三十七品佛十八法。亦
T0221_.08.0022a05: 復不言我不能教若干人。亦復不言我教若
T0221_.08.0022a06: 干人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。不言我
T0221_.08.0022a07: 不教若干人至阿羅漢。亦不言我立若干人
T0221_.08.0022a08: 至薩云若。不言我不悉教爾所人。何以故。菩
T0221_.08.0022a09: 薩所度無有限碍亦無適莫。菩薩所度亦無
T0221_.08.0022a10: 有數亦無有量。須菩提。菩薩譬如幻師教幻
T0221_.08.0022a11: 人。不見有所教亦不見有受者。是爲菩薩摩
T0221_.08.0022a12: 訶薩僧那僧涅。須菩提白佛言。如我從佛所
T0221_.08.0022a13: 聞義。當知菩薩非爲僧那僧涅。何以故。諸法
T0221_.08.0022a14: 空故色痛想行識空。眼耳鼻舌身意色聲香
T0221_.08.0022a15: 味細滑法十八性各隨其相各自空檀波羅蜜
T0221_.08.0022a16: 至般若波羅蜜亦自空。内外空皆自空。從三
T0221_.08.0022a17: 十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空僧那僧
T0221_.08.0022a18: 涅亦自空。以是故世尊。當知菩薩爲非僧那
T0221_.08.0022a19: 僧涅。佛告須菩提。如所言無有異。須菩提。薩
T0221_.08.0022a20: 云若非爲非作。菩薩爲衆生作摩訶僧那僧
T0221_.08.0022a21: 涅者。是衆生亦非爲非作。須菩提白佛言。何
T0221_.08.0022a22: 以故。薩云若及衆生非爲非作。佛言。不見有
T0221_.08.0022a23: 人故。是故薩云若無爲無作。何以故。須菩提。
T0221_.08.0022a24: 五陰亦不有所作亦非不作。六情六衰亦無
T0221_.08.0022a25: 所爲亦無所作。我人壽命亦無所爲亦無所
T0221_.08.0022a26: 作。何以故。邊際不可得故。須菩提。夢響影
T0221_.08.0022a27: 幻熱時炎化無所作亦無所爲。内外空三十
T0221_.08.0022a28: 七品佛十八法亦無所爲亦無所作。何以故。
T0221_.08.0022a29: 其本際不可得見故。如及法性眞際亦無所
T0221_.08.0022b01: 作亦無所爲。菩薩薩云若亦無所作亦無所
T0221_.08.0022b02: 爲。何以故。無有本際故。以是故須菩提。薩
T0221_.08.0022b03: 云若及衆生無所有無所作。以是當知菩薩
T0221_.08.0022b04: 非爲摩訶僧那僧涅。須菩提白佛言。如觀世
T0221_.08.0022b05: 尊所説義。五陰亦無縛無脱。邠耨文陀尼子
T0221_.08.0022b06: 問須菩提。何等五陰無縛無脱。須菩提報言。
T0221_.08.0022b07: 五陰如夢如響如影如幻如化如熱時炎。當
T0221_.08.0022b08: 來過去今現在五陰無縛無脱。五陰無端緒
T0221_.08.0022b09: 無縛無脱。五陰寂無所生無縛無脱。五陰善
T0221_.08.0022b10: 不善俗五陰道五陰有漏無漏亦無縛無脱。
T0221_.08.0022b11: 一切諸法無縛無脱。無際寂淨無縛無脱。六
T0221_.08.0022b12: 波羅蜜無縛無脱。無際寂靜内外空無縛無
T0221_.08.0022b13: 脱。三十七品無縛無脱。佛十八法無縛無脱
T0221_.08.0022b14: 無際寂靜故。道及菩薩薩云若一切智事。無
T0221_.08.0022b15: 際寂靜無所生亦不縛亦不脱。如法性眞際
T0221_.08.0022b16: 無爲亦無縛無脱。無際寂靜不生無縛無脱。
T0221_.08.0022b17: 如是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅
T0221_.08.0022b18: 蜜中。住無縛無脱薩云若。於無縛無脱育養
T0221_.08.0022b19: 衆生。無著無縛無脱淨佛國土。無著無縛無
T0221_.08.0022b20: 脱見諸世尊。以無縛無脱聞法終不離。無縛
T0221_.08.0022b21: 無脱諸佛世尊終不離。無縛無脱諸神通終
T0221_.08.0022b22: 不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱轉無
T0221_.08.0022b23: 縛無脱法輪。無縛無脱安立衆生於三乘。如
T0221_.08.0022b24: 是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅蜜。
T0221_.08.0022b25: 於諸法得逮覺。無際寂靜無所生故。邠耨當
T0221_.08.0022b26: 知。是爲菩薩摩訶薩無縛無脱之僧那僧涅
T0221_.08.0022b27: 放光般若波羅蜜經卷第三
T0221_.08.0022b28:
T0221_.08.0022b29:
T0221_.08.0022c01:
T0221_.08.0022c02:
T0221_.08.0022c03: 放光般若經卷第四
T0221_.08.0022c04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0022c05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0022c06:   ◎摩訶般若波羅蜜問摩訶衍品第十九
T0221_.08.0022c07: 是時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩大
T0221_.08.0022c08: 誓。世尊。云何當知菩薩趣大乘。乘是乘當
T0221_.08.0022c09: 至何所。誰當成是乘者。佛告須菩提言。六波
T0221_.08.0022c10: 羅蜜是菩薩摩訶薩之大乘。何等爲六。檀尸
T0221_.08.0022c11: 羼惟逮禪般若波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c12: 爲菩薩檀波羅蜜。佛告言。菩薩摩訶薩布施
T0221_.08.0022c13: 意應薩云若。内外所有布施。已持是功徳盡
T0221_.08.0022c14: 施衆生與衆生共發阿耨多羅三耶三菩是爲
T0221_.08.0022c15: 菩薩摩訶薩檀波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c16: 爲尸波羅蜜。佛言。菩薩持戒發意應薩云若。
T0221_.08.0022c17: 自持十善教他人行十善亦無所倚。是爲菩
T0221_.08.0022c18: 薩不㧗戒應無所倚。須菩提白佛言。何等爲
T0221_.08.0022c19: 羼波羅蜜。佛言。菩薩自具足於忍地。復勸他
T0221_.08.0022c20: 人令行忍辱而無所倚。是爲菩薩摩訶薩行
T0221_.08.0022c21: 羼波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲惟逮波羅
T0221_.08.0022c22: 蜜。佛言。菩薩意應薩云若。不廢五波羅蜜。亦
T0221_.08.0022c23: 復立衆生於五波羅蜜而無所倚。是爲菩薩
T0221_.08.0022c24: 惟逮波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲禪波羅
T0221_.08.0022c25: 蜜。佛言。菩薩摩訶薩以薩云若意。自以漚
T0221_.08.0022c26: 惒拘舍羅。入諸禪不隨禪生。亦復教他人使
T0221_.08.0022c27: 行禪而無所倚。是爲菩薩禪波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0022c28: 白佛言。何等爲菩薩般若波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0022c29: 摩訶薩以薩云若意不入於諸法而觀諸法之
T0221_.08.0023a01: 性而無所倚。亦復教他人令不入於諸法。而
T0221_.08.0023a02: 觀諸法之性而無所倚。是爲菩薩摩訶薩般
T0221_.08.0023a03: 若波羅蜜。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。又須菩
T0221_.08.0023a04: 提。復有摩訶衍。内空外空乃至有無空是也。
T0221_.08.0023a05: 何等爲内空。内法是。謂眼耳鼻舌身意。
T0221_.08.0023a06: 本空不著垢亦不壞。何以故。本性爾。耳耳本
T0221_.08.0023a07: 空。鼻鼻本空。舌舌本空。身身本空。意意本
T0221_.08.0023a08: 空。亦不著垢亦不壞。何以故。本性爾。是爲内
T0221_.08.0023a09: 空。何等爲外空。謂色聲香味細滑法。色本空
T0221_.08.0023a10: 亦不著垢亦不壞。何以故。色本性爾。聲香味
T0221_.08.0023a11: 細滑法皆爾。何以故。本性空故。是爲外空。何
T0221_.08.0023a12: 等爲内外空。内六衰外六衰。是爲内外法。以
T0221_.08.0023a13: 外法故内法空。以内法故外法空。亦不著亦
T0221_.08.0023a14: 不壞。何以故。本性爾。是爲内外空。何等爲
T0221_.08.0023a15: 空空。諸法之空持諸法空空於空。是爲空空。
T0221_.08.0023a16: 何等爲大空。八方上下皆空是爲大空。何等
T0221_.08.0023a17: 爲最空。泥洹是不著不壞是爲最空。何等爲
T0221_.08.0023a18: 有爲空。從不著不壞本至三界空。是爲有爲
T0221_.08.0023a19: 空。何等爲無爲空。不生不滅住於不異。從不
T0221_.08.0023a20: 著不壞皆空。何以故。本空故。是爲無爲空。
T0221_.08.0023a21: 何等爲至竟空。所可不得邊際者是爲至竟
T0221_.08.0023a22: 空。何等爲不可得原空。諸可來者不知所
T0221_.08.0023a23: 從來無有處故。是爲無有*原空。何等爲無
T0221_.08.0023a24: 作空。於諸法無所棄。是爲無作空。何等爲
T0221_.08.0023a25: 性空。諸法所有性及有爲無爲性。非羅漢辟
T0221_.08.0023a26: 支佛諸佛世尊所不作。是爲性空。何等爲諸
T0221_.08.0023a27: 法空。諸法者謂五陰十二衰十八性有爲法
T0221_.08.0023a28: 無爲法。是爲諸法。從不著不壞至諸法之性。
T0221_.08.0023a29: 是爲諸法空。何等爲自相空。色相所受相。
T0221_.08.0023b01: 是所持相爲想。所有相便有所覺相是爲識。
T0221_.08.0023b02: 乃至有爲無爲相。從有爲無爲相至諸法皆
T0221_.08.0023b03: 悉空。是爲自相空。何等爲無所得空。從無
T0221_.08.0023b04: 著無壞至無所得法。亦無所得。是爲無所得
T0221_.08.0023b05: 空。何等爲無空。於中無所見。是爲無空。何
T0221_.08.0023b06: 等爲有空。諸法無有偶者。於諸合會中皆無
T0221_.08.0023b07: 有實。是爲有空。何等爲有無空。於諸聚會中
T0221_.08.0023b08: 亦無有實。是爲有無空。復次須菩提。有以
T0221_.08.0023b09: 有爲空。無以無爲空。異以異爲空。何等爲
T0221_.08.0023b10: 有。有者謂五陰性性以性爲空是爲有空。何
T0221_.08.0023b11: 等爲無。以無爲空無所成無所成爲空。空
T0221_.08.0023b12: 者亦非知可作亦非見可作。何等爲餘事空。
T0221_.08.0023b13: 有佛無佛法性法寂如。及爾眞際住如故。以
T0221_.08.0023b14: 是異空是爲餘事空。須菩提。是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0023b15: 薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。何等爲衍。
T0221_.08.0023b16: 七三昧是各各有名。何等三昧名首楞嚴
T0221_.08.0023b17: 三昧。何等爲首楞嚴三昧。諸三昧門之所趣
T0221_.08.0023b18: 聚皆來入其中。是故名首楞嚴。復有三昧名
T0221_.08.0023b19: 寶印。何等爲寶印三昧。諸三昧所有印皆而
T0221_.08.0023b20: 印之。復有三昧名師子遊戲。何等爲師子遊
T0221_.08.0023b21: 戲。住是三昧者盡遊戲諸三昧中。復有
T0221_.08.0023b22: 三昧。住是三昧者能以光明照諸三昧。復有
T0221_.08.0023b23: 月幢三昧。住是三昧者持諸三昧。復有在諸
T0221_.08.0023b24: 法上三昧。住是三昧者諸三昧悉從其中出。
T0221_.08.0023b25: 復有照頂三昧。住是三昧者能以光明照諸
T0221_.08.0023b26: 三昧上。復有法性畢三昧。住是三昧者能決
T0221_.08.0023b27: 了諸法。復有必造幢三昧。住是三昧者於諸
T0221_.08.0023b28: 三昧中必持堅固幢。復有金剛三昧。住是三
T0221_.08.0023b29: 昧者諸三昧無有敢當者。復有法所入印三
T0221_.08.0023c01: 昧。住是三昧者與諸法印相應。復有安住三
T0221_.08.0023c02: 昧。住是三昧者便能住諸三昧。復有放光明
T0221_.08.0023c03: 三昧。住是三昧者便能遍照諸三昧。復有勢
T0221_.08.0023c04: 進三昧。住是三昧者能以力勢教諸三昧。復
T0221_.08.0023c05: 有等歩三昧。住是三昧者能等行諸三昧。復
T0221_.08.0023c06: 有入辯才教授三昧。住是三昧者能辯解諸
T0221_.08.0023c07: 三昧。復有過量音聲三昧。住是三昧者得入
T0221_.08.0023c08: 無量名字三昧。復有照處處三昧。住是三昧
T0221_.08.0023c09: 者於諸三昧能遍照於諸方面。復有總持印
T0221_.08.0023c10: 三昧。住是三昧者能持諸三昧印。復有不忘
T0221_.08.0023c11: 三昧。住是三昧者不忘諸三昧。復有一切法
T0221_.08.0023c12: 所聚海三昧。住是三昧者能使一切諸三昧
T0221_.08.0023c13: 等行。復有虚空普三昧。住是三昧者能遍足
T0221_.08.0023c14: 諸三昧。復有金剛部三昧。住是三昧者持諸
T0221_.08.0023c15: 三昧部。復有寶勝三昧。住是三昧者降伏諸
T0221_.08.0023c16: 垢濁。復有熾炎三昧。住是三昧者能以光炎
T0221_.08.0023c17: 遍照諸三昧。復有無願三昧。住是三昧者於
T0221_.08.0023c18: 諸法無所取。復有審住三昧。住是三昧者不
T0221_.08.0023c19: 見諸法有住處。復有選擇三昧。住是三昧者
T0221_.08.0023c20: 於諸三昧無意念想。復有無垢燈三昧。住是
T0221_.08.0023c21: 三昧者爲諸三昧作燈明。復有無限光三昧。
T0221_.08.0023c22: 住是三昧者於諸三昧無有限量。復有作光
T0221_.08.0023c23: 明三昧。住是三昧者能於諸三昧而有所照。
T0221_.08.0023c24: 復有普照明三昧。住是三昧者諸三昧皆在
T0221_.08.0023c25: 眼前現。復有淨要三昧。住是三昧者逮得等
T0221_.08.0023c26: 淨三昧。復有無垢光三昧。住是三昧者散諸
T0221_.08.0023c27: 三昧垢。復有造樂三昧。住是三昧者受諸三
T0221_.08.0023c28: 昧樂。復有電明三昧。住是三昧者爲諸三昧
T0221_.08.0023c29: 作燈明。復有無盡三昧。住是三昧者不見盡
T0221_.08.0024a01: 以不盡。復有上威三昧。住是三昧者於諸三
T0221_.08.0024a02: 昧中威徳獨然。復有畢盡三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024a03: 見諸三昧盡所可見如不見。復有不動三
T0221_.08.0024a04: 昧。住是三昧者令諸三昧不動不覺不戲。復
T0221_.08.0024a05: 有不別三昧。住是三昧者不見離別。復有日
T0221_.08.0024a06: 燈三昧。住是三昧者照諸三昧門。復有月無
T0221_.08.0024a07: 垢三昧。住是三昧者能去諸三昧冥。復有
T0221_.08.0024a08: 淨光明三昧。住是三昧者於諸三昧分別四
T0221_.08.0024a09: 無礙慧。復有作明三昧。住是三昧者爲諸
T0221_.08.0024a10: 三昧門作明。復有造作三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024a11: 爲諸三昧作畢竟。復有諸慧三昧。住是三
T0221_.08.0024a12: 昧者見諸三昧慧。復有金剛三昧。住是三
T0221_.08.0024a13: 昧者決斷諸三昧。復有住意三昧。住是三
T0221_.08.0024a14: 昧者不動不搖不恐不怖亦無意想。復有現
T0221_.08.0024a15: 明三昧。住是三昧者於諸三昧悉遍見明。復
T0221_.08.0024a16: 有安立三昧。住是三昧者於諸三昧善處。復
T0221_.08.0024a17: 有寶積三昧。住是三昧者普見諸三昧寶。復
T0221_.08.0024a18: 有法印三昧。住是三昧者印諸三昧從印及
T0221_.08.0024a19: 不印。復有等三昧。住是三昧者不見法有
T0221_.08.0024a20: 等脱。復有棄樂三昧。住是三昧者悉棄諸樂。
T0221_.08.0024a21: 復有過法定三昧。住是三昧者滅諸法之冥
T0221_.08.0024a22: 在諸三昧上。復有散結三昧。住是三昧者能
T0221_.08.0024a23: 散用諸三昧。復有解諸法句三昧。住是三昧
T0221_.08.0024a24: 者能解諸三昧及諸法句。復有等文字三昧。
T0221_.08.0024a25: 住是三昧者得諸等字。復有畢字三昧。住是
T0221_.08.0024a26: 三昧者不見一字。復有斷因縁三昧住是三
T0221_.08.0024a27: 昧者斷諸因縁。復有無態三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024a28: 不得諸法態。復有無行三昧。住是三昧者不
T0221_.08.0024a29: 見諸法行。復有無窟行三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024b01: 見諸三昧有窠窟之行。復有畢陰三昧。住
T0221_.08.0024b02: 是三昧者能淨諸陰。復有主行三昧。住是三
T0221_.08.0024b03: 昧者見諸三昧行。復有不起三昧。住是三昧
T0221_.08.0024b04: 者不見諸三昧起。復有度境界三昧。住是三
T0221_.08.0024b05: 昧者過諸境界。復有聚諸善三昧。住是三昧
T0221_.08.0024b06: 者能得聚諸法諸三昧。復有止選三昧。住是
T0221_.08.0024b07: 三昧者意不墮落。復有清淨華三昧。住是三
T0221_.08.0024b08: 昧者得諸三昧清淨華。復有主覺三昧。住是
T0221_.08.0024b09: 三昧者於諸三昧有七覺意。復有無限辯三
T0221_.08.0024b10: 昧。住是三昧者逮得無量之辯。復有無等等
T0221_.08.0024b11: 三昧。住是三昧者便得無等等。復有度
T0221_.08.0024b12: 法三昧。住是三昧者越度三界。復有決斷三
T0221_.08.0024b13: 昧。住是三昧者能見諸法見諸三昧決斷事。
T0221_.08.0024b14: 復有散諸狐疑三昧。住是三昧者逮得散諸
T0221_.08.0024b15: 法三昧。復有無住三昧。住是三昧者不見諸
T0221_.08.0024b16: 法處。復有一行三昧。住是三昧者不見諸法
T0221_.08.0024b17: 有二。復有衆生所入三昧。住是三昧者不見
T0221_.08.0024b18: 衆生亦不見所入。復有一事三昧。住是三昧
T0221_.08.0024b19: 者不見諸三昧事。復有厭該衆事三昧。住是
T0221_.08.0024b20: 三昧者不見有別復有散諸生死勞怨三昧。
T0221_.08.0024b21: 住是三昧者逮得諸厭三昧慧所入處無所
T0221_.08.0024b22: 覺。復有衆行音所入三昧。住是三昧者衆行
T0221_.08.0024b23: 音聲皆悉隨從。復有脱諸音響字三昧。住是
T0221_.08.0024b24: 三昧者見諸三昧脱於音字。復有然炬三昧。
T0221_.08.0024b25: 住是三昧者於諸三昧中威徳獨明。復有淨
T0221_.08.0024b26: 相三昧。住是三昧者能淨一切三昧相。復有
T0221_.08.0024b27: 無准三昧。住是三昧者於諸三昧不見於准。
T0221_.08.0024b28: 復有具足衆事三昧。住是三昧者於諸三昧
T0221_.08.0024b29: 皆得具足。復有不願苦樂三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024c01: 不見諸三昧有苦樂。復有事不減三昧。住是
T0221_.08.0024c02: 三昧者不見諸三昧有盡。復有持迹三昧。住
T0221_.08.0024c03: 是三昧者盡看諸三昧。復有邪正聚三昧。住
T0221_.08.0024c04: 是三昧者於諸三昧不見邪正。復有滅恚諍
T0221_.08.0024c05: 三昧。住是三昧者於諸三昧不見恚諍。復有
T0221_.08.0024c06: 無恚三昧。住是三昧者不見於諸法於諸三
T0221_.08.0024c07: 昧有恚無恚。復有無垢光三昧。住是三昧者
T0221_.08.0024c08: 於諸三昧亦不見光亦不見垢。復有主要三
T0221_.08.0024c09: 昧。住是三昧者於諸三昧不見無要。復有明
T0221_.08.0024c10: 月滿無垢炎三昧。住是三昧者能使諸三昧
T0221_.08.0024c11: 滿具足。如月十五日時。復有大莊飾三昧。住
T0221_.08.0024c12: 是三昧者能使諸三昧嚴好。復有與世間作
T0221_.08.0024c13: 光明三昧。住是三昧者光明普照十方及諸
T0221_.08.0024c14: 法。復有三昧。名三昧等。住是三昧者於諸
T0221_.08.0024c15: 法亦不見有亂亦不見有定。復有無忿三昧。
T0221_.08.0024c16: 住是三昧者能使諸三昧而無有忿。復有無
T0221_.08.0024c17: 倚無窟無樂三昧。住是三昧者於諸三昧不
T0221_.08.0024c18: 巣窟。復有最如三昧。住是三昧者於諸
T0221_.08.0024c19: 三昧不轉於如。復有三昧名身骸。住是三昧
T0221_.08.0024c20: 者不見此三昧性。復有三昧。名斷口行與空
T0221_.08.0024c21: 合。住是三昧者不見諸三昧有言。復有三昧。
T0221_.08.0024c22: 名虚空本脱無色。住是三昧者逮得諸法本
T0221_.08.0024c23: 空。須菩提。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0024c24: 摩訶衍
T0221_.08.0024c25:   *摩訶般若波羅*蜜陀隣尼品第二十
T0221_.08.0024c26: 復次須菩提。復有摩訶衍。何所爲衍。所
T0221_.08.0024c27: 謂四意止是。何等四意止。菩薩自觀身觀
T0221_.08.0024c28: 他人身觀内外身已。亦無身想亦無所倚。若
T0221_.08.0024c29: 行若寂常念世間從癡有&MT01528;。觀内痛意行
T0221_.08.0025a01: 法觀外痛意行法觀内外痛意行法若行若寂
T0221_.08.0025a02: 常念世間癡*&MT01528;。須菩提。云何菩薩觀内身
T0221_.08.0025a03: 行。菩薩自知可行知行可住知住。可坐知坐
T0221_.08.0025a04: 可臥知臥。隨身所行皆能自知。是爲菩薩自
T0221_.08.0025a05: 觀身行若行若寂常念世間苦惱。又須菩提。
T0221_.08.0025a06: 菩薩出入進止安瞻不忘。坐臥左右亦
T0221_.08.0025a07: 常安*詳。服三法衣不失威儀。行般若波羅蜜
T0221_.08.0025a08: 菩薩。自觀内外身行如是而無所倚。菩薩常
T0221_.08.0025a09: 觀息出入。息長亦知息短亦知。譬如陶輪調
T0221_.08.0025a10: 其緩急。菩薩息知意與息倶倶出倶入。是
T0221_.08.0025a11: 爲菩薩觀内身行。若行若寂常念世間癡苦
T0221_.08.0025a12: 受患。復次須菩提。用是行般若波羅蜜。常
T0221_.08.0025a13: 當觀身分別四分地水火風。譬如屠牛分爲
T0221_.08.0025a14: 四分。菩薩觀身分別四事。本末從來亦復如
T0221_.08.0025a15: 是。是爲菩薩觀内外身亦無所倚。復次須菩
T0221_.08.0025a16: 提。菩薩觀身從頭至足但有不淨。髮毛爪齒
T0221_.08.0025a17: 筋骨五藏三十六物有何可貪。譬如田家器
T0221_.08.0025a18: 盛五穀。有目之士若開發器。分別識知。菩
T0221_.08.0025a19: 薩觀身身中所有亦復如是。是爲菩薩自觀
T0221_.08.0025a20: 内身。若行若寂常念世間癡愛痛苦亦無所
T0221_.08.0025a21: 倚。復次須菩提。菩薩觀人。初死之日至
T0221_.08.0025a22: 于五日。&T038356;脹爛臭體壞汁流互相澆濽無
T0221_.08.0025a23: 有淨處。或爲飛鳥走獸所食。或噉其半惡
T0221_.08.0025a24: 露不淨。或有死人筋纒骸骨血澆。或有死人
T0221_.08.0025a25: 血肉已盡筋骨相縺。中有骸骨已解離者節
T0221_.08.0025a26: 節異處。或見久死骸骨青白色者。或腐壞者
T0221_.08.0025a27: 或與地土共同色者。菩薩都作是觀。作是觀
T0221_.08.0025a28: 已。還自計校我身分未脱未離此法倶亦當
T0221_.08.0025a29: 爾。是爲菩薩觀内身法觀他人身無所貪猗。
T0221_.08.0025b01: 若行若寂常念世間癡苦災患。自觀覺意法
T0221_.08.0025b02: 亦觀他人覺意法。分別思念斷癡惑意。須菩
T0221_.08.0025b03: 提。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有
T0221_.08.0025b04: 摩訶衍。漸御四意斷是。何謂爲四。惡意法
T0221_.08.0025b05: 未生。樂御習精進攝意使不生。已起惡意法。
T0221_.08.0025b06: 亦復樂御精進攝意習使斷。未生善事法持
T0221_.08.0025b07: 樂意精進習使得生。已生善法念欲處。具足
T0221_.08.0025b08: 廣顯欲使不忘。亦復樂習精進攝意御使得
T0221_.08.0025b09: 成。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有
T0221_.08.0025b10: 摩訶衍。謂四神足是。何謂爲四。已得樂定
T0221_.08.0025b11: 除諸所作行總攝神足。以精進定除諸所作
T0221_.08.0025b12: 行總攝神足。以持意定除諸所作行總攝神
T0221_.08.0025b13: 足。以智之定除諸所作行總攝神足。是爲菩
T0221_.08.0025b14: 薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。謂五
T0221_.08.0025b15: 根是。何謂五根。信根精進根志根定根智慧
T0221_.08.0025b16: 根。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提復有摩
T0221_.08.0025b17: 訶衍謂五力是。何謂爲五。信力精進力志力
T0221_.08.0025b18: 定力智慧力。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。須
T0221_.08.0025b19: 菩提。復有摩訶衍。謂七覺意是。何謂爲七。
T0221_.08.0025b20: 以志覺意以法覺意以精進覺意以悦喜覺意
T0221_.08.0025b21: 以信覺意以定覺意以適無以著覺意。是爲
T0221_.08.0025b22: 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。謂
T0221_.08.0025b23: 賢聖八品道是。何謂爲八。正見正念正言正
T0221_.08.0025b24: 行正業正習正志正定。是爲菩薩摩訶薩摩
T0221_.08.0025b25: 訶衍亦復無所倚。須菩提。復有摩訶衍。謂三
T0221_.08.0025b26: 三昧是。何謂爲三。空三昧無相三昧無願三
T0221_.08.0025b27: 昧。是爲菩薩摩訶薩摩訶衍。復有摩訶衍。謂
T0221_.08.0025b28: 諸慧事是。苦慧習慧盡慧道慧消慧無所起
T0221_.08.0025b29: 慧法慧明慧各各知他人所念慧眞慧。何等
T0221_.08.0025c01: 爲苦慧。不生苦是爲苦慧。何等爲習慧。習滅
T0221_.08.0025c02: 已斷是爲習慧。何等爲盡慧。滅諸苦事是爲
T0221_.08.0025c03: 盡慧。何等爲道慧。賢聖八品道是爲道慧。何
T0221_.08.0025c04: 等爲消慧。貪婬瞋恚愚癡盡是爲消慧。何等
T0221_.08.0025c05: 爲不起慧。不受生死處是爲不起慧。何等爲
T0221_.08.0025c06: 法慧。曉斷五陰是爲法慧。何等爲明慧。眼
T0221_.08.0025c07: 耳鼻舌身意無常。色聲香味細滑法亦復無
T0221_.08.0025c08: 常是爲明慧。何等爲各各知他人所念慧。一
T0221_.08.0025c09: 切衆生心中所念所起種種悉知。是爲各各
T0221_.08.0025c10: 他人所念慧。何等爲眞慧。所謂如來薩云若
T0221_.08.0025c11: 智是爲眞慧。亦無所倚。須菩提。是爲菩薩
T0221_.08.0025c12: 摩訶薩摩訶衍。復有摩訶衍。所謂三根是。何
T0221_.08.0025c13: 等爲三根。謂學士從白衣至須陀洹五根。是
T0221_.08.0025c14: 未曾知當知。從斯陀含至阿那含。亦有五根
T0221_.08.0025c15: 應知當知。從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有
T0221_.08.0025c16: 五根。謂已知無所復學。當知是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0025c17: 薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。謂三三昧
T0221_.08.0025c18: 也。何等爲三。第一有覺有觀第二無覺有觀
T0221_.08.0025c19: 第三無覺無觀。何等爲有覺有觀。謂第一禪
T0221_.08.0025c20: 是爲有覺有觀。何等爲無覺有觀。謂第一
T0221_.08.0025c21: 禪未至二禪在其中間。是爲無覺有觀。何等
T0221_.08.0025c22: 爲無覺無觀。從第二禪至。無思想無思想
T0221_.08.0025c23: 慧禪。是爲無覺無觀。是爲菩薩摩訶薩摩訶
T0221_.08.0025c24: 衍。須菩提。復有摩訶衍。謂十念是。佛念
T0221_.08.0025c25: 法念僧念戒念施念天念滅念安般念身苦
T0221_.08.0025c26: 念死亡念是亦無所倚。是爲摩訶衍。須菩
T0221_.08.0025c27: 提。復有摩訶衍。謂四禪四等四無形禪八
T0221_.08.0025c28: 惟無禪九次第禪佛十種力四無所畏。十種
T0221_.08.0025c29: 力者謂佛現身相好神足變化。感動衆邪迴
T0221_.08.0026a01: 使入正一力也。口之所説在衆智上。能變疑
T0221_.08.0026a02: 結開令解脱二力也。意入空定清明六達。邪
T0221_.08.0026a03: 神嬈亂道志不搖三力也。默然斷想神足無
T0221_.08.0026a04: 爲。感動三千大千日月人無驚悚四力也。道
T0221_.08.0026a05: 意聰叡演法布化。流盈十方各得其所五力
T0221_.08.0026a06: 也。逆知衆意曉人行趣。若縛若脱悉能解散
T0221_.08.0026a07: 六力也。三世所作殃福本際報受之未。大慧
T0221_.08.0026a08: 悉知無有罣礙七力也。一切人民衆行根源
T0221_.08.0026a09: 種種各異受身不同。悉覺本際因縁起處八
T0221_.08.0026a10: 力也。慧眼以淨所察無限。見諸生死往來
T0221_.08.0026a11: 所墮九力也。大慧已足方便已備生死已斷
T0221_.08.0026a12: 著行已盡所作已訖不復還受。自然無師稱
T0221_.08.0026a13: 一切智是謂十力也。四無所畏者。佛爲正覺
T0221_.08.0026a14: 或有沙門婆羅門或魔或天或梵若復有餘
T0221_.08.0026a15: 衆。無有能來難詰我者。佛亦不見有起是意
T0221_.08.0026a16: 者。以是證故佛行安隱。逮無所畏一無畏也。
T0221_.08.0026a17: 逮精進行得知最處。在衆人中得師子吼能
T0221_.08.0026a18: 轉梵輪。諸沙門婆羅門諸天梵魔。一切餘法所
T0221_.08.0026a19: 不能轉。獨佛能轉二無畏也。佛漏已盡。若有
T0221_.08.0026a20: 沙門婆羅門或天魔梵。無有敢言佛漏未盡
T0221_.08.0026a21: 者三無畏也。如佛所説言眞無諱善惡之報
T0221_.08.0026a22: 不失所行。一切餘衆諸天魔梵。不見能敢違佛
T0221_.08.0026a23: 言者。如佛所説賢聖八道行。是得道得度衆
T0221_.08.0026a24: 苦。一切餘衆諸天魔梵。亦無有能戻此教者。
T0221_.08.0026a25: 佛亦不見有此處者四無所畏也。是爲菩薩
T0221_.08.0026a26: 薩訶薩摩訶衍亦無所倚。須菩提。復有摩訶
T0221_.08.0026a27: 衍。謂四無礙慧是。何等爲四。知諸法事其
T0221_.08.0026a28: 慧無礙。解諸句義其慧無礙。分別辯才其慧
T0221_.08.0026a29: 無礙。所説了了其慧無礙。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0026b01: 摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。謂佛十八法。
T0221_.08.0026b02: 何等爲十八法。一者謂佛從得佛以來初無
T0221_.08.0026b03: 誤時。二者從得佛以來言無麤無漏失。三者
T0221_.08.0026b04: 無忘志。四者無有種種想。五者意無有不定
T0221_.08.0026b05: 時。六者初無他觀。七者自在無有減。八者
T0221_.08.0026b06: 精進無有減。九者志念無減。十者智慧無減。
T0221_.08.0026b07: 十一者解脱無減。十二者見解脱慧無減。十
T0221_.08.0026b08: 三者一切身所行智慧最在前。十四者口所
T0221_.08.0026b09: 言事智慧最在前。十五者意所行事智慧最
T0221_.08.0026b10: 在前。十六者見過去事其慧無礙。十七者見
T0221_.08.0026b11: 當來事其慧無礙。十八者見現在事其慧無
T0221_.08.0026b12: 礙。是爲摩訶衍亦無所倚。須菩提。復有摩
T0221_.08.0026b13: 訶衍。所謂陀隣尼目佉是。何等爲陀隣尼目
T0221_.08.0026b14: 佉。與字等與言等字所入門。何等爲字門。一
T0221_.08.0026b15: 者阿阿者謂諸法來入不見有起者。二者羅
T0221_.08.0026b16: 羅者垢貌於諸法無有塵。三者波波者於諸
T0221_.08.0026b17: 法泥洹最第一教度。四者遮遮者於諸法不
T0221_.08.0026b18: 見有生死。五者那那者於諸法字已訖字本
T0221_.08.0026b19: 性亦不得亦不失。六者羅羅者得度世愛
T0221_.08.0026b20: 各因縁已滅。七者陀陀者諸法如無斷絶時。
T0221_.08.0026b21: 八者波波者諸法已離獄。九者茶茶者諸法
T0221_.08.0026b22: 垢已盡。十者沙沙者諸法無有罣礙。十一者
T0221_.08.0026b23: 和和者諸法言行已斷。十二者多多者諸法
T0221_.08.0026b24: 如不。動十三者夜夜者諸法諦無所生。十四
T0221_.08.0026b25: 者吒吒者諸法強垢不可見。十五者加加者
T0221_.08.0026b26: 諸法造作者亦不可得見。十六者娑娑者諸
T0221_.08.0026b27: 法不可得時不可轉。十七者摩摩者諸法吾
T0221_.08.0026b28: 我不可得見。十八者伽伽者受持諸法者不
T0221_.08.0026b29: 可得見。十九者他他者諸法處不可得。二十
T0221_.08.0026c01: 者闍闍者諸法生者亦不可得。二十一者濕
T0221_.08.0026c02: 波濕波者諸法善不可得。二十二者大大者
T0221_.08.0026c03: 諸法性不可得。二十三者赦赦者諸法寂不
T0221_.08.0026c04: 可得。二十四者佉佉者諸法虚空不可得。二
T0221_.08.0026c05: 十五者叉叉者諸法消滅不可得。二十六者
T0221_.08.0026c06: 侈侈者諸法各在其所處不可動搖。二十七
T0221_.08.0026c07: 者若若者諸法慧不可得。二十八者伊陀伊
T0221_.08.0026c08: 陀者諸法義不可得。二十九者繁繁者諸法
T0221_.08.0026c09: 無有閑時。三十者車車者諸法無可棄者。三
T0221_.08.0026c10: 十一者魔魔者諸法無有丘墓。三十二者叵
T0221_.08.0026c11: 叵者諸法不可分別。三十三者蹉蹉者諸法
T0221_.08.0026c12: 死亡不可得三十四者峨峨者諸法無有朋黨
T0221_.08.0026c13: 三十五者咃咃者諸法各有異無不有處。三
T0221_.08.0026c14: 十六者那那者諸法無來無去。亦不住亦不
T0221_.08.0026c15: 坐亦不臥亦不別。三十七者破破者諸法皆
T0221_.08.0026c16: 於三界不安。三十八者歌歌者諸法性不可
T0221_.08.0026c17: 得。三十九者嵯嵯者諸法不可得常。四十者
T0221_.08.0026c18: 嗟嗟者諸法分捨不可得。四十一者吒吒者
T0221_.08.0026c19: 諸法無有度者。四十二者嗏嗏者諸法邊際
T0221_.08.0026c20: 盡竟處亦不生亦不死。諸字數無有過嗏上
T0221_.08.0026c21: 者。何以故。是字無有數。亦不念言是字有失。
T0221_.08.0026c22: 亦不可見亦無所説亦無所書亦不現。須菩
T0221_.08.0026c23: 提當知一切法譬如虚空。是字教所入皆是陀
T0221_.08.0026c24: 隣尼所入門。若有菩薩摩訶薩。曉了是字事
T0221_.08.0026c25: 者。不住於言數便曉知言數之慧。若有菩薩
T0221_.08.0026c26: 摩訶薩。聞是四十二字所入句。印者持諷誦
T0221_.08.0026c27: 者。若復爲他人解説其義。不以望見持諷誦
T0221_.08.0026c28: 者當得二十功徳。何等爲二十。一者得強識念
T0221_.08.0026c29: 力。二者得慚愧羞恥力。三者得堅固行力。四
T0221_.08.0027a01: 者得覺知力。五者得辯才工談語力。六者得
T0221_.08.0027a02: 陀隣尼不難力。七者所語不説不急之事。八
T0221_.08.0027a03: 者終不狐疑於經。九者聞善不喜聞惡不憂。
T0221_.08.0027a04: 十者亦不自貢高。亦不自卑。十一者進止安
T0221_.08.0027a05: 詳不失威儀。十二者曉了五陰六衰。十三
T0221_.08.0027a06: 者善於四諦十二縁起事。十四者善知識因
T0221_.08.0027a07: 縁事。十五者善於法慧能滿具諸根。十六者
T0221_.08.0027a08: 知他人所念吉凶報應。十七者善於天耳徹
T0221_.08.0027a09: 聽自識宿命。十八者善知衆生所生。十九者
T0221_.08.0027a10: 能消諸漏。二十者善於往來處處教授。須菩
T0221_.08.0027a11: 提。是爲陀隣尼門。是爲字門是爲來入門。是
T0221_.08.0027a12: 爲菩薩摩訶薩。是爲摩訶衍
T0221_.08.0027a13:   ◎摩訶般若波羅*蜜治地品第二十一
T0221_.08.0027a14: 佛告須菩提。如汝所問菩薩摩訶薩。摩訶僧
T0221_.08.0027a15: 那僧涅。摩訶衍三拔致者。菩薩行六波羅
T0221_.08.0027a16: 蜜。過從一地至一地。云何菩薩過從一地至
T0221_.08.0027a17: 一地。以諸法無所過法。無來者亦無去者。亦
T0221_.08.0027a18: 無有過亦無不過。諸法亦無有壞。亦不貢高
T0221_.08.0027a19: 亦不念。但治住地事亦不見地。何等菩薩爲
T0221_.08.0027a20: 治地事。始從第一地住當行十事。何等爲十。
T0221_.08.0027a21: 一者先當淨於三垢亦無所倚。二者所作施
T0221_.08.0027a22: 與不自爲身所念無倚。爲一切衆生淨於四
T0221_.08.0027a23: 等心亦不有衆生。三者爲布施不有所與不
T0221_.08.0027a24: 有受者。四者當與善知識從事亦不貢高。五
T0221_.08.0027a25: 者欲得爲法不有一切法。六者欲爲出家不
T0221_.08.0027a26: 有愛欲。七者欲爲佛身不有相好。八者欲爲
T0221_.08.0027a27: 分流法教終不壞法。九者常欲滅於虜怙自
T0221_.08.0027a28: 用不有法財。十者欲爲諦説不有言教故。須
T0221_.08.0027a29: 菩提。是治地菩薩當爲是十事。須菩提。菩薩
T0221_.08.0027b01: 摩訶薩於二地中常當念八法亦當成之。何
T0221_.08.0027b02: 等爲八。一者當淨其戒。二者常念報恩。三
T0221_.08.0027b03: 者住於忍辱。四者得歡喜意。五者不捨一
T0221_.08.0027b04: 切。六者大慈爲始。七者恭於師尊敬事篤信。
T0221_.08.0027b05: 八者於諸波羅蜜如奉世尊常欲崇習。須菩
T0221_.08.0027b06: 提。菩薩摩訶薩。於二地中當具足是八法。復
T0221_.08.0027b07: 次須菩提。菩薩於三地中當住於五法。何
T0221_.08.0027b08: 等爲五。一者多學問無厭足。二者不入字法。
T0221_.08.0027b09: 分布法施亦不貢高。三者淨佛國土。四者施
T0221_.08.0027b10: 於善本而不貢高。五者住於羞恥慚愧之地。
T0221_.08.0027b11: 須菩提。是爲菩薩於三地中住於五法。須
T0221_.08.0027b12: 菩提。菩薩於四地中當不捨奉行十事法。一
T0221_.08.0027b13: 者不捨宴坐。二者少欲。三者知足。四者不捨
T0221_.08.0027b14: 沙門十二法行。五者不捨於戒。六者見欲汚
T0221_.08.0027b15: 穢。七者於起意如泥洹。八者不惜身所有。
T0221_.08.0027b16: 九者無有懈慢。十者不慕所有。須菩提。是
T0221_.08.0027b17: 爲菩薩於四地中當奉行十事而不捨離。須
T0221_.08.0027b18: 菩提。菩薩於五地中當離八法。何等爲八。一
T0221_.08.0027b19: 者當遠離家業。二者當遠離比丘尼。三者善
T0221_.08.0027b20: 於功徳遠離嫉妬。四者遠離世會。五者遠離
T0221_.08.0027b21: 忿諍。六者遠離鬪訟。七者遠離高住。八者
T0221_.08.0027b22: 遠離蔑人。須菩提。是爲菩薩住五地中遠離
T0221_.08.0027b23: 八事。須菩提。菩薩於六住地當具足六法。何
T0221_.08.0027b24: 等爲六。所謂六波羅蜜。復有六事所不應爲。
T0221_.08.0027b25: 何等爲六。一者不爲聲聞意。二者不爲辟支
T0221_.08.0027b26: 佛意。三者不爲小意。四者見有所索者。遠
T0221_.08.0027b27: 離有厭足意。五者所有好物施與之。後遠離
T0221_.08.0027b28: 悔意。六者遠離吾我想。須菩提。是爲菩薩
T0221_.08.0027b29: 於六住中當具足六事遠離六事須菩提。菩
T0221_.08.0027c01: 薩於七住地有二十事所不當爲。何等二十。
T0221_.08.0027c02: 有吾我有衆生有壽有命想有斷有常有念想
T0221_.08.0027c03: 有種想入陰入性入衰。欲生三界。不入依佛
T0221_.08.0027c04: 見。不入依法見。不入依僧見。不入依戒不入
T0221_.08.0027c05: 空。不入無相。不入無願。不入道。是爲二十
T0221_.08.0027c06: 事所不當爲。當復具足二十事。何等爲二十。
T0221_.08.0027c07: 覺空無相。證不願慧。淨身口意。慈哀一切
T0221_.08.0027c08: 衆生。亦不念有衆生。等視諸法。雖爾無所
T0221_.08.0027c09: 入。欲爲導御。亦不貢高。無所生忍。一道教
T0221_.08.0027c10: 化。斷諸分別。轉於想。轉於見。轉於滅垢
T0221_.08.0027c11: 見。慧地自調。意慧無所礙。不染於欲事。須
T0221_.08.0027c12: 菩提。是爲菩薩摩訶薩。於七住行地當具
T0221_.08.0027c13: 足是二十法。復次須菩提。菩薩當復於八住
T0221_.08.0027c14: 地具足四法。何等爲四。以神通爲遊觀入
T0221_.08.0027c15: 於衆生之意。到諸佛國觀其奇特。當自莊嚴
T0221_.08.0027c16: 其佛國土。往見禮敬供養諸佛如其實觀佛
T0221_.08.0027c17: 身。當具足是四法。復次須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0027c18: 薩。於八住地當復具足四法。何等四法。以
T0221_.08.0027c19: 智具足諸根。淨佛國土。常坐如幻三昧知其
T0221_.08.0027c20: 衆生本所作功徳。所應得者各隨其所而成
T0221_.08.0027c21: 就之。須菩提。菩薩於八住地具足四法。復次
T0221_.08.0027c22: 須菩提菩薩摩訶薩於九住地當具足十二
T0221_.08.0027c23: 法。何等爲十二。持無限處廣大之願隨所
T0221_.08.0027c24: 應各授其證。天龍閲叉犍陀羅悉皆具足。知
T0221_.08.0027c25: 其音聲以辯才教授所因。胞胎成就。居家成
T0221_.08.0027c26: 就。父母成就。種姓成就。宗親成就。得
T0221_.08.0027c27: 生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。諸善功
T0221_.08.0027c28: 徳成就。須菩提。菩薩摩訶薩九住地當成
T0221_.08.0027c29: 就十二法。須菩提。十住菩薩摩訶薩當名之
T0221_.08.0027c30: 爲如來。須菩提白佛言。世尊。何等爲菩薩淨
T0221_.08.0028a01: 其所有。佛言。所作衆善應薩云若意。是爲菩
T0221_.08.0028a02: 薩淨其所有。何等爲菩薩等於衆生。佛言。淨
T0221_.08.0028a03: 於四等心等於衆生。何等爲菩薩施於所有。
T0221_.08.0028a04: 佛言。施與衆生而不分別。何等爲菩薩當與
T0221_.08.0028a05: 善知識從事。佛言。教人入薩云若勤修勸助。
T0221_.08.0028a06: 當與是人共從事恭敬師受。是爲菩薩善知
T0221_.08.0028a07: 識。何等爲欲得爲法。佛言。所行法但求薩
T0221_.08.0028a08: 云若法。不墮羅漢辟支佛地是。何等爲菩薩
T0221_.08.0028a09: 常欲出家爲道。佛言。在所生處常欲作沙門。
T0221_.08.0028a10: 無能中道爲作礙者。初不忘失出家之事。何
T0221_.08.0028a11: 等爲意願佛身相。佛言。若見佛形像意常在
T0221_.08.0028a12: 佛。至得薩云若未曾有離時。何等爲分流法
T0221_.08.0028a13: 化。佛言。若佛在世若般泥洹後。菩薩持十二
T0221_.08.0028a14: 部經教授。上教亦眞中教亦眞竟教亦眞。
T0221_.08.0028a15: 本末義解具足清淨。何等爲菩薩不虜怙自
T0221_.08.0028a16: 用。佛言。從滅恚怒以來。初不復墮下賤之
T0221_.08.0028a17: 處。何等爲菩薩所説如諦。佛言。如口所説
T0221_.08.0028a18: 言行相應。是爲菩薩十法事行。須菩提白佛
T0221_.08.0028a19: 言。何等爲菩薩淨戒。佛言。不念羅漢辟支
T0221_.08.0028a20: 佛意及餘惡戒誹謗道者是爲淨戒。云何菩
T0221_.08.0028a21: 薩報恩念恩。佛言。行菩薩道者小恩尚不忘。
T0221_.08.0028a22: 何況於大者是爲念恩。云何菩薩立忍辱力。
T0221_.08.0028a23: 佛言。於諸衆生無侵無恚是爲忍力。云何菩
T0221_.08.0028a24: 薩得歡喜樂。佛言。教授衆生以是爲樂。云
T0221_.08.0028a25: 何菩薩不捨衆生。佛言。欲救一切故。云何
T0221_.08.0028a26: 菩薩而有大悲。佛言。菩薩心念我當爲一一
T0221_.08.0028a27: 衆生故在地獄中恒邊沙劫代受勤苦。一一
T0221_.08.0028a28: 衆生皆得佛道令般泥洹。以是勸樂是爲大
T0221_.08.0028a29: 悲。云何菩薩順尊師父於信恭敬。佛言。事
T0221_.08.0028b01: 事父如世尊想。云何菩薩欲習諸波羅蜜。
T0221_.08.0028b02: 佛言。遠離餘事但求諸波羅蜜。何謂菩薩多
T0221_.08.0028b03: 學無厭。佛言。諸十方佛世尊所説盡當受持
T0221_.08.0028b04: 是爲無厭。何謂菩薩持無所希望法施分布。
T0221_.08.0028b05: 佛言。持所法施不希望道何況其餘。何謂菩
T0221_.08.0028b06: 薩淨佛國土。佛言。爲諸善本種種功徳。持
T0221_.08.0028b07: 是功徳淨佛國土。何謂菩薩生死無量阿僧
T0221_.08.0028b08: 祇劫不以爲限。佛言。以諸功徳備具。持是
T0221_.08.0028b09: 育養衆生淨佛國土。至具足薩云若不厭不
T0221_.08.0028b10: 懈。何謂菩薩立於慚愧。佛言。恥於羅漢辟
T0221_.08.0028b11: 支佛意。何等爲菩薩不捨宴坐。佛言。諸羅
T0221_.08.0028b12: 漢辟支佛所不能及。是爲菩薩不捨宴坐。何
T0221_.08.0028b13: 謂菩薩少於所欲。佛言。菩薩道尚不欲何
T0221_.08.0028b14: 況餘欲。何謂菩薩而自知足。佛言。得薩云
T0221_.08.0028b15: 若是爲知足。何謂菩薩不捨沙門頭陀徳行。
T0221_.08.0028b16: 佛言。入深法忍者是。何謂菩薩不捨於戒。佛
T0221_.08.0028b17: 言。菩薩不復用戒是爲不捨於戒。何謂菩薩
T0221_.08.0028b18: 汚穢色欲。佛言。於婬妬無所生。何謂菩薩意
T0221_.08.0028b19: 與泥洹等佛言。菩薩不有一切諸法。何謂菩
T0221_.08.0028b20: 薩棄捨所有。佛言。不受内外所有是爲棄捨。
T0221_.08.0028b21: 何謂菩薩不厭不懈。佛言。不生二識之處是
T0221_.08.0028b22: 爲不厭。何謂菩薩於諸所有無所戀慕。佛言。
T0221_.08.0028b23: 於諸物無念故。須菩提白佛言。何等爲菩薩
T0221_.08.0028b24: 遠離居業。佛言。遊諸佛國轉所生處。常下鬚
T0221_.08.0028b25: 髮被著袈裟。是爲遠離家業。何謂菩薩遠離
T0221_.08.0028b26: 比丘尼衆。佛言。彈指之頃不與共止。彈指之
T0221_.08.0028b27: 頃不得生意。是爲菩薩離比丘尼。何謂菩薩
T0221_.08.0028b28: 離於妬嫉。佛言。菩薩當作是念。我當安隱
T0221_.08.0028b29: 衆生不宜生嫉。何謂菩薩離於聚會。佛言。
T0221_.08.0028c01: 菩薩所住聚會。若有羅漢辟支佛意者常遠
T0221_.08.0028c02: 離之。何謂菩薩遠離瞋恚。佛言。不令恚害
T0221_.08.0028c03: 鬪諍得其便。云何菩薩遠離自擧。佛言。内
T0221_.08.0028c04: 法不可得見故。云何菩薩遠離訾蔑他人。佛
T0221_.08.0028c05: 言。亦不見外法故。何謂菩薩遠離十惡。佛
T0221_.08.0028c06: 言。此十惡事常欲壞於賢聖之道。何況佛道
T0221_.08.0028c07: 而不遠離。是故當遠離十惡。何謂菩薩遠離
T0221_.08.0028c08: &T014461;戾。佛言。不見有法可貢高者。是爲離
T0221_.08.0028c09: &T014461;*戾。何謂菩薩遠離自用。佛言。尚不見
T0221_.08.0028c10: 有形。當於何所而行自用何等爲菩薩遠離
T0221_.08.0028c11: 顛倒。佛言。以形不可得見故。云何菩薩離婬
T0221_.08.0028c12: 怒癡。佛言。不復見婬怒癡形故。云何菩薩
T0221_.08.0028c13: 在於六住具足六波羅蜜。佛言。住於六波羅
T0221_.08.0028c14: 蜜諸佛世尊及聲聞辟支佛。所可度彼岸。是
T0221_.08.0028c15: 爲菩薩具足六波羅蜜。云何菩薩不爲聲聞
T0221_.08.0028c16: 意。佛言。以聲聞事非平等道故不爲小意。何
T0221_.08.0028c17: 以故。亦非平等道故。云何不厭。厭者亦非
T0221_.08.0028c18: 平等道故棄捨不悔。悔者非平等道。初發意
T0221_.08.0028c19: 者便當施與亦不當惜。云何菩薩不當作吾
T0221_.08.0028c20: 我想。從本際以來不可見故。乃至衆生有壽
T0221_.08.0028c21: 命想。從本以來亦不可見故。云何菩薩不斷
T0221_.08.0028c22: 所生見。以諸法無有斷截。從有本以來無所
T0221_.08.0028c23: 生故。云何菩薩不爲常見。見法所不生者亦
T0221_.08.0028c24: 無有常故。云何菩薩不作念想以無有垢故。
T0221_.08.0028c25: 云何菩薩不作種相以諸見不可得見故。云
T0221_.08.0028c26: 何菩薩不入名色不見有形故。云何菩薩不
T0221_.08.0028c27: 入五陰亦不入性亦不入衰。其實不可得見
T0221_.08.0028c28: 故。云何菩薩不入三界。以三界亦無眞故。云
T0221_.08.0028c29: 何菩薩不作住處。亦不與虚空作期無所依
T0221_.08.0029a01: 怙。何以故。無有形像故。云何菩薩不入佛見。
T0221_.08.0029a02: 不從所依得見佛故。云何菩薩不與空諍。一
T0221_.08.0029a03: 切法空空不與空諍故。云何菩薩具足於空。
T0221_.08.0029a04: 其欲具足相者是爲具足空。云何菩薩得無
T0221_.08.0029a05: 相證。不念於諸相故。云何菩薩得無願智不
T0221_.08.0029a06: 著三界故。云何菩薩淨於三事具足十善故。
T0221_.08.0029a07: 云何菩薩以慧具足哀念衆生。以大悲利之
T0221_.08.0029a08: 故。云何菩薩無衆生念欲淨佛國故。云何菩
T0221_.08.0029a09: 薩等觀諸法。以不高下諸法故。云何菩薩得
T0221_.08.0029a10: 於道覺。隨諸法所覺而度脱之故。云何菩薩
T0221_.08.0029a11: 得無所生忍。得諸法所有無生無滅無所忍
T0221_.08.0029a12: 故。云何菩薩得無所生慧。知名色無所起故。
T0221_.08.0029a13: 云何菩薩得一道之教。無有二教故。云何菩
T0221_.08.0029a14: 薩滅諸分別。於諸法無所分部故。云何菩薩
T0221_.08.0029a15: 不修轉見。以不轉求羅漢辟支佛意故。云何
T0221_.08.0029a16: 菩薩轉於垢濁。滅諸所習漏故。云何菩薩得
T0221_.08.0029a17: 滅諸垢而得清淨。所謂薩云若慧是。云何菩
T0221_.08.0029a18: 薩而自調意不厭三界故。云何菩薩而得滅
T0221_.08.0029a19: 意制六根故。云何菩薩慧無有礙謂得佛眼
T0221_.08.0029a20: 故。云何菩薩知情欲不堅固觀六衰故。云何
T0221_.08.0029a21: 菩薩能入衆生意。持一意悉知衆生所念故。
T0221_.08.0029a22: 云何菩薩遊於神通。從一佛國至一佛國。初
T0221_.08.0029a23: 無有佛國想故。云何菩薩得佛國觀。於是國
T0221_.08.0029a24: 住遍見諸佛國亦無佛國想故。云何菩薩隨
T0221_.08.0029a25: 其所見。諸佛國土自成其國。住於遮迦越羅
T0221_.08.0029a26: 地。遊諸三千大千國土故。云何菩薩奉見諸佛
T0221_.08.0029a27: 以見法故是爲見佛。云何菩薩眞見佛身。
T0221_.08.0029a28: 法性故是爲眞見。云何菩薩以智具足力。已
T0221_.08.0029a29: 住世尊十力之地。便能具足衆生力故。云何
T0221_.08.0029b01: 菩薩能淨佛國。能淨衆生故。云何菩薩如幻三
T0221_.08.0029b02: 昧。所作隨所應無有動轉故。云何菩薩常住
T0221_.08.0029b03: 三昧。已得報應故。云何菩薩入諸功徳。隨其
T0221_.08.0029b04: 道法而度脱之故。云何菩薩不復思議。能自
T0221_.08.0029b05: 成立教授一切故。云何菩薩所願諧偶。具足
T0221_.08.0029b06: 行六波羅蜜是故諧偶。云何菩薩知諸天龍
T0221_.08.0029b07: 鬼神所知所言。以辯才慧無所不了故。云何
T0221_.08.0029b08: 菩薩得胞胎成就。在所生常化生故。云何菩
T0221_.08.0029b09: 薩居家成就。生於豪貴家故。云何菩薩父母
T0221_.08.0029b10: 成就。得生刹利婆羅門家故。云何菩薩種姓
T0221_.08.0029b11: 成就。得繼過去諸菩薩種故。云何菩薩宗親
T0221_.08.0029b12: 成就。以衆菩薩爲眷屬故。云何菩薩得生成
T0221_.08.0029b13: 就。生時光明普遍無量國土。震動無量國土
T0221_.08.0029b14: 故。云何菩薩出家成就。菩薩出家時安諸無
T0221_.08.0029b15: 央數百千衆生。滿具足是三乘之願故。云何
T0221_.08.0029b16: 菩薩莊嚴佛樹。以黄金爲樹七寶爲枝葉。其
T0221_.08.0029b17: 枝葉光明悉遍照十方無央數刹土。是爲佛
T0221_.08.0029b18: 樹成就。云何菩薩諸善功徳成就。菩薩摩訶
T0221_.08.0029b19: 薩淨佛土淨衆生。是爲成就淨諸功徳也。云
T0221_.08.0029b20: 何十住菩薩名爲如來。用具足六波羅蜜。諸
T0221_.08.0029b21: 緒盡得佛十八法。具足薩云若慧。須菩
T0221_.08.0029b22: 提。是故菩薩摩訶薩已得十住名爲如來。云
T0221_.08.0029b23: 何菩薩已住十地。佛告須菩提。菩薩摩訶
T0221_.08.0029b24: 薩漚惒拘舍羅行六波羅蜜。乃至三十七品
T0221_.08.0029b25: 行十八法。過滅淨地種性地八地見地薄地
T0221_.08.0029b26: 滅婬怒癡地已作地辟支佛地菩薩地。須菩
T0221_.08.0029b27: 提。菩薩摩訶薩過是九地便住佛地。須菩提。
T0221_.08.0029b28: 是爲菩薩摩訶薩十住之地。當知是爲菩薩
T0221_.08.0029b29: 摩訶薩摩訶衍三*拔致
T0221_.08.0029c01:   *摩訶般若波羅*蜜問出衍品第二十二
T0221_.08.0029c02: 佛告須菩提。汝所問菩薩摩訶薩。從何所出
T0221_.08.0029c03: 衍中。當住何所者今當説之。佛言。當出三界
T0221_.08.0029c04: 隨薩云若住而無所倚。何以故。摩訶衍與薩
T0221_.08.0029c05: 云若是法共等。亦不別亦不同亦無形亦非
T0221_.08.0029c06: 見亦非礙一相。一相者謂無相。何以故。須菩
T0221_.08.0029c07: 提。無相之法亦不出亦非不出。須菩提。若
T0221_.08.0029c08: 無相法出者法性亦當復出生。假令無相法
T0221_.08.0029c09: 出生者如亦當復出生。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0029c10: 欲出生眞際。若欲出生無相法者。爲復欲出
T0221_.08.0029c11: 生不可思議性。欲出生無相法者。爲復欲出
T0221_.08.0029c12: 生安隱之性。欲出生無相法者。爲欲出生滅
T0221_.08.0029c13: 盡。欲出生無相法者。爲欲出生滅盡之體。欲
T0221_.08.0029c14: 出生無相法者。爲欲出生色空痛想行識空。
T0221_.08.0029c15: 何以故。色空者亦不出三界亦不住薩云若。
T0221_.08.0029c16: 痛想行識空亦爾。何以故。須菩提。色色自
T0221_.08.0029c17: 空。痛想行識識自空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0029c18: 欲出眼空爲欲出意空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0029c19: 欲出六衰及十二因縁空。何以故。六衰空者
T0221_.08.0029c20: 亦不出三界。亦不住薩云若。欲出生無相法
T0221_.08.0029c21: 者。爲欲出生夢幻炎響光影。欲出生無相法
T0221_.08.0029c22: 者。爲欲出生如來之所作化。何以故。夢幻
T0221_.08.0029c23: 炎響光影及如來所化。亦不出三界亦不住
T0221_.08.0029c24: 薩云若。何以故。夢以夢事空。炎事幻事響
T0221_.08.0029c25: 光事影事。乃至如來所化事皆自空。欲出
T0221_.08.0029c26: 生無相法者。爲欲出生檀波羅蜜。欲出生
T0221_.08.0029c27: 無相法者。爲欲出生尸波羅蜜・羼波羅蜜・
T0221_.08.0029c28: 惟逮波羅蜜・禪波羅蜜。欲出生無相法者。
T0221_.08.0029c29: 爲欲出生般若波羅蜜。何以故。須菩提。六
T0221_.08.0030a01: 波羅蜜事。亦不出三界亦不住薩云若。何
T0221_.08.0030a02: 以故。六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相
T0221_.08.0030a03: 法者。爲欲出生内外空。欲出生無相法者。
T0221_.08.0030a04: 爲欲出有空無空。何以故。須菩提。内外空
T0221_.08.0030a05: 事至有無空事自空。亦不出三界亦不住薩
T0221_.08.0030a06: 云若。何以故。内外空空乃至有無空空。欲
T0221_.08.0030a07: 出生無相法者。爲欲出生四意止四意斷四
T0221_.08.0030a08: 神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相
T0221_.08.0030a09: 法者。爲欲出生十八法。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a10: 欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何
T0221_.08.0030a11: 以故。羅漢辟支佛事上至佛。亦不出三界亦
T0221_.08.0030a12: 不住薩云若。何以故。羅漢羅漢事空。辟支佛
T0221_.08.0030a13: 辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a14: 欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0221_.08.0030a15: 果辟支佛果佛果。欲出生無相法者。爲欲出
T0221_.08.0030a16: 生薩云若。欲出生無相法者。爲欲出生名相。
T0221_.08.0030a17: 欲出生行者。爲欲出生設法教數。何以故。須
T0221_.08.0030a18: 菩提。名空及設教法行空空。何以故。名空空
T0221_.08.0030a19: 故。欲出生無相法者。爲欲出生無所生無所
T0221_.08.0030a20: 滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0030a21: 訶衍從三界出。住薩云若不動處。須菩提。汝
T0221_.08.0030a22: 所問衍住何所。佛言。衍無所住。何以故。如諸
T0221_.08.0030a23: 法亦無所住。衍所住如無所住。譬如法性亦
T0221_.08.0030a24: 不住亦不不住。衍者不住亦不不住。無所生
T0221_.08.0030a25: 亦不住亦不不住。不生不滅不著不斷。無所
T0221_.08.0030a26: 有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性
T0221_.08.0030a27: 事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至無
T0221_.08.0030a28: 所有。無所有亦自空。須菩提。衍無所住。何以
T0221_.08.0030a29: 故。諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。
T0221_.08.0030b01: 誰當出衍者。無有從衍中出者。何以故。須
T0221_.08.0030b02: 菩提。所可出者及衍甫當出者。亦無所有是
T0221_.08.0030b03: 亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以
T0221_.08.0030b04: 故。吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本
T0221_.08.0030b05: 至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦
T0221_.08.0030b06: 不可見。眞際亦不可見至竟淨。不可思議性
T0221_.08.0030b07: 陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。内
T0221_.08.0030b08: 外空至有無空亦不可見至竟淨。三十七品佛
T0221_.08.0030b09: 十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢
T0221_.08.0030b10: 辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹
T0221_.08.0030b11: 道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0030b12: 菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無
T0221_.08.0030b13: 所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無
T0221_.08.0030b14: 所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟
T0221_.08.0030b15: 淨。増減亦不可見至竟淨。何誰不生而不
T0221_.08.0030b16: 可見。法性不生不可見。何以故。法性亦不
T0221_.08.0030b17: 可見亦不不可見。如不可見無所見。空眞際
T0221_.08.0030b18: 至般若波羅蜜無所有不可見。内外空至有
T0221_.08.0030b19: 無空無所見亦不可見。三十七品及十八法
T0221_.08.0030b20: 無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可
T0221_.08.0030b21: 見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。無
T0221_.08.0030b22: 所有不可見。無所生不可見。至無所有。從
T0221_.08.0030b23: 無所有無所有不可見。何以故。須菩提。無所
T0221_.08.0030b24: 有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所
T0221_.08.0030b25: 有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲
T0221_.08.0030b26: 初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢
T0221_.08.0030b27: 地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。於内
T0221_.08.0030b28: 外空亦不見。初地不可見至内外空有無空
T0221_.08.0030b29: 無所有。第二住地第三第四第五第六第七
T0221_.08.0030c01: 第八第九乃至第十。從内外空有無空至第
T0221_.08.0030c02: 十住亦不可見。何以故。須菩提。從一住至
T0221_.08.0030c03: 十住亦無所有亦不可見至竟淨。内外空至
T0221_.08.0030c04: 有無空衆生淨無所有至竟淨。内外空至有
T0221_.08.0030c05: 無空佛國淨無所有至竟淨。内外空有無空
T0221_.08.0030c06: 五眼無所有至竟淨。須菩提。如是菩薩摩訶
T0221_.08.0030c07: 薩。以無所倚事令諸法以摩訶衍出薩云若
T0221_.08.0030c08:
T0221_.08.0030c09: 放光般若波羅蜜經卷第四
T0221_.08.0030c10:
T0221_.08.0030c11:
T0221_.08.0030c12:
T0221_.08.0030c13: 放光般若經卷第五
T0221_.08.0030c14:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0030c15: 奉       詔譯 
T0221_.08.0030c16:   ◎摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三
T0221_.08.0030c17: 須菩提白佛言。唯世尊摩訶衍。摩訶衍者。出
T0221_.08.0030c18: 諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虚空。
T0221_.08.0030c19: 與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲
T0221_.08.0030c20: 摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時亦不見去
T0221_.08.0030c21: 時亦不見住處。摩訶衍如是。亦不見前後亦
T0221_.08.0030c22: 不見中央。世尊。是故摩訶衍名爲無有與等
T0221_.08.0030c23: 者。而無有雙。是故名曰摩訶衍。佛告須菩提。
T0221_.08.0030c24: 如是如是。須菩提。摩訶衍者六波羅蜜是。復
T0221_.08.0030c25: 有摩訶衍。所謂諸陀羅尼門。諸三昧門首楞
T0221_.08.0030c26: 嚴三昧。乃至虚空際解脱無所著三昧。是爲
T0221_.08.0030c27: 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。内
T0221_.08.0030c28: 外空乃至無有空。是爲摩訶衍復有摩訶衍。
T0221_.08.0030c29: 三十七品佛十八法。是爲菩薩摩訶薩摩訶
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