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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0007a01: 蜜者。亦不念有法合與不合等與不等。所以
T0221_.08.0007a02: 者何。以不見法合亦不見法等。是爲應般若
T0221_.08.0007a03: 波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者。亦不念。我當
T0221_.08.0007a04: 疾逮覺法性亦不不逮覺。何以故。法性者無
T0221_.08.0007a05: 所逮覺是爲合。復次舍利弗。行般若波羅蜜
T0221_.08.0007a06: 菩薩。不見有法與法性別者亦不見合。亦不
T0221_.08.0007a07: 念言法性作若干差別。是爲菩薩一切皆合。亦
T0221_.08.0007a08: 不作念言是法於法性現亦不不現。何以故。
T0221_.08.0007a09: 初不見於法性現者。當知是則爲合。復次舍
T0221_.08.0007a10: 利弗。菩薩行般若波羅蜜者。於法性不與空
T0221_.08.0007a11: 合。空亦不與法性合。是爲合。六情十八性亦
T0221_.08.0007a12: 不與空合。空亦不與六情十八性合。乃至法
T0221_.08.0007a13: 性不與空合。空亦不與法性合。舍利弗。如是
T0221_.08.0007a14: 空合最爲第一。行空菩薩不墮聲聞辟支佛地。
T0221_.08.0007a15: 淨佛國土教授衆生疾成至佛。舍利弗。諸所
T0221_.08.0007a16: 有應般若波羅蜜無過。是應最尊第一應無
T0221_.08.0007a17: 上。所以者何。爲是空無相無願無上正眞應
T0221_.08.0007a18: 故。舍利弗。如是行者。當知是菩薩已受&T040879;
T0221_.08.0007a19: 近於道場。如是行者。爲不可計阿僧祇人而
T0221_.08.0007a20: 作益厚。菩薩亦不念言。我與般若波羅蜜
T0221_.08.0007a21: 相應。亦復不念。諸佛世尊當授我&T040879;。亦不
T0221_.08.0007a22: 念。我受&T040879;不久當淨佛國土。亦不念。我當
T0221_.08.0007a23: 成至佛而轉法輪。所以者何。與法性一體無
T0221_.08.0007a24: 有別。亦不見有法。行般若波羅蜜者。亦不
T0221_.08.0007a25: 見諸佛有所説。爲阿耨多羅三耶三菩者。何
T0221_.08.0007a26: 以故。菩薩行般若波羅蜜。初不見有生衆生
T0221_.08.0007a27: 相。亦不見滅衆生相。何以故。一切衆生初
T0221_.08.0007a28: 不見起滅故。一切衆生不見有生。尚不見有
T0221_.08.0007a29: 生滅。云何行般若波羅蜜。菩薩作是行者。爲
T0221_.08.0007b01: 行般若波羅蜜。不起衆生＊相。不空衆生＊相。
T0221_.08.0007b02: 不見衆生行不別衆生行。是爲菩薩行第一
T0221_.08.0007b03: 空行。菩薩住是中者。爲都合集。衆合於其
T0221_.08.0007b04: 中住。菩薩如是住者。爲處大慈大悲。無嫉
T0221_.08.0007b05: 慢意無亂怠意。無恚恨意無起惡意。不起惡
T0221_.08.0007b06: 智意也
T0221_.08.0007b07:   ◎放光般若經卷第一
T0221_.08.0007b08:
T0221_.08.0007b09:
T0221_.08.0007b10:
T0221_.08.0007b11: 放光般若經卷第二
T0221_.08.0007b12: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0007b13: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0007b14:   ◎摩訶般若波羅蜜學五眼品第四
T0221_.08.0007b15: 舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩應般若波羅蜜
T0221_.08.0007b16: 者。從何所來而生是間。於是間去復生何所。
T0221_.08.0007b17: 佛告舍利弗言。菩薩與般若波羅蜜相應者。
T0221_.08.0007b18: 於兜率天上來生是間。或於他方佛國來生
T0221_.08.0007b19: 是間。或從人道中來生是間。從兜＊率天上
T0221_.08.0007b20: 來者。終不失般若波羅蜜。諸陀隣尼諸三昧
T0221_.08.0007b21: 門諸衆智門悉皆在前。從他方佛國來者。便
T0221_.08.0007b22: 疾成般若波羅蜜。於智慧中日日増益。諸深
T0221_.08.0007b23: 法要皆現在前。却後乃成般若波羅蜜。所生
T0221_.08.0007b24: 常見諸佛不離諸佛。從人道中來者。是菩薩
T0221_.08.0007b25: 未及阿惟越致者。諸根闇鈍不能疾得般若
T0221_.08.0007b26: 波羅蜜。不能便見陀隣尼門。舍利弗。汝所
T0221_.08.0007b27: 問菩薩習行般若波羅蜜者。於是間終當生
T0221_.08.0007b28: 何所。是菩薩當生他方佛國。從一佛國復生
T0221_.08.0007b29: 一佛國。常見諸佛不離諸佛。世尊。復有菩薩
T0221_.08.0007c01: 無有漚惒拘舍羅。從四禪行六波羅蜜。持
T0221_.08.0007c02: 是禪福生長壽天。不盡天壽來生世間供養
T0221_.08.0007c03: 諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗。
T0221_.08.0007c04: 復有菩薩行於四禪及四等意四無形禪念。
T0221_.08.0007c05: 三十七品大慈大悲。持漚惒拘舍羅禪福不
T0221_.08.0007c06: 能稽留。常生諸佛所教授處。當生是拔陀劫
T0221_.08.0007c07: 中成逮覺者。常不離般若波羅蜜。復有菩薩
T0221_.08.0007c08: 以行四禪及四等意四無形定。以漚惒拘舍
T0221_.08.0007c09: 羅不隨禪生。生於種姓大豪貴家。生梵志家
T0221_.08.0007c10: 生迦羅越家。所可生處常教衆生。復有菩薩
T0221_.08.0007c11: 行四禪四等意四無形定。以漚惒拘舍羅不
T0221_.08.0007c12: 爲禪所稽留。來生四王天生忉利天生第六
T0221_.08.0007c13: 天。常教授諸天淨佛國土。教授衆生供侍諸
T0221_.08.0007c14: 佛。復有菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅
T0221_.08.0007c15: 行第一禪。生於梵天於梵天中尊。從梵天已
T0221_.08.0007c16: 至十方諸佛轉法輪處。請諸佛世尊轉於法
T0221_.08.0007c17: 輪。復生一生補處菩薩。行般若波羅蜜。以
T0221_.08.0007c18: 漚惒拘舍羅。具於四禪具四等意四無形定。
T0221_.08.0007c19: 三十七品空無相無願。具足三昧不隨禪處
T0221_.08.0007c20: 常見諸佛供事世尊。持清淨行便生兜術
T0221_.08.0007c21: 天。於其天上隨其壽命諸根具足。爲無央
T0221_.08.0007c22: 數諸天人眷屬圍繞而爲説法。已復來生世
T0221_.08.0007c23: 間人中。作阿惟三佛。舍利弗。復有菩薩
T0221_.08.0007c24: 得六神通不生欲界形界無形界。從一佛國
T0221_.08.0007c25: 至一佛國禮事諸佛。復有菩薩得六神通遊
T0221_.08.0007c26: 諸佛刹。其所至處。無有聲聞辟支佛教名。
T0221_.08.0007c27: 復有菩薩持六神通生諸佛刹。其壽無量往
T0221_.08.0007c28: 生其國。復有菩薩以六神通遊諸世界。到無
T0221_.08.0007c29: 佛處於其刹中歎佛法衆。令彼衆生聞三尊
T0221_.08.0008a01: 之功徳。聞已歡喜皆得往生諸佛國土。復有
T0221_.08.0008a02: 菩薩從初發意得於四禪得四清淨四無形
T0221_.08.0008a03: 定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生
T0221_.08.0008a04: 有益於衆生之處。復有菩薩行六波羅蜜。從
T0221_.08.0008a05: 初發意便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩
T0221_.08.0008a06: 薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。益於
T0221_.08.0008a07: 無數億百千衆生已。於無餘界而般泥洹。其
T0221_.08.0008a08: 法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便
T0221_.08.0008a09: 與般若波羅蜜相應。與諸無數億百千諸菩
T0221_.08.0008a10: 薩。共遊諸佛國淨諸佛土。復有菩薩行六波
T0221_.08.0008a11: 羅蜜四禪四等至四無形定。皆於其中而自
T0221_.08.0008a12: 娯樂。住於四禪從四禪起還至解脱禪定。解
T0221_.08.0008a13: 脱禪起至無形定。從無形定起入解脱禪。從
T0221_.08.0008a14: 解脱禪起至無思想慧禪。復從是起還入解
T0221_.08.0008a15: 脱。以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧。是爲行般
T0221_.08.0008a16: 若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十
T0221_.08.0008a17: 八法。不取聲聞辟支佛證。復有菩薩行般若
T0221_.08.0008a18: 波羅蜜。以漚惒拘舍羅入三十七品。諸發小
T0221_.08.0008a19: 道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道
T0221_.08.0008a20: 慧。皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者。當
T0221_.08.0008a21: 知是爲阿惟越致。舍利弗。復有菩薩行六波
T0221_.08.0008a22: 羅蜜生兜術天者。當知是拔陀劫中諸菩薩
T0221_.08.0008a23: 等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法。所
T0221_.08.0008a24: 可有道志不信受。當知是菩薩則一生補處。
T0221_.08.0008a25: 復有菩薩行六波羅蜜。從一佛刹復至一佛
T0221_.08.0008a26: 國。建立衆生使至道場。知是菩薩從初發
T0221_.08.0008a27: 意以來。當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有
T0221_.08.0008a28: 菩薩行六波羅蜜。爲衆生故不説無益之事。
T0221_.08.0008a29: 復有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故。從一佛國
T0221_.08.0008b01: 復至一佛國斷三惡趣。復有菩薩行六波羅
T0221_.08.0008b02: 蜜。常以惠施安樂一切。恣所求索象馬車
T0221_.08.0008b03: 乘衣被財糓國城珍寶皆給與之。復有菩薩
T0221_.08.0008b04: 行般若波羅蜜。能自變身如佛形像。入三惡
T0221_.08.0008b05: 趣。隨其語言而爲説法皆度脱之。復有菩薩
T0221_.08.0008b06: 行六波羅蜜。變身如佛遍至十方。教授衆生
T0221_.08.0008b07: 能淨佛土。已至十方。悉觀諸佛威儀法則好
T0221_.08.0008b08: 醜清濁。而便自起上妙最尊殊異之土。淳
T0221_.08.0008b09: 以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六
T0221_.08.0008b10: 波羅蜜。便具大士三十二相諸根特異。衆生
T0221_.08.0008b11: 見者莫不敬喜。因其歡喜以三乘法。而度脱
T0221_.08.0008b12: 之令般泥洹。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。
T0221_.08.0008b13: 先當學清淨身口意。便得諸根特異已得殊
T0221_.08.0008b14: 異亦不自擧亦不下人。復有菩薩從初發意
T0221_.08.0008b15: 行檀波羅蜜尸波羅蜜。乃成阿惟三佛。初不
T0221_.08.0008b16: 墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致。
T0221_.08.0008b17: 初不忘捨十善之行。復有菩薩行檀尸波羅
T0221_.08.0008b18: 蜜。得作遮迦越羅。得化衆生建立十善。所
T0221_.08.0008b19: 有財寶惠施衆生。復有菩薩行檀尸波羅蜜。
T0221_.08.0008b20: 億百千反作遮迦越羅。常供養諸佛恭敬啓
T0221_.08.0008b21: 受。復有菩薩行六波羅蜜。爲諸衆生照明法
T0221_.08.0008b22: 化。乃至阿惟三佛不離照明。是故菩薩常明
T0221_.08.0008b23: 佛法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0008b24: 行者。常攝身口意不善之事不令妄起。舍利
T0221_.08.0008b25: 弗白佛言。何謂菩薩攝身口意。佛言。菩薩心
T0221_.08.0008b26: 念不持身口意。諸惡因縁用作罪事。菩薩行
T0221_.08.0008b27: 般若波羅蜜。亦不見身口意。雖有身口意。終
T0221_.08.0008b28: 不嫉恚邪見。不兩舌惡口妄言綺語。無殺盜
T0221_.08.0008b29: 婬無懈慢意。意初不起惡智之事。若有菩薩
T0221_.08.0008c01: 不能&MT01490;此諸惡事者此非菩薩。復有菩薩行
T0221_.08.0008c02: 六波羅蜜者。除身惡行除口惡言除意惡念。
T0221_.08.0008c03: 舍利弗白佛言。何謂菩薩除身口意。佛言。菩
T0221_.08.0008c04: 薩不猗身口意是故能除。菩薩從初發意以
T0221_.08.0008c05: 來常奉十善。是故過諸聲聞辟支佛上。菩薩
T0221_.08.0008c06: 行般若波羅蜜者。淨於佛道淨於六波羅蜜。
T0221_.08.0008c07: 舍利弗白佛言。云何菩薩淨於佛道。佛言。菩
T0221_.08.0008c08: 薩不猗身口意。不猗六波羅蜜。不猗羅漢辟
T0221_.08.0008c09: 支佛。不猗菩薩亦不猗佛。所以者何。於一
T0221_.08.0008c10: 切法無所猗故。是爲菩薩道。舍利弗。復有
T0221_.08.0008c11: 菩薩一一行諸波羅蜜。用是故無能伏者。舍
T0221_.08.0008c12: 利弗白佛言。云何菩薩行六波羅蜜無能伏
T0221_.08.0008c13: 者。佛言。菩薩行六波羅蜜者。不有念五陰
T0221_.08.0008c14: 六情。不有念色聲香味細滑法。不有念十八
T0221_.08.0008c15: 性。不有念三十七品。不有念六波羅蜜。不
T0221_.08.0008c16: 有念佛十種力四無所畏佛十八法不共。不
T0221_.08.0008c17: 有念聲聞辟支佛道。不有念佛道。不有念
T0221_.08.0008c18: 阿耨多羅三耶三菩。如是舍利弗。菩薩行六
T0221_.08.0008c19: 波羅蜜。於功徳中展轉増益。用是故無能伏
T0221_.08.0008c20: 者。復次舍利弗。菩薩住於般若波羅蜜具足
T0221_.08.0008c21: 薩云若。以諸慧不墮惡趣不墮貧賤中。所受
T0221_.08.0008c22: 身體諸根具足人不憎惡。常爲諸天阿須倫
T0221_.08.0008c23: 所敬愛。舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩慧。
T0221_.08.0008c24: 佛言。菩薩以具足諸慧盡見恒沙諸佛世尊。
T0221_.08.0008c25: 從諸世尊聽受法教。悉聞諸佛徳好之法。得
T0221_.08.0008c26: 慧菩薩無有佛想亦無菩薩想。亦無聲聞辟
T0221_.08.0008c27: 支佛想。亦無我想亦無人想。亦無諸佛國
T0221_.08.0008c28: 想。慧行菩薩行檀波羅蜜。亦不見檀亦不見
T0221_.08.0008c29: 般若波羅蜜。行三十七品亦復不聞三十七
T0221_.08.0009a01: 品名。亦不見佛十八法。舍利弗。是爲菩薩
T0221_.08.0009a02: 之慧。以是慧故具足諸法。亦不貢高見一切
T0221_.08.0009a03: 諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼。肉眼天
T0221_.08.0009a04: 眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何謂菩薩
T0221_.08.0009a05: 淨於肉眼。佛言。有菩薩以肉眼見百踰旬
T0221_.08.0009a06: 中二百＊踰旬。有菩薩以肉眼見一閻浮提
T0221_.08.0009a07: 見二閻浮提見四天下。有菩薩以肉眼見千
T0221_.08.0009a08: 世界見二千世界有見三千世界。是爲菩薩
T0221_.08.0009a09: 於肉眼淨。舍利弗白佛言。何謂天眼。佛言。
T0221_.08.0009a10: 菩薩以天眼見四王天上所有悉識悉知。從
T0221_.08.0009a11: 忉利天至第六天乃至阿迦膩吒天。菩薩悉
T0221_.08.0009a12: 見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天。此
T0221_.08.0009a13: 諸天人。皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩
T0221_.08.0009a14: 薩天眼。悉見十方恒沙世界。衆生生死善惡
T0221_.08.0009a15: 之事悉見悉知。是爲菩薩於天眼淨。舍利弗
T0221_.08.0009a16: 白佛言。何謂菩薩於慧眼淨。佛言。菩薩慧
T0221_.08.0009a17: 眼不作是念。有爲法無爲法。有道法俗法。慧
T0221_.08.0009a18: 眼菩薩。無法不見無法不聞無法不識無法
T0221_.08.0009a19: 不覺。是爲菩薩於慧眼淨。舍利弗白佛言。何
T0221_.08.0009a20: 謂菩薩得法眼淨。佛言。菩薩以法眼。見是
T0221_.08.0009a21: 人堅信堅住於法。是人無相無願之脱立。於
T0221_.08.0009a22: 五根受不中止定。於不中止定成解脱慧。以
T0221_.08.0009a23: 解脱慧度於三礙。有身礙有狐疑礙有邪信
T0221_.08.0009a24: 礙。度是三礙得須陀洹便道得念於婬怒癡
T0221_.08.0009a25: 薄得斯陀含。精勤於道却婬怒癡得阿那含。
T0221_.08.0009a26: 便消五愛。一者色愛二者無色愛三者癡愛
T0221_.08.0009a27: 四者恨戻愛五者亂志愛。已度是者便得羅
T0221_.08.0009a28: 漢。如是行空菩薩便得空脱便成五根。疾近
T0221_.08.0009a29: 不中止禪至羅漢道。是人已得無相解脱。逮
T0221_.08.0009b01: 得五力乃至羅漢。是爲菩薩得法眼淨。菩薩
T0221_.08.0009b02: 所知生法即是滅法便逮五根。是爲菩薩得
T0221_.08.0009b03: 法眼淨。菩薩發意。從檀波羅蜜至般若波羅
T0221_.08.0009b04: 蜜。具足信根精進辦根漚惒拘舍羅根。持是
T0221_.08.0009b05: 三根及諸功徳。便生王者家大種姓家梵志
T0221_.08.0009b06: 家迦羅越家。生四天王上至第六天。便於其
T0221_.08.0009b07: 中育養教化衆生。隨其所樂淨佛國土禮事
T0221_.08.0009b08: 諸佛。不墮聲聞辟支佛地當成三耶三佛。是
T0221_.08.0009b09: 爲菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛
T0221_.08.0009b10: 受決未受決者。有動還者不動還者。有具足
T0221_.08.0009b11: 神通者未具足者＊已。具足神通遊諸世界禮
T0221_.08.0009b12: 事諸佛者有未得是者。得佛國淨者得不淨
T0221_.08.0009b13: 者。菩薩教化衆生者不教衆生者。菩薩爲諸
T0221_.08.0009b14: 佛所稱譽者不稱譽者。菩薩有親近諸佛者
T0221_.08.0009b15: 有不親近者。菩薩成佛其弟子衆諸菩薩數。
T0221_.08.0009b16: 其數無限者有限者。是菩薩成佛時。以諸菩
T0221_.08.0009b17: 薩爲僧者不以菩薩爲僧者。有菩薩以勤苦
T0221_.08.0009b18: 行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩薩一生
T0221_.08.0009b19: 補處者未補處者。有菩薩至道場者不至道
T0221_.08.0009b20: 場者。有菩薩坐樹下降致魔者不致魔者。是
T0221_.08.0009b21: 諸衆事一一悉知。是爲菩薩得法眼淨。舍利
T0221_.08.0009b22: 弗白佛言。何謂菩薩得佛眼淨。佛言。已得
T0221_.08.0009b23: 金剛三昧得薩云若。佛十種力四無所畏。行
T0221_.08.0009b24: 四等心十八不共大慈大悲。是菩薩眼所見
T0221_.08.0009b25: 諸法一切衆事。無事不見無聲不聞無物不
T0221_.08.0009b26: 護無法不覺。舍利弗。是爲菩薩得阿惟三佛
T0221_.08.0009b27: 得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者。當習六波
T0221_.08.0009b28: 羅蜜。所以者何。諸所有善法悉含在六波羅
T0221_.08.0009b29: 蜜中故。一切菩薩聲聞辟支佛法諸法等者。
T0221_.08.0009c01: 無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者。是五眼
T0221_.08.0009c02: 之母。菩薩學五眼者。疾成阿惟三佛
T0221_.08.0009c03:   ＊摩訶般若波羅＊蜜度五神通品第五
T0221_.08.0009c04: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。當念具足
T0221_.08.0009c05: 度五神通。逮諸菩薩無量神足。能動天地變
T0221_.08.0009c06: 身無數更合爲一。徹視無礙石壁皆過。譬如
T0221_.08.0009c07: 鳥飛無所觸礙。能履水蹈虚身出水火手捫
T0221_.08.0009c08: 摸日月身至梵天。有是神通不自貢高不見
T0221_.08.0009c09: 貢高。用本空故。誰有能起是神足者。唯有
T0221_.08.0009c10: 得薩云若者乃能起是耳。舍利弗。菩薩學般
T0221_.08.0009c11: 若波羅蜜者。爲已得神足之證。耳所徹聽爲
T0221_.08.0009c12: 過諸天人耳。雖得徹聽亦不貢高。於有無之
T0221_.08.0009c13: 中了無所得。於有空無空無所生。菩薩行般
T0221_.08.0009c14: 若波羅蜜。得天耳慧神通之證。能知他人心
T0221_.08.0009c15: 中所念。知有婬怒癡者無婬怒癡者。知有愛
T0221_.08.0009c16: 欲意無愛欲意者。知有有者知無無者。知有
T0221_.08.0009c17: 亂意無亂意者。有多者有少者。有定意者無
T0221_.08.0009c18: 定意者。有脱者無脱者。有高者有下者。雖
T0221_.08.0009c19: 知是不自貢高。何以故。是意非意故意不可
T0221_.08.0009c20: 思議故。以神通滅宿命之證。識一意至百意。
T0221_.08.0009c21: 從一日至百日一月至百月一歳至百歳一劫
T0221_.08.0009c22: 至百劫。無數百劫無數千劫無數億百千那
T0221_.08.0009c23: 術。盡自識知。名姓種族所作所習壽命長短。
T0221_.08.0009c24: 所受苦樂死此生彼從彼生此。所作事物威
T0221_.08.0009c25: 儀禮節都識所。更不以神通而自貢高。菩薩
T0221_.08.0009c26: 學如是爲學般若波羅蜜。以神通明識宿命。
T0221_.08.0009c27: 以天眼見衆生生死所趣善惡之道。所得高
T0221_.08.0009c28: 下各隨本行。身行惡口言惡意念惡。謗毀聖
T0221_.08.0009c29: 賢信邪倒見。以邪見因縁自懷其身死墮地
T0221_.08.0010a01: 獄中。爲人身善言念亦善。不謗聖賢正見
T0221_.08.0010a02: 信行得生天上。能見十方衆生乃至五道。所
T0221_.08.0010a03: 見如是其一神通之徳盡見十方。持神通滅
T0221_.08.0010a04: 漏盡之證。不取聲聞辟支佛道。不持餘法當
T0221_.08.0010a05: 成阿惟三佛。不以神通漏盡證故而自貢高。
T0221_.08.0010a06: 菩薩行般若波羅蜜具足神通。其功徳轉増
T0221_.08.0010a07: 上乃至阿惟三佛。有菩薩行般若波羅蜜。住
T0221_.08.0010a08: 檀波羅蜜淨除薩云若迹計空無狐疑。菩薩
T0221_.08.0010a09: 住尸波羅蜜。淨除薩云若迹不疑罪福以空
T0221_.08.0010a10: 無所起故。舍利弗。有菩薩住羼波羅蜜中。
T0221_.08.0010a11: 淨除薩云若迹以空故不起瞋恚。菩薩住惟
T0221_.08.0010a12: 逮波羅蜜。淨除薩云若迹於身精進不起懈
T0221_.08.0010a13: 怠。菩薩住禪波羅蜜。淨除薩云若迹定志意
T0221_.08.0010a14: 不起。菩薩住般若波羅蜜中。淨除薩云若迹
T0221_.08.0010a15: 不起愚癡。菩薩行般若波羅蜜。住六波羅蜜
T0221_.08.0010a16: 中。淨除薩云若迹從空來往。不疑不犯。不
T0221_.08.0010a17: 瞋不忍。不進不怠。不定不亂。不智不愚。亦
T0221_.08.0010a18: 不施與亦不有貪。不戒不犯。不進不退。不
T0221_.08.0010a19: 忍不恚。不定不亂。不慧不癡。不謗不譽。不
T0221_.08.0010a20: 有爲不無爲。如是舍利弗。無所從生法。無
T0221_.08.0010a21: 有罵者無有歎者。無有爲無無爲。是爲菩
T0221_.08.0010a22: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。以得奇特之徳。諸
T0221_.08.0010a23: 聲聞辟支佛所不能及。具足之徳以教衆生
T0221_.08.0010a24: 淨佛國土
T0221_.08.0010a25:   ＊摩訶般若波羅＊蜜授決品第六
T0221_.08.0010a26: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以發等意
T0221_.08.0010a27: 於一切人發等意。已便得一切諸法等。已得
T0221_.08.0010a28: 諸法等便能等意於一切法。便爲現在諸佛
T0221_.08.0010a29: 菩薩羅漢辟支佛之所愛敬。所在生處眼終
T0221_.08.0010b01: 不見惡色意初無惡念。行般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0010b02: 終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。爾時説般
T0221_.08.0010b03: 若波羅蜜行時。坐中有三萬比丘。以身所著
T0221_.08.0010b04: 衣盡用奉佛。皆發無上正眞道意。於是佛笑。
T0221_.08.0010b05: 時阿難從坐起正衣服右膝著地叉手白佛
T0221_.08.0010b06: 言。佛不妄笑會當有意。佛告阿難。是三萬
T0221_.08.0010b07: 比丘於是壽終當生阿閦佛國。却後六十二
T0221_.08.0010b08: 劫皆當作佛號聲聞支頭。復有六萬欲天子。
T0221_.08.0010b09: 皆當生彌勒佛前。皆當出家作沙門。佛之威
T0221_.08.0010b10: 神令會者見東方千佛及四部衆及諸十方各
T0221_.08.0010b11: 千佛現。爾時沙訶樓陀刹土。不如彼佛國土
T0221_.08.0010b12: 嚴淨。爾時坐中有十千人。皆發願言。我曹
T0221_.08.0010b13: 皆當作功徳生彼淨國。爾時佛知善男子意
T0221_.08.0010b14: 所念佛復笑。阿難白佛願聞笑意。佛告阿難。
T0221_.08.0010b15: 見是萬人不。阿難言。唯然世尊已見。佛言。
T0221_.08.0010b16: 是萬人壽終皆當往生彼諸佛國。皆不離諸
T0221_.08.0010b17: 佛世尊。後當作佛號莊嚴王如來無所著等
T0221_.08.0010b18: 正覺
T0221_.08.0010b19:   ＊摩訶般若波羅＊蜜妙度品第七
T0221_.08.0010b20: 爾時尊者舍利弗摩訶目揵連須菩提摩訶迦
T0221_.08.0010b21: 葉。及諸大神通比丘。復有餘大神通菩薩摩
T0221_.08.0010b22: 訶薩。諸優婆塞優婆夷。倶白佛言。唯世尊。
T0221_.08.0010b23: 般若波羅蜜者。是菩薩摩訶薩之最大度上
T0221_.08.0010b24: 度妙度無上尊度。唯世尊辯才之度無與等
T0221_.08.0010b25: 者。復無無等度法度空度空無相度諸法空
T0221_.08.0010b26: 度有無空度具足諸徳空度。唯世尊。是諸菩
T0221_.08.0010b27: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。其功徳普具無能
T0221_.08.0010b28: 伏者。唯世尊。令是菩薩摩訶薩成般若波羅
T0221_.08.0010b29: 蜜功徳。行般若波羅蜜菩薩。已作是無等
T0221_.08.0010c01: 等之施。無與等者。種種具足檀波羅蜜。身
T0221_.08.0010c02: 體種種無有與等者。已得無等之利行般若
T0221_.08.0010c03: 波羅蜜。自致得成阿惟三佛。唯世尊。世尊亦
T0221_.08.0010c04: 復行般若波羅蜜。種種無與等法之本。種種
T0221_.08.0010c05: 無等之欲本。種種無與等五陰之利。轉無上
T0221_.08.0010c06: 法輪。過去當來諸佛世尊。行般若波羅蜜亦
T0221_.08.0010c07: 復如是。亦復轉於無上法輪。唯世尊。諸菩
T0221_.08.0010c08: 薩摩訶薩欲得度於諸法彼岸。當習行般若
T0221_.08.0010c09: 波羅蜜。唯世尊。若有菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0010c10: 羅蜜者。諸天龍鬼神諸阿須倫世間人民。皆
T0221_.08.0010c11: 當爲作禮。佛告諸大會比丘及諸菩薩。當爲
T0221_.08.0010c12: 善男子善女人行般若波羅蜜者作禮。諸天
T0221_.08.0010c13: 龍神皆當作禮。佛告舍利弗。世有菩薩摩訶
T0221_.08.0010c14: 薩。便有諸天帝王世間人民。便有梵志迦羅
T0221_.08.0010c15: 越種。便有轉輪聖王。便有四大天王乃至阿
T0221_.08.0010c16: 迦膩吒天。便有須陀洹道羅漢辟支佛道。便
T0221_.08.0010c17: 有菩薩便有佛道。已有菩薩便有供養衣服
T0221_.08.0010c18: 飮食床臥七寶珠璣瓔珞琉璃摩尼。舍利弗。
T0221_.08.0010c19: 天上世間人所娯樂便身之具。以菩薩故皆
T0221_.08.0010c20: 悉有是。所以者何。行菩薩之事。住於六波羅
T0221_.08.0010c21: 蜜中調伏衆生。使布施乃成般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0010c22: 薩摩訶薩欲安隱衆生者。當行般若波羅蜜
T0221_.08.0010c23:   ＊摩訶般若波羅＊蜜舌相光品第八
T0221_.08.0010c24: 爾時世尊出廣長舌相。普遍三千大千世界。
T0221_.08.0010c25: 於其舌根出種種無央數百千光明。徹照十
T0221_.08.0010c26: 方各一恒沙國。是時東方及十方國土無央
T0221_.08.0010c27: 數諸菩薩。見是光明各各自白其佛。是何瑞
T0221_.08.0010c28: 應有是大光明。佛告諸菩薩言。西方去是度
T0221_.08.0010c29: 一恒邊沙。有佛世界名沙訶。其佛號釋迦文。
T0221_.08.0011a01: 出舌相光明。爲諸菩薩説般若波羅蜜。今有
T0221_.08.0011a02: 是應。於是十方恒沙國諸菩薩各白其佛言。
T0221_.08.0011a03: 我等欲往見釋迦文及諸菩薩。并欲聞般若
T0221_.08.0011a04: 波羅蜜。諸佛各各告諸菩薩言。欲往隨意。於
T0221_.08.0011a05: 是諸菩薩各各取諸名華名香。種種幢幡珍
T0221_.08.0011a06: 寶華蓋。發其國土來詣忍界。諸四天王乃至
T0221_.08.0011a07: 阿迦膩吒天各持天上諸名香華來詣佛所。
T0221_.08.0011a08: 諸天人諸菩薩皆悉來至。見釋迦文佛已。各
T0221_.08.0011a09: 各供養散諸名華。所散華寶即於佛上在虚
T0221_.08.0011a10: 空中化成四柱臺。其臺高顯四面窓向。臺遍
T0221_.08.0011a11: 三千大千刹土各各莫不見有好臺。羅列分
T0221_.08.0011a12: 別不相障蔽。其臺妙好交露莊嚴未曾所
T0221_.08.0011a13: 有。於是坐中諸億百千人。各各從坐起長跪
T0221_.08.0011a14: 叉手前白佛言。唯世尊。願使吾等於當來世
T0221_.08.0011a15: 逮得法利當如世尊。今於百千衆圍繞説法。
T0221_.08.0011a16: 所現感動亦當如是。佛於是知諸大衆各已
T0221_.08.0011a17: 有仍堪任於諸法無所從生法忍。佛便笑。阿
T0221_.08.0011a18: 難白佛。何因縁笑願聞其意。佛告阿難。是
T0221_.08.0011a19: 億百千衆皆得無所從生法忍。却後六十八
T0221_.08.0011a20: 億劫劫名散華。皆當作佛號覺華如來無所
T0221_.08.0011a21: 著等正覺◎
T0221_.08.0011a22:   ◎＊摩訶般若波羅＊蜜行品第九
T0221_.08.0011a23: 於是世尊告須菩提言。爲諸菩薩摩訶薩。説
T0221_.08.0011a24: 所從因成就般若波羅蜜。是時諸會菩薩大
T0221_.08.0011a25: 弟子諸天人意念言。今須菩提爲諸菩薩説
T0221_.08.0011a26: 般若波羅蜜。自持辯才説耶是佛威神乎。須
T0221_.08.0011a27: 菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。語舍
T0221_.08.0011a28: 利弗言。敢佛弟子。所説法所出音聲所可教
T0221_.08.0011a29: 授。皆是世尊大士之務。佛所説法事與法不
T0221_.08.0011b01: 相違背。是善男子。學法以法作證。舍利弗。
T0221_.08.0011b02: 我等當承佛威神爲諸菩薩摩訶薩説般若波
T0221_.08.0011b03: 羅蜜。非我等所入境界也。聲聞辟支佛。不
T0221_.08.0011b04: 能爲菩薩摩訶薩説般若波羅蜜。於是舍利
T0221_.08.0011b05: 弗須菩提。共白佛言。唯世尊。言菩薩菩薩者。
T0221_.08.0011b06: 何所法中有言菩薩乎。我等初不見法有菩
T0221_.08.0011b07: 薩者。我初不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見
T0221_.08.0011b08: 般若波羅蜜。當爲何所菩薩而説般若波羅
T0221_.08.0011b09: 蜜。佛告須菩提。般若波羅蜜菩薩及字。亦不
T0221_.08.0011b10: 在内亦不在外亦不在兩間中止。佛告須菩
T0221_.08.0011b11: 提。譬如字衆生爲衆生。言我人言生是男是
T0221_.08.0011b12: 士是夫是作是知是覺。佛告須菩提。設是名
T0221_.08.0011b13: 法但著名字。亦不生亦不滅。從久遠以來但
T0221_.08.0011b14: 共傳字耳。佛語須菩提。所謂般若波羅蜜。
T0221_.08.0011b15: 所謂菩薩及菩薩字。但著字法從久遠以來
T0221_.08.0011b16: 但行其字。亦不生亦不滅。須菩提。譬如所
T0221_.08.0011b17: 有色痛想行識但著字法。從久遠以來因縁
T0221_.08.0011b18: 合爲數。諸因縁合數法。亦不生亦不滅也。所
T0221_.08.0011b19: 謂般若波羅蜜。所謂菩薩及菩薩字亦復如
T0221_.08.0011b20: 是。佛告須菩提。所謂眼耳鼻舌身意。從久遠
T0221_.08.0011b21: 以來但著字法。亦不生亦不滅。色聲香味細
T0221_.08.0011b22: 滑法亦復如是。亦不内亦不外。亦不生亦不
T0221_.08.0011b23: 滅。從久遠以來但著字法。般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0011b24: 及字。亦不内亦不外。亦不在兩中間止。佛告
T0221_.08.0011b25: 須菩提。譬如内身所有名爲頭。字爲頸肩臂
T0221_.08.0011b26: 脊肋髀腨腸脚。是法亦不生亦不滅。亦不
T0221_.08.0011b27: 内亦不外。亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜
T0221_.08.0011b28: 菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。譬如外諸
T0221_.08.0011b29: 所有草木枝葉莖節。從久遠以來但著名字。
T0221_.08.0011c01: 是字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。所謂般
T0221_.08.0011c02: 若波羅蜜菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。
T0221_.08.0011c03: 譬如過去諸佛世尊。從久遠來因字如住。是
T0221_.08.0011c04: 字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。須菩提。譬
T0221_.08.0011c05: 如夢響幻熱時之炎。如如來所化皆著字數
T0221_.08.0011c06: 法。所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。亦不生
T0221_.08.0011c07: 亦不滅。亦不内亦不外。亦不兩中間止。佛
T0221_.08.0011c08: 告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當學
T0221_.08.0011c09: 字法合法及權法數。行般若波羅蜜。不見色
T0221_.08.0011c10: 痛想行識字有常無常。亦不見五陰字有苦
T0221_.08.0011c11: 有樂。亦不見五陰有我無我。亦不見五陰空
T0221_.08.0011c12: 無相無願。亦不見五陰淨亦不見寂。亦不見
T0221_.08.0011c13: 著亦不見斷。亦不見五陰生亦不見滅。眼耳
T0221_.08.0011c14: 鼻舌身意。色聲香味細滑法。及十八性亦復
T0221_.08.0011c15: 如是。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩不於有爲
T0221_.08.0011c16: 性中現般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見
T0221_.08.0011c17: 菩薩字。亦復不於無爲性中見。所以者何。須
T0221_.08.0011c18: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0011c19: 無想念故。行般若波羅蜜住於無想法。成三
T0221_.08.0011c20: 十七品行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。
T0221_.08.0011c21: 亦不見般若波羅蜜字。亦不見菩薩。亦不見
T0221_.08.0011c22: 菩薩字。行般若波羅蜜。成佛十八法。亦復不
T0221_.08.0011c23: 見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜字。亦不
T0221_.08.0011c24: 見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜。爲已盡超越
T0221_.08.0011c25: 諸法之相。超越已亦不見亦不斷。佛告須
T0221_.08.0011c26: 菩提。菩薩行般若波羅蜜。當學知字數合
T0221_.08.0011c27: 法。覺已不入色。亦不入痛想行識。亦不入眼
T0221_.08.0011c28: 耳鼻＊舌身意。亦不入色聲香味細滑法。亦不
T0221_.08.0011c29: 入十八性。亦不入意識覺。亦不入苦樂。亦
T0221_.08.0012a01: 不入不苦不樂。亦不入有爲性。亦不入無爲
T0221_.08.0012a02: 性。亦不入檀尸羼惟逮禪。亦不入般若波羅
T0221_.08.0012a03: 蜜。亦不入相好。亦不入菩薩身。亦不入五
T0221_.08.0012a04: 根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧
T0221_.08.0012a05: 亦不入内外空。亦不入所有無所有空。亦不
T0221_.08.0012a06: 入教化衆生。亦不入淨佛國土。亦不入漚惒
T0221_.08.0012a07: 拘舍羅。何以故。不見諸法當有可入者。佛告
T0221_.08.0012a08: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0012a09: 無所入。便増益六波羅蜜便履菩薩位。履菩
T0221_.08.0012a10: 薩位過阿惟越致地。具足諸神通具足神通
T0221_.08.0012a11: 已遊諸佛國。育養衆生供養禮事。淨佛國土
T0221_.08.0012a12: 盡見諸佛。從諸佛求願即隨其所欲而皆得
T0221_.08.0012a13: 之。從諸佛世尊聞法。得諸陀隣尼三昧門。乃
T0221_.08.0012a14: 至阿耨多羅三耶三菩。終無有斷絶時。佛告
T0221_.08.0012a15: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具知是法數
T0221_.08.0012a16: 著字。於須菩提意云何。色痛想行識爲是菩
T0221_.08.0012a17: 薩耶。眼耳鼻＊舌身意是菩薩耶。須菩提對
T0221_.08.0012a18: 曰。非也世尊。佛言。於須菩提意云何。以色
T0221_.08.0012a19: 聲香味細滑法爲是菩薩耶。眼識耳識鼻識＊
T0221_.08.0012a20: 舌識身識意識爲是菩薩耶。對曰。非也世尊。
T0221_.08.0012a21: 佛告須菩提。於意云何。以地水火風空識爲
T0221_.08.0012a22: 是菩薩耶。對曰非也。以癡爲是菩薩耶。行識
T0221_.08.0012a23: 名色六入栽覺愛受有生死是菩薩耶。對曰
T0221_.08.0012a24: 非也世尊。佛告須菩提。於意云何。離五陰
T0221_.08.0012a25: 六衰六情十八性地水火風空。離十二因縁。
T0221_.08.0012a26: 是菩薩耶。對曰非也世尊。佛告須菩提。五
T0221_.08.0012a27: 陰十二因縁如。爲是菩薩耶。對曰非也世
T0221_.08.0012a28: 尊。於須菩提意云何。可離如爲菩薩耶。須
T0221_.08.0012a29: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何
T0221_.08.0012b01: 等義。而言五陰六衰十二因縁及如非菩薩。
T0221_.08.0012b02: 亦不離五陰六衰十二因縁及如爲菩薩也。
T0221_.08.0012b03: 尊者須菩提白佛言。世尊。初不見有衆生。
T0221_.08.0012b04: 當於何許有菩薩。云何以五陰六衰十二因
T0221_.08.0012b05: 縁爲菩薩。云何當離五陰六衰十二因縁爲
T0221_.08.0012b06: 菩薩。如如亦非菩薩。離如亦非菩薩。無有
T0221_.08.0012b07: 是處。世尊讃歎須菩提言。善哉善哉須菩提。
T0221_.08.0012b08: 菩薩學當作無所見學。不見衆生不見般若
T0221_.08.0012b09: 波羅蜜。於須菩提意云何。以五陰常故言菩
T0221_.08.0012b10: 薩耶。以五陰無常故爲菩薩耶。以五陰是我
T0221_.08.0012b11: 所爲菩薩耶。非我所爲菩薩耶。以五陰空無
T0221_.08.0012b12: 相無願故言是菩薩耶。須菩提對曰。非也世
T0221_.08.0012b13: 尊。佛言。離五陰空無相無願爲是菩薩耶。須
T0221_.08.0012b14: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何
T0221_.08.0012b15: 等義。而言五陰空無相無願非菩薩。亦不離
T0221_.08.0012b16: 五陰空無相無願爲菩薩乎。須菩提白佛言。
T0221_.08.0012b17: 初不見五陰。當云何以五陰故言菩薩。初不
T0221_.08.0012b18: 見有常。云何以無常故言菩薩。須菩提白佛
T0221_.08.0012b19: 言。世尊。初不見有樂。云何以五陰苦爲菩
T0221_.08.0012b20: 薩。初不見有我。云何以五陰無我而爲菩薩。
T0221_.08.0012b21: 初不見有人。云何以五陰空故而言有菩薩。
T0221_.08.0012b22: 世尊初不見有相。云何以五陰無相而爲菩
T0221_.08.0012b23: 薩。世尊初不見願。云何以五陰無願而爲菩
T0221_.08.0012b24: 薩。爾時世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。菩
T0221_.08.0012b25: 薩摩訶薩學。當於五陰作空無相無願無所
T0221_.08.0012b26: 見無所得。菩薩行般若波羅蜜。當作是學。佛
T0221_.08.0012b27: 告須菩提。汝向者所言。我不見法有菩薩。實
T0221_.08.0012b28: 如所言。須菩提。法法不相見。法不見法性。法
T0221_.08.0012b29: 性亦不見法。五陰性不見法性。法性不見五
T0221_.08.0012c01: 陰性。六情性不見法性。法性不見六情性。佛
T0221_.08.0012c02: 告須菩提。有爲性不見無爲性。無爲性不見
T0221_.08.0012c03: 有爲性。有爲不離無爲。無爲亦不離有爲。佛
T0221_.08.0012c04: 告須菩提。菩薩作是行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0012c05: 無所見。雖不見諸法。亦不恐亦不畏懼不悔
T0221_.08.0012c06: 亦不懈怠。何以故。以不見五陰。不見眼耳
T0221_.08.0012c07: 鼻＊舌身意。亦不見色聲香味細滑法故。亦不
T0221_.08.0012c08: 見婬怒癡。亦不見十二因縁。亦不見吾我。亦
T0221_.08.0012c09: 不見知見事。亦不見三界。亦不見聲聞辟支
T0221_.08.0012c10: 佛意。亦不見菩薩亦不見菩薩法。亦不見佛
T0221_.08.0012c11: 亦不見佛法。亦不見道。一切諸法盡不見。亦
T0221_.08.0012c12: 不恐亦不怖亦不畏懼。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0012c13: 菩薩何以故不恐不畏。佛告須菩提。以菩薩
T0221_.08.0012c14: 意識法不可得不可見。以是故不恐不畏。菩
T0221_.08.0012c15: 薩當於諸法。當作無所得無所見學行般若
T0221_.08.0012c16: 波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦
T0221_.08.0012c17: 不見菩薩字。亦不見菩薩意。是則菩薩學是
T0221_.08.0012c18: 則菩薩行
T0221_.08.0012c19:   ＊摩訶般若波羅＊蜜學品第十
T0221_.08.0012c20: 是時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲具
T0221_.08.0012c21: 足檀波羅蜜當學般若波羅蜜。欲具足尸羼
T0221_.08.0012c22: 惟逮禪波羅蜜當學般若波羅蜜。菩薩摩訶
T0221_.08.0012c23: 薩欲知色痛想行識當學般若波羅蜜。欲知
T0221_.08.0012c24: 六情内外者當學般若波羅蜜。欲知十八性。
T0221_.08.0012c25: 欲消滅婬怒癡。欲消滅吾我想。當學般若波
T0221_.08.0012c26: 羅蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望見。欲除三界
T0221_.08.0012c27: 婬諍。欲捨六衰習。欲除四食。欲捨四淵流四
T0221_.08.0012c28: 結四顛倒。欲捨十惡知十善之行。當學般若
T0221_.08.0012c29: 波羅蜜。欲知四禪三十七品四等心及佛十
T0221_.08.0013a01: 八法當學般若波羅蜜。欲得＊學意三昧者當
T0221_.08.0013a02: 學般若波羅蜜。欲知四禪及四空定。欲得師
T0221_.08.0013a03: 子遊歩師子奮迅三昧者。欲得諸陀隣尼三
T0221_.08.0013a04: 昧。首楞嚴三昧海寶三昧。月幢三昧。諸法
T0221_.08.0013a05: 普至三昧。觀印三昧。眞法性三昧。作無垢
T0221_.08.0013a06: 幢三昧。金剛三昧。諸法所入門三昧。三昧
T0221_.08.0013a07: 王三昧。王印三昧。力淨三昧。月幢三昧。諸
T0221_.08.0013a08: 法所入眞辯才三昧。諸法言所入照十方三
T0221_.08.0013a09: 昧。諸法陀隣尼門印三昧。不妄諸法三昧。
T0221_.08.0013a10: 諸法都聚印三昧。虚空所止三昧。淨三昧。處
T0221_.08.0013a11: 三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩薩欲
T0221_.08.0013a12: 得是諸三昧門及餘三昧者。當學般若波羅
T0221_.08.0013a13: 蜜。須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩欲
T0221_.08.0013a14: 滿一切衆生之所願者。當學般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0013a15: 薩欲具足諸功徳。持是具足之徳不墮罪處。
T0221_.08.0013a16: 亦不生卑賤之家。亦不在羅漢辟支佛地住。
T0221_.08.0013a17: 亦不爲菩薩頂諍。當學般若波羅蜜。舍利弗
T0221_.08.0013a18: 語須菩提言。云何爲菩薩頂＊諍。須菩提報
T0221_.08.0013a19: 言。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行六波羅
T0221_.08.0013a20: 蜜。復不以漚惒拘舍羅趣空無相無願三昧。
T0221_.08.0013a21: 墮聲聞辟支佛地亦不順菩薩道。是爲菩薩
T0221_.08.0013a22: 頂＊諍。舍利弗問須菩提。何以故。名爲菩薩
T0221_.08.0013a23: 頂＊諍。須菩提報言。所謂法愛是。問言。何等
T0221_.08.0013a24: 爲法愛。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0013a25: 羅蜜。入於五陰計校五陰空無相無願。是爲
T0221_.08.0013a26: 順法愛。入於五陰計校五陰空寂無常苦空
T0221_.08.0013a27: 非我。是爲菩薩法愛。計校言當滅五陰。是
T0221_.08.0013a28: 無爲證是非證。是成道。是著是斷。是可習
T0221_.08.0013a29: 是不可習是菩薩行。是非菩薩行。是道是非
T0221_.08.0013b01: 道。是菩薩學是非菩薩學。是六波羅蜜是非
T0221_.08.0013b02: 六波羅蜜。是漚惒拘舍羅是非漚惒拘舍羅。
T0221_.08.0013b03: 是菩薩順法愛。須菩提語舍利弗言。菩薩行
T0221_.08.0013b04: 般若波羅蜜。入法中計校分別。是爲菩薩
T0221_.08.0013b05: 順法愛。舍利弗語須菩提言。何等爲菩薩
T0221_.08.0013b06: 順道。須菩提報言。菩提行般若波羅蜜。不
T0221_.08.0013b07: 以内空觀外空。不以外空觀内空。不持内
T0221_.08.0013b08: 外空觀空空。不持空空觀内外空。亦不以空
T0221_.08.0013b09: 空見大空。亦不以大空觀空空。亦不以大空
T0221_.08.0013b10: 見最第一空。最第一空亦不見大空。第一空
T0221_.08.0013b11: 亦不觀有爲空。有爲空亦不觀第一空。亦不
T0221_.08.0013b12: 持有爲空觀無爲空。亦不持無爲空觀有爲
T0221_.08.0013b13: 空。亦不持無爲空觀無邊際空。亦不以無邊
T0221_.08.0013b14: 際空觀作空。作空亦不觀性空。性空亦不觀
T0221_.08.0013b15: 作空。作空亦不觀自空。自空亦不觀性空。
T0221_.08.0013b16: 自空亦不觀諸法空。不持諸法空觀自空。諸
T0221_.08.0013b17: 法空亦不觀無空。無空亦不觀諸法空。諸法
T0221_.08.0013b18: 空亦不觀有空。有空亦不觀無空。有空亦不
T0221_.08.0013b19: 觀無有空。無有空亦不觀有空。舍利弗。菩
T0221_.08.0013b20: 薩作是行般若波羅蜜。轉上便應菩薩之道。
T0221_.08.0013b21: 復次舍利弗。菩薩作是學般若波羅蜜。不念
T0221_.08.0013b22: 五陰。亦不貢高。亦不念眼耳鼻舌身意。不
T0221_.08.0013b23: 念色聲香味細滑法。亦不念六波羅蜜乃至
T0221_.08.0013b24: 佛十八法。不念亦不貢高。作是學般若波羅
T0221_.08.0013b25: 蜜。亦不念道意妙無與等者。亦不念不貢高。
T0221_.08.0013b26: 所以者何。是意非意。意性廣大而清淨故。舍
T0221_.08.0013b27: 利弗問須菩提言。云何意性廣大而清淨。須
T0221_.08.0013b28: 菩提報言。於婬欲癡亦不合亦不散。不與
T0221_.08.0013b29: 塵勞合亦不散。不與惡行及六十二見合亦
T0221_.08.0013c01: 不散。亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。是爲
T0221_.08.0013c02: 菩薩意性廣大而清淨。舍利弗復問言。意爲
T0221_.08.0013c03: 有耶言是意非意。須菩提報言。意無所念
T0221_.08.0013c04: 時。有意無意寧可得可見可知不。舍利弗報
T0221_.08.0013c05: 言。唯須菩提。不可得不可見不可知。須菩
T0221_.08.0013c06: 提語舍利弗。若意無念時。亦不見有意亦不
T0221_.08.0013c07: 見無意。亦不可得亦不可見。是故即爲清淨。
T0221_.08.0013c08: 舍利弗問須菩提。何等爲無意意。報言。於
T0221_.08.0013c09: 諸法無作無念是爲無意意。舍利弗復問。無
T0221_.08.0013c10: 爲無作亦是意耶。於五陰無爲無作亦復是
T0221_.08.0013c11: 意。乃至道無爲無作亦是意耶。須菩提報言。
T0221_.08.0013c12: 如是如是。如所問。是時舍利弗讃歎須菩提
T0221_.08.0013c13: 言。善哉善哉。如須菩提爲是佛子爲從佛生
T0221_.08.0013c14: 爲從法化生。則爲法施非爲思欲施。隨其證
T0221_.08.0013c15: 而爲説法。實如佛所擧樂空寂行第一。菩薩
T0221_.08.0013c16: 摩訶薩當作是學般若波羅蜜。便爲阿惟越
T0221_.08.0013c17: 致。終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞辟
T0221_.08.0013c18: 支佛地。當學般若波羅蜜。當讀當習當持。
T0221_.08.0013c19: 欲學菩薩地當學般若波羅蜜。當讀當學當
T0221_.08.0013c20: 持當習。何以故。般若波羅蜜中廣説三乘之
T0221_.08.0013c21: 教。菩薩摩訶薩聲聞辟支佛。亦當從是中而
T0221_.08.0013c22: 學成
T0221_.08.0013c23:   ＊摩訶般若波羅＊蜜本無品第十一
T0221_.08.0013c24: 是時須菩提白佛言。世尊。如菩薩行般若波
T0221_.08.0013c25: 羅蜜。我亦不覺有菩薩亦不見菩薩。當爲何
T0221_.08.0013c26: 等菩薩説般若波羅蜜。當教誰不見諸法終
T0221_.08.0013c27: 始。云何當爲菩薩作字言菩薩耶。世尊。是
T0221_.08.0013c28: 字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不見
T0221_.08.0013c29: 亦不可得。世尊。我亦不見五陰終始。云何
T0221_.08.0014a01: 當爲菩薩作字。是故世尊。是字不住亦不不
T0221_.08.0014a02: 住。世尊。我亦不見六情六衰終始。當云何
T0221_.08.0014a03: 爲菩薩作字。是字不住亦不不住。所以者何。
T0221_.08.0014a04: 是字亦不可見不可知。云何爲菩薩建字。是
T0221_.08.0014a05: 字亦不可見亦不可知。是字不住亦不不住。
T0221_.08.0014a06: 世尊。亦不見十八性。亦不見十二因縁終始。
T0221_.08.0014a07: 世尊。我亦不見十二因縁生滅根本。亦不見
T0221_.08.0014a08: 婬怒癡終始。亦不見六十二見。亦不見六波
T0221_.08.0014a09: 羅蜜終始。亦不見吾我亦不見人亦不見壽。
T0221_.08.0014a10: 亦不見命衆生終始。亦不見三十七品空無
T0221_.08.0014a11: 相無願四禪四等四無形禪之終始。佛志法
T0221_.08.0014a12: 志僧志戒志施志天志。安般志死志終始。亦
T0221_.08.0014a13: 不可得見。我亦不見佛十八法終始。世尊。五
T0221_.08.0014a14: 陰如夢如響如光如影如幻如炎如化終始不
T0221_.08.0014a15: 可得。寂靜不生不滅終始。不著不斷終始。及
T0221_.08.0014a16: 如法性之法眞際終始。皆不可見。世尊。我
T0221_.08.0014a17: 亦不見善惡之法終始。我亦不見有爲無爲
T0221_.08.0014a18: 有漏無漏之終始。世尊。我亦不見當來過
T0221_.08.0014a19: 去今現在之終始。我亦不見不當來不過去
T0221_.08.0014a20: 不現在法之終始。我亦不見世尊終始。我亦
T0221_.08.0014a21: 不見十方恒邊沙國土。諸如來無所著等正
T0221_.08.0014a22: 覺。諸弟子及菩薩衆終始。世尊。諸法之終始。
T0221_.08.0014a23: 尚不可得不可見。當教何等菩薩。當爲誰説
T0221_.08.0014a24: 般若波羅蜜。見字亦不住亦不不住。是字
T0221_.08.0014a25: 不可得知。亦不可得亦不可見。是故字亦不
T0221_.08.0014a26: 住亦不不住。何爲菩薩作字。何以故。諸字
T0221_.08.0014a27: 法皆不可見亦不可得。世尊。菩薩者合數
T0221_.08.0014a28: 建字法。亦無有與作字者。五陰十八性十二
T0221_.08.0014a29: 衰三十七品佛十八法。亦無有與作字者。世
T0221_.08.0014b01: 尊。譬如夢字響光影炎化名虚空。世尊。譬
T0221_.08.0014b02: 如言地水火風空。亦無有與作字者。言戒三
T0221_.08.0014b03: 昧智慧解脱見解脱慧。是字亦無有與作字
T0221_.08.0014b04: 者。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
T0221_.08.0014b05: 其字亦無有與作字者。言菩薩言道言佛佛
T0221_.08.0014b06: 法。其字亦無有與作者。言善惡言有常無常
T0221_.08.0014b07: 苦樂有我。言寂言寂靜所有無所有。其字
T0221_.08.0014b08: 無有與作者。以是故我狐疑。所以者何。諸法
T0221_.08.0014b09: 終始不可得見而爲菩薩作字。世尊。是字亦
T0221_.08.0014b10: 不住於法性。何以故。是字無所有不可得。是
T0221_.08.0014b11: 故字亦不住亦不不住。若菩薩摩訶薩聞作
T0221_.08.0014b12: 是説般若波羅蜜。不惋不悔不懈不怠不恐
T0221_.08.0014b13: 不怖。當知是菩薩審諦住阿惟越致地。住於
T0221_.08.0014b14: 無所住。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。色
T0221_.08.0014b15: 痛想行識不當於中住。眼耳鼻舌身意不當
T0221_.08.0014b16: 於中住。色聲香味細滑法不當於中住。六識
T0221_.08.0014b17: 不當於中住。六栽不當於中住。六覺不當於
T0221_.08.0014b18: 中住。地水火風空識不當於中住。十二因縁
T0221_.08.0014b19: 不當於中住。何以故。以色痛想行識空故。世
T0221_.08.0014b20: 尊。若五陰空者爲非五陰。五陰亦不離空。空
T0221_.08.0014b21: 亦不離五陰。空則是五陰。五陰則是空。是
T0221_.08.0014b22: 故世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不當於
T0221_.08.0014b23: 五陰中住。乃至十二因縁亦不當於中住。何
T0221_.08.0014b24: 以故。十二因縁空故。十二因縁則是空。空
T0221_.08.0014b25: 則是十二因縁。復次世尊。菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0014b26: 若波羅蜜。三十七品乃至佛十八法。不當於
T0221_.08.0014b27: 中住。佛十八法亦不離空。空則十八法。十
T0221_.08.0014b28: 八法則空。是故不當於中住。復次世尊。菩
T0221_.08.0014b29: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。六波羅蜜不當於
T0221_.08.0014c01: 中住。何以故。六波羅蜜空故。住則非六波
T0221_.08.0014c02: 羅蜜。六波羅蜜不離空。空亦不離六波羅蜜。
T0221_.08.0014c03: 是故世尊。菩薩不當於六波羅蜜中住。復次
T0221_.08.0014c04: 世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。文字數不
T0221_.08.0014c05: 當於中住。文字數若多若少不當於中住。何
T0221_.08.0014c06: 以故。文字數空故。復次世尊。行般若波羅
T0221_.08.0014c07: 蜜菩薩。神通亦不當於中住。何以故。神通
T0221_.08.0014c08: 則是空。空則是神通。復次世尊。行般若波
T0221_.08.0014c09: 羅蜜菩薩。色痛想行識無常。不當於中住。
T0221_.08.0014c10: 何以故。無常空故。假令無常不空則非無
T0221_.08.0014c11: 常。空亦不離無常。無常則是空。空則是無常。
T0221_.08.0014c12: 是故菩薩不當於中住。五陰苦五陰無我亦
T0221_.08.0014c13: 不當於中住。五陰空亦不當於中住。五陰寂
T0221_.08.0014c14: 靜亦不當於中住。復次世尊。行般若波羅蜜
T0221_.08.0014c15: 菩薩。如不當於中住。法及法性不當於中住。
T0221_.08.0014c16: 眞際不當於中住。復次世尊。菩薩行般若波
T0221_.08.0014c17: 羅蜜。諸三昧門陀隣尼門不當於中住。世尊。
T0221_.08.0014c18: 菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅。作吾我想著
T0221_.08.0014c19: 於五陰。有仍五陰受般若波羅蜜。亦不順般
T0221_.08.0014c20: 若波羅蜜。不得具足般若波羅蜜。便不能得
T0221_.08.0014c21: 出生薩云若。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0014c22: 著於吾我想。住於諸陀隣尼三昧門。以想識
T0221_.08.0014c23: 求陀隣尼三昧門。又復有仍受般若波羅蜜。
T0221_.08.0014c24: 亦不應不順般若波羅蜜。不得具足般若波
T0221_.08.0014c25: 羅蜜。不能得出生薩云若。何以故。不受色
T0221_.08.0014c26: 痛想行識故。不受五陰則非五陰。所以者何。
T0221_.08.0014c27: 其性空故。諸陀隣尼三昧門不受。不受則非
T0221_.08.0014c28: 陀隣尼三昧門。其性空故。乃至般若波羅蜜
T0221_.08.0014c29: 亦復不受。本性空故。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0015a01: 羅蜜。當觀性空之法。雖觀於諸法不當使有
T0221_.08.0015a02: 所著。是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚
T0221_.08.0015a03: 廣大無限之用。諸羅漢辟支佛所不能及。薩
T0221_.08.0015a04: 云若亦不受。乃至内外空及有無空亦不受。
T0221_.08.0015a05: 何以故。不可以相行故。所以者何。相行有
T0221_.08.0015a06: 垢故。何等相。五陰相三昧相是謂垢相。當
T0221_.08.0015a07: 作是受當作是念。不爾者異道人先尼。終不
T0221_.08.0015a08: 有信於薩云若慧。何等信。信於般若波羅蜜
T0221_.08.0015a09: 不以相。信解受持觀其所應。亦不以相亦
T0221_.08.0015a10: 不以無相。作是不受相先尼得解信要。便得
T0221_.08.0015a11: 度空性之慧。不復受痛想行識。所以者何。
T0221_.08.0015a12: 以見解空相之法。何以故。亦不於内見慧亦
T0221_.08.0015a13: 不於外見慧。亦不離内外事見慧。何以故。亦
T0221_.08.0015a14: 不見法當有可識知者。亦不於内五陰見慧
T0221_.08.0015a15: 亦不於外五陰見慧。亦不離五陰見慧。以是
T0221_.08.0015a16: 因縁先尼得解。得解已便得信要於薩云若。
T0221_.08.0015a17: 是謂比諸法等信以爲證。而不見諸法。先尼
T0221_.08.0015a18: 作是解脱已。便於諸法無所受。不想不念故。
T0221_.08.0015a19: 是法亦無有得者亦無有受者亦無有解者。
T0221_.08.0015a20: 是法亦非受亦非持亦不可獲亦無有念。一
T0221_.08.0015a21: 切諸法皆無念故。世尊。菩薩摩訶薩所以於
T0221_.08.0015a22: 般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何。於諸
T0221_.08.0015a23: 法無所受。不受色痛想行識者於諸法無所
T0221_.08.0015a24: 受故。乃至三昧陀隣尼門無所受。於諸法亦
T0221_.08.0015a25: 無所受。不具足三十七品佛十力佛十八法
T0221_.08.0015a26: 不共終不中道般泥洹。何以故。三十七品非
T0221_.08.0015a27: 三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非
T0221_.08.0015a28: 法亦不非法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0015a29: 蜜不受五陰。復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0015b01: 波羅蜜。當作是觀。言何許是般若波羅蜜。般
T0221_.08.0015b02: 若波羅蜜爲是誰。誰有是般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0015b03: 行般若波羅蜜。當復作是念言。不可得法不
T0221_.08.0015b04: 可見法非爲般若波羅蜜。於是舍利弗問尊
T0221_.08.0015b05: 者須菩提言。賢者何等法不可得不可見。須
T0221_.08.0015b06: 菩提報言。般若波羅蜜不可得不可見。禪惟
T0221_.08.0015b07: 逮羼尸檀波羅蜜。亦不可得亦不可見。以外
T0221_.08.0015b08: 空内空及有無空故。五陰亦不可得見。三十
T0221_.08.0015b09: 七品佛十八法神通。亦不有亦不可得見。法
T0221_.08.0015b10: 性法住眞際佛薩云若。亦不有亦不可得見。
T0221_.08.0015b11: 以内外空有無皆空故。舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0015b12: 行般若波羅蜜。若作是觀作是念。意不惓不
T0221_.08.0015b13: 厭不恐不怖。當知是菩薩終不離般若波羅
T0221_.08.0015b14: 蜜。舍利弗問尊者須菩提。何以當知菩薩不
T0221_.08.0015b15: 離般若波羅蜜。須菩提報言。如色之状貌離
T0221_.08.0015b16: 色。如痛想行識状貌離痛想行識。如檀波羅
T0221_.08.0015b17: 蜜状貌離檀波羅蜜乃至般若波羅蜜状貌離
T0221_.08.0015b18: 般若波羅蜜。乃至佛十八法乃至眞際亦復
T0221_.08.0015b19: 如是。舍利弗問須菩提言。五陰状貌何類。六
T0221_.08.0015b20: 波羅蜜佛十八法状貌何類。法性及如眞際
T0221_.08.0015b21: 其状貌何類。須菩提言。五陰無所有之状貌。
T0221_.08.0015b22: 六波羅蜜佛十八法眞際亦無所有之状貌。
T0221_.08.0015b23: 其類非物之類。舍利弗。是故當如五陰状貌
T0221_.08.0015b24: 離五陰。如六波羅蜜状貌離六波羅蜜。乃至
T0221_.08.0015b25: 眞際亦復如是。五陰離五陰相。乃至眞際亦
T0221_.08.0015b26: 離其相。相亦離其眞際。舍利弗問須菩提。菩
T0221_.08.0015b27: 薩摩訶薩於中便出生薩云若＊耶。報言。如所
T0221_.08.0015b28: 問無有異。何以故。諸法無所出亦無所生。舍
T0221_.08.0015b29: 利弗又問。何以故。諸法無有生無有出。須菩
T0221_.08.0015c01: 提報言。五陰空亦不見其出亦不見其生。般
T0221_.08.0015c02: 若波羅蜜佛十八法眞際。亦不見其出亦不
T0221_.08.0015c03: 見其生。舍利弗。菩薩摩訶薩作是學般若波
T0221_.08.0015c04: 羅蜜。以漸近薩云若。＊已漸近薩云若便得身
T0221_.08.0015c05: 意相淨。已得身意相淨便無婬怒癡。意強梁
T0221_.08.0015c06: 貪意不復生。意終無六十二見事。終不於母
T0221_.08.0015c07: 人腹中生常得化生。從一佛國至一佛國育
T0221_.08.0015c08: 養衆生普淨佛國土。至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0015c09: 菩終不離諸佛世尊。舍利弗。菩薩摩訶薩。行
T0221_.08.0015c10: 般若波羅蜜。當作是學當作是行
T0221_.08.0015c11: 放光般若經卷第二
T0221_.08.0015c12:
T0221_.08.0015c13:
T0221_.08.0015c14:
T0221_.08.0015c15: 放光般若經卷第三
T0221_.08.0015c16: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0015c17: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0015c18:   摩訶般若波羅蜜空行品第十二
T0221_.08.0015c19: 須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0015c20: 無有漚惒拘舍羅。於五陰爲行相。若念五
T0221_.08.0015c21: 陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰
T0221_.08.0015c22: 苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲
T0221_.08.0015c23: 行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行
T0221_.08.0015c24: 般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦復爲
T0221_.08.0015c25: 行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我
T0221_.08.0015c26: 行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若
T0221_.08.0015c27: 菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是
T0221_.08.0015c28: 亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘
T0221_.08.0015c29: 舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般
T0221_.08.0016a01: 若波羅蜜。爲住色爲分別色坐。分別色便作
T0221_.08.0016a02: 行色求。已作是行不得離生老病死苦。菩
T0221_.08.0016a03: 薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。處於
T0221_.08.0016a04: 眼耳鼻舌身意分別六情。復分別十八性。復
T0221_.08.0016a05: 住於三十七品及佛十八法。各分別計校作
T0221_.08.0016a06: 色求。亦復不能脱生老病死苦。是菩薩尚不
T0221_.08.0016a07: 能逮聲聞辟支佛地證。況欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0016a08: 耶三菩是事不然。以是故。當知菩薩行般若
T0221_.08.0016a09: 波羅蜜無漚惒拘舍羅。舍利弗問須菩提。當
T0221_.08.0016a10: 云何知菩薩行般若波羅蜜。而是漚惒拘舍
T0221_.08.0016a11: 羅。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a12: 於色痛想行識不作相行。亦不言五陰有常
T0221_.08.0016a13: 無常。於五陰亦不作苦樂行。亦不作是我所
T0221_.08.0016a14: 非我所行。於五陰不作空無相無願行。於五
T0221_.08.0016a15: 陰亦不作寂靜行。以是故。舍利弗。以五陰
T0221_.08.0016a16: 空爲非五陰。五陰不離空。空不離五陰。五陰
T0221_.08.0016a17: 則是空。空則是五陰。六波羅蜜三十七品及
T0221_.08.0016a18: 佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法。十
T0221_.08.0016a19: 八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜。則
T0221_.08.0016a20: 爲是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a21: 便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0016a22: 不見般若波羅蜜。亦不見行者亦不見不行
T0221_.08.0016a23: 者。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩。何以故。
T0221_.08.0016a24: 行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0016a25: 報言。以般若波羅蜜状貌本實不可得見故。
T0221_.08.0016a26: 何以故。所有者無所有故。是故行般若波羅
T0221_.08.0016a27: 蜜無所見。所以者何。菩薩悉知諸法所有無
T0221_.08.0016a28: 所有。有三昧名於諸法無所生。是諸菩薩
T0221_.08.0016a29: 摩訶薩無量無限廣大之用。非聲聞辟支佛
T0221_.08.0016b01: 所知。菩薩摩訶薩不離是三昧便疾得阿耨
T0221_.08.0016b02: 多羅三耶三菩。舍利弗問須菩提。但是三昧
T0221_.08.0016b03: 使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶。頗復有
T0221_.08.0016b04: 餘三昧。須菩提報言。亦復有餘三昧令菩薩
T0221_.08.0016b05: 疾成得佛。舍利弗問言。何者是。須菩提言。
T0221_.08.0016b06: 有三昧名首楞嚴菩薩行。是三昧亦疾得佛。
T0221_.08.0016b07: 復有寶印三昧。師子遊歩三昧。月三昧。作
T0221_.08.0016b08: 月幢三昧。諸法印三昧。照頂三昧。眞法性
T0221_.08.0016b09: 三昧。必造幢三昧。金剛三昧。諸法所入印
T0221_.08.0016b10: 三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力進三昧。
T0221_.08.0016b11: 寶器三昧。必入辯才三昧。如是等三昧。菩薩
T0221_.08.0016b12: 摩訶薩悉學已便疾得佛。舍利弗。復有無央
T0221_.08.0016b13: 數不可計三昧。菩薩所應學。亦復令菩薩疾
T0221_.08.0016b14: 得佛。須菩提承佛威神言。若有菩薩摩訶薩
T0221_.08.0016b15: 行是三昧者。已爲過去佛所授決已。今現在
T0221_.08.0016b16: 諸佛亦授其決已。亦不見三昧亦不念三昧。
T0221_.08.0016b17: 亦不貢高念言我得是三昧。亦不念言我住
T0221_.08.0016b18: 是三昧。都無三昧想。舍利弗問須菩提言。
T0221_.08.0016b19: 諸有住是三昧者。爲已從過去諸佛授記已
T0221_.08.0016b20: 耶。須菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波
T0221_.08.0016b21: 羅蜜及三昧菩薩無有異。菩薩則是三昧。三
T0221_.08.0016b22: 昧則是菩薩。般若波羅蜜亦爾等無有異。而
T0221_.08.0016b23: 善男子不知諸法等三昧。何以故不知。菩薩
T0221_.08.0016b24: 以不見是三昧。是故不知。於是世尊讃歎須
T0221_.08.0016b25: 菩提言。善哉善哉。如我所歎譽。汝於諸空
T0221_.08.0016b26: 寂行者第一。菩薩摩訶薩當作是學六波羅
T0221_.08.0016b27: 蜜及三十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。
T0221_.08.0016b28: 菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶。佛言。
T0221_.08.0016b29: 當作是學六波羅蜜三十七品及佛十八法。
T0221_.08.0016c01: 亦不想有所得有所見。舍利弗白佛言。何等
T0221_.08.0016c02: 爲無所得無所見。世尊報言。吾我及衆生不
T0221_.08.0016c03: 可得見。以内外空故。五陰十八性十二衰。不
T0221_.08.0016c04: 可得不可見。本淨故。十二因縁不可見。常
T0221_.08.0016c05: 淨故。苦習盡道不可見。常淨故。不可見欲
T0221_.08.0016c06: 性形性無形性。不可得見三十七品佛十八
T0221_.08.0016c07: 法。常淨故。不可得見六波羅蜜。從須陀洹
T0221_.08.0016c08: 乃至佛。常淨故不可見。舍利弗白佛言。何
T0221_.08.0016c09: 等爲淨。世尊報言。不生不有不可見。無所
T0221_.08.0016c10: 爲是爲淨。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩作是
T0221_.08.0016c11: 學爲學何法。世尊報言。菩薩作是學於諸法
T0221_.08.0016c12: 無所學。何以故。法不爾如凡人所入。舍利
T0221_.08.0016c13: 弗白佛言。法云何世尊。佛報言。法之所有
T0221_.08.0016c14: 如無所有作。是有故言無所有。舍利弗白佛
T0221_.08.0016c15: 言。何等爲無所有而有。世尊報言。五陰無所
T0221_.08.0016c16: 有。内外所有無所有空故。三十七品佛十八
T0221_.08.0016c17: 法無所有。内外所有無所有空故。凡夫愚人
T0221_.08.0016c18: 隨癡入愛。於中作癡行爲兩際所得而不知
T0221_.08.0016c19: 不見法所不癡者。而爲入於名色入於六入
T0221_.08.0016c20: 入於三十七品及佛十八法。雖入其中法所
T0221_.08.0016c21: 無者及更念。亦復不知亦不見。不知不見何
T0221_.08.0016c22: 等。佛言。不知五陰不見五陰不見三十七品
T0221_.08.0016c23: 佛十八法。以是法墮於凡夫愚人之數而不
T0221_.08.0016c24: 出於何。不出於欲形無形界。不出於聲聞辟
T0221_.08.0016c25: 支佛法。不出而復不信。不信何等。不信五
T0221_.08.0016c26: 陰空不信三十七品佛十八法空亦復不住。
T0221_.08.0016c27: 於何所不住。不住於六波羅蜜。不住於阿惟
T0221_.08.0016c28: 越致地。乃至佛十八法不住。以是故謂爲凡
T0221_.08.0016c29: 夫愚人。便入於眼耳鼻舌身意。入於五陰六
T0221_.08.0017a01: 衰入於十八性入於婬怒癡入於諸見入於三
T0221_.08.0017a02: 十七品佛十八法入於道。舍利弗白佛言。世
T0221_.08.0017a03: 尊。菩薩作是學爲不學般若波羅蜜。不成薩
T0221_.08.0017a04: 云若慧耶。佛言。如是學爲不學般若波羅蜜。
T0221_.08.0017a05: 不出薩云若。舍利弗白佛言。何以故。菩薩
T0221_.08.0017a06: 不學般若波羅蜜。不成薩云若慧。佛言。以菩
T0221_.08.0017a07: 薩摩訶薩無漚惒拘舍羅。以想念入六波羅
T0221_.08.0017a08: 蜜及三十七品佛十八法。以想念入薩云若。
T0221_.08.0017a09: 以是故菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜不生薩
T0221_.08.0017a10: 云若慧。舍利弗白佛言。菩薩當云何學般若
T0221_.08.0017a11: 波羅蜜而令菩薩成薩云若慧。佛言。菩薩行
T0221_.08.0017a12: 般若波羅蜜不見般若波羅蜜。是爲菩薩摩
T0221_.08.0017a13: 訶薩行般若波羅蜜者。學如成薩云若慧如
T0221_.08.0017a14: 應無所見無所得。舍利弗白佛言。何等爲無
T0221_.08.0017a15: 所得無所見。佛言。不見一切法空故
T0221_.08.0017a16:   摩訶般若波羅蜜問幻品第十三
T0221_.08.0017a17: 須菩提白佛言。世尊。若人問言。幻人布施持
T0221_.08.0017a18: 戒精進忍辱一心智慧學三十七品佛十八法
T0221_.08.0017a19: 學薩云若。當成薩云若不乎。我等當云何報。
T0221_.08.0017a20: 佛告須菩提。我自還問汝隨須菩提意報我。
T0221_.08.0017a21: 於須菩提意云何。五陰與幻有異無。眼耳鼻
T0221_.08.0017a22: 舌身意色聲香味細滑法十八性與幻有異
T0221_.08.0017a23: 不。須菩提對曰。無有異世尊。佛言三十七
T0221_.08.0017a24: 品佛十八法空無相無願及道與幻有異不。
T0221_.08.0017a25: 須菩提答曰。無有異世尊。五陰則是幻幻則
T0221_.08.0017a26: 是五陰。十二衰及十八性皆是幻。三十七品
T0221_.08.0017a27: 及佛十八法亦是幻。幻則十八法。佛告須菩
T0221_.08.0017a28: 提。幻人頗有著有縛有生有死不。對曰無。於
T0221_.08.0017a29: 須菩提意云何。幻人亦不生亦不滅。學般若
T0221_.08.0017b01: 波羅蜜當成薩云若不。須菩提白佛言。不能
T0221_.08.0017b02: 得。於須菩提意云何。著字名合法五陰數字
T0221_.08.0017b03: 爲菩薩不。對曰如是如是。世尊。著字五陰
T0221_.08.0017b04: 生滅可得見不。須菩提對曰。不可得見。亦
T0221_.08.0017b05: 無起亦無滅亦無字亦無身行亦無意行亦無
T0221_.08.0017b06: 著亦無縛。學般若波羅蜜寧成薩云若不。須
T0221_.08.0017b07: 菩提對曰。不能成。佛言。菩薩學般若波羅
T0221_.08.0017b08: 蜜應無所得。須菩提白佛言。菩薩如是學般
T0221_.08.0017b09: 若波羅蜜。及阿耨多羅三耶三菩爲如幻人
T0221_.08.0017b10: 學。所以者何。當知五陰如幻人。於須菩提意
T0221_.08.0017b11: 云何。五陰爲學般若波羅蜜當成薩云若不。
T0221_.08.0017b12: 須菩提白佛言。不也世尊。何以故。五陰所
T0221_.08.0017b13: 有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提
T0221_.08.0017b14: 意云何。五陰如夢如響如影如熱時炎如化。
T0221_.08.0017b15: 當學般若波羅蜜耶。對曰非也。何以故。五陰
T0221_.08.0017b16: 六衰如夢如幻無所有不可得見。須菩提白
T0221_.08.0017b17: 佛言。新發大乘意菩薩。聞作是説。般若波
T0221_.08.0017b18: 羅蜜將無恐怖。佛言。新學大乘菩薩。未得
T0221_.08.0017b19: 般若波羅蜜漚惒拘舍羅。不與善知識相隨
T0221_.08.0017b20: 或恐或怖。須菩提白佛言。菩薩當行何等漚
T0221_.08.0017b21: 惒拘舍羅。令菩薩不恐不怖。世尊。佛告言。
T0221_.08.0017b22: 菩薩行般若波羅蜜應薩云若行。觀五陰無
T0221_.08.0017b23: 常亦不猗五陰。是爲菩薩行般若波羅蜜漚
T0221_.08.0017b24: 惒拘舍羅。復次須菩提。菩薩意應薩云若
T0221_.08.0017b25: 行。觀五陰苦空非我。觀五陰空無相無願。觀
T0221_.08.0017b26: 五陰寂靜。應無所得無所猗。是爲菩薩行般
T0221_.08.0017b27: 若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言。我當
T0221_.08.0017b28: 爲一切衆生説無常苦空非我。爲説空無相
T0221_.08.0017b29: 無願寂靜之法。應無所得無所猗。是爲菩薩
T0221_.08.0017c01: 檀波羅蜜。復次須菩提。菩薩亦不以羅漢辟
T0221_.08.0017c02: 支佛意。觀五陰無常苦空非我。亦不以羅漢
T0221_.08.0017c03: 辟支佛意。觀空無相無願寂靜。是爲菩薩不
T0221_.08.0017c04: 越戒。以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行
T0221_.08.0017c05: 能忍。是爲菩薩行羼提波羅蜜。復次須菩
T0221_.08.0017c06: 提。菩薩意行應薩云若。觀五陰無常應無
T0221_.08.0017c07: 所見無所著。不捨薩云若意。是爲菩薩行惟
T0221_.08.0017c08: 逮波羅蜜。菩薩適作是行不起羅漢辟支佛
T0221_.08.0017c09: 意。羈他惡意亦不得生。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0017c10: 行禪波羅蜜不恐不怖。復次須菩提。菩薩行
T0221_.08.0017c11: 般若波羅蜜。當作是觀。言不以五陰空。空
T0221_.08.0017c12: 則五陰。六情十八性三十七品亦復如是。是
T0221_.08.0017c13: 故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。須菩提白
T0221_.08.0017c14: 佛言。菩薩行般若波羅蜜。當與何等善知識
T0221_.08.0017c15: 相得聞説般若波羅蜜不恐不怖。佛報言。菩
T0221_.08.0017c16: 薩説五陰無常苦空無我空無相無願寂靜而
T0221_.08.0017c17: 無所希望。持是無所希望之福。不作羅漢辟
T0221_.08.0017c18: 支佛地行。但求薩云若。是爲菩薩善知識。爲
T0221_.08.0017c19: 説六情十八性寂靜而無所希望。持是功徳
T0221_.08.0017c20: 不願聲聞辟支佛地。是爲菩薩善知識。復次
T0221_.08.0017c21: 須菩提。菩薩念三十七品佛十八法。念薩云
T0221_.08.0017c22: 若念道。以爲一切説法無所希望。持無所希
T0221_.08.0017c23: 望福。不爲聲聞辟支佛地。但爲薩云若。是
T0221_.08.0017c24: 爲菩薩善知識。須菩提白佛言。何等爲菩薩
T0221_.08.0017c25: 學般若波羅蜜。無漚惒拘舍羅爲惡知識。聞
T0221_.08.0017c26: 説般若波羅蜜爲恐怖。世尊報言。菩薩離薩
T0221_.08.0017c27: 云若意。猗般若波羅蜜而自貢高。行禪精進
T0221_.08.0017c28: 忍辱持戒行布施。以猗檀波羅蜜而自貢高。
T0221_.08.0017c29: 復次須菩提。菩薩離薩云若意。念五陰内外
T0221_.08.0018a01: 空以空貢高有所猗。念六情空念十八性空
T0221_.08.0018a02: 以是爲貢高。念三十七品及佛十八法空。猗
T0221_.08.0018a03: 十八法而自貢高。是爲菩薩不行般若波羅
T0221_.08.0018a04: 蜜無漚惒拘舍羅聞説般若波羅蜜爲恐怖。
T0221_.08.0018a05: 須菩提白佛言。何等爲菩薩惡知識。佛言。
T0221_.08.0018a06: 教令遠離六波羅蜜。語菩薩言。莫學是非佛
T0221_.08.0018a07: 所説。但合會作是不足聽聞不當受持不當
T0221_.08.0018a08: 諷誦讀。亦不當教他人。當知是菩薩惡知識。
T0221_.08.0018a09: 菩薩復有惡知識。與説魔所樂事。魔波旬作
T0221_.08.0018a10: 佛形像往到菩薩所。使菩薩遠離六波羅蜜。
T0221_.08.0018a11: 語菩薩言。善男子。用是六波羅蜜學。爲當
T0221_.08.0018a12: 知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩薩
T0221_.08.0018a13: 所。分別廣説聲聞所應行經但爲説是魔事。
T0221_.08.0018a14: 當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩
T0221_.08.0018a15: 薩所。語菩薩言。善男子汝亦無菩薩意。亦
T0221_.08.0018a16: 非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0018a17: 菩。假令不教菩薩令覺魔事者。是菩薩惡
T0221_.08.0018a18: 知識。魔波旬復作佛形像往到菩薩所。語菩
T0221_.08.0018a19: 薩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性
T0221_.08.0018a20: 皆空。六波羅蜜三十七品佛十八法皆空。用
T0221_.08.0018a21: 是阿耨多羅三耶三菩＊學爲有作是教者。是
T0221_.08.0018a22: 爲菩薩惡知識。復次須菩提。魔復作辟支佛
T0221_.08.0018a23: 形像往至菩薩所。語菩薩言。善男子。十方
T0221_.08.0018a24: 皆空無有佛。亦無有菩薩亦無有聲聞。而爲
T0221_.08.0018a25: 菩薩説是輩魔事。當知是則菩薩惡知識。魔
T0221_.08.0018a26: 復作聲聞形像被服往到菩薩所。斷菩薩薩
T0221_.08.0018a27: 云若意。爲説聲聞辟支佛行。有作是教者。則
T0221_.08.0018a28: 是菩薩惡知識。魔復作菩薩師和上被服到
T0221_.08.0018a29: 菩薩所。教令離菩薩行教令離薩云若。三十
T0221_.08.0018b01: 七品及佛十八法。持空無相無願法授菩薩。
T0221_.08.0018b02: 汝當念是法受聲聞地證當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b03: 耶三菩學。爲是但魔事耳。復次須菩提。魔復
T0221_.08.0018b04: 作菩薩母形像來至菩薩所言。子汝當受是
T0221_.08.0018b05: 須陀洹證。習羅漢果證。當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b06: 耶三菩。爲當受是無央數劫生死。當受是截
T0221_.08.0018b07: 手截脚之痛。向菩薩説是輩魔事是則魔所
T0221_.08.0018b08: 作。復次須菩提。魔復作比丘被服至菩薩所
T0221_.08.0018b09: 語菩薩言。眼耳鼻舌身意無常苦空非我空
T0221_.08.0018b10: 無相無願寂靜。爲説三十七品佛十八法。皆
T0221_.08.0018b11: 爲説相著事。當知是菩薩之惡知識。覺已當
T0221_.08.0018b12: 急遠離之
T0221_.08.0018b13:   ＊摩訶般若波羅＊蜜了本品第十四
T0221_.08.0018b14: 須菩提白佛言。菩薩號爲菩薩。其句義云何。
T0221_.08.0018b15: 佛告須菩提。菩薩句義無所有。所以者何。道
T0221_.08.0018b16: 者無有句義亦無我。菩薩義者亦如是。須
T0221_.08.0018b17: 菩提。譬如鳥飛虚空無有足跡。菩薩義者亦
T0221_.08.0018b18: 如是。譬如夢幻熱時炎影。如來所化無所有。
T0221_.08.0018b19: 菩薩義者亦如是。譬如法性及如眞際亦無
T0221_.08.0018b20: 所有。譬如幻士五陰不可得不可見。行般若
T0221_.08.0018b21: 波羅蜜菩薩摩訶薩其義亦如是。譬如幻士
T0221_.08.0018b22: 行内外空亦無所有。菩薩行般若波羅蜜其
T0221_.08.0018b23: 義亦如是。須菩提。譬如幻士行六波羅蜜三
T0221_.08.0018b24: 十七品及佛十八法無所有。菩薩義者亦如
T0221_.08.0018b25: 是。須菩提。譬如佛五陰不可得。何以故。無有
T0221_.08.0018b26: 五陰故。菩薩行般若波羅蜜。不見菩薩之句
T0221_.08.0018b27: 義。須菩提。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛六
T0221_.08.0018b28: 情無所有菩薩行般若波羅蜜。其義亦如是。
T0221_.08.0018b29: 須菩提。譬如佛行内外空其際不可得見。行
T0221_.08.0018c01: 三十七品及佛十八法不可得見。菩薩其義
T0221_.08.0018c02: 亦如是。有爲無爲性亦無有義。須菩提。譬
T0221_.08.0018c03: 如不生不滅無所有無作無著無斷。其義亦
T0221_.08.0018c04: 無所有。何等不生不滅不著不斷不有不作。
T0221_.08.0018c05: 報言。五陰不生不滅亦不著亦不斷亦不可
T0221_.08.0018c06: 見。十八性六情六衰五陰。無著三十七品佛
T0221_.08.0018c07: 十八法。無著無斷義不可得。行般若波羅
T0221_.08.0018c08: 蜜菩薩其義亦如是。須菩提。譬如三十七品
T0221_.08.0018c09: 佛十八法本淨無有義。菩薩義者亦如是。譬
T0221_.08.0018c10: 如吾我淨。以吾我無有邊際故。我人壽命淨
T0221_.08.0018c11: 不可得見。衆生無邊際故。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0018c12: 蜜其義亦如是。譬如日出時諸冥迹不復現。
T0221_.08.0018c13: 菩薩亦如是。譬如天地劫盡火燒時。世間
T0221_.08.0018c14: 諸所有皆燒盡其迹不可見。菩薩行般若波
T0221_.08.0018c15: 羅蜜其義亦如是。須菩提。譬如世尊戒具。本
T0221_.08.0018c16: 時惡戒跡不復現。得三昧亂意跡不復現。得
T0221_.08.0018c17: 智慧無有愚癡迹。得解脱不復見未解脱迹。
T0221_.08.0018c18: 已見解脱慧不復見不解脱慧。譬如佛光出
T0221_.08.0018c19: 時日月忉利諸天王。阿迦膩吒天光明不復
T0221_.08.0018c20: 現。菩薩行般若波羅蜜其旬義不可見。何以
T0221_.08.0018c21: 故。道及菩薩菩薩義。是亦不合亦不散。無有
T0221_.08.0018c22: 形不可見。無有對一相。一相者則爲非相。
T0221_.08.0018c23: 須菩提。菩薩於諸法。當學無所著亦當覺知
T0221_.08.0018c24: 諸法。須菩提白佛言。何等爲諸法。何等爲
T0221_.08.0018c25: 菩薩於諸法學無所著。何等爲菩薩覺知諸
T0221_.08.0018c26: 法。佛告須菩提。諸法者謂善法惡法。記法
T0221_.08.0018c27: 未記法。俗法道法。有漏法無漏法。有爲法無
T0221_.08.0018c28: 爲法。是爲菩薩當於是諸法學。無所著亦當
T0221_.08.0018c29: 學。須菩提白佛言。何等爲世俗善法。佛告
T0221_.08.0019a01: 須菩提。俗善法者。謂孝順父母供養沙門道
T0221_.08.0019a02: 人養育長老施諸福事。約身守節精勤念
T0221_.08.0019a03: 善意。崇方便修行十善。有俗内想腐敗想青
T0221_.08.0019a04: 瘀想血想食不消想亂想骨想半燋想。四禪
T0221_.08.0019a05: 四等四無形禪想。佛想法想比丘僧想戒想
T0221_.08.0019a06: 施想天想。精勤想安般想身想死想。須菩提。
T0221_.08.0019a07: 是謂世間善法。何等爲世俗惡法。殺盜婬怒
T0221_.08.0019a08: 惡口妄言綺語嫉妬邪見是爲世俗惡法。何
T0221_.08.0019a09: 等爲記法。若善法若不善法是爲記法。何等
T0221_.08.0019a10: 爲未記法。未有身口意未有四大未有五陰
T0221_.08.0019a11: 十八性十二衰。是爲未記法。何等爲世俗法。
T0221_.08.0019a12: 五陰･十二衰･十八性･十善･四禪･四等･四無
T0221_.08.0019a13: 形禪。是謂世俗法。何等爲道法。三十七品三
T0221_.08.0019a14: 解脱門三根三三昧解脱攝意八解脱門九
T0221_.08.0019a15: 次第禪十八空佛十力四無所畏佛十八法。是
T0221_.08.0019a16: 爲道法。何等爲漏法。五陰十二衰十八性十
T0221_.08.0019a17: 二因縁四禪四無形禪。是爲漏法。何等爲無
T0221_.08.0019a18: 漏法。三十七品佛十八法。是爲無漏法。何等
T0221_.08.0019a19: 爲有爲法。欲界形界無形界三十七品乃至
T0221_.08.0019a20: 佛十八法。是爲有爲法。何等爲無爲法。無爲
T0221_.08.0019a21: 法者不生亦不滅不終亦不始常住而不改。婬
T0221_.08.0019a22: 怒癡盡如無有異法性及眞際。是謂無爲法。
T0221_.08.0019a23: 菩薩摩訶薩當於是空相之法無所著而不傾
T0221_.08.0019a24: 動覺。諸法而不二。須菩提白佛言。何等爲摩
T0221_.08.0019a25: 訶薩。佛告須菩提。於諸大衆必有上首。是
T0221_.08.0019a26: 故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。當爲何等衆
T0221_.08.0019a27: 生而作上首。佛告須菩提。大衆者謂須陀洹
T0221_.08.0019a28: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛初發意菩薩摩
T0221_.08.0019a29: 訶薩至阿惟越致地住者。是爲大衆之聚。菩
T0221_.08.0019b01: 薩當於是中作上首。於中當發金剛意便爲
T0221_.08.0019b02: 上首。須菩提白佛言。世尊。何等爲金剛意。
T0221_.08.0019b03: 佛告須菩提。菩薩摩訶薩發意言。我當受無
T0221_.08.0019b04: 央數生死作精進行。我當爲衆生故捨一切
T0221_.08.0019b05: 所有。我當等心於一切衆生。我當以三乘度
T0221_.08.0019b06: 脱衆生。當令般泥洹。亦不見衆生般泥洹。
T0221_.08.0019b07: 我當覺諸法無所從生。常當以薩云若慧意
T0221_.08.0019b08: 行六波羅蜜。我當學當救濟一切。須菩提。是
T0221_.08.0019b09: 爲菩薩發金剛意。便爲大衆最上首。菩薩復
T0221_.08.0019b10: 發意言。我當爲泥犁薜茘中罪人所受苦痛。
T0221_.08.0019b11: 我當爲衆生代受無央數劫苦痛。盡令衆生
T0221_.08.0019b12: 於無餘泥洹而般泥洹。然後我自爲身作善
T0221_.08.0019b13: 本億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0019b14: 提。是爲菩薩發金剛意於大衆而爲上首。菩
T0221_.08.0019b15: 薩當爲妙意。以妙意故於衆生爲上首。從初
T0221_.08.0019b16: 發意已來亦不當生婬怒癡意。亦不當嬈衆
T0221_.08.0019b17: 生。亦不起聲聞辟支佛意。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0019b18: 妙意而爲大衆作上首。亦不念貢高。菩薩當
T0221_.08.0019b19: 於薩云若意而不動亦不貢高。菩薩常當起
T0221_.08.0019b20: 護念於衆生亦不捨衆生。菩薩摩訶薩當爲
T0221_.08.0019b21: 法行當爲法樂。何等爲法樂。隨其所知而諷
T0221_.08.0019b22: 誦受。菩薩行般若波羅蜜。住於諸法空爲大
T0221_.08.0019b23: 衆作導。亦無所倚亦無所得。菩薩住於三十
T0221_.08.0019b24: 七品及佛十八法。爲大衆作上首無所倚而
T0221_.08.0019b25: 無所見。菩薩行般若波羅蜜。住於行如金剛
T0221_.08.0019b26: 三昧。乃至盡虚空際無所染逮解脱三昧。便
T0221_.08.0019b27: 爲大衆作上首。而無所得亦無所倚。須菩提。
T0221_.08.0019b28: 菩薩住於是法地故。便能爲衆生而作上首。
T0221_.08.0019b29: 是故名爲摩訶薩
T0221_.08.0019c01:   ＊摩訶般若波羅＊蜜摩訶薩品第十五
T0221_.08.0019c02: 是時舍利弗白佛言。我亦當復説所以爲摩
T0221_.08.0019c03: 訶薩者何。佛告舍利弗便説。舍利弗言。菩
T0221_.08.0019c04: 薩於諸妄見悉斷是故名爲摩訶薩。何謂諸
T0221_.08.0019c05: 見妄見。吾我見有人見及衆生見有斷見有
T0221_.08.0019c06: 常見有見無見五陰見十八性見十二衰見有
T0221_.08.0019c07: 諦見十二因縁見有三十七品佛十八法見有
T0221_.08.0019c08: 育養衆生見有淨佛土見有道見有佛見轉法
T0221_.08.0019c09: 輪見。一切諸見悉斷。作如是説法。是故名
T0221_.08.0019c10: 爲摩訶薩。須菩提問舍利弗言。菩薩摩訶
T0221_.08.0019c11: 薩。何以故。有五陰十二衰十八性十二因縁
T0221_.08.0019c12: 見。何以故。有三十七品佛十八法見及有
T0221_.08.0019c13: 妄見。舍利弗對曰。菩薩摩訶薩不以漚惒
T0221_.08.0019c14: 拘舍羅行般若波羅蜜。如務五陰六情十八
T0221_.08.0019c15: 性十二因縁。猗六波羅蜜三十七品及佛十
T0221_.08.0019c16: 八法起諸見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。漚
T0221_.08.0019c17: 惒拘舍羅斷是諸見。爲人説法而無所猗。須
T0221_.08.0019c18: 菩提白佛言。我亦當説。所以爲摩訶薩者何。
T0221_.08.0019c19: 佛告須菩提。樂説者便説。須菩提言。道意
T0221_.08.0019c20: 無有與等者。非聲聞辟支佛所知。何以故。以
T0221_.08.0019c21: 薩云若意無漏故。意亦不著。是故爲摩訶薩。
T0221_.08.0019c22: 舍利弗問須菩提。何等爲菩薩意無有與等
T0221_.08.0019c23: 者。諸羅漢辟支佛所不能及者。須菩提報言。
T0221_.08.0019c24: 菩薩摩訶薩從初發意以來。不見法有生滅。
T0221_.08.0019c25: 亦不見有増減。亦不見著亦不見斷。舍利弗。
T0221_.08.0019c26: 諸法不生不滅。不増不減。不著不斷者。亦
T0221_.08.0019c27: 無羅漢辟支佛意。亦無道意亦無佛意。是
T0221_.08.0019c28: 爲菩薩摩訶薩意無有與等者。非羅漢辟支
T0221_.08.0019c29: 佛所能及知者。舍利弗言。如須菩提意。不著
T0221_.08.0020a01: 羅漢辟支佛地。五陰亦不著。三十七品佛十
T0221_.08.0020a02: 八法亦不著。舍利弗語須菩提。假令薩云若
T0221_.08.0020a03: 意無漏者。凡人意亦當無漏性空故。羅漢辟
T0221_.08.0020a04: 支佛及諸佛世尊意亦當無漏。須菩提言。爾
T0221_.08.0020a05: 如所言。舍利弗言。五陰亦無漏其性本空故。
T0221_.08.0020a06: 三十七品佛十八法亦復無漏性空故。須菩
T0221_.08.0020a07: 提言。如舍利弗所言。舍利弗問須菩提言。無
T0221_.08.0020a08: 意爲不與意合耶。無色痛想行識爲不與識
T0221_.08.0020a09: 合耶。須菩提言。爾如所言。舍利弗復問。三
T0221_.08.0020a10: 十七品佛十八法與非十八法。爲不著不合
T0221_.08.0020a11: 耶。須菩提報言。有無之事皆合。須菩提語
T0221_.08.0020a12: 舍利弗言。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅
T0221_.08.0020a13: 蜜。不持道意及羅漢辟支佛。所不能及知。
T0221_.08.0020a14: 意亦不貢高而有所猗於猗於法而無所入
T0221_.08.0020a15:   ＊摩訶般若波羅＊蜜問僧那品第十六
T0221_.08.0020a16: 是時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。我當説所
T0221_.08.0020a17: 以爲摩訶薩者。佛言。汝樂欲説者便説之。邠
T0221_.08.0020a18: 耨言。菩薩爲大功徳所纒絡乘於大乘。以是
T0221_.08.0020a19: 故謂爲摩訶薩。舍利弗問邠耨言。何等爲菩
T0221_.08.0020a20: 薩摩訶薩以大功徳所纒絡而爲摩訶薩。邠
T0221_.08.0020a21: 耨報言。菩薩摩訶薩不爲齊限於人故。住檀
T0221_.08.0020a22: 波羅蜜而爲布施。普爲一切衆生故。行檀波
T0221_.08.0020a23: 羅蜜尸羼惟逮禪般若波羅蜜。普爲衆生故。
T0221_.08.0020a24: 作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生。亦不
T0221_.08.0020a25: 言我當限度若干人不能度餘人。亦不言我
T0221_.08.0020a26: 當教若干人至道。亦不言我不能教餘人。菩
T0221_.08.0020a27: 薩爲衆生故起大誓願言。我自當具足六波
T0221_.08.0020a28: 羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行
T0221_.08.0020a29: 檀波羅蜜所布施應薩云若。意願言。持是功
T0221_.08.0020b01: 徳與一切衆生倶共得阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0020b02: 舍利弗。是爲菩薩行般若波羅蜜而習布施。
T0221_.08.0020b03: 復次舍利弗。菩薩布施應薩云若。不求羅漢
T0221_.08.0020b04: 辟支佛地。是爲菩薩行般若波羅蜜布施習
T0221_.08.0020b05: 於尸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩布施時作薩
T0221_.08.0020b06: 云若念法所應行。是爲習羼波羅蜜。如精進
T0221_.08.0020b07: 所應行。是爲習惟逮波羅蜜。一心布施應
T0221_.08.0020b08: 薩云若。念終不起聲聞辟支佛意。是爲習禪
T0221_.08.0020b09: 波羅蜜。所可布施如幻相。不見施者亦不見
T0221_.08.0020b10: 所施亦不見受者。是爲菩薩布施而習般若
T0221_.08.0020b11: 波羅蜜。菩薩以薩云若意。不想諸波羅蜜亦
T0221_.08.0020b12: 不猗。舍利弗。是故當知菩薩爲僧那僧涅。復
T0221_.08.0020b13: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜意應薩
T0221_.08.0020b14: 云若布施。持布施功徳與衆生。共求阿耨多
T0221_.08.0020b15: 羅三耶三菩。是爲菩薩行尸波羅蜜而具檀
T0221_.08.0020b16: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜盡能
T0221_.08.0020b17: 奉行能忍辱。是爲菩薩行尸波羅蜜具足羼
T0221_.08.0020b18: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜具足
T0221_.08.0020b19: 惟逮波羅蜜。是爲菩薩習精進。菩薩行尸波
T0221_.08.0020b20: 羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行尸波羅蜜。
T0221_.08.0020b21: 於諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利
T0221_.08.0020b22: 弗。是爲菩薩行尸波羅蜜如習般若波羅蜜。
T0221_.08.0020b23: 是爲菩薩行尸波羅蜜總持諸波羅蜜。是故
T0221_.08.0020b24: 名爲僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩云
T0221_.08.0020b25: 若布施。菩薩入無形禪亦不處其中。是爲菩
T0221_.08.0020b26: 薩行漚惒拘舍羅而爲般若波羅蜜。復次舍
T0221_.08.0020b27: 利弗。菩薩行禪分別空無相無願。是爲菩薩
T0221_.08.0020b28: 行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故。名爲
T0221_.08.0020b29: 僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者。十
T0221_.08.0020c01: 方諸佛世尊。皆以大音聲讃歎是菩薩言。某
T0221_.08.0020c02: 國土菩薩具諸功徳爲僧那僧涅。當育養衆
T0221_.08.0020c03: 生淨佛國土。於是舍利弗問邠耨文陀尼子。
T0221_.08.0020c04: 何等爲菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致。摩訶衍三
T0221_.08.0020c05: 拔致者。晋言發趣大乘。云何爲發起大乘。
T0221_.08.0020c06: 邠耨報言。行六波羅蜜隨諸禪所應行盡奉
T0221_.08.0020c07: 行。持求薩云若。菩薩以薩云若意。於八禪觀
T0221_.08.0020c08: 其無常。觀其苦空非我無願。是爲菩薩行
T0221_.08.0020c09: 般若波羅蜜爲摩訶衍。菩薩念三十七品佛
T0221_.08.0020c10: 十八法是爲菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢
T0221_.08.0020c11: 辟支佛地。志但崇薩云若。是爲菩薩行四等
T0221_.08.0020c12: 而爲羼波羅蜜。菩薩行薩云若意無懈時。是
T0221_.08.0020c13: 爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪慈悲喜
T0221_.08.0020c14: 護八禪。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚
T0221_.08.0020c15: 惒拘舍羅故。菩薩行四等爲衆生消諸漏。是
T0221_.08.0020c16: 爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禪
T0221_.08.0020c17: 不持求羅漢辟支佛。何以故。常求薩云若故。
T0221_.08.0020c18: 是爲菩薩行四等而不㧗尸波羅蜜。菩薩復
T0221_.08.0020c19: 有摩訶衍。於内外空其慧不轉。無所倚無所
T0221_.08.0020c20: 得無所見。是爲菩薩摩訶衍。復有摩訶衍。不
T0221_.08.0020c21: 於諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常
T0221_.08.0020c22: 亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無
T0221_.08.0020c23: 我。是爲菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶
T0221_.08.0020c24: 衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離三世。
T0221_.08.0020c25: 是爲摩訶衍應無所倚。摩訶衍者。慧不在三
T0221_.08.0020c26: 界亦不離三界。復有摩訶衍。慧不在俗法亦
T0221_.08.0020c27: 不在道法。亦不在有爲亦不在無爲。亦不在
T0221_.08.0020c28: 有漏亦不在無漏。是爲無所倚。舍利弗。是
T0221_.08.0020c29: 爲菩薩摩訶薩摩訶衍
T0221_.08.0021a01:   ＊摩訶般若波羅＊蜜摩訶衍品第十七
T0221_.08.0021a02: 爾時舍利弗。問邠耨文陀尼子言。何等爲菩
T0221_.08.0021a03: 薩摩訶薩乘於大乘。邠耨報舍利弗言。菩薩
T0221_.08.0021a04: 行般若波羅蜜。乘於檀尸羼惟逮禪波羅蜜。
T0221_.08.0021a05: 乘是六波羅蜜不見六波羅蜜。亦不倚菩薩
T0221_.08.0021a06: 而無所倚。是爲乘於大乘。復次舍利弗。菩
T0221_.08.0021a07: 薩摩訶薩一心學薩云若。具足三十七品佛
T0221_.08.0021a08: 十八法。雖念欲成不有所倚。是爲菩薩乘於
T0221_.08.0021a09: 大乘。復次舍利弗。菩薩作是念言。菩薩者
T0221_.08.0021a10: 但是字耳。五陰者但有字耳不倚五陰故。
T0221_.08.0021a11: 六情者但有字耳不倚六情故。三十七品者
T0221_.08.0021a12: 但有字耳不倚三十七品故。内外空者但有
T0221_.08.0021a13: 字耳不倚内外空故。佛十八法者但有字耳
T0221_.08.0021a14: 不倚佛十八法故。如來法者但有字耳不見
T0221_.08.0021a15: 法性故眞際者但有字耳眞際不可見故。佛
T0221_.08.0021a16: 及道者但有字耳不倚佛故。是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0021a17: 薩乘於大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩從初
T0221_.08.0021a18: 發意以來具足菩薩之神通。具足已欲育養
T0221_.08.0021a19: 群生。從一佛國遊至一佛國。供養禮拜事
T0221_.08.0021a20: 諸佛世尊。從諸佛聽受法教。何謂法教。報
T0221_.08.0021a21: 言。菩薩大乘是菩薩乘是大乘。遊諸佛刹淨
T0221_.08.0021a22: 佛國土育養衆生。初無佛國想亦無衆生想
T0221_.08.0021a23: 亦不住二地。菩薩爲衆生故。隨其所應而變
T0221_.08.0021a24: 其形像不得一切智。終不離菩薩乘逮一切
T0221_.08.0021a25: 智已便能轉法輪。非羅漢辟支佛及諸天龍
T0221_.08.0021a26: 閲叉阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方
T0221_.08.0021a27: 恒邊沙諸佛世尊。讃歎聲。言某國某菩薩
T0221_.08.0021a28: 摩訶薩。乘於大乘逮薩云若轉於法輪。舍
T0221_.08.0021a29: 利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大乘◎
T0221_.08.0021b01:   ◎摩訶般若波羅蜜僧那僧涅品第十八
T0221_.08.0021b02: 爾時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩僧
T0221_.08.0021b03: 那僧涅。佛告須菩提。六波羅蜜三十七品内
T0221_.08.0021b04: 外空及有無空佛十八法及一切智。被諸功
T0221_.08.0021b05: 徳之鎧成佛身。光徹三千大千刹土。復以光
T0221_.08.0021b06: 普遍十方恒邊沙佛國土。便爲六反震動。三
T0221_.08.0021b07: 千大千刹土復六反震動。十方恒邊沙佛國
T0221_.08.0021b08: 土菩薩。已受是光明住於檀波羅蜜。以大乘
T0221_.08.0021b09: 之鎧便能變化三千大千刹土化爲琉璃。自
T0221_.08.0021b10: 變其形爲遮迦越王。布施一切隨其所欲。飢
T0221_.08.0021b11: 渇與飮食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布
T0221_.08.0021b12: 施。種種隨衆人身所便樂盡給與之。作是布
T0221_.08.0021b13: 施已便爲衆生説六波羅蜜行。衆生聞菩薩
T0221_.08.0021b14: 教＊已。至得阿耨多羅三耶三菩。不離六波羅
T0221_.08.0021b15: 蜜行。是爲菩薩被大乘之鎧。須菩提。譬如工
T0221_.08.0021b16: 幻師在四要道頭。於大衆人前布施隨人所
T0221_.08.0021b17: 欲。飮食衣被錢財。隨人意所索幻人盡與。於
T0221_.08.0021b18: 須菩提意云何。是幻師頗有所布施於人不。
T0221_.08.0021b19: 須菩提白佛言。無所施亦無得者。佛告須菩
T0221_.08.0021b20: 提。菩薩自化身作遮迦越王布施。隨人所樂
T0221_.08.0021b21: 而在所與。恣人所欲而施與。雖施而無所與
T0221_.08.0021b22: 亦無得者。何以故。須菩提。法之幻法應爾。
T0221_.08.0021b23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於尸波羅蜜。示
T0221_.08.0021b24: 現作遮迦越羅。於中使人持十善法。教人
T0221_.08.0021b25: 使爲四禪四等四無形禪。立於三十七品至
T0221_.08.0021b26: 佛十八法。衆生聞是法教至得道終不離是
T0221_.08.0021b27: 法教。須菩提。譬如幻師化作大衆人。教幻
T0221_.08.0021b28: 人持十善。立以三十七品至佛十八法。於須
T0221_.08.0021b29: 菩提意云何。頗有人立於十善四禪四無形
T0221_.08.0021c01: 禪。頗有人立於三十七品及佛十八法者不。
T0221_.08.0021c02: 須菩提對曰。無有立者也世尊。佛告須菩提。
T0221_.08.0021c03: 菩薩立諸衆生於十善地三十七品佛十八
T0221_.08.0021c04: 法。亦不見有人住是法者。所以者何。法幻
T0221_.08.0021c05: 之法自應當爾。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c06: 爲被大乘之鎧。復次須菩提。菩薩住羼波羅
T0221_.08.0021c07: 蜜。亦立衆生於羼波羅蜜。菩薩從初發意以
T0221_.08.0021c08: 來作誓言。假令衆生持刀杖害。我悉受終不
T0221_.08.0021c09: 起惡意如彈指之頃。當復立衆生於忍辱地
T0221_.08.0021c10: 亦復如是。雖立衆生於羼波羅蜜。亦復如幻
T0221_.08.0021c11: 師亦無衆生想。須菩提。是爲菩薩大乘之鎧。
T0221_.08.0021c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於惟逮波羅蜜。
T0221_.08.0021c13: 立衆生精進意應薩云若。亦復如幻師。是爲
T0221_.08.0021c14: 菩薩大乘之鎧。菩薩住於禪波羅蜜。亦復教
T0221_.08.0021c15: 一切人行一心。菩薩住於等法。不見法有亂
T0221_.08.0021c16: 者有一心者。須菩提。是爲菩薩住於禪波羅
T0221_.08.0021c17: 蜜。亦復教一心人行禪。乃至阿耨多羅三
T0221_.08.0021c18: 耶三菩。終不離是一心。亦復如幻師。是故
T0221_.08.0021c19: 名爲僧那僧涅。復次須菩提。菩薩摩訶薩。住
T0221_.08.0021c20: 於般若波羅蜜。亦復勸助教一切人。使立於
T0221_.08.0021c21: 般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0021c22: 若波羅蜜。於諸法不見有彼此岸。是爲菩薩
T0221_.08.0021c23: 住於般若波羅蜜。亦復勸助衆生化立人於
T0221_.08.0021c24: 般若波羅蜜。教化衆生亦復如幻。不見有學
T0221_.08.0021c25: 者不見有受者。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c26: 僧那僧涅。復次須菩提。菩薩被大乘鎧。以安
T0221_.08.0021c27: 處十方恒邊沙佛國衆生。立於六波羅蜜。爲
T0221_.08.0021c28: 衆生説六波羅蜜法使衆生聞之。聞已至阿
T0221_.08.0021c29: 耨多羅三耶三菩不離是法。亦復如幻亦不
T0221_.08.0022a01: 見受法者亦不見受是教者。以是故菩薩爲
T0221_.08.0022a02: 大乘之鎧。菩薩復被大乘之鎧意應薩云若。
T0221_.08.0022a03: 菩薩不言我當教若干人立於六波羅蜜。亦
T0221_.08.0022a04: 不言我當教若干人行三十七品佛十八法。亦
T0221_.08.0022a05: 復不言我不能教若干人。亦復不言我教若
T0221_.08.0022a06: 干人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。不言我
T0221_.08.0022a07: 不教若干人至阿羅漢。亦不言我立若干人
T0221_.08.0022a08: 至薩云若。不言我不悉教爾所人。何以故。菩
T0221_.08.0022a09: 薩所度無有限碍亦無適莫。菩薩所度亦無
T0221_.08.0022a10: 有數亦無有量。須菩提。菩薩譬如幻師教幻
T0221_.08.0022a11: 人。不見有所教亦不見有受者。是爲菩薩摩
T0221_.08.0022a12: 訶薩僧那僧涅。須菩提白佛言。如我從佛所
T0221_.08.0022a13: 聞義。當知菩薩非爲僧那僧涅。何以故。諸法
T0221_.08.0022a14: 空故色痛想行識空。眼耳鼻舌身意色聲香
T0221_.08.0022a15: 味細滑法十八性各隨其相各自空檀波羅蜜
T0221_.08.0022a16: 至般若波羅蜜亦自空。内外空皆自空。從三
T0221_.08.0022a17: 十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空僧那僧
T0221_.08.0022a18: 涅亦自空。以是故世尊。當知菩薩爲非僧那
T0221_.08.0022a19: 僧涅。佛告須菩提。如所言無有異。須菩提。薩
T0221_.08.0022a20: 云若非爲非作。菩薩爲衆生作摩訶僧那僧
T0221_.08.0022a21: 涅者。是衆生亦非爲非作。須菩提白佛言。何
T0221_.08.0022a22: 以故。薩云若及衆生非爲非作。佛言。不見有
T0221_.08.0022a23: 人故。是故薩云若無爲無作。何以故。須菩提。
T0221_.08.0022a24: 五陰亦不有所作亦非不作。六情六衰亦無
T0221_.08.0022a25: 所爲亦無所作。我人壽命亦無所爲亦無所
T0221_.08.0022a26: 作。何以故。邊際不可得故。須菩提。夢響影
T0221_.08.0022a27: 幻熱時炎化無所作亦無所爲。内外空三十
T0221_.08.0022a28: 七品佛十八法亦無所爲亦無所作。何以故。
T0221_.08.0022a29: 其本際不可得見故。如及法性眞際亦無所
T0221_.08.0022b01: 作亦無所爲。菩薩薩云若亦無所作亦無所
T0221_.08.0022b02: 爲。何以故。無有本際故。以是故須菩提。薩
T0221_.08.0022b03: 云若及衆生無所有無所作。以是當知菩薩
T0221_.08.0022b04: 非爲摩訶僧那僧涅。須菩提白佛言。如觀世
T0221_.08.0022b05: 尊所説義。五陰亦無縛無脱。邠耨文陀尼子
T0221_.08.0022b06: 問須菩提。何等五陰無縛無脱。須菩提報言。
T0221_.08.0022b07: 五陰如夢如響如影如幻如化如熱時炎。當
T0221_.08.0022b08: 來過去今現在五陰無縛無脱。五陰無端緒
T0221_.08.0022b09: 無縛無脱。五陰寂無所生無縛無脱。五陰善
T0221_.08.0022b10: 不善俗五陰道五陰有漏無漏亦無縛無脱。
T0221_.08.0022b11: 一切諸法無縛無脱。無際寂淨無縛無脱。六
T0221_.08.0022b12: 波羅蜜無縛無脱。無際寂靜内外空無縛無
T0221_.08.0022b13: 脱。三十七品無縛無脱。佛十八法無縛無脱
T0221_.08.0022b14: 無際寂靜故。道及菩薩薩云若一切智事。無
T0221_.08.0022b15: 際寂靜無所生亦不縛亦不脱。如法性眞際
T0221_.08.0022b16: 無爲亦無縛無脱。無際寂靜不生無縛無脱。
T0221_.08.0022b17: 如是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅
T0221_.08.0022b18: 蜜中。住無縛無脱薩云若。於無縛無脱育養
T0221_.08.0022b19: 衆生。無著無縛無脱淨佛國土。無著無縛無
T0221_.08.0022b20: 脱見諸世尊。以無縛無脱聞法終不離。無縛
T0221_.08.0022b21: 無脱諸佛世尊終不離。無縛無脱諸神通終
T0221_.08.0022b22: 不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱轉無
T0221_.08.0022b23: 縛無脱法輪。無縛無脱安立衆生於三乘。如
T0221_.08.0022b24: 是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅蜜。
T0221_.08.0022b25: 於諸法得逮覺。無際寂靜無所生故。邠耨當
T0221_.08.0022b26: 知。是爲菩薩摩訶薩無縛無脱之僧那僧涅
T0221_.08.0022b27: ◎放光般若波羅蜜經卷第三
T0221_.08.0022b28:
T0221_.08.0022b29:
T0221_.08.0022c01:
T0221_.08.0022c02:
T0221_.08.0022c03: 放光般若經卷第四
T0221_.08.0022c04: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0022c05: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0022c06:   ◎摩訶般若波羅蜜問摩訶衍品第十九
T0221_.08.0022c07: 是時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩大
T0221_.08.0022c08: 誓。世尊。云何當知菩薩趣大乘。乘是乘當
T0221_.08.0022c09: 至何所。誰當成是乘者。佛告須菩提言。六波
T0221_.08.0022c10: 羅蜜是菩薩摩訶薩之大乘。何等爲六。檀尸
T0221_.08.0022c11: 羼惟逮禪般若波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c12: 爲菩薩檀波羅蜜。佛告言。菩薩摩訶薩布施
T0221_.08.0022c13: 意應薩云若。内外所有布施。已持是功徳盡
T0221_.08.0022c14: 施衆生與衆生共發阿耨多羅三耶三菩是爲
T0221_.08.0022c15: 菩薩摩訶薩檀波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c16: 爲尸波羅蜜。佛言。菩薩持戒發意應薩云若。
T0221_.08.0022c17: 自持十善教他人行十善亦無所倚。是爲菩
T0221_.08.0022c18: 薩不㧗戒應無所倚。須菩提白佛言。何等爲
T0221_.08.0022c19: 羼波羅蜜。佛言。菩薩自具足於忍地。復勸他
T0221_.08.0022c20: 人令行忍辱而無所倚。是爲菩薩摩訶薩行
T0221_.08.0022c21: 羼波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲惟逮波羅
T0221_.08.0022c22: 蜜。佛言。菩薩意應薩云若。不廢五波羅蜜。亦
T0221_.08.0022c23: 復立衆生於五波羅蜜而無所倚。是爲菩薩
T0221_.08.0022c24: 惟逮波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲禪波羅
T0221_.08.0022c25: 蜜。佛言。菩薩摩訶薩以薩云若意。自以漚
T0221_.08.0022c26: 惒拘舍羅。入諸禪不隨禪生。亦復教他人使
T0221_.08.0022c27: 行禪而無所倚。是爲菩薩禪波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0022c28: 白佛言。何等爲菩薩般若波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0022c29: 摩訶薩以薩云若意不入於諸法而觀諸法之
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