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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0894a01: 波羅蜜多。證一切法眞如究竟。方得無上正
T0220_.07.0894a02: 等菩提。由斯故説甚深般若波羅蜜多能生
T0220_.07.0894a03: 如來應正等覺。是如來母。能示如來應正等
T0220_.07.0894a04: 覺世間實相。善現當知。一切如來應正等覺。
T0220_.07.0894a05: 皆依般若波羅蜜多。能如實覺諸法眞如不
T0220_.07.0894a06: 虚妄性不變異性。由如實覺眞如相故説名
T0220_.07.0894a07: 如來應正等覺。具壽善現便白佛言。甚深般
T0220_.07.0894a08: 若波羅蜜多所證眞如不虚妄性不變異性極
T0220_.07.0894a09: 爲甚深離見難覺。一切如來應正等覺。皆用
T0220_.07.0894a10: 如是諸法眞如不虚妄性不變異性。宣説開
T0220_.07.0894a11: 示分別顯了一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上
T0220_.07.0894a12: 正等菩提。如是眞如不虚妄性不變異性誰
T0220_.07.0894a13: 能信解。唯有不退轉菩薩摩訶薩。及諸願滿
T0220_.07.0894a14: 大阿羅漢。并具正見善男子等。聞佛説此甚
T0220_.07.0894a15: 深眞如不虚妄性不變異性能生信解。如來
T0220_.07.0894a16: 爲彼依自所證眞如之相顯示分別。佛告善
T0220_.07.0894a17: 現。如是如是。所以者何。眞如無盡是故甚深。
T0220_.07.0894a18: 唯有如來現等正覺。無盡眞如甚深之相。爲
T0220_.07.0894a19: 諸菩薩摩訶薩衆宣説開示令生信解。善現
T0220_.07.0894a20: 當知。色無盡故眞如無盡。色甚深故眞如甚
T0220_.07.0894a21: 深。色與眞如無差別故。受想行識無盡故眞
T0220_.07.0894a22: 如無盡。受想行識甚深故眞如甚深。受想行
T0220_.07.0894a23: 識與眞如無差別故。善現當知。眼處無盡故
T0220_.07.0894a24: 眞如無盡。眼處甚深故眞如甚深。眼處與眞
T0220_.07.0894a25: 如無差別故。耳鼻舌身意處無盡故眞如無
T0220_.07.0894a26: 盡耳鼻舌身意處甚深故眞如甚深。耳鼻舌
T0220_.07.0894a27: 身意處與眞如無差別故。善現當知。色處無
T0220_.07.0894a28: 盡故眞如無盡。色處甚深故眞如甚深。色處
T0220_.07.0894a29: 與眞如無差別故。聲香味觸法處無盡故眞
T0220_.07.0894b01: 如無盡。聲香味觸法處甚深故眞如甚深。聲
T0220_.07.0894b02: 香味觸法處與眞如無差別故。善現當知。眼
T0220_.07.0894b03: 界無盡故眞如無盡。眼界甚深故眞如甚深。
T0220_.07.0894b04: 眼界與眞如無差別故。耳鼻舌身意界無盡
T0220_.07.0894b05: 故眞如無盡。耳鼻舌身意界甚深故眞如甚
T0220_.07.0894b06: 深。耳鼻舌身意界與眞如無差別故。善現當
T0220_.07.0894b07: 知。色界無盡故眞如無盡。色界甚深故眞如
T0220_.07.0894b08: 甚深。色界與眞如無差別故。聲香味觸法界
T0220_.07.0894b09: 無盡故眞如無盡。聲香味觸法界甚深故眞
T0220_.07.0894b10: 如甚深。聲香味觸法界與眞如無差別故。善
T0220_.07.0894b11: 現當知。眼識界無盡故眞如無盡。眼識界甚
T0220_.07.0894b12: 深故眞如甚深。眼識界與眞如無差別故。耳
T0220_.07.0894b13: 鼻舌身意識界無盡故眞如無盡。耳鼻舌身
T0220_.07.0894b14: 意識界甚深故眞如甚深。耳鼻舌身意識界
T0220_.07.0894b15: 與眞如無差別故。善現當知。一切法無盡故
T0220_.07.0894b16: 眞如無盡。一切法甚深故眞如甚深。一切法
T0220_.07.0894b17: 與眞如無差別故。是故眞如極難信解
T0220_.07.0894b18: 大般若波羅蜜多經卷第五百六十
T0220_.07.0894b19:
T0220_.07.0894b20:
T0220_.07.0894b21:
T0220_.07.0894b22: 大般若波羅蜜多經卷第五百六
T0220_.07.0894b23: 十一
T0220_.07.0894b24:  三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0894b25:   第五分甚深相品第十三
T0220_.07.0894b26: 爾時欲界十千天子。天主帝釋而爲上首。復
T0220_.07.0894b27: 有梵世二萬天子。大梵天王而爲上首。倶詣
T0220_.07.0894b28: 佛所頂禮雙足。却住一面同白佛言。世尊。所
T0220_.07.0894b29: 説諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天衆言。
T0220_.07.0894c01: 我所宣説諸甚深法。以空無相無願無作無
T0220_.07.0894c02: 生無滅無所依止無性爲相。時諸天衆復白
T0220_.07.0894c03: 佛言。佛所説法無所依止。譬如虚空不可表
T0220_.07.0894c04: 示。如來所説甚深法相。世間天人阿素洛等。
T0220_.07.0894c05: 不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素
T0220_.07.0894c06: 洛等皆是相故。諸有相者於無相相。不能安
T0220_.07.0894c07: 立亦不能壞。如來所説甚深法相。不墮色數
T0220_.07.0894c08: 亦不墮受想行識數。亦復不墮人非人數。人
T0220_.07.0894c09: 非人等不能成壞。爾爾佛告諸天衆言。設有
T0220_.07.0894c10: 人來作如是問。虚空誰作誰能壞耶。汝謂彼
T0220_.07.0894c11: 人爲正問不。諸天衆曰。不也世尊。所以者何。
T0220_.07.0894c12: 虚空無體無爲無相。寧可問言有成壞者。爾
T0220_.07.0894c13: 時佛告諸天衆言。如是如是。如汝所説。天衆
T0220_.07.0894c14: 當知。我所宣説甚深法相亦復如是。不可安
T0220_.07.0894c15: 立不可破壞。有佛無佛法爾常住。佛於此相
T0220_.07.0894c16: 如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天衆復
T0220_.07.0894c17: 白佛言。如來所覺如是諸相。極爲甚深難見
T0220_.07.0894c18: 難覺。如來現覺如是相故。於一切法智無滯
T0220_.07.0894c19: 礙。一切如來應正等覺住如是相。分別開示
T0220_.07.0894c20: 甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方
T0220_.07.0894c21: 便開示。令於般若波羅蜜多得無礙智。甚深
T0220_.07.0894c22: 般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。佛行是
T0220_.07.0894c23: 處證薩婆若。爲諸有情分別開示。爾時佛告
T0220_.07.0894c24: 諸天衆言。如是如是如汝所説。天衆當知。一
T0220_.07.0894c25: 切法相如來如實覺爲無相。由此因縁我説
T0220_.07.0894c26: 諸佛得無礙智無能及者。爾時世尊告善現
T0220_.07.0894c27: 曰。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間
T0220_.07.0894c28: 諸法實相。是故諸佛依法而住。供養恭敬尊
T0220_.07.0894c29: 重讃歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深
T0220_.07.0895a01: 般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依
T0220_.07.0895a02: 止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0895a03: 攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能
T0220_.07.0895a04: 生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法
T0220_.07.0895a05: 實相。復次善現。一切如來應正等覺。是知恩
T0220_.07.0895a06: 者能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。
T0220_.07.0895a07: 應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切
T0220_.07.0895a08: 世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛
T0220_.07.0895a09: 言。云何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。
T0220_.07.0895a10: 一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來
T0220_.07.0895a11: 至無上正等菩提。得菩提已於一切時。供養
T0220_.07.0895a12: 恭敬尊重讃歎攝受護持是乘是道。無時暫
T0220_.07.0895a13: 廢此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0895a14: 是名如來應正等覺知恩報恩。復次善現。一
T0220_.07.0895a15: 切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅
T0220_.07.0895a16: 蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有
T0220_.07.0895a17: 故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若
T0220_.07.0895a18: 波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不
T0220_.07.0895a19: 可得故。善現當知。以諸如來應正等覺。知依
T0220_.07.0895a20: 如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作
T0220_.07.0895a21: 用無所成辦。於一切時供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0895a22: 攝受護持曾無間斷。故名眞實知恩報恩。復
T0220_.07.0895a23: 次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深
T0220_.07.0895a24: 般若波羅蜜多。於一切法無作無成無生智
T0220_.07.0895a25: 轉。復能知此無轉因縁。是故應知。甚深般若
T0220_.07.0895a26: 波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示
T0220_.07.0895a27: 世間相。爾時善現便白佛言。如來常説一切
T0220_.07.0895a28: 法性無生無起無知無見。如何可説甚深般
T0220_.07.0895a29: 若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示
T0220_.07.0895b01: 世間相。佛告善現。如是如是如汝所説。一切
T0220_.07.0895b02: 法性無生無起無知無見。云何法性無生無
T0220_.07.0895b03: 起無知無見。以一切法空無所有無所依止
T0220_.07.0895b04: 無所繋屬由此因縁無生無起無知無見。善
T0220_.07.0895b05: 現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世
T0220_.07.0895b06: 間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般
T0220_.07.0895b07: 若波羅蜜多。不見色受想行識故名示色受
T0220_.07.0895b08: 想行識相。具壽善現便白佛言。云何般若波
T0220_.07.0895b09: 羅蜜多。不見色受想行識故名示色受想行
T0220_.07.0895b10: 識相。佛告善現。由此般若波羅蜜多。不縁諸
T0220_.07.0895b11: 色受想行識而起於識。名不見色受想行識。
T0220_.07.0895b12: 由不見故名示色受想行識相。由如是義甚
T0220_.07.0895b13: 深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。復次
T0220_.07.0895b14: 善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等
T0220_.07.0895b15: 覺世間空故離淨寂故。説名能示世間實相。
T0220_.07.0895b16: 以諸世間無不皆以空離淨寂爲實相故。爾
T0220_.07.0895b17: 時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。爲大
T0220_.07.0895b18: 事故出現世間。爲不可思議事故。不可稱量
T0220_.07.0895b19: 事故。無數量事故。無等等事故出現世間。佛
T0220_.07.0895b20: 告善現。如是如是。如汝所説。善現。云何甚深
T0220_.07.0895b21: 般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。謂諸如
T0220_.07.0895b22: 來應正等覺。皆以濟拔一切有情無時暫捨
T0220_.07.0895b23: 而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出
T0220_.07.0895b24: 現世間。善現。云何甚深般若波羅蜜多爲不
T0220_.07.0895b25: 可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無
T0220_.07.0895b26: 等等事故出現世間。謂諸如來應正等覺。所
T0220_.07.0895b27: 有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可
T0220_.07.0895b28: 思議不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波
T0220_.07.0895b29: 羅蜜多。爲此事故出現世間。具壽善現復白
T0220_.07.0895c01: 佛言。爲但如來應正等覺。所有佛性。如來性。
T0220_.07.0895c02: 自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。
T0220_.07.0895c03: 無數量無等等。爲色受想行識乃至一切法。
T0220_.07.0895c04: 亦不可思議不可稱量。無數量無等等。佛告
T0220_.07.0895c05: 善現。非但如來應正等覺。所有佛性。如來性。
T0220_.07.0895c06: 自然覺性。一切智性。不可思議不可稱量。無
T0220_.07.0895c07: 數量無等等。色受想行識乃至一切法。亦不
T0220_.07.0895c08: 可思議不可稱量。無數量無等等。所以者何。
T0220_.07.0895c09: 於一切法眞實性中。心及心所皆不可得。善
T0220_.07.0895c10: 現當知。諸所有色受想行識及一切法。皆不
T0220_.07.0895c11: 可施設故。不可思議不可稱量。無數量無等
T0220_.07.0895c12: 等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自
T0220_.07.0895c13: 性空故。復次善現。諸所有色受想行識及一
T0220_.07.0895c14: 切法皆不可得故。不可思議不可稱量。無數
T0220_.07.0895c15: 量無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所
T0220_.07.0895c16: 有故。自性空故。復次善現諸所有色受想行
T0220_.07.0895c17: 識及一切法。皆無限量故。不可思議不可稱
T0220_.07.0895c18: 量。無數量無等等。具壽善現便白佛言。何因
T0220_.07.0895c19: 縁故諸所有色受想行識及一切法皆無限
T0220_.07.0895c20: 量。佛告善現。於意云何。虚空爲有心心所法
T0220_.07.0895c21: 能限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。
T0220_.07.0895c22: 諸所有色受想行識及一切法亦復如是。自
T0220_.07.0895c23: 性空故心心所法不能限量。由此因縁。諸所
T0220_.07.0895c24: 有色受想行識及一切法無限量故。皆不可
T0220_.07.0895c25: 思議不可稱量。無數量無等等。善現當知。以
T0220_.07.0895c26: 一切法皆不可思議不可稱量。無數量無等
T0220_.07.0895c27: 等故。一切如來應正等覺。所有佛法。如來法。
T0220_.07.0895c28: 自然覺法。一切智法。亦不可思議不可稱量。
T0220_.07.0895c29: 無數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可
T0220_.07.0896a01: 思議思議滅故。不可稱量滅量稱故。無數量
T0220_.07.0896a02: 數量滅故。無等等等等滅故。善現當知。如是
T0220_.07.0896a03: 諸法皆不可思議過思議故。不可稱量過稱
T0220_.07.0896a04: 量故。無數量過數量故。無等等過等等故。善
T0220_.07.0896a05: 現當知。不可思議不可稱量無數量無等等
T0220_.07.0896a06: 者。但有増語都無眞實。善現當知。不可思議
T0220_.07.0896a07: 不可稱量無數量無等等者。皆如虚空都無
T0220_.07.0896a08: 所有。由此因縁一切如來應正等覺所有佛
T0220_.07.0896a09: 法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議
T0220_.07.0896a10: 不可稱量。無數量無等等。聲聞獨覺世間天
T0220_.07.0896a11: 人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等
T0220_.07.0896a12: 此諸法故。如來説此不可思議不可稱量。無
T0220_.07.0896a13: 數量無等等法。時會中有五百苾芻二十苾
T0220_.07.0896a14: 芻尼。諸漏永盡心得解脱。復有六萬鄔波索
T0220_.07.0896a15: 迦三萬鄔波斯迦。於諸法中遠塵離垢生淨
T0220_.07.0896a16: 法眼。復有二十菩薩摩訶薩得無生法忍。世
T0220_.07.0896a17: 尊。記彼於賢劫中當得作佛度有情衆。爾時
T0220_.07.0896a18: 善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多。實爲大
T0220_.07.0896a19: 事出世間不。佛告善現。如是如是。甚深般若
T0220_.07.0896a20: 波羅蜜多實爲大事出於世間。所以者何。甚
T0220_.07.0896a21: 深般若波羅蜜多。具能成辦一切智地。若聲
T0220_.07.0896a22: 聞地若獨覺地皆在此攝。善現當知如刹帝
T0220_.07.0896a23: 利灌頂大王。威徳自在降伏一切。以諸國事
T0220_.07.0896a24: 付囑大臣。端拱無爲安隱受樂。如來亦爾爲
T0220_.07.0896a25: 大法王。威徳自在降伏一切。以諸佛法若獨
T0220_.07.0896a26: 覺法若聲聞法。悉皆付囑甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0896a27: 多普令成辦。是故善現。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0896a28: 實爲大事出於世間。善現當知。甚深般若波
T0220_.07.0896a29: 羅蜜多不爲攝受執著色故乃至識故出於世
T0220_.07.0896b01: 間。不爲攝受執著預流果故。乃至一切智智
T0220_.07.0896b02: 故出於世間。具壽善現便白佛言。云何般若
T0220_.07.0896b03: 波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出於
T0220_.07.0896b04: 世間。佛言。善現。於意云何。汝頗見有阿羅漢
T0220_.07.0896b05: 果可攝受執著不。善現對曰不也世尊。我不
T0220_.07.0896b06: 見有阿羅漢果可於其中攝受執著。佛言善
T0220_.07.0896b07: 現。善哉善哉。我亦不見有如來法可於其中
T0220_.07.0896b08: 攝受執著。是故善現。甚深般若波羅蜜多亦
T0220_.07.0896b09: 不爲攝受執著一切智智故出於世間。爾時
T0220_.07.0896b10: 欲界梵世天子倶白佛言。如是般若波羅蜜
T0220_.07.0896b11: 多。最爲甚深。難見難覺。極難信解。若諸有情
T0220_.07.0896b12: 曾於過去無量佛所。發弘誓願多種善根乃
T0220_.07.0896b13: 能信解。假使三千大千世界諸有情類。一切
T0220_.07.0896b14: 皆成隨信行等。彼有情類若經一劫若一劫
T0220_.07.0896b15: 餘修自地行。不如有人一日於此甚深般若
T0220_.07.0896b16: 波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察所獲功徳勝彼
T0220_.07.0896b17: 無量。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所
T0220_.07.0896b18: 説。天子當知。若善男子善女人等聞深般若
T0220_.07.0896b19: 波羅蜜多疾得涅槃。勝前所説隨信行等若
T0220_.07.0896b20: 經一劫若一劫餘修自地行況忍樂等。時諸
T0220_.07.0896b21: 天子聞佛所説。歡喜踊躍頂禮如來。右遶三
T0220_.07.0896b22: 匝辭退還宮。去衆未遠忽然不現。隨所屬界
T0220_.07.0896b23: 各住本宮。勸進諸天修殊勝行。具壽善現便
T0220_.07.0896b24: 白佛言。若諸菩薩能於般若波羅蜜多深生
T0220_.07.0896b25: 信解。從何處沒來生此間。佛告善現。若諸菩
T0220_.07.0896b26: 薩聞深般若波羅蜜多。能生信解不疑不悶樂
T0220_.07.0896b27: 見樂聞憶念思惟甚深義趣。常樂隨逐能説
T0220_.07.0896b28: 法者。如犢隨母曾無暫離。乃至未得甚深般
T0220_.07.0896b29: 若。波羅蜜多相應義趣。究竟通利能爲他説。
T0220_.07.0896c01: 終不遠離甚深般若波羅蜜多。及説法師經
T0220_.07.0896c02: 須臾頃。是諸菩薩從人中沒來生此間。依宿
T0220_.07.0896c03: 勝因能成是事爾時善現復白佛言。頗有菩
T0220_.07.0896c04: 薩成就如是殊勝功徳。承事供養他方佛已。
T0220_.07.0896c05: 從彼處沒來生此耶。佛告善現有諸菩薩成
T0220_.07.0896c06: 就如是殊勝功徳。承事供養他方佛已。從彼
T0220_.07.0896c07: 處沒來生此間。復次善現。有諸菩薩成就如
T0220_.07.0896c08: 是殊勝功徳。先世已於喜足天上。承事供養
T0220_.07.0896c09: 慈氏菩薩。聞深般若波羅蜜多。請問其中甚
T0220_.07.0896c10: 深義趣。從彼處沒來生此間。復次善現。有諸
T0220_.07.0896c11: 菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。而於其
T0220_.07.0896c12: 中不能請問甚深義趣。今生人中聞説般若
T0220_.07.0896c13: 波羅蜜多。疑惑迷悶難可開悟。所以者何。不
T0220_.07.0896c14: 了義者心多疑惑迷悶難喩。復次善現。有諸
T0220_.07.0896c15: 菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。亦曾請
T0220_.07.0896c16: 問其中義趣。或經一日乃至五日。而不精進
T0220_.07.0896c17: 如説修行。今生人中聞説如是甚深般若波
T0220_.07.0896c18: 羅蜜多。雖經少時其心堅固無能壞者。若離
T0220_.07.0896c19: 般若波羅蜜多及説法師。請問深義尋便退
T0220_.07.0896c20: 失。所以者何。此諸菩薩雖於前世得聞般若
T0220_.07.0896c21: 波羅蜜多。亦能請問甚深義趣。而不精進如
T0220_.07.0896c22: 説修行。故於今生於深般若波羅蜜多。或時
T0220_.07.0896c23: 樂聞或時不樂。或時堅固或時退失。其心輕
T0220_.07.0896c24: 動進退非恒。如堵羅綿隨風飄轉。如是菩薩
T0220_.07.0896c25: 新學大乘。雖有信心而不堅淨。於深般若波
T0220_.07.0896c26: 羅蜜多。不能長時信樂隨轉。於二乘地或當
T0220_.07.0896c27: 墮一
T0220_.07.0896c28:   第五分船等喩品第十四
T0220_.07.0896c29: 復次善現。譬如商侶遊泛大海。其船卒破於
T0220_.07.0897a01: 中諸人若能取木器物浮嚢板片死屍爲所依
T0220_.07.0897a02: 附。當知彼類終不沒死。得至安隱大海彼岸。
T0220_.07.0897a03: 無損無害受諸快樂。諸菩薩衆亦復如是。若
T0220_.07.0897a04: 於大乘有信有忍有樂有欲。有精進有勝解。
T0220_.07.0897a05: 有不放逸有勝意樂。有捨有敬有清淨心。有
T0220_.07.0897a06: 於無上正等菩提不捨善軛。復能攝受甚深
T0220_.07.0897a07: 般若波羅蜜多爲所依附。當知此類終不中
T0220_.07.0897a08: 道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩提。
T0220_.07.0897a09: 復次善現。如有男子或諸女人。持燒熟瓶詣
T0220_.07.0897a10: 河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶終不
T0220_.07.0897a11: 爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水。極堅牢故。
T0220_.07.0897a12: 諸菩薩衆亦復如是。若於大乘有信有忍有
T0220_.07.0897a13: 樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。
T0220_.07.0897a14: 有捨有敬有清淨心。有於無上正等菩提不
T0220_.07.0897a15: 捨善軛。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便
T0220_.07.0897a16: 善巧。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺
T0220_.07.0897a17: 地。定證無上正等菩提。復次善現。如有商人
T0220_.07.0897a18: 具善巧智。先在海邊固修船已。方牽入水知
T0220_.07.0897a19: 無穿穴。後持財物置上而行。當知彼船必不
T0220_.07.0897a20: 壞沒。人物安隱達所至處。諸菩薩衆亦復如
T0220_.07.0897a21: 是。若於大乘有信有忍有樂有欲。有精進有
T0220_.07.0897a22: 勝解。有不放逸有勝意樂。有捨有敬有清淨
T0220_.07.0897a23: 心。有於無上正等菩提不捨善軛。復能攝受
T0220_.07.0897a24: 甚深般若波羅蜜多方便善巧。當知此類終不
T0220_.07.0897a25: 中道退入聲聞或獨覺地。定證無上正等菩
T0220_.07.0897a26: 提。復次善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽
T0220_.07.0897a27: 復加衆病。謂風熱痰或三雜病。是老病人欲
T0220_.07.0897a28: 從床座起往他處而自不能。有二健人各扶
T0220_.07.0897a29: 一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲
T0220_.07.0897b01: 往。今我二人終不相棄。必達所趣安隱無損。
T0220_.07.0897b02: 諸菩薩衆亦復如是。若於大乘有信有忍有
T0220_.07.0897b03: 樂有欲。有精進有勝解。有不放逸有勝意樂。
T0220_.07.0897b04: 有捨有敬有清淨心。有於無上正等菩提不
T0220_.07.0897b05: 捨善軛。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便
T0220_.07.0897b06: 善巧。當知此類終不中道退入聲聞或獨覺
T0220_.07.0897b07: 地。定證無上正等菩提。與上相違是名黒
T0220_.07.0897b08:
T0220_.07.0897b09:   第五分如來品第十五之一
T0220_.07.0897b10: 爾時善現便白佛言。新學菩薩云何應學甚
T0220_.07.0897b11: 深般若波羅蜜多。佛告善現。新學菩薩欲學
T0220_.07.0897b12: 般若波羅蜜多。先應親近承事善友。若能宣
T0220_.07.0897b13: 説甚深般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩者。
T0220_.07.0897b14: 是名善友。謂作是言。來善男子。汝應勤修布
T0220_.07.0897b15: 施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。汝勤
T0220_.07.0897b16: 修時應無所得而爲方便。迴向無上正等菩
T0220_.07.0897b17: 提。汝迴向時勿以色受想行識故而取菩提。
T0220_.07.0897b18: 所以者何。一切智智性非所取。汝善男子。於
T0220_.07.0897b19: 諸聲聞獨覺等地勿生貪著。若能如是教誡
T0220_.07.0897b20: 教授新學菩薩。令其漸入甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0897b21: 多。當知是爲菩薩善友。具壽善現復白佛言。
T0220_.07.0897b22: 是諸菩薩發菩提心。欲趣菩提甚爲難事。佛
T0220_.07.0897b23: 告善現。如是如是。諸菩薩衆所作甚難。謂爲
T0220_.07.0897b24: 利樂諸世間故。發趣無上正等菩提。作是誓
T0220_.07.0897b25: 言。我爲濟拔諸世間故。爲諸世間作舍宅故。
T0220_.07.0897b26: 爲諸世間作歸依故。爲諸世間作洲渚故。示
T0220_.07.0897b27: 諸世間究竟道故。爲諸世間作導師故。爲諸
T0220_.07.0897b28: 世間作所趣故。發勤精進趣大菩提。善現。云
T0220_.07.0897b29: 何諸菩薩衆誓爲濟拔諸世間故。發勤精進
T0220_.07.0897c01: 趣大菩提。謂諸菩薩見諸世間。沒生死苦不
T0220_.07.0897c02: 能出離。發勤精進趣大菩提。爲拔彼苦説正
T0220_.07.0897c03: 法要。善現。云何諸菩薩衆爲諸世間作舍宅
T0220_.07.0897c04: 故。發勤精進趣大菩提。謂諸菩薩欲爲世間
T0220_.07.0897c05: 説一切法皆不和合。發勤精進趣大菩提。善
T0220_.07.0897c06: 現白言。云何菩薩欲爲世間説一切法皆不
T0220_.07.0897c07: 和合。佛言。善現。諸菩薩衆欲爲世間宣説五
T0220_.07.0897c08: 蘊及一切法皆不和合。無縛無解無生無滅。
T0220_.07.0897c09: 由此便能覆護一切猶如舍宅。善現。云何諸
T0220_.07.0897c10: 菩薩衆爲諸世間作歸依故。發勤精進趣大菩
T0220_.07.0897c11: 提。謂諸菩薩欲令世間解脱一切生老病死
T0220_.07.0897c12: 愁歎憂苦。發勤精進趣大菩提。方便善巧説
T0220_.07.0897c13: 正法要。善現。云何諸菩薩衆爲諸世間作洲
T0220_.07.0897c14: 渚故。發勤精進趣大菩提。謂諸菩薩趣大菩
T0220_.07.0897c15: 提。欲爲世間説五取蘊前後際斷。由此斷故
T0220_.07.0897c16: 一切法斷。此一切斷即是寂滅微妙涅槃。亦
T0220_.07.0897c17: 是如實無顛倒性。譬如小大海河池中。高地
T0220_.07.0897c18: 可居説爲洲渚。涅槃亦爾安隱處故。善現。云
T0220_.07.0897c19: 何諸菩薩衆示諸世間究竟道故。發勤精進
T0220_.07.0897c20: 趣大菩提。謂諸菩薩趣大菩提。欲爲世間説
T0220_.07.0897c21: 色究竟。不名爲色受想行識。餘法亦爾。究竟
T0220_.07.0897c22: 法性非色等故。具壽善現白言。世尊。若色等
T0220_.07.0897c23: 法究竟法性不名色等。應諸菩薩已得菩提
T0220_.07.0897c24: 究竟性中無分別故。佛告善現。如是如是。究
T0220_.07.0897c25: 竟性中都無分別。而諸菩薩甚爲難事。雖能
T0220_.07.0897c26: 如是觀一切法。而不作證亦不沈沒。作是念
T0220_.07.0897c27: 言。我於此法現等覺已。爲諸世間宣説開示。
T0220_.07.0897c28: 令知如是究竟道相。善現。云何諸菩薩衆爲
T0220_.07.0897c29: 諸世間作導師故。發勤精進趣大菩提。謂諸
T0220_.07.0898a01: 菩薩趣大菩提。欲爲世間説色本性無生無
T0220_.07.0898a02: 滅。受想行識亦復如是。欲爲世間説預流果
T0220_.07.0898a03: 乃至無上正等菩提。諸法本性無生無滅。善
T0220_.07.0898a04: 現。云何諸菩薩衆爲諸世間作所趣故。發勤
T0220_.07.0898a05: 精進趣大菩提。謂諸菩薩趣大菩提。欲爲世
T0220_.07.0898a06: 間宣説開示。色以虚空爲所趣。受想行識及
T0220_.07.0898a07: 一切法亦以虚空爲所趣。欲爲世間宣説開
T0220_.07.0898a08: 示。色無所趣與虚空等。受想行識及一切法
T0220_.07.0898a09: 亦無所趣與虚空等。如太虚空無來無去無
T0220_.07.0898a10: 作無住無生無滅。諸法亦爾。皆如虚空無所
T0220_.07.0898a11: 分別。何以故。諸色空故無來無去。受想行識
T0220_.07.0898a12: 及一切法。亦皆空故無來無去。所以者何。以
T0220_.07.0898a13: 一切法無不用空無相無願。無造無作無生
T0220_.07.0898a14: 無性。如夢如幻無我無邊。寂靜涅槃無取無
T0220_.07.0898a15: 捨無來無去。最極寂滅而爲所趣。彼於是趣
T0220_.07.0898a16: 不可超越。爾時善現便白佛言。誰能信解如
T0220_.07.0898a17: 是深法。佛告善現。若諸菩薩久修大行。已曾
T0220_.07.0898a18: 供養無量諸佛。於諸佛所發弘誓願。所種
T0220_.07.0898a19: 善根皆已成熟。無量善友攝受護念。於此深
T0220_.07.0898a20: 法能生信解。具壽善現復白佛言。是諸菩薩
T0220_.07.0898a21: 以何爲性。佛告善現。是諸菩薩調伏遠離而
T0220_.07.0898a22: 爲法性。由此性故能知能了甚深般若波羅
T0220_.07.0898a23: 蜜多。具壽善現復白佛言。是諸菩薩能知能
T0220_.07.0898a24: 了甚深般若波羅蜜多當何所趣。佛告善現。
T0220_.07.0898a25: 是諸菩薩趣一切智。具壽善現復白佛言。若
T0220_.07.0898a26: 諸菩薩證是趣已。能爲無量無邊有情作所
T0220_.07.0898a27: 歸趣。佛告善現。如是如是。若諸菩薩證得無
T0220_.07.0898a28: 上正等菩提。能爲無量無邊有情作所歸趣。
T0220_.07.0898a29: 具壽善現復白佛言。是諸菩薩能爲難事。謂
T0220_.07.0898b01: 著如是堅固甲胄。欲度無量無邊有情令入
T0220_.07.0898b02: 涅槃。而有情類都不可得。佛告善現。如是如
T0220_.07.0898b03: 是。如汝所説。復次善現。是諸菩薩所著甲胄。
T0220_.07.0898b04: 不屬諸色受想行識。不屬聲聞獨覺菩薩一
T0220_.07.0898b05: 切智智及一切法。所以者何。以一切法皆無
T0220_.07.0898b06: 所屬。具壽善現復白佛言。若諸菩薩行深般
T0220_.07.0898b07: 若波羅蜜多。不住聲聞獨覺等地。佛告善現。
T0220_.07.0898b08: 汝觀何義作如是説。善現答言。甚深般若波
T0220_.07.0898b09: 羅蜜多無所住著。若修般若波羅蜜多。於一
T0220_.07.0898b10: 切法都無所修。亦無修者。修時修處及由此
T0220_.07.0898b11: 修習不可得。世尊。甚深般若波羅蜜多無決
T0220_.07.0898b12: 定法。若修虚空修一切法。修無邊際修無攝
T0220_.07.0898b13: 受。是修般若波羅蜜多。佛告善現。如是如是。
T0220_.07.0898b14: 如汝所説。復次善現。應依如是甚深般若波
T0220_.07.0898b15: 羅蜜多。觀察不退轉菩薩摩訶薩。謂諸菩薩
T0220_.07.0898b16: 若不貪著甚深般若波羅蜜多。不執他語及
T0220_.07.0898b17: 他教勅以爲眞要。非但信他而有所作。聞説
T0220_.07.0898b18: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0898b19: 怖不沈不沒。無疑無悔亦不迷悶。歡喜樂聞
T0220_.07.0898b20: 深心信受。是諸菩薩定不退轉。如是菩薩先
T0220_.07.0898b21: 世已問甚深般若波羅蜜多所有義趣。故今
T0220_.07.0898b22: 得聞心無驚等。具壽善現復白佛言。若諸菩
T0220_.07.0898b23: 薩聞深般若波羅蜜多心無驚等。是諸菩薩
T0220_.07.0898b24: 云何觀察甚深般若波羅蜜多。佛告善現。是
T0220_.07.0898b25: 諸菩薩應以隨順一切智心。觀察般若波羅
T0220_.07.0898b26: 蜜多。具壽善現復白佛言。云何隨順一切智
T0220_.07.0898b27: 心。觀察般若波羅蜜多。佛告善現。若諸菩薩
T0220_.07.0898b28: 隨順虚空觀察般若波羅蜜多。是爲隨順一
T0220_.07.0898b29: 切智心觀察般若波羅蜜多。所以者何。以一
T0220_.07.0898c01: 切智無量無邊。若無量無邊即非色亦非受
T0220_.07.0898c02: 想行識。無得無現觀無智無識。無生無滅無
T0220_.07.0898c03: 修無作。無所從來亦無所去。無方無域亦無
T0220_.07.0898c04: 所住。唯可説爲無量無邊。善現當知。虚空無
T0220_.07.0898c05: 量無邊故一切智亦無量無邊。一切智無量
T0220_.07.0898c06: 無邊故無能證者。非色能證乃至非識能證。
T0220_.07.0898c07: 非布施波羅蜜多能證。乃至非般若波羅蜜
T0220_.07.0898c08: 多能證。所以者何。色乃至識即一切智無二
T0220_.07.0898c09: 無別。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即
T0220_.07.0898c10: 一切智無二無別
T0220_.07.0898c11: 爾時欲界梵世天子。倶詣佛所同白佛言。如
T0220_.07.0898c12: 是般若波羅蜜多。極爲甚深難見難覺。爾時
T0220_.07.0898c13: 佛告諸天子言。如是如是。如汝所説。我觀此
T0220_.07.0898c14: 義初成佛時。宴坐思惟不樂説法。謂作是念。
T0220_.07.0898c15: 我法甚深非諸世間卒能信受。我所證法即
T0220_.07.0898c16: 是般若波羅蜜多。此法甚深非能證非所證。
T0220_.07.0898c17: 無證處無證時。由此而證亦不可得。天子當
T0220_.07.0898c18: 知。虚空甚深故此法甚深。我甚深故此法甚
T0220_.07.0898c19: 深。一切法性無來去故此法甚深。時諸天子
T0220_.07.0898c20: 復白佛言。甚奇世尊。佛所説法一切世間極
T0220_.07.0898c21: 難信解。佛所説法無取無捨。世間有情行取
T0220_.07.0898c22: 捨故。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所
T0220_.07.0898c23: 説。具壽善現便白佛言。佛所説法微妙甚深。
T0220_.07.0898c24: 於一切法皆能隨順。無所障礙與虚空等。佛
T0220_.07.0898c25: 所説法畢竟不生。一切生法不可得故。佛所
T0220_.07.0898c26: 識法都無處所。一切處所不可得故。佛言。善
T0220_.07.0898c27: 現。如是如是。時諸天子便白佛言。大徳善現
T0220_.07.0898c28: 是眞佛子隨如來生。諸有所説一切皆與空
T0220_.07.0898c29: 相應故。爾時善現語諸天子。汝等説我隨如
T0220_.07.0899a01: 來生。云何善現隨如來生。謂隨如來眞如生
T0220_.07.0899a02: 故。一切生法不可得故。如來眞如無來無去
T0220_.07.0899a03: 本性不生。善現眞如亦無來去本性不生。故
T0220_.07.0899a04: 説善現隨如來生。如來眞如即一切法眞如。
T0220_.07.0899a05: 一切法眞如即如來眞知。如是眞如無眞如
T0220_.07.0899a06: 性。亦無不眞如性。善現眞如亦復如是。故説
T0220_.07.0899a07: 善現隨如來生。如來眞如無變異無分別遍
T0220_.07.0899a08: 一切處。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0899a09: 來生。如來眞如常住爲相而無所住。善現眞
T0220_.07.0899a10: 如亦復如是。故説善現隨如來生。如來眞如
T0220_.07.0899a11: 無所罣礙。一切法眞如亦無所罣礙。善現眞
T0220_.07.0899a12: 如亦復如是。故説善現隨如來生。如來眞如
T0220_.07.0899a13: 與一切法眞如。同一眞如無二無別無造無
T0220_.07.0899a14: 作。如*是眞如常眞如相。無時非眞如相。是
T0220_.07.0899a15: 故眞如無二無別。善現眞如亦復如是。故説
T0220_.07.0899a16: 善現隨如來生。如來眞如於一切處。無憶念
T0220_.07.0899a17: 無分別。一切法眞如於一切處。亦無憶念無
T0220_.07.0899a18: 分別。善現眞如亦復如是。故説善現隨如來
T0220_.07.0899a19: 生。如來眞如無別異不可得。一切法眞如亦
T0220_.07.0899a20: 無別異不可得。善現眞如亦復如是。故説善
T0220_.07.0899a21: 現隨如來生。如來眞如不離諸法眞如。諸法
T0220_.07.0899a22: 眞如不離如來眞如。如來眞如常眞如相。無
T0220_.07.0899a23: 時非眞如相。善現眞如亦復如是。故説善現
T0220_.07.0899a24: 隨如來生。雖説隨生而無所隨生。以善現眞
T0220_.07.0899a25: 如不異佛故。如來眞如非去來。今一切法眞
T0220_.07.0899a26: 如亦非去來。今善現眞如亦復如是。故説善
T0220_.07.0899a27: 現隨如來生。如來即是如來眞如。如來眞如
T0220_.07.0899a28: 隨過去眞如。過去眞如隨如來眞如。如來眞
T0220_.07.0899a29: 如隨未來眞如。未來眞如隨如來眞如。如來
T0220_.07.0899b01: 眞如隨現在眞如。現在眞如隨如來眞如。如
T0220_.07.0899b02: 來眞如隨三世眞如。三世眞如隨如來眞如。
T0220_.07.0899b03: 如來眞如與三世眞如。無二無別一切法眞
T0220_.07.0899b04: 如。善現眞如亦無二無別。故説善現隨如來
T0220_.07.0899b05: 生。菩薩眞如即佛眞如。諸菩薩衆由眞如故。
T0220_.07.0899b06: 得菩提時説名如來應正等覺。如來證得此
T0220_.07.0899b07: 眞如時。三千世界六種變動。我於如是諸法
T0220_.07.0899b08: 眞如深生信解。故説善現隨如來生。天子當
T0220_.07.0899b09: 知。然我善現不由色故乃至識故隨如來生。
T0220_.07.0899b10: 亦不由預流果故乃至獨覺菩提故隨如來
T0220_.07.0899b11: 生。亦不由一切智故隨如來生。但由眞如故
T0220_.07.0899b12: 隨如來生。天子當知。然我善現不隨色受想
T0220_.07.0899b13: 行識生。不隨預流果乃至獨覺菩提生。故我
T0220_.07.0899b14: 善現隨如來生。時舍利子便白佛言。如是如
T0220_.07.0899b15: 來甚深微妙。爾時佛告舍利子言。如是如是。
T0220_.07.0899b16: 如汝所説。如是如來甚深微妙。當説如是如
T0220_.07.0899b17: 來相時。三千苾芻諸漏永盡。心得解脱成阿
T0220_.07.0899b18: 羅漢。五百苾芻尼遠塵離垢生淨法眼。五千
T0220_.07.0899b19: 天人得無生法忍。六十菩薩諸漏永盡心得
T0220_.07.0899b20: 解脱。爾時佛告舍利子言。今此衆中六*十菩
T0220_.07.0899b21: 薩。曾於過去五百佛所親近供養。雖修布施
T0220_.07.0899b22: 淨戒安忍精進靜慮。而不攝受甚深般若波
T0220_.07.0899b23: 羅蜜多方便善巧。起別異想修別異行。故於
T0220_.07.0899b24: 今時雖聞大法。而盡諸漏心得解脱故。舍利
T0220_.07.0899b25: 子。諸菩薩衆雖有菩薩道空無相無願。而不
T0220_.07.0899b26: 攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。便證實
T0220_.07.0899b27: 際墮於聲聞或獨覺地。舍利子。譬如有鳥其
T0220_.07.0899b28: 身廣大。百踰繕那乃至五百。翅羽未成或已
T0220_.07.0899b29: 衰朽。是鳥從彼三十三天。投身而下趣贍部
T0220_.07.0899c01: 洲。於其中道欻作是念。我今還上三十三天。
T0220_.07.0899c02: 於汝意云何。是鳥能還三十三天不。舍利子
T0220_.07.0899c03: 曰。不也世尊。佛告舍利子。是鳥中路或作是
T0220_.07.0899c04: 願。至贍部洲當令我身無損無苦。於意云何。
T0220_.07.0899c05: 是鳥所願可得遂不。舍利子曰。不也世尊。是
T0220_.07.0899c06: 鳥至此贍部洲時。其身決定有損有苦。或復
T0220_.07.0899c07: 近死或致命終。何以故。是鳥身大從遠而墮。
T0220_.07.0899c08: 翅羽未成或衰朽故。佛告舍利子。有菩薩乘
T0220_.07.0899c09: 善男子等亦復如是。雖發無上正等覺心。已
T0220_.07.0899c10: 經殑伽沙數大劫。勤修布施淨戒安忍精進
T0220_.07.0899c11: 靜慮。亦修空無相無願解脱門。而不攝受甚
T0220_.07.0899c12: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0899c13: 聲聞或獨覺地。舍利子。是諸菩薩雖念三世
T0220_.07.0899c14: 諸佛戒蘊乃至解脱智見蘊而心取相。不如
T0220_.07.0899c15: 實知如是五蘊眞實功徳。但聞空聲取相執
T0220_.07.0899c16: 著迴向菩提。便墮聲聞或獨覺地。何以故。舍
T0220_.07.0899c17: 利子。是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善
T0220_.07.0899c18: 巧法應爾故。時舍利子便白佛言。如我解佛
T0220_.07.0899c19: 所説義者。若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方
T0220_.07.0899c20: 便善巧。雖具無量福徳資糧。而於菩提或得
T0220_.07.0899c21: 不得。是故菩薩欲得菩提。決定不應遠離般
T0220_.07.0899c22: 若波羅蜜多方便善巧。爾時佛告舍利子言。
T0220_.07.0899c23: 如是如是。如汝所説
T0220_.07.0899c24: 大般若波羅蜜多經卷第五百六十一
T0220_.07.0899c25:
T0220_.07.0899c26:
T0220_.07.0899c27:
T0220_.07.0899c28:
T0220_.07.0899c29:
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