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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
至無性自性空。眞如乃至不思議界。斷界乃
至無爲界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖
道支。四靜慮四無量四無色定。八解脱九次
第定三解脱門。極喜地乃至法雲地。五眼六
神通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失
法恒住捨性。陀羅尼門三摩地門。一切智道
相智一切相智。若餘無量無邊佛法。是謂攝
入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是
善男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅
蜜多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀
誦如理思惟。不應非毀令於無上正等菩提
而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學
順菩提法。所謂般若乃至布施波羅蜜多。如
是乃至一切智道相智一切相智。及餘無量
無邊佛法。并餘隨順甚深般若波羅蜜多。蘊
處界等無量法門。由斯證得所求無上正等
菩提。我等今者爲求無上正等菩提。亦應隨
學甚深般若波羅蜜多及餘隨順諸勝善法。
定是我等眞實大師。我隨彼學所願當滿。定
是諸佛眞實法印。一切如來應正等覺隨彼
學故。證得無上正等菩提。亦是一切聲聞獨
覺眞實法印。皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。
是故憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世
若涅槃後。應依般若波羅蜜多。廣説乃至一
切相智。及餘無量無邊佛法。蘊界處等無量
法門常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多。廣説乃至一切相智。及餘無量無邊
佛法。蘊界處等無量法門。是諸聲聞縁覺菩
薩及餘天人阿素洛等。利益安樂所依處故
大般若波羅蜜多經卷第五百一
大般若波羅蜜多經卷第五百二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分現窣堵波品第五之三
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明。經須臾頃供養恭敬尊重讃歎。是善男子
善女人等。由此因縁得幾許福。佛告憍尸迦。
我還問汝。當隨意答。有善男子善女人等。於
諸如來般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙
七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高
大一踰繕那。廣減高半。復持種種天妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等所獲福聚。甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置此一事。有善男子善
女人等。於諸如來般涅槃後。爲供養佛設利
羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴
飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿
一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或
復三千大千世界。皆持種種天妙花鬘乃至
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等。所獲福聚甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假
使三千大千世界諸有情類。各於如來般涅
槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。
廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。皆
持種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情類。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善
女人等。所獲福聚甚多於此無量無邊。時天
帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男
子善女人等。供養恭敬尊重讃歎甚深般若
波羅蜜多。當知則爲供養恭敬尊重讃歎過
去未來現在諸佛世尊。假使十方各如殑伽
沙等世界一切有情。各於如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。各滿十方殑伽沙等諸佛世界中無空隙。
各持種種天妙花鬘乃至燈明。或經一劫或
一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。是諸有情
由此因縁得福多不。佛言甚多。天帝釋言。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。復持種
種上妙花鬘乃至燈明。經須臾頃供養恭敬
尊重讃歎。是善男子善女人等。由此因縁所
獲福聚甚多於彼無量無邊。不可思議不可稱
計。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多能總攝
藏一切善法。所謂十善業道。若四靜慮四無
量四無色定。若三十七菩提分法。若三解脱
門。若八解脱九次第定。若五眼六神通。若
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空
乃至無性自性空。若眞如乃至不思議界。若
斷界乃至無爲界。若四聖諦觀。若十二縁
起觀。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至
法雲地。若一切陀羅尼門三摩地門。若如來
十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住
捨性。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多。是諸如來眞實法印。
亦是一切聲聞獨覺眞實法印。一切如來應
正等覺於此中學。已正當證無上菩提。一切
聲聞及諸獨覺於此中學。已＊正當至涅槃彼
岸。由此因縁。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫衆
寶嚴飾。復持種種上妙花鬘乃至燈明。供養
恭敬尊重讃歎。所獲福聚無量無邊。不可思
議不可稱計。諸餘福聚皆不能及
第三分稱揚功徳品第六之一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。
復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重
讃歎。所獲福聚無量無邊。不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多。普能
成辦一切如來應正等覺一切智道相智一切
相智。亦能成辦布施等五波羅蜜多。亦能成
辦内空乃至無性自性空。亦能成辦眞如乃
至不思議界。亦能成辦斷界乃至無爲界。亦
能成辦苦集滅道聖諦。亦能成辦三十七種
菩提分法。亦能成辦四靜慮四無量四無色
定。亦能成辦八解脱九次第定。亦能成辦三
解脱門。亦能成辦淨觀地乃至如來地。亦能
成辦極喜地乃至法雲地。亦能成辦五眼六
神通。亦能成辦如來十力乃至十八佛不共
法。亦能成辦無忘失法恒住捨性。亦能成辦
陀羅尼門三摩地門。亦能成辦成熟有情嚴
淨佛土。亦能成辦聲聞獨覺及無上乘。亦能
成辦諸佛無上正等菩提。是故憍尸迦。若善
男子善女人等。不離一切智智心。以無所得
爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。復持種種
上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。以
前所造窣堵波福。比此福聚百分不及一。千
分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何
以故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。
在贍部洲人中住者。即此世間佛法僧寶常
不滅沒。由此因縁。世間常有十善業道。若四
靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。如是乃至若一切智道相
智一切相智。若刹帝利大族婆羅門大族長
者大族居士大族。若四大王衆天乃至非想
非非想處天。若聲聞獨覺無上大乘。若預流
果乃至獨覺菩提。若菩薩摩訶薩成熟有情
嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。若諸如來應
正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪度有
情類。如是勝事常不滅沒
爾時於此三千大千堪忍世界。所有四大王
衆天。乃至色究竟天。同聲共白天帝釋言。大
仙。於此甚深般若波羅蜜多。常應聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。若能於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供
養恭敬尊重讃歎。則令一切惡法損減善法
増益。亦令一切天衆増益諸阿素洛朋黨損
減。亦令一切佛法僧眼常不損壞。亦令一切
佛法僧種常不斷絶。大仙當知。由三寶種不
斷絶故。世間便有布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。亦有内空乃至無性自性空。
廣説乃至亦有一切智道相智一切相智。亦有
預流果乃至獨覺菩提。亦有菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提。亦有聲聞獨覺菩薩及
諸如來應正等覺。是故大仙。常應於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。供養恭敬尊重讃歎。爾時佛告
天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。供養恭敬尊重讃歎。所以者何。若阿素洛
及惡朋黨。起如是念。我等當與諸天戰諍。爾
時汝等諸天眷屬。應各至誠誦念如是甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。時阿素
洛及彼朋黨。所起惡心即皆自滅。若諸天子
或諸天女五衰相現。其心驚惶怖畏殞沒墮
諸惡趣。爾時汝等諸天眷屬應住其前至誠
誦念甚深般若波羅蜜多。時彼天子或彼天
女。聞此般若波羅蜜多善根力故。於此般若
波羅蜜多生淨信故。五衰相沒身心安隱。設
有命終還生本處。受天富樂倍勝於前。所以
者何。聞信般若波羅蜜多福力大故。憍尸迦。
若善男子善女人等。或諸天子及諸天女。甚
深般若波羅蜜多。一經其耳善根力故。定得
無上正等菩提。所以者何。三世諸佛及諸弟
子。皆學如是甚深般若波羅蜜多。已正當證
所求無上正等菩提入無餘依般涅槃界。何
以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多普攝一切
菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若
如來法。皆具攝故。時天帝釋即白佛言。甚深
般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上
呪。是無等等呪。是一切呪王。最尊最勝最上
最妙。能伏一切。不爲一切之所降伏。所以者
何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法。
能滿一切殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。所以者何。三世諸佛皆依
如是甚深般若波羅蜜多。大神呪王。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。何以故。憍
尸迦。依深般若波羅蜜多。世間便有十善業
道。若施戒修。若四靜慮四無量四無色定。若
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。廣説乃
至若一切智道相智一切相智。若預流果乃
至獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上
正等菩提。復次憍尸迦。依深般若波羅蜜多
有菩薩摩訶薩。依菩薩摩訶薩有十善業道。
廣説乃至有佛無上正等菩提。亦有聲聞獨
覺菩提及正等覺出現世間。譬如依因滿月
輪故。藥星山海皆得増盛。如是依因諸菩薩
故。十善業道廣説乃至諸佛無上正等菩提。
功徳藥物皆得増盛。一切人天聲聞獨覺。有
學無學賢聖星辰亦得増盛。一切菩薩及諸
如來應正等覺諸山大海亦得増盛。若諸如
來應正等覺未出世時。唯有菩薩摩訶薩衆。
具大方便善巧力故。爲諸有情無到宣説世
出世法。所以者何。世間所有人乘天乘。若聲
聞乘若獨覺乘。若無上乘。皆從菩薩摩訶
薩衆方便善巧而得成辦。菩薩所有方便善
巧皆由般若波羅蜜多而得成辦。諸菩薩摩
訶薩成就方便善巧力故。能滿布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。廣説乃至能滿一切智
道相智一切相智。能得三十二大士相八十
隨好。不墮聲聞獨覺等地。成熟有情嚴淨佛
土。攝受菩薩。壽量圓滿。衆具圓滿。淨土圓滿。
種姓圓滿。色力圓滿。乃至證得一切智智。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。當得
成就現在未來世出世間功徳勝利。時天帝
釋即白佛言。是善男子善女人等。云何成就
現在未來世出世間功徳勝利。佛告憍尸迦。
是善男子善女人等。現在不爲一切毒藥厭
祷呪術之所傷害。火不能燒。水不能溺。諸刀
杖等亦不能害。乃至不爲四百四病之所夭
歿。唯除先世定業異熟現世應受。憍尸迦。是
善男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心
誦念甚深般若波羅蜜多。若至其所終不爲
彼譴罰加害。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅
蜜多威徳勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子
善女人等。若有欲至國王王子大臣等處。至
心誦念甚深般若波羅蜜多。必爲王等歡喜
問訊恭敬供養。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等。常於有情不離慈悲喜捨心故。憍尸
迦。是善男子善女人等。當得成就諸如是等
所有現在功徳勝利。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所生處常不遠離十善業道。若施戒
修。若四靜慮四無量四無色定。若六波羅蜜
多。廣説乃至若一切智道相智一切相智。若三
十二大士相八十隨好。不墮地獄傍生鬼界。
除乘願力往彼受生與諸有情作饒益事。隨
所生處常具諸根。形貌端嚴支分無缺。永不
生在貧窮下賤工商雜類屠膾漁獵盜賊獄吏
旃荼羅家補羯娑家戍達羅等諸鄙穢族。多
生有佛嚴淨土中蓮花化生。不造衆惡常不
遠離迅疾神通。隨心所欲遊諸佛土。親近供
養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。聽聞正法
如説修行。漸次證得一切智智。憍尸迦。是善
男子善女人等。當得成就諸如是等所有未
來功徳勝利。是故憍尸迦。若善男子善女人
等。欲得如是現在未來世出世間功徳勝利。
乃至無上正等菩提常不離者。應於如是甚
深般若波羅蜜多。不離一切智智心。以無所
得爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇
伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎無得暫捨
爾時衆多外道梵志。欲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦
念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
復道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是衆多外道梵志。遙申敬禮右遶世尊。復道
而去。時舍利子見已念言。彼有何縁適來還
去。佛知其意告舍利子。彼外道等來求我失。
由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍
利子。我都不見彼外道等有少白法。唯懷惡
心爲求我過來至我所。舍利子。我都不見一
切世間有諸天魔及外道等有情之類。説般
若時懷悖惡心來求得便。何以故。舍利子。由
此三千大千世界一切天衆。若諸聲聞獨覺
菩薩佛。及一切具大威力龍神藥叉阿素洛
等。皆共守護甚深般若波羅蜜多。不令邪徒
爲作留難。何以故。舍利子。是諸天等皆依般
若波羅蜜多威力生故。又舍利子。十方各如
殑伽沙界一切如來應正等覺。聲聞獨覺菩
薩。諸天龍神藥叉阿素洛等。皆共守護甚深
般若波羅蜜多。不令邪徒爲作留難。何以故。
舍利子。彼如來等皆依般若波羅蜜多威力
生故。爾時惡魔竊作是念。今佛四衆前後圍
遶。欲色界天皆來集會。宣説般若波羅蜜多。
此中定有諸大菩薩。親於佛前受菩提記。當
得無上正等菩提。轉妙法輪空我境界。我當
往至破壞其眼。作是念已。化作四軍奮威勇
鋭。來詣佛所。時天帝釋見已念言。將非惡魔
化作斯事欲來惱佛并與般若波羅蜜多而作
留難。何以故。如是四軍嚴飾殊麗。摩掲陀國
影堅大王四種勝軍所不能及。憍薩羅國勝
軍大王四種勝軍亦不能及。劫比羅國釋種
大王四種勝軍亦不能及。吠舍離國栗呫毘
王四種勝軍亦不能及。吉祥茅國諸力士王
四種勝軍亦不能及。由斯觀察。如是四軍定
是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短。壞諸
有情所修勝事。我當誦念從佛所受甚深般
若波羅蜜多。令彼惡魔復道而去。時天帝釋
念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是惡魔復
道而去。甚深般若波羅蜜多大神呪王力所
逼故
爾時會中所有四大王衆天。乃至色究竟天。
倶時化作諸妙天花及香鬘等種種供具。踊
身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。所以者
何。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人間流布。
當知是處佛法僧寶常不滅沒。於此三千大
千世界乃至十方無量無數無邊佛國亦復如
是。由是因縁。諸菩薩摩訶薩所修勝行亦可
了知。隨諸方域有善男子善女人等。以淨信
心書持般若波羅蜜多供養恭敬。當知是處
有妙光明。除滅闇冥生諸勝福。爾時佛告諸
天衆言。如是如是。如汝所説。乃至般若波羅
蜜多。在贍部洲人間流布。當知是處佛法僧
寶常不滅沒。廣説乃至隨諸方域。有善男子
善女人等。以淨信心書持般若波羅蜜多供
養恭敬。當知是處有妙光明。除滅闇冥生諸
勝福。時諸天衆復各化作諸妙天花及香鬘
等。而散佛上重白佛言。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。一切
惡魔及彼眷屬不能得便。我等天衆亦常隨
逐。勤加守護令無損惱。所以者何。我等天衆
尊重法故。敬彼如佛或如世尊所重弟子。時
天帝釋復白佛言。是善男子善女人等。非少
善根能辦此事。定於先世無量佛所。多集善
根多發正願。多供養佛。多事善友。乃能於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。世尊。
若善男子善女人等。欲得諸佛一切智智。當學
般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多。當學諸
佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得起故。一切般若波羅
蜜多皆從諸佛一切智智而得起故。所以者
何。諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。
一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。諸
佛所得一切智智與此般若波羅蜜多。當知
無二亦無二分。爾時佛告天帝釋言。如是如
是。如汝所説。是故般若波羅蜜多功徳威神
甚奇希有
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁如來應正
等覺不廣稱讃布施等五波羅蜜多廣説乃至
一切相智名字功徳。但廣稱讃第六般若波
羅蜜多名字功徳。佛告慶喜。第六般若波羅
蜜多。能與前五波羅蜜多廣説乃至一切相
智爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
名字功徳。復次慶喜。於意云何。若不迴向一
切智智。而修布施廣説乃至一切相智。名眞
修布施波羅蜜多乃至一切相智不。慶喜答
言。不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。要由迴向
一切智智。而修布施廣説乃至一切相智。乃
可名爲眞修布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智。是故我説。第六般若波羅蜜多能與前五
波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多名字功徳。爾時
慶喜復白佛言。云何迴向一切智智。而修布
施波羅蜜多廣説乃至一切相智。佛告慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。應修布施波羅蜜多廣説乃
至一切相智。具壽慶喜復白佛言。以何無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。應修布施波羅蜜多廣説乃至一切
相智。佛告慶喜。以色乃至一切相智無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。應修布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智。爾時慶喜復白佛言。云何以色乃至一切
相智無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。應修布施波羅蜜多廣説
乃至一切相智。佛告慶喜。色色性空。乃至一
切相智一切相智性空。何以故。以色乃至一
切相智性空。與布施波羅蜜多廣説乃至一
切相智。皆無二無二分故。慶喜當知。由般若
波羅蜜多故能迴向一切智智。由迴向一切
智智故能令布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。於布施等
波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如
大地以種散中。衆縁和合便得生長。應知大
地與種生長爲所依止。爲能建立。如是般若
波羅蜜多及所迴向一切智智。與布施等波
羅蜜多廣説乃至一切相智爲所依止。爲能
建立。令得生長故。此般若波羅蜜多於布施
等波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應正等
覺。於此般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。
所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜多功
徳勝利。甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣
令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲
供養。所獲功徳亦無邊際。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令
流布。則爲攝受一切佛法。由此因縁世間便
有十善業道。若施戒修。若四靜慮四無量四
無色定。若六波羅蜜多乃至一切相智。若預
流果乃至無上正等菩提。若刹帝利大族乃
至居士大族。若四大王衆天乃至非想非非
想處天。若餘世間一切勝事無不出現。爾時
佛告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深般若
波羅蜜多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。
分別演説不可盡故。憍尸迦。我亦不説。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。諸
善男子善女人等。但有前説功徳勝利。何以
故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解
脱智見蘊。憍尸迦。是善男子善女人等當知
如佛。何以故。受持過去未來現在一切如來
應正等覺無上道故。決定趣向佛菩提故。利
益安樂一切有情無窮盡故。超諸聲聞獨覺
地故。憍尸迦。聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊
解脱蘊解脱智見蘊。比此善男子善女人等
所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。百
分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等。超過一切聲聞獨覺下劣心想。於諸聲聞
獨覺乘法終不稱讃。於一切法無所不知。謂
能正知無所有故。憍尸迦。是善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。以應一切智智心。用無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典受
持讀誦。時有無量百千天子。爲聽法故皆來
集會。歡喜踊躍敬受如是甚深般若波羅蜜
多。憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心。用無所得爲方便。宣説如是甚深般若
波羅蜜多相應之法。時有無量諸天子等皆
來集會。以天威力令説法師増益辯才宣揚
無盡。憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切
智智心。用無所得爲方便。宣説如是甚深般
若波羅蜜多時。有無量諸天子等。敬重法故
皆來集會。以天威力令説法師辯才無滯。設
有障難不能遮斷。憍尸迦。諸善男子善女人
等。以應一切智智心。用無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。於
現在世當獲無邊功徳勝利。魔及魔軍不能
惱害。復次憍尸迦。若善男子善女人等於四
衆中宣説般若波羅蜜多心無怯怖。不爲一
切論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若
波羅蜜多大神呪王所護持故。又此般若波
羅蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。謂善
法非善法。有記法無記法。有漏法無漏法。有
爲法無爲法。世間法出世間法。共法不共法。
聲聞法獨覺法。菩薩法如來法。諸如是等無
量無邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善
男子善女人等。善住内空乃至無性自性空。
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸
迦。此善男子善女人等。由深般若波羅蜜多
大神呪王所護持故。不爲一切異學論難之
所屈伏。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。心常不驚不恐不怖。
心不沈沒亦不憂悔。所以者何。是善男子善
女人等。不見有法可令驚恐乃至憂悔。憍尸
迦。若善男子善女人輩。欲得此等現在無邊
功徳勝利。當於般若波羅蜜多甚深經典。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎無得暫捨。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。以應一切智智心。用無
所得爲方便。能於般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。
恒爲父母師長親友國王大臣及諸沙門婆羅
門等之所敬愛。亦爲十方無邊世界諸佛菩
薩獨覺聲聞之所護念。復爲世間諸天魔梵
人及非人阿素洛等之所守衞。是善男子善
女人等。成就最勝無斷辯才。於一切時能修
布施乃至般若波羅蜜多廣説乃至一切相
智。成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。是善男子
善女人等。成就菩薩殊勝神通。遊諸佛土自
在無礙。是善男子善女人等。不爲一切外道
異論之所降伏。而能降伏外道異論。憍尸迦。
若善男子善女人等。欲得如是現在未來無
斷無盡功徳勝利。應於般若波羅蜜多甚深
經典。以應一切智智心。用無所得爲方便。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎
復次憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供
養恭敬尊重讃歎。時此三千大千國土。及餘
十方無邊世界所有四大王衆天乃至廣果
天。已發無上菩提心者。常來是處觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
遶禮拜合掌而去。所有淨居天亦常來此。觀
禮讀誦供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。有大威徳諸龍藥叉。廣説乃至人非人
等亦常來此。觀禮讀誦供養恭敬尊重讃歎。
右遶禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
人等。應作是念。今此三千大千國土。及餘十
方無邊世界一切天龍。廣説乃至人非人等
常來至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊
躍。令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
女人等。由此三千大千國土及餘十方無邊
世界天龍藥叉阿素洛等常隨擁護。不爲一
切人非人等之所惱害。唯除宿世定惡業因
現在應熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善
男子善女人等。由此般若波羅蜜多甚深經
典大威神力。獲如是等現世種種功徳勝利。
謂諸天等已發無上菩提心者。或依佛法已
得殊勝利樂事者。敬重法故常隨守護増其
勢力。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已
發無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁
常來擁護。令諸災横不能侵惱
大般若波羅蜜多經卷第五百二
大般若波羅蜜多經卷第五百三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分稱揚功徳品第六之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
等。以何驗知。有此三千大千國土及餘十方
無邊世界天龍藥叉阿素洛等來至其處。觀禮
讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭
敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。爾時佛告
天帝釋言。是善男子善女人等。若見般若波
羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明。或聞
其處異香氛郁。或復聞有微細樂音。當知爾
時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。復次
憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮淨行嚴麗
其處。至心供養甚深般若波羅蜜多。當知爾
時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。憍尸
迦。隨有如是具大神力威徳熾盛諸天龍等
來至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散無
敢住者。由此因縁。是善男子善女人等。心便
廣大起淨勝解。所修善業倍復増明。諸有所
爲皆無障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅
蜜多隨所在處。應當周匝除去糞穢。掃拭塗
治香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散花
張施幰蓋。寶幢幡鐸間飾其中。衆妙珍奇金
銀寶器。衣服瓔珞伎樂燈明。種種雜綵莊嚴
其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經
典。便有無量具大神力威徳熾盛諸天龍等
來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜
護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能
如是供養恭敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜
多。決定當得身心無倦。身心安樂。身心調柔。
身心輕利。繋心般若波羅蜜多。夜寢息時無
諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺。身眞
金色相好莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩
薩前後圍遶身處衆中。聞佛爲説布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等
菩提相應之法。復聞分別布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等菩提
相應之義。或於夢中見菩提樹。其量高廣衆
寶莊嚴。有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。
證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或
於夢中見有無量百千倶胝那
多數大菩薩
衆。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情
嚴淨佛土。修菩薩行降伏魔軍。斷煩惱習趣
證無上正等菩提。或復夢中見十方界各有
無量百千倶胝那多佛亦聞其聲。謂某世
界有某如來應正等覺。若干百千倶胝那
多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是
法。或復夢中見十方界各有無量百千倶胝
那多佛入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各
有施主爲供養佛設利羅故。以妙七寳各起
無量百千倶胝那多數大窣堵波。復於一
一窣堵波所。各以無量上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。經
無量劫供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男
子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若
覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺
身體輕便。由此因縁。不多貪著飮食醫藥衣
服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝
妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖遇美
饍。而心輕微此亦如是。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等由此三千大千國土及餘十
方無邊世界一切如來應正等覺。聲聞菩薩
天龍藥叉阿素洛等具大神力勝威徳者。慈
悲護念以妙精氣冥注身心。令其志勇體充
盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是
現在種種功徳勝利。應發一切智智心。以無
所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。
雖於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説流
布。而但書寫衆寳嚴飾。復持無量上妙花鬘
乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。亦得如前所
説種種功徳勝利。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡其形壽。
以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資縁。供
養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞衆。亦勝
十方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅
故。以妙七寳起窣堵波高廣嚴麗。復以無量
天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊
重讃歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子衆。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故
第三分佛設利羅品第七
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此贍
部洲佛設利羅以爲一分。有書般若波羅蜜
多甚深經典復爲一分。此二分中汝取何者。
天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所
以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養
恭敬尊重讃歎。然諸佛身及設利羅。皆因般
若波羅蜜多甚深經典而出生故。皆由般若
波羅蜜多功徳勢力所熏修故。乃爲一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。時舍
利子謂帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。所謂無相。無相之法既
不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若
波羅蜜多。無取無捨。無増無減。無聚無散。無
益無損。無染無淨。不與諸佛菩薩獨覺聲聞
之法。不棄愚夫異生之法。不與無爲界。不棄
有爲界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多
乃至一切相智。不棄一切雜染之法。爾時天
帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所説。大徳。
若如實知甚深般若波羅蜜多。無色無見無
對一相。所謂無相無取無捨。乃至不與一切
相智。不棄一切雜染之法。是爲眞取甚深般
若波羅蜜多。亦眞修行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。不隨二行。無二相故。爾時佛讃天帝
釋言。善哉善哉。如汝所説。甚深般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多不隨二行。無二相故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至
布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令眞如乃至
不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。與眞如乃
至不思議界。皆無二無二分故。時天帝釋復
白佛言。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素
洛等。皆應至誠禮拜右遶供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩衆。皆於般
若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。
世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座
上。爲諸天衆宣説正法時。有無量諸天子等。
來至我所聽我所説。供養恭敬尊重讃歎。右
遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天
子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供
養。咸言此處是天帝釋爲諸天等説法之座。
我等皆應如天主在。供養右遶禮拜而去。世
尊。如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦
廣爲有情宣説流布。當知是處恒有此土并
餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛
等皆來集會。設無説者敬重法故。亦於是處
供養恭敬尊重讃歎禮拜而去。何以故。一切
如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲
聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多
而得有故。佛設利羅亦由般若波羅蜜多功
徳熏修受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智。爲因
爲縁爲所依止爲能引發。是故我説。假使充
滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。有書般若
波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中我
意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。我若於此
甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心
契法故都不見有諸怖畏相。所以者何。甚深
般若波羅蜜多。無相無状無言無説。由深般
若波羅蜜多無相無状無言無説。靜慮等五
波羅蜜多廣説乃至一切相智。亦無相無状
無言無説。世尊。若深般若波羅蜜多。有相有
状有言有説。非無相状及言説者。不應如來
應正等覺。知一切法無相無状無言無説。證
得無上正等菩提。爲諸有情説一切法無相
無状無言無説。世尊。由深般若波羅蜜多無
相無状無言無説。非有相状及有言説。是故
如來應正等覺。知一切法無相無状無言無
説。證得無上正等菩提。爲諸有情説一切法
無相無状無言無説。世尊。是故般若波羅蜜
多甚深經典。應受一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書
寫解説廣令流布。復以無量上妙花鬘乃至
燈明。供養恭敬尊重讃歎。決定不復墮諸惡
趣邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲聞獨覺等地。
必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法不
離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至一
佛國。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆
復次世尊。假使充滿三千世界佛設利羅以
爲一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲
一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜
多。何以故。一切如來應正等覺及三千界佛
設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三
千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功徳勢
力所熏修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。由此因縁。若善男子善女人等。供
養恭敬尊重讃歎佛設利羅。決定不生諸險
惡趣。常生善趣受諸富樂。隨心所願乘三乘
法。畢竟證得三乘涅槃。復次世尊。諸善男子
善女人等。若見如來應正等覺。若見般若波
羅蜜多甚深經典。此二功徳平等無異。何以
故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺
平等無二無二分故。復次世尊。若有如來應
正等覺住三示導。爲諸有情宣説正法。所謂
契經乃至論議。若善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功徳
平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三
示導。若所宣説十二分教。皆依般若波羅蜜
多而出生故。復次世尊。若十方界如殑伽沙
諸佛世尊住三示導。爲諸有情宣説正法。所
謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於深
般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功
徳平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙諸
佛世尊。若三示導。若所宣説十二分教。皆依
般若波羅蜜多而出生故。復次世尊。若善男
子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎十方世界如殑伽沙諸佛
世尊。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜
多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎。此二功徳平等無異。何
以故。諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生
故。復次世尊。若善男子善女人等。於深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮
地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以
故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。
遠離一切災横疾疫衰惱怖畏。如負債人怖畏
債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖
畏。王喩般若波羅蜜多。彼負債人喩善男子
善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱
怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。爲
諸世人供養恭敬尊重讃歎。佛設利羅亦復
如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。王喩般若
波羅蜜多。佛設利羅喩依王者。世尊。諸佛所
得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我説假使充滿此三千界佛設利羅以爲
一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲一
分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。
何以故。佛設利羅堅踰金剛具種種色。三十
二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣説乃至
一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布
施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到
彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能
到彼岸故。復次世尊。若此三千大千世界或
餘世界所有王都城邑聚落。其中若有受持
讀誦書寫解説供養恭敬甚深般若波羅蜜
多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三
乘正行。隨其所願乃至證得三乘涅槃。復次
世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界作大饒
益具大神力。隨所在處則爲有佛作大佛事。
所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寳神
珠。具無量種勝妙威徳隨所住處。有此神珠。
人及非人終無惱害。設有男子或復女人。爲
鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠
威力鬼便捨去。諸有熱病或風或痰。或熱風
痰合集爲病。若有繋此神珠著身。如是諸病
無不除愈。此珠在闇能作照明。熱時能涼寒
時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒
不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無敢停
止。設有男子或復女人。爲毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若
諸有情身縈癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等。眼病
耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節病。帶此神
珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢
或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具
八功徳。若以青黄赤白紅紫碧緑雜綺種種
色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵作種種
色。如是無價大寶神珠。威徳無邊説不能盡。
若置箱篋亦令其器具足成就無邊威徳。設
空箱篋由曾置珠。其器仍爲衆人愛重。具壽
慶喜問帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有
耶。天帝釋言。人中天上倶有此珠。若在人中
形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相
不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威徳
殊勝。無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛
言。甚深般若波羅蜜多亦復如是。爲衆徳本。
能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身
心苦惱皆悉除滅。人非人等不能爲害。世尊。
所説無價大寶神珠。非但喩於甚深般若波
羅蜜多。亦喩如來一切智智。亦喩靜慮乃至
布施波羅蜜多。亦喩内空乃至無性自性空。
亦喩四念住乃至十八佛不共法。亦喩眞如
乃至不思議界。亦喩無忘失法恒住捨性。亦
喩一切智道相智一切相智。亦喩一切陀羅
尼門三摩地門。亦喩無量無邊佛法。何以故。
如是功徳皆由般若波羅蜜多大神呪王之所
引顯。功徳深廣無量無邊。佛設利羅由諸功
徳所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎。復次世尊。佛設
利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多廣説乃至永斷煩惱習氣
相續及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃
後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝
清淨功徳珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓
滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。
無増無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波
羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。諸法
實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。復
次世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方
各如殑伽沙界佛設利羅以爲一分。有書般
若波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中
我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切
如來應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜
多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。
皆爲般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
若善男子善女人等。供養恭敬尊重讃歎佛
設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中
所謂刹帝利大族乃至居士大族。天上所謂
四大王衆天乃至他化自在天。即由如是殊
勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。書寫解説如理思惟。甚深般若波羅
蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿
故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多
乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法
亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地。證
入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此
神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。
發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。或
作大輪王或作小輪王。或作大國王。或作小
國王。或作利帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。
或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂
無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非
不信樂供養恭敬尊重讃歎。然於般若波羅
蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讃歎所獲功
徳甚多於彼。由此因縁。我意寧取甚深般若
波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭
敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜多。則爲増長
一切佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如
是已爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅及諸如
來應正等覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。
如汝所説
第三分福聚品第八之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。欲得常見十方無量無數世界一切如來
應正等覺法身色身。當於般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。既得常見十方無量無數世界一切如來應
正等覺法身色身。漸次修行甚深般若波羅
蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨
念。世尊。一切法性略有二種。一者有爲。二者
無爲。云何名爲有爲法性。謂内空乃至無性
自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。
若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無
漏法智。若有爲無爲法智。若有罪無罪法智。
若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如
是等無量門智。皆悉説名有爲法性。云何名
爲無爲法性。謂一切法無生無滅。無住無異。
無染無淨。無増無減。無相無爲無性自性如
是説名無爲法性。是善男子善女人等。應以
如是二種法性於諸如來應正等覺修佛隨
念。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅
蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未
來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。
已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過
去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現
當證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。甚深般若波
羅蜜多祕密藏中。廣説三乘相應法故。然此
所説。以無所得爲方便故。無性無相爲方便
故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。
無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無
増無減爲方便故。無取無捨爲方便故。如是
所説皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般
若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波
羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。
非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。
非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非
未來非現在。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不
與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲
聞法。亦不棄捨異生諸法。時天帝釋復白佛
言。甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無
上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知
一切有情心行境界差別。而不得我不得有
情。乃至不得知者見者。亦不得色受想行識。
乃至不得六觸爲縁所生諸受。亦復不得布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至
不得十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。何
以故。非深般若波羅蜜多於一切法依有所得
而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都
無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相
皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如
是。如汝所説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所
得而爲方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不
得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得
菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提
時天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應
修甚深般若波羅蜜多。爲亦應修餘五波羅
蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。諸菩薩摩訶薩
以無所得而爲方便。具修六種波羅蜜多修
布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨
戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修
安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。
修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠
者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。
修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂
者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得
具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。復
次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
多爲明爲導。修習一切波羅蜜多。無所執著令
速圓滿。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於一切法
以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲
明爲導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得
圓滿。謂無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜
多爲明爲導。雖觀諸蘊諸處諸界廣説乃至一
切相智而爲所著。由此因縁。令所修習速得
圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹
花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都
無差別。具大功徳衆所歸依。如是前五波羅
蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴
向一切智智。以無所得爲方便故。諸差別相都
不可得。具大功徳衆所歸依。時天帝釋復白
佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功
徳。成就一切殊勝功徳。成就圓滿殊勝功徳成
就無量殊勝功徳。成就無數殊勝功徳。成就
無邊殊勝功徳。成就無等殊勝功徳。成就無
盡殊勝功徳。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多。衆寶莊嚴受持讀誦。供
養恭敬尊重讃歎。依此經説如理思惟。有善
男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜
多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。
爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若
善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以
寶函置高勝處。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎。有善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令
彼敬受如法安置。復以無量上妙花鬘乃至
燈明。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。此二福
聚何者爲勝。天帝釋言。如我解佛所説義者。
此二福聚後者爲勝。何以故。以諸如來應正
等覺。以大悲心爲有情類。應於諸佛設利羅
所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喩
三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大
悲神力加持。如是佛設利羅。令於如來般涅
槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無
邊。於天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。
故施他者其福爲勝。爾時佛讃天帝釋言。善
哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於深般若波羅
蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流
布。此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能
令無量無數有情得利樂故
復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者
何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是
甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不
異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以
故。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住
不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩亦依
般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩
提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多
精勤修學。得阿羅漢果獨覺種＊性補特伽羅
亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。
菩薩種＊性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精
勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性
離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉
地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以
無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎
現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以
無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎。憍尸迦。我觀是義初得無上正等覺時。作
是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是
念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者
況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正
等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法
而住供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍尸迦。
我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況
善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不
依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬
尊重讃歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多。能生菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆。
生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲
聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。
若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆
於般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙
花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。所以者
何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。
精勤修學得至究竟。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十
善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般
若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫
廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚
多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善
女人等。於中已學今學當學。或有已入今入
當入聲聞種＊性正性離生。漸次乃至已正當
得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性
正＊性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或
有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸次
修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩
提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中所
説一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。若眞
如乃至不思議界。若斷界乃至無爲界。若苦
集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若四
靜慮四無量四無色定。若八解脱九次第定。
若空無相無願解脱門。若淨觀地乃至如來
地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若
如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法
恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一
切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。
皆是此中所説一切無漏之法
大般若波羅蜜多經卷第五百三
大般若波羅蜜多經卷第五百四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分福聚品第八之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情
住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸
有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有
安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有
情住預流果。便得永脱諸險惡趣。況教令住
一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍
尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情
類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。
不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所
以者何。獨覺菩提所有功徳。勝預流等多百
千倍。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不
如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以
者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世
間佛眼不斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶
薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。
諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成
就。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。
所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣
説世間出世善法。依此善法世間便有刹帝
利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想
非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣説乃至
一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨
覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提。亦有預流乃至諸佛施設可得。復次憍尸
迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。
教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於
意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲諸
有情類若善男子善女人等。教小千界諸有
情類。皆令安住十善業道。於意云何。餘如上
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。
置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。餘如上説。復次憍尸迦。置大千界諸
有情類。若善男子善女人等。教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置此十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子
善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆
令安住十善業道。於意云何。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子
善女人等。於中已學今學當學。或有已入今
入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正
當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種
＊性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。
或有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸
次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等
菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中
所説一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣
説乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是
此中所説一切無漏之法。復次憍尸迦。若善
男子善女人等。教一有情住預流果所獲福
聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住
四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。
諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通
者。不免地獄＊傍生鬼界。若諸有情住預流
果。便得永脱諸險惡趣。況教令住一來不還
阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善
男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預
流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人
教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨
覺菩提所有功徳。勝預流等多百千倍。憍尸
迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。
皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教
至無爲界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖
道支。四靜慮四無量四無色定。八解脱九次
第定三解脱門。極喜地乃至法雲地。五眼六
神通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失
法恒住捨性。陀羅尼門三摩地門。一切智道
相智一切相智。若餘無量無邊佛法。是謂攝
入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是
善男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅
蜜多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀
誦如理思惟。不應非毀令於無上正等菩提
而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學
順菩提法。所謂般若乃至布施波羅蜜多。如
是乃至一切智道相智一切相智。及餘無量
無邊佛法。并餘隨順甚深般若波羅蜜多。蘊
處界等無量法門。由斯證得所求無上正等
菩提。我等今者爲求無上正等菩提。亦應隨
學甚深般若波羅蜜多及餘隨順諸勝善法。
定是我等眞實大師。我隨彼學所願當滿。定
是諸佛眞實法印。一切如來應正等覺隨彼
學故。證得無上正等菩提。亦是一切聲聞獨
覺眞實法印。皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。
是故憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世
若涅槃後。應依般若波羅蜜多。廣説乃至一
切相智。及餘無量無邊佛法。蘊界處等無量
法門常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多。廣説乃至一切相智。及餘無量無邊
佛法。蘊界處等無量法門。是諸聲聞縁覺菩
薩及餘天人阿素洛等。利益安樂所依處故
大般若波羅蜜多經卷第五百一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分現窣堵波品第五之三
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫衆寶嚴飾。復持種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈
明。經須臾頃供養恭敬尊重讃歎。是善男子
善女人等。由此因縁得幾許福。佛告憍尸迦。
我還問汝。當隨意答。有善男子善女人等。於
諸如來般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙
七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高
大一踰繕那。廣減高半。復持種種天妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等所獲福聚。甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置此一事。有善男子善
女人等。於諸如來般涅槃後。爲供養佛設利
羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴
飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿
一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界。或
復三千大千世界。皆持種種天妙花鬘乃至
燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云
何。是善男子善女人等。由此因縁得福多不。
天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
彼善男子善女人等。所獲福聚甚多於此無
量無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假
使三千大千世界諸有情類。各於如來般涅
槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵
波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。
廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。皆
持種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情類。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。彼善男子善
女人等。所獲福聚甚多於此無量無邊。時天
帝釋便白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男
子善女人等。供養恭敬尊重讃歎甚深般若
波羅蜜多。當知則爲供養恭敬尊重讃歎過
去未來現在諸佛世尊。假使十方各如殑伽
沙等世界一切有情。各於如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。各滿十方殑伽沙等諸佛世界中無空隙。
各持種種天妙花鬘乃至燈明。或經一劫或
一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。是諸有情
由此因縁得福多不。佛言甚多。天帝釋言。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。復持種
種上妙花鬘乃至燈明。經須臾頃供養恭敬
尊重讃歎。是善男子善女人等。由此因縁所
獲福聚甚多於彼無量無邊。不可思議不可稱
計。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多能總攝
藏一切善法。所謂十善業道。若四靜慮四無
量四無色定。若三十七菩提分法。若三解脱
門。若八解脱九次第定。若五眼六神通。若
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空
乃至無性自性空。若眞如乃至不思議界。若
斷界乃至無爲界。若四聖諦觀。若十二縁
起觀。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至
法雲地。若一切陀羅尼門三摩地門。若如來
十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住
捨性。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多。是諸如來眞實法印。
亦是一切聲聞獨覺眞實法印。一切如來應
正等覺於此中學。已正當證無上菩提。一切
聲聞及諸獨覺於此中學。已＊正當至涅槃彼
岸。由此因縁。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫衆
寶嚴飾。復持種種上妙花鬘乃至燈明。供養
恭敬尊重讃歎。所獲福聚無量無邊。不可思
議不可稱計。諸餘福聚皆不能及
第三分稱揚功徳品第六之一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。
復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重
讃歎。所獲福聚無量無邊。不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多。普能
成辦一切如來應正等覺一切智道相智一切
相智。亦能成辦布施等五波羅蜜多。亦能成
辦内空乃至無性自性空。亦能成辦眞如乃
至不思議界。亦能成辦斷界乃至無爲界。亦
能成辦苦集滅道聖諦。亦能成辦三十七種
菩提分法。亦能成辦四靜慮四無量四無色
定。亦能成辦八解脱九次第定。亦能成辦三
解脱門。亦能成辦淨觀地乃至如來地。亦能
成辦極喜地乃至法雲地。亦能成辦五眼六
神通。亦能成辦如來十力乃至十八佛不共
法。亦能成辦無忘失法恒住捨性。亦能成辦
陀羅尼門三摩地門。亦能成辦成熟有情嚴
淨佛土。亦能成辦聲聞獨覺及無上乘。亦能
成辦諸佛無上正等菩提。是故憍尸迦。若善
男子善女人等。不離一切智智心。以無所得
爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説流布。或有書寫衆寶嚴飾。復持種種
上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。以
前所造窣堵波福。比此福聚百分不及一。千
分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何
以故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典。
在贍部洲人中住者。即此世間佛法僧寶常
不滅沒。由此因縁。世間常有十善業道。若四
靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。如是乃至若一切智道相
智一切相智。若刹帝利大族婆羅門大族長
者大族居士大族。若四大王衆天乃至非想
非非想處天。若聲聞獨覺無上大乘。若預流
果乃至獨覺菩提。若菩薩摩訶薩成熟有情
嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。若諸如來應
正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪度有
情類。如是勝事常不滅沒
爾時於此三千大千堪忍世界。所有四大王
衆天。乃至色究竟天。同聲共白天帝釋言。大
仙。於此甚深般若波羅蜜多。常應聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。若能於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。供
養恭敬尊重讃歎。則令一切惡法損減善法
増益。亦令一切天衆増益諸阿素洛朋黨損
減。亦令一切佛法僧眼常不損壞。亦令一切
佛法僧種常不斷絶。大仙當知。由三寶種不
斷絶故。世間便有布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。亦有内空乃至無性自性空。
廣説乃至亦有一切智道相智一切相智。亦有
預流果乃至獨覺菩提。亦有菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提。亦有聲聞獨覺菩薩及
諸如來應正等覺。是故大仙。常應於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。供養恭敬尊重讃歎。爾時佛告
天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。供養恭敬尊重讃歎。所以者何。若阿素洛
及惡朋黨。起如是念。我等當與諸天戰諍。爾
時汝等諸天眷屬。應各至誠誦念如是甚深
般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。時阿素
洛及彼朋黨。所起惡心即皆自滅。若諸天子
或諸天女五衰相現。其心驚惶怖畏殞沒墮
諸惡趣。爾時汝等諸天眷屬應住其前至誠
誦念甚深般若波羅蜜多。時彼天子或彼天
女。聞此般若波羅蜜多善根力故。於此般若
波羅蜜多生淨信故。五衰相沒身心安隱。設
有命終還生本處。受天富樂倍勝於前。所以
者何。聞信般若波羅蜜多福力大故。憍尸迦。
若善男子善女人等。或諸天子及諸天女。甚
深般若波羅蜜多。一經其耳善根力故。定得
無上正等菩提。所以者何。三世諸佛及諸弟
子。皆學如是甚深般若波羅蜜多。已正當證
所求無上正等菩提入無餘依般涅槃界。何
以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多普攝一切
菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若
如來法。皆具攝故。時天帝釋即白佛言。甚深
般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上
呪。是無等等呪。是一切呪王。最尊最勝最上
最妙。能伏一切。不爲一切之所降伏。所以者
何。甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法。
能滿一切殊勝善法。爾時佛告天帝釋言。如
是如是。如汝所説。所以者何。三世諸佛皆依
如是甚深般若波羅蜜多。大神呪王。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。何以故。憍
尸迦。依深般若波羅蜜多。世間便有十善業
道。若施戒修。若四靜慮四無量四無色定。若
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。廣説乃
至若一切智道相智一切相智。若預流果乃
至獨覺菩提。若諸菩薩摩訶薩行。若佛無上
正等菩提。復次憍尸迦。依深般若波羅蜜多
有菩薩摩訶薩。依菩薩摩訶薩有十善業道。
廣説乃至有佛無上正等菩提。亦有聲聞獨
覺菩提及正等覺出現世間。譬如依因滿月
輪故。藥星山海皆得増盛。如是依因諸菩薩
故。十善業道廣説乃至諸佛無上正等菩提。
功徳藥物皆得増盛。一切人天聲聞獨覺。有
學無學賢聖星辰亦得増盛。一切菩薩及諸
如來應正等覺諸山大海亦得増盛。若諸如
來應正等覺未出世時。唯有菩薩摩訶薩衆。
具大方便善巧力故。爲諸有情無到宣説世
出世法。所以者何。世間所有人乘天乘。若聲
聞乘若獨覺乘。若無上乘。皆從菩薩摩訶
薩衆方便善巧而得成辦。菩薩所有方便善
巧皆由般若波羅蜜多而得成辦。諸菩薩摩
訶薩成就方便善巧力故。能滿布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。廣説乃至能滿一切智
道相智一切相智。能得三十二大士相八十
隨好。不墮聲聞獨覺等地。成熟有情嚴淨佛
土。攝受菩薩。壽量圓滿。衆具圓滿。淨土圓滿。
種姓圓滿。色力圓滿。乃至證得一切智智。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。當得
成就現在未來世出世間功徳勝利。時天帝
釋即白佛言。是善男子善女人等。云何成就
現在未來世出世間功徳勝利。佛告憍尸迦。
是善男子善女人等。現在不爲一切毒藥厭
祷呪術之所傷害。火不能燒。水不能溺。諸刀
杖等亦不能害。乃至不爲四百四病之所夭
歿。唯除先世定業異熟現世應受。憍尸迦。是
善男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心
誦念甚深般若波羅蜜多。若至其所終不爲
彼譴罰加害。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅
蜜多威徳勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子
善女人等。若有欲至國王王子大臣等處。至
心誦念甚深般若波羅蜜多。必爲王等歡喜
問訊恭敬供養。何以故。憍尸迦。是善男子善
女人等。常於有情不離慈悲喜捨心故。憍尸
迦。是善男子善女人等。當得成就諸如是等
所有現在功徳勝利。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所生處常不遠離十善業道。若施戒
修。若四靜慮四無量四無色定。若六波羅蜜
多。廣説乃至若一切智道相智一切相智。若三
十二大士相八十隨好。不墮地獄傍生鬼界。
除乘願力往彼受生與諸有情作饒益事。隨
所生處常具諸根。形貌端嚴支分無缺。永不
生在貧窮下賤工商雜類屠膾漁獵盜賊獄吏
旃荼羅家補羯娑家戍達羅等諸鄙穢族。多
生有佛嚴淨土中蓮花化生。不造衆惡常不
遠離迅疾神通。隨心所欲遊諸佛土。親近供
養諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。聽聞正法
如説修行。漸次證得一切智智。憍尸迦。是善
男子善女人等。當得成就諸如是等所有未
來功徳勝利。是故憍尸迦。若善男子善女人
等。欲得如是現在未來世出世間功徳勝利。
乃至無上正等菩提常不離者。應於如是甚
深般若波羅蜜多。不離一切智智心。以無所
得爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇
伎樂燈明。供養恭敬尊重讃歎無得暫捨
爾時衆多外道梵志。欲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當誦
念從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
復道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是衆多外道梵志。遙申敬禮右遶世尊。復道
而去。時舍利子見已念言。彼有何縁適來還
去。佛知其意告舍利子。彼外道等來求我失。
由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍
利子。我都不見彼外道等有少白法。唯懷惡
心爲求我過來至我所。舍利子。我都不見一
切世間有諸天魔及外道等有情之類。説般
若時懷悖惡心來求得便。何以故。舍利子。由
此三千大千世界一切天衆。若諸聲聞獨覺
菩薩佛。及一切具大威力龍神藥叉阿素洛
等。皆共守護甚深般若波羅蜜多。不令邪徒
爲作留難。何以故。舍利子。是諸天等皆依般
若波羅蜜多威力生故。又舍利子。十方各如
殑伽沙界一切如來應正等覺。聲聞獨覺菩
薩。諸天龍神藥叉阿素洛等。皆共守護甚深
般若波羅蜜多。不令邪徒爲作留難。何以故。
舍利子。彼如來等皆依般若波羅蜜多威力
生故。爾時惡魔竊作是念。今佛四衆前後圍
遶。欲色界天皆來集會。宣説般若波羅蜜多。
此中定有諸大菩薩。親於佛前受菩提記。當
得無上正等菩提。轉妙法輪空我境界。我當
往至破壞其眼。作是念已。化作四軍奮威勇
鋭。來詣佛所。時天帝釋見已念言。將非惡魔
化作斯事欲來惱佛并與般若波羅蜜多而作
留難。何以故。如是四軍嚴飾殊麗。摩掲陀國
影堅大王四種勝軍所不能及。憍薩羅國勝
軍大王四種勝軍亦不能及。劫比羅國釋種
大王四種勝軍亦不能及。吠舍離國栗呫毘
王四種勝軍亦不能及。吉祥茅國諸力士王
四種勝軍亦不能及。由斯觀察。如是四軍定
是惡魔之所化作。惡魔長夜伺求佛短。壞諸
有情所修勝事。我當誦念從佛所受甚深般
若波羅蜜多。令彼惡魔復道而去。時天帝釋
念已便誦甚深般若波羅蜜多。於是惡魔復
道而去。甚深般若波羅蜜多大神呪王力所
逼故
爾時會中所有四大王衆天。乃至色究竟天。
倶時化作諸妙天花及香鬘等種種供具。踊
身空中而散佛上。合掌恭敬同白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。所以者
何。乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人間流布。
當知是處佛法僧寶常不滅沒。於此三千大
千世界乃至十方無量無數無邊佛國亦復如
是。由是因縁。諸菩薩摩訶薩所修勝行亦可
了知。隨諸方域有善男子善女人等。以淨信
心書持般若波羅蜜多供養恭敬。當知是處
有妙光明。除滅闇冥生諸勝福。爾時佛告諸
天衆言。如是如是。如汝所説。乃至般若波羅
蜜多。在贍部洲人間流布。當知是處佛法僧
寶常不滅沒。廣説乃至隨諸方域。有善男子
善女人等。以淨信心書持般若波羅蜜多供
養恭敬。當知是處有妙光明。除滅闇冥生諸
勝福。時諸天衆復各化作諸妙天花及香鬘
等。而散佛上重白佛言。若善男子善女人等。
能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。一切
惡魔及彼眷屬不能得便。我等天衆亦常隨
逐。勤加守護令無損惱。所以者何。我等天衆
尊重法故。敬彼如佛或如世尊所重弟子。時
天帝釋復白佛言。是善男子善女人等。非少
善根能辦此事。定於先世無量佛所。多集善
根多發正願。多供養佛。多事善友。乃能於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。世尊。
若善男子善女人等。欲得諸佛一切智智。當學
般若波羅蜜多。欲得般若波羅蜜多。當學諸
佛一切智智。何以故。諸佛所得一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得起故。一切般若波羅
蜜多皆從諸佛一切智智而得起故。所以者
何。諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。
一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。諸
佛所得一切智智與此般若波羅蜜多。當知
無二亦無二分。爾時佛告天帝釋言。如是如
是。如汝所説。是故般若波羅蜜多功徳威神
甚奇希有
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁如來應正
等覺不廣稱讃布施等五波羅蜜多廣説乃至
一切相智名字功徳。但廣稱讃第六般若波
羅蜜多名字功徳。佛告慶喜。第六般若波羅
蜜多。能與前五波羅蜜多廣説乃至一切相
智爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
名字功徳。復次慶喜。於意云何。若不迴向一
切智智。而修布施廣説乃至一切相智。名眞
修布施波羅蜜多乃至一切相智不。慶喜答
言。不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。要由迴向
一切智智。而修布施廣説乃至一切相智。乃
可名爲眞修布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智。是故我説。第六般若波羅蜜多能與前五
波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多名字功徳。爾時
慶喜復白佛言。云何迴向一切智智。而修布
施波羅蜜多廣説乃至一切相智。佛告慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。應修布施波羅蜜多廣説乃
至一切相智。具壽慶喜復白佛言。以何無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。應修布施波羅蜜多廣説乃至一切
相智。佛告慶喜。以色乃至一切相智無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。應修布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智。爾時慶喜復白佛言。云何以色乃至一切
相智無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。應修布施波羅蜜多廣説
乃至一切相智。佛告慶喜。色色性空。乃至一
切相智一切相智性空。何以故。以色乃至一
切相智性空。與布施波羅蜜多廣説乃至一
切相智。皆無二無二分故。慶喜當知。由般若
波羅蜜多故能迴向一切智智。由迴向一切
智智故能令布施波羅蜜多廣説乃至一切相
智究竟圓滿。是故般若波羅蜜多。於布施等
波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如
大地以種散中。衆縁和合便得生長。應知大
地與種生長爲所依止。爲能建立。如是般若
波羅蜜多及所迴向一切智智。與布施等波
羅蜜多廣説乃至一切相智爲所依止。爲能
建立。令得生長故。此般若波羅蜜多於布施
等波羅蜜多廣説乃至一切相智爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應正等
覺。於此般若波羅蜜多功徳勝利説猶未盡。
所以者何。我從世尊所受般若波羅蜜多功
徳勝利。甚深甚廣量無邊際。諸善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣
令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲
供養。所獲功徳亦無邊際。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令
流布。則爲攝受一切佛法。由此因縁世間便
有十善業道。若施戒修。若四靜慮四無量四
無色定。若六波羅蜜多乃至一切相智。若預
流果乃至無上正等菩提。若刹帝利大族乃
至居士大族。若四大王衆天乃至非想非非
想處天。若餘世間一切勝事無不出現。爾時
佛告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深般若
波羅蜜多。但有前説功徳勝利。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多。具足無邊功徳勝利。
分別演説不可盡故。憍尸迦。我亦不説。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。諸
善男子善女人等。但有前説功徳勝利。何以
故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解
脱智見蘊。憍尸迦。是善男子善女人等當知
如佛。何以故。受持過去未來現在一切如來
應正等覺無上道故。決定趣向佛菩提故。利
益安樂一切有情無窮盡故。超諸聲聞獨覺
地故。憍尸迦。聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊
解脱蘊解脱智見蘊。比此善男子善女人等
所有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。百
分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。憍尸迦。是善男子善女人
等。超過一切聲聞獨覺下劣心想。於諸聲聞
獨覺乘法終不稱讃。於一切法無所不知。謂
能正知無所有故。憍尸迦。是善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙華鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。我説獲得現在未來無量無邊功徳
勝利。時天帝釋即白佛言。我等諸天常隨守
護是善男子善女人等。不令一切人非人等
種種惡縁之所損害。爾時佛告天帝釋言。若
善男子善女人等。以應一切智智心。用無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典受
持讀誦。時有無量百千天子。爲聽法故皆來
集會。歡喜踊躍敬受如是甚深般若波羅蜜
多。憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心。用無所得爲方便。宣説如是甚深般若
波羅蜜多相應之法。時有無量諸天子等皆
來集會。以天威力令説法師増益辯才宣揚
無盡。憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切
智智心。用無所得爲方便。宣説如是甚深般
若波羅蜜多時。有無量諸天子等。敬重法故
皆來集會。以天威力令説法師辯才無滯。設
有障難不能遮斷。憍尸迦。諸善男子善女人
等。以應一切智智心。用無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説廣令流布。
復持種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。於
現在世當獲無邊功徳勝利。魔及魔軍不能
惱害。復次憍尸迦。若善男子善女人等於四
衆中宣説般若波羅蜜多心無怯怖。不爲一
切論難所伏。所以者何。彼由如是甚深般若
波羅蜜多大神呪王所護持故。又此般若波
羅蜜多祕密藏中。具廣分別一切法故。謂善
法非善法。有記法無記法。有漏法無漏法。有
爲法無爲法。世間法出世間法。共法不共法。
聲聞法獨覺法。菩薩法如來法。諸如是等無
量無邊差別法門皆入此攝。又由如是諸善
男子善女人等。善住内空乃至無性自性空。
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸
迦。此善男子善女人等。由深般若波羅蜜多
大神呪王所護持故。不爲一切異學論難之
所屈伏。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。心常不驚不恐不怖。
心不沈沒亦不憂悔。所以者何。是善男子善
女人等。不見有法可令驚恐乃至憂悔。憍尸
迦。若善男子善女人輩。欲得此等現在無邊
功徳勝利。當於般若波羅蜜多甚深經典。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎無得暫捨。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。以應一切智智心。用無
所得爲方便。能於般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎。是善男子善女人等。
恒爲父母師長親友國王大臣及諸沙門婆羅
門等之所敬愛。亦爲十方無邊世界諸佛菩
薩獨覺聲聞之所護念。復爲世間諸天魔梵
人及非人阿素洛等之所守衞。是善男子善
女人等。成就最勝無斷辯才。於一切時能修
布施乃至般若波羅蜜多廣説乃至一切相
智。成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。是善男子
善女人等。成就菩薩殊勝神通。遊諸佛土自
在無礙。是善男子善女人等。不爲一切外道
異論之所降伏。而能降伏外道異論。憍尸迦。
若善男子善女人等。欲得如是現在未來無
斷無盡功徳勝利。應於般若波羅蜜多甚深
經典。以應一切智智心。用無所得爲方便。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎
復次憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供
養恭敬尊重讃歎。時此三千大千國土。及餘
十方無邊世界所有四大王衆天乃至廣果
天。已發無上菩提心者。常來是處觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
遶禮拜合掌而去。所有淨居天亦常來此。觀
禮讀誦供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。有大威徳諸龍藥叉。廣説乃至人非人
等亦常來此。觀禮讀誦供養恭敬尊重讃歎。
右遶禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女
人等。應作是念。今此三千大千國土。及餘十
方無邊世界一切天龍。廣説乃至人非人等
常來至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
而去。此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊
躍。令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
女人等。由此三千大千國土及餘十方無邊
世界天龍藥叉阿素洛等常隨擁護。不爲一
切人非人等之所惱害。唯除宿世定惡業因
現在應熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善
男子善女人等。由此般若波羅蜜多甚深經
典大威神力。獲如是等現世種種功徳勝利。
謂諸天等已發無上菩提心者。或依佛法已
得殊勝利樂事者。敬重法故常隨守護増其
勢力。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已
發無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁
常來擁護。令諸災横不能侵惱
大般若波羅蜜多經卷第五百二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分稱揚功徳品第六之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
等。以何驗知。有此三千大千國土及餘十方
無邊世界天龍藥叉阿素洛等來至其處。觀禮
讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭
敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。爾時佛告
天帝釋言。是善男子善女人等。若見般若波
羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明。或聞
其處異香氛郁。或復聞有微細樂音。當知爾
時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。復次
憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮淨行嚴麗
其處。至心供養甚深般若波羅蜜多。當知爾
時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。憍尸
迦。隨有如是具大神力威徳熾盛諸天龍等
來至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散無
敢住者。由此因縁。是善男子善女人等。心便
廣大起淨勝解。所修善業倍復増明。諸有所
爲皆無障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅
蜜多隨所在處。應當周匝除去糞穢。掃拭塗
治香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散花
張施幰蓋。寶幢幡鐸間飾其中。衆妙珍奇金
銀寶器。衣服瓔珞伎樂燈明。種種雜綵莊嚴
其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經
典。便有無量具大神力威徳熾盛諸天龍等
來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波
羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜
護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能
如是供養恭敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜
多。決定當得身心無倦。身心安樂。身心調柔。
身心輕利。繋心般若波羅蜜多。夜寢息時無
諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺。身眞
金色相好莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩
薩前後圍遶身處衆中。聞佛爲説布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等
菩提相應之法。復聞分別布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等菩提
相應之義。或於夢中見菩提樹。其量高廣衆
寶莊嚴。有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。
證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或
於夢中見有無量百千倶胝那
衆。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情
嚴淨佛土。修菩薩行降伏魔軍。斷煩惱習趣
證無上正等菩提。或復夢中見十方界各有
無量百千倶胝那
界有某如來應正等覺。若干百千倶胝那
多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是
法。或復夢中見十方界各有無量百千倶胝
那
有施主爲供養佛設利羅故。以妙七寳各起
無量百千倶胝那
一窣堵波所。各以無量上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。經
無量劫供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男
子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若
覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺
身體輕便。由此因縁。不多貪著飮食醫藥衣
服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝
妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖遇美
饍。而心輕微此亦如是。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等由此三千大千國土及餘十
方無邊世界一切如來應正等覺。聲聞菩薩
天龍藥叉阿素洛等具大神力勝威徳者。慈
悲護念以妙精氣冥注身心。令其志勇體充
盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是
現在種種功徳勝利。應發一切智智心。以無
所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解説廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。
雖於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説流
布。而但書寫衆寳嚴飾。復持無量上妙花鬘
乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。亦得如前所
説種種功徳勝利。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡其形壽。
以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資縁。供
養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞衆。亦勝
十方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅
故。以妙七寳起窣堵波高廣嚴麗。復以無量
天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊
重讃歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子衆。
皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故
第三分佛設利羅品第七
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此贍
部洲佛設利羅以爲一分。有書般若波羅蜜
多甚深經典復爲一分。此二分中汝取何者。
天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所
以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養
恭敬尊重讃歎。然諸佛身及設利羅。皆因般
若波羅蜜多甚深經典而出生故。皆由般若
波羅蜜多功徳勢力所熏修故。乃爲一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。時舍
利子謂帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。
無色無見無對一相。所謂無相。無相之法既
不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若
波羅蜜多。無取無捨。無増無減。無聚無散。無
益無損。無染無淨。不與諸佛菩薩獨覺聲聞
之法。不棄愚夫異生之法。不與無爲界。不棄
有爲界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多
乃至一切相智。不棄一切雜染之法。爾時天
帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所説。大徳。
若如實知甚深般若波羅蜜多。無色無見無
對一相。所謂無相無取無捨。乃至不與一切
相智。不棄一切雜染之法。是爲眞取甚深般
若波羅蜜多。亦眞修行甚深般若波羅蜜多。
所以者何。般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。不隨二行。無二相故。爾時佛讃天帝
釋言。善哉善哉。如汝所説。甚深般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多不隨二行。無二相故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至
布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令眞如乃至
不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。與眞如乃
至不思議界。皆無二無二分故。時天帝釋復
白佛言。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素
洛等。皆應至誠禮拜右遶供養恭敬尊重讃
歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩衆。皆於般
若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。
世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座
上。爲諸天衆宣説正法時。有無量諸天子等。
來至我所聽我所説。供養恭敬尊重讃歎。右
遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天
子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供
養。咸言此處是天帝釋爲諸天等説法之座。
我等皆應如天主在。供養右遶禮拜而去。世
尊。如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦
廣爲有情宣説流布。當知是處恒有此土并
餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛
等皆來集會。設無説者敬重法故。亦於是處
供養恭敬尊重讃歎禮拜而去。何以故。一切
如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲
聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多
而得有故。佛設利羅亦由般若波羅蜜多功
徳熏修受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。
與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智。爲因
爲縁爲所依止爲能引發。是故我説。假使充
滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。有書般若
波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中我
意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。我若於此
甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心
契法故都不見有諸怖畏相。所以者何。甚深
般若波羅蜜多。無相無状無言無説。由深般
若波羅蜜多無相無状無言無説。靜慮等五
波羅蜜多廣説乃至一切相智。亦無相無状
無言無説。世尊。若深般若波羅蜜多。有相有
状有言有説。非無相状及言説者。不應如來
應正等覺。知一切法無相無状無言無説。證
得無上正等菩提。爲諸有情説一切法無相
無状無言無説。世尊。由深般若波羅蜜多無
相無状無言無説。非有相状及有言説。是故
如來應正等覺。知一切法無相無状無言無
説。證得無上正等菩提。爲諸有情説一切法
無相無状無言無説。世尊。是故般若波羅蜜
多甚深經典。應受一切世間天人阿素洛等。
以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊
重讃歎。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書
寫解説廣令流布。復以無量上妙花鬘乃至
燈明。供養恭敬尊重讃歎。決定不復墮諸惡
趣邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲聞獨覺等地。
必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法不
離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至一
佛國。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆
復次世尊。假使充滿三千世界佛設利羅以
爲一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲
一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜
多。何以故。一切如來應正等覺及三千界佛
設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三
千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功徳勢
力所熏修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。由此因縁。若善男子善女人等。供
養恭敬尊重讃歎佛設利羅。決定不生諸險
惡趣。常生善趣受諸富樂。隨心所願乘三乘
法。畢竟證得三乘涅槃。復次世尊。諸善男子
善女人等。若見如來應正等覺。若見般若波
羅蜜多甚深經典。此二功徳平等無異。何以
故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺
平等無二無二分故。復次世尊。若有如來應
正等覺住三示導。爲諸有情宣説正法。所謂
契經乃至論議。若善男子善女人等。於深般
若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功徳
平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三
示導。若所宣説十二分教。皆依般若波羅蜜
多而出生故。復次世尊。若十方界如殑伽沙
諸佛世尊住三示導。爲諸有情宣説正法。所
謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於深
般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功
徳平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙諸
佛世尊。若三示導。若所宣説十二分教。皆依
般若波羅蜜多而出生故。復次世尊。若善男
子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎十方世界如殑伽沙諸佛
世尊。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜
多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明。
供養恭敬尊重讃歎。此二功徳平等無異。何
以故。諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生
故。復次世尊。若善男子善女人等。於深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮
地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以
故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。
遠離一切災横疾疫衰惱怖畏。如負債人怖畏
債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖
畏。王喩般若波羅蜜多。彼負債人喩善男子
善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱
怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。爲
諸世人供養恭敬尊重讃歎。佛設利羅亦復
如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。王喩般若
波羅蜜多。佛設利羅喩依王者。世尊。諸佛所
得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。
是故我説假使充滿此三千界佛設利羅以爲
一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲一
分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。
何以故。佛設利羅堅踰金剛具種種色。三十
二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣説乃至
一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布
施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到
彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能
到彼岸故。復次世尊。若此三千大千世界或
餘世界所有王都城邑聚落。其中若有受持
讀誦書寫解説供養恭敬甚深般若波羅蜜
多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。
唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三
乘正行。隨其所願乃至證得三乘涅槃。復次
世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界作大饒
益具大神力。隨所在處則爲有佛作大佛事。
所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寳神
珠。具無量種勝妙威徳隨所住處。有此神珠。
人及非人終無惱害。設有男子或復女人。爲
鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠
威力鬼便捨去。諸有熱病或風或痰。或熱風
痰合集爲病。若有繋此神珠著身。如是諸病
無不除愈。此珠在闇能作照明。熱時能涼寒
時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒
不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無敢停
止。設有男子或復女人。爲毒所中楚痛難忍。
若有持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若
諸有情身縈癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等。眼病
耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節病。帶此神
珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢
或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具
八功徳。若以青黄赤白紅紫碧緑雜綺種種
色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵作種種
色。如是無價大寶神珠。威徳無邊説不能盡。
若置箱篋亦令其器具足成就無邊威徳。設
空箱篋由曾置珠。其器仍爲衆人愛重。具壽
慶喜問帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有
耶。天帝釋言。人中天上倶有此珠。若在人中
形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相
不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威徳
殊勝。無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛
言。甚深般若波羅蜜多亦復如是。爲衆徳本。
能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身
心苦惱皆悉除滅。人非人等不能爲害。世尊。
所説無價大寶神珠。非但喩於甚深般若波
羅蜜多。亦喩如來一切智智。亦喩靜慮乃至
布施波羅蜜多。亦喩内空乃至無性自性空。
亦喩四念住乃至十八佛不共法。亦喩眞如
乃至不思議界。亦喩無忘失法恒住捨性。亦
喩一切智道相智一切相智。亦喩一切陀羅
尼門三摩地門。亦喩無量無邊佛法。何以故。
如是功徳皆由般若波羅蜜多大神呪王之所
引顯。功徳深廣無量無邊。佛設利羅由諸功
徳所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎。復次世尊。佛設
利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多廣説乃至永斷煩惱習氣
相續及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃
後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝
清淨功徳珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓
滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。
無増無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波
羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。諸法
實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。復
次世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方
各如殑伽沙界佛設利羅以爲一分。有書般
若波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中
我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切
如來應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜
多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。
皆爲般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
若善男子善女人等。供養恭敬尊重讃歎佛
設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中
所謂刹帝利大族乃至居士大族。天上所謂
四大王衆天乃至他化自在天。即由如是殊
勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子
善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。書寫解説如理思惟。甚深般若波羅
蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿
故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多
乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法
亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地。證
入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此
神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。
發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。或
作大輪王或作小輪王。或作大國王。或作小
國王。或作利帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。
或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂
無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非
不信樂供養恭敬尊重讃歎。然於般若波羅
蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讃歎所獲功
徳甚多於彼。由此因縁。我意寧取甚深般若
波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭
敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜多。則爲増長
一切佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如
是已爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅及諸如
來應正等覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。
如汝所説
第三分福聚品第八之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。欲得常見十方無量無數世界一切如來
應正等覺法身色身。當於般若波羅蜜多甚
深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。既得常見十方無量無數世界一切如來應
正等覺法身色身。漸次修行甚深般若波羅
蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨
念。世尊。一切法性略有二種。一者有爲。二者
無爲。云何名爲有爲法性。謂内空乃至無性
自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。
若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無
漏法智。若有爲無爲法智。若有罪無罪法智。
若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如
是等無量門智。皆悉説名有爲法性。云何名
爲無爲法性。謂一切法無生無滅。無住無異。
無染無淨。無増無減。無相無爲無性自性如
是説名無爲法性。是善男子善女人等。應以
如是二種法性於諸如來應正等覺修佛隨
念。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅
蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未
來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。
已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過
去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現
當證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。甚深般若波
羅蜜多祕密藏中。廣説三乘相應法故。然此
所説。以無所得爲方便故。無性無相爲方便
故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。
無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無
増無減爲方便故。無取無捨爲方便故。如是
所説皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般
若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波
羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。
非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。
非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非
未來非現在。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不
與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲
聞法。亦不棄捨異生諸法。時天帝釋復白佛
言。甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無
上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知
一切有情心行境界差別。而不得我不得有
情。乃至不得知者見者。亦不得色受想行識。
乃至不得六觸爲縁所生諸受。亦復不得布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至
不得十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。何
以故。非深般若波羅蜜多於一切法依有所得
而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都
無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相
皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如
是。如汝所説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所
得而爲方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不
得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得
菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提
時天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應
修甚深般若波羅蜜多。爲亦應修餘五波羅
蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。諸菩薩摩訶薩
以無所得而爲方便。具修六種波羅蜜多修
布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨
戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修
安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。
修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠
者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。
修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂
者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得
具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。復
次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
多爲明爲導。修習一切波羅蜜多。無所執著令
速圓滿。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於一切法
以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲
明爲導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得
圓滿。謂無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜
多爲明爲導。雖觀諸蘊諸處諸界廣説乃至一
切相智而爲所著。由此因縁。令所修習速得
圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹
花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都
無差別。具大功徳衆所歸依。如是前五波羅
蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴
向一切智智。以無所得爲方便故。諸差別相都
不可得。具大功徳衆所歸依。時天帝釋復白
佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功
徳。成就一切殊勝功徳。成就圓滿殊勝功徳成
就無量殊勝功徳。成就無數殊勝功徳。成就
無邊殊勝功徳。成就無等殊勝功徳。成就無
盡殊勝功徳。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多。衆寶莊嚴受持讀誦。供
養恭敬尊重讃歎。依此經説如理思惟。有善
男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜
多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。
爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若
善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以
寶函置高勝處。復持種種上妙花鬘乃至燈
明。供養恭敬尊重讃歎。有善男子善女人等。
從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令
彼敬受如法安置。復以無量上妙花鬘乃至
燈明。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。此二福
聚何者爲勝。天帝釋言。如我解佛所説義者。
此二福聚後者爲勝。何以故。以諸如來應正
等覺。以大悲心爲有情類。應於諸佛設利羅
所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喩
三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大
悲神力加持。如是佛設利羅。令於如來般涅
槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無
邊。於天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。
故施他者其福爲勝。爾時佛讃天帝釋言。善
哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於深般若波羅
蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流
布。此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能
令無量無數有情得利樂故
復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者
何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是
甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不
異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以
故。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。
證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住
不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩亦依
般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩
提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多
精勤修學。得阿羅漢果獨覺種＊性補特伽羅
亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。
菩薩種＊性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精
勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性
離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉
地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以
無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎
現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以
無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
歎。憍尸迦。我觀是義初得無上正等覺時。作
是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是
念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者
況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正
等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法
而住供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍尸迦。
我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況
善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不
依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬
尊重讃歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多。能生菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆。
生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲
聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。
若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆
於般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙
花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。所以者
何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。
精勤修學得至究竟。復次憍尸迦。若善男子
善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十
善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此
因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般
若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫
廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚
多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善
女人等。於中已學今學當學。或有已入今入
當入聲聞種＊性正性離生。漸次乃至已正當
得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性
正＊性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或
有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸次
修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩
提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中所
説一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。若眞
如乃至不思議界。若斷界乃至無爲界。若苦
集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若四
靜慮四無量四無色定。若八解脱九次第定。
若空無相無願解脱門。若淨觀地乃至如來
地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若
如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法
恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一
切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。
皆是此中所説一切無漏之法
大般若波羅蜜多經卷第五百三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分福聚品第八之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情
住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸
有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有
安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有
情住預流果。便得永脱諸險惡趣。況教令住
一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍
尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情
類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。
不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所
以者何。獨覺菩提所有功徳。勝預流等多百
千倍。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不
如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以
者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世
間佛眼不斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶
薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。
諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成
就。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。
所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣
説世間出世善法。依此善法世間便有刹帝
利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想
非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣説乃至
一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨
覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提。亦有預流乃至諸佛施設可得。復次憍尸
迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。
教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於
意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲諸
有情類若善男子善女人等。教小千界諸有
情類。皆令安住十善業道。於意云何。餘如上
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。
置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
云何。餘如上説。復次憍尸迦。置大千界諸
有情類。若善男子善女人等。教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置此十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子
善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆
令安住十善業道。於意云何。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子
善女人等。於中已學今學當學。或有已入今
入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正
當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種
＊性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。
或有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸
次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等
菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中
所説一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣
説乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是
此中所説一切無漏之法。復次憍尸迦。若善
男子善女人等。教一有情住預流果所獲福
聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住
四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。
諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通
者。不免地獄＊傍生鬼界。若諸有情住預流
果。便得永脱諸險惡趣。況教令住一來不還
阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善
男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預
流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人
教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨
覺菩提所有功徳。勝預流等多百千倍。憍尸
迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。
皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教
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