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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
堪受我供養恭敬。作是念時。都不見有諸天
魔梵及餘世間人非人等與我等者。況當有
勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。
此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住供
養恭敬。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成
佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子
善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚
深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重讃
歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生
菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆生諸如
來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而
得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。
若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若
波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至
燈明供養恭敬尊重讃歎
大般若波羅蜜多經卷第四百三十
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分經文品第三十六之一
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密
藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善女人
等。於中已學今學當學。或有已入今入當入
聲聞乘法正性離生。漸次乃至已正當得阿
羅漢果。或有已入今入當入獨覺乘法正性離
生。漸次乃至已＊正當證獨覺菩提。或有已入
今入當入菩薩乘法正性離生。漸次修行諸
菩薩行已證今證當證無上正等菩提。憍尸
迦。云何名爲無漏之法。謂四念住乃至八聖
道支。四聖諦智。三解脱門。内空乃至無性自
性空。如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。及餘無量無邊
佛法。皆是此中所説一切無漏之法。憍尸迦。
若善男子善女人等。教一有情住預流果。所
獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類。皆令
安住十善業道。何以故。憍尸迦。諸有安住十
善業道。不免地獄傍生鬼趣。若有安住預流
果者。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不
還阿羅漢果獨覺菩提。所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有
情類。皆住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩
提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩
摩訶薩故便有預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提。由有菩薩摩訶薩故便有如來應正等
覺轉妙法輪度無量衆。諸菩薩摩訶薩皆依
般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅
蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福
聚勝前福聚無量無邊。何以故。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世出世
間勝妙善法。依此善法世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至非想非非想處天。亦有四念住廣説
乃至一切相智施設可得。亦有預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊施設可
得。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善
男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安
住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若
轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四
大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千
界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善
男子善女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。
若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所
獲福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置
中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化
三千大千世界諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣
令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多
於前。餘如上説。復次憍尸迦。置此三千大千
世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置此十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子
善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆
令安住十善業道。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀
誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置贍部
洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲
諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置小千界
諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書
寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉
書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置中
千界諸有情類。若善男子善女人等。教化
三千大千世界諸有情類。皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男
子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多
施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善
女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上説。復次
憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世
界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無
色定五神通。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書
寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉
書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前餘如上説。復次憍尸迦。置此
十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男
子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。是善男子善女人等所獲福聚。勝於
教化一贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
道四靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教
化一四大洲諸有情類。皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化
小千世界諸有情類。皆令安住十善業道四
靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化中
千世界諸有情類。皆令安住十善業道四靜
慮四無量四無色定五神通。亦勝教化三千
大千世界諸有情類。皆令安住十善業道四
靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住
十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
亦勝教化十方一切世界諸有情類。皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不
二行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。若以非二非不二行。
爲求無上正等菩提。思惟内空乃至無性自
性空。若以非二非不二行。爲求無上正等菩
提。思惟四念住廣説乃至一切相智。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多。以無量門廣爲他説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。所獲福聚勝自聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟如是般若波羅蜜
多。所獲功徳無量倍數。憍尸迦。此中般若波
羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多所有義
趣。不應以二相觀。亦不應以不二相觀。非有
相非無相。非入非出。非増非減。非染非淨。
非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非不
住。非實非不實。非相應非不相應。非和合非
離散。非因縁非非因縁。非法非非法。非眞如
非非眞如。非實際非非實際。如是義趣有無
量門。復次憍尸迦。若善男子善女人等。自於
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟。以無量門爲他廣説。宣示開演
顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善
女人等。所獲福聚過前福聚無量無邊。爾時
天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人等。應
以種種巧妙文義。爲他演説甚深般若波羅蜜
多。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所説。諸善
男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲他演
説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。能以種種巧妙文義。爲他演説甚深
般若波羅蜜多。是善男子善女人等。成就無
量無數無邊不可思議大功徳聚。憍尸迦。若
善男子善女人等。盡其形壽以無量種上妙
樂具衣服飮食病縁醫藥。供養恭敬尊重讃
歎十方各如殑伽沙界無量無數無邊如來應
正等覺。有善男子善女人等。自於般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。復依種種巧妙文義。以無量門廣爲他説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是
善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以
故。憍尸迦。由彼十方各如殑伽沙等世界
無量無數無邊如來應正等覺。皆依般若波
羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無數
無邊大劫。以有所得而爲方便。修行布施乃
至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟。復以種種
巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多
於前。憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人
等。修布施時作如是念。我能惠施。彼是受
者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布
施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。
我能持戒爲護於彼。此是戒果。及所持戒。
彼修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修
安忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此
是忍果。及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名
安忍波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精
進。爲修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時
名住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作
如是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及
定自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅
蜜多。修般若時作如是念。我能修慧。彼是
慧境。此是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般
若。不名般若波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善
女人等。以有所得爲方便故。不能圓滿布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時天
帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云何修行
而能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。佛言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修布施
時不得施者受者施果施及施物。以無所得
爲方便故。能滿布施波羅蜜多。修淨戒時不
得持者所護戒果及所持戒。以無所得爲方
便故。能滿淨戒波羅蜜多。修安忍時不得能
忍所＊護忍果及忍自性。以無所得爲方便故
能滿安忍波羅蜜多。修精進時不得勤者所
爲勤果及勤自性。以無所得爲方便故。能滿
精進波羅蜜多。修靜慮時不得定者定境定
果及定自性。以無所得爲方便故。能滿靜慮
波羅蜜多。修般若時不得慧者慧境慧果及
慧自性。以無所得爲方便故。能滿般若波羅
蜜多。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。應以如是無所
得慧及以種種巧妙文義。宣説般若乃至布
施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來世有善
男子善女人等。爲他宣説相似般若乃至布
施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所説
相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退
失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文
義。爲發無上菩提心者。宣説般若乃至布施
波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名
爲宣説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。説
有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名爲宣説相似般若靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。世尊。云
何善男子善女人等。説有所得般若乃至布
施波羅蜜多。名説相似般若乃至布施波羅
蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發
無上菩提心行六波羅蜜多者。説色乃至識
無常苦無我。説眼處乃至意處無常苦無我。
説色處乃至法處無常苦無我。説眼界乃至
意界無常苦無我。説色界乃至法界無常苦
無我。説眼識界乃至意識界無常苦無我。説
眼觸乃至意觸無常苦無我。説眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無常苦無
我。説四靜慮四無量四無色定無常苦無我。
説四念住乃至一切相智無常苦無我。作
如是言。若有能依如是等法修行般若乃至
布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜
多。復作是説。修行般若乃至布施波羅蜜多
者。應求色乃至一切相智無常苦無我。若有
能求如是等法。修行般若乃至布施波羅蜜
多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍尸迦。
若有如是求色乃至一切相智無常苦無我依
此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我
説名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜
多。憍尸迦。若如前説當知皆是説有所得相
似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣説
般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男
子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃
至十地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲方
便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩
提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作如
是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布
施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞
及獨覺地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜
多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作
如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至
布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速入菩
薩正性離生。既入菩薩正性離生。便得菩薩
無生法忍。既得菩薩無生法忍。便得菩薩殊
勝神通。既得菩薩殊勝神通。能遊十方一切
佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃
歎一切如來應正等覺。由此能速證得無上
正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜
多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘
種姓者言。若於般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟。決定當獲無量
無數無邊功徳。憍尸迦。彼以有相及有所得
而爲方便作如是説。是謂宣説相似般若乃
至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。告菩薩乘種＊姓者言。汝於過去未來
現在一切如來應正等覺。從初發心至得無
上正等菩提。所有善根皆應隨喜一切合集
爲諸有情迴向無上正等菩提。憍尸迦。彼以
有相及有所得而爲方便作如是説。是謂宣
説相似般若乃至布施波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名爲宣説眞
正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。説無所得
般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。如是名
爲宣説眞正般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。時天帝釋復白佛言。世尊。云何善
男子善女人等説無所得般若乃至布施波羅
蜜多。名説眞正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言。來善男子。應修般若乃至布施波
羅蜜多。汝正修時。不應觀色若常若無常
若樂若苦若我若無我。不應觀受想行識若
常若無常若樂若苦若我若無我。如是不應
觀眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至
意界。色界乃至法界。眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受。四靜慮四無量四無色定
四念住乃至一切相智若常若無常若樂若苦
若我若無我。何以故。善男子。色色自性空。乃
至一切相智一切相智自性空。是色自性即
非自性。乃至是一切相智自性即非自性。若
非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。於此
般若乃至布施波羅蜜多色不可得。彼常無
常樂苦我無我亦不可得。乃至一切相智不
可得。彼常無常樂苦我無我亦不可得。所以
者何。此中尚無色等可得。何況有彼常無常
樂苦我無我可得。善男子。汝若能修如是般
若乃至布施波羅蜜多。是修般若乃至布施
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是謂宣説眞正般若乃至布施波羅蜜
多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發
無上菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜
多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般
若乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸
法有少可住可超可入可得可證可聽聞等所
獲功徳及可隨喜迴向菩提。何以故。善男
子。於此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有
少法可住可超可入可得可證可聽聞等所獲
功徳及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切
法自性皆空。若自性空則無所有。若無所有
即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃
至布施波羅蜜多。竟無少法有入有出有生
有滅有斷有常有一有異有來有去而可得
者。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。
與上黒品一切相違。是説眞正般若靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。
諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟。當以種種巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
憍尸迦。由此縁故我作是説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無所得而
爲方便。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令住預流果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸
有情類。若善男子善女人等。教四大洲一切
有情。若小千界一切有情。若中千界一切有
情。若此三千大千世界一切有情。若復十方
各如殑伽沙等世界一切有情。若盡十方無
邊世界一切有情。皆令住預流果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆
令安住一來不還阿羅漢果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果乃
至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。
若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若
小千界一切有情。若中千界一切有情。若此
三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
伽沙等世界一切有情。若盡十方無邊世界
一切有情。皆令安住一來不還阿羅漢果。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此
法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲功
徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一
來果乃至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺
菩提。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等。所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺
獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善
女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切
有情。若中千界一切有情。若此三千大千世
界一切有情。若復十方各如殑伽沙等世界
一切有情。若盡十方無邊世界一切有情。皆
令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分利義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜
多所流出故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十一
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分經文品第三十六之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波
羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發無上正
等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十地菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子
善女人等。教四大洲一切有情。若小千界
一切有情。若中千界一切有情。若此三千
大千世界一切有情若復十方各如殑伽沙等
世界一切有情。皆發無上正等覺心。於意
魔梵及餘世間人非人等與我等者。況當有
勝。復自思惟。我依此法已證無上正等菩提。
此法甚深微妙寂靜。我當還依此法而住供
養恭敬。所謂般若波羅蜜多。憍尸迦。我已成
佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子
善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚
深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重讃
歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。能生
菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆生諸如
來應正等覺依諸如來應正等覺聲聞獨覺而
得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。若獨覺乘。
若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆於般若
波羅蜜多應勤修學以無量種上妙花鬘乃至
燈明供養恭敬尊重讃歎
大般若波羅蜜多經卷第四百三十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分經文品第三十六之一
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密
藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善女人
等。於中已學今學當學。或有已入今入當入
聲聞乘法正性離生。漸次乃至已正當得阿
羅漢果。或有已入今入當入獨覺乘法正性離
生。漸次乃至已＊正當證獨覺菩提。或有已入
今入當入菩薩乘法正性離生。漸次修行諸
菩薩行已證今證當證無上正等菩提。憍尸
迦。云何名爲無漏之法。謂四念住乃至八聖
道支。四聖諦智。三解脱門。内空乃至無性自
性空。如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。及餘無量無邊
佛法。皆是此中所説一切無漏之法。憍尸迦。
若善男子善女人等。教一有情住預流果。所
獲福聚猶勝教化一贍部洲諸有情類。皆令
安住十善業道。何以故。憍尸迦。諸有安住十
善業道。不免地獄傍生鬼趣。若有安住預流
果者。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不
還阿羅漢果獨覺菩提。所獲福聚而不勝彼。
憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有
情類。皆住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
何以故。憍尸迦。若教有情令趣無上正等菩
提。則令世間佛眼不斷。所以者何。由有菩薩
摩訶薩故便有預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提。由有菩薩摩訶薩故便有如來應正等
覺轉妙法輪度無量衆。諸菩薩摩訶薩皆依
般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅
蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。所獲福
聚勝前福聚無量無邊。何以故。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世出世
間勝妙善法。依此善法世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至非想非非想處天。亦有四念住廣説
乃至一切相智施設可得。亦有預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊施設可
得。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善
男子善女人等。教四大洲諸有情類。皆令安
住十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。
書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若
轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四
大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千
界諸有情類。皆令安住十善業道。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波
羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善
男子善女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上
説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。
甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。
若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所
獲福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置
中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化
三千大千世界諸有情類。皆令安住十善業
道。於意云何。是善男子善女人等。由此因縁
得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是
甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣
令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多
於前。餘如上説。復次憍尸迦。置此三千大千
世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住
十善業道。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置此十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子
善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆
令安住十善業道。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀
誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置贍部
洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲
諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲
諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書
寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置小千界
諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸
有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定
五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書
寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉
書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前。餘如上説。復次憍尸迦。置中
千界諸有情類。若善男子善女人等。教化
三千大千世界諸有情類。皆令安住四靜慮
四無量四無色定五神通。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男
子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多
施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善
女人等。所獲福聚甚多於前。餘如上説。復次
憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善
男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世
界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無
色定五神通。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。書
寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉
書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲
福聚甚多於前餘如上説。復次憍尸迦。置此
十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男
子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。
皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。
於意云何。是善男子善女人等。由此因縁得
福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛
言。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多於
前。餘如上説
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟。是善男子善女人等所獲福聚。勝於
教化一贍部洲諸有情類。皆令安住十善業
道四靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教
化一四大洲諸有情類。皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化
小千世界諸有情類。皆令安住十善業道四
靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化中
千世界諸有情類。皆令安住十善業道四靜
慮四無量四無色定五神通。亦勝教化三千
大千世界諸有情類。皆令安住十善業道四
靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化十
方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住
十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
亦勝教化十方一切世界諸有情類。皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不
二行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。若以非二非不二行。
爲求無上正等菩提。思惟内空乃至無性自
性空。若以非二非不二行。爲求無上正等菩
提。思惟四念住廣説乃至一切相智。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多。以無量門廣爲他説。宣示開演顯了解釋。
分別義趣令其易解。所獲福聚勝自聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟如是般若波羅蜜
多。所獲功徳無量倍數。憍尸迦。此中般若波
羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多所有義
趣。不應以二相觀。亦不應以不二相觀。非有
相非無相。非入非出。非増非減。非染非淨。
非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非不
住。非實非不實。非相應非不相應。非和合非
離散。非因縁非非因縁。非法非非法。非眞如
非非眞如。非實際非非實際。如是義趣有無
量門。復次憍尸迦。若善男子善女人等。自於
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟。以無量門爲他廣説。宣示開演
顯了解釋。分別義趣令其易解。是善男子善
女人等。所獲福聚過前福聚無量無邊。爾時
天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人等。應
以種種巧妙文義。爲他演説甚深般若波羅蜜
多。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所説。諸善
男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲他演
説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。能以種種巧妙文義。爲他演説甚深
般若波羅蜜多。是善男子善女人等。成就無
量無數無邊不可思議大功徳聚。憍尸迦。若
善男子善女人等。盡其形壽以無量種上妙
樂具衣服飮食病縁醫藥。供養恭敬尊重讃
歎十方各如殑伽沙界無量無數無邊如來應
正等覺。有善男子善女人等。自於般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。復依種種巧妙文義。以無量門廣爲他説。
宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。是
善男子善女人等。所獲福聚甚多於前。何以
故。憍尸迦。由彼十方各如殑伽沙等世界
無量無數無邊如來應正等覺。皆依般若波
羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無數
無邊大劫。以有所得而爲方便。修行布施乃
至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟。復以種種
巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多
於前。憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人
等。修布施時作如是念。我能惠施。彼是受
者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布
施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。
我能持戒爲護於彼。此是戒果。及所持戒。
彼修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修
安忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此
是忍果。及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名
安忍波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精
進。爲修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時
名住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作
如是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及
定自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅
蜜多。修般若時作如是念。我能修慧。彼是
慧境。此是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般
若。不名般若波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善
女人等。以有所得爲方便故。不能圓滿布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時天
帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云何修行
而能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。佛言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩修布施
時不得施者受者施果施及施物。以無所得
爲方便故。能滿布施波羅蜜多。修淨戒時不
得持者所護戒果及所持戒。以無所得爲方
便故。能滿淨戒波羅蜜多。修安忍時不得能
忍所＊護忍果及忍自性。以無所得爲方便故
能滿安忍波羅蜜多。修精進時不得勤者所
爲勤果及勤自性。以無所得爲方便故。能滿
精進波羅蜜多。修靜慮時不得定者定境定
果及定自性。以無所得爲方便故。能滿靜慮
波羅蜜多。修般若時不得慧者慧境慧果及
慧自性。以無所得爲方便故。能滿般若波羅
蜜多。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。應以如是無所
得慧及以種種巧妙文義。宣説般若乃至布
施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來世有善
男子善女人等。爲他宣説相似般若乃至布
施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所説
相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退
失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文
義。爲發無上菩提心者。宣説般若乃至布施
波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名
爲宣説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。説
有所得般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。
如是名爲宣説相似般若靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。世尊。云
何善男子善女人等。説有所得般若乃至布
施波羅蜜多。名説相似般若乃至布施波羅
蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發
無上菩提心行六波羅蜜多者。説色乃至識
無常苦無我。説眼處乃至意處無常苦無我。
説色處乃至法處無常苦無我。説眼界乃至
意界無常苦無我。説色界乃至法界無常苦
無我。説眼識界乃至意識界無常苦無我。説
眼觸乃至意觸無常苦無我。説眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無常苦無
我。説四靜慮四無量四無色定無常苦無我。
説四念住乃至一切相智無常苦無我。作
如是言。若有能依如是等法修行般若乃至
布施波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜
多。復作是説。修行般若乃至布施波羅蜜多
者。應求色乃至一切相智無常苦無我。若有
能求如是等法。修行般若乃至布施波羅蜜
多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍尸迦。
若有如是求色乃至一切相智無常苦無我依
此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我
説名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜
多。憍尸迦。若如前説當知皆是説有所得相
似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣説
般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男
子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃
至十地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲方
便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜多。
是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩
提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作如
是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布
施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞
及獨覺地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜
多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作
如是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至
布施波羅蜜多。若依我教而修學者。速入菩
薩正性離生。既入菩薩正性離生。便得菩薩
無生法忍。既得菩薩無生法忍。便得菩薩殊
勝神通。既得菩薩殊勝神通。能遊十方一切
佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃
歎一切如來應正等覺。由此能速證得無上
正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲
方便。依合集想教修般若乃至布施波羅蜜
多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩乘
種姓者言。若於般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟。決定當獲無量
無數無邊功徳。憍尸迦。彼以有相及有所得
而爲方便作如是説。是謂宣説相似般若乃
至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。告菩薩乘種＊姓者言。汝於過去未來
現在一切如來應正等覺。從初發心至得無
上正等菩提。所有善根皆應隨喜一切合集
爲諸有情迴向無上正等菩提。憍尸迦。彼以
有相及有所得而爲方便作如是説。是謂宣
説相似般若乃至布施波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名爲宣説眞
正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。説無所得
般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。如是名
爲宣説眞正般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多。時天帝釋復白佛言。世尊。云何善
男子善女人等説無所得般若乃至布施波羅
蜜多。名説眞正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。
作如是言。來善男子。應修般若乃至布施波
羅蜜多。汝正修時。不應觀色若常若無常
若樂若苦若我若無我。不應觀受想行識若
常若無常若樂若苦若我若無我。如是不應
觀眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至
意界。色界乃至法界。眼識界乃至意識界。
眼觸乃至意觸。眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受。四靜慮四無量四無色定
四念住乃至一切相智若常若無常若樂若苦
若我若無我。何以故。善男子。色色自性空。乃
至一切相智一切相智自性空。是色自性即
非自性。乃至是一切相智自性即非自性。若
非自性即是般若乃至布施波羅蜜多。於此
般若乃至布施波羅蜜多色不可得。彼常無
常樂苦我無我亦不可得。乃至一切相智不
可得。彼常無常樂苦我無我亦不可得。所以
者何。此中尚無色等可得。何況有彼常無常
樂苦我無我可得。善男子。汝若能修如是般
若乃至布施波羅蜜多。是修般若乃至布施
波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此
等説。是謂宣説眞正般若乃至布施波羅蜜
多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發
無上菩提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜
多。作如是言。來善男子。我當教汝修學般
若乃至布施波羅蜜多。汝修學時。勿觀諸
法有少可住可超可入可得可證可聽聞等所
獲功徳及可隨喜迴向菩提。何以故。善男
子。於此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無有
少法可住可超可入可得可證可聽聞等所獲
功徳及可隨喜迴向菩提。所以者何。以一切
法自性皆空。若自性空則無所有。若無所有
即是般若乃至布施波羅蜜多。於此般若乃
至布施波羅蜜多。竟無少法有入有出有生
有滅有斷有常有一有異有來有去而可得
者。憍尸迦。是善男子善女人等作此等説。
與上黒品一切相違。是説眞正般若靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。
諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟。當以種種巧妙文義爲他廣
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
憍尸迦。由此縁故我作是説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。以無所得而
爲方便。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類皆令住預流果。於意云何。是善男
子善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧
妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
義趣令其易解。復作是言。來善男子。汝當於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
令善通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是
善男子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以
故。憍尸迦。一切預流及預流果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸
有情類。若善男子善女人等。教四大洲一切
有情。若小千界一切有情。若中千界一切有
情。若此三千大千世界一切有情。若復十方
各如殑伽沙等世界一切有情。若盡十方無
邊世界一切有情。皆令住預流果。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切預流及預流果。
皆是般若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆
令安住一來不還阿羅漢果。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此法門應
勤修學。是善男子善女人等。所獲功徳甚多
於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一來果乃
至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波羅蜜多
所流出故。復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。
若善男子善女人等。教四大洲一切有情。若
小千界一切有情。若中千界一切有情。若此
三千大千世界一切有情。若復十方各如殑
伽沙等世界一切有情。若盡十方無邊世界
一切有情。皆令安住一來不還阿羅漢果。於
意云何。是善男子善女人等。由此因縁得福
多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣示開
演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是言。
來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。隨此
法門應勤修學。是善男子善女人等。所獲功
徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切一來及一
來果乃至阿羅漢及阿羅漢果。皆是般若波
羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺
菩提。於意云何。是善男子善女人等。由此因
縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門巧妙文義爲他廣説。宣
示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作
是言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟。
隨此法門應勤修學。是善男子善女人等。所
獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦。一切獨覺
獨覺菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善
女人等。教四大洲一切有情。若小千界一切
有情。若中千界一切有情。若此三千大千世
界一切有情。若復十方各如殑伽沙等世界
一切有情。若盡十方無邊世界一切有情。皆
令安住獨覺菩提。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。以無量門巧妙文義
爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分利義趣令
其易解。復作是言。來善男子。汝當於此甚
深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令善
通利如理思惟。隨此法門應勤修學。是善男
子善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍
尸迦。一切獨覺獨覺菩提。皆是般若波羅蜜
多所流出故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分經文品第三十六之二
復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
諸有情類。皆發無上正等覺心。於意云何。是
善男子善女人等。由此因縁得福多不。天帝
釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。以無
量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男
子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞
受持讀誦令善通利如理思惟。隨此般若波
羅蜜多所説法門應正信解。若正信解則能
修學如是般若波羅蜜多。若能修學如是般
若波羅蜜多。則能證得一切智法。若能證得
一切智法。則修般若波羅蜜多増益圓滿。若
修般若波羅蜜多増益圓滿。便證無上正等
菩提。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功徳
甚多於前。何以故。憍尸迦。一切初發無上正
等覺心菩薩摩訶薩。乃至住十地菩薩摩訶
薩。皆是般若波羅蜜多所流出故
復次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子
善女人等。教四大洲一切有情。若小千界
一切有情。若中千界一切有情。若此三千
大千世界一切有情若復十方各如殑伽沙等
世界一切有情。皆發無上正等覺心。於意
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