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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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縁。不行色著無著所縁。不行聲香味觸法著
無著所縁。不行眼識著無著所縁。不行耳鼻
舌身意識著無著所縁。不行色著無著合離。
不行受想行識著無著合離。不行眼著無著
合離。不行耳鼻舌身意著無著合離。不行
色著無著合離。不行聲香味觸法著無著合
離。不行眼識著無著合離。不行耳鼻舌身意
識著無著合離。不行色著無著清淨合離。不
行受想行識著無著清淨合離。不行眼著無
著清淨合離。不行耳鼻舌身意著無著清淨
合離。不行色著無著清淨合離。不行聲香味
觸法著無著清淨合離。不行眼識著無著清
淨合離。不行耳鼻舌身意識著無著清淨合
離。不行色所縁清淨合離。不行受想行識
所縁清淨合離。不行眼所縁清淨合離。不行
耳鼻舌身意所縁清淨合離。不行色所縁清
淨合離。不行聲香味觸法所縁清淨合離。
不行眼識所縁清淨合離。不行耳鼻舌身意
識所縁清淨合離。何以故。善勇猛。如是一
切皆有移轉恃執動搖若行若觀。菩薩遍知
如是一切。不復於中若行若觀。復次善勇猛。
若諸菩薩修行般若波羅蜜多。不行色過去
未來現在著無著。不行受想行識過去未來
現在著無著。不行眼過去未來現在著無著。
不行耳鼻舌身意過去未來現在著無著。不
行色過去未來現在著無著。不行聲香味觸
法過去未來現在著無著。不行眼識過去未
來現在著無著。不行耳鼻舌身意識過去未
來現在著無著。不行色過去未來現在清淨
不清淨。不行受想行識過去未來現在清淨
不清淨。不行眼過去未來現在清淨不清淨。
不行耳鼻舌身意過去未來現在清淨不清
淨。不行色過去未來現在清淨不清淨。不行
聲香味觸法過去未來現在清淨不清淨。不
行眼識過去未來現在清淨不清淨。不行耳
鼻舌身意識過去未來現在清淨不清淨。不
行色過去未來現在著無著所縁清淨不清
淨。不行受想行識過去未來現在著無著所
縁清淨不清淨。不行眼過去未來現在著無
著所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。不行色
過去未來現在著無著所縁清淨不清淨。不
行聲香味觸法過去未來現在著無著所縁清
淨不清淨。不行眼識過去未來現在著無著
所縁清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識過去
未來現在著無著所縁清淨不清淨。何以故。
善勇猛。是諸菩薩修行般若波羅蜜多。都
不見行及不行法。善勇猛。是諸菩薩都無
所行。善能悟入遍知諸行。修行般若波羅蜜
多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速能圓滿
一切智法
大般若波羅蜜多經卷第五百九十九









大般若波羅蜜多經卷第六百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第十六般若波羅蜜多分之八
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不行色開顯不開顯。不行受想行識開顯不
開顯。不行眼開顯不開顯。不行耳鼻舌身意
開顯不開顯。不行色開顯不開顯。不行聲香
味觸法開顯不開顯。不行眼識開顯不開顯。
不行耳鼻舌身意識開顯不開顯。不行色寂
靜不寂靜。不行受想行識寂靜不寂靜。不行
眼寂靜不寂靜。不行耳鼻舌身意寂靜不寂
靜。不行色寂靜不寂靜。不行聲香味觸法寂
靜不寂靜。不行眼識寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識寂靜不寂靜。不行色本性清淨不
清淨。不行受想行識本性清淨不清淨。不行
眼本性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意本性
清淨不清淨。不行色本性清淨不清淨。不行
聲香味觸法本性清淨不清淨。不行眼識本
性清淨不清淨。不行耳鼻舌身意識本性清
淨不清淨。不行色本性開顯不開顯。不行受
想行識本性開顯不開顯。不行眼本性開顯
不開顯。不行耳鼻舌身意本性開顯不開顯。
不行色本性開顯不開顯。不行聲香味觸法
本性開顯不開顯。不行眼識本性開顯不開
顯。不行耳鼻舌身意識本性開顯不開顯。不
行色本性寂靜不寂靜。不行受想行識本性
寂靜不寂靜。不行眼本性寂靜不寂靜。不行
耳鼻舌身意本性寂靜不寂靜。不行色本性
寂靜不寂靜。不行聲香味觸法本性寂靜不
寂靜。不行眼識本性寂靜不寂靜。不行耳鼻
舌身意識本性寂靜不寂靜。不行色本性遠
離不遠離。不行受想行識本性遠離不遠離。
不行眼本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意
本性遠離不遠離。不行色本性遠離不遠離
不行聲香味觸法本性遠離不遠離。不行眼
識本性遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識本
性遠離不遠離。不行色過去未來現在本性
清淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不
遠離。不行受想行識過去未來現在本性清
淨不清淨開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠
離。不行眼過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
耳鼻舌身意過去未來現在本性清淨不清淨
開顯不開顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行
色過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行聲香味觸
法過去未來現在本性清淨不清淨開顯不開
顯寂靜不寂靜遠離不遠離。不行眼識過去
未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂靜
不寂靜遠離不遠離。不行耳鼻舌身意識過
去未來現在本性清淨不清淨開顯不開顯寂
靜不寂靜遠離不遠離。善勇猛。若諸菩薩能
如是行。速能圓滿一切智法
復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
不恃執色。不恃執受想行識。不恃執眼。不恃
執耳鼻舌身意。不恃執色。不恃執聲香味觸
法。不恃執眼識。不恃執耳鼻舌身意識。不恃
執色清淨。不恃執受想行識清淨。不恃執眼
清淨。不恃執耳鼻舌身意清淨。不恃執色清
淨。不恃執聲香味觸法清淨。不恃執眼識清
淨。不恃執耳鼻舌身意識清淨。不恃執色所
縁清淨。不恃執受想行識所縁清淨。不恃執
眼所縁清淨。不恃執耳鼻舌身意所縁清淨。
不恃執色所縁清淨。不恃執聲香味觸法所縁
清淨。不恃執眼識所縁清淨。不恃執耳鼻舌
身意識所縁清淨。復次善勇猛。若諸菩薩修
行般若波羅蜜多。不執著色。不執著受想行
識。不執著眼。不執著耳鼻舌身意。不執著色。
不執著聲香味觸法。不執著眼識。不執著耳
鼻舌身意識。不執著色清淨。不執著受想行
識清淨。不執著眼清淨。不執著耳鼻舌身意
清淨。不執著色清淨。不執著聲香味觸法清
淨。不執著眼識清淨。不執著耳鼻舌身意識
清淨。不執著色所縁清淨。不執著受想行識
所縁清淨。不執著眼所縁清淨。不執著耳鼻
舌身意所縁清淨。不執著色所縁清淨。不執
著聲香味觸法所縁清淨。不執著眼識所縁清
淨。不執著耳鼻舌身意識所縁清淨。善勇猛。
若諸菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。善
勇猛。若諸菩薩能如是行。則爲隣近如來十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。善勇猛。若諸菩薩能如是行。則
爲隣近三十二大士相八十隨好。身眞金色無
邊光明。如龍象視無能見頂。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。則爲隣近過去未來現在無
著無礙智見。亦爲隣近如來教授教誡示導。
亦爲隣近過去未來現在無著無礙智見決定
受記。善勇猛。若諸菩薩能如是行。速證一切
佛法清淨。速能證得佛土清淨。速能攝受聲
聞衆圓滿。速能攝受菩薩衆圓滿。善勇猛。若
諸菩薩能如是行。不住色不住受想行識。不
住眼不住耳鼻舌身意。不住色不住聲香味
觸法。不住眼識不住耳鼻舌身意識。不住名
色不住顛倒見蓋愛行。不住欲色無色界。不
住有情界法界。不住地水火風空識界。不住
我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者受者知者見者及彼諸想。不住斷常。
不住染淨。不住縁起。不住布施慳貪持戒犯
戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂妙慧惡慧。
不住念住正斷神足根力覺支道支。不住顛
倒等斷。不住靜慮解脱等持等至。不住明及
解脱解脱智見。不住盡智無生智無造作智
及無著智。不住止觀。不住無量神通。不住苦
集滅道。不住異生聲聞獨覺菩薩佛地。不住
異生聲聞獨覺菩薩佛法。不住生死涅槃。不
住佛智力無畏等。不住過去未來現在智見。
不住佛土圓滿。不住聲聞衆圓滿。不住菩薩
衆圓滿。何以故。善勇猛。以一切法不可住故。
善勇猛。非一切法有可住義。所以者何。以一
切法皆無執藏。無執藏故無可住者。善勇猛。
若一切法有可住者。應可示現此可執藏此
法常住。如來亦應安住諸法。示現諸法此可
執藏此可積集。善勇猛。以一切法不可安住。
不可執藏。不可積集。是故無法是常住者。
由此如來不安住法亦不示現。此可執藏此
可積集。善勇猛。無有少法是實可生。以無少
法實可生故都無所住。故説諸法無可住義。
善勇猛。以無所住及無不住爲方便故。説一
切法都無所住。善勇猛。無有少法可説住者。
如四大河無熱池出。未入大海終無住義。如
是諸法乃至無造。諸行未盡終無住義。善勇
猛。無造行者謂於此中無住不住無留難者。
一切皆依俗數而説。實無有住。無留難者。無
究竟者。亦無不住。善勇猛。無造行者依俗數
説。如諸有情世俗所見。非實有住。或留難
者。或究竟者。亦無不住。非無造行有實住
者。是故可言依俗數説。故一切法皆無住義。
善勇猛。如是菩薩摩訶薩衆。依一切法無
住方便。修行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
菩薩能如是行。速能圓滿一切智法。隣近無
上正等菩提。疾能安坐妙菩提座。疾能證得
一切智智。疾能圓滿三世智見。疾能圓滿一
切有情心行差別遍知妙智故
善勇猛。若諸菩薩摩訶薩衆欲普饒益一切
有情。欲以財施一切有情皆令充足。欲以
法施一切有情皆令願滿。欲能破壞一切有
情無明卵&T021400;。欲普授與一切有情大智佛智。
欲普哀愍一切有情。欲普利樂一切有情。欲
令一切有情豐足財施法施。欲令一切有情
豐足清淨尸羅。欲令一切有情豐足安忍柔
和。欲令一切有情豐足勇猛精進。欲令一
切有情豐足清白靜慮。欲令一切有情豐足
微妙般若。欲令一切有情豐足究竟解脱。欲
令一切有情豐足解脱智見。欲令一切有情
豐足生諸善趣。欲令一切有情豐足明及解
脱。欲令一切有情豐足畢竟涅槃。欲令一
切有情豐足諸佛妙法。欲令一切有情豐足
圓滿衆徳。欲轉無上微妙法輪。一切世間沙
門梵志天魔外道。皆無有能如法轉者。欲於
世間宣説妙法。欲能如實記諸佛地。欲能如
實記菩薩地。欲能如實記獨覺地。欲能如實
記聲聞地。欲能覺發諸有情類本願善根。應
學如是甚深般若波羅蜜多。勇猛正勤常無
間斷。應依如是甚深般若波羅蜜多精勤修
學無所顧戀。善勇猛。我都不見有諸餘法。能
令菩薩速疾圓滿所求無上諸佛妙法。如此
所説甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩安住如
是甚深般若波羅蜜多。精勤修學時無暫捨。
速能圓滿一切智法。善勇猛。若諸菩薩修行
般若波羅蜜多能至究竟。是諸菩薩隣近無
上正等菩提定無疑惑。善勇猛。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多。歡喜信受生實
想者。我説彼類能引無上正等菩提。殊勝善
根速至究竟。是善男子善女人等。攝受善根
定能積集大慧資糧。善勇猛。若諸菩薩手執
如是甚深般若波羅蜜多方便善巧相應法
教。是諸菩薩設不現前蒙佛受記。當知已近
蒙佛受記。或復不久當蒙諸佛現前受記。善
勇猛。譬如有人精勤受學十善業道已至究
竟。當知彼人善根成熟已得隣近北倶盧生。
如是菩薩若手執此甚深般若波羅蜜多。當
知隣近所求無上正等菩提定無疑惑。善勇
猛。譬如有人樂行惠捨。於諸財寶無所顧悋。
於諸有情常以布施愛語利行同事攝受。持
戒修忍摧伏憍慢。修如是行至究竟時。速獲
大財生於高族。如是菩薩若手得此甚深般
若波羅蜜多。當知隣近不退轉位。善勇猛。譬
如有人樂修施戒尸羅安忍無不具足。慈愍
有情勸持淨戒。復能造作感増上業。當知速
獲轉輪王位。如是菩薩若手得此甚深般若
波羅蜜多。當知速坐妙菩提座。善勇猛。如
轉輪王將登大位。於白半月十五日晨。沐浴
受齋至大殿上。昇師子座面東而坐。有大輪
寶從空而來。當知彼王受轉輪位。不久當得
具足七寶。如是菩薩手中得此甚深般若波
羅蜜多。當知速獲一切智智。善勇猛。如有
情類成勝善根。常樂修行清白之行。信解
廣大厭患人身。具淨尸羅樂營衆事。其心
長夜思願生天。與四洲人常爲覆護。當知
彼類不久得爲四大天王護四洲界。如是菩
薩若以般若波羅蜜多相應法教。施有情類
心無悋惜。當知不久得爲法王。於一切法
皆得自在。善勇猛。如有情類成勝善根。清
淨過前所成就者。所獲財寶先惠施他後自
受用。所營事務先爲有情後方爲己。常自守
護不爲非法不平等貪之所染汚。其心長夜
願爲天主。於所修善其心堅固。當知彼類
不久定生三十三天作天帝釋。如是菩薩若
以般若波羅蜜多相應法要。施有情類無顧
悋者。當知不久定作法王。於一切法得大
自在。善勇猛。譬如有人得四梵住。當知
不久生於梵天。如是菩薩若以般若波羅蜜
多相應法要。施有情類無顧悋者。當知不久
轉妙法輪。施諸有情利益安樂。善勇猛。譬
如大地至雨際時。見上空中密雲含潤。天將
昏闇漸降大雨。陂湖池沼處處充溢。大地原
隰上下倶潤。密雲垂覆甘雨普洽。令諸藥
物卉木叢林枝葉花果悉皆茂盛。水陸山川
香氣芬馥。處處皆有花果泉池。大地于時甚
可愛樂。人非人類見已歡娯。採摘花果嗅
香甞味。如是菩薩現得般若波羅蜜多精勤
修學。是諸菩薩當知不久一切智智之所潤
沃。善能趣入一切智智。當能開顯一切智
智。由斯潤洽一切有情。分別開示無上法
寶。善勇猛。譬如無熱龍王宮内有情生已
出四大河。各趣一方充滿大海。如是菩薩手
中得此甚深般若波羅蜜多。復能於中精勤
修學。彼皆能出大法流注。以大法施充足
有情。善勇猛。如衆鳥等依妙高山。形類雖
殊而同一色。如是菩薩手中得此甚深般若
波羅蜜多。信受修行皆同一趣。謂趣如來一
切智趣。善勇猛。譬如大海諸水依持。常爲
衆流之所歸趣。如是菩薩手中得此甚深般
若波羅蜜多。精勤修學令極通利。不久當
一切法海。速疾當成一切法器。常爲諸法
之所歸趣。世俗諸法不能擾動。善勇猛。如
日輪擧蔽諸光明。如是菩薩所學般若波羅
蜜多出現世間。一切外道悉皆隱沒。善勇猛。
若諸菩薩所學般若波羅蜜多出現世間。與
有情類作法明照。善勇猛。若諸菩薩出現世
間。作諸有情善根明照。與有情類作淨福田。
一切有情皆應供養。一切有情皆應歸趣。一
切有情皆應稱讃
復次善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅蜜多。
於諸學中是最勝學。如是學者普爲有情淨
涅槃路。何以故。善勇猛。若學般若波羅蜜多。
於諸學中最勝第一。爲妙爲微妙。爲上爲無
上。無等無等等。善勇猛。若諸菩薩能學般
若波羅蜜多。令一切學皆至究竟。普能受持
一切所學。於一切學皆能開示。摧伏一切他
論邪學。善勇猛。若諸菩薩能學般若波羅
蜜多。則能修行三世諸佛諸菩薩行。善勇猛。
諸佛世尊於此所學甚深般若波羅蜜多。已
正當學極善安住。爲諸有情已正當説如是
無上清淨學法。善勇猛。如是所學甚深般若
波羅蜜多。超過一切世間所學最尊最勝。善
勇猛。如是所學甚深般若波羅蜜多是自然
學。一切世間無能及者。善勇猛。若學般若波
羅蜜多。於諸法中都無所學。謂若世間若出
世間。若有爲若無爲。若有漏若無漏。若有
罪若無罪。於如是等一切法門不生執著。於
一切法無著而住。爲諸有情無倒開示無上
清淨所學之法。何以故。善勇猛。以一切法無
著無縛。無有少法爲著爲縛而現在前。由此
亦無得解脱義。善勇猛。色無著無縛亦無解
脱。受想行識無著無縛亦無解脱。眼無著無
縛亦無解脱。耳鼻舌身意無著無縛亦無解
脱。色無著無縛亦無解脱。聲香味觸法無著
無縛亦無解脱。眼識無著無縛亦無解脱。耳
鼻舌身意識無著無縛亦無解脱。名色無著
無縛亦無解脱。顛倒見趣諸蓋愛行無著無
縛亦無解脱。貪瞋癡無著無縛亦無解脱。欲
色無色界無著無縛亦無解脱。有情界法界
無著無縛亦無解脱。我有情命者生者養者
士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者
及彼諸想無著無縛亦無解脱。地水火風空
識界無著無縛亦無解脱。縁起染淨無著無
縛亦無解脱。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚
精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無著無縛亦無
解脱。苦集滅道無著無縛亦無解脱。念住
正斷神足根力覺支道支無著無縛亦無解
脱。顛倒等斷無著無縛亦無解脱。靜慮解脱
等持等至無著無縛亦無解脱。無量神通無
著無縛亦無解脱。盡智無生智無造作智及
無著智無著無縛亦無解脱。明及解脱解脱
智見無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺菩
薩佛地無著無縛亦無解脱。異生聲聞獨覺
菩薩佛法無著無縛亦無解脱。生死涅槃無
著無縛亦無解脱。佛智力無畏等無著無縛
亦無解脱。過去未來現在智見無著無縛亦
無解脱。何以故。善勇猛。以一切法著不可
得縛不可得。著縛既無從彼解脱亦不可得。
善勇猛。言著縛者謂於法性執著繋縛。法性
既無故不可説有著有縛。言解脱者謂脱著
縛。彼二既無故無解脱。善勇猛。無解脱者
謂於諸法都無有能得解脱性。若於諸法能
如是見。即説名爲無著智見。善勇猛。言無著
者謂於此中著不可得。著無著性。著無實性。
故名無著。以於此中能著所著由此爲此因
此屬此皆不可得。故名無著。善勇猛。言無
縛者謂於此中縛不可得。縛無縛性。縛無實
性。故名無縛。以於此中能縛所縛由此爲
此因此屬此皆不可得。故名無縛。善勇猛。若
於諸法無著無縛。如何於法可説解脱。善勇
猛。無著無縛亦無解脱。離繋清涼名眞解脱。
善勇猛。若於諸法無執著者則無繋縛。若於
諸法無繋著者則無解脱。遠離三事離繋清
涼名眞解脱。善勇猛。如是菩薩悟入諸法無
著無縛。亦無解脱得眞智見。修行般若波羅
蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行。隣近無
上正等菩提。速能證得一切智智。善勇猛。我
以如是甚深般若波羅蜜多微妙法印。印諸
菩薩摩訶薩衆令斷疑網。精勤修學甚深般
若波羅蜜多速至究竟。善勇猛。我今自持如
是法印。令久住世利樂有情。所以者何。我聲
聞衆無勝神力。能持般若波羅蜜多微妙法
印。至我滅後後時後分後五百歳饒益有情」
爾時世尊告賢守菩薩導師菩薩等五百上首
菩薩及善勇猛菩薩摩訶薩言。善男子。汝等
應學如是如來無量無數百千倶胝那&T011774;多劫
曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上首。甚
深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若波羅
蜜多之所建立無上法藏。汝等應持如是法
藏。我涅槃後後時後分後五百歳。無上正
法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説開示。
令彼聞已獲大利樂。時諸菩薩聞佛語已皆
從座起。頂禮佛足合掌恭敬倶白佛言。世尊。
我等當學如是如來無量無數百千倶胝那&T011774;
多劫曾所修集甚深般若波羅蜜多而爲上
首。甚深般若波羅蜜多之所流出。甚深般若
波羅蜜多之所建立無上法藏。我等當持如
是法藏。佛涅槃後後時後分後五百歳。無
上正法將欲壞滅時分轉時。廣爲有情宣説
開示。令彼聞已獲大利樂。世尊。當於彼時有
大恐怖有大險難有大暴惡。當於彼時諸有
情類多分成就感匱法業心多貪欲。不平等
貪及非法貪之所染汚。慳悋嫉妬纒縛其心。
多忿凶勃好麁惡語。諂曲矯誑樂行非法。多
懷輕蔑鬪訟相違。住不律儀耽嗜所蔽。懈
怠増上精進下劣。忘失正念住不正知。口強
喙長偃蹇憍慠。憙行惡業隱覆内心。貪恚癡
増善根薄少。爲無明&T021400;之所闇蔽。諸有所行
皆順魔黨。與深法律恒作怨害。於法寶藏常
爲大賊。禀性弊惡難可親附。世尊。我等今
者決定能持如是如來無量無數百千倶胝那
&T011774;多劫善根所集無上法藏。與彼有情作大
饒益。世尊。彼時當有少分有情。於斯法藏
勤求樂學。彼性質直無諂無誑。寧捨身命不
作法怨。於法亦無誹謗厭背。我與彼類當作
饒益。於此深法示現勸導。讃勵慶喜令勤修
學。爾時世尊即以神力。護持般若波羅蜜多
微妙甚深無上法藏令惡魔衆不能壞滅。復
以威力護能受持精進修行此法藏者。令斷
魔羂蕭然解脱。於所修行速至究竟。佛時
微笑放大光明。普照三千大千世界。人中天
兩處有情。因佛光明互得相見。時此衆
會天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽及餘神衆。皆持種種天妙華香。奉
散世尊而爲供養。復發廣大讃詠聲言。甚奇
如來大威神力。護持法藏及修行者。令惡魔
軍不能壞滅。斷諸魔羂得大自在。於所修行
速至究竟。若有淨信諸善男子善女人等。於
此法門受持讀誦爲他廣説。不復怖畏諸惡
魔軍。若諸菩薩於此法門。受持讀誦爲他廣
説。便能降伏諸惡魔軍。一切惡魔不能留
難。爾時佛告善勇猛言。如是如是。如天等
説。善勇猛。如來於此無上法門。爲諸惡魔
已結壃界。令惡魔衆所有羂網於此法門不
能爲礙。善勇猛。如來今者依此法門。摧諸
惡魔所有勢力。善勇猛如來今者護此法門。
制諸惡魔令不侵損。善勇猛。若有淨信諸善
男子善女人等。於此法門受持讀誦廣爲他
説。一切惡魔不能擾亂。而能降伏諸惡魔
怨。若諸菩薩於此法門受持讀誦廣爲他説。
普能降伏一切魔軍。施諸有情利益安樂。
善勇猛。如是法門非諸雜染弊有情類手所
能得。善勇猛。如是法門。非魔羂網所拘縶
者之所行地。善勇猛。如是法門是性調善極
聰慧者之所行地。善勇猛。如極調柔聰慧象
馬。非小王等之所乘御。亦非出現於弊惡
時。唯爲輪王之所受用。由斯出現於彼世時。
如是調柔極聰慧者。方能受用此深法門故。
此法門乃墮其手。善勇猛。譬如齋戒龍王。
善住龍王。哀羅筏拏龍王。彼不爲人之所受
用及爲見故而現在前。亦復不爲諸餘天衆
所受用故而現在前。唯爲調<#1110_1/>善聰慧天衆所
受用故而現前也。如如帝釋思與天衆往遊
戲處嚴飾之時。如是如是彼龍現作如是相
状來現其前。爲天帝等所受用故。如是若有
善士人帝乃能受用此深法門。謂能聽聞受
持讀誦爲有情類宣示分別。彼於此法爲大
莊嚴。能大流通。作大法照。成大法喜。受
大法樂。善勇猛。若於般若波羅蜜多甚深法
門。受持一句尚獲無量無邊功徳。況有於此
大般若經。能具受持轉讀書寫。供養流布廣
爲他説。彼所獲福不可思議。善勇猛。唯性調
柔極聰慧者。乃能攝受如是法門。若不調柔
極聰慧者。此甚深法非其境界。善勇猛。我爲
有情斷諸疑惑。故説如是大般若經。説此法
時無量無數菩薩摩訶薩得無生法忍。復有
無邊諸有情類。皆發無上正等覺心。爾時如
來記彼決定當證無上正等菩提。時薄伽梵
説是經已。善勇猛等諸大菩薩及餘四衆。天
龍藥叉健達縛阿素洛掲路*茶緊捺洛莫呼
洛伽人非人等一切大衆。聞佛所説皆大歡
喜。信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第六百


  般若佛姆心呪
ta怛 dya耶 th@a他 o@m唵 ga伽 te
ga伽 te帝 pa鉢 ra囉 ga伽 te
p@a鉢 ra囉 sa@m僧 ga伽 te帝 bo
dhi提 sv@a薩嚩 h@a
  般若佛姆親心呪
o@m唵 pra鉢囉 j@j@a娘 pra鉢囉 j@j@a
ma摩 h@a訶 pra鉢囉 j@j@a娘 sv@a



























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