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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.1088a01: 界等無邊故般若波羅蜜多亦無邊。舍利子。
T0220_.07.1088a02: 甚深般若波羅蜜多初中後邊皆不可得。於
T0220_.07.1088a03: 一切法亦無所得。舍利子。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1088a04: 多無邊無際。舍利子。如太虚空邊際不可
T0220_.07.1088a05: 得。如是般若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利
T0220_.07.1088a06: 子。如地水火風空識界邊際不可得。如是般
T0220_.07.1088a07: 若波羅蜜多邊際亦不可得。舍利子。當知般
T0220_.07.1088a08: 若波羅蜜多初中後位皆無邊際亦無方域。
T0220_.07.1088a09: 舍利子。諸蘊處界縁起顛倒諸蓋見趣愛行
T0220_.07.1088a10: 貪瞋癡我有情等布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.07.1088a11: 若菩提分法靜慮解脱等持等至苦集滅道無
T0220_.07.1088a12: 量神通明解脱解脱智見諸異生法聲聞獨
T0220_.07.1088a13: 覺菩薩佛法及餘法門無邊際故當知般若波
T0220_.07.1088a14: 羅蜜多亦無邊際。舍利子。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1088a15: 多邊不可得故名無邊際。不可得故名無際。
T0220_.07.1088a16: 舍利子。甚深般若波羅蜜多以無邊故説名
T0220_.07.1088a17: 無際。以無際故説名無邊。舍利子。甚深般
T0220_.07.1088a18: 若波羅蜜多我性取性不可得故。當知説名
T0220_.07.1088a19: 無邊無際。舍利子。以一切法無邊際故當知
T0220_.07.1088a20: 般若波羅蜜多亦無邊際。以太虚空無邊際
T0220_.07.1088a21: 故當知諸法亦無邊際
T0220_.07.1088a22: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十六
T0220_.07.1088a23:
T0220_.07.1088a24:
T0220_.07.1088a25:
T0220_.07.1088a26:
T0220_.07.1088a27:
T0220_.07.1088a28:
T0220_.07.1088a29:
T0220_.07.1088b01:
T0220_.07.1088b02:
T0220_.07.1088b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1088b04: 十七
T0220_.07.1088b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1088b06:   第十六般若波羅蜜多分之五
T0220_.07.1088b07: 爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.1088b08: 衆依如是法行諸境相。於是佛告舍利子言。
T0220_.07.1088b09: 是諸菩薩摩訶薩衆。尚不得法何況非法。
T0220_.07.1088b10: 尚不得道何況非道。於淨尸羅尚無所得亦
T0220_.07.1088b11: 無所執何況犯戒。是諸菩薩不墮三界。亦復
T0220_.07.1088b12: 不墮諸趣死生不著身命何況外境。於生死
T0220_.07.1088b13: 流已作邊際。已度大海已超大難。又舍利子。
T0220_.07.1088b14: 是諸菩薩摩訶薩衆依如是法行諸境相知一
T0220_.07.1088b15: 切境皆無境性。由此因縁。是諸善士於一
T0220_.07.1088b16: 切境皆無住著。如師子王不著衆境。是諸善
T0220_.07.1088b17: 士於諸境界無染無雜超一切境。如大商主
T0220_.07.1088b18: 無能障礙。是諸善士依如是法行諸境相無
T0220_.07.1088b19: 所執著。又舍利子。我都不見此大衆中有一
T0220_.07.1088b20: 菩薩於如是法不深信解。於如是法疑惑猶
T0220_.07.1088b21: 豫。又舍利子。今此衆中一切菩薩於如是法
T0220_.07.1088b22: 疑惑猶豫皆已永斷。此諸善士於如是法自
T0220_.07.1088b23: 無猶豫。亦能永斷一切有情所有疑惑。是諸
T0220_.07.1088b24: 善士由此因縁於一切法皆不猶豫。能爲有
T0220_.07.1088b25: 情決定宣説一切法性都無所有
T0220_.07.1088b26: 復次舍利子。於當來世若有得聞如是法者。
T0220_.07.1088b27: 於一切法亦得斷除疑惑猶豫。亦能永斷一切
T0220_.07.1088b28: 有情所有疑惑。謂爲宣説如我今者所説法
T0220_.07.1088b29: 要。又舍利子。我終不説薄少善根諸有情類
T0220_.07.1088c01: 能於此法深生信解。薄少善根諸有情類非於
T0220_.07.1088c02: 此法有所容受。如是法財非彼能用。又舍利
T0220_.07.1088c03: 子。薄少善根諸有情類於如是法尚不聞名。
T0220_.07.1088c04: 況能受持思惟修習。若有得聞如是法者。我
T0220_.07.1088c05: 定記彼當得佛法。彼當來世於諸佛法能師
T0220_.07.1088c06: 子吼。如我今者於大衆中作師子吼無所畏
T0220_.07.1088c07: 吼大丈夫吼自然智吼。又舍利子。若有得聞
T0220_.07.1088c08: 如是所説甚深法要。下至能起一信樂心不
T0220_.07.1088c09: 生誹謗。我亦記彼當得無上正等菩提。何以
T0220_.07.1088c10: 故。舍利子。若諸有情聞甚深法歡喜信受極
T0220_.07.1088c11: 難得故。又舍利子。若諸有情聞甚深法深生
T0220_.07.1088c12: 信樂能發無上正等覺心。是諸有情復甚難
T0220_.07.1088c13: 得。我説成就廣大善根。具大資糧著大甲
T0220_.07.1088c14: 冑。疾證無上正等菩提。若諸有情聞説如是
T0220_.07.1088c15: 甚深般若波羅蜜多。歡喜信樂數數聽受。彼
T0220_.07.1088c16: 所獲福無量無邊。況能受持轉爲他説。設未
T0220_.07.1088c17: 已入正性離性。若於二乘不決定者我皆記
T0220_.07.1088c18: 彼當得無上正等菩提利樂有情窮未來際常
T0220_.07.1088c19: 無斷盡
T0220_.07.1088c20: 復次舍利子。若諸有情成下劣法。我不見
T0220_.07.1088c21: 彼於廣大法有容受義。廣大法者謂佛菩
T0220_.07.1088c22: 提。又舍利子。諸有情類多有成就下劣法
T0220_.07.1088c23: 者。所有信解亦皆下劣。不能種植廣大善
T0220_.07.1088c24: 根。彼於如是甚深廣大無染正法不能信受。
T0220_.07.1088c25: 又舍利子。若諸有情成廣大法。所有信解
T0220_.07.1088c26: 亦皆廣大。發趣大乘善辦事業善著甲冑。
T0220_.07.1088c27: 善能思擇甚深義理。善行大道無險正直。
T0220_.07.1088c28: 遠離稠林其相平等。無諸荊棘瓦礫坑坎。
T0220_.07.1088c29: 清淨無穢不邪不曲。利益世間安樂世間哀
T0220_.07.1089a01: 愍世間。與諸天人作廣大義利益安樂。與諸
T0220_.07.1089a02: 有情作大明照堅固梯蹬。具大慈悲哀愍一
T0220_.07.1089a03: 切。於諸有情欲作利益。欲與安樂欲令安隱。
T0220_.07.1089a04: 普施有情諸安樂具。如是有情即是菩薩是
T0220_.07.1089a05: 摩訶薩。善能受用大法財寶是摩訶薩。善能
T0220_.07.1089a06: 尋求大法財寶。最勝財寶屬彼非餘。所以者
T0220_.07.1089a07: 何。若有情類不近善友未種善根薄福徳故
T0220_.07.1089a08: 下劣信解。彼於如是廣大甚深無染正法不
T0220_.07.1089a09: 能信受。我依如是諸有情類有差別故密意
T0220_.07.1089a10: 説言諸有情界種種差別。隨類勝劣各相愛
T0220_.07.1089a11: 樂。下劣信解諸有情類還樂下劣信解有情。
T0220_.07.1089a12: 廣大信解諸有情類還樂廣大信解有情
T0220_.07.1089a13: 爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
T0220_.07.1089a14: 多以何等法爲所行境。於是佛告舍利子言。
T0220_.07.1089a15: 如是般若波羅蜜多以無邊法爲所行境。譬
T0220_.07.1089a16: 如風界行無邊境。如是般若波羅蜜多以無
T0220_.07.1089a17: 邊法爲所行境。如虚空界行無邊境。如是般
T0220_.07.1089a18: 若波羅蜜多以無邊法爲所行境。又如風界
T0220_.07.1089a19: 以太虚空爲所行境。如是般若波羅蜜多以
T0220_.07.1089a20: 諸法空爲所行境。又舍利子。如虚空界及
T0220_.07.1089a21: 如風界倶無處所而可見者。亦復不爲生起
T0220_.07.1089a22: 法相而現在前。如是般若波羅蜜多於法都
T0220_.07.1089a23: 無可顯示者。亦復不爲生起法相而現在前。
T0220_.07.1089a24: 又舍利子。如虚空界及如風界。倶不可執非
T0220_.07.1089a25: 圓成實亦無色相而可算數。如是般若波羅
T0220_.07.1089a26: 蜜多都不可執。非圓成實非色等相算數可
T0220_.07.1089a27: 知。又舍利子。如虚空界及如風界。無有少
T0220_.07.1089a28: 法是圓成實而可示現。如是般若波羅蜜多
T0220_.07.1089a29: 無有少法是圓成實而可示現
T0220_.07.1089b01: 時舍利子復白佛言。如是般若波羅蜜多以
T0220_.07.1089b02: 何爲相。於是佛告舍利子言。如是般若波羅
T0220_.07.1089b03: 蜜多都無有相。又舍利子。如虚空界及如
T0220_.07.1089b04: 風界。無有少法是圓成實可示其相。如是般
T0220_.07.1089b05: 若波羅蜜多無有少法是圓成實可示其相。
T0220_.07.1089b06: 何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多遠離
T0220_.07.1089b07: 衆相。無有少相而可得者。又舍利子。如虚
T0220_.07.1089b08: 空界無礙著處。如是般若波羅蜜多無礙著
T0220_.07.1089b09: 處。由斯故説甚深般若波羅蜜多無著爲相。
T0220_.07.1089b10: 又舍利子。非無著法有相可得。然隨世間名
T0220_.07.1089b11: 言理趣作如是説。甚深般若波羅蜜多無著
T0220_.07.1089b12: 爲相。又舍利子。雖説般若波羅蜜多無著
T0220_.07.1089b13: 爲相。而此般若波羅蜜多無相可得故。不可
T0220_.07.1089b14: 説無著爲相。以無著法無相状故。又舍利子
T0220_.07.1089b15: 言無著者謂著遍知著不可得。著如實性遍
T0220_.07.1089b16: 知一切顛倒執著故名無著。非諸著中有著
T0220_.07.1089b17: 可得。由斯故説著如實性著不可得。又舍利
T0220_.07.1089b18: 子言。無著者即是般若波羅蜜多。此即説爲
T0220_.07.1089b19: 無著相智。又舍利子。諸法皆以無著爲相。
T0220_.07.1089b20: 以諸法相不可得故名無著相。無有少法爲
T0220_.07.1089b21: 起相故而現在前。以於此中無相可得故名
T0220_.07.1089b22: 無相。以無相故説名無著。若一切法有少相
T0220_.07.1089b23: 者。應於此中有著可得。以一切法衆相都無
T0220_.07.1089b24: 是故此中無著可得故。説諸法無著爲相。雖
T0220_.07.1089b25: 作是説而不如説。以無著相不可説故。所以
T0220_.07.1089b26: 者何。以無著相無所有故。性遠離故不可得
T0220_.07.1089b27: 故。又舍利子。法無著相不可示現無能顯
T0220_.07.1089b28: 了。然爲有情方便示現。此無著相故不應執。
T0220_.07.1089b29: 又舍利子。諸雜染相即是無相。非雜染法爲
T0220_.07.1089c01: 起相故而現在前。又舍利子。諸雜染法顛倒
T0220_.07.1089c02: 現前。諸顛倒者皆是無相。諸無相者皆不可
T0220_.07.1089c03: 説。故有相法即是無相。又舍利子。諸清淨法
T0220_.07.1089c04: 亦無有相。所以者何。諸雜染法尚無有相。況
T0220_.07.1089c05: 清淨法而可有相。又舍利子。若能遍知諸雜
T0220_.07.1089c06: 染法如實性者。彼諸雜染皆不可得。然諸有
T0220_.07.1089c07: 情由顛倒故起諸雜染。諸顛倒者皆非眞實。
T0220_.07.1089c08: 若非眞實。則無實體亦無實相。若能如是如
T0220_.07.1089c09: 實遍知即名清淨。諸雜染相尚不可得。況清
T0220_.07.1089c10: 淨相而有可得。是故雜染清淨二法。倶非有
T0220_.07.1089c11: 相非圓成實。又舍利子。諸法無相非圓成實
T0220_.07.1089c12: 説名無著。故説諸法無著爲相。以一切法無
T0220_.07.1089c13: 著相故説名無著。愚夫異生著無著相。又舍
T0220_.07.1089c14: 利子。如是名爲説一切法無著爲相。此無著
T0220_.07.1089c15: 相當知即是智所行處。亦是般若波羅蜜多
T0220_.07.1089c16: 所行之處。此無著相智所行處亦名般若波
T0220_.07.1089c17: 羅蜜多。故説般若波羅蜜多行無邊境諸無
T0220_.07.1089c18: 著性。當知説名行無邊境。又舍利子。所行處
T0220_.07.1089c19: 者當知此顯非所行處。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.1089c20: 非行處相可能顯示。又舍利子。所行境者當
T0220_.07.1089c21: 知顯示非所行境。以一切法如實之性。如所
T0220_.07.1089c22: 有性皆不可得故。一切法非所行境。以一切
T0220_.07.1089c23: 法無境性故。若能如是遍知諸法是則名爲
T0220_.07.1089c24: 行一切境。雖作是説而不如説。若能如是遍
T0220_.07.1089c25: 知諸法都無所著名無著相。由斯理趣故説
T0220_.07.1089c26: 般若波羅蜜多無著爲相
T0220_.07.1089c27: 復次舍利子。如是所説如來智境甚深法要。
T0220_.07.1089c28: 若欲宣説分別開示助伴甚少。此中助伴。唯
T0220_.07.1089c29: 有見諦趣大菩提。諸聲聞等及已不退轉菩
T0220_.07.1090a01: 薩摩訶薩。并見具足補特伽羅。於無生乘不
T0220_.07.1090a02: 復退者。彼見具足補特伽羅亦於如是甚深
T0220_.07.1090a03: 法要。能正修行遠離疑惑。身證菩薩已得淨
T0220_.07.1090a04: 忍。於斯法要定無疑惑。又舍利子。愚夫異生
T0220_.07.1090a05: 如是妙法非彼行地。又舍利子。如是所説甚
T0220_.07.1090a06: 深般若波羅蜜多相應法教甚爲難得。終不
T0220_.07.1090a07: 墮於下劣信解諸有情手。若諸有情曾事多
T0220_.07.1090a08: 佛。成就最勝清淨善根信解廣大。如是所説
T0220_.07.1090a09: 甚深般若波羅蜜多相應法教乃墮其手。當知
T0220_.07.1090a10: 如是諸有情類已植無量廣大善根。成就調
T0220_.07.1090a11: 柔清淨意樂。已於過去無量佛所。植菩提種
T0220_.07.1090a12: 發弘誓願。行菩薩行乘佛所乘。親近如來應
T0220_.07.1090a13: 正等覺。於甚深法如理請問故。此般若波羅
T0220_.07.1090a14: 蜜多相應法教墮在其手。當知如是諸有情
T0220_.07.1090a15: 類或已證得無生法忍。或近當證無生法忍
T0220_.07.1090a16: 故。此般若波羅蜜多相應法教墮在其手。當
T0220_.07.1090a17: 知如是諸有情類疾證無上正等菩提。除悲
T0220_.07.1090a18: 願力不求速證。當知如是諸有情類於諸佛
T0220_.07.1090a19: 所已＊得授記。或復不久當得＊授記。當知如
T0220_.07.1090a20: 是諸有情類設未得佛現前＊授記。如已得佛
T0220_.07.1090a21: 現前記者。又舍利子。若諸有情善根未熟薄
T0220_.07.1090a22: 福徳故。尚不得聞如是般若波羅蜜多經典名
T0220_.07.1090a23: 字。況得手執讀誦受持書寫供養爲他廣説。
T0220_.07.1090a24: 彼能如是無有是處。若諸有情善根已熟。宿
T0220_.07.1090a25: 願力故得遇此經。聽聞受持書寫讀誦恭敬
T0220_.07.1090a26: 供養爲他廣説。又舍利子。若諸有情善根増
T0220_.07.1090a27: 盛意樂調善。如是般若波羅蜜多相應法教乃
T0220_.07.1090a28: 墮其手。我記説彼諸善男子善女人等。或菩
T0220_.07.1090a29: 薩乘或聲聞乘。由得此法深心愛樂。先雖懈
T0220_.07.1090b01: 怠多樂睡眠。起不正知不住正念。或心散亂
T0220_.07.1090b02: 或耽飮食。或愛珍財或好麁語。或喜暴惡或
T0220_.07.1090b03: 懷慠慢。或根闇鈍無所了知。彼由如是善根
T0220_.07.1090b04: 力故。前所説過一切皆轉。由得如是甚深法
T0220_.07.1090b05: 要。設是聲聞轉成菩薩。於甚深法倍生愛
T0220_.07.1090b06: 樂。於諸境界能不放逸。於諸善法愛樂修行。
T0220_.07.1090b07: 勇猛正勤離諸懈怠。一心攝念守護諸根。不
T0220_.07.1090b08: 出麁言不行暴惡。恒修恭敬樂習多聞。精進
T0220_.07.1090b09: 熾然無所貪染。善能簡擇甚深法義。若欲圓
T0220_.07.1090b10: 滿如是功徳。當勤修學甚深法要
T0220_.07.1090b11: 復次舍利子。若諸菩薩或聲聞乘。聞斯法要
T0220_.07.1090b12: 獲殊勝果。謂聞如是甚深法要。決定不復行
T0220_.07.1090b13: 諸放逸。於諸惡法不生保信。善欲精進倶無
T0220_.07.1090b14: 退減。於所修行不生慢緩。於外邪法不樂
T0220_.07.1090b15: 思求。於貪恚癡不多現起。如是等果無量無
T0220_.07.1090b16: 邊。皆由得聞此深法要。又舍利子。甚深法
T0220_.07.1090b17: 要非但耳聞即名爲果。要不放逸精進修行。
T0220_.07.1090b18: 如實了知遠離衆惡。自他倶利乃名爲果。又
T0220_.07.1090b19: 聞法者謂於法要如實了知精勤修學。非於
T0220_.07.1090b20: 正法起異解行。若於正法起異解行。當知彼
T0220_.07.1090b21: 類不名聞法。又舍利子。汝等皆應於所聞義
T0220_.07.1090b22: 方便善巧。起無倒解安住正行。若於法義起
T0220_.07.1090b23: 顛倒解不正修行。當知彼類於佛正法定無
T0220_.07.1090b24: 順忍。又舍利子。於我正法毘奈耶中如説
T0220_.07.1090b25: 行者乃得順忍。言順忍者謂於正法無倒簡
T0220_.07.1090b26: 擇發起正行。又舍利子。順忍具足補特伽
T0220_.07.1090b27: 羅安住正行。當知決定不墮地獄傍生餓鬼
T0220_.07.1090b28: 諸惡趣中。疾能證得正法勝果。又舍利子。
T0220_.07.1090b29: 諸有情類不應保信微少善根。謂彼即能脱
T0220_.07.1090c01: 諸惡趣。勤行精進亦不可保。乃至於法未具
T0220_.07.1090c02: 正見。於諸惡趣猶有墮落。又舍利子。若於
T0220_.07.1090c03: 正法圓滿修學得順忍已。能不復造感惡趣
T0220_.07.1090c04: 業。不復懈怠起順退分。於下劣位不恐退墮。
T0220_.07.1090c05: 於所修行心不慢緩。何以故。舍利子。彼於
T0220_.07.1090c06: 雜染清淨分中能正遍知。得如實見達一切
T0220_.07.1090c07: 法。顛倒所起虚妄心現不生執著。彼於正法
T0220_.07.1090c08: 甚深義趣。已得正見具足順忍。聰敏調柔住
T0220_.07.1090c09: 清淨戒。律儀正行軌則所行。由得順忍無不
T0220_.07.1090c10: 具足。天龍藥叉阿素洛等尚恭敬彼。何況諸
T0220_.07.1090c11: 人天龍藥叉阿素洛等一切於彼尚應愛念。
T0220_.07.1090c12: 歸趣供養守護圍繞。不令惡縁損壞身命及
T0220_.07.1090c13: 所修行。何況諸人。故應勤修正法順忍。若
T0220_.07.1090c14: 得順忍天龍藥叉阿素洛等。常隨守護恭敬
T0220_.07.1090c15: 供養曾無暫捨。時舍利子告善現言。云何具
T0220_.07.1090c16: 壽默然無説。云何不説甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1090c17: 今者如來應正等覺現前爲證。今此大衆於
T0220_.07.1090c18: 深般若波羅蜜多是眞法器。意樂清淨願聞
T0220_.07.1090c19: 深法。善現答言。唯舍利子。我於諸法都無
T0220_.07.1090c20: 所見。是故我今默無所説。又舍利子。我都
T0220_.07.1090c21: 不見甚深般若波羅蜜多。亦不見有諸菩薩
T0220_.07.1090c22: 衆。不見能説不見所説。亦復不見由此爲此
T0220_.07.1090c23: 因此屬此依此而説。我於此中既無所見。云
T0220_.07.1090c24: 何令我爲諸菩薩宣説般若波羅蜜多。設我
T0220_.07.1090c25: 欲説誰是能説誰是所説。亦復不知何由何
T0220_.07.1090c26: 爲何因何屬何依而説。我當云何宣説如是
T0220_.07.1090c27: 甚深般若波羅蜜多。又舍利子。甚深般若
T0220_.07.1090c28: 波羅蜜多。不可宣説不可顯示不可戲論。
T0220_.07.1090c29: 又舍利子。甚深般若波羅蜜多。無能宣説
T0220_.07.1091a01: 無能顯示無能戲論。若能如是方便表示。即
T0220_.07.1091a02: 顯般若波羅蜜多。又舍利子。甚深般若波羅
T0220_.07.1091a03: 蜜多。非過去非未來非現在。又舍利子。甚深
T0220_.07.1091a04: 般若波羅蜜多。不可以過去相説。不可以未
T0220_.07.1091a05: 來相説。不可以現在相説。又舍利子。甚深般
T0220_.07.1091a06: 若波羅蜜多無相無説。又舍利子。我都不見
T0220_.07.1091a07: 甚深般若波羅蜜多。有如是相可以此相宣
T0220_.07.1091a08: 説般若波羅蜜多。又舍利子。蘊處界等三世
T0220_.07.1091a09: 之相非深般若波羅蜜多。蘊處界等三世之
T0220_.07.1091a10: 相所有眞如不虚妄性不變異性如所有性是
T0220_.07.1091a11: 深般若波羅蜜多。又舍利子。蘊處界等三
T0220_.07.1091a12: 世之相所有眞如不虚妄性不變異性如所有
T0220_.07.1091a13: 性。不可施設不可顯示不可戲論。非語業等
T0220_.07.1091a14: 所能詮表。又舍利子。甚深般若波羅蜜多不
T0220_.07.1091a15: 由説示諸法相故而現在前。不由説示蘊處
T0220_.07.1091a16: 界相故而現在前。不由説示行非行相故而
T0220_.07.1091a17: 現在前。不由説示縁起相故而現在前。不由
T0220_.07.1091a18: 説示名色相故而現在前。不由説示我有情等
T0220_.07.1091a19: 相故而現在前。不由説示法界相故而現在
T0220_.07.1091a20: 前。不由説示有繋離繋相故而現在前。不由
T0220_.07.1091a21: 説示因縁相故而現在前。不由説示苦樂相
T0220_.07.1091a22: 故而現在前。不由説示安立非安立相故而
T0220_.07.1091a23: 現在前。不由説示生滅相故而現在前。不由
T0220_.07.1091a24: 説示染淨相故而現在前。不由説示本性非
T0220_.07.1091a25: 本性相故而現在前。不由説示世俗勝義相
T0220_.07.1091a26: 故而現在前。不由説示諦實虚妄相故而現
T0220_.07.1091a27: 在前。不由説示移轉趣入相故而現在前。何
T0220_.07.1091a28: 以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多離衆相故
T0220_.07.1091b01: 不可顯示。此是般若波羅蜜多。在此般若波
T0220_.07.1091b02: 羅蜜多。由此般若波羅蜜多。爲此般若波羅
T0220_.07.1091b03: 蜜多。因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜
T0220_.07.1091b04: 多。依此般若波羅蜜多。又舍利子。我不見法
T0220_.07.1091b05: 由此法故説示般若波羅蜜多。又舍利子。無
T0220_.07.1091b06: 有少法能顯能取甚深般若波羅蜜多又舍利
T0220_.07.1091b07: 子。非深般若波羅蜜多能顯能取諸蘊處界
T0220_.07.1091b08: 縁起明脱。又舍利子。諸出世間妙慧通達亦
T0220_.07.1091b09: 復不能顯取般若波羅蜜多。又舍利子。如法
T0220_.07.1091b10: 不能顯取諸法。如何顯説甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1091b11: 多。然舍利子。若能了知如是諸法眞實理趣。
T0220_.07.1091b12: 即能了知宣説般若波羅蜜多
T0220_.07.1091b13: 復次舍利子。甚深般若波羅蜜多不由顯示
T0220_.07.1091b14: 所有法故而現在前。又舍利子。甚深般若波
T0220_.07.1091b15: 羅蜜多不由顯示蘊處界故而現在前。不由
T0220_.07.1091b16: 顯示名及色故而現在前。不由顯示染淨法
T0220_.07.1091b17: 故而現在前。不由顯示諸縁起故而現在前。
T0220_.07.1091b18: 不由顯示諸顛倒故而現在前。不由顯示我
T0220_.07.1091b19: 有情界等故而現在前。不由顯示地水火風
T0220_.07.1091b20: 空識界故而現在前。不由顯示欲色無色界
T0220_.07.1091b21: 故而現在前。不由顯示布施慳貪持戒犯戒
T0220_.07.1091b22: 安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧故而
T0220_.07.1091b23: 現在前。不由顯示念住正斷神足根力覺支
T0220_.07.1091b24: 道支靜慮解脱等持等至無量神通故而現在
T0220_.07.1091b25: 前。不由顯示諸諦道果故而現在前。不由顯
T0220_.07.1091b26: 示聲聞獨覺菩薩佛地法故而現在前。不由
T0220_.07.1091b27: 顯示所有法智及非智故而現在前。不由顯
T0220_.07.1091b28: 示盡無生智及滅智故而現在前。不由顯示
T0220_.07.1091b29: 涅槃法故而現在前。又舍利子。如無有法
T0220_.07.1091c01: 由顯示法而現在前。我當云何宣説如是甚
T0220_.07.1091c02: 深般若波羅蜜多。然舍利子。若能了知如是
T0220_.07.1091c03: 所説甚深般若波羅蜜多。不由顯示所有法
T0220_.07.1091c04: 故而現在前。即能了知甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1091c05: 亦能宣説甚深般若波羅蜜多。又舍利子。甚
T0220_.07.1091c06: 深般若波羅蜜多不爲諸法有合有散而現在
T0220_.07.1091c07: 前。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多不爲
T0220_.07.1091c08: 諸蘊諸處諸界有合有散。不爲諸行有合有
T0220_.07.1091c09: 散。不爲縁起有合有散。不爲顛倒有合有散。
T0220_.07.1091c10: 不爲欲色無色界有合有散。不爲地水火風
T0220_.07.1091c11: 空識界有合有散不爲我有情界等有合有散。
T0220_.07.1091c12: 不爲法界有合有散。不爲布施慳貪持戒犯
T0220_.07.1091c13: 戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧有
T0220_.07.1091c14: 合有散。不爲念住正斷神足根力覺支道支
T0220_.07.1091c15: 靜慮解脱等持等至無量神通有合有散。不
T0220_.07.1091c16: 爲諸諦道及道果有合有散。不爲聲聞獨覺
T0220_.07.1091c17: 菩薩佛地及法有合有散。不爲過去未來現
T0220_.07.1091c18: 在三世平等有合有散。不爲無著盡無生智
T0220_.07.1091c19: 有合有散。不爲涅槃有合有散而現在前。又
T0220_.07.1091c20: 舍利子。如無有法爲法合散而現在前。我當
T0220_.07.1091c21: 云何宣説如是甚深般若波羅蜜多。然舍利
T0220_.07.1091c22: 子。我觀此義作如是説。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.1091c23: 不可説示。又舍利子。我都不見有如是法。可
T0220_.07.1091c24: 名能説。可名所説。可名由此。爲此因此。屬此
T0220_.07.1091c25: 依此。而有所説。云何令我爲諸菩薩宣説般
T0220_.07.1091c26: 若波羅蜜多
T0220_.07.1091c27: 爾時世尊告善勇猛。菩薩摩訶薩言。善男子。
T0220_.07.1091c28: 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於一切
T0220_.07.1091c29: 法都無所行。何以故。善勇猛。以一切法皆
T0220_.07.1092a01: 是顛倒之所等起。非實非有邪僞虚妄。又善
T0220_.07.1092a02: 勇猛。譬如於法有所行者。皆行顛倒皆行不
T0220_.07.1092a03: 實。如是菩薩若有所行應行顛倒應行不實。
T0220_.07.1092a04: 非諸菩薩是顛倒行及不實行之所顯了。亦
T0220_.07.1092a05: 非菩薩行顛倒行及不實行能行般若波羅蜜
T0220_.07.1092a06: 多。又善勇猛。顛倒不實則非所行。是故菩
T0220_.07.1092a07: 薩不於中行。又善勇猛。言顛倒者即是虚妄。
T0220_.07.1092a08: 愚夫異生之所執著。如是諸法不如是有。如
T0220_.07.1092a09: 是所執不如其相。是故説名顛倒不實。故諸
T0220_.07.1092a10: 菩薩不行顛倒不行不實。由此菩薩名實語
T0220_.07.1092a11: 者。亦得説名無倒行者。若實無倒則無所行
T0220_.07.1092a12: 故。説菩薩行無所行一切行斷名菩薩行。此
T0220_.07.1092a13: 菩薩行不可顯示。是此由此。在此從此。非諸
T0220_.07.1092a14: 菩薩行所顯了。何以故。善勇猛。以諸菩薩
T0220_.07.1092a15: 息一切行行菩薩行。謂息異生聲聞獨覺有
T0220_.07.1092a16: 取著行行菩薩行。又善勇猛。如是菩薩於諸
T0220_.07.1092a17: 佛法亦復不行亦不執著。此是佛法。由此佛
T0220_.07.1092a18: 法。在此佛法。屬此佛法。如是菩薩亦復不
T0220_.07.1092a19: 行一切分別異分別行。謂諸菩薩不行分別
T0220_.07.1092a20: 及異分別。一切分別異分別斷名菩薩行。善
T0220_.07.1092a21: 勇猛。分別者謂於諸法分別自性。異分別者
T0220_.07.1092a22: 謂於諸法分別差別。非一切法可得分別及
T0220_.07.1092a23: 異分別。以一切法不可分別異分別故。若分
T0220_.07.1092a24: 別法則於諸法作異分別。然一切法遠離分
T0220_.07.1092a25: 別及異分別。又善勇猛。言分別者是謂一邊。
T0220_.07.1092a26: 異分別者是第二邊。非諸菩薩行邊無邊。若
T0220_.07.1092a27: 諸菩薩於邊無邊倶無所行。是諸菩薩亦不
T0220_.07.1092a28: 見中。若見中者則行於中。若行中者則行於
T0220_.07.1092a29: 邊。非中有行有顯有示離行相故。又善勇
T0220_.07.1092b01: 猛。所言中者當知即是八支聖道。如是聖道
T0220_.07.1092b02: 於一切法都無所得而現在前。如是聖道於
T0220_.07.1092b03: 一切法都無所見而現在前。又善勇猛。若時
T0220_.07.1092b04: 於法無修無遣爾時名爲止息之道。此止息
T0220_.07.1092b05: 道於一切法。無修無遣超過修遣。證一切法
T0220_.07.1092b06: 平等實性。由證諸法平等實性。道想尚無
T0220_.07.1092b07: 況見有道。又善勇猛。止息道者謂阿羅漢漏
T0220_.07.1092b08: 盡苾芻。何以故。善勇猛。彼遣道故所修非
T0220_.07.1092b09: 遣故名爲遣。彼遣亦無故名爲遣。以遣修故
T0220_.07.1092b10: 説名爲遣。又善勇猛。若有修遣應有所得不
T0220_.07.1092b11: 名爲遣。此中遣者謂遣修性。此中無修故名
T0220_.07.1092b12: 爲遣。以修無故遣亦非有。雖作是説而不如
T0220_.07.1092b13: 説。何以故。善勇猛。遣不可説離遣性故。復何
T0220_.07.1092b14: 所離。謂顛倒法不復等起。及不實法不復等
T0220_.07.1092b15: 起。又善勇猛。非諸顛倒能起顛倒。夫顛倒者
T0220_.07.1092b16: 無實所起。非於此中有實起故。若於此中有
T0220_.07.1092b17: 實所起不名顛倒。以無實起故名顛倒。又善
T0220_.07.1092b18: 勇猛。諸菩薩衆隨覺諸法離諸顛倒。所以
T0220_.07.1092b19: 者何。諸菩薩衆了知顛倒皆非實有。謂顛倒
T0220_.07.1092b20: 中無顛倒性。由知顛倒實無所有。非顛倒中
T0220_.07.1092b21: 有顛倒性故。説菩薩隨覺諸法離諸顛倒。由
T0220_.07.1092b22: 覺諸法離諸顛倒。不復於法更生顛倒。若於
T0220_.07.1092b23: 此中無復顛倒則於此法亦無所行。何以故。
T0220_.07.1092b24: 善勇猛。一切顛倒皆有所行由有所行則有等
T0220_.07.1092b25: 起。所行等起皆由顛倒虚妄分別。諸菩薩衆
T0220_.07.1092b26: 於所行法。皆無分別亦無等起。是故説名遠
T0220_.07.1092b27: 離顛倒。由無顛倒則無所行。由無所行則無
T0220_.07.1092b28: 所起。故説菩薩行無所行。無所行者謂於諸
T0220_.07.1092b29: 法都無所行。亦不觀察亦不示現有所行相。
T0220_.07.1092c01: 故説菩薩行無所行。若能如是行無所行爲
T0220_.07.1092c02: 行般若波羅蜜多
T0220_.07.1092c03: 復次善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁色行是行
T0220_.07.1092c04: 般若波羅蜜多。不縁受想行識行是行般若
T0220_.07.1092c05: 波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩知諸所
T0220_.07.1092c06: 縁性遠離故。若知所縁其性遠離則無所行。
T0220_.07.1092c07: 故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.1092c08: 不縁眼行是行般若波羅蜜多。不縁耳鼻舌
T0220_.07.1092c09: 身意行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇
T0220_.07.1092c10: 猛。是諸菩薩知諸所縁性非實故。若知所縁
T0220_.07.1092c11: 其性非實則無所行故。説菩薩行無所行。善
T0220_.07.1092c12: 勇猛。若菩薩摩訶薩不縁色行是行般若波
T0220_.07.1092c13: 羅蜜多。不縁聲香味觸法行是行般若波羅
T0220_.07.1092c14: 蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩知諸所縁顛
T0220_.07.1092c15: 倒所起。若顛倒起則非眞實。若知所縁顛倒
T0220_.07.1092c16: 所起性非眞實則無所行。故説菩薩行無所
T0220_.07.1092c17: 行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁眼識行是行
T0220_.07.1092c18: 般若波羅蜜多。不縁耳鼻舌身意識行是行
T0220_.07.1092c19: 般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩知
T0220_.07.1092c20: 諸所縁皆是虚妄。若知所縁皆是虚妄則無
T0220_.07.1092c21: 所行。故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩
T0220_.07.1092c22: 訶薩不縁名色行是行般若波羅蜜多。何以
T0220_.07.1092c23: 故。善勇猛。是諸菩薩覺諸所縁無所縁性。若
T0220_.07.1092c24: 覺所縁無所縁性則無所行。故説菩薩行無
T0220_.07.1092c25: 所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁我。有情等
T0220_.07.1092c26: 行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸
T0220_.07.1092c27: 菩薩如實知我有情等想性非眞實。若能知
T0220_.07.1092c28: 我有情等想性非眞實則於諸行都無所行。若
T0220_.07.1092c29: 於諸行都無所行則離諸行。故説菩薩行無
T0220_.07.1093a01: 所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不行我想有情
T0220_.07.1093a02: 想乃至知者想見者想是行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1093a03: 何以故。善勇猛。是諸菩薩遣一切想。若能
T0220_.07.1093a04: 遣除一切想者則於諸想都無所行。故説菩
T0220_.07.1093a05: 薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不行顛
T0220_.07.1093a06: 倒見趣諸蓋是行般若波羅蜜多。不縁顛倒
T0220_.07.1093a07: 見趣蓋行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇
T0220_.07.1093a08: 猛。是諸菩薩知諸顛倒見蓋所縁都非實有。
T0220_.07.1093a09: 若知顛倒見蓋所行都非實有則無所行。故
T0220_.07.1093a10: 説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不
T0220_.07.1093a11: 縁縁起行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇
T0220_.07.1093a12: 猛。是諸菩薩遍知縁起及彼所縁。若諸菩薩
T0220_.07.1093a13: 遍知縁起及彼所縁則無所行。故説菩薩行
T0220_.07.1093a14: 無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁欲色無
T0220_.07.1093a15: 色界行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1093a16: 是諸菩薩普能除遣三界所縁。若諸菩薩普
T0220_.07.1093a17: 能除遣三界所縁則無所行。故説菩薩行無
T0220_.07.1093a18: 所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁布施慳貪
T0220_.07.1093a19: 持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若
T0220_.07.1093a20: 惡慧行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1093a21: 是諸菩薩遍知布施慳貪乃至般若惡慧所縁。
T0220_.07.1093a22: 若諸菩薩遍知如是一切所縁則無所行。故
T0220_.07.1093a23: 説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不
T0220_.07.1093a24: 縁無倒念住正斷神足根力覺支道支靜慮解
T0220_.07.1093a25: 脱等持等至無量神通等行是行般若波羅蜜
T0220_.07.1093a26: 多。何以故。善勇猛。是諸菩薩於諸所縁自在
T0220_.07.1093a27: 覺了亦能除遣。若諸菩薩於諸所縁自在覺
T0220_.07.1093a28: 了亦能除遣則無所行。故説菩薩行無所行。
T0220_.07.1093a29: 善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁苦集滅道諦行
T0220_.07.1093b01: 是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸
T0220_.07.1093b02: 菩薩除遣苦集滅道所縁。若能除遣四諦所
T0220_.07.1093b03: 縁則無所遣亦無所行。故説菩薩行無所行。
T0220_.07.1093b04: 善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁明脱行是行般
T0220_.07.1093b05: 若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普
T0220_.07.1093b06: 能除遣明脱所縁。若能除遣明脱所縁則無
T0220_.07.1093b07: 所行。故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩
T0220_.07.1093b08: 摩訶薩不縁盡無生無造作行是行般若波羅
T0220_.07.1093b09: 蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除遣
T0220_.07.1093b10: 盡無生無造所縁。若能除遣此諸所縁則無
T0220_.07.1093b11: 所行。故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩
T0220_.07.1093b12: 訶薩不縁地水火風空識界行是行般若波羅
T0220_.07.1093b13: 蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除遣地
T0220_.07.1093b14: 水火風空識界所縁。若能除遣此諸所縁則
T0220_.07.1093b15: 無所行。故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩
T0220_.07.1093b16: 摩訶薩不縁聲聞獨覺菩薩佛地行是行般若
T0220_.07.1093b17: 波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除
T0220_.07.1093b18: 遣聲聞獨覺菩薩佛地所縁。若諸菩薩普能
T0220_.07.1093b19: 除遣聲聞獨覺菩薩佛地所縁則無所行。故
T0220_.07.1093b20: 説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.1093b21: 不縁聲聞獨覺菩薩佛法行是行般若波羅蜜
T0220_.07.1093b22: 多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除遣聲聞
T0220_.07.1093b23: 獨覺菩薩佛法所縁。若諸菩薩普能除遣聲
T0220_.07.1093b24: 聞獨覺菩薩佛法所縁則無所行。故説菩薩
T0220_.07.1093b25: 行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁涅槃
T0220_.07.1093b26: 行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸
T0220_.07.1093b27: 菩薩遍知涅槃所縁。若諸菩薩遍知涅槃所
T0220_.07.1093b28: 縁則無所行。故説菩薩行無所行。善勇猛。若
T0220_.07.1093b29: 菩薩摩訶薩不縁相好清淨行是行般若波羅
T0220_.07.1093c01: 蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除遣相
T0220_.07.1093c02: 好清淨所縁。若諸菩薩普能除遣相好清淨
T0220_.07.1093c03: 所縁則無所行。故説菩薩行無所行。善勇
T0220_.07.1093c04: 猛。若菩薩摩訶薩不縁佛土清淨行是行般
T0220_.07.1093c05: 若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸菩薩普能
T0220_.07.1093c06: 除遣佛土清淨所縁。若諸菩薩普能除遣佛
T0220_.07.1093c07: 土清淨所縁則無所行。故説菩薩行無所行。
T0220_.07.1093c08: 善勇猛。若菩薩摩訶薩不縁聲聞圓滿功徳
T0220_.07.1093c09: 行是行般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。是諸
T0220_.07.1093c10: 菩薩普能除遣聲聞圓滿功徳所縁。若諸菩
T0220_.07.1093c11: 薩普能除遣聲聞圓滿功徳所縁則無所行。
T0220_.07.1093c12: 故説菩薩行無所行。善勇猛。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.1093c13: 不縁菩薩圓滿功徳行是行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1093c14: 何以故。善勇猛。是諸菩薩普能除遣菩薩圓
T0220_.07.1093c15: 滿功徳所縁。若諸菩薩普能除遣菩薩圓滿
T0220_.07.1093c16: 功徳所縁則無所行。故説菩薩行無所行。善
T0220_.07.1093c17: 勇猛。若諸菩薩能如是行。爲行般若波羅蜜
T0220_.07.1093c18: 多。若諸菩薩能行般若波羅蜜多。遍知一切
T0220_.07.1093c19: 所縁而行。除遣一切所縁而行
T0220_.07.1093c20: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十七
T0220_.07.1093c21:
T0220_.07.1093c22:
T0220_.07.1093c23:
T0220_.07.1093c24: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1093c25: 十八
T0220_.07.1093c26: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1093c27:   第十六般若波羅蜜多分之六
T0220_.07.1093c28: 復次善勇猛。若諸菩薩能如是行則不縁色
T0220_.07.1093c29: 清淨而行。亦不縁受想行識清淨而行。何以
T0220_.07.1094a01: 故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知色乃至識所
T0220_.07.1094a02: 縁本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般
T0220_.07.1094a03: 若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則
T0220_.07.1094a04: 不縁眼清淨而行。亦不縁耳鼻舌身意清淨
T0220_.07.1094a05: 而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知眼
T0220_.07.1094a06: 乃至意所縁本性清淨故。若諸菩薩能如是
T0220_.07.1094a07: 行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能
T0220_.07.1094a08: 如是行則不縁色清淨而行。亦不縁聲香味
T0220_.07.1094a09: 觸法清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已
T0220_.07.1094a10: 能遍知色乃至法所縁本性清淨故。若諸菩
T0220_.07.1094a11: 薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若
T0220_.07.1094a12: 諸菩薩能如是行則不縁眼識清淨而行。亦
T0220_.07.1094a13: 不縁耳鼻舌身意識清淨而行。何以故。善勇
T0220_.07.1094a14: 猛。是諸菩薩已能遍知眼識乃至意識所縁
T0220_.07.1094a15: 本性清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若
T0220_.07.1094a16: 波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩。能如是行則不
T0220_.07.1094a17: 縁名色清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩
T0220_.07.1094a18: 已能遍知名色所縁本性清淨故。若諸菩薩。
T0220_.07.1094a19: 能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
T0220_.07.1094a20: 菩薩能如是行則不縁我清淨而行。亦不縁
T0220_.07.1094a21: 有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童
T0220_.07.1094a22: 作者使作者起者等起者受者使受者知者使
T0220_.07.1094a23: 知者見者使見者清淨而行。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1094a24: 是諸菩薩已能遍知我乃至使見者所縁本性
T0220_.07.1094a25: 清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅
T0220_.07.1094a26: 蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不縁顛
T0220_.07.1094a27: 倒清淨而行。亦不縁見趣諸蓋清淨而行。何
T0220_.07.1094a28: 以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知顛倒見趣
T0220_.07.1094a29: 諸蓋所縁本性清淨故。若諸菩薩能如是行
T0220_.07.1094b01: 爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩能
T0220_.07.1094b02: 如是行則不縁縁起清淨而行。何以故。善勇
T0220_.07.1094b03: 猛。是諸菩薩已能遍知縁起所縁本性清淨
T0220_.07.1094b04: 故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1094b05: 善勇猛。若諸菩薩能如是行則不縁欲色無
T0220_.07.1094b06: 色界清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩
T0220_.07.1094b07: 已能遍知欲色無色界所縁本性清淨故。若
T0220_.07.1094b08: 諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇
T0220_.07.1094b09: 猛。若諸菩薩能如是行則不縁布施慳貪清
T0220_.07.1094b10: 淨而行。亦不縁持戒犯戒安忍忿恚精進懈
T0220_.07.1094b11: 怠靜慮散亂般若惡慧清淨而行。何以故。
T0220_.07.1094b12: 善勇猛。是諸菩薩已能遍知布施慳貪乃至
T0220_.07.1094b13: 般若惡慧所縁本性清淨故。若諸菩薩能如
T0220_.07.1094b14: 是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩
T0220_.07.1094b15: 薩能如是行則不縁地界清淨而行。亦不縁
T0220_.07.1094b16: 水火風空識界清淨而行。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1094b17: 是諸菩薩已能遍知地界乃至識界所縁本性
T0220_.07.1094b18: 清淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅
T0220_.07.1094b19: 蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不縁過
T0220_.07.1094b20: 去未來現在清淨而行。何以故。善勇猛。是
T0220_.07.1094b21: 諸菩薩已能遍知過去未來現在所縁本性清
T0220_.07.1094b22: 淨故。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜
T0220_.07.1094b23: 多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不縁無
T0220_.07.1094b24: 著清淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已
T0220_.07.1094b25: 能遍知無著所縁本性清淨故。若諸菩薩能
T0220_.07.1094b26: 如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩
T0220_.07.1094b27: 薩能如是行則不縁念住清淨而行。亦不縁
T0220_.07.1094b28: 正斷神足根力覺支道支無量神通清淨而
T0220_.07.1094b29: 行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知念
T0220_.07.1094c01: 住乃至神通所縁本性清淨故。若諸菩薩能
T0220_.07.1094c02: 如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
T0220_.07.1094c03: 菩薩能如是行則不縁靜慮解脱等持等至清
T0220_.07.1094c04: 淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍
T0220_.07.1094c05: 知靜慮解脱等持等至所縁本性清淨故。若
T0220_.07.1094c06: 諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇
T0220_.07.1094c07: 猛。若諸菩薩能如是行則不縁明及解脱清
T0220_.07.1094c08: 淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍
T0220_.07.1094c09: 知明及解脱所縁本性清淨故。若諸菩薩能
T0220_.07.1094c10: 如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩
T0220_.07.1094c11: 薩能如是行則不縁盡智無生智一切智清淨
T0220_.07.1094c12: 而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知
T0220_.07.1094c13: 盡智無生智一切智所縁本性清淨故。若諸
T0220_.07.1094c14: 菩薩能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。
T0220_.07.1094c15: 若諸菩薩能如是行則不縁一切有情諸法清
T0220_.07.1094c16: 淨而行。何以故。善勇猛。是諸菩薩已能遍知
T0220_.07.1094c17: 一切有情諸法所縁本性清淨故。若諸菩薩
T0220_.07.1094c18: 能如是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
T0220_.07.1094c19: 菩薩能如是行則不縁一切清淨而行。何以
T0220_.07.1094c20: 故。善勇猛。是諸菩薩通達一切所縁本性清
T0220_.07.1094c21: 淨故。若諸菩薩通達一切所縁本性清淨。爲
T0220_.07.1094c22: 行般若波羅蜜多
T0220_.07.1094c23: 復次善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此
T0220_.07.1094c24: 是色乃至識。此由色乃至識。此屬色乃至識。
T0220_.07.1094c25: 此從色乃至識。是諸菩薩不如是見色等法
T0220_.07.1094c26: 故。便於色等不擧不下。不生不滅。不行不
T0220_.07.1094c27: 觀。於色等所縁亦不行不觀。若諸菩薩能如
T0220_.07.1094c28: 是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩
T0220_.07.1094c29: 能如是行則不見此是眼乃至意。此由眼乃
T0220_.07.1095a01: 至意。此屬眼乃至意。此從眼乃至意。是諸
T0220_.07.1095a02: 菩薩不如是見眼等法故。便於眼等不擧不
T0220_.07.1095a03: 下。不生不滅。不行不觀。於眼等所縁亦不
T0220_.07.1095a04: 行不觀。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅
T0220_.07.1095a05: 蜜多。善勇猛。若諸菩薩能如是行則不見此
T0220_.07.1095a06: 是色乃至法。此由色乃至法。此屬色乃至法。
T0220_.07.1095a07: 此從色乃至法。是諸菩薩不如是見色等法
T0220_.07.1095a08: 故。便於色等不擧不下。不生不滅。不行不
T0220_.07.1095a09: 觀。於色等所縁亦不行不觀。若諸菩薩能如
T0220_.07.1095a10: 是行爲行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸菩薩
T0220_.07.1095a11: 能如是行則不見此是眼識乃至意識。此由
T0220_.07.1095a12: 眼識乃至意識。此屬眼識乃至意識。此從眼
T0220_.07.1095a13: 識乃至意識。是諸菩薩不如是見眼識等法
T0220_.07.1095a14: 故。便於眼識等不擧不下。不生不滅。不行
T0220_.07.1095a15: 不觀。於眼識等所縁亦不行不觀。若諸菩薩
T0220_.07.1095a16: 能如是行爲行般若波羅蜜多。復次善勇猛。
T0220_.07.1095a17: 若諸菩薩能如是行。則不行色是過去未來
T0220_.07.1095a18: 現在。亦不行受想行識是過去未來現在。則
T0220_.07.1095a19: 不行眼是過去未來現在。亦不行耳鼻舌身
T0220_.07.1095a20: 意是過去未來現在。則不行色是過去未來
T0220_.07.1095a21: 現在。亦不行聲香味觸法是過去未來現在。
T0220_.07.1095a22: 則不行眼識是過去未來現在。亦不行耳鼻
T0220_.07.1095a23: 舌身意識是過去未來現在。若諸菩薩能如
T0220_.07.1095a24: 是行爲行般若波羅蜜多。復次善勇猛。若諸
T0220_.07.1095a25: 菩薩能如是行。則不行色是我我所。亦不行
T0220_.07.1095a26: 受想行識是我我所。則不行眼是我我所。亦
T0220_.07.1095a27: 不行耳鼻舌身意是我我所。則不行色是我
T0220_.07.1095a28: 我所。亦不行聲香味觸法是我我所。則不行
T0220_.07.1095a29: 眼識是我我所。亦不行耳鼻舌身意識是我
T0220_.07.1095b01: 我所。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜
T0220_.07.1095b02: 多。復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不
T0220_.07.1095b03: 行色是樂是苦等。亦不行受想行識是樂是
T0220_.07.1095b04: 苦等。則不行眼是樂是苦等。亦不行耳鼻舌
T0220_.07.1095b05: 身意是樂是苦等。則不行色是樂是苦等。亦
T0220_.07.1095b06: 不行聲香味觸法是樂是苦等。則不行眼識
T0220_.07.1095b07: 是樂是苦等。亦不行耳鼻舌身意識是樂是
T0220_.07.1095b08: 苦等。若諸菩薩能如是行爲行般若波羅蜜
T0220_.07.1095b09: 多
T0220_.07.1095b10: 復次善勇猛。若諸菩薩能如是行。則不行色
T0220_.07.1095b11: 屬我非餘。亦不行受想行識屬我非餘。則不
T0220_.07.1095b12: 行眼屬我非餘。亦不行耳鼻舌身意屬我非
T0220_.07.1095b13: 餘。則不行色屬我非餘。亦不行聲香味觸法
T0220_.07.1095b14: 屬我非餘。則不行眼識屬我非餘亦不行耳
T0220_.07.1095b15: 鼻舌身意識屬我非餘。若諸菩薩能如是行
T0220_.07.1095b16: 爲行般若波羅蜜多。復次善勇猛。若諸菩
T0220_.07.1095b17: 薩修行般若波羅蜜多。於色乃至識不行集
T0220_.07.1095b18: 不行滅。不行深不行淺不行空不行不空。不
T0220_.07.1095b19: 行有相不行無相。不行有願不行無願。不行
T0220_.07.1095b20: 有造作不行無造作。於眼乃至意亦不行集
T0220_.07.1095b21: 不行滅。不行深不行淺。不行空不行不空。
T0220_.07.1095b22: 不行有相不行無相。不行有願不行無願。不
T0220_.07.1095b23: 行有造作不行無造作於色乃至法亦不行集
T0220_.07.1095b24: 不行滅不行深不行淺不行空不行不空。不
T0220_.07.1095b25: 行有相不行無相。不行有願不行無願。不行
T0220_.07.1095b26: 有造作不行無造作。於眼識乃至意識亦不
T0220_.07.1095b27: 行集不行滅。不行深不行淺。不行空不行不
T0220_.07.1095b28: 空。不行有相不行無相不行有願不行無願。
T0220_.07.1095b29: 不行有造作不行無造作。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1095c01: 如是諸法一切皆有恃執動轉戲論愛趣。謂
T0220_.07.1095c02: 我能行如是動轉。我於此行如是戲論。我由
T0220_.07.1095c03: 此行如是愛趣。我依此行如是恃執。此中菩
T0220_.07.1095c04: 薩了知一切恃執動轉戲論愛趣。害諸無知
T0220_.07.1095c05: 無所恃執。無恃執故都無所行亦無執藏。無
T0220_.07.1095c06: 執藏故無所繋縛亦無離繋。無所發起亦無
T0220_.07.1095c07: 等起。如是菩薩害諸恃執修行般若波羅蜜
T0220_.07.1095c08: 多。復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.1095c09: 多。於色乃至識不行常無常。不行樂無樂。
T0220_.07.1095c10: 不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不
T0220_.07.1095c11: 行如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷
T0220_.07.1095c12: 響。於眼乃至意亦不行常無常不行樂無樂。
T0220_.07.1095c13: 不行我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行
T0220_.07.1095c14: 如幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。於
T0220_.07.1095c15: 色乃至法亦不行常無常。不行樂無樂。不行
T0220_.07.1095c16: 我無我。不行淨不淨。不行空不空。不行如
T0220_.07.1095c17: 幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。於眼
T0220_.07.1095c18: 識乃至意識亦不行常無常不行樂無樂。不
T0220_.07.1095c19: 行我無我。不行淨不淨不行空不空不行如
T0220_.07.1095c20: 幻。不行如夢。不行如光影。不行如谷響。何以
T0220_.07.1095c21: 故。善勇猛。如是諸法有尋有伺有行有觀此
T0220_.07.1095c22: 中菩薩了知一切有尋有伺有行有觀。害一
T0220_.07.1095c23: 切行。遍知諸行。修行般若波羅蜜多。是爲
T0220_.07.1095c24: 宣説諸菩薩行
T0220_.07.1095c25: 爾時善勇猛菩薩摩訶薩便白佛言。世尊。菩
T0220_.07.1095c26: 薩修行甚深般若波羅蜜多不可思議。於是
T0220_.07.1095c27: 佛告善勇猛言。如是如是。如汝所説。善
T0220_.07.1095c28: 勇猛。色乃至識不可思議故。菩薩修行甚深
T0220_.07.1095c29: 般若波羅蜜多亦不可思議。眼乃至意不可
T0220_.07.1096a01: 思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不
T0220_.07.1096a02: 可思議。色乃至法不可思議故。菩薩修行甚
T0220_.07.1096a03: 深般若波羅蜜多亦不可思議。眼識乃至意
T0220_.07.1096a04: 識不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1096a05: 多亦不可思議。名色不可思議故。菩薩修行
T0220_.07.1096a06: 甚深般若波羅蜜多亦不可思議。縁起不可
T0220_.07.1096a07: 思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不
T0220_.07.1096a08: 可思議。雜染不可思議故。菩薩修行甚深般
T0220_.07.1096a09: 若波羅蜜多亦不可思議。業果不可思議故。
T0220_.07.1096a10: 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
T0220_.07.1096a11: 顛倒見趣諸蓋不可思議故。菩薩修行甚深
T0220_.07.1096a12: 般若波羅蜜多亦不可思議欲色無色界不可
T0220_.07.1096a13: 思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不
T0220_.07.1096a14: 可思議。我有情命者生者養者士夫補特伽
T0220_.07.1096a15: 羅意生儒童作者使作者起者等起者受者使
T0220_.07.1096a16: 受者知者使知者見者使見者不可思議故。
T0220_.07.1096a17: 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
T0220_.07.1096a18: 地水火風空識界不可思議故。菩薩修行甚
T0220_.07.1096a19: 深般若波羅蜜多亦不可思議。有情界法界
T0220_.07.1096a20: 不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.1096a21: 亦不可思議。布施慳貪持戒犯戒安忍忿恚
T0220_.07.1096a22: 精進懈怠靜慮散亂般若惡慧不可思議故。
T0220_.07.1096a23: 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
T0220_.07.1096a24: 貪瞋癡不可思議故。菩薩修行甚深般若波
T0220_.07.1096a25: 羅蜜多亦不可思議。念住正斷神足根力覺
T0220_.07.1096a26: 支道支不可思議故。菩薩修行甚深般若波
T0220_.07.1096a27: 羅蜜多亦不可思議。無量神通不可思議故。
T0220_.07.1096a28: 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
T0220_.07.1096a29: 靜慮解脱等持等至不可思議故。菩薩修行
T0220_.07.1096b01: 甚深般若波羅蜜多亦不可思議。苦集滅道
T0220_.07.1096b02: 不可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.1096b03: 亦不可思議。明及解脱不可思議故。菩薩
T0220_.07.1096b04: 修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。盡智
T0220_.07.1096b05: 無生智無造作智不可思議故。菩薩修行甚
T0220_.07.1096b06: 深般若波羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩
T0220_.07.1096b07: 薩佛地不可思議故。菩薩修行甚深般若波
T0220_.07.1096b08: 羅蜜多亦不可思議。聲聞獨覺菩薩佛法不
T0220_.07.1096b09: 可思議故。菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦
T0220_.07.1096b10: 不可思議。過去未來現在智不可思議故。
T0220_.07.1096b11: 菩薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。
T0220_.07.1096b12: 無著智不可思議故。菩薩修行甚深般若波
T0220_.07.1096b13: 羅蜜多亦不可思議。涅槃不可思議故。菩
T0220_.07.1096b14: 薩修行甚深般若波羅蜜多亦不可思議。佛
T0220_.07.1096b15: 法僧寶不可思議故。菩薩修行甚深般若波
T0220_.07.1096b16: 羅蜜多亦不可思議。何以故。善勇猛。菩薩
T0220_.07.1096b17: 修行甚深般若波羅蜜多非心所生故名不可
T0220_.07.1096b18: 思議。亦不生心故名不可思議
T0220_.07.1096b19: 復次善勇猛若謂心生是爲顛倒。謂心不生
T0220_.07.1096b20: 亦是顛倒。若能通達心及心所倶無所有則
T0220_.07.1096b21: 非顛倒。善勇猛。非心本性有生有起有盡
T0220_.07.1096b22: 有滅。善勇猛。顛倒相應謂心心所有生有
T0220_.07.1096b23: 起有盡有滅。善勇猛。當知此中心可開示。
T0220_.07.1096b24: 由顛倒起亦可開示。善勇猛。愚夫異生不
T0220_.07.1096b25: 能覺了心可開示。及不覺了從顛倒起亦可
T0220_.07.1096b26: 開示。由不覺了可開示故。於心遠離不能正
T0220_.07.1096b27: 知。亦不正知所縁遠離。由斯執著心即是我。
T0220_.07.1096b28: 心是我所。心依於我。心從我生。彼執心已。復
T0220_.07.1096b29: 執爲善或執非善。或執爲樂。或執爲苦。或
T0220_.07.1096c01: 執爲斷。或執爲常。或執見趣。或執諸蓋。或執
T0220_.07.1096c02: 顛倒。或執布施慳貪。或執持戒犯戒。或執安
T0220_.07.1096c03: 忍忿恚。或執精進懈怠。或執靜慮散亂。或執
T0220_.07.1096c04: 般若惡慧。或執三界。或執縁起。或執名色。或
T0220_.07.1096c05: 執貪瞋癡。或執嫉慳等。或執我慢等。或執苦
T0220_.07.1096c06: 集滅道。或執四大空識。或執有情法界。或執
T0220_.07.1096c07: 念住正斷神足根力覺支道支。或執靜慮解
T0220_.07.1096c08: 脱等持等至。或執無量神通。或執明及解脱。
T0220_.07.1096c09: 或執盡無生智。或執無造作智。或執佛法僧
T0220_.07.1096c10: 寶。或執聲聞獨覺菩薩佛地。或執聲聞獨覺
T0220_.07.1096c11: 菩薩佛法。或執無著智。或執般涅槃。或執佛
T0220_.07.1096c12: 智。或執相好。或執佛土。或執聲聞圓滿。或
T0220_.07.1096c13: 執菩薩圓滿。或執諸餘雜染清淨。善勇猛。諸
T0220_.07.1096c14: 菩薩衆於如是等種種法門不生執著。知見
T0220_.07.1096c15: 有情所起顛倒心心所法。於一切處終不發
T0220_.07.1096c16: 起顛倒之心。亦不依心起諸顛倒。何以故。
T0220_.07.1096c17: 善勇猛。諸菩薩衆修行般若波羅蜜多。遠
T0220_.07.1096c18: 離顛倒心心所法。證心本性清淨明白。於中
T0220_.07.1096c19: 都無心心法起。善勇猛。愚夫異生依所縁
T0220_.07.1096c20: 境。起心心所執有所縁。執有一切心及心
T0220_.07.1096c21: 所。諸菩薩衆知彼所縁及彼所起心心所法
T0220_.07.1096c22: 都無所有。是故不生心心所法。菩薩如是觀
T0220_.07.1096c23: 察一切心心所法。本性清淨本性明白。愚
T0220_.07.1096c24: 夫顛倒妄生雜染。復作是念。由所縁境心心
T0220_.07.1096c25: 所生。了知所縁無所有故。心心所法皆不得
T0220_.07.1096c26: 生。既不得生亦無住滅。心心所法本性明
T0220_.07.1096c27: 淨。離諸雜染清白可樂。心性不生亦無住
T0220_.07.1096c28: 滅。亦不令法有生住等。但諸愚夫妄執斯事。
T0220_.07.1096c29: 如是菩薩知心心所本性不生亦不住滅。修
T0220_.07.1097a01: 行般若波羅蜜多。若諸菩薩能如是行爲行
T0220_.07.1097a02: 般若波羅蜜多。如是行時不作是念。我行般
T0220_.07.1097a03: 若波羅蜜多。我今依此而行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1097a04: 我今由此而行般若波羅蜜多。我今從此而
T0220_.07.1097a05: 行般若波羅蜜多。若諸菩薩作如是念。此是
T0220_.07.1097a06: 般若波羅蜜多。此由般若波羅蜜多。此依般
T0220_.07.1097a07: 若波羅蜜多。此屬般若波羅蜜多。彼由此念
T0220_.07.1097a08: 非行般若波羅蜜多。若諸菩薩於諸般若波
T0220_.07.1097a09: 羅蜜多。無見無得而行般若波羅蜜多。是行
T0220_.07.1097a10: 般若波羅蜜多。爾時善勇猛白佛言。世尊。
T0220_.07.1097a11: 菩薩如是行深般若波羅蜜多是無上行。菩
T0220_.07.1097a12: 薩如是行深般若波羅蜜多是清淨行。菩薩
T0220_.07.1097a13: 如是行深般若波羅蜜多是明白行。菩薩如
T0220_.07.1097a14: 是行深般若波羅蜜多是無生行。菩薩如是
T0220_.07.1097a15: 行深般若波羅蜜多是無滅行。菩薩如是行
T0220_.07.1097a16: 深般若波羅蜜多是超出行。菩薩如是行深
T0220_.07.1097a17: 般若波羅蜜多是難伏行。謂諸惡魔若魔眷
T0220_.07.1097a18: 屬。若餘有相有所得行。若我有情命者生
T0220_.07.1097a19: 者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知
T0220_.07.1097a20: 者見者所有諸見。若斷常見。若諸蘊見。若
T0220_.07.1097a21: 諸處見。若諸界見。若諸佛見。若諸法見。若諸
T0220_.07.1097a22: 僧見。若涅槃見。著證得想。若増上慢。若貪瞋
T0220_.07.1097a23: 癡行。若顛倒蓋行。若越道路而發趣者皆不
T0220_.07.1097a24: 能伏。是故菩薩行深般若波羅蜜多。超諸世
T0220_.07.1097a25: 間無能及者最尊最勝。爾時世尊告善勇猛。
T0220_.07.1097a26: 如是如是。如汝所説。如是菩薩行深般若
T0220_.07.1097a27: 波羅蜜多。超諸世間無能及者最尊最勝。
T0220_.07.1097a28: 一切惡魔若魔天子眷屬軍衆皆不能伏。乃
T0220_.07.1097a29: 至執著涅槃相性所有諸見亦不能伏。一切
T0220_.07.1097b01: 愚夫異生等行。於此菩薩所行之行皆不能
T0220_.07.1097b02: 伏。善勇猛。此菩薩行愚夫異生皆所非有。
T0220_.07.1097b03: 有學無學獨覺聲聞亦所非有。善勇猛。聲聞
T0220_.07.1097b04: 獨覺若有此行。應不説名聲聞獨覺應名菩
T0220_.07.1097b05: 薩。當得如來四無畏等無邊功徳。善勇猛。
T0220_.07.1097b06: 聲聞獨覺無此行故不名菩薩。不得如來四
T0220_.07.1097b07: 無畏等無邊功徳。善勇猛。菩薩所行甚深般
T0220_.07.1097b08: 若波羅蜜多。是諸如來應正等覺四無畏等
T0220_.07.1097b09: 功徳之地。諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1097b10: 以能證得四無畏等爲所作業。若諸菩薩行
T0220_.07.1097b11: 深般若波羅蜜多。疾能證得四無畏等如來
T0220_.07.1097b12: 功徳。善勇猛。若諸菩薩未證無上正等菩
T0220_.07.1097b13: 提。由大願力或諸如來護持之力。行深般若
T0220_.07.1097b14: 波羅蜜多。速能攝受四無畏等無邊功徳。善
T0220_.07.1097b15: 勇猛。聲聞獨覺不能願求四無畏等諸佛功
T0220_.07.1097b16: 徳。諸佛世尊亦不護念令彼證得四無畏等。
T0220_.07.1097b17: 善勇猛。諸菩薩衆由大願力及諸如來護持
T0220_.07.1097b18: 之力。當能證得四無畏等。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1097b19: 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多。定能獲得四
T0220_.07.1097b20: 無礙解。何等名爲四無礙解。義無礙解。法
T0220_.07.1097b21: 無礙解。詞無礙解。辯無礙解。如是名爲四無
T0220_.07.1097b22: 礙解。諸菩薩衆成就如是四無礙解。雖未證
T0220_.07.1097b23: 得所求無上正等菩提。由大願力即能攝受
T0220_.07.1097b24: 四無畏等諸佛功徳。諸佛世尊知彼成就四
T0220_.07.1097b25: 無礙解勝善根故。知彼已得甚深般若波羅
T0220_.07.1097b26: 蜜多功徳地故。以神通力勤加護念。令彼攝
T0220_.07.1097b27: 受四無畏等諸佛功徳。是故菩薩欲求證得
T0220_.07.1097b28: 四無礙解。欲求攝受四無畏等功徳善根。應
T0220_.07.1097b29: 學般若波羅蜜多。應行般若波羅蜜多勿生
T0220_.07.1097c01: 執著
T0220_.07.1097c02: 復次善勇猛。若諸菩薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1097c03: 通達諸法若因若集若沒若滅。無有少法不
T0220_.07.1097c04: 合般若波羅蜜多。是諸菩薩如實了知諸法
T0220_.07.1097c05: 因集滅道之相。知法因集滅道相已。於色不
T0220_.07.1097c06: 修不遣。於受想行識亦不修不遣。於眼不修
T0220_.07.1097c07: 不遣。於耳鼻舌身意亦不修不遣。於色不修
T0220_.07.1097c08: 不遣。於聲香味觸法亦不修不遣。於眼識不
T0220_.07.1097c09: 修不遣。於耳鼻舌身意識亦不修不遣。於名
T0220_.07.1097c10: 色不修不遣。於染淨不修不遣。於縁起不修
T0220_.07.1097c11: 不遣。於顛倒見趣諸蓋愛行不修不遣。於貪
T0220_.07.1097c12: 瞋癡不修不遣。於欲色無色界不修不遣。
T0220_.07.1097c13: 於地水火風空識界不修不遣。於有情界法
T0220_.07.1097c14: 界不修不遣。於我有情命者生者養者士夫
T0220_.07.1097c15: 補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不修
T0220_.07.1097c16: 不遣。於斷常見不修不遣。於布施慳貪持
T0220_.07.1097c17: 戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡
T0220_.07.1097c18: 慧不修不遣。於念住正斷神足根力覺支
T0220_.07.1097c19: 道支不修不遣。於靜慮解脱等持等至不修
T0220_.07.1097c20: 不遣。於斷顛倒不修不遣。於苦集滅道不
T0220_.07.1097c21: 修不遣。於無量神通不修不遣。於盡智無
T0220_.07.1097c22: 生智無造作智不修不遣。於異生聲聞獨覺
T0220_.07.1097c23: 菩薩佛地不修不遣。於異生聲聞獨覺菩薩
T0220_.07.1097c24: 佛法不修不遣。於止觀不修不遣。於涅槃
T0220_.07.1097c25: 不修不遣。於過去未來現在智見不修不遣。
T0220_.07.1097c26: 於無著智不修不遣。於佛智不修不遣。於無
T0220_.07.1097c27: 畏等諸佛功徳不修不遣。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1097c28: 色無自性不可修遣。受想行識亦無自性不
T0220_.07.1097c29: 可修遣。眼無自性不可修遣。耳鼻舌身意亦
T0220_.07.1098a01: 無自性不可修遣。色無自性不可修遣。聲香
T0220_.07.1098a02: 味觸法亦無自性不可修遣。眼識無自性不
T0220_.07.1098a03: 可修遣。耳鼻舌身意識亦無自性不可修遣。
T0220_.07.1098a04: 名色無自性不可修遣。染淨無自性不可修
T0220_.07.1098a05: 遣。縁起無自性不可修遣。顛倒見趣諸蓋愛
T0220_.07.1098a06: 行無自性不可修遣。貪瞋癡無自性不可修
T0220_.07.1098a07: 遣。欲色無色界無自性不可修遣。地水火風
T0220_.07.1098a08: 空識界無自性不可修遣。有情界法界無自
T0220_.07.1098a09: 性不可修遣。我有情命者生者養者士夫補
T0220_.07.1098a10: 特伽羅意生儒童作者受者知者見者無自性
T0220_.07.1098a11: 不可修遣。斷常見無自性不可修遣。布施慳
T0220_.07.1098a12: 貪持戒犯戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般
T0220_.07.1098a13: 若惡慧無自性不可修遣。念住正斷神足根
T0220_.07.1098a14: 力覺支道支無自性不可修遣。靜慮解脱等
T0220_.07.1098a15: 持等至無自性不可修遣。斷顛倒無自性不
T0220_.07.1098a16: 可修遣。苦集滅道無自性不可修遣。無量神
T0220_.07.1098a17: 通無自性不可修遣。盡智無生智無造作智
T0220_.07.1098a18: 無自性不可修遣。異生聲聞獨覺菩薩佛地
T0220_.07.1098a19: 無自性不可修遣。異生聲聞獨覺菩薩佛法
T0220_.07.1098a20: 無自性不可修遣。止觀無自性不可修遣。涅
T0220_.07.1098a21: 槃無自性不可修遣。過去未來現在智見無
T0220_.07.1098a22: 自性不可修遣。無著智無自性不可修遣。佛
T0220_.07.1098a23: 智無自性不可修遣。無畏等諸佛功徳無自
T0220_.07.1098a24: 性不可修遣。何以故。善勇猛。無少法性是
T0220_.07.1098a25: 圓成實。一切皆是世俗假立。非於此中有
T0220_.07.1098a26: 少自性。無自性故皆非實有。諸法皆以無性
T0220_.07.1098a27: 爲性。是故諸法無實無生。何以故。善勇猛
T0220_.07.1098a28: 諸顛倒法皆非實有。諸法皆從顛倒而起。
T0220_.07.1098a29: 諸顛倒者皆無實性。何以故。善勇猛。以一
T0220_.07.1098b01: 切法皆離自性。尋求自性都不可得。是故皆
T0220_.07.1098b02: 以無性爲性。善勇猛。無性者無實無生故名
T0220_.07.1098b03: 無性。此則顯示性非實有故名無性。若性非
T0220_.07.1098b04: 有則不可修亦不可遣。顛倒所起非實有故。
T0220_.07.1098b05: 既不可修亦不可遣。何以故。善勇猛。以一
T0220_.07.1098b06: 切法無性爲性。遠離自性則非實物。非實物
T0220_.07.1098b07: 故無修無遣。善勇猛。若時菩薩摩訶薩衆。
T0220_.07.1098b08: 於諸法中住如實見。修行般若波羅蜜多。於
T0220_.07.1098b09: 一切法無修無遣。名修般若波羅蜜多。善勇
T0220_.07.1098b10: 猛。若諸菩薩能如是行能如是住。修行般若
T0220_.07.1098b11: 波羅蜜多速得圓滿
T0220_.07.1098b12: 復次善勇猛。若諸菩薩摩訶薩衆。修行般若
T0220_.07.1098b13: 波羅蜜多。不起色相應相心。亦不起受想行
T0220_.07.1098b14: 識相應相心。不起眼相應相心。亦不起耳鼻
T0220_.07.1098b15: 舌身意相應相心。不起眼識相應相心。亦不
T0220_.07.1098b16: 起耳鼻舌身意識相應相心。不起色相應相
T0220_.07.1098b17: 心。亦不起聲香味觸法相應相心。不起栽蘖
T0220_.07.1098b18: 倶行之心不起瞋恚倶行之心。不起慳貪倶
T0220_.07.1098b19: 行之心。不起煩惱倶行之心。不起忿恚倶行
T0220_.07.1098b20: 之心。不起懈怠倶行之心。不起散亂倶行之
T0220_.07.1098b21: 心。不起惡慧倶行之心。不起欲結倶行之心。
T0220_.07.1098b22: 不起縁色執倶行之心。不起無色執倶行之
T0220_.07.1098b23: 心。不起貪欲倶行之心。不起離間倶行之
T0220_.07.1098b24: 心。不起邪見倶行之心。不起執著財位倶行
T0220_.07.1098b25: 之心。不起執著富貴倶行之心。不起執著大
T0220_.07.1098b26: 財勝族倶行之心。不起執著生天倶行之
T0220_.07.1098b27: 心。不起執著欲界倶行之心。不起執著色無
T0220_.07.1098b28: 色界倶行之心。不起聲聞地心。不起獨覺地
T0220_.07.1098b29: 心。不起執著諸菩薩行倶行之心。乃至不起
T0220_.07.1098c01: 執涅槃見倶行之心。是諸菩薩摩訶薩衆成
T0220_.07.1098c02: 就如是清淨心故。於諸有情雖起遍滿慈悲
T0220_.07.1098c03: 喜捨而能遣除諸有情想。於有情想無執而
T0220_.07.1098c04: 住。於四梵住亦無執著。成就妙慧方便善
T0220_.07.1098c05: 巧。彼由成就如是法故能無執著。修行般
T0220_.07.1098c06: 若波羅蜜多速得圓滿。是諸菩薩修行般若
T0220_.07.1098c07: 波羅蜜多速圓滿故。便於諸色無取無執。
T0220_.07.1098c08: 於受想行識亦無取無執。於眼無取無執。
T0220_.07.1098c09: 於耳鼻舌身意亦無取無執。於色無取無執。
T0220_.07.1098c10: 於聲香味觸法亦無取無執。於眼識無取無
T0220_.07.1098c11: 執。於耳鼻舌身意識亦無取無執。於名色無
T0220_.07.1098c12: 取無執。於染淨無取無執。於縁起無取無執。
T0220_.07.1098c13: 於顛倒見趣諸蓋愛行無取無執。於貪瞋癡
T0220_.07.1098c14: 無取無執。於欲色無色界無取無執。於地水
T0220_.07.1098c15: 火風空識界無取無執。於有情界法界無取
T0220_.07.1098c16: 無執。於我有情命者生者養者士夫補特伽
T0220_.07.1098c17: 羅意生儒童作者受者知者見者無取無執。
T0220_.07.1098c18: 於斷常見無取無執。於布施慳貪持戒犯戒
T0220_.07.1098c19: 安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧無取
T0220_.07.1098c20: 無執。於念住正斷神足根力覺支道支無取
T0220_.07.1098c21: 無執。於靜慮解脱等持等至無取無執。於苦
T0220_.07.1098c22: 集滅道無取無執。於無量神通無取無執。
T0220_.07.1098c23: 於盡智無生智無造作智無取無執。於異生
T0220_.07.1098c24: 聲聞獨覺菩薩佛地無取無執。於異生聲聞
T0220_.07.1098c25: 獨覺菩薩佛法無取無執。於奢摩他毘鉢舍
T0220_.07.1098c26: 那無取無執。於涅槃界無取無執。於過去未
T0220_.07.1098c27: 來現在智見無取無執。於無著智無取無執。
T0220_.07.1098c28: 於佛智力無畏等無邊佛法無取無執。於斷
T0220_.07.1098c29: 顛倒見趣蓋等無取無執。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1099a01: 以一切法不可隨取不可執受。無能隨取無
T0220_.07.1099a02: 能執受。何以故。善勇猛。無有少法應可執
T0220_.07.1099a03: 受。亦無少法能有執受。所以者何。若能執
T0220_.07.1099a04: 受若所執受倶不可得。何以故。善勇猛。以
T0220_.07.1099a05: 一切法皆不堅實如幻事故。以一切法皆不
T0220_.07.1099a06: 自在。堅實之性不可得故。以一切法皆如光
T0220_.07.1099a07: 影不可取故。以一切法皆悉虚僞無自性故。
T0220_.07.1099a08: 以一切法皆如聚沫不可撮摩故。以一切法
T0220_.07.1099a09: 皆如浮泡起已速滅故。以一切法皆如陽焔
T0220_.07.1099a10: 顛倒所起故。以一切法皆如芭蕉中無堅實
T0220_.07.1099a11: 故。以一切法皆如水月不可執取故。以一切
T0220_.07.1099a12: 法皆如虹蜺虚妄分別故。以一切法皆無作
T0220_.07.1099a13: 用不能發起故。以一切法皆如空拳無實性
T0220_.07.1099a14: 相故。善勇猛。諸菩薩如是觀察一切法已。
T0220_.07.1099a15: 於一切法無取無執無住無著。善勇猛。諸菩
T0220_.07.1099a16: 薩於一切法不深保信。不起取著不生固執。
T0220_.07.1099a17: 無所貪愛而行般若波羅蜜多。善勇猛。若諸
T0220_.07.1099a18: 菩薩能如是行能如是住修行般若波羅蜜多
T0220_.07.1099a19: 速得圓滿
T0220_.07.1099a20: 復次善勇猛。若諸菩薩如是學時不於色學。
T0220_.07.1099a21: 不爲超越色故學。不於受想行識學。不爲超
T0220_.07.1099a22: 越受想行識故學。不於色生學。不於色滅學。
T0220_.07.1099a23: 不於受想行識生學。不於受想行識滅學。不
T0220_.07.1099a24: 爲調伏色故學。不爲不調伏色故學。不爲調
T0220_.07.1099a25: 伏受想行識故學。不爲不調伏受想行識故
T0220_.07.1099a26: 學。不爲攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色
T0220_.07.1099a27: 故學。不爲攝伏移轉受想行識故學。不爲趣
T0220_.07.1099a28: 入安住受想行識故學。善勇猛。若諸菩薩如
T0220_.07.1099a29: 是學時。不於眼學。不爲超越眼故學。不於耳
T0220_.07.1099b01: 鼻舌身意學。不爲超越耳鼻舌身意故學。不
T0220_.07.1099b02: 於眼生學。不於眼滅學。不於耳鼻舌身意
T0220_.07.1099b03: 生學。不於耳鼻舌身意滅學。不爲調伏眼故
T0220_.07.1099b04: 學。不爲不調伏眼故學。不爲調伏耳鼻舌身
T0220_.07.1099b05: 意故學。不爲不調伏耳鼻舌身意故學。不爲
T0220_.07.1099b06: 攝伏移轉眼故學。不爲趣入安住眼故學。不
T0220_.07.1099b07: 爲攝伏移轉耳鼻舌身意故學。不爲趣入安
T0220_.07.1099b08: 住耳鼻舌身意故學。善勇猛。若諸菩薩如
T0220_.07.1099b09: 是學時。不於色學。不爲超越色故學。不於
T0220_.07.1099b10: 聲香味觸法學。不爲超越聲香味觸法故學。
T0220_.07.1099b11: 不於色生學。不於色滅學。不於聲香味觸法
T0220_.07.1099b12: 生學。不於聲香味觸法滅學。不爲調伏色故
T0220_.07.1099b13: 學。不爲不調伏色故學。不爲調伏聲香味觸
T0220_.07.1099b14: 法故學。不爲不調伏聲香味觸法故學。不爲
T0220_.07.1099b15: 攝伏移轉色故學。不爲趣入安住色故學。不
T0220_.07.1099b16: 爲攝伏移轉聲香味觸法故學。不爲趣入安
T0220_.07.1099b17: 住聲香味觸法故學。善勇猛。若諸菩薩如是
T0220_.07.1099b18: 學時。不於眼識學。不爲超越眼識故學。不
T0220_.07.1099b19: 於耳鼻舌身意識學。不爲超越耳鼻舌身意
T0220_.07.1099b20: 識故學。不於眼識生學。不於眼識滅學。不
T0220_.07.1099b21: 於耳鼻舌身意識生學。不於耳鼻舌身意識
T0220_.07.1099b22: 滅學。不爲調伏眼識故學。不爲不調伏眼識
T0220_.07.1099b23: 故學。不爲調伏耳鼻舌身意識故學。不爲不
T0220_.07.1099b24: 調伏耳鼻舌身意識故學。不爲攝伏移轉眼
T0220_.07.1099b25: 識故學。不爲趣入安住眼識故學。不爲攝伏
T0220_.07.1099b26: 移轉耳鼻舌身意識故學。不爲趣入安住耳
T0220_.07.1099b27: 鼻舌身意識故學
T0220_.07.1099b28: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十八
T0220_.07.1099b29:
T0220_.07.1099c01:
T0220_.07.1099c02:
T0220_.07.1099c03: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1099c04: 十九
T0220_.07.1099c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1099c06:   第十六般若波羅蜜多分之七
T0220_.07.1099c07: 復次善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於色學
T0220_.07.1099c08: 若常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
T0220_.07.1099c09: 我。亦不於受想行識學若常若無常若樂若
T0220_.07.1099c10: 苦若空若不空若我若無我。善勇猛。若諸
T0220_.07.1099c11: 菩薩如是學時。不於眼學若常若無常若樂
T0220_.07.1099c12: 若苦若空若不空若我若無我。亦不於耳鼻
T0220_.07.1099c13: 舌身意學若常若無常若樂若苦若空若不空
T0220_.07.1099c14: 若我若無我。善勇猛。若諸菩薩如是學
T0220_.07.1099c15: 時。不於色學若常若無常若樂若苦若空若
T0220_.07.1099c16: 不空若我若無我。亦不於聲香味觸法學若
T0220_.07.1099c17: 常若無常若樂若苦若空若不空若我若無
T0220_.07.1099c18: 我。善勇猛。若諸菩薩如是學時。不於眼識
T0220_.07.1099c19: 學若常若無常若樂若苦若空若不空若我若
T0220_.07.1099c20: 無我。亦不於耳鼻舌身意識學若常若無常
T0220_.07.1099c21: 若樂若苦若空若不空若我若無我。復次善
T0220_.07.1099c22: 勇猛。若諸菩薩如是學時。不縁色若過去行
T0220_.07.1099c23: 若未來行若現在行。亦不縁受想行識若過
T0220_.07.1099c24: 去行若未來行若現在行。善勇猛。若諸菩
T0220_.07.1099c25: 薩如是學時。不縁眼若過去行若未來行若
T0220_.07.1099c26: 現在行。亦不縁耳鼻舌身意若過去行若未
T0220_.07.1099c27: 來行若現在行。善勇猛。若諸菩薩如是學
T0220_.07.1099c28: 時。不縁色若過去行若未來行若現在行。亦
T0220_.07.1099c29: 不縁聲香味觸法若過去行若未來行若現在
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