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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0974a01: 聞獨覺定當證得無上菩提
T0220_.07.0974a02: 時天帝釋即與無量三十三天諸天子等。各
T0220_.07.0974a03: 取種種天妙華香。嗢鉢羅花。拘某陀花。鉢特
T0220_.07.0974a04: 摩花。奔茶利花。微妙音花。妙靈瑞花。栴檀
T0220_.07.0974a05: 香末。供養般若波羅蜜多。奉散如來曼殊室
T0220_.07.0974a06: 利一切菩薩及聲聞等。復奏種種天諸音樂。
T0220_.07.0974a07: 歌讃妙法而爲供養。復發願言。願我等輩。常
T0220_.07.0974a08: 聞如是甚深般若波羅蜜多無上法印。時天
T0220_.07.0974a09: 帝釋復發願言。願贍部洲諸有情類。常聞般
T0220_.07.0974a10: 若波羅蜜多。歡喜受持成辦佛法。我等天衆
T0220_.07.0974a11: 常衞護之。令受持者無諸留難。諸有情類少
T0220_.07.0974a12: 用功力而得聽聞受持讀誦。當知皆是諸天
T0220_.07.0974a13: 威力。爾時佛讃天帝釋言。天主。汝今能發是
T0220_.07.0974a14: 願。若有聞此歡喜受持。於諸佛法定能成辦
T0220_.07.0974a15: 疾趣無上正等菩提。曼殊室利即白佛言。
T0220_.07.0974a16: 願如來以神通力。誰持般若波羅蜜多。久住
T0220_.07.0974a17: 世間饒益一切。佛時即現大神通力。令此三
T0220_.07.0974a18: 千大千世界諸山大地六反振動。復現微笑
T0220_.07.0974a19: 放大光明。普照三千大千世界。曼殊室利便
T0220_.07.0974a20: 白佛言。此即如來現神通力。護持般若波羅
T0220_.07.0974a21: 蜜多。久住世間饒益之相。佛言。如是如汝
T0220_.07.0974a22: 所説。我以神力護持般若波羅蜜多無上法
T0220_.07.0974a23: 印。令久住世饒益有情。諸佛世尊説勝法已。
T0220_.07.0974a24: 法爾皆起大神通力。護持此法令住世間。使
T0220_.07.0974a25: 諸天魔不能得便。諸惡人輩不能謗毀。一切
T0220_.07.0974a26: 外道深心怖畏。若有精勤學此法者。一切障
T0220_.07.0974a27: 難無不殄滅。時薄伽梵説是經已。一切菩薩
T0220_.07.0974a28: 摩訶薩衆。曼殊室利而爲上首。及苾芻等四
T0220_.07.0974a29: 部大衆。天龍藥叉阿素洛等一切衆會。聞佛
T0220_.07.0974b01: 所説皆大歡喜信受奉行
T0220_.07.0974b02: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十五
T0220_.07.0974b03:
T0220_.07.0974b04:
T0220_.07.0974b05:
T0220_.07.0974b06: 大般若經第八會那伽室利分序
T0220_.07.0974b07:  西明寺沙門玄則撰 
T0220_.07.0974b08: 載惟清規外滌。乃照晋於襟靈。神理内康。俄
T0220_.07.0974b09: 發揮於事業。若不訊諸動寂。將或謬以隨迎。
T0220_.07.0974b10: 是故妙祥資舍衞之禀。龍祥扣分衞之節。挫
T0220_.07.0974b11: 擧下而迂足。措屈伸而矯手。慮不慮以思惟。
T0220_.07.0974b12: 行無行以發趣。食夫幻食。反類懸匏。資以無
T0220_.07.0974b13: 資。翻同冽井。俄而縱觀空術。澄襟海定。孕生
T0220_.07.0974b14: 靈爲水性。罄功徳爲珍府。晏六動而不搖。走
T0220_.07.0974b15: 三乘以終駐。無宰不宰。黜心王而利見。無親
T0220_.07.0974b16: 不親。恢善友而遙集。是令近事取鉢。駭
T0220_.07.0974b17: 臂之不存。應供投襟兀。撫心其已滅。譬蜃樓
T0220_.07.0974b18: 切景。知積氣以忘躋。鸞鏡含姿。悟唯空而
T0220_.07.0974b19: 輟攬。故能自近而鑒遠。由眞以立俗。識危生
T0220_.07.0974b20: 之露集。知幻質之泡浮。電倐青紫之輝。雲空
T0220_.07.0974b21: 軒蓋之影。文約理贍。昔祕今傳。雖一軸且單
T0220_.07.0974b22: 譯。而三復固多重味矣
T0220_.07.0974b23:
T0220_.07.0974b24:
T0220_.07.0974b25:
T0220_.07.0974b26:
T0220_.07.0974b27:
T0220_.07.0974b28:
T0220_.07.0974b29:
T0220_.07.0974c01:
T0220_.07.0974c02:
T0220_.07.0974c03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0974c04: 十六
T0220_.07.0974c05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0974c06:   第八那伽室利分
T0220_.07.0974c07: 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林
T0220_.07.0974c08: 給孤獨園。爲諸大衆宣揚正法。爾時妙吉祥
T0220_.07.0974c09: 菩薩摩訶薩。於日初分著衣持鉢。漸次將入
T0220_.07.0974c10: 室羅筏城。時有菩薩名龍吉祥。見已問言。
T0220_.07.0974c11: 尊何所往。妙吉祥曰。我欲入此室羅筏城巡
T0220_.07.0974c12: 行乞食。爲欲利樂多衆生故。哀愍世間大衆
T0220_.07.0974c13: 生故。利益安樂諸天人故。龍吉祥言。唯然尊
T0220_.07.0974c14: 者。今於食想猶未破耶。妙吉祥曰。吾於食想
T0220_.07.0974c15: 都不見有知何所破。所以者何。以一切法本
T0220_.07.0974c16: 性空寂猶若虚空。無壞無斷我何能破。諸天
T0220_.07.0974c17: 魔梵世間沙門婆羅門等亦不能破。所以者
T0220_.07.0974c18: 何。諸法自性等虚空界畢竟皆空。不可動搖
T0220_.07.0974c19: 無能破者。又一切法如太虚空。無有天魔梵
T0220_.07.0974c20: 沙門等諸有情類可能攝受。所以者何。以一
T0220_.07.0974c21: 切法性遠離故非所攝受。龍吉祥言。若如
T0220_.07.0974c22: 所説。云何菩薩與魔戰諍。妙吉祥曰。菩薩
T0220_.07.0974c23: 未嘗與撃大鼓魔軍戰諍。菩薩爾時亦不見
T0220_.07.0974c24: 法有少眞實可依入定。所以者何。菩薩見彼
T0220_.07.0974c25: 雖撃鼓等而無怖畏。譬如幻師幻作怨敵。雖
T0220_.07.0974c26: 現擾惱而不生怖。如是菩薩知法性空皆如
T0220_.07.0974c27: 幻等都無怖畏。若時菩薩有怖畏者。非天人
T0220_.07.0974c28: 等所應供養。然諸菩薩解空無怖。堪爲一切
T0220_.07.0974c29: 眞淨福田。龍吉祥言。頗有能證菩提者不。妙
T0220_.07.0975a01: 吉祥曰。亦有能證。龍吉祥言。誰爲證者。妙吉
T0220_.07.0975a02: 祥曰。若無名姓施設語言彼爲能證。龍吉祥
T0220_.07.0975a03: 言。彼既如是云何能證。妙吉祥曰。彼心無
T0220_.07.0975a04: 生不念菩提及菩提座。亦不愍念一切有情。
T0220_.07.0975a05: 以無表心無見心等。能證無上正等菩提。龍
T0220_.07.0975a06: 吉祥言。若爾尊者以何心等當得菩提。妙吉
T0220_.07.0975a07: 祥曰。我無所趣亦非能趣都無所學。非我當
T0220_.07.0975a08: 來詣菩提樹坐金剛座證大菩提轉妙法輪拔
T0220_.07.0975a09: 濟生死。所以者何。諸法無動不可破壞不可
T0220_.07.0975a10: 攝受畢竟空寂。我以如是非趣心等當得菩
T0220_.07.0975a11: 提。龍吉祥言。尊者所説皆依勝義。令諸有情
T0220_.07.0975a12: 信解是法解脱煩惱。若諸有情煩惱解脱。便
T0220_.07.0975a13: 能畢竟破魔羂網。妙吉祥曰。魔之羂網不可
T0220_.07.0975a14: 破壞。所以者何。魔者不異菩提増語。何以故。
T0220_.07.0975a15: 魔及魔軍性倶非有都不可得。是故我説魔
T0220_.07.0975a16: 者不異菩提増語。龍吉祥言。菩提何謂。妙吉
T0220_.07.0975a17: 祥曰。言菩提者遍諸時處一切法中。譬如虚
T0220_.07.0975a18: 空都無障礙於時處法無所不在。菩提亦爾
T0220_.07.0975a19: 無障礙故遍在一切時處法中。如是菩提最
T0220_.07.0975a20: 爲無上。仁今欲證何等菩提。龍吉祥言。欲證
T0220_.07.0975a21: 無上。妙吉祥曰。汝今應止無上菩提非可證
T0220_.07.0975a22: 法。汝欲證者便行戲論。何以故。無上菩提離
T0220_.07.0975a23: 相寂滅。仁今欲取成戲論故。譬如有人作如
T0220_.07.0975a24: 是説。我令幻士坐菩提座。證幻無上正等菩
T0220_.07.0975a25: 提。如是所言極成戲論。以諸幻士尚不可得。
T0220_.07.0975a26: 豈令能證幻大菩提。幻於幻法非合非散。無
T0220_.07.0975a27: 取無捨自性倶空。諸佛世尊説一切法不可
T0220_.07.0975a28: 分別皆如幻事。汝今欲證無上菩提。豈不便
T0220_.07.0975a29: 成分別幻法。然一切法皆不可取亦不可捨。
T0220_.07.0975b01: 無成無壞。非法於法能有造作及有滅壞。無
T0220_.07.0975b02: 法於法能有和合及有別離。所以者何。以
T0220_.07.0975b03: 一切法非合非散自性皆空。離我我所等虚
T0220_.07.0975b04: 空界。無説無示無讃無毀。無高無下無損無
T0220_.07.0975b05: 益。不可想像不可戲論。本性虚寂皆畢竟空。
T0220_.07.0975b06: 如幻如夢無對無比。寧可於彼起分別心。龍
T0220_.07.0975b07: 吉祥言。善哉尊者。我今由此定得菩提。何以
T0220_.07.0975b08: 故。由尊爲我説深法故。妙吉祥曰。吾於今者
T0220_.07.0975b09: 曾未爲汝有所宣説若顯若密若深若淺。云
T0220_.07.0975b10: 何令汝能得菩提。所以者何。諸法自性皆不
T0220_.07.0975b11: 可説。汝謂我説甚深法者爲行戲論。然我實
T0220_.07.0975b12: 非能説法者。諸法自性亦不可説。如有人言
T0220_.07.0975b13: 我能辯説幻士識相。謂諸幻士識有如是如
T0220_.07.0975b14: 是差別。彼由此説害自實言。所以者何。夫幻
T0220_.07.0975b15: 士者尚非所識況有識相。汝今謂我説甚深
T0220_.07.0975b16: 法令汝證得無上菩提亦復如是。以一切法
T0220_.07.0975b17: 皆如幻事。畢竟性空尚不可知況有宣説
T0220_.07.0975b18: 爾時無能勝菩薩摩訶薩來至其所。聞已讃
T0220_.07.0975b19: 言。善哉善哉。正士大士。能共辯説甚深法門。
T0220_.07.0975b20: 時妙吉祥詰無能勝言。正士大士爲説何法。
T0220_.07.0975b21: 夫爲菩薩不作是念。我是菩薩正士大士。能
T0220_.07.0975b22: 爲有情説甚深法。作是念者便行戲論。又無
T0220_.07.0975b23: 能勝。頗有谷響自性實有能發語言。生聞者
T0220_.07.0975b24: 議詮諸法不。時無能勝答曰。不也妙吉祥言。
T0220_.07.0975b25: 如是諸法一切非實。皆如谷響無名無相無
T0220_.07.0975b26: 所取著。於斯有執便行戲論。若行戲論流轉
T0220_.07.0975b27: 生死。彼於如響一切法中。不如實知起諸乖
T0220_.07.0975b28: 諍。乖諍起故心則動搖。心動搖時多諸迷謬。
T0220_.07.0975b29: 迷謬増故諸趣輪迴。是故世尊。親於晝夜教
T0220_.07.0975c01: 誡教授諸苾芻言。汝等苾芻勿行戲論。於我
T0220_.07.0975c02: 所説寂滅法中。常應思惟審諦觀察精勤修
T0220_.07.0975c03: 習無得法忍。如是能寂大聖法王。説諸法空
T0220_.07.0975c04: 本性寂靜。無染無得無所依住。能如實知解
T0220_.07.0975c05: 脱生死。定當證得菩提涅槃。時龍吉祥。聞是
T0220_.07.0975c06: 語已因即復問妙吉祥言。尊者從何生死解
T0220_.07.0975c07: 脱。妙吉祥曰。仁謂如來從何生死而得解脱。
T0220_.07.0975c08: 十力世尊常説過去未來現在爲生死法。龍
T0220_.07.0975c09: 吉祥言。世尊。豈不説一切法皆如幻化。既爾
T0220_.07.0975c10: 有情應本已證無上菩提寧有生死。所以者
T0220_.07.0975c11: 何。尊者亦説諸法非實皆如幻化。妙吉祥曰。
T0220_.07.0975c12: 我從昔來於法性相。曾未宣説亦不分別取
T0220_.07.0975c13: 著造作。所以者何。諸法性相不可表示不可
T0220_.07.0975c14: 分別不可取著不可造作。一切有情設能如
T0220_.07.0975c15: 實了達諸法皆如幻化。應本已證無上菩提。
T0220_.07.0975c16: 然由有情於一切法。不能通達皆如幻化故。
T0220_.07.0975c17: 於諸趣生死輪迴。如工幻師隨依何物。幻作
T0220_.07.0975c18: 種種所幻化事。所謂世間天魔梵釋沙門梵
T0220_.07.0975c19: 志諸龍藥叉阿素洛等人非人衆。諸愚癡類迷
T0220_.07.0975c20: 執實有。智者幻師如無實性。但有種種虚妄
T0220_.07.0975c21: 相現。如是諸法雖如幻化。而有情類愚癡不
T0220_.07.0975c22: 了。非有謂有無常計常。於諸法中種種分別。
T0220_.07.0975c23: 或分別色或分別心。有爲無爲有漏無漏如
T0220_.07.0975c24: 是等類種種分別。由此分別於諸法中。不如
T0220_.07.0975c25: 實知皆如幻化。由不知故生死輪迴。設諸有
T0220_.07.0975c26: 情於一切法如實了知皆如幻化。則於佛法
T0220_.07.0975c27: 不復増長。所以者何。諸有情類本來皆有。諸
T0220_.07.0975c28: 佛妙法一切已有。無退佛智故。諸有情咸可
T0220_.07.0975c29: 安立。於佛妙法覺慧無動知法性空。無名無
T0220_.07.0976a01: 相無依無住。無取無執無礙無著猶如虚空。
T0220_.07.0976a02: 無阿頼耶無尼延底。無上寂靜最極寂靜。無
T0220_.07.0976a03: 生無滅無染無淨。無成無壞非有非無。由此
T0220_.07.0976a04: 於中成甚深忍。常不遠離諸佛妙法。所以者
T0220_.07.0976a05: 何。諸佛妙法離性離相。不可施設不可宣説
T0220_.07.0976a06: 不可表示。遍有情類猶若虚空。時龍吉祥聞
T0220_.07.0976a07: 甚深法歡喜踊躍。讃妙吉祥。善哉善哉。尊者
T0220_.07.0976a08: 所説。甚深微妙不可思議。説諸有情常不遠
T0220_.07.0976a09: 離諸佛妙法誰能信解。妙吉祥曰。諸佛眞子
T0220_.07.0976a10: 皆能信解。謂隨信行若隨法行若第八若預
T0220_.07.0976a11: 流若一來若不還若阿羅漢若諸獨覺若諸菩
T0220_.07.0976a12: 薩已得不退。於諸白法無動無轉。已善安住
T0220_.07.0976a13: 畢竟空法無所得法能深信解。所以者何。是
T0220_.07.0976a14: 諸菩薩妙菩提座已現在前。能對世間天魔
T0220_.07.0976a15: 梵釋沙門梵志阿素洛等人非人前大師子
T0220_.07.0976a16: 吼。我於此座結跏跌坐。乃至未得無上菩提。
T0220_.07.0976a17: 終不中間暫解斯坐。何以故。是諸菩薩已善
T0220_.07.0976a18: 安住畢竟空法無所得法不可動故。譬如帝
T0220_.07.0976a19: 杙極善安固。諸牛王等不能動搖。如是菩薩
T0220_.07.0976a20: 已善安住畢竟空法無所得法。一切有情不
T0220_.07.0976a21: 能傾動令離覺所覺及菩提座處
T0220_.07.0976a22: 龍吉祥言。覺所覺處菩提座處何所謂耶。時
T0220_.07.0976a23: 妙吉祥還詰彼曰。云何名爲如來變化。云何
T0220_.07.0976a24: 如來變化之處云何如來變化所依。云何如
T0220_.07.0976a25: 來變化證法。由此説爲如來變化説法示導。
T0220_.07.0976a26: 龍吉祥言。我尚不見有實如來。況當見有如
T0220_.07.0976a27: 來變化及變化處變化所依變化證法。由此
T0220_.07.0976a28: 可説如來變化説法示導。妙吉祥曰。善哉善
T0220_.07.0976a29: 哉。所説所知甚爲如理。汝已起證於一切法
T0220_.07.0976b01: 無所得忍能作是説。覺所覺等應知亦然。龍
T0220_.07.0976b02: 吉祥言。非一切法無所得忍有起有壞。所以
T0220_.07.0976b03: 者何。以一切法空無自性。自相亦空如是諸
T0220_.07.0976b04: 法。無相無對無色無見與虚空等。云何得起
T0220_.07.0976b05: 於一切法無所得忍。若一切法無所得忍有
T0220_.07.0976b06: 可起義。則谷響忍。若光影忍。若聚沫忍。若浮
T0220_.07.0976b07: 泡忍。若陽焔忍。若芭蕉忍。若幻事忍。若夢境
T0220_.07.0976b08: 忍。若變化忍。若鏡像忍。若尋香城忍。若虚空
T0220_.07.0976b09: 界忍應有起義。所以者何。虚空等忍有餘義
T0220_.07.0976b10: 者必無是處。若菩薩摩訶薩聞如是法。不驚
T0220_.07.0976b11: 不怖無惑無疑心不沈沒。即是菩薩無上法
T0220_.07.0976b12: 忍。妙吉祥言。諸菩薩衆無得法忍豈無差別。
T0220_.07.0976b13: 龍吉祥曰。若菩薩無於少分法有執著者。是
T0220_.07.0976b14: 則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我於
T0220_.07.0976b15: 甚深皆能解了是則名爲行有所得。若諸菩
T0220_.07.0976b16: 薩作是念言。我是成就甚深忍者是則名爲
T0220_.07.0976b17: 行有所得。若諸菩薩作是念言。我於甚深悉
T0220_.07.0976b18: 能信受是則名爲行有所得。若諸菩薩作是
T0220_.07.0976b19: 念言。我於諸義悉能解了是則名爲行有所
T0220_.07.0976b20: 得。若諸菩薩作是念言。我於諸法悉能覺了
T0220_.07.0976b21: 是則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我
T0220_.07.0976b22: 能解了諸法本性是則名爲行有所得。若諸
T0220_.07.0976b23: 菩薩作是念言。我能修行諸菩薩道是則名
T0220_.07.0976b24: 爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我能嚴淨
T0220_.07.0976b25: 種種佛土是則名爲行有所得。若諸菩薩作
T0220_.07.0976b26: 是念言。我能成熟諸有情類是則名爲行有
T0220_.07.0976b27: 所得。若諸菩薩作是念言。我於菩提決定當
T0220_.07.0976b28: 證是則名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。
T0220_.07.0976b29: 我定能轉無上法輪是則名爲行有所得。若
T0220_.07.0976c01: 諸菩薩作是念言。我能濟拔諸有情類是則
T0220_.07.0976c02: 名爲行有所得。若諸菩薩作是念言。我有所
T0220_.07.0976c03: 行我有所證是則名爲行有所得。若諸菩薩
T0220_.07.0976c04: 作是念言。我能修行布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0976c05: 慮般若波羅蜜多是則名爲行有所得。若諸
T0220_.07.0976c06: 菩薩作是念言。我能修行四念住等三十七
T0220_.07.0976c07: 種菩提分法是則名爲行有所得。若諸菩薩
T0220_.07.0976c08: 作是念言。我能修行靜慮無量等持等至陀
T0220_.07.0976c09: 羅尼門是則名爲行有所得。若諸菩薩作是
T0220_.07.0976c10: 念言。我能趣證如來十力四無所畏四無礙
T0220_.07.0976c11: 解大慈大悲大喜大捨并十八佛不共法等無
T0220_.07.0976c12: 量無邊諸佛妙法是則名爲行有所得。菩薩
T0220_.07.0976c13: 不行有所得故。無得法忍非有差別。妙吉祥
T0220_.07.0976c14: 言。若爾菩薩云何修學趣菩提行。龍吉祥曰。
T0220_.07.0976c15: 若菩薩衆於諸法中無所取著。是爲修學趣
T0220_.07.0976c16: 菩提行。若菩薩衆於諸法中無所恃怙。是爲
T0220_.07.0976c17: 修學趣菩提行。若菩薩衆現觀諸法依託衆
T0220_.07.0976c18: 縁空無自性離我我所是爲修學趣菩提行。
T0220_.07.0976c19: 若菩薩衆雖有所行而無行想。是爲修學趣
T0220_.07.0976c20: 菩提行。妙吉祥言。如是如是誠如所説。如人
T0220_.07.0976c21: 夢中雖謂遊止種種方所。而無去來行住坐
T0220_.07.0976c22: 臥。亦無眞實遊止處所。菩薩亦爾雖住寤時。
T0220_.07.0976c23: 有所修行而無行想。觀所行行本性皆空。於
T0220_.07.0976c24: 諸法中無所取著。達一切法無状無相。無阿
T0220_.07.0976c25: 頼耶無尼延底。與虚空等本性空寂。若諸菩
T0220_.07.0976c26: 薩能如是行。無所執取離諸戲論。是天人等
T0220_.07.0976c27: 眞淨福田。堪受世間恭敬供養
T0220_.07.0976c28: 爾時龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已。歡喜踊
T0220_.07.0976c29: 躍而作是言。唯然尊者。我今欲往室羅筏城。
T0220_.07.0977a01: 爲有情故巡行乞食。妙吉祥曰。隨汝意往然
T0220_.07.0977a02: 於行時。勿得擧足勿得下足。勿屈勿伸勿起
T0220_.07.0977a03: 我心。勿興戲論。勿生路想。勿生城邑聚落之
T0220_.07.0977a04: 想。勿生小大男女之想。勿生街巷園林舍宅
T0220_.07.0977a05: 戸牖等想。所以者何。菩提遠離諸所有想。無
T0220_.07.0977a06: 高無下無卷無舒。心絶動搖言亡戲論無有
T0220_.07.0977a07: 數量。是爲菩薩所趣菩提。仁今若能如是行
T0220_.07.0977a08: 者。隨意所往而行乞食。時龍吉祥。既承教
T0220_.07.0977a09: 授教誡威力入海喩定。譬如大海其水廣深。
T0220_.07.0977a10: 盈滿湛然豐諸珍寶。含育種種水族生命。如
T0220_.07.0977a11: 是此定威力廣深。神用難思三業安靜。具功
T0220_.07.0977a12: 徳寶攝養含識。時有菩薩。名曰善思。爲欲令
T0220_.07.0977a13: 彼速出定故。設大加行觸動其身。雖令三千
T0220_.07.0977a14: 大千世界諸山大地六反變動。而龍吉祥身
T0220_.07.0977a15: 心宴寂。安固不動如妙高山。所以者何。彼由
T0220_.07.0977a16: 此定令身語意安住無動。後從定起雨諸香
T0220_.07.0977a17: 花。向誓多林曲躬合掌。至誠恭敬而作是言。
T0220_.07.0977a18: 歸命如來應正等覺。所證所説無不甚深。自
T0220_.07.0977a19: 性皆空無染無得。能令聞者獲斯勝定。善思
T0220_.07.0977a20: 菩薩便問彼言。仁在定中覺地動不。龍吉祥
T0220_.07.0977a21: 曰。善思當知。若諸身心有動轉者。見大地等
T0220_.07.0977a22: 亦有傾搖。諸佛世尊不退菩薩及大獨覺大
T0220_.07.0977a23: 阿羅漢。身心安靜遠離動搖。於諸法中不見
T0220_.07.0977a24: 不覺有動有轉有傾有搖。所以者何。以常安
T0220_.07.0977a25: 住無動無轉無傾搖法。謂空無相無願寂靜
T0220_.07.0977a26: 證相。本空性遠離法。由住此法身心無動
T0220_.07.0977a27: 時妙吉祥見聞此已。歡喜讃歎。龍吉祥言。善
T0220_.07.0977a28: 哉善哉。能成是事。今者隨意入城乞食。龍吉
T0220_.07.0977a29: 祥曰。我今已證海喩勝定無上法食。於諸段
T0220_.07.0977b01: 食不復希求。我今唯求布施淨戒安忍精進
T0220_.07.0977b02: 靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多及餘
T0220_.07.0977b03: 無邊菩薩勝行。疾證無上正等菩提。轉妙法
T0220_.07.0977b04: 輪拔有情類生死大苦。令住究竟清淨涅槃。
T0220_.07.0977b05: 我今欣求棄捨諸行。不欲資養雜穢身心。今
T0220_.07.0977b06: 我由尊眞淨善友哀愍。我力證獲勝定。我今
T0220_.07.0977b07: 頂禮殊妙吉祥。無邊吉祥。勇猛吉祥。廣大吉
T0220_.07.0977b08: 祥。妙法吉祥。勝慧吉祥。難思吉祥。大仙善
T0220_.07.0977b09: 友。眞淨善友。妙吉祥言。善哉仁者。能得如
T0220_.07.0977b10: 是海喩勝定。了達諸法如響如像如夢如幻。
T0220_.07.0977b11: 如陽焔如光影。如變化事如尋香城。汝今應
T0220_.07.0977b12: 求如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
T0220_.07.0977b13: 喜大捨并十八佛不共法等無量無邊無上法
T0220_.07.0977b14: 食。用自資益解脱法身。一切如來應正等覺。
T0220_.07.0977b15: 皆由此食能經無量無數無邊不可思議殑伽
T0220_.07.0977b16: 沙等大劫而住。所以者何。如是法食無漏無
T0220_.07.0977b17: 繋。能永解脱執著世間不出離法。亦能永滅
T0220_.07.0977b18: 一切憍慢。無阿頼耶無尼延底。無諸戲論本
T0220_.07.0977b19: 性空寂。一切菩薩摩訶薩衆皆希此食汝亦
T0220_.07.0977b20: 當求。勿求世間下劣法食。龍吉祥曰。我今聽
T0220_.07.0977b21: 尊所讃如斯無上法食已爲充足況得食耶。
T0220_.07.0977b22: 若當來得斯法食。即以無食而爲方便。自
T0220_.07.0977b23: 充足已復持充足一切有情。妙吉祥言。汝能
T0220_.07.0977b24: 充足虚空界不。答曰不能。妙吉祥言。汝能充
T0220_.07.0977b25: 足響像夢幻陽焔光影諸變化事尋香城不。
T0220_.07.0977b26: 答曰不能。妙吉祥言。汝頗能以衆流充足諸
T0220_.07.0977b27: 大海不。答曰不能。妙吉祥言。諸法亦爾云何
T0220_.07.0977b28: 汝欲充足一切。汝欲一切皆充足者。則欲充
T0220_.07.0977b29: 足太虚空界。亦欲充足響像夢等。亦欲充足
T0220_.07.0977c01: 一切大海。亦欲充足一切法空無相無願無
T0220_.07.0977c02: 造無作無生無滅。亦欲充足遠離寂靜離染
T0220_.07.0977c03: 涅槃畢竟解脱。亦欲充足無色無見無對一
T0220_.07.0977c04: 相與虚空等。不可執取眞如法界。龍吉祥言。
T0220_.07.0977c05: 如尊所説食及食者無不皆空。則諸有情應
T0220_.07.0977c06: 不資食。妙吉祥曰。如是如是。一切有情皆不
T0220_.07.0977c07: 資食。設佛化爲殑伽沙等諸有情類無不須
T0220_.07.0977c08: 食。汝令誰造爾所食耶。龍吉祥言。化無所食
T0220_.07.0977c09: 何假爲造。妙吉祥曰。法及有情皆如幻化。是
T0220_.07.0977c10: 故一切無資食者。若諸有情不能如實了達
T0220_.07.0977c11: 諸法皆如幻化。則於諸趣生死輪迴。虚妄執
T0220_.07.0977c12: 爲有所資持。然彼資持都不可得。如實觀察
T0220_.07.0977c13: 法及有情。自性倶空無少眞實。則於諸食無
T0220_.07.0977c14: 所資持。龍吉祥言。我今欲住斷除飢渇。妙吉
T0220_.07.0977c15: 祥曰。飢渇尚無何有能斷。譬如幻士作如是
T0220_.07.0977c16: 言。我今欲求陽焔中水斷除飢渇汝今亦然。
T0220_.07.0977c17: 所以者何。以一切法皆如陽焔。一切有情皆
T0220_.07.0977c18: 如幻士。云何欲住斷除飢渇。虚妄分別所作
T0220_.07.0977c19: 法中。能斷所斷倶不可得。既無飢渇除斷者
T0220_.07.0977c20: 誰。諸法本來自性充足都無飢渇何所除斷。
T0220_.07.0977c21: 愚夫於此不如實知。謂我飢渇欲求除斷。諸
T0220_.07.0977c22: 有智者能如實知飢渇本無不求除斷。既能
T0220_.07.0977c23: 了達諸法性空。不復輪迴生死諸趣。達離戲
T0220_.07.0977c24: 論無所分別。於一切法住無所住。無依無染
T0220_.07.0977c25: 無入無出。畢竟解脱分別永無。龍吉祥言。如
T0220_.07.0977c26: 如尊者説諸法要。如是如是。法界出現。妙吉
T0220_.07.0977c27: 祥曰。非眞法界有出有沒有屈有伸。所以者
T0220_.07.0977c28: 何。眞法界者離相寂然無出無沒。不可分別
T0220_.07.0977c29: 不可戲論。無依無住無取無捨。無動無轉無
T0220_.07.0978a01: 染無淨。如虚空界無動無轉。無取無捨無依
T0220_.07.0978a02: 無住。不可戲論不可分別無出無沒。諸法亦
T0220_.07.0978a03: 爾自相本空。性亦非有相不可得。若諸法相
T0220_.07.0978a04: 有可得者。已般涅槃佛應可得故。一切法無
T0220_.07.0978a05: 阿頼耶無尼延底。無色無見無對無相本來
T0220_.07.0978a06: 寂滅是故諸佛如殑伽沙。雖已般涅槃而無
T0220_.07.0978a07: 一法滅。謂無色蘊滅及受想行識蘊滅。亦無
T0220_.07.0978a08: 眼處滅及耳鼻舌身意處滅。亦無色處滅及
T0220_.07.0978a09: 聲香味觸法處滅。亦無眼界滅及耳鼻舌身
T0220_.07.0978a10: 意界滅。亦無色界滅及聲香味觸法界滅。亦
T0220_.07.0978a11: 無眼識界滅及耳鼻舌身意識界滅。亦無眼
T0220_.07.0978a12: 觸滅及耳鼻舌身意觸滅。亦無眼觸爲縁所
T0220_.07.0978a13: 生諸受滅及耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
T0220_.07.0978a14: 滅。亦無地界滅及水火風空識界滅。如是諸
T0220_.07.0978a15: 佛雖般涅槃。而無一法般涅槃者。諸有欲令
T0220_.07.0978a16: 般涅槃位有法滅者。則爲欲令太虚空界彼
T0220_.07.0978a17: 位亦滅。所以者何。一切法性本來寂滅。自性
T0220_.07.0978a18: 寂靜最極寂靜不可更滅。諸愚夫類不如實
T0220_.07.0978a19: 知般涅槃時方起滅想。謂我我所今時乃滅。
T0220_.07.0978a20: 彼由執著我及有情廣説乃至知者道者。及
T0220_.07.0978a21: 由執有無自性法。般涅槃時一切永滅。我説
T0220_.07.0978a22: 彼類皆不能解脱生老病死愁歎苦憂惱。所
T0220_.07.0978a23: 以者何。彼愚癡類於法本性不知不覺。由不
T0220_.07.0978a24: 知覺法本性故。與佛世尊及大弟子不退菩
T0220_.07.0978a25: 薩。於甚深法有深信解。恒樂受行無所得行。
T0220_.07.0978a26: 於過去佛多種善根。有大神通具大勢力。眞
T0220_.07.0978a27: 淨商主無上天仙。常有違諍以違諍故。彼諸
T0220_.07.0978a28: 愚夫長夜沈淪不淨臭穢。一切賢聖咸遠避
T0220_.07.0978a29: 之。智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤。
T0220_.07.0978b01: 如如晝夜人畜往來。如是如是。増長不淨可
T0220_.07.0978b02: 惡臭穢便利等物。如是愚夫於法本性不能
T0220_.07.0978b03: 覺了。増長極惡生臭爛臭不淨生死聖賢訶
T0220_.07.0978b04: 毀智者遠離。我説彼類不能解脱生老病等
T0220_.07.0978b05: 種種過患。時龍吉祥問言。尊者。云何於法能
T0220_.07.0978b06: 如實知。妙吉祥曰。諸有能以無分別心。隨順
T0220_.07.0978b07: 遠離趣向遠離臨至遠離。如是於法能如實
T0220_.07.0978b08: 知。龍吉祥言。誰於幻事而能遠離。妙吉祥
T0220_.07.0978b09: 曰。即此能於幻事遠離
T0220_.07.0978b10: 爾時善現來到其所。言二大士何所談論。時
T0220_.07.0978b11: 妙吉祥。詰言大徳。今説何法名爲大士。我等
T0220_.07.0978b12: 不見有少實法可名大士而共談論。大聖法
T0220_.07.0978b13: 王亦未曾説有少實法名大士者。諸法如響
T0220_.07.0978b14: 皆非眞實。其響豈能有所談論。具壽善現聞
T0220_.07.0978b15: 是語已。入無所得三摩地門。經須臾間還從
T0220_.07.0978b16: 定起。合掌恭敬向誓多林作如是言。我今歸
T0220_.07.0978b17: 佛所證所説。無不甚深微妙寂靜。難見難覺
T0220_.07.0978b18: 非所尋思超尋思境。永害執取。斷諸纒縛。如
T0220_.07.0978b19: 是妙法不可思議。令諸有情聞獲利樂。若諸
T0220_.07.0978b20: 菩薩已得不退。曼殊室利而爲上首。乃至或
T0220_.07.0978b21: 有最初發心趣大菩提諸菩薩衆。皆共於此
T0220_.07.0978b22: 甚深法中。展轉相親作斯談論。妙吉祥曰。大
T0220_.07.0978b23: 徳當知。此中無親無不親者。亦無迷謬不迷
T0220_.07.0978b24: 謬者。又無展轉共談論事。所以者何。無有少
T0220_.07.0978b25: 法能與少法爲親怨等。何以故。以一切法無
T0220_.07.0978b26: 所有故。具壽善現復言。向者見二大士共論
T0220_.07.0978b27: 深法。云何而言無談論事。妙吉祥曰。大徳。頗
T0220_.07.0978b28: 聞幻士夢境響像陽焔光影變化及尋香城展
T0220_.07.0978b29: 轉共論深法義不。答言不也。妙吉祥言。諸法
T0220_.07.0978c01: 如幻夢境響等。云何可言見共談論。豈有幻
T0220_.07.0978c02: 士聞化佛説甚深法義信解受持取相思惟名
T0220_.07.0978c03: 身等事。爾時善現聞是語已。於此方所便入
T0220_.07.0978c04: 滅定。時舍利子來至其處。問妙吉祥。大士頗
T0220_.07.0978c05: 知。善現今者入何等定。妙吉祥言。唯舍利子。
T0220_.07.0978c06: 大徳善現不違少法。由此常入不違法定。無
T0220_.07.0978c07: 所住定。無依法定。無執藏定。害執藏定。非
T0220_.07.0978c08: 住此中有言有説有來有往有住有臥。何以
T0220_.07.0978c09: 故。大徳善現。信解諸法自性皆空不可得故。
T0220_.07.0978c10: 時舍利子。復問諸法以何爲性。妙吉祥言。諸
T0220_.07.0978c11: 法皆以無性爲性。如是無性亦不可得。善現。
T0220_.07.0978c12: 爾時便從定起。妙吉祥曰。食時將至宜速入
T0220_.07.0978c13: 城巡行乞食。善現對曰。大士當知我今不復
T0220_.07.0978c14: 入城乞食。所以者何。我已遠離一切城邑村
T0220_.07.0978c15: 落等想。亦已遠離諸色聲香味觸法想。妙吉
T0220_.07.0978c16: 祥曰。大徳善現。若已遠離一切想者。云何
T0220_.07.0978c17: 現有遊履往來。善現詰言。如來變化云何現
T0220_.07.0978c18: 有色受想行識等諸法。云何現有遊履往來
T0220_.07.0978c19: 屈伸顧視。妙吉祥曰。善哉善哉。大徳善現。佛
T0220_.07.0978c20: 之眞子是故如來常説。善現。得無諍住最爲
T0220_.07.0978c21: 第一。復言大徳。且止斯事我欲入城巡行乞
T0220_.07.0978c22: 食。飮食事訖詣如來所。我當奉請令諸大徳。
T0220_.07.0978c23: 設希有食令獲善利。舍利子言。大士今者欲
T0220_.07.0978c24: 爲我輩設何等食。妙吉祥曰。大徳我今所設
T0220_.07.0978c25: 食者。不可分段。不可呑咽。非香味觸。非三
T0220_.07.0978c26: 界攝。亦非不繋。大徳當知。如是妙食是如來
T0220_.07.0978c27: 食非餘食也。舍利子言。今我等輩聞大士説
T0220_.07.0978c28: 希有食名悉已飽滿況當得食。妙吉祥曰。我
T0220_.07.0978c29: 此食者。肉天慧眼皆不能見。爾時善現及舍
T0220_.07.0979a01: 利子。聞如是語信入滅定。時善思菩薩問妙
T0220_.07.0979a02: 吉祥言。今二上人食何等食入何等定。妙吉
T0220_.07.0979a03: 祥言。此二尊者食無漏食。入無所依無雜染
T0220_.07.0979a04: 定。諸食此食住此定者。畢竟不復食三界
T0220_.07.0979a05:
T0220_.07.0979a06: 爾時善現及舍利子倶從定起。與妙吉祥及
T0220_.07.0979a07: 諸菩薩聲聞等衆。互相慶慰各各入城。隨意
T0220_.07.0979a08: 所往巡行乞食。具壽善現隨入一家空靜之
T0220_.07.0979a09: 所默然而住。有近事女見已問言。大徳住斯
T0220_.07.0979a10: 爲何所欲。善現報曰。姉妹當知。爲乞食故
T0220_.07.0979a11: 我來住此。近事女言。聖者善現。今於食想未
T0220_.07.0979a12: 遍知耶。善現報言。我從本際所有食想皆已
T0220_.07.0979a13: 遍知。所以者何。一切食想前中後際皆自然
T0220_.07.0979a14: 空。近事女言。唯然聖者應自伸手我當奉食。
T0220_.07.0979a15: 具壽善現便伸其手。近事女言。聖者善現阿
T0220_.07.0979a16: 羅漢手今此是耶。善現報言。阿羅漢手非所
T0220_.07.0979a17: 能見亦不可伸。譬如幻士問幻士曰。何等名
T0220_.07.0979a18: 爲幻士之手。吾今欲見請爲伸之。姉妹當知。
T0220_.07.0979a19: 彼幻士手頗有能見及可伸耶。近事女言。不
T0220_.07.0979a20: 也大徳。善現報曰。如是姉妹。佛説一切如幻
T0220_.07.0979a21: 皆空故。不可言阿羅漢手實有可見及有可伸
T0220_.07.0979a22: 時彼女人聞如是説。尋即不見善現之手。遂
T0220_.07.0979a23: 經淹久不得施食。欲置鉢中鉢復不現。彼近
T0220_.07.0979a24: 事女。遶善現身循環覓手竟不能得。瞬息之
T0220_.07.0979a25: 間身亦不現。即便恭敬讃善現言。善哉善哉。
T0220_.07.0979a26: 聖者聖者。乃能如是身亦不住相亦不現實
T0220_.07.0979a27: 爲希有。是故如來常説善現得無諍住最爲第
T0220_.07.0979a28: 一。時近事女即於是處。永斷我見獲預流果。
T0220_.07.0979a29: 具壽善現便現其身。讃言。善哉善哉姉妹。遂
T0220_.07.0979b01: 能如是成丈夫業。爾時女人踊躍歡喜。以所
T0220_.07.0979b02: 持食奉施善現。善現受已出還食之。時妙吉
T0220_.07.0979b03: 祥與諸菩薩聲聞等衆。各飯食已倶詣佛所。
T0220_.07.0979b04: 頂禮雙足右遶三匝退坐一面。以如上事具
T0220_.07.0979b05: 白世尊。爾時如是聞其所述。即便讃曰。善哉
T0220_.07.0979b06: 善哉。汝等乃能成斯勝事。當知皆是佛之神
T0220_.07.0979b07: 力。具壽善現。亦以所經化近事女得初果事
T0220_.07.0979b08: 以白於佛。爾時世尊亦讃歎彼善巧方便。時
T0220_.07.0979b09: 妙吉祥謂善現曰。彼近事女所斷我見即非
T0220_.07.0979b10: 我見。是故如來説名我見。如是大徳。諸有發
T0220_.07.0979b11: 趣菩薩乘者。於一切法應知應見應深信解。
T0220_.07.0979b12: 云何信解。謂如其法不住於想。所以者何。大
T0220_.07.0979b13: 徳善現。夫法想者即非法想。是故如來説名
T0220_.07.0979b14: 法想。大徳當知若菩薩摩訶薩無數世界
T0220_.07.0979b15: 滿七寶持用布施。有善男子善女人等。於此
T0220_.07.0979b16: 般若波羅蜜多。乃至受持一四句頌。爲他開
T0220_.07.0979b17: 示無開示想。是善男子善女人等。所獲福聚
T0220_.07.0979b18: 甚多於前。爾時世尊。而説頌曰
T0220_.07.0979b19:     如星翳燈幻 露泡夢電雲
T0220_.07.0979b20:     於一切有爲 應作如是觀
T0220_.07.0979b21: 時薄伽梵説現經已。一切菩薩及諸苾芻。世
T0220_.07.0979b22: 間天人阿素洛等一切衆會。聞佛所説皆大
T0220_.07.0979b23: 歡喜信受奉行
T0220_.07.0979b24: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十六
T0220_.07.0979b25:
T0220_.07.0979b26:
T0220_.07.0979b27:
T0220_.07.0979b28:
T0220_.07.0979b29:
T0220_.07.0979c01:
T0220_.07.0979c02:
T0220_.07.0979c03: 大般若經第九會能斷金剛分序
T0220_.07.0979c04:  *西明寺沙門玄則撰 
T0220_.07.0979c05: 竊尋浩汗其源者。必總靈怪之儲。紛糺其峯
T0220_.07.0979c06: 者。自動欝冥之觀。況沖照倬存。逸韻遐擧。規
T0220_.07.0979c07: 眞附體。紐玄立極。根大衍於初會。革小成
T0220_.07.0979c08: 於後心。蓄靈蘊福。信哉宜矣。故其承閑語要。
T0220_.07.0979c09: 三問桀其摽。節理情塗。兩如肅其致。窮非想
T0220_.07.0979c10: 以布想。弘不濟之大勳。攝衆度以檀度。勵無
T0220_.07.0979c11: 行之廣徳願侔皦日。挌虚空而未量。信異隨
T0220_.07.0979c12: 風。汎聲香而不住。忘法身於相好。豈見如來。
T0220_.07.0979c13: 分刹土於微塵。誰爲世界。河沙數非多之多
T0220_.07.0979c14: 福。山王比非大之大身。法性絶言。謂有説而
T0220_.07.0979c15: 便謗。菩提離取。知無授而乃成。皆所以拂靄
T0220_.07.0979c16: 疑津。剪萠心逕。賞觸類而不極。悋縁情而必
T0220_.07.0979c17: 盡。然金剛之鋭。償二物之可銷。對除之猛。
T0220_.07.0979c18: 雖一念其無罣。詞必擧凡。故率言毎約。理好
T0220_.07.0979c19: &T049405;。故屬意多迷。前聖由之著論。後賢所以
T0220_.07.0979c20: 殷學。非直有縁振旦。實亦見重昌期。廣略
T0220_.07.0979c21: 二本。前後五譯。無新無故。逾練逾明。然經
T0220_.07.0979c22: 卷所在。則爲有佛。故受持之迹。其驗若神。
T0220_.07.0979c23: 傳之物聽。具如別録。爾其刷蕩二邊。彰明九
T0220_.07.0979c24: 觀。雲飄絲鬢。愁含變滅之影。電轉珠目。榮
T0220_.07.0979c25: 遷倏忽之光。星夜編而曉落。則邪見難保。露
T0220_.07.0979c26: 陰泫而陽晞。則危蘊方促。以有爲之若此。
T0220_.07.0979c27: 加無相之如彼。寧不荷付囑之。遙恩躬受行
T0220_.07.0979c28: 之美證矣
T0220_.07.0979c29:
T0220_.07.0980a01:
T0220_.07.0980a02:
T0220_.07.0980a03: 大般若波羅蜜多經卷第五百七
T0220_.07.0980a04: 十七
T0220_.07.0980a05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0980a06:   第九能斷金剛分
T0220_.07.0980a07: 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏。住誓多林
T0220_.07.0980a08: 給孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。爾
T0220_.07.0980a09: 時世尊於日初分。整理裳服執持衣鉢。入室
T0220_.07.0980a10: 羅筏大城乞食。時薄伽梵於其城中行乞食
T0220_.07.0980a11: 已出還本處。飯食訖收衣鉢洗足已。於食後
T0220_.07.0980a12: 時敷如常座結跏趺坐。端身正願住對面念。
T0220_.07.0980a13: 時諸苾芻來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。右
T0220_.07.0980a14: 遶三匝退坐一面。具壽善現亦於如是衆會
T0220_.07.0980a15: 中坐
T0220_.07.0980a16: 爾時衆中具壽善現從座而起偏袒一肩。右
T0220_.07.0980a17: 膝著地合掌恭敬而白佛言。希有世尊乃至
T0220_.07.0980a18: 如來應正等覺。能以最勝攝受。攝受諸菩薩
T0220_.07.0980a19: 摩訶薩乃至如來應正等覺。能以最勝付囑。
T0220_.07.0980a20: 付囑諸菩薩摩訶薩。世尊。諸有發趣菩薩乘
T0220_.07.0980a21: 者。應云何住。云何修行。云何攝伏其心。作
T0220_.07.0980a22: 是語已
T0220_.07.0980a23: 爾時世尊告具壽善現曰。善哉善哉。善現。如
T0220_.07.0980a24: 是如是。如汝所説。乃至如來應正等覺。能
T0220_.07.0980a25: 以最勝攝受。攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來
T0220_.07.0980a26: 應正等覺。能以最勝付囑。付囑諸菩薩摩訶
T0220_.07.0980a27: 薩。是故善現。汝應諦聽極善作意。吾當爲
T0220_.07.0980a28: 汝分別解説。諸有發趣菩薩乘者。應如是住。
T0220_.07.0980a29: 如是修行。如是攝伏其心。具壽善現白佛言。
T0220_.07.0980b01: 如是如是世尊。願樂欲聞。佛言善現。諸有
T0220_.07.0980b02: 發趣菩薩乘者。應當發趣如是之心。所有諸
T0220_.07.0980b03: 有情。有情攝所攝。若卵生若胎生。若濕生若
T0220_.07.0980b04: 化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有
T0220_.07.0980b05: 想非無想。乃至有情界。施設所施設。如是一
T0220_.07.0980b06: 切。我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。
T0220_.07.0980b07: 雖度如是無量有情令滅度已。而無有情得
T0220_.07.0980b08: 滅度者。何以故。善現。若諸菩薩摩訶薩有情
T0220_.07.0980b09: 想轉不應説名菩薩摩訶薩。所以者何。善現。
T0220_.07.0980b10: 若諸菩薩摩訶薩不應説言有情想轉。如是
T0220_.07.0980b11: 命者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。摩納婆
T0220_.07.0980b12: 想。作者想。受者想轉當知亦爾。何以故。善
T0220_.07.0980b13: 現。無有少法名爲發趣菩薩乘者
T0220_.07.0980b14: 復次善現。若菩薩摩訶薩不住於事應行布
T0220_.07.0980b15: 施。都無所住應行布施。不住於色應行布施。
T0220_.07.0980b16: 不住聲香味觸法應行布施。善現。如是菩薩
T0220_.07.0980b17: 摩訶薩如不住相想應行布施。何以故。善現。
T0220_.07.0980b18: 若菩薩摩訶薩都無所住而行布施。其福徳
T0220_.07.0980b19: 聚不可取量。佛告善現。於汝意云何。東方虚
T0220_.07.0980b20: 空可取量不。善現答言。不也世尊。善現如是
T0220_.07.0980b21: 南西北方四維上下。周遍十方一切世界虚
T0220_.07.0980b22: 空可取量不。善現答言。不也世尊。佛言善
T0220_.07.0980b23: 現。如是如是。若菩薩摩訶薩都無所住而行
T0220_.07.0980b24: 布施。其福徳聚不可取量亦復如是。善現。菩
T0220_.07.0980b25: 薩如是如不住相想應行布施
T0220_.07.0980b26: 佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如
T0220_.07.0980b27: 來不。善現答言。不也世尊。不應以諸相具足
T0220_.07.0980b28: 觀於如來。何以故。如來説諸相具足即非諸
T0220_.07.0980b29: 相具足。説是語已佛復告具壽善現言。善現。
T0220_.07.0980c01: 乃至諸相具足皆是虚妄。乃至非相具足皆
T0220_.07.0980c02: 非虚妄。如是以相非相應觀如來。説是語已。
T0220_.07.0980c03: 具壽善現復白佛言。世尊。頗有有情。於當來
T0220_.07.0980c04: 世後時後分後五百歳正法將滅時分轉時。
T0220_.07.0980c05: 聞説如是色經典句生實想不。佛告善現。勿
T0220_.07.0980c06: 作是説。頗有有情於當來世後時後分後五
T0220_.07.0980c07: 百歳。正法將滅時分轉時。聞説如是色經典
T0220_.07.0980c08: 句生實想不。然復善現。有菩薩摩訶薩於當
T0220_.07.0980c09: 來世後時後分後五百歳。正法將滅時分轉
T0220_.07.0980c10: 時。具足尸羅具徳具慧。復次善現。彼菩薩摩
T0220_.07.0980c11: 訶薩非於一佛所承事供養。非於一佛所種
T0220_.07.0980c12: 諸善根。然復善現。彼菩薩摩訶薩於其非一
T0220_.07.0980c13: 百千佛所承事供養。於其非一百千佛所種
T0220_.07.0980c14: 諸善根乃能聞説如是色經典句。當得一淨
T0220_.07.0980c15: 信心。善現。如來以其佛智悉已知彼。如來以
T0220_.07.0980c16: 其佛眼悉已見彼。善現。如來悉已覺彼。一切
T0220_.07.0980c17: 有情當生無量無數福聚。當攝無量無數福
T0220_.07.0980c18: 聚。何以故。善現。彼菩薩摩訶薩。無我想轉
T0220_.07.0980c19: 無有情想。無命者想。無士夫想。無補特伽羅
T0220_.07.0980c20: 想。無意生想。無摩納婆想。無作者想。無受者
T0220_.07.0980c21: 想轉。善現。彼菩薩摩訶薩無法想轉無非法
T0220_.07.0980c22: 想轉。無想轉亦無非想轉。所以者何。善現。若
T0220_.07.0980c23: 菩薩摩訶薩有法想轉。彼即應有我執。有情
T0220_.07.0980c24: 執。命者執。補特伽羅等執。若有非法想轉。彼
T0220_.07.0980c25: 亦應有我執。有情執。命者執。補特伽羅等
T0220_.07.0980c26: 執。何以故。善現。不應取法不應取非法。是
T0220_.07.0980c27: 故如來密意而説筏喩法門。諸有智者法尚
T0220_.07.0980c28: 應斷何況非法
T0220_.07.0980c29: 佛復告具壽善現言。善現。於汝意云何。頗有
T0220_.07.0981a01: 少法如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩
T0220_.07.0981a02: 提耶。頗有少法如來應正等覺是所説耶。善
T0220_.07.0981a03: 現答言。世尊。如我解佛所説義者。無有少法
T0220_.07.0981a04: 如來應正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提。
T0220_.07.0981a05: 亦無有少法是如來應正等覺所説。何以故。
T0220_.07.0981a06: 世尊。如來應正等覺。所證所説所思惟法。皆
T0220_.07.0981a07: 不可取不可宣説非法非非法。何以故。以諸
T0220_.07.0981a08: 賢聖補特伽羅皆是無爲之所顯故
T0220_.07.0981a09: 佛告善現。於汝意云何。若善男子或善女人。
T0220_.07.0981a10: 以此三千大千世界盛滿七寶持用布施。是
T0220_.07.0981a11: 善男子或善女人。由此因縁所生福聚寧爲
T0220_.07.0981a12: 多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。是善
T0220_.07.0981a13: 男子或善女人。由此因縁所生福聚其量甚
T0220_.07.0981a14: 多。何以故。世尊。福徳聚福徳聚者。如來説爲
T0220_.07.0981a15: 非福徳聚。是故如來説名福徳聚福徳聚
T0220_.07.0981a16: 佛復告善現言。善現。若善男子或善女人。以
T0220_.07.0981a17: 此三千大千世界盛滿七寶持用布施。若善
T0220_.07.0981a18: 男子或善女人。於此法門乃至四句伽陀。受
T0220_.07.0981a19: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0981a20: 作意。由是因縁所生福聚。甚多於前無量無
T0220_.07.0981a21: 數。何以故。一切如來應正等覺阿耨多羅三
T0220_.07.0981a22: 藐三菩提皆從此經出。諸佛世尊。皆從此經
T0220_.07.0981a23: 生。所以者何。善現。諸佛法諸佛法者。如來説
T0220_.07.0981a24: 爲非諸佛法。是故如來説名諸佛法諸佛法。
T0220_.07.0981a25: 佛告善現。於汝意云何。諸預流者頗作是念。
T0220_.07.0981a26: 我能證得預流果不。善現答言。不也世尊。諸
T0220_.07.0981a27: 預流者不作是念。我能證得預流之果。何以
T0220_.07.0981a28: 故。世尊。諸預流者無少所預故名預流。不預
T0220_.07.0981a29: 色聲香味觸法故名預流。世尊。若預流者作
T0220_.07.0981b01: 如是念。我能證得預流之果。即爲執我有情
T0220_.07.0981b02: 命者士夫補特伽羅等。佛告善現。於汝意云
T0220_.07.0981b03: 何。諸一來者頗作是念。我能證得一來果不。
T0220_.07.0981b04: 善現答言。不也世尊。諸一來者不作是念。我
T0220_.07.0981b05: 能證得一來之果。何以故。世尊。以無少法證
T0220_.07.0981b06: 一來性故名一來。佛告善現。於汝意云何。諸
T0220_.07.0981b07: 不還者頗作是念。我能證得不還果不。善現
T0220_.07.0981b08: 答言。不也世尊。諸不還者不作是念。我能證
T0220_.07.0981b09: 得不還之果。何以故。世尊以無少法證不還
T0220_.07.0981b10: 性故名不還。佛告善現。於汝意云何。諸阿羅
T0220_.07.0981b11: 漢頗作是念。我能證得阿羅漢不。善現答言。
T0220_.07.0981b12: 不也世尊。諸阿羅漢不作是念。我能證得阿
T0220_.07.0981b13: 羅漢性。何以故。世尊。以無少法名阿羅漢。由
T0220_.07.0981b14: 是因縁名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作如是念。
T0220_.07.0981b15: 我能證得阿羅漢性。即爲執我有情命者士
T0220_.07.0981b16: 夫補特伽羅等。所以者何。世尊。如來應正等
T0220_.07.0981b17: 覺説我得無諍住最爲第一。世尊。我雖是阿
T0220_.07.0981b18: 羅漢永離貪欲。而我未曾作如是念。我得阿
T0220_.07.0981b19: 羅漢永離貪欲。世尊。我若作如是念。我得阿
T0220_.07.0981b20: 羅漢永離貪欲者。如來不應記説我言。善現。
T0220_.07.0981b21: 善男子得無諍住最爲第一。以都無所住。是
T0220_.07.0981b22: 故如來説名無諍住無諍住
T0220_.07.0981b23: 佛告善現。於汝意云何。如來昔在然燈如來
T0220_.07.0981b24: 應正等覺所頗於少法有所取不。善現答言。
T0220_.07.0981b25: 不也世尊。如來昔在然燈如來應正等覺所
T0220_.07.0981b26: 都無少法而有所取。佛告善現。若有菩薩作
T0220_.07.0981b27: 如是言。我當成辦佛土功徳莊嚴。如是菩薩
T0220_.07.0981b28: 非眞實語。何以故。善現。佛土功徳莊嚴佛土
T0220_.07.0981b29: 功徳莊嚴者。如來説非莊嚴。是故如來説名
T0220_.07.0981c01: 佛土功徳莊嚴佛土功徳莊嚴。是故善現。菩
T0220_.07.0981c02: 薩如是都無所住應生其心。不住於色應生
T0220_.07.0981c03: 其心。不住非色應生其心。不住聲香味觸法
T0220_.07.0981c04: 應生其心。不住非聲香味觸法應生其心。都
T0220_.07.0981c05: 無所住應生其心
T0220_.07.0981c06: 佛告善現。如有士夫具身大身其色自體。
T0220_.07.0981c07: 假使譬如妙高山王。善現。於汝意云何。彼
T0220_.07.0981c08: 之自體爲廣大不。善現答言。彼之自體。廣
T0220_.07.0981c09: 大世尊。廣大善逝。何以故。世尊彼之自體
T0220_.07.0981c10: 如來説非彼體故名自體。非以彼體故名自
T0220_.07.0981c11:
T0220_.07.0981c12: 佛告善現。於汝意云何。乃至殑伽河中所有
T0220_.07.0981c13: 沙數。假使有如是沙等殑伽河。是諸殑伽河
T0220_.07.0981c14: 沙寧爲多不。善現答言。甚多世尊甚多善逝。
T0220_.07.0981c15: 諸殑伽河尚多無數何況其沙。佛言善現。吾
T0220_.07.0981c16: 今告汝開覺於汝。假使若善男子或善女人。
T0220_.07.0981c17: 以妙七寶盛滿爾所殑伽河沙等世界。奉施
T0220_.07.0981c18: 如來應正等覺。善現。於汝意云何。是善男子
T0220_.07.0981c19: 或善女人。由此因縁所生福聚寧爲多不。善
T0220_.07.0981c20: 現答言。甚多世尊。甚多善逝。是善男子或善
T0220_.07.0981c21: 女人由此因縁所生福聚其量甚多。佛復告
T0220_.07.0981c22: 善現。若以七寶盛滿爾所沙等世界。奉施如
T0220_.07.0981c23: 來應正等覺。若善男子或善女人。於此法門
T0220_.07.0981c24: 乃至四句伽他受持讀誦究竟通利。及廣爲
T0220_.07.0981c25: 他宣説開示如理作意。由此因縁所生福聚。
T0220_.07.0981c26: 甚多於前無量無數
T0220_.07.0981c27: 復次善現。若地方所於此法門。乃至爲他宣
T0220_.07.0981c28: 説開示四句伽他。此地方所尚爲世間諸天
T0220_.07.0981c29: 及人阿素洛等之所供養如佛靈廟。何況有
T0220_.07.0982a01: 能於此法門。具足究竟書寫受持讀誦究竟
T0220_.07.0982a02: 通利。及廣爲他宣説開示如理作意。如是有
T0220_.07.0982a03: 情成就最勝希有功徳。此地方所大師所住。
T0220_.07.0982a04: 或隨一一尊重處所。若諸有智同梵行者説
T0220_.07.0982a05: 是語已
T0220_.07.0982a06: 具壽善現復白佛言。世尊。當何名此法門。我
T0220_.07.0982a07: 當云何奉持。作是語已。佛告善現言。具壽。今
T0220_.07.0982a08: 此法門。名爲能斷金剛般若波羅蜜多。如是
T0220_.07.0982a09: 名字汝當奉持。何以故。善現。如是般若波羅
T0220_.07.0982a10: 蜜多。如來説爲非般若波羅蜜多。是故如來
T0220_.07.0982a11: 説名般若波羅蜜多
T0220_.07.0982a12: 佛告善現。於汝意云何。頗有少法如來可説
T0220_.07.0982a13: 不。善現答言。不也世尊。無有少法如來可説。
T0220_.07.0982a14: 佛告善現。乃至三千大千世界大地微塵寧
T0220_.07.0982a15: 爲多不。善現答言。此地微塵甚多世尊。甚多
T0220_.07.0982a16: 善逝。佛言善現。大地微塵如來説非微塵。是
T0220_.07.0982a17: 故如來説名大地微塵。諸世界如來説非世
T0220_.07.0982a18: 界。是故如來説名世界
T0220_.07.0982a19: 佛告善現。於汝意云何。應以三十二大士夫
T0220_.07.0982a20: 相觀於如來應正等覺不。善現答言。不也世
T0220_.07.0982a21: 尊。不應以三十二大士夫相觀於如來應正
T0220_.07.0982a22: 等覺。何以故。世尊。三十二大士夫相如來説
T0220_.07.0982a23: 爲非相。是故如來説名三十二大士夫相。佛
T0220_.07.0982a24: 復告善現言。假使若有善男子或善女人。於
T0220_.07.0982a25: 日日分捨施殑伽河沙等自體。如是經殑伽
T0220_.07.0982a26: 河沙等劫數捨施自體。復有善男子或善女
T0220_.07.0982a27: 人。於此法門乃至四句伽他。受持讀誦究竟
T0220_.07.0982a28: 通利。及廣爲他宣説開示如理作意。由是
T0220_.07.0982a29: 因縁所生福聚甚多於前無量無數。爾時具
T0220_.07.0982b01: 壽善現。聞法威力悲泣墮涙。俛仰捫涙而
T0220_.07.0982b02: 白佛言。甚奇希有世尊。最極希有善逝如來
T0220_.07.0982b03: 今者所説法門。普爲發趣最上乘者作諸義
T0220_.07.0982b04: 利。普爲發趣最勝乘者作諸義利。世尊。我昔
T0220_.07.0982b05: 生智以來未曾得聞如是法門。世尊。若諸有
T0220_.07.0982b06: 情聞説如是甚深經典生眞實想。當知成就
T0220_.07.0982b07: 最勝希有。何以故。世尊。諸眞實想眞實想
T0220_.07.0982b08: 者。如來説爲非想。是故如來説名眞實想眞
T0220_.07.0982b09: 實想。世尊。我今聞説如是法門。領悟信解未
T0220_.07.0982b10: 爲希有。若諸有情於當來世後時後分後五
T0220_.07.0982b11: 百歳。正法將滅時分轉時。當於如是甚深法
T0220_.07.0982b12: 門。領悟信解受持讀誦究竟通利。及廣爲他
T0220_.07.0982b13: 宣説開示如理作意。當知成就最勝希有。何
T0220_.07.0982b14: 以故。世尊。彼諸有情無我想轉。無有情想無
T0220_.07.0982b15: 命者想無士夫想無補特伽羅想無意生想無
T0220_.07.0982b16: 摩納婆想無作者想無受者想轉。所以者何。
T0220_.07.0982b17: 世尊。諸我想即是非想。諸有情想命者想士
T0220_.07.0982b18: 夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者想受
T0220_.07.0982b19: 者想即是非想。何以故。諸佛世尊離一切想。
T0220_.07.0982b20: 作是語已
T0220_.07.0982b21: 爾時世尊。告具壽善現言。如是如是。善現。
T0220_.07.0982b22: 若諸有情聞説如是甚深經典。不驚不懼無
T0220_.07.0982b23: 有怖畏。當知成就最勝希有。何以故。善現。如
T0220_.07.0982b24: 來説最勝波羅蜜多。謂般若波羅蜜多。善現。
T0220_.07.0982b25: 如來所説最勝波羅蜜多。無量諸佛世尊所
T0220_.07.0982b26: 共宣説故。名最勝波羅蜜多。如來説最勝波
T0220_.07.0982b27: 羅蜜多。即非波羅蜜多。是故如來説名最勝
T0220_.07.0982b28: 波羅蜜多
T0220_.07.0982b29: 復次善現。如來説忍辱波羅蜜多。即非波羅
T0220_.07.0982c01: 蜜多。是故如來説名忍辱波羅蜜多。何以故。
T0220_.07.0982c02: 善現。我昔過去世曾爲羯利王斷支節肉。我
T0220_.07.0982c03: 於爾時都無我想或有情想或命者想或士夫
T0220_.07.0982c04: 想或補特伽羅想或意生想或摩納婆想或作
T0220_.07.0982c05: 者想或受者想。我於爾時都無有想亦非無
T0220_.07.0982c06: 想。何以故。善現。我於爾時若有我想。即於
T0220_.07.0982c07: 爾時應有恚想。我於爾時若有有情想命者
T0220_.07.0982c08: 想士夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者
T0220_.07.0982c09: 想受者想即於爾時應有恚想。何以故。善現。
T0220_.07.0982c10: 我憶過去五百生中。曾爲自號忍辱仙人。我
T0220_.07.0982c11: 於爾時都無我想。無有情想無命者想無士
T0220_.07.0982c12: 夫想無補特伽羅想無意生想無摩納婆想無
T0220_.07.0982c13: 作者想無受者想。我於爾時都無有想亦非
T0220_.07.0982c14: 無想。是故善現。菩薩摩訶薩遠離一切想。應
T0220_.07.0982c15: 發阿耨多羅三藐三菩提心。不住於色應生
T0220_.07.0982c16: 其心。不住非色應生其心。不住聲香味觸法
T0220_.07.0982c17: 應生其心。不住非聲香味觸法應生其心。都
T0220_.07.0982c18: 無所住應生其心。何以故。善現。諸有所住則
T0220_.07.0982c19: 爲非住。是故如來説諸菩薩。應無所住而行
T0220_.07.0982c20: 布施。不應住色聲香味觸法而行布施
T0220_.07.0982c21: 復次善現。菩薩摩訶薩爲諸有情作義利故。
T0220_.07.0982c22: 應當如是棄捨布施。何以故。善現。諸有情想
T0220_.07.0982c23: 即是非想。一切有情如來即説爲非有情。善
T0220_.07.0982c24: 現。如來是實語者諦語者如語者不異語者。
T0220_.07.0982c25: 復次善現。如來現前等所證法或所説法或
T0220_.07.0982c26: 所思法。即於其中非諦非妄。善現。譬如士夫
T0220_.07.0982c27: 入於闇室都無所見。當知菩薩若墮於事。謂
T0220_.07.0982c28: 墮於事而行布施亦復如是。善現。譬如明眼
T0220_.07.0983a01: 士夫過夜曉已日光出時見種種色。當知菩
T0220_.07.0983a02: 薩不墮於事。謂不墮事而行布施。亦復如
T0220_.07.0983a03:
T0220_.07.0983a04: 復次善現。若善男子或善女人。於此法門受
T0220_.07.0983a05: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0983a06: 作意則爲如來。以其佛智悉知是人則爲如
T0220_.07.0983a07: 來。以其佛眼悉見是人則爲如來悉覺是人。
T0220_.07.0983a08: 如是有情一切當生無量福聚
T0220_.07.0983a09: 復次善現。假使善男子或善女人。日初時分
T0220_.07.0983a10: 以殑伽河沙等自體布施。日中時分復以殑
T0220_.07.0983a11: 伽河沙等自體布施。日後時分亦以殑伽河
T0220_.07.0983a12: 沙等自體布施。由此異門經於倶胝那&T011774;
T0220_.07.0983a13: 百千劫以自體布施。若有聞説如是法門不
T0220_.07.0983a14: 生誹謗。由此因縁所生福聚。尚多於前無量
T0220_.07.0983a15: 無數。何況能於如是法門具足畢竟。書寫受
T0220_.07.0983a16: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0983a17: 作意
T0220_.07.0983a18: 復次善現。如是法門不可思議不可稱量。應
T0220_.07.0983a19: 當希冀不可思議所感異熟。善現。如來宣説
T0220_.07.0983a20: 如是法門。爲欲饒益趣最上乘諸有情故。爲
T0220_.07.0983a21: 欲饒益趣最勝乘諸有情故。善現。若有於此
T0220_.07.0983a22: 法門受持讀誦究竟通利及廣爲他宣説開示
T0220_.07.0983a23: 如理作意。即爲如來以其佛智悉知是人。即
T0220_.07.0983a24: 爲如來以其佛眼悉見是人。則爲如來悉覺
T0220_.07.0983a25: 是人。如是有情一切成就無量福聚。皆當成
T0220_.07.0983a26: 就不可思議不可稱量無邊福聚。善現。如是
T0220_.07.0983a27: 一切有情其肩荷擔如來無上正等菩提。何
T0220_.07.0983a28: 以故。善現。如是法門非諸下劣信解有情所
T0220_.07.0983a29: 能聽聞。非諸我見。非諸有情見。非諸命者
T0220_.07.0983b01: 見。非諸士夫見。非諸補特伽羅見。非諸意
T0220_.07.0983b02: 生見。非諸摩納婆見。非諸作者見。非諸受
T0220_.07.0983b03: 者見。所能聽聞。此等若能受持讀誦究竟通
T0220_.07.0983b04: 利。及廣爲他宣説開示如理作意無有是處。
T0220_.07.0983b05: 復次善現。若地方所開此經典。此地方所當
T0220_.07.0983b06: 爲世間諸天及人阿素洛等之所供養。禮敬
T0220_.07.0983b07: 右遶如佛靈廟
T0220_.07.0983b08: 復次善現若善男子或善女人。於此經典受
T0220_.07.0983b09: 持讀誦究竟通利。及廣爲他宣説開示如理
T0220_.07.0983b10: 作意。若遭輕毀極遭輕毀。所以者何。善現。是
T0220_.07.0983b11: 諸有情宿生所造諸不淨業應感惡趣。以現
T0220_.07.0983b12: 法中遭輕毀故。宿生所造諸不淨業皆悉消
T0220_.07.0983b13: 盡。當得無上正等菩提。何以故。善現。我憶過
T0220_.07.0983b14: 去於無數劫復過無數。於然燈如來應正等
T0220_.07.0983b15: 覺先復過先。曾値八十四倶胝那&T011774;多百千諸
T0220_.07.0983b16: 佛我皆承事。既承事已皆無違犯。善現。我於
T0220_.07.0983b17: 如是諸佛世尊皆得承事。既承事已皆無違
T0220_.07.0983b18: 犯。若諸有情後時後分後五百歳。正法將滅
T0220_.07.0983b19: 時分轉時。於此經典受持讀誦究竟通利。及
T0220_.07.0983b20: 廣爲他宣説開示如理作意。善現。我先福聚
T0220_.07.0983b21: 於此福聚。百分計之所不能及。如是千分若
T0220_.07.0983b22: 百千分。若倶胝百千分。若倶胝那&T011774;多百千
T0220_.07.0983b23: 分。若數分若計分若算分若喩分。若鄔波尼
T0220_.07.0983b24: 殺曇分亦不能及。善現。我若具説。當於爾
T0220_.07.0983b25: 時。是善男子或善女人所生福聚。乃至是善
T0220_.07.0983b26: 男子是善女人所攝福聚。有諸有情則便迷
T0220_.07.0983b27: 悶心惑狂亂。是故善現。如來宣説如是法
T0220_.07.0983b28: 門。不可思議不可稱量。應當希冀不可思議
T0220_.07.0983b29: 所感異熟
T0220_.07.0983c01: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸有發趣菩
T0220_.07.0983c02: 薩乘者。應云何住。云何修行。云何攝伏其心。
T0220_.07.0983c03: 佛告善現。諸有發趣菩薩乘者。應當發起如
T0220_.07.0983c04: 是之心。我當皆令一切有情於無餘依妙涅
T0220_.07.0983c05: 槃界而般涅槃。雖度如是一切有情令滅度
T0220_.07.0983c06: 已。而無有情得滅度者。何以故。善現。若諸
T0220_.07.0983c07: 菩薩摩訶薩有情想轉不應説名菩薩摩訶
T0220_.07.0983c08: 薩。所以者何。若諸菩薩摩訶薩不應説言有
T0220_.07.0983c09: 情想轉。如是命者想士夫想補特伽羅想意
T0220_.07.0983c10: 生想摩納婆想作者想受者想轉。當知亦爾。
T0220_.07.0983c11: 何以故。善現。無有少法名爲發趣菩薩乘者。
T0220_.07.0983c12: 佛告善現。於汝意云何。如來昔於然燈如來
T0220_.07.0983c13: 應正等覺所。頗有少法能證阿耨多羅三藐
T0220_.07.0983c14: 三菩提不。作是語已具壽善現白佛言。世尊
T0220_.07.0983c15: 如我解佛所説義者。如來昔於然燈如來應
T0220_.07.0983c16: 正等覺所。無有少法能證阿耨多羅三藐三
T0220_.07.0983c17: 菩提。説是語已佛告具壽善現言。如是如是。
T0220_.07.0983c18: 善現。如來昔於然燈如來應正等覺所。無有
T0220_.07.0983c19: 少法能證阿耨多羅三藐三菩提。何以故。善
T0220_.07.0983c20: 現。如來昔於然燈如來應正等覺所。若有少
T0220_.07.0983c21: 法能證阿耨多羅三藐三菩提者。然燈如來
T0220_.07.0983c22: 應正等覺。不應授我記言。汝摩納婆於當來
T0220_.07.0983c23: 世。名釋迦牟尼如來應正等覺。善現。以如來
T0220_.07.0983c24: 無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0220_.07.0983c25: 然燈如來應正等覺授我記言汝摩納婆於當
T0220_.07.0983c26: 來世名釋迦牟尼如來應正等覺。所以者何。
T0220_.07.0983c27: 善現。言如來者即是眞實眞如増語。言如來
T0220_.07.0983c28: 者即是無生法性増語。言如來者即是永斷
T0220_.07.0983c29: 道路増語。言如來者即是畢竟不生増語。何
T0220_.07.0984a01: 以故。善現。若實無生即最勝義。善現。若如
T0220_.07.0984a02: 是説如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩
T0220_.07.0984a03: 提者。當知此言爲不眞實。所以者何。善現。由
T0220_.07.0984a04: 彼謗我起不實執。何以故。善現。無有少法如
T0220_.07.0984a05: 來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提。善
T0220_.07.0984a06: 現。如來現前等所證法。或所説法。或所思法。
T0220_.07.0984a07: 即於其中非諦非妄。是故如來説一切法皆
T0220_.07.0984a08: 是佛法。善現。一切法一切法者。如來説非一
T0220_.07.0984a09: 切法。是故如來説名一切法一切法
T0220_.07.0984a10: 佛告善現。譬如士夫具身大身。具壽善現即
T0220_.07.0984a11: 白佛言。世尊。如來所説士夫具身大身。如來
T0220_.07.0984a12: 説爲非身。是故説名具身大身。佛言善現。如
T0220_.07.0984a13: 是如是。若諸菩薩作如是言。我當滅度無量
T0220_.07.0984a14: 有情。是則不應説名菩薩。何以故。善現。頗有
T0220_.07.0984a15: 少法名菩薩不。善現答言。不也世尊。無有少
T0220_.07.0984a16: 法名爲菩薩。佛告善現。有情有情者。如來説
T0220_.07.0984a17: 非有情故名有情。是故如來説一切法無有
T0220_.07.0984a18: 有情。無有命者無有士夫無有補特伽羅等。
T0220_.07.0984a19: 善現。若諸菩薩作如是言。我當成辦佛土功
T0220_.07.0984a20: 徳莊嚴亦如是説。何以故。善現。佛土功徳莊
T0220_.07.0984a21: 嚴佛土功徳莊嚴者。如來説非莊嚴。是故如
T0220_.07.0984a22: 來説名佛土功徳莊嚴佛土功徳莊嚴。善現。
T0220_.07.0984a23: 若諸菩薩於無我法無我法深信解者。如來
T0220_.07.0984a24: 應正等覺説爲菩薩菩薩
T0220_.07.0984a25: 佛告善現。於汝意云何。如來等現有肉眼不。
T0220_.07.0984a26: 善現答言。如是世尊。如來等現有肉眼。佛言
T0220_.07.0984a27: 善現。於汝意云何。如來等現有天眼不。善現
T0220_.07.0984a28: 答言。如是世尊。如來等現有天眼。佛言善
T0220_.07.0984a29: 現。於汝意云何。如來等現有慧眼不。善現答
T0220_.07.0984b01: 言。如是世尊。如來等現有慧眼。佛言善現。於
T0220_.07.0984b02: 汝意云何。如來等現有法眼不。善現答言。如
T0220_.07.0984b03: 是世尊。如來等現有法眼。佛言善現。於汝
T0220_.07.0984b04: 意云何。如來等現有佛眼不。善現答言。如是
T0220_.07.0984b05: 世尊。如來等現有佛眼
T0220_.07.0984b06: 佛告善現。於汝意云何。乃至殑伽河中所有
T0220_.07.0984b07: 諸沙。如來説是沙不。善現答言。如是世尊。
T0220_.07.0984b08: 如是善逝。如來説是沙。佛言善現。於汝意云
T0220_.07.0984b09: 何。乃至殑伽河中所有沙數。假使有如是等
T0220_.07.0984b10: 殑伽河。乃至是諸殑伽河中所有沙數。假使
T0220_.07.0984b11: 有如是等世界。是諸世界寧爲多不。善現答
T0220_.07.0984b12: 言。如是世尊。如是善逝。是諸世界其數甚多。
T0220_.07.0984b13: 佛言善現。乃至爾所諸世界中所有有情。彼
T0220_.07.0984b14: 諸有情各有種種。其心流注我悉能知。何以
T0220_.07.0984b15: 故。善現。心流注心流注者。如來説非流注。是
T0220_.07.0984b16: 故如來説名心流注心流注。所以者何。善現。
T0220_.07.0984b17: 過去心不可得。未來心不可得。現在心不可
T0220_.07.0984b18:
T0220_.07.0984b19: 佛告善現。於汝意云何。若善男子或善女人。
T0220_.07.0984b20: 以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正
T0220_.07.0984b21: 等覺。是善男子或善女人。由是因縁所生福
T0220_.07.0984b22: 聚寧爲多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。
T0220_.07.0984b23: 佛言善現。如是如是。彼善男子或善女人。由
T0220_.07.0984b24: 此因縁所生福聚其量甚多。何以故。善現。若
T0220_.07.0984b25: 有福聚如來不説福聚福聚。佛告善現。於汝
T0220_.07.0984b26: 意云何。可以色身圓實觀如來不。善現答言。
T0220_.07.0984b27: 不也世尊。不可以色身圓實觀於如來。何以
T0220_.07.0984b28: 故。世尊。色身圓實色身圓實者。如來説非圓
T0220_.07.0984b29: 實。是故如來説名色身圓實色身圓實
T0220_.07.0984c01: 佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如
T0220_.07.0984c02: 來不。善現答言。不也世尊。不可以諸相具足
T0220_.07.0984c03: 觀於如來。何以故。世尊。諸相具足諸相具足
T0220_.07.0984c04: 者。如來説爲非相具足。是故如來説名諸相
T0220_.07.0984c05: 具足諸相具足
T0220_.07.0984c06: 佛告善現。於汝意云何。如來頗作是念。我當
T0220_.07.0984c07: 有所説法耶。善現。汝今勿當作如是觀。何以
T0220_.07.0984c08: 故。善現。若言如來有所説法即爲謗我。爲非
T0220_.07.0984c09: 善取。何以故。善現。説法説法者。無法可得故
T0220_.07.0984c10: 名説法。爾時具壽善現白佛言。世尊。於當來
T0220_.07.0984c11: 世後時後分後五百歳。正法將滅時分轉時。
T0220_.07.0984c12: 頗有有情聞説如是色類法已能深信不。佛
T0220_.07.0984c13: 言善現。彼非有情非不有情。何以故。善現。
T0220_.07.0984c14: 一切有情者。如來説非有情故名一切有
T0220_.07.0984c15:
T0220_.07.0984c16: 佛告善現。於汝意云何。頗有少法如來應正
T0220_.07.0984c17: 等覺現證無上正等菩提耶。具壽善現白佛
T0220_.07.0984c18: 言。世尊。如我解佛所説義者。無有少法如來
T0220_.07.0984c19: 應正等覺現證無上正等菩提。佛言善現。如
T0220_.07.0984c20: 是如是。於中少法無有無得故名無上正等
T0220_.07.0984c21: 菩提。復次善現。是法平等於其中間無不平
T0220_.07.0984c22: 等故名無上正等菩提。以無我性無有情性
T0220_.07.0984c23: 無命者性無士夫性無補特伽羅等性平等故
T0220_.07.0984c24: 名無上正等菩提。一切善法無不現證。一切
T0220_.07.0984c25: 善法無不妙覺。善現。善法善法者。如來一切
T0220_.07.0984c26: 説爲非法。是故如來説名善法善法
T0220_.07.0984c27: 復次善現。若善男子或善女人。集七寶聚量
T0220_.07.0984c28: 等三千大千世界。其中所有妙高山王持用
T0220_.07.0984c29: 布施。若善男子或善女人。於此般若波羅蜜
T0220_.07.0985a01: 多經中乃至四句伽他。受持讀誦究竟通利。
T0220_.07.0985a02: 及廣爲他宣説開示如理作意。善現。前説福
T0220_.07.0985a03: 聚於此福聚。百分計之所不能及。如是千分
T0220_.07.0985a04: 若百千分若倶胝百千分。若倶胝那&T011774;多百
T0220_.07.0985a05: 千分。若數分若計分若算分若喩分。若烏波
T0220_.07.0985a06: 尼殺曇分亦不能及
T0220_.07.0985a07: 佛告善現。於汝意云何。如來頗作是念。我當
T0220_.07.0985a08: 度脱諸有情耶。善現。汝今勿當作如是觀。何
T0220_.07.0985a09: 以故。善現。無少有情如來度者。善現。若有有
T0220_.07.0985a10: 情如來度者。如來即應有其我執有有情執
T0220_.07.0985a11: 有命者執有士夫執有補特伽羅等執。善現。
T0220_.07.0985a12: 我等執者如來説爲非執。故名我等執。而諸
T0220_.07.0985a13: 愚夫異生強有此執。善現。愚夫異生者。如來
T0220_.07.0985a14: 説爲非生故名愚夫異生
T0220_.07.0985a15: 佛告善現。於汝意云何。可以諸相具足觀如
T0220_.07.0985a16: 來不。善現答言。如我解佛所説義者。不應以
T0220_.07.0985a17: 諸相具足觀於如來。佛言善現。善哉善哉。如
T0220_.07.0985a18: 是如是。如汝所説。不應以諸相具足觀於如
T0220_.07.0985a19: 來。善現。若以諸相具足觀如來者。轉輪聖王
T0220_.07.0985a20: 應是如來。是故不應以諸相具足觀於如來。
T0220_.07.0985a21: 如是應以諸相非相觀於如來。爾時世尊而
T0220_.07.0985a22: 説頌曰
T0220_.07.0985a23:     諸以色觀我 以音聲尋我
T0220_.07.0985a24:     彼生履邪斷 不能當見我
T0220_.07.0985a25:     應觀佛法性 即導師法身
T0220_.07.0985a26:     法性非所識 故彼不能了
T0220_.07.0985a27: 佛告善現。於汝意云何。如來應正等覺以諸
T0220_.07.0985a28: 相具足現證無上正等覺耶。善現。汝今勿當
T0220_.07.0985a29: 作如是觀。何以故。善現。如來應正等覺不以
T0220_.07.0985b01: 諸相具足現證無上正等菩提
T0220_.07.0985b02: 復次善現。如是發趣菩薩乘者。頗施設小法
T0220_.07.0985b03: 若壞若斷耶。善現。汝今勿當作如是觀。諸有
T0220_.07.0985b04: 發趣菩薩乘者。終不施設少法若壞若斷
T0220_.07.0985b05: 復次善現。若善男子或善女人。以殑伽河沙
T0220_.07.0985b06: 等世界盛滿七寶奉施如來應正等覺。若有
T0220_.07.0985b07: 菩薩於諸無我無生法中獲得堪忍。由是因
T0220_.07.0985b08: 縁所生福聚甚多於彼
T0220_.07.0985b09: 復次善現。菩薩不應攝受福聚。具壽善現即
T0220_.07.0985b10: 白佛言。世尊。云何菩薩不應攝受福聚。佛言
T0220_.07.0985b11: 善現。所應攝受不應攝受。是故説名所應攝
T0220_.07.0985b12:
T0220_.07.0985b13: 復次善現。若有説言如來若去若來若住若
T0220_.07.0985b14: 坐若臥。是人不解我所説義。何以故。善現。言
T0220_.07.0985b15: 如來者即是眞實眞如増語。都無所去無所
T0220_.07.0985b16: 從來故名如來應正等覺
T0220_.07.0985b17: 復次善現。若善男子或善女人。乃至三千大
T0220_.07.0985b18: 千世界大地極微塵量等世界。即以如是無
T0220_.07.0985b19: 數世界色像爲墨如極微聚。善現。於汝意云
T0220_.07.0985b20: 何。是極微聚寧爲多不。善現答言。是極微聚。
T0220_.07.0985b21: 甚多世尊甚多善逝。何以故。世尊。若極微聚
T0220_.07.0985b22: 是實有者。佛不應説爲極微聚。所以者何。如
T0220_.07.0985b23: 來説極微聚即爲非聚故名極微聚。如來説
T0220_.07.0985b24: 三千大千世界即非世界故名三千大千世
T0220_.07.0985b25: 界。何以故。世尊。若世界是實有者即爲一合
T0220_.07.0985b26: 執。如來説一合執即爲非執故名一合執。佛
T0220_.07.0985b27: 言善現。此一合執不可言説不可戲論。然彼
T0220_.07.0985b28: 一切愚夫異生強執是法。何以故。善現。若作
T0220_.07.0985b29: 是言。如來宣説我見有情見命者見士夫見
T0220_.07.0985c01: 補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者
T0220_.07.0985c02: 見。於汝意云何。如是所説爲正語不。善現答
T0220_.07.0985c03: 言。不也世尊。不也善逝。如是所説非爲正語。
T0220_.07.0985c04: 所以者何。如來所説我見有情見命者見士
T0220_.07.0985c05: 夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受
T0220_.07.0985c06: 者見即爲非見故名我見乃至受者見。佛告
T0220_.07.0985c07: 善現。諸有發趣菩薩乘者。於一切法應如是
T0220_.07.0985c08: 知。應如是見。應如是信解。如是不住法想。
T0220_.07.0985c09: 何以故。善現。法想法想者。如來説爲非想。是
T0220_.07.0985c10: 故如來説名法想法想
T0220_.07.0985c11: 復次善現。若菩薩摩訶薩以無量無數世界
T0220_.07.0985c12: 盛滿七寶奉施如來應正等覺。若善男子或
T0220_.07.0985c13: 善女人。於此般若波羅蜜多經中乃至四句
T0220_.07.0985c14: 伽他。受持讀誦究竟通利如理作意。及廣爲
T0220_.07.0985c15: 他宣説開示。由此因縁所生福聚。甚多於前
T0220_.07.0985c16: 無量無數。云何爲他宣説開示。如不爲他宣
T0220_.07.0985c17: 説開示故名爲他宣説開示。爾時世尊而説
T0220_.07.0985c18: 頌曰
T0220_.07.0985c19:     諸和合所爲 如星翳燈幻
T0220_.07.0985c20:     露泡夢電雲 應作如是觀
T0220_.07.0985c21: 時薄伽梵説是經已。尊者善現及諸苾芻苾
T0220_.07.0985c22: 芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。并諸世間天人阿
T0220_.07.0985c23: 素洛健達縛等。聞薄伽梵所説經已。皆大歡
T0220_.07.0985c24: 喜信受奉行
T0220_.07.0985c25: 大般若波羅蜜多經卷第五百七十七
T0220_.07.0985c26:
T0220_.07.0985c27:
T0220_.07.0985c28:
T0220_.07.0985c29:
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