SAT DB

大正蔵検索

INBUDS

Digital Dictionary of Buddhism

電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T0220_.07.0763a01:
T0220_.07.0763a02:
T0220_.07.0763a03: 大般若經第四會序
T0220_.07.0763a04: 　＊西明寺沙門玄則撰　
T0220_.07.0763a05: 若夫識之所識。曷嘗非識。如之所如。未始不
T0220_.07.0763a06: 如。是故能行與所行兼空。則攝受之理廢。自
T0220_.07.0763a07: 性與無性不異。則執取之念忘。若忘執而有
T0220_.07.0763a08: 恃。或存概以墮業。知盛修而不行。乃虚己而
T0220_.07.0763a09: 制勝。恐野馬之情未戢。故靈鷲之談復敞。
T0220_.07.0763a10: 或曰。其在名也。毎切有行之誡。其於實也。必
T0220_.07.0763a11: 警無行之怠。塗致或爽。折中奚歸。竊應之曰。
T0220_.07.0763a12: 一切凡夫。剖名相之符。保癡愛之宅。所以措
T0220_.07.0763a13: 懷有著。擬識必違。至眞反此。動寂斯會。由此
T0220_.07.0763a14: 言之。行亦不行。不行亦不行。而宛然行矣。宛
T0220_.07.0763a15: 然不行矣。以假名般若。授假名菩薩。是持幻
T0220_.07.0763a16: 法與幻人。故無作亦無得。此又晨蜉之語歳。
T0220_.07.0763a17: 夢蝶之議覺乎。慨斯取之未傾。欣此教之方
T0220_.07.0763a18: 漸。凡二十九品。一十八卷。即舊小品道行。新
T0220_.07.0763a19: 道行明度經。品之爲言分也。分有長短。故
T0220_.07.0763a20: 有大品小品焉。道行即分中之初品。譯者取
T0220_.07.0763a21: 以別經。明度乃智度之異言。即就總目爲號。
T0220_.07.0763a22: 寔由殘缺未具。故使名題亦差。今大教克
T0220_.07.0763a23: 圓。鴻規允布。心術之要可復道哉
T0220_.07.0763a24:
T0220_.07.0763a25:
T0220_.07.0763a26:
T0220_.07.0763a27:
T0220_.07.0763a28:
T0220_.07.0763a29:
T0220_.07.0763b01:
T0220_.07.0763b02:
T0220_.07.0763b03: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0763b04: 十八
T0220_.07.0763b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0763b06:   第四分妙行品第一之一
T0220_.07.0763b07: 如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城鷲峯山中。
T0220_.07.0763b08: 與大苾芻衆千二百五十人倶。皆阿羅漢。諸
T0220_.07.0763b09: 漏已盡無復煩惱。得眞自在。心善解脱。慧善
T0220_.07.0763b10: 解脱。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所
T0220_.07.0763b11: 辦。棄諸重擔。逮得己利盡諸有結。正知解脱
T0220_.07.0763b12: 至心自在。第一究竟。除阿難陀獨居學地。具
T0220_.07.0763b13: 壽善現而爲上首。爾時佛告具壽善現。汝以
T0220_.07.0763b14: 辯才。應爲菩薩摩訶薩衆。宣説開示甚深般
T0220_.07.0763b15: 若波羅蜜多。教授教誡諸菩薩摩訶薩。令於
T0220_.07.0763b16: 般若波羅蜜多速得究竟。時舍利子作是念
T0220_.07.0763b17: 言。今者善現。爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0763b18: 宣説開示甚深般若波羅蜜多。爲承如來威
T0220_.07.0763b19: 神之力。具壽善現承佛威神。知舍利子心之
T0220_.07.0763b20: 所念。便告具壽舍利子言。世尊弟子敢有宣
T0220_.07.0763b21: 説顯了開示。皆承如來威神之力。何以故。舍
T0220_.07.0763b22: 利子。佛先爲他宣説顯了開示法要。彼依佛
T0220_.07.0763b23: 教精勤修學。乃至證得諸法實性。後轉爲他
T0220_.07.0763b24: 有所宣説顯了開示。若與法性能不相違。皆
T0220_.07.0763b25: 是如來威神加被。亦是所證法性等流。是故
T0220_.07.0763b26: 我當爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説開示甚深般
T0220_.07.0763b27: 若波羅蜜多。教授教誡令於般若波羅蜜多
T0220_.07.0763b28: 速得究竟皆承佛力。非自辯才能爲斯事。爾
T0220_.07.0763b29: 時善現便白佛言。世尊。令我爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0763c01: 薩衆宣説開示甚深般若波羅蜜多。教授教
T0220_.07.0763c02: 誡諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多速得
T0220_.07.0763c03: 究竟。世尊。所言諸菩薩者。何法増語。謂爲
T0220_.07.0763c04: 菩薩。世尊。我不見有法可名菩薩摩訶薩者。
T0220_.07.0763c05: 亦不見有法可名般若波羅蜜多。世尊。我於
T0220_.07.0763c06: 菩薩及菩薩法不見不得。亦復不見不得般
T0220_.07.0763c07: 若波羅蜜多。云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0763c08: 宣説開示甚深般若波羅蜜多。世尊。我以何
T0220_.07.0763c09: 等甚深般若波羅蜜多。教授教誡何等菩薩
T0220_.07.0763c10: 摩訶薩衆。令於般若波羅蜜多速得究竟。世
T0220_.07.0763c11: 尊。若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒亦無
T0220_.07.0763c12: 退屈不驚不怖。如深般若波羅蜜多所説而
T0220_.07.0763c13: 住。修行般若波羅蜜多令得究竟。當知即是
T0220_.07.0763c14: 教授教誡諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜
T0220_.07.0763c15: 多速得究竟。亦名爲彼宣説開示甚深般若波
T0220_.07.0763c16: 羅蜜多。復次世尊。若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0763c17: 波羅蜜多應如是學。謂不執著大菩提心。所
T0220_.07.0763c18: 以者何。心非心性本性淨故。時舍利子問善
T0220_.07.0763c19: 現言。爲有非心心之性不。善現反問舍利子
T0220_.07.0763c20: 言。非心心性若有若無爲可得不。舍利子言。
T0220_.07.0763c21: 不也善現。善現便謂舍利子言。非心心性若
T0220_.07.0763c22: 有若無既不可得。如何可問爲有非心心之
T0220_.07.0763c23: 性不。時舍利子問善現言。何等名爲心非心
T0220_.07.0763c24: 性。善現答言。若無變壞亦無分別。是則名爲
T0220_.07.0763c25: 心非心性。時舍利子讃善現言。善哉善哉。誠
T0220_.07.0763c26: 如所説。佛説仁者住無諍定最爲第一實如
T0220_.07.0763c27: 聖言。若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒亦
T0220_.07.0763c28: 無退屈不驚不怖。當知已於所求無上正等
T0220_.07.0763c29: 菩提得不退轉。若菩薩摩訶薩如是觀察心
T0220_.07.0764a01: 非心性。當知不離甚深般若波羅蜜多。若善
T0220_.07.0764a02: 男子善女人等。欲勤修學諸聲聞地若獨覺
T0220_.07.0764a03: 地若菩薩地。皆應於此甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0764a04: 至心聽聞受持讀誦精勤修學。方便善巧令
T0220_.07.0764a05: 所修行速得究竟。所以者何。於此般若波羅
T0220_.07.0764a06: 蜜多甚深經中。廣説一切所應學法。若菩薩
T0220_.07.0764a07: 摩訶薩勤求無上正等菩提。欲正修行諸菩薩
T0220_.07.0764a08: 行。欲具成就方便善巧及諸佛法。皆應於此
T0220_.07.0764a09: 甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦令
T0220_.07.0764a10: 善通利如説修行。所以者何。於此般若波羅
T0220_.07.0764a11: 蜜多甚深經中。廣説一切諸菩薩摩訶薩所
T0220_.07.0764a12: 應學法。若菩薩摩訶薩能於此中精勤修學。
T0220_.07.0764a13: 必得無上正等菩提。一切所求無不滿足。爾
T0220_.07.0764a14: 時具壽善現復白佛言。世尊。我觀菩薩但有
T0220_.07.0764a15: 假名不知不得不見實事。我觀般若波羅蜜
T0220_.07.0764a16: 多亦但有假名不知不得不見實事。當爲何
T0220_.07.0764a17: 等菩薩摩訶薩宣説開示何等甚深般若波羅
T0220_.07.0764a18: 蜜多。教授教誡何等菩薩摩訶薩。令於何等
T0220_.07.0764a19: 般若波羅蜜多速得究竟。世尊。我觀菩薩及
T0220_.07.0764a20: 深般若波羅蜜多但有假名不知不得不見實
T0220_.07.0764a21: 事。而於其中説有菩薩及深般若波羅蜜多
T0220_.07.0764a22: 便有疑悔。世尊。甚深般若波羅蜜多及菩薩
T0220_.07.0764a23: 名。倶無決定亦無住處。所以者何。如是二名
T0220_.07.0764a24: 倶無所有。無所有法無定無住。若菩薩摩訶
T0220_.07.0764a25: 薩聞説如是甚深般若波羅蜜多。心不沈沒
T0220_.07.0764a26: 亦無退屈。不驚不怖深心信解。當知是菩薩
T0220_.07.0764a27: 摩訶薩安住般若波羅蜜多常不遠離。以無
T0220_.07.0764a28: 所住而爲方便。安住菩薩不退轉地。復次世
T0220_.07.0764a29: 尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不應
T0220_.07.0764b01: 住色。亦不應住受想行識。所以者何。若住於
T0220_.07.0764b02: 色便作色行非行般若波羅蜜多。若住受想
T0220_.07.0764b03: 行識便作受想行識行非行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0764b04: 所以者何。非作行者能攝般若波羅蜜多。不
T0220_.07.0764b05: 攝般若波羅蜜多。則於般若波羅蜜多不能
T0220_.07.0764b06: 修習。若於般若波羅蜜多不能修習。則於般
T0220_.07.0764b07: 若波羅蜜多不能圓滿。若於般若波羅蜜多
T0220_.07.0764b08: 不能圓滿。便不能得一切智智。若不能得一
T0220_.07.0764b09: 切智智。便不能攝所攝有情。是故不應攝受
T0220_.07.0764b10: 諸色受想行識。所以者何。色於般若波羅蜜
T0220_.07.0764b11: 多不可攝受。受想行識於般若波羅蜜多亦
T0220_.07.0764b12: 不可攝受。色不可攝受故則非色。受想行識
T0220_.07.0764b13: 亦不可攝受故則非受想行識。甚深般若波
T0220_.07.0764b14: 羅蜜多亦不可攝受故。便非般若波羅蜜多。
T0220_.07.0764b15: 諸菩薩摩訶薩應行如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0764b16: 多。若行如是甚深般若波羅蜜多是名菩薩。
T0220_.07.0764b17: 於一切法無攝受定廣大無對無量。決定不
T0220_.07.0764b18: 共一切聲聞獨覺。亦不攝受一切智智。所以
T0220_.07.0764b19: 者何。是一切智智非取相修得。諸取相者皆
T0220_.07.0764b20: 是煩惱。若取相修得一切智智者。則勝軍梵
T0220_.07.0764b21: 志。於一切智智不應信解。是勝軍梵志雖
T0220_.07.0764b22: 由信解力歸趣佛法。名隨信行。而能以少分
T0220_.07.0764b23: 智觀一切法性空。悟入一切智智。既悟入
T0220_.07.0764b24: 已不取色相。亦不取受想行識相。非以喜樂
T0220_.07.0764b25: 觀見此智。不以内色受想行識觀見此智。不
T0220_.07.0764b26: 以外色受想行識觀見此智。亦不以内外色
T0220_.07.0764b27: 受想行識觀見此智。亦不離色受想行識觀
T0220_.07.0764b28: 見此智。勝軍梵志。以如是等諸離相門。於一
T0220_.07.0764c01: 切智智深生信解。於一切法皆無取著。如是
T0220_.07.0764c02: 梵志以離相門。於一切智智得信解已。於一
T0220_.07.0764c03: 切法皆不取相。亦不思惟無相諸法。如是梵
T0220_.07.0764c04: 志由勝解力。於一切法不取不捨無得無證。
T0220_.07.0764c05: 時彼梵志於自信解乃至涅槃亦不取著。以
T0220_.07.0764c06: 眞法性爲定量故。世尊。是菩薩摩訶薩甚深
T0220_.07.0764c07: 般若波羅蜜多。當知於色受想行識亦不攝
T0220_.07.0764c08: 受。雖於諸法無所攝受。若未圓滿如來十力
T0220_.07.0764c09: 四無所畏四無礙解及十八佛不共法等。終
T0220_.07.0764c10: 不中道而般涅槃。當知如是諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0764c11: 甚深般若波羅蜜多。雖無取著而能成辦諸
T0220_.07.0764c12: 勝事業。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0764c13: 波羅蜜多時。應如是觀察。何等是般若波羅
T0220_.07.0764c14: 蜜多。何故名般若波羅蜜多。如是般若波羅
T0220_.07.0764c15: 蜜多爲何所作。世尊。是菩薩摩訶薩修行般
T0220_.07.0764c16: 若波羅蜜多時。應如是觀察。若法無所有不
T0220_.07.0764c17: 可得。是爲般若波羅蜜多無所有中何所徴
T0220_.07.0764c18: 詰。世尊。若菩薩摩訶薩於如是事審觀察時。
T0220_.07.0764c19: 心不沈沒亦無退屈不驚不怖。當知不離甚
T0220_.07.0764c20: 深般若波羅蜜多。時舍利子問善現言。若色
T0220_.07.0764c21: 離色自性。受想行識離受想行識自性。般若
T0220_.07.0764c22: 波羅蜜多離般若波羅蜜多自性。一切智智
T0220_.07.0764c23: 離一切智智自性。何縁故。知諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0764c24: 不離般若波羅蜜多。善現答言。如是如是。舍
T0220_.07.0764c25: 利子。諸色離色自性。受想行識離受想行識
T0220_.07.0764c26: 自性。般若波羅蜜多離般若波羅蜜多自性。
T0220_.07.0764c27: 一切智智離一切智智自性。般若波羅蜜多
T0220_.07.0764c28: 自相亦離自相。般若波羅蜜多自性亦離自
T0220_.07.0764c29: 性相亦離自性。自性亦離相相亦離相。自性
T0220_.07.0765a01: 亦離自性。能相亦離所相。所相亦離能相。能
T0220_.07.0765a02: 相亦離能相。所相亦離所相。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0765a03: 能如實知如是義者。常不遠離甚深般若波羅
T0220_.07.0765a04: 蜜多。時舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0765a05: 此中學。速能成辦一切智智耶。善現答言。如
T0220_.07.0765a06: 是如是。舍利子。若菩薩摩訶薩於此中學。速
T0220_.07.0765a07: 能成辦一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩
T0220_.07.0765a08: 訶薩知一切法無生滅故。舍利子。若菩薩摩
T0220_.07.0765a09: 訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則爲隣
T0220_.07.0765a10: 近一切智智。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩若
T0220_.07.0765a11: 行色爲行相。若行色相爲行相。若行色無相
T0220_.07.0765a12: 相爲行相。若行色生爲行相。若行色滅爲行
T0220_.07.0765a13: 相。若行色壞爲行相。若行色空爲行相。若謂
T0220_.07.0765a14: 我能行爲行相。若謂我是菩薩。能有所行爲
T0220_.07.0765a15: 行相。若謂我是菩薩。能有所得爲行相。若行
T0220_.07.0765a16: 受想行識爲行相。若行受想行識相爲行相。
T0220_.07.0765a17: 若行受想行識無相相爲行相。若行受想行
T0220_.07.0765a18: 識生爲行相。若行受想行識滅爲行相。若行
T0220_.07.0765a19: 受想行識壞爲行相。若行受想行識空爲行
T0220_.07.0765a20: 相。若謂我能行爲行相。若謂我是菩薩。能有
T0220_.07.0765a21: 所行爲行相。若謂我是菩薩。能有所得爲行
T0220_.07.0765a22: 相。若作是念。若能如是行。是修行般若波羅
T0220_.07.0765a23: 蜜多。亦爲行相。當知。是菩薩無方便善巧。雖
T0220_.07.0765a24: 有所行。非行般若波羅蜜多。時舍利子問善
T0220_.07.0765a25: 現言。諸菩薩摩訶薩當云何行名行般若波
T0220_.07.0765a26: 羅蜜多。善現答言。諸菩薩摩訶薩若不行色。
T0220_.07.0765a27: 不行色相。不行色無相相。不行色生。不行色
T0220_.07.0765a28: 滅。不行色壞。不行色空。是行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0765a29: 諸菩薩摩訶薩若不行受想行識。不行受想
T0220_.07.0765b01: 行識相。不行受想行識無相相。不行受想
T0220_.07.0765b02: 行識生。不行受想行識滅。不行受想行識
T0220_.07.0765b03: 壞。不行受想行識空。是行般若波羅蜜多。若
T0220_.07.0765b04: 菩薩摩訶薩不取行。不取不行。不取亦行亦
T0220_.07.0765b05: 不行。不取非行非不行。是行般若波羅蜜
T0220_.07.0765b06: 多。何以故舍利子。以一切法皆不可取不
T0220_.07.0765b07: 可隨行不可執受離性相故。如是名爲諸菩
T0220_.07.0765b08: 薩摩訶薩於一切法無取執定。廣大無對無
T0220_.07.0765b09: 量決定不共一切聲聞獨覺。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0765b10: 安住此定。速證無上正等菩提。具壽善現。
T0220_.07.0765b11: 承佛神力復語大徳舍利子言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0765b12: 薩安住此定。當知已爲過去如來應正等覺
T0220_.07.0765b13: 現前授記。是菩薩摩訶薩雖住此定。而不
T0220_.07.0765b14: 見此定亦不著此定。名亦不念言。我於此
T0220_.07.0765b15: 定已正當入。亦不念言。唯我能入此定。非餘
T0220_.07.0765b16: 彼如是等尋思分別。由此定力一切不起。時
T0220_.07.0765b17: 舍利子問善現言。若菩薩摩訶薩由住此定
T0220_.07.0765b18: 已。爲過去諸佛世尊現前授記。是菩薩摩訶
T0220_.07.0765b19: 薩爲能顯示如是定不。善現答言。不也舍利
T0220_.07.0765b20: 子。何以故。是善男子於如是定無解無想。
T0220_.07.0765b21: 舍利子言。具壽説彼諸善男子於如是定無
T0220_.07.0765b22: 解想耶。善現報言。我定説彼諸善男子於如
T0220_.07.0765b23: 是定無解無想。所以者何。如是諸定無所有
T0220_.07.0765b24: 故。彼善男子於如是定無解無想。如是諸定
T0220_.07.0765b25: 於一切法亦無解想。所以者何。以一切法無
T0220_.07.0765b26: 所有故。時薄伽梵讃善現言。善哉善哉。如汝
T0220_.07.0765b27: 所説。故我説汝住無諍定最爲第一。汝承如
T0220_.07.0765b28: 來神力加被能作是説。如是善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0765b29: 訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學。所以者
T0220_.07.0765c01: 何。若菩薩摩訶薩能如是學。乃名眞學甚深
T0220_.07.0765c02: 般若波羅蜜多。時舍利子便白佛言。若菩薩
T0220_.07.0765c03: 摩訶薩能如是學。於深般若波羅蜜多名眞
T0220_.07.0765c04: 學耶。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩能如是學。
T0220_.07.0765c05: 於深般若波羅蜜多名爲眞學。以無所得爲
T0220_.07.0765c06: 方便故。時舍利子復白佛言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0765c07: 薩能如是學以無所得爲方便耶。佛告舍利
T0220_.07.0765c08: 子。若菩薩摩訶薩如是學時。於一切法以無
T0220_.07.0765c09: 所得而爲方便。時舍利子復白佛言。諸菩薩
T0220_.07.0765c10: 摩訶薩如是學時於何法學。佛告舍利子。諸
T0220_.07.0765c11: 菩薩摩訶薩如是學時非於法學。何以故。舍
T0220_.07.0765c12: 利子。如諸愚夫異生所執。非一切法如是有
T0220_.07.0765c13: 故。時舍利子復白佛言。若爾諸法如何而有。
T0220_.07.0765c14: 佛告舍利子。如無所有如是而有。若於如是
T0220_.07.0765c15: 無所有法不能了達説名無明。愚夫異生於
T0220_.07.0765c16: 一切法無所有性。無明貪愛増上勢力。分別
T0220_.07.0765c17: 執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有
T0220_.07.0765c18: 性分別諸法。由分別故便生執著。由執著故
T0220_.07.0765c19: 分別諸法無所有性。由此於法不見不知。以
T0220_.07.0765c20: 於諸法不見不知。分別過去未來現在。由分
T0220_.07.0765c21: 別故貪著名色。著名色故分別執著無所有
T0220_.07.0765c22: 法。於無所有法分別執著故。於如實道不知
T0220_.07.0765c23: 不見。不能出離三界生死。不信諦法不覺實
T0220_.07.0765c24: 際。是故墮在愚夫數中。由斯菩薩摩訶薩衆。
T0220_.07.0765c25: 於法性相都無執著。時舍利子復白佛言。諸
T0220_.07.0765c26: 菩薩摩訶薩如是學時。豈亦不學一切智智。
T0220_.07.0765c27: 佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時。亦不
T0220_.07.0765c28: 求學一切智智。然諸菩薩摩訶薩如是學時。
T0220_.07.0765c29: 雖無所學而名眞學一切智智。便能隣近一
T0220_.07.0766a01: 切智智。速能成辦一切智智
T0220_.07.0766a02: 爾時善現便白佛言。設有人來作如是問。諸
T0220_.07.0766a03: 幻化者若有修學一切智智。彼能隣近一切
T0220_.07.0766a04: 智智及能速成＊辦一切智智不。我得此問當
T0220_.07.0766a05: 云何答。佛告善現。我還問汝。隨汝意答。於意
T0220_.07.0766a06: 云何。幻化與色爲有異不。幻化與受想行識
T0220_.07.0766a07: 爲有異不。善現答言。幻化不異色。色不異幻
T0220_.07.0766a08: 化。幻化即是色。色即是幻化。幻化不異受想
T0220_.07.0766a09: 行識。受想行識不異幻化。幻化即是受想行
T0220_.07.0766a10: 識。受想行識即是幻化。佛告善現。於意云何。
T0220_.07.0766a11: 五取蘊中起想等想。施設言説假名菩薩摩
T0220_.07.0766a12: 訶薩不。善現對曰。如是世尊。佛告善現。諸菩
T0220_.07.0766a13: 薩摩訶薩求趣無上正等菩提。修學般若波
T0220_.07.0766a14: 羅蜜多。一切皆如幻化者學。何以故。幻化即
T0220_.07.0766a15: 是五取蘊故。所以者何。我説五蘊眼等六根
T0220_.07.0766a16: 皆如幻化都非實有。具壽善現復白佛言。若
T0220_.07.0766a17: 菩薩摩訶薩新學大乘。聞如是説其心將無
T0220_.07.0766a18: 驚怖退屈。佛告善現。若菩薩摩訶薩新學大
T0220_.07.0766a19: 乘。親近惡友聞如是説。心便驚怖則生退屈。
T0220_.07.0766a20: 若近善友雖聞此説。而不驚怖亦無退屈。具
T0220_.07.0766a21: 壽善現復白佛言。何等名爲菩薩惡友。佛告
T0220_.07.0766a22: 善現。諸菩薩摩訶薩。惡友者謂若教授教誡
T0220_.07.0766a23: 菩薩摩訶薩衆。令離布施乃至般若波羅蜜
T0220_.07.0766a24: 多。令離所求一切智智。令學取相世俗書典。
T0220_.07.0766a25: 令學聲聞獨覺經法。又不爲説魔事魔過。令
T0220_.07.0766a26: 所修學不能成＊辦。如是名爲菩薩惡友。具壽
T0220_.07.0766a27: 善現復白佛言。何等名爲菩薩善友。佛告善
T0220_.07.0766a28: 現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若教授教誡菩
T0220_.07.0766a29: 薩摩訶薩衆。令學布施乃至般若波羅蜜多。
T0220_.07.0766b01: 令學所求一切智智。令離取相世俗書典。令
T0220_.07.0766b02: 離聲聞獨覺經法。爲説種種魔事魔過。令其
T0220_.07.0766b03: 覺知方便棄捨。令所修學疾得成＊辦。如是名
T0220_.07.0766b04: 爲趣大乘道大誓莊嚴菩薩善友
T0220_.07.0766b05: 具壽善現復白佛言。所説菩薩摩訶薩者。何
T0220_.07.0766b06: 等名爲菩薩句義。佛告善現。學一切法無著
T0220_.07.0766b07: 無礙。覺一切法無著無礙。求證無上正等菩
T0220_.07.0766b08: 提。饒益有情是菩薩義。具壽善現復白佛言
T0220_.07.0766b09: 菩薩何縁名摩訶薩。佛告善現。以諸菩薩於
T0220_.07.0766b10: 大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩。時舍
T0220_.07.0766b11: 利子便白佛言。我以辯才樂説菩薩由此義
T0220_.07.0766b12: 故名摩訶薩。唯願聽許。佛告舍利子。今正是
T0220_.07.0766b13: 時隨汝意説。舍利子言。以諸菩薩方便善巧。
T0220_.07.0766b14: 爲諸有情宣説法要。令斷我見有情見命者
T0220_.07.0766b15: 見補特伽羅見有見無有見斷見常見薩迦耶
T0220_.07.0766b16: 見及餘種種有所執見。依如是義名摩訶薩。
T0220_.07.0766b17: 爾時善現便白佛言。我以辯才樂説菩薩由
T0220_.07.0766b18: 此義故名摩訶薩。唯願聽許。佛告善現。今正
T0220_.07.0766b19: 是時隨汝意説。善現白言。以諸菩薩爲欲證
T0220_.07.0766b20: 得一切智智。發菩提心及無漏心無等等心不
T0220_.07.0766b21: 共聲聞獨覺等心。於如是心亦不執著。依如
T0220_.07.0766b22: 是義名摩訶薩。所以者何。以一切智智是眞
T0220_.07.0766b23: 無漏不墮三界。求一切智智心亦是眞無漏
T0220_.07.0766b24: 不墮三界。於如是心不應執著。是故菩薩名
T0220_.07.0766b25: 摩訶薩。時舍利子問善現言。何因縁故於如
T0220_.07.0766b26: 是心亦不執著。善現。答言。如是諸心無心性
T0220_.07.0766b27: 故不應執著。時舍利子問善現言。是心爲有
T0220_.07.0766b28: 非心性不。善現反問舍利子言。此非心性若
T0220_.07.0766b29: 有若無爲可得不。舍利子言。不也善現。善現
T0220_.07.0766c01: 報言。此非心性若有若無既不可得。如何
T0220_.07.0766c02: 可問。是心爲有非心性不。時舍利子讃善現
T0220_.07.0766c03: 言。善哉善哉。如是如是。佛説仁者住無諍定
T0220_.07.0766c04: 最爲第一。實如聖言。時滿慈子便白佛言。我
T0220_.07.0766c05: 以辯才樂説菩薩由此義故名摩訶薩。唯願
T0220_.07.0766c06: 聽許。佛告滿慈子。今正是時隨汝意説。滿慈
T0220_.07.0766c07: 子言。以諸菩薩普爲饒益一切有情被大功徳
T0220_.07.0766c08: 鎧故。發趣大乘故。乘大乘故名摩訶薩。爾時
T0220_.07.0766c09: 善現便白佛言。如世尊説諸菩薩摩訶薩被
T0220_.07.0766c10: 大功徳鎧。齊何當言。諸菩薩摩訶薩被大功
T0220_.07.0766c11: 徳鎧。佛告善現。諸菩薩摩訶薩作如是念。我
T0220_.07.0766c12: 應度脱無量無數無邊有情入無餘依般涅槃
T0220_.07.0766c13: 界。雖度如是無量無數無邊有情入無餘依
T0220_.07.0766c14: 般涅槃界。而無有法及諸有情得涅槃者。所
T0220_.07.0766c15: 以者何。諸法法性應如是故。譬如幻師或彼
T0220_.07.0766c16: 弟子。於四衢道化作大衆更相加害。於意云
T0220_.07.0766c17: 何。此中有實更相加害死傷事不。善現對曰。
T0220_.07.0766c18: 不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如
T0220_.07.0766c19: 是。雖度如是無量無數無邊有情入無餘依
T0220_.07.0766c20: 般涅槃界。而無有法及諸有情得涅槃者。若
T0220_.07.0766c21: 菩薩摩訶薩聞如是事。不驚不怖亦無退屈。
T0220_.07.0766c22: 當知是菩薩摩訶薩被大功徳鎧。爾時善現
T0220_.07.0766c23: 便白佛言。如我解佛所説義者。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0766c24: 薩不被功徳鎧。當知是爲被大功徳鎧。佛告
T0220_.07.0766c25: 善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩不被功徳鎧。
T0220_.07.0766c26: 當知是爲被大功徳鎧。所以者何。一切智智無
T0220_.07.0766c27: 造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0766c28: 薩爲欲饒益彼有情故被功徳鎧。具壽善現
T0220_.07.0766c29: 復白佛言。何因縁故一切智智無造無作。一
T0220_.07.0767a01: 切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶薩爲欲饒益
T0220_.07.0767a02: 彼有情故被功徳鎧。佛告善現。以諸作者不
T0220_.07.0767a03: 可得故。所以者何。色非造非不造非作非不
T0220_.07.0767a04: 作。受想行識非造非不造非作非不作。何以
T0220_.07.0767a05: 故。色乃至識不可得故。具壽善現便白佛言。
T0220_.07.0767a06: 如我解佛所説義者。色乃至識無染無淨。所
T0220_.07.0767a07: 以者何。色無縛無解。受想行識亦無縛無解。
T0220_.07.0767a08: 色眞如無縛無解。受想行識眞如亦無縛無
T0220_.07.0767a09: 解。時滿慈子問善現言。尊者説色無縛無解。
T0220_.07.0767a10: 説受想行識亦無縛無解。説色眞如無縛無
T0220_.07.0767a11: 解。説受想行識眞如亦無縛無解耶。善現答
T0220_.07.0767a12: 言。如是如是。滿慈子言。説何等色無縛無解。
T0220_.07.0767a13: 説何等受想行識亦無縛無解説。何等色眞
T0220_.07.0767a14: 如無縛無解。説何等受想行識眞如亦無縛
T0220_.07.0767a15: 無解耶。善現答言。我説如幻士色無縛無解
T0220_.07.0767a16: 説。如幻士受想行識亦無縛無解。説如幻士
T0220_.07.0767a17: 色眞如無縛無解。説如幻士受想行識眞如
T0220_.07.0767a18: 亦無縛無解。所以者何。色乃至識及彼眞如
T0220_.07.0767a19: 無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜
T0220_.07.0767a20: 故無縛無解。無相故無縛無解。無作故無縛
T0220_.07.0767a21: 無解。無生滅故無縛無解。無染淨故無縛無
T0220_.07.0767a22: 解。是名菩薩摩訶薩發趣大乘被功徳鎧。時
T0220_.07.0767a23: 滿慈子聞如是説。歡喜信受嘿然而住
T0220_.07.0767a24: 爾時善現便白佛言。諸菩薩摩訶薩發趣大
T0220_.07.0767a25: 乘被功徳鎧。乘於大乘。云何大乘齊何當言
T0220_.07.0767a26: 發趣大乘。如是大乘從何處出至何處住。如
T0220_.07.0767a27: 是大乘爲何所住。誰復乘是大乘而出。佛告
T0220_.07.0767a28: 善現言。大乘者即是無量無數増語。無邊功
T0220_.07.0767a29: 徳共所成故。汝次所問齊何當言發趣大乘
T0220_.07.0767b01: 者。善現當知。若菩薩摩訶薩勤行布施乃至
T0220_.07.0767b02: 般若波羅蜜多。從一菩薩地趣一菩薩地。齊
T0220_.07.0767b03: 此當言發趣大乘。汝次所問如是大乘從何
T0220_.07.0767b04: 處出至何處住者。善現當知。如是大乘從三
T0220_.07.0767b05: 界中出。至一切智智中住。然以無二爲方便
T0220_.07.0767b06: 故無出無住。汝次所問如是大乘爲何所住
T0220_.07.0767b07: 者。善現當知。如是大乘都無所住。以一切法
T0220_.07.0767b08: 皆無所住。然此大乘住無所住。汝後所問誰
T0220_.07.0767b09: 復乘是大乘出者。善現當知。都無乘是大乘
T0220_.07.0767b10: 出者。所以者何。若所乘乘若能乘者。由此爲
T0220_.07.0767b11: 此若處若時皆無所有都不可得。以一切法
T0220_.07.0767b12: 皆無所有不可得故。於中何法乘何法出至
T0220_.07.0767b13: 何處住而言乘者。具壽善現復白佛言。言大
T0220_.07.0767b14: 乘大乘者。普超一切世間天人阿素洛等最
T0220_.07.0767b15: 尊最勝。如是大乘與虚空等。譬如虚空普能
T0220_.07.0767b16: 容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普能容受
T0220_.07.0767b17: 無量無數無邊有情。又如虚空無來無去無
T0220_.07.0767b18: 住可見。大乘亦爾無來無去無住可見。又如
T0220_.07.0767b19: 虚空前後中際皆不可得。大乘亦爾前後中
T0220_.07.0767b20: 際皆不可得。如是大乘最尊最勝。與虚空等。
T0220_.07.0767b21: 多所容受無動無住。三世平等超過三世故
T0220_.07.0767b22: 名大乘。佛告善現。善哉善哉如是如是。如汝
T0220_.07.0767b23: 所説。菩薩大乘具如是等無邊功徳。時滿慈
T0220_.07.0767b24: 子便白佛言。世尊。先教大徳善現。爲諸菩薩
T0220_.07.0767b25: 摩訶薩衆宣説開示甚深般若波羅蜜多。而
T0220_.07.0767b26: 今何故乃説大乘。爾時善現即白佛言。我從
T0220_.07.0767b27: 前來所説種種大乘之義。將無違越所説般
T0220_.07.0767b28: 若波羅蜜多。佛告善現。汝從前來所説種種
T0220_.07.0767b29: 大乘之義。皆順般若波羅蜜多無所違越。所
T0220_.07.0767c01: 以者何。一切善法無不攝入甚深般若波羅
T0220_.07.0767c02: 蜜多。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩前
T0220_.07.0767c03: 際不可得。後際不可得。中際不可得。所以者
T0220_.07.0767c04: 何。色無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想
T0220_.07.0767c05: 行識無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次
T0220_.07.0767c06: 世尊。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受
T0220_.07.0767c07: 想行識菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩
T0220_.07.0767c08: 薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識菩薩
T0220_.07.0767c09: 摩訶薩無所有不可得。如是世尊。我於此等
T0220_.07.0767c10: 一切法。以一切種一切處一切時求菩薩摩
T0220_.07.0767c11: 訶薩。都無所見竟不可得。求深般若波羅蜜
T0220_.07.0767c12: 多亦都無所見竟不可得。求一切智智亦都
T0220_.07.0767c13: 無所見竟不可得。云何令我教授教誡諸菩
T0220_.07.0767c14: 薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多速得究竟。謂
T0220_.07.0767c15: 疾證得一切智智。復次世尊。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0767c16: 但有假名都無自性。如説我等畢竟不生。但
T0220_.07.0767c17: 有假名都無自性。諸法亦爾畢竟不生但有
T0220_.07.0767c18: 假名都無自性。此中何等是色畢竟不生。若
T0220_.07.0767c19: 畢竟不生則不名色。何等是受想行識畢竟
T0220_.07.0767c20: 不生。若畢竟不生則不名受想行識。世尊。色
T0220_.07.0767c21: 是菩薩摩訶薩不可得。受想行識是菩薩摩
T0220_.07.0767c22: 訶薩不可得。此不可得亦不可得。我於如是
T0220_.07.0767c23: 一切法。以一切種一切處一切時求菩薩等
T0220_.07.0767c24: 皆不可得。當教何等法修何等法。於何等處
T0220_.07.0767c25: 時證何等法。復次世尊。佛薄伽梵但有假名。
T0220_.07.0767c26: 一切菩薩但有假名。甚深般若波羅蜜多但
T0220_.07.0767c27: 有假名。如説我等畢竟不生。但有假名都
T0220_.07.0767c28: 無自性。諸法亦爾但有假名都無自性。何
T0220_.07.0767c29: 等是色既不可取亦不可生。何等是受想行
T0220_.07.0768a01: 識既不可取亦不可生。諸法自性既不可取
T0220_.07.0768a02: 亦不可生。若法無性亦不可生。此無生法亦
T0220_.07.0768a03: 不可生。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多
T0220_.07.0768a04: 教授教誡畢竟不生諸菩薩摩訶薩令得究
T0220_.07.0768a05: 竟。世尊。離不生法無法可得。亦無菩薩摩
T0220_.07.0768a06: 訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩
T0220_.07.0768a07: 訶薩聞如是説。心不沈沒亦無退屈不驚不
T0220_.07.0768a08: 怖。當知是菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0768a09: 所以者何。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0768a10: 蜜多觀察諸法。是時菩薩摩訶薩於一切色
T0220_.07.0768a11: 都無所得。無受無取無住無著。亦不施設爲
T0220_.07.0768a12: 色。於一切受想行識都無所得無受無取無
T0220_.07.0768a13: 住無著。亦不施設爲受想行識。是菩薩摩訶
T0220_.07.0768a14: 薩行深般若波羅蜜多時。不見色亦不見受
T0220_.07.0768a15: 想行識。所以者何。以色性空無生無滅。受想
T0220_.07.0768a16: 行識性空無生無滅。世尊。色無生無滅即非
T0220_.07.0768a17: 色。受想行識無生無滅即非受想行識。所以
T0220_.07.0768a18: 者何。色乃至識與無生無滅無二無二分。何
T0220_.07.0768a19: 以故。以無生無滅法非一非二非多非異。是
T0220_.07.0768a20: 故色乃至識無生無滅。即非色乃至識。世尊。
T0220_.07.0768a21: 色無二即非色。受想行識無二即非受想行
T0220_.07.0768a22: 識。世尊。色入無二法數。受想行識入無二法
T0220_.07.0768a23: 數。若説色即説無二法。若説受想行識即説
T0220_.07.0768a24: 無二法。時舍利子謂善現言。如我領解仁所
T0220_.07.0768a25: 説義。我有情等畢竟不生。色乃至識畢竟不
T0220_.07.0768a26: 生。諸佛菩薩畢竟不生。若如是者何縁菩薩
T0220_.07.0768a27: 摩訶薩爲度無量無數有情。修多百千難行
T0220_.07.0768a28: 苦行。備受無量難忍大苦。善現報言。舍利
T0220_.07.0768a29: 子。非我於彼無生法中。許有菩薩摩訶薩。爲
T0220_.07.0768b01: 度無量無數有情。修多百千難行苦行。備受
T0220_.07.0768b02: 無量難忍大苦。然諸菩薩摩訶薩雖爲有情
T0220_.07.0768b03: 修無量種難行苦行。而於其中無苦行想。所
T0220_.07.0768b04: 以者何。若於苦行作苦行想。終不能爲無量
T0220_.07.0768b05: 無數無邊有情作大饒益。然諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0768b06: 衆。以無所得而爲方便。於諸苦行作樂行想。
T0220_.07.0768b07: 於難行行作易行想。於諸有情作如父母兄
T0220_.07.0768b08: 弟妻子及己身想。爲度彼故發起無上正等
T0220_.07.0768b09: 覺心。乃能爲彼無量無數無邊有情作大饒
T0220_.07.0768b10: 益。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩於一切有情
T0220_.07.0768b11: 起如父母兄弟妻子己身想已。作如是念。我
T0220_.07.0768b12: 當度脱一切有情。令離一切生死衆苦。起多
T0220_.07.0768b13: 百千難行苦行。寧捨自身而不捨彼。然於有
T0220_.07.0768b14: 情苦及苦行。不起有情苦苦行想。復作是念。
T0220_.07.0768b15: 我當度脱一切有情令離無邊諸大苦蘊。假
T0220_.07.0768b16: 使爲彼斷截我身爲百千分終不退屈。然於
T0220_.07.0768b17: 其中不起難行苦行之想。復次舍利子。諸菩
T0220_.07.0768b18: 薩摩訶薩應作是念。如我自性於一切法。以
T0220_.07.0768b19: 一切種一切處時求不可得。内外諸法亦復
T0220_.07.0768b20: 如是。都無所有皆不可得。若住此想便不見
T0220_.07.0768b21: 有難行苦行。由此能爲無量無數無邊有情。
T0220_.07.0768b22: 修多百千難行苦行作大饒益
T0220_.07.0768b23: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十八
T0220_.07.0768b24:
T0220_.07.0768b25:
T0220_.07.0768b26:
T0220_.07.0768b27:
T0220_.07.0768b28:
T0220_.07.0768b29:
T0220_.07.0768c01:
T0220_.07.0768c02:
T0220_.07.0768c03: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0768c04: 十九
T0220_.07.0768c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0768c06:   第四分妙行品第一之二
T0220_.07.0768c07: 時舍利子問善現言。是諸菩薩實無生不。善
T0220_.07.0768c08: 現答言。是諸菩薩皆實無生。舍利子言。爲但
T0220_.07.0768c09: 菩薩是實無生。爲菩薩法亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c10: 言。諸菩薩法亦實無生。舍利子言。爲但菩薩
T0220_.07.0768c11: 法是實無生。爲一切智智亦實無生。善現答
T0220_.07.0768c12: 言。一切智智亦實無生。舍利子言。爲但一切
T0220_.07.0768c13: 智智是實無生。爲一切智智法亦實無生。善
T0220_.07.0768c14: 現答言。一切智智法亦實無生。舍利子言。爲
T0220_.07.0768c15: 但一切智智法是實無生。爲異生類亦實無
T0220_.07.0768c16: 生。善現答言。諸異生類亦實無生。舍利子言。
T0220_.07.0768c17: 爲但異生類是實無生。爲異生法亦實無生。
T0220_.07.0768c18: 善現答言。諸異生法亦實無生。時舍利子語
T0220_.07.0768c19: 善現言。若諸菩薩皆實無生。諸菩薩法亦實
T0220_.07.0768c20: 無生。一切智智是實無生。一切智智法亦實
T0220_.07.0768c21: 無生。諸異生類是實無生。異生類法亦實無
T0220_.07.0768c22: 生者。豈不菩薩摩訶薩應隨證得一切智智。
T0220_.07.0768c23: 是則無生法應得無生法。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c24: 許無生法中有證得有現觀。所以者何。諸無
T0220_.07.0768c25: 生法不可得故。舍利子言。爲許生法證生法。
T0220_.07.0768c26: 爲許無生法證無生法耶。善現答言。我意不
T0220_.07.0768c27: 許生法證生法。亦不許無生法證無生法。舍
T0220_.07.0768c28: 利子言。爲許生法證無生法。爲許無生法證
T0220_.07.0768c29: 生法耶。善現答言。我意不許生法證無生法。
T0220_.07.0769a01: 亦不許無生法證生法。舍利子言。若如是者
T0220_.07.0769a02: 豈都無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現
T0220_.07.0769a03: 觀。然不由此二法而證。但隨世間言説施設
T0220_.07.0769a04: 有得現觀。非勝義中有得現觀。時舍利子問
T0220_.07.0769a05: 善現言。爲許未生法生。爲許已生法生耶。善
T0220_.07.0769a06: 現答言。我意不許未生法生。亦不許已生法
T0220_.07.0769a07: 生。時舍利子問善現言。爲許生生。爲許不生
T0220_.07.0769a08: 生耶。善現答言。我意不許生生。亦不許不生
T0220_.07.0769a09: 生。時舍利子問善現言。仁者於所説無生法
T0220_.07.0769a10: 樂辯説無生相耶。善現答言。我於所説無生
T0220_.07.0769a11: 法亦不樂辯説無生相。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0769a12: 於無生法起無生言。此無生言亦無生不。善
T0220_.07.0769a13: 現答言。如是如是。於無生法起無生言。此法
T0220_.07.0769a14: 及言倶無生義。而隨世俗説無生相。時舍利
T0220_.07.0769a15: 子讃善現言。説法人中仁爲第一。除佛世尊
T0220_.07.0769a16: 無能及者。所以者何。隨所問詰種種法門。皆
T0220_.07.0769a17: 能酬答無所滯礙。而於法性能無動越。善現
T0220_.07.0769a18: 報言。諸佛弟子於一切法無依著者。法爾皆
T0220_.07.0769a19: 能隨所問詰。一一酬答自在無畏。而於法性
T0220_.07.0769a20: 能無動越。所以者何。以一切法無所依故。時
T0220_.07.0769a21: 舍利子問善現言。如是所説甚深法要。爲由
T0220_.07.0769a22: 何等波羅蜜多威力所辦善現答言如是所説
T0220_.07.0769a23: 甚深法要。皆由般若波羅蜜多威力所辦。所
T0220_.07.0769a24: 以者何。説一切法無所依止要由般若波羅
T0220_.07.0769a25: 蜜多。達一切法無所依故。若菩薩摩訶薩聞
T0220_.07.0769a26: 説如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不
T0220_.07.0769a27: 迷悶。當知是菩薩摩訶薩住如是住恒不捨
T0220_.07.0769a28: 離。謂無所得而爲方便。常勤拔濟一切有
T0220_.07.0769a29: 情當知是菩薩摩訶薩成就如是最勝作意。
T0220_.07.0769b01: 所謂大悲相應作意。時舍利子謂善現言。若
T0220_.07.0769b02: 菩薩摩訶薩住如是住恒不捨離。成就大悲
T0220_.07.0769b03: 相應作意者。則一切有情亦應成菩薩摩訶
T0220_.07.0769b04: 薩。所以者何。以一切有情亦於此住及此作
T0220_.07.0769b05: 意。常不捨離甚深般若波羅蜜多。大悲作意
T0220_.07.0769b06: 性平等故。則諸菩薩摩訶薩與一切有情應
T0220_.07.0769b07: 無差別。善現報曰。善哉善哉。如是如是誠如
T0220_.07.0769b08: 所説能如實知我所説意。雖似難我而成我
T0220_.07.0769b09: 義。何以故。舍利子。有情無自性故。當知如是
T0220_.07.0769b10: 住及作意亦無自性有情無所有故。當知如
T0220_.07.0769b11: 是住及作意亦無所有。有情遠離故。當知如
T0220_.07.0769b12: 是住及作意亦遠離。有情寂靜故。當知如是
T0220_.07.0769b13: 住及作意亦寂靜有情不可得故。當知如是
T0220_.07.0769b14: 住及作意亦不可得有情無覺知故。當知如
T0220_.07.0769b15: 是住及作意亦無覺知。由此因縁諸菩薩摩
T0220_.07.0769b16: 訶薩於如是住及此作意常不捨離。與諸有
T0220_.07.0769b17: 情亦無差別。以一切法及諸有情皆畢竟空
T0220_.07.0769b18: 無差別故。若菩薩摩訶薩能如是知無所滯
T0220_.07.0769b19: 礙。是眞修行甚深般若波羅蜜多。爾時世尊
T0220_.07.0769b20: 讃善現曰。善哉善哉。汝善能爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.0769b21: 薩宣説開示甚深般若波羅蜜多。此皆如來
T0220_.07.0769b22: 威神之力。若有欲爲諸菩薩摩訶薩宣説開
T0220_.07.0769b23: 示甚深般若波羅蜜多。皆應如汝宣説開示。
T0220_.07.0769b24: 若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。皆應隨
T0220_.07.0769b25: 汝所説而學。若菩薩摩訶薩隨汝所説而學
T0220_.07.0769b26: 般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無上正
T0220_.07.0769b27: 等菩提。能盡未來利樂一切是故菩薩摩訶
T0220_.07.0769b28: 薩衆。欲證無上正等菩提當勤修學甚深般
T0220_.07.0769b29: 若波羅蜜多
T0220_.07.0769c01:   第四分帝釋品第二
T0220_.07.0769c02: 爾時天帝釋與三十三天四萬天子倶來會坐
T0220_.07.0769c03: 護世四天王與四大王衆天二萬天子倶來會
T0220_.07.0769c04: 坐。索訶界主大梵天王與萬梵衆倶來會坐如
T0220_.07.0769c05: 是乃至五淨居天各與無量百千天子倶來會
T0220_.07.0769c06: 坐是諸天衆淨業所感異熟身光雖能照曜而
T0220_.07.0769c07: 以如來身光威力之所暎奪皆悉不現時天帝
T0220_.07.0769c08: 釋白善現言今此三千大千世界無量天衆倶
T0220_.07.0769c09: 來會坐。欲聞大徳宣説開示甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0769c10: 多。教授教誡諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜
T0220_.07.0769c11: 多速得究竟。唯願大徳哀愍爲説。云何菩薩
T0220_.07.0769c12: 摩訶薩應住般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c13: 應學般若波羅蜜多。爾時善現告帝釋言。吾
T0220_.07.0769c14: 當承佛威神之力順如來意爲諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0769c15: 衆。宣説開示甚深般若波羅蜜多。如諸菩薩
T0220_.07.0769c16: 摩訶薩衆可於其中應如是住應如是學。汝
T0220_.07.0769c17: 等天衆。皆應諦聽善思念之。憍尸迦。汝諸天
T0220_.07.0769c18: 等。未發無上菩提心者今皆應發。諸有已入
T0220_.07.0769c19: 聲聞獨覺正性離生。不復能發大菩提心。何
T0220_.07.0769c20: 以故。憍尸迦。彼於生死流已作限隔故。其中
T0220_.07.0769c21: 若有能發無上菩提心者我亦隨喜。所以者
T0220_.07.0769c22: 何。諸有勝人應求勝法。我終不障他勝善品。
T0220_.07.0769c23: 爾時世尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲
T0220_.07.0769c24: 諸菩薩摩訶薩衆。宣説開示甚深般若波羅
T0220_.07.0769c25: 蜜多。亦能勸勵諸菩薩摩訶薩。令深歡喜勤
T0220_.07.0769c26: 修般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。我既
T0220_.07.0769c27: 知恩如何不報。所以者何。過去諸佛及諸弟
T0220_.07.0769c28: 子。爲諸菩薩摩訶薩衆。宣説布施乃至般若
T0220_.07.0769c29: 波羅蜜多。教授教誡攝受護念。世尊爾時亦
T0220_.07.0770a01: 於中學清淨梵行。今證無上正等菩提。轉妙
T0220_.07.0770a02: 法輪饒益我等。故我今者應隨佛教。爲諸菩
T0220_.07.0770a03: 薩摩訶薩衆宣説布施乃至般若波羅蜜多。教
T0220_.07.0770a04: 授教誡攝受護念。令勤修學清淨梵行。疾證
T0220_.07.0770a05: 無上正等菩提。轉妙法輪窮未來際。利益安
T0220_.07.0770a06: 樂一切有情。是則名爲報彼恩徳。具壽善現
T0220_.07.0770a07: 告帝釋言。汝問云何菩薩摩訶薩應住應學
T0220_.07.0770a08: 般若波羅蜜多者。諦聽諦聽當爲汝説。諸菩
T0220_.07.0770a09: 薩摩訶薩於深般若波羅蜜多。如所應住及
T0220_.07.0770a10: 應學相。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩被大功徳鎧。
T0220_.07.0770a11: 應以空相安住般若波羅蜜多。不應住色。不
T0220_.07.0770a12: 應住受想行識。不應住預流果。不應住一來
T0220_.07.0770a13: 不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。不應住諸
T0220_.07.0770a14: 佛無上正等菩提。不應住此是色。不應住此
T0220_.07.0770a15: 是受想行識。不應住此是預流果。不應住此
T0220_.07.0770a16: 是一來不還阿羅漢果。不應住此是獨覺菩
T0220_.07.0770a17: 提。不應住此是諸佛無上正等菩提。不應住
T0220_.07.0770a18: 色若常若無常。不應住受想行識若常若無
T0220_.07.0770a19: 常。不應住色若樂若苦。不應住受想行識若
T0220_.07.0770a20: 樂若苦。不應住色若我若無我。不應住受想
T0220_.07.0770a21: 行識若我若無我。不應住色若淨若不淨。不
T0220_.07.0770a22: 應住受想行識若淨若不淨。不應住色若空
T0220_.07.0770a23: 若不空。不應住受想行識若空若不空。不
T0220_.07.0770a24: 應住預流果是無爲所顯。不應住一來不還
T0220_.07.0770a25: 阿羅漢果是無爲所顯。不應住獨覺菩提是
T0220_.07.0770a26: 無爲所顯。不應住諸佛無上正等菩提是無
T0220_.07.0770a27: 爲所顯。不應住預流果是眞福田應受供養。
T0220_.07.0770a28: 不應住預流果極七返有必入涅槃。不應住
T0220_.07.0770a29: 一來果是眞福田應受供養。不應住一來果
T0220_.07.0770b01: 未至究竟一來此間作苦邊際。不應住不還
T0220_.07.0770b02: 果是眞福田應受供養。不應住不還果往彼
T0220_.07.0770b03: 滅度不復還來。不應住阿羅漢果是眞福田
T0220_.07.0770b04: 應受供養。不應住阿羅漢果今世定入無餘
T0220_.07.0770b05: 涅槃。不應住獨覺是眞福田應受供養。不應
T0220_.07.0770b06: 住獨覺超聲聞地不至佛地而般涅槃。不應
T0220_.07.0770b07: 住佛是眞福田應受供養。不應住佛超異生
T0220_.07.0770b08: 地。超聲聞地。超獨覺地。超菩薩地。安住佛
T0220_.07.0770b09: 地。利益安樂無量無數無邊有情。令入無餘
T0220_.07.0770b10: 般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊有情。令
T0220_.07.0770b11: 於三乘各得決定。作如是等諸佛事已。入
T0220_.07.0770b12: 無餘依般涅槃界。時舍利子作是念言。若菩
T0220_.07.0770b13: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應住佛
T0220_.07.0770b14: 安住佛地。利益安樂無量無數無邊有情。令
T0220_.07.0770b15: 入無餘般涅槃界。不應住佛度脱無量無邊
T0220_.07.0770b16: 有情。令於三乘各得決定。作如是等諸佛事
T0220_.07.0770b17: 已。入無餘依般涅槃界。亦不應住諸餘法等
T0220_.07.0770b18: 者。是諸菩薩摩訶薩衆當云何住。具壽善現
T0220_.07.0770b19: 承佛威神。知舍利子心之所念。便謂之曰。於
T0220_.07.0770b20: 意云何。諸如來心爲何所住。時舍利子語善
T0220_.07.0770b21: 現言。諸如來心都無所住。所以者何。心無所
T0220_.07.0770b22: 住故名如來應正等覺。謂不住有爲界。亦不
T0220_.07.0770b23: 住無爲界。亦非不住。時具壽善現謂舍利子
T0220_.07.0770b24: 言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦
T0220_.07.0770b25: 復如是。如諸如來應正等覺。於一切法心無
T0220_.07.0770b26: 所住亦非不住。舍利子。諸菩薩摩訶薩於深
T0220_.07.0770b27: 般若波羅蜜多。如諸如來應正等覺。以無所
T0220_.07.0770b28: 得而爲方便。應如是住應如是學
T0220_.07.0770b29: 爾時衆中有諸天子竊作是念。諸藥叉等言
T0220_.07.0770c01: 詞呪句。種種差別雖復隱密。而我等輩猶可
T0220_.07.0770c02: 了知。大徳善現。於深般若波羅蜜多。雖以種
T0220_.07.0770c03: 種言詞顯示。然我等輩竟不能解。具壽善現
T0220_.07.0770c04: 知諸天子心之所念。便告彼言。汝諸天子。於
T0220_.07.0770c05: 我所説不能解耶。諸天子言。如是如是。我於
T0220_.07.0770c06: 大徳所説般若波羅蜜多甚深句義都不能
T0220_.07.0770c07: 解。具壽善現復告彼言。我曾於此甚深般若
T0220_.07.0770c08: 波羅蜜多相應義中無説無示。汝亦不聞當
T0220_.07.0770c09: 何所解。何以故。諸天子甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0770c10: 相應義中。文字言説皆遠離故。時諸天子復
T0220_.07.0770c11: 作是念。大徳善現於此般若波羅蜜多甚深
T0220_.07.0770c12: 義中。雖復種種方便顯説欲令易解。然其義
T0220_.07.0770c13: 趣甚深轉甚深。微細更微細。難可測量。具壽
T0220_.07.0770c14: 善現知彼心念。便告之言。天子當知。色非甚
T0220_.07.0770c15: 深非微細。受想行識非甚深非微細。預流果
T0220_.07.0770c16: 非甚深非微細。一來不還阿羅漢果非甚深
T0220_.07.0770c17: 非微細。獨覺菩提非甚深非微細。諸佛無上
T0220_.07.0770c18: 正等菩提非甚深非微細。何以故。諸天子。以
T0220_.07.0770c19: 一切法微細甚深。説聽解者不可得故。由斯
T0220_.07.0770c20: 汝等於諸法中。應隨所説修深固忍。天子當
T0220_.07.0770c21: 知。諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果
T0220_.07.0770c22: 獨覺菩提諸佛無上正等菩提。要依此忍乃能
T0220_.07.0770c23: 證住。時諸天子作是念言。大徳善現。於今欲
T0220_.07.0770c24: 爲何等有情説何等法。具壽善現。知諸天子
T0220_.07.0770c25: 心之所念而告彼言。天子當知。吾今欲爲如
T0220_.07.0770c26: 幻如化如夢有情亦復宣説如幻如化如夢之
T0220_.07.0770c27: 法。何以故。諸天子。如是聽者於所説法。無聞
T0220_.07.0770c28: 無解無所證故。時諸天子。問善現言。能説能
T0220_.07.0770c29: 聽及所説法。皆如幻化夢所見耶。善現答言。
T0220_.07.0771a01: 如是如是。如幻有情爲如幻者説如幻法。如
T0220_.07.0771a02: 化有情爲如化者説如化法。如夢有情爲如
T0220_.07.0771a03: 夢者説如夢法。一切有情及一切法。無不皆
T0220_.07.0771a04: 如幻化夢境。以一切法一切有情與幻化夢
T0220_.07.0771a05: 無二無別。天子當知。諸預流者及預流果。若
T0220_.07.0771a06: 一來者及一來果。若不還者及不還果。若阿
T0220_.07.0771a07: 羅漢及阿羅漢果。若諸獨覺及獨覺菩提。若
T0220_.07.0771a08: 諸如來應正等覺及佛無上正等菩提。無不
T0220_.07.0771a09: 皆如幻化夢境。時諸天子問善現言。豈諸如
T0220_.07.0771a10: 來應正等覺及佛無上正等菩提亦如幻化夢
T0220_.07.0771a11: 所見耶。善現答言。如是如是。乃至涅槃我亦
T0220_.07.0771a12: 説爲如幻如化如夢所見。時諸天子問善現
T0220_.07.0771a13: 言。豈可涅槃亦如幻化夢所見境。善現答言。
T0220_.07.0771a14: 設更有法勝涅槃者。我亦説爲如幻如化如
T0220_.07.0771a15: 夢所見。所以者何。幻化夢境與一切法乃至
T0220_.07.0771a16: 涅槃無二無別。皆不可得不可説故。爾時舍
T0220_.07.0771a17: 利子。執大藏。滿慈子。大飮光等問善現言。所
T0220_.07.0771a18: 説般若波羅蜜多如是甚深誰能信受。具壽
T0220_.07.0771a19: 慶喜白大聲聞舍利子等言。有不退轉菩薩
T0220_.07.0771a20: 摩訶薩。於此般若波羅蜜多能深信受。復有
T0220_.07.0771a21: 無量具足正見諸漏永盡大阿羅漢。於此般
T0220_.07.0771a22: 若波羅蜜多亦能信受。具壽善現作如是言。
T0220_.07.0771a23: 如是所説甚深般若波羅蜜多無能信受。所
T0220_.07.0771a24: 以者何。此中無法可顯可示及可施設。既實
T0220_.07.0771a25: 無法可顯可示及可施設故。信受者亦不可
T0220_.07.0771a26: 得。時天帝釋作是念言。大徳善現。雨大法雨。
T0220_.07.0771a27: 我應化作微妙諸華奉散供養。作是念已即
T0220_.07.0771a28: 便化作微妙諸華散善現上。具壽善現作是
T0220_.07.0771a29: 念言。今所散華於諸天處未曾見有。是華微
T0220_.07.0771a30: 妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。
T0220_.07.0771b01: 時天帝釋既知善現心之所念謂善現言。此
T0220_.07.0771b02: 所散華實非水陸草木所生。亦非諸天從心
T0220_.07.0771b03: 化出。何以故。此所散華無生性故。爾時善現
T0220_.07.0771b04: 語帝釋言。此華不生即非華也。時天帝釋竊
T0220_.07.0771b05: 作是念。大徳善現智慧甚深不壞假名而説
T0220_.07.0771b06: 實義。作是念已白善現言。如是如是。誠如尊
T0220_.07.0771b07: 教。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨尊者教應如
T0220_.07.0771b08: 是學。具壽善現語帝釋言。如是如是。如汝所
T0220_.07.0771b09: 説。諸菩薩摩訶薩於諸法中。隨我所教應如
T0220_.07.0771b10: 是學。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩如是學時。不於
T0220_.07.0771b11: 色學。不於受想行識學。不於預流果學。不於
T0220_.07.0771b12: 一來不還阿羅漢果學。不於獨覺菩提學。不
T0220_.07.0771b13: 於諸佛無上正等菩提學。若不於此諸地而
T0220_.07.0771b14: 學。是名學佛一切智智。若能學佛一切智智。
T0220_.07.0771b15: 則學無量無邊佛法。若學無量無邊佛法。則
T0220_.07.0771b16: 不學色有増有減。亦不學受想行識有増有
T0220_.07.0771b17: 減。若不學色有増有減。亦不學受想行識有
T0220_.07.0771b18: 増有減。則不學色有取有捨。亦不學受想行
T0220_.07.0771b19: 識有取有捨。若不學色有取有捨。亦不學受
T0220_.07.0771b20: 想行識有取有捨。則不學一切法有取有捨。
T0220_.07.0771b21: 若不學一切法有取有捨。則不學諸法有可
T0220_.07.0771b22: 攝受有可滅壞。若不學諸法有可攝受有可
T0220_.07.0771b23: 滅壞。則不學一切智智有可攝取有可滅壞。
T0220_.07.0771b24: 諸菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智
T0220_.07.0771b25: 智。速能證得一切智智。時舍利子問善現言。
T0220_.07.0771b26: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771b27: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771b28: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771b29: 速能證得一切智智耶。善現答言。如是如是。
T0220_.07.0771c01: 若菩薩摩訶薩不學諸法有可攝受有可滅
T0220_.07.0771c02: 壞。亦不學一切智智有可攝受有可滅壞。是
T0220_.07.0771c03: 菩薩摩訶薩如是學時。名爲眞學一切智智。
T0220_.07.0771c04: 速能證得一切智智。以無所得爲方便故。爾
T0220_.07.0771c05: 時天帝釋問舍利子言。諸菩薩摩訶薩所學
T0220_.07.0771c06: 般若波羅蜜多當於何求。舍利子言。諸菩薩
T0220_.07.0771c07: 摩訶薩所學般若波羅蜜多。當於善現所説
T0220_.07.0771c08: 中求。天帝釋問舍利子言。是誰神力爲依持
T0220_.07.0771c09: 故。而令尊者作如是説。舍利子言。如來神力
T0220_.07.0771c10: 爲依持故我作是説。時天帝釋復問具壽舍
T0220_.07.0771c11: 利子言。是誰神力爲依持故。尊者善現能説
T0220_.07.0771c12: 般若波羅蜜多。舍利子言。如來神力爲依持
T0220_.07.0771c13: 故。具壽善現能説般若波羅蜜多。爾時善現
T0220_.07.0771c14: 告帝釋言。汝之所問。是誰神力爲依持故。令
T0220_.07.0771c15: 我善現能説般若波羅蜜多者。憍尸迦當知。
T0220_.07.0771c16: 定是如來神力爲依持故。令我善現能説般
T0220_.07.0771c17: 若波羅蜜多。憍尸迦。汝之所問。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0771c18: 薩所學般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。
T0220_.07.0771c19: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於
T0220_.07.0771c20: 色求。不應離色求。不應於受想行識求。不應
T0220_.07.0771c21: 離受想行識求。所以者何。色非般若波羅蜜
T0220_.07.0771c22: 多。亦非離色而有般若波羅蜜多。受想行識
T0220_.07.0771c23: 亦非般若波羅蜜多。亦非離受想行識而有
T0220_.07.0771c24: 般若波羅蜜多。時天帝釋白善現言。諸菩
T0220_.07.0771c25: 薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜
T0220_.07.0771c26: 多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。善
T0220_.07.0771c27: 現報言。如是如是。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0771c28: 所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無
T0220_.07.0771c29: 量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。何以故。憍
T0220_.07.0772a01: 尸迦。色大故當知般若波羅蜜多亦大。受想
T0220_.07.0772a02: 行識大故當知般若波羅蜜多亦大。憍尸迦。
T0220_.07.0772a03: 色無量故當知般若波羅蜜多亦無量。受想
T0220_.07.0772a04: 行識無量故當知般若波羅蜜多亦無量。憍
T0220_.07.0772a05: 尸迦。色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
T0220_.07.0772a06: 受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無
T0220_.07.0772a07: 邊。復次憍尸迦。所縁無邊故當知般若波羅
T0220_.07.0772a08: 蜜多亦無邊。憍尸迦。云何所縁無邊故當知
T0220_.07.0772a09: 般若波羅蜜多亦無邊。謂一切法前中後際
T0220_.07.0772a10: 皆不可得説爲無邊。法無邊故所縁亦無邊。
T0220_.07.0772a11: 由此般若波羅蜜多亦説無邊。是故我説所
T0220_.07.0772a12: 縁無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a13: 憍尸迦。一切法無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a14: 亦無邊。憍尸迦。云何一切法無邊故當知般
T0220_.07.0772a15: 若波羅蜜多亦無邊。謂一切法邊不可得。所
T0220_.07.0772a16: 以者何。以一切色前中後邊皆不可得。一切
T0220_.07.0772a17: 受想行識前中後邊皆不可得。由此般若波
T0220_.07.0772a18: 羅蜜多前中後邊亦不可得。是故我説一切
T0220_.07.0772a19: 法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。復次
T0220_.07.0772a20: 憍尸迦。一切有情無邊故當知般若波羅蜜
T0220_.07.0772a21: 多亦無邊。所以者何。一切有情邊不可得。是
T0220_.07.0772a22: 故我説一切有情無邊故當知般若波羅蜜多
T0220_.07.0772a23: 亦無邊。時天帝釋問善現言。大徳。云何一切
T0220_.07.0772a24: 有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。善
T0220_.07.0772a25: 現答言。憍尸迦。非有情類其數衆多。計算其
T0220_.07.0772a26: 邊不可得故作如是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772a27: 知般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。爲何義
T0220_.07.0772a28: 故作如是説。善現告言。憍尸迦。我今問汝。隨
T0220_.07.0772a29: 汝意答。於意云何。言有情有情者是何法増
T0220_.07.0772b01: 語。天帝釋言。言有情有情者。非法増語亦
T0220_.07.0772b02: 非非法増語。但是假立客名。所攝無事名所
T0220_.07.0772b03: 攝。無主名所攝。無縁名所攝。善現復言。憍尸
T0220_.07.0772b04: 迦。於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。
T0220_.07.0772b05: 爲顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
T0220_.07.0772b06: 現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
T0220_.07.0772b07: 顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
T0220_.07.0772b08: 故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺。經
T0220_.07.0772b09: 如殑伽沙數大劫。以無邊音説有情類無量名
T0220_.07.0772b10: 字。此中頗有眞實有情有生滅不。天帝釋言。
T0220_.07.0772b11: 不也大徳。何以故。以諸有情本性淨故。彼從
T0220_.07.0772b12: 本來無所有故。非無所有可有生滅。善現告
T0220_.07.0772b13: 言。由斯義故我作是説。一切有情無邊故當
T0220_.07.0772b14: 知般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此當知。
T0220_.07.0772b15: 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。應説爲
T0220_.07.0772b16: 大無量無邊。爾時會中天帝釋等。欲界諸天
T0220_.07.0772b17: 梵天王等。色界諸天及大自在神仙天女歡
T0220_.07.0772b18: 喜踊躍。同時三返高聲唱言。善哉善哉。佛出
T0220_.07.0772b19: 世故。尊者善現承佛威神。善爲我等宣説開
T0220_.07.0772b20: 示微妙法性。所謂般若波羅蜜多。令諸天人
T0220_.07.0772b21: 阿素洛等獲大饒益。若菩薩摩訶薩能於如
T0220_.07.0772b22: 是甚深般若波羅蜜多。如説修行常不捨離。
T0220_.07.0772b23: 我等於彼恭敬供養如佛世尊。爾時佛告諸天
T0220_.07.0772b24: 等言。如是如是。若菩薩摩訶薩於此般若波
T0220_.07.0772b25: 羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説行常不
T0220_.07.0772b26: 遠離。汝諸天等皆應供養如佛世尊。天等當
T0220_.07.0772b27: 知。我於往昔然燈佛時。蓮華王都四衢道首。
T0220_.07.0772b28: 見然燈佛獻五莖華。布髮掩泥聞正法要。以
T0220_.07.0772b29: 無所得爲方便故。便不遠離甚深般若波羅
T0220_.07.0772c01: 蜜多及餘無量無邊佛法。時然燈佛。即便授
T0220_.07.0772c02: 我無上正等大菩提記作是言。善男子。汝於
T0220_.07.0772c03: 來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得作
T0220_.07.0772c04: 佛號能寂如來應正等覺廣説乃至佛薄伽
T0220_.07.0772c05: 梵。宣説般若波羅蜜多甚深經典度無量衆。
T0220_.07.0772c06: 時諸天等倶白佛言。如是般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0772c07: 爲希有。令諸菩薩摩訶薩衆。速能引攝一切
T0220_.07.0772c08: 智智。盡未來際利樂有情
T0220_.07.0772c09:   第四分供養窣堵波品第三之一
T0220_.07.0772c10: 爾時世尊。知欲色界諸天神衆及諸苾芻苾
T0220_.07.0772c11: 芻尼等四衆雲集。恭敬信受同爲明證。即便
T0220_.07.0772c12: 顧命天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。
T0220_.07.0772c13: 於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精
T0220_.07.0772c14: 勤修學如理思惟。及廣爲他無倒宣説。當知
T0220_.07.0772c15: 是輩一切惡魔人非人等不能得便。一切災
T0220_.07.0772c16: 横皆不能及。身心安樂無病長壽。復次憍尸
T0220_.07.0772c17: 迦。若諸天子已發無上正等覺心。於深般若
T0220_.07.0772c18: 波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學如
T0220_.07.0772c19: 理思惟。皆應來至是善男子善女人所。至心
T0220_.07.0772c20: 聽聞受持讀誦甚深般若波羅蜜多。如理思
T0220_.07.0772c21: 惟甚深義趣。令得究竟轉爲他説。復次憍尸
T0220_.07.0772c22: 迦。若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0772c23: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。是
T0220_.07.0772c24: 善男子善女人等。若在空宅若在曠野。若在
T0220_.07.0772c25: 險道及危難處。終不怖畏驚恐毛竪。諸天善
T0220_.07.0772c26: 神常來擁護。時四天王及彼天衆。合掌恭敬
T0220_.07.0772c27: 倶白佛言。若善男子善女人等。能於般若波
T0220_.07.0772c28: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
T0220_.07.0772c29: 思惟。書寫解説廣令流布。我等常隨恭敬守
T0220_.07.0773a01: 護。不令一切災横侵惱。時天帝釋及諸天衆。
T0220_.07.0773a02: 合掌恭敬倶白佛言。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773a03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773a04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。我等常
T0220_.07.0773a05: 隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。時梵天王
T0220_.07.0773a06: 及諸梵衆。合掌恭敬倶白佛言。若善男子善
T0220_.07.0773a07: 女人等能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773a08: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773a09: 布。我等常隨恭敬守護。不令一切災横侵惱。
T0220_.07.0773a10: 時天帝釋復白佛言。甚奇世尊希有善逝。若
T0220_.07.0773a11: 善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。至心
T0220_.07.0773a12: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773a13: 説廣令流布。攝受如是現法功徳。若善男子
T0220_.07.0773a14: 善女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲攝受布
T0220_.07.0773a15: 施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爾時世
T0220_.07.0773a16: 尊告天帝釋。如是如是。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773a17: 女人等。攝受般若波羅蜜多。則爲具足攝受
T0220_.07.0773a18: 六種波羅蜜多。復次憍尸迦。若善男子善女
T0220_.07.0773a19: 人等。能於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
T0220_.07.0773a20: 誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。
T0220_.07.0773a21: 所獲功徳汝應諦聽極善思惟。吾當爲汝分
T0220_.07.0773a22: 別解説。天帝釋言。唯然願説我等樂聞。爾時
T0220_.07.0773a23: 佛告天帝釋言。憍尸迦。若有諸惡外道梵志。
T0220_.07.0773a24: 若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増上慢者。於
T0220_.07.0773a25: 是菩薩摩訶薩所欲作種種不饒益事。彼適興
T0220_.07.0773a26: 心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍
T0220_.07.0773a27: 尸迦。是善男子善女人等。於深般若波羅蜜
T0220_.07.0773a28: 多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。
T0220_.07.0773a29: 書寫解説廣令流布。法爾能令起惡心者自
T0220_.07.0773b01: 遭殃禍不果所願。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0773b02: 女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
T0220_.07.0773b03: 讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
T0220_.07.0773b04: 布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種
T0220_.07.0773b05: 外道梵志。及餘暴惡増上慢者。憎嫉正法欲
T0220_.07.0773b06: 爲障礙。詰責違拒令速隱沒。雖有此願終不
T0220_.07.0773b07: 能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功徳漸
T0220_.07.0773b08: 生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生天人中。
T0220_.07.0773b09: 憍尸迦。若善男子善女人等。於深般若波羅
T0220_.07.0773b10: 蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
T0220_.07.0773b11: 惟。書寫解説廣令流布。獲如是等功徳勝利。
T0220_.07.0773b12: 憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷
T0220_.07.0773b13: 衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼
T0220_.07.0773b14: 近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫噉之。
T0220_.07.0773b15: 其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何
T0220_.07.0773b16: 以故。憍尸迦。如是妙藥具大威勢。能益身命
T0220_.07.0773b17: 銷伏諸毒。憍尸迦當知。般若波羅蜜多具大
T0220_.07.0773b18: 威勢亦復如是。若善男子善女人等。至心
T0220_.07.0773b19: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解
T0220_.07.0773b20: 説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所
T0220_.07.0773b21: 欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令
T0220_.07.0773b22: 彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何以
T0220_.07.0773b23: 故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。
T0220_.07.0773b24: 能摧衆惡増善法故。復次憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0773b25: 善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
T0220_.07.0773b26: 持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
T0220_.07.0773b27: 流布。四大天王及天帝釋。堪忍界主大梵天
T0220_.07.0773b28: 王淨居天等并餘善神。常來擁護。不令一切
T0220_.07.0773b29: 災横侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現
T0220_.07.0773c01: 在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法
T0220_.07.0773c02: 漸増。復次憍尸迦。若善男子善女人等。能
T0220_.07.0773c03: 於般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0773c04: 修學如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男
T0220_.07.0773c05: 子善女人等。由此因縁言詞威肅聞皆敬受。
T0220_.07.0773c06: 發言稱量語不喧雜。堅事善友深知恩報。不
T0220_.07.0773c07: 爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等隱蔽其心。何以
T0220_.07.0773c08: 故。憍尸迦。是善男子善女人等。由深般若波
T0220_.07.0773c09: 羅蜜多増上威力。調伏身心令其遠離貪恚癡
T0220_.07.0773c10: 等隨眠纒結。是善男子善女人等。具念正知
T0220_.07.0773c11: 慈悲喜捨。常作是念。我不應隨慳貪勢力。
T0220_.07.0773c12: 若隨彼力貧窮下賤。則我布施不得圓滿。我
T0220_.07.0773c13: 不應隨破戒勢力。若隨彼力墮諸惡趣。則我
T0220_.07.0773c14: 淨戒不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼
T0220_.07.0773c15: 力當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。
T0220_.07.0773c16: 亦復不能圓滿安忍。我不應隨懈怠勢力。若
T0220_.07.0773c17: 隨彼力則不能修菩薩勝道。亦不圓滿増上
T0220_.07.0773c18: 精進。我不應隨散亂勢力。若隨彼力便不能
T0220_.07.0773c19: 修菩薩勝定。則諸靜慮不得圓滿。我不應隨
T0220_.07.0773c20: 愚癡勢力。若隨彼力則我勝慧不得圓滿。不
T0220_.07.0773c21: 超聲聞獨覺等地。況得無上正等菩提。是故
T0220_.07.0773c22: 我今不應隨彼慳貪等力。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0773c23: 善女人等。由此思惟常得正念。諸惡煩惱不
T0220_.07.0773c24: 蔽其心。憍尸迦。諸善男子善女人等。若於般
T0220_.07.0773c25: 若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
T0220_.07.0773c26: 如理思惟。書寫解説廣令流布獲如是等功
T0220_.07.0773c27: 徳勝利
T0220_.07.0773c28: 大般若波羅蜜多經卷第五百三十九
T0220_.07.0773c29:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]