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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0560a01: 方無邊世界一切天龍。廣説乃至人非人等
T0220_.07.0560a02: 常來至此。觀禮讀誦我所書寫甚深般若波
T0220_.07.0560a03: 羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右遶禮拜合掌
T0220_.07.0560a04: 而去。此我則爲已設法施。作是念已歡喜踊
T0220_.07.0560a05: 躍。令所獲福倍復増長。憍尸迦。是善男子善
T0220_.07.0560a06: 女人等。由此三千大千國土及餘十方無邊
T0220_.07.0560a07: 世界天龍藥叉阿素洛等常隨擁護。不爲一
T0220_.07.0560a08: 切人非人等之所惱害。唯除宿世定惡業因
T0220_.07.0560a09: 現在應熟。或轉重惡現世輕受。憍尸迦。是善
T0220_.07.0560a10: 男子善女人等。由此般若波羅蜜多甚深經
T0220_.07.0560a11: 典大威神力。獲如是等現世種種功徳勝利。
T0220_.07.0560a12: 謂諸天等已發無上菩提心者。或依佛法已
T0220_.07.0560a13: 得殊勝利樂事者。敬重法故常隨守護増其
T0220_.07.0560a14: 勢力。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。已
T0220_.07.0560a15: 發無上正等覺心。恒爲救拔諸有情故。恒爲
T0220_.07.0560a16: 成熟諸有情故。恒爲不捨諸有情故。恒爲利
T0220_.07.0560a17: 樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。由此因縁
T0220_.07.0560a18: 常來擁護。令諸災横不能侵惱
T0220_.07.0560a19: 大般若波羅蜜多經卷第五百二
T0220_.07.0560a20:
T0220_.07.0560a21:
T0220_.07.0560a22:
T0220_.07.0560a23: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0560a24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0560a25:   第三分稱揚功徳品第六之二
T0220_.07.0560a26: 爾時天帝釋白佛言。世尊。是善男子善女人
T0220_.07.0560a27: 等。以何驗知。有此三千大千國土及餘十方
T0220_.07.0560a28: 無邊世界天龍藥叉阿素洛等來至其處。觀禮
T0220_.07.0560a29: 讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供養恭
T0220_.07.0560b01: 敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。爾時佛告
T0220_.07.0560b02: 天帝釋言。是善男子善女人等。若見般若波
T0220_.07.0560b03: 羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明。或聞
T0220_.07.0560b04: 其處異香氛郁。或復聞有微細樂音。當知爾
T0220_.07.0560b05: 時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
T0220_.07.0560b06: 觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
T0220_.07.0560b07: 養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。復次
T0220_.07.0560b08: 憍尸迦。是善男子善女人等。修鮮淨行嚴麗
T0220_.07.0560b09: 其處。至心供養甚深般若波羅蜜多。當知爾
T0220_.07.0560b10: 時有大神力威徳熾盛諸天龍等來至其處。
T0220_.07.0560b11: 觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多。供
T0220_.07.0560b12: 養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜護念。憍尸
T0220_.07.0560b13: 迦。隨有如是具大神力威徳熾盛諸天龍等
T0220_.07.0560b14: 來至其處。此中所有惡鬼邪神。驚怖退散無
T0220_.07.0560b15: 敢住者。由此因縁。是善男子善女人等。心便
T0220_.07.0560b16: 廣大起淨勝解。所修善業倍復増明。諸有所
T0220_.07.0560b17: 爲皆無障礙。以是故。憍尸迦。甚深般若波羅
T0220_.07.0560b18: 蜜多隨所在處。應當周匝除去糞穢。掃拭塗
T0220_.07.0560b19: 治香水散灑。敷設寶座而安置之。燒香散花
T0220_.07.0560b20: 張施幰蓋。寶幢幡鐸間飾其中。衆妙珍奇金
T0220_.07.0560b21: 銀寶器。衣服瓔珞伎樂燈明。種種雜綵莊嚴
T0220_.07.0560b22: 其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經
T0220_.07.0560b23: 典。便有無量具大神力威徳熾盛諸天龍等
T0220_.07.0560b24: 來至其處。觀禮讀誦彼所書持甚深般若波
T0220_.07.0560b25: 羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合掌右遶歡喜
T0220_.07.0560b26: 護念。復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能
T0220_.07.0560b27: 如是供養恭敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0560b28: 多。決定當得身心無倦。身心安樂。身心調柔。
T0220_.07.0560b29: 身心輕利。繋心般若波羅蜜多。夜寢息時無
T0220_.07.0560c01: 諸惡夢唯得善夢。謂見如來應正等覺。身眞
T0220_.07.0560c02: 金色相好莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩
T0220_.07.0560c03: 薩前後圍遶身處衆中。聞佛爲説布施淨戒
T0220_.07.0560c04: 安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等
T0220_.07.0560c05: 菩提相應之法。復聞分別布施淨戒安忍精
T0220_.07.0560c06: 進靜慮般若波羅蜜多乃至無上正等菩提
T0220_.07.0560c07: 相應之義。或於夢中見菩提樹。其量高廣衆
T0220_.07.0560c08: 寶莊嚴。有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐。
T0220_.07.0560c09: 證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。或
T0220_.07.0560c10: 於夢中見有無量百千倶胝那&T011774;多數大菩薩
T0220_.07.0560c11: 衆。論議決擇種種法義。謂應如是成熟有情
T0220_.07.0560c12: 嚴淨佛土。修菩薩行降伏魔軍。斷煩惱習趣
T0220_.07.0560c13: 證無上正等菩提。或復夢中見十方界各有
T0220_.07.0560c14: 無量百千倶胝那&T011774;多佛亦聞其聲。謂某世
T0220_.07.0560c15: 界有某如來應正等覺。若干百千倶胝那&T011774;
T0220_.07.0560c16: 多菩薩摩訶薩聲聞弟子。恭敬圍遶説如是
T0220_.07.0560c17: 法。或復夢中見十方界各有無量百千倶胝
T0220_.07.0560c18: 那&T011774;多佛入般涅槃。彼一一佛般涅槃後。各
T0220_.07.0560c19: 有施主爲供養佛設利羅故。以妙七寳各起
T0220_.07.0560c20: 無量百千倶胝那&T011774;多數大窣堵波。復於一
T0220_.07.0560c21: 一窣堵波所。各以無量上妙花鬘塗散等香
T0220_.07.0560c22: 衣服瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。經
T0220_.07.0560c23: 無量劫供養恭敬尊重讃歎。憍尸迦。是善男
T0220_.07.0560c24: 子善女人等。見如是類諸善夢相。若睡若
T0220_.07.0560c25: 覺身心安樂。諸天神等益其精氣。令彼自覺
T0220_.07.0560c26: 身體輕便。由此因縁。不多貪著飮食醫藥衣
T0220_.07.0560c27: 服臥具。於四供養其心輕微。如瑜伽師入勝
T0220_.07.0560c28: 妙定。由彼定力滋潤身心。從定出已雖遇美
T0220_.07.0560c29: 饍。而心輕微此亦如是。何以故。憍尸迦。是
T0220_.07.0561a01: 善男子善女人等由此三千大千國土及餘十
T0220_.07.0561a02: 方無邊世界一切如來應正等覺。聲聞菩薩
T0220_.07.0561a03: 天龍藥叉阿素洛等具大神力勝威徳者。慈
T0220_.07.0561a04: 悲護念以妙精氣冥注身心。令其志勇體充
T0220_.07.0561a05: 盛故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲得如是
T0220_.07.0561a06: 現在種種功徳勝利。應發一切智智心。以無
T0220_.07.0561a07: 所得爲方便。於此般若波羅蜜多甚深經典。
T0220_.07.0561a08: 至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
T0220_.07.0561a09: 解説廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人等。
T0220_.07.0561a10: 雖於般若波羅蜜多甚深經典。不能聽聞受
T0220_.07.0561a11: 持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣説流
T0220_.07.0561a12: 布。而但書寫衆寳嚴飾。復持無量上妙花鬘
T0220_.07.0561a13: 乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。亦得如前所
T0220_.07.0561a14: 説種種功徳勝利。何以故。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0561a15: 善女人等。能廣利樂無量無邊諸有情故。復
T0220_.07.0561a16: 次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
T0220_.07.0561a17: 智心用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
T0220_.07.0561a18: 甚深經典。至心聽聞受持讀誦精勤修學如
T0220_.07.0561a19: 理思惟書寫解説廣令流布。復持種種上妙
T0220_.07.0561a20: 花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
T0220_.07.0561a21: 等。所獲福聚無量無邊。勝餘有情盡其形壽。
T0220_.07.0561a22: 以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資縁。供
T0220_.07.0561a23: 養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞衆。亦勝
T0220_.07.0561a24: 十方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅
T0220_.07.0561a25: 故。以妙七寳起窣堵波高廣嚴麗。復以無量
T0220_.07.0561a26: 天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊
T0220_.07.0561a27: 重讃歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子衆。
T0220_.07.0561a28: 皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故
T0220_.07.0561a29:   第三分佛設利羅品第七
T0220_.07.0561b01: 爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此贍
T0220_.07.0561b02: 部洲佛設利羅以爲一分。有書般若波羅蜜
T0220_.07.0561b03: 多甚深經典復爲一分。此二分中汝取何者。
T0220_.07.0561b04: 天帝釋言。我意寧取甚深般若波羅蜜多。所
T0220_.07.0561b05: 以者何。我於諸佛設利羅所。非不信樂供養
T0220_.07.0561b06: 恭敬尊重讃歎。然諸佛身及設利羅。皆因般
T0220_.07.0561b07: 若波羅蜜多甚深經典而出生故。皆由般若
T0220_.07.0561b08: 波羅蜜多功徳勢力所熏修故。乃爲一切世
T0220_.07.0561b09: 間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。時舍
T0220_.07.0561b10: 利子謂帝釋言。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0561b11: 無色無見無對一相。所謂無相。無相之法既
T0220_.07.0561b12: 不可取。汝云何取。何以故。憍尸迦。甚深般若
T0220_.07.0561b13: 波羅蜜多。無取無捨。無増無減。無聚無散。無
T0220_.07.0561b14: 益無損。無染無淨。不與諸佛菩薩獨覺聲聞
T0220_.07.0561b15: 之法。不棄愚夫異生之法。不與無爲界。不棄
T0220_.07.0561b16: 有爲界。不與諸空。不棄諸有。不與波羅蜜多
T0220_.07.0561b17: 乃至一切相智。不棄一切雜染之法。爾時天
T0220_.07.0561b18: 帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所説。大徳。
T0220_.07.0561b19: 若如實知甚深般若波羅蜜多。無色無見無
T0220_.07.0561b20: 對一相。所謂無相無取無捨。乃至不與一切
T0220_.07.0561b21: 相智。不棄一切雜染之法。是爲眞取甚深般
T0220_.07.0561b22: 若波羅蜜多。亦眞修行甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0561b23: 所以者何。般若靜慮精進安忍淨戒布施波
T0220_.07.0561b24: 羅蜜多。不隨二行。無二相故。爾時佛讃天帝
T0220_.07.0561b25: 釋言。善哉善哉。如汝所説。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0561b26: 多乃至布施波羅蜜多不隨二行。無二相故。
T0220_.07.0561b27: 憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至
T0220_.07.0561b28: 布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令眞如乃至
T0220_.07.0561b29: 不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般
T0220_.07.0561c01: 若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。與眞如乃
T0220_.07.0561c02: 至不思議界。皆無二無二分故。時天帝釋復
T0220_.07.0561c03: 白佛言。甚深般若波羅蜜多。世間天人阿素
T0220_.07.0561c04: 洛等。皆應至誠禮拜右遶供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0561c05: 歎。所以者何。一切菩薩摩訶薩衆。皆於般
T0220_.07.0561c06: 若波羅蜜多。精勤修學證得無上正等菩提。
T0220_.07.0561c07: 世尊。如我坐在三十三天善法殿中天帝座
T0220_.07.0561c08: 上。爲諸天衆宣説正法時。有無量諸天子等。
T0220_.07.0561c09: 來至我所聽我所説。供養恭敬尊重讃歎。右
T0220_.07.0561c10: 遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時。諸天
T0220_.07.0561c11: 子等亦來其處。雖不見我。如我在時恭敬供
T0220_.07.0561c12: 養。咸言此處是天帝釋爲諸天等説法之座。
T0220_.07.0561c13: 我等皆應如天主在。供養右遶禮拜而去。世
T0220_.07.0561c14: 尊。如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦
T0220_.07.0561c15: 廣爲有情宣説流布。當知是處恒有此土并
T0220_.07.0561c16: 餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛
T0220_.07.0561c17: 等皆來集會。設無説者敬重法故。亦於是處
T0220_.07.0561c18: 供養恭敬尊重讃歎禮拜而去。何以故。一切
T0220_.07.0561c19: 如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲
T0220_.07.0561c20: 聞。一切有情所有樂具。皆依般若波羅蜜多
T0220_.07.0561c21: 而得有故。佛設利羅亦由般若波羅蜜多功
T0220_.07.0561c22: 徳熏修受供養故。世尊。甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0561c23: 與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智。爲因
T0220_.07.0561c24: 爲縁爲所依止爲能引發。是故我説。假使充
T0220_.07.0561c25: 滿此贍部洲佛設利羅以爲一分。有書般若
T0220_.07.0561c26: 波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中我
T0220_.07.0561c27: 意寧取甚深般若波羅蜜多。世尊。我若於此
T0220_.07.0561c28: 甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正憶念時。心
T0220_.07.0561c29: 契法故都不見有諸怖畏相。所以者何。甚深
T0220_.07.0562a01: 般若波羅蜜多。無相無状無言無説。由深般
T0220_.07.0562a02: 若波羅蜜多無相無状無言無説。靜慮等五
T0220_.07.0562a03: 波羅蜜多廣説乃至一切相智。亦無相無状
T0220_.07.0562a04: 無言無説。世尊。若深般若波羅蜜多。有相有
T0220_.07.0562a05: 状有言有説。非無相状及言説者。不應如來
T0220_.07.0562a06: 應正等覺。知一切法無相無状無言無説。證
T0220_.07.0562a07: 得無上正等菩提。爲諸有情説一切法無相
T0220_.07.0562a08: 無状無言無説。世尊。由深般若波羅蜜多無
T0220_.07.0562a09: 相無状無言無説。非有相状及有言説。是故
T0220_.07.0562a10: 如來應正等覺。知一切法無相無状無言無
T0220_.07.0562a11: 説。證得無上正等菩提。爲諸有情説一切法
T0220_.07.0562a12: 無相無状無言無説。世尊。是故般若波羅蜜
T0220_.07.0562a13: 多甚深經典。應受一切世間天人阿素洛等。
T0220_.07.0562a14: 以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊
T0220_.07.0562a15: 重讃歎。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0562a16: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書
T0220_.07.0562a17: 寫解説廣令流布。復以無量上妙花鬘乃至
T0220_.07.0562a18: 燈明。供養恭敬尊重讃歎。決定不復墮諸惡
T0220_.07.0562a19: 趣邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲聞獨覺等地。
T0220_.07.0562a20: 必趣無上正等菩提。常見諸佛恒聞正法不
T0220_.07.0562a21: 離善友。嚴淨佛土成熟有情。從一佛國至一
T0220_.07.0562a22: 佛國。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0562a23: 歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.0562a24: 復次世尊。假使充滿三千世界佛設利羅以
T0220_.07.0562a25: 爲一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲
T0220_.07.0562a26: 一分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0562a27: 多。何以故。一切如來應正等覺及三千界佛
T0220_.07.0562a28: 設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又三
T0220_.07.0562a29: 千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功徳勢
T0220_.07.0562b01: 力所熏修故。得諸天人阿素洛等供養恭敬
T0220_.07.0562b02: 尊重讃歎。由此因縁。若善男子善女人等。供
T0220_.07.0562b03: 養恭敬尊重讃歎佛設利羅。決定不生諸險
T0220_.07.0562b04: 惡趣。常生善趣受諸富樂。隨心所願乘三乘
T0220_.07.0562b05: 法。畢竟證得三乘涅槃。復次世尊。諸善男子
T0220_.07.0562b06: 善女人等。若見如來應正等覺。若見般若波
T0220_.07.0562b07: 羅蜜多甚深經典。此二功徳平等無異。何以
T0220_.07.0562b08: 故。甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺
T0220_.07.0562b09: 平等無二無二分故。復次世尊。若有如來應
T0220_.07.0562b10: 正等覺住三示導。爲諸有情宣説正法。所謂
T0220_.07.0562b11: 契經乃至論議。若善男子善女人等。於深般
T0220_.07.0562b12: 若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功徳
T0220_.07.0562b13: 平等無異。何以故。若彼如來應正等覺。若三
T0220_.07.0562b14: 示導。若所宣説十二分教。皆依般若波羅蜜
T0220_.07.0562b15: 多而出生故。復次世尊。若十方界如殑伽沙
T0220_.07.0562b16: 諸佛世尊住三示導。爲諸有情宣説正法。所
T0220_.07.0562b17: 謂契經乃至論議。若善男子善女人等。於深
T0220_.07.0562b18: 般若波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功
T0220_.07.0562b19: 徳平等無異。何以故。若十方界如殑伽沙諸
T0220_.07.0562b20: 佛世尊。若三示導。若所宣説十二分教。皆依
T0220_.07.0562b21: 般若波羅蜜多而出生故。復次世尊。若善男
T0220_.07.0562b22: 子善女人等。以無量種上妙花鬘乃至燈明。
T0220_.07.0562b23: 供養恭敬尊重讃歎十方世界如殑伽沙諸佛
T0220_.07.0562b24: 世尊。有善男子善女人等。書持般若波羅蜜
T0220_.07.0562b25: 多甚深經典。復以種種上妙花鬘乃至燈明。
T0220_.07.0562b26: 供養恭敬尊重讃歎。此二功徳平等無異。何
T0220_.07.0562b27: 以故。諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生
T0220_.07.0562b28: 故。復次世尊。若善男子善女人等。於深般若
T0220_.07.0562b29: 波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
T0220_.07.0562c01: 理思惟。書寫解説廣令流布。彼於當來不墮
T0220_.07.0562c02: 地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以
T0220_.07.0562c03: 故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。
T0220_.07.0562c04: 遠離一切災横疾疫衰惱怖畏。如負債人怖畏
T0220_.07.0562c05: 債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖
T0220_.07.0562c06: 畏。王喩般若波羅蜜多。彼負債人喩善男子
T0220_.07.0562c07: 善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱
T0220_.07.0562c08: 怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。爲
T0220_.07.0562c09: 諸世人供養恭敬尊重讃歎。佛設利羅亦復
T0220_.07.0562c10: 如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天
T0220_.07.0562c11: 人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。王喩般若
T0220_.07.0562c12: 波羅蜜多。佛設利羅喩依王者。世尊。諸佛所
T0220_.07.0562c13: 得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。
T0220_.07.0562c14: 是故我説假使充滿此三千界佛設利羅以爲
T0220_.07.0562c15: 一分。有書般若波羅蜜多甚深經典復爲一
T0220_.07.0562c16: 分。此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0562c17: 何以故。佛設利羅堅踰金剛具種種色。三十
T0220_.07.0562c18: 二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣説乃至
T0220_.07.0562c19: 一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布
T0220_.07.0562c20: 施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到
T0220_.07.0562c21: 彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能
T0220_.07.0562c22: 到彼岸故。復次世尊。若此三千大千世界或
T0220_.07.0562c23: 餘世界所有王都城邑聚落。其中若有受持
T0220_.07.0562c24: 讀誦書寫解説供養恭敬甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0562c25: 多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。
T0220_.07.0562c26: 唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學三
T0220_.07.0562c27: 乘正行。隨其所願乃至證得三乘涅槃。復次
T0220_.07.0562c28: 世尊。甚深般若波羅蜜多。於三千界作大饒
T0220_.07.0562c29: 益具大神力。隨所在處則爲有佛作大佛事。
T0220_.07.0563a01: 所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寳神
T0220_.07.0563a02: 珠。具無量種勝妙威徳隨所住處。有此神珠。
T0220_.07.0563a03: 人及非人終無惱害。設有男子或復女人。爲
T0220_.07.0563a04: 鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠
T0220_.07.0563a05: 威力鬼便捨去。諸有熱病或風或痰。或熱風
T0220_.07.0563a06: 痰合集爲病。若有繋此神珠著身。如是諸病
T0220_.07.0563a07: 無不除愈。此珠在闇能作照明。熱時能涼寒
T0220_.07.0563a08: 時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒
T0220_.07.0563a09: 不熱。若地方所有此神珠。蛇蝎等毒無敢停
T0220_.07.0563a10: 止。設有男子或復女人。爲毒所中楚痛難忍。
T0220_.07.0563a11: 若有持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若
T0220_.07.0563a12: 諸有情身縈癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等。眼病
T0220_.07.0563a13: 耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節病。帶此神
T0220_.07.0563a14: 珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢
T0220_.07.0563a15: 或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具
T0220_.07.0563a16: 八功徳。若以青黄赤白紅紫碧緑雜綺種種
T0220_.07.0563a17: 色衣。裹此神珠投之於水。水隨衣綵作種種
T0220_.07.0563a18: 色。如是無價大寶神珠。威徳無邊説不能盡。
T0220_.07.0563a19: 若置箱篋亦令其器具足成就無邊威徳。設
T0220_.07.0563a20: 空箱篋由曾置珠。其器仍爲衆人愛重。具壽
T0220_.07.0563a21: 慶喜問帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有
T0220_.07.0563a22: 耶。天帝釋言。人中天上倶有此珠。若在人中
T0220_.07.0563a23: 形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相
T0220_.07.0563a24: 不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威徳
T0220_.07.0563a25: 殊勝。無量倍數過人所有。時天帝釋復白佛
T0220_.07.0563a26: 言。甚深般若波羅蜜多亦復如是。爲衆徳本。
T0220_.07.0563a27: 能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身
T0220_.07.0563a28: 心苦惱皆悉除滅。人非人等不能爲害。世尊。
T0220_.07.0563a29: 所説無價大寶神珠。非但喩於甚深般若波
T0220_.07.0563b01: 羅蜜多。亦喩如來一切智智。亦喩靜慮乃至
T0220_.07.0563b02: 布施波羅蜜多。亦喩内空乃至無性自性空。
T0220_.07.0563b03: 亦喩四念住乃至十八佛不共法。亦喩眞如
T0220_.07.0563b04: 乃至不思議界。亦喩無忘失法恒住捨性。亦
T0220_.07.0563b05: 喩一切智道相智一切相智。亦喩一切陀羅
T0220_.07.0563b06: 尼門三摩地門。亦喩無量無邊佛法。何以故。
T0220_.07.0563b07: 如是功徳皆由般若波羅蜜多大神呪王之所
T0220_.07.0563b08: 引顯。功徳深廣無量無邊。佛設利羅由諸功
T0220_.07.0563b09: 徳所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿
T0220_.07.0563b10: 素洛等供養恭敬尊重讃歎。復次世尊。佛設
T0220_.07.0563b11: 利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍
T0220_.07.0563b12: 淨戒布施波羅蜜多廣説乃至永斷煩惱習氣
T0220_.07.0563b13: 相續及餘無量無邊佛法所依器故。佛涅槃
T0220_.07.0563b14: 後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
T0220_.07.0563b15: 重讃歎。復次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝
T0220_.07.0563b16: 清淨功徳珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓
T0220_.07.0563b17: 滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。
T0220_.07.0563b18: 無増無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波
T0220_.07.0563b19: 羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。諸法
T0220_.07.0563b20: 實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切
T0220_.07.0563b21: 世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。復
T0220_.07.0563b22: 次世尊。置三千界佛設利羅。假使充滿十方
T0220_.07.0563b23: 各如殑伽沙界佛設利羅以爲一分。有書般
T0220_.07.0563b24: 若波羅蜜多甚深經典復爲一分。此二分中
T0220_.07.0563b25: 我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切
T0220_.07.0563b26: 如來應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜
T0220_.07.0563b27: 多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。
T0220_.07.0563b28: 皆爲般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世
T0220_.07.0563b29: 間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
T0220_.07.0563c01: 若善男子善女人等。供養恭敬尊重讃歎佛
T0220_.07.0563c02: 設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中
T0220_.07.0563c03: 所謂刹帝利大族乃至居士大族。天上所謂
T0220_.07.0563c04: 四大王衆天乃至他化自在天。即由如是殊
T0220_.07.0563c05: 勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子
T0220_.07.0563c06: 善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞受
T0220_.07.0563c07: 持讀誦。書寫解説如理思惟。甚深般若波羅
T0220_.07.0563c08: 蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿
T0220_.07.0563c09: 故。復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多
T0220_.07.0563c10: 乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法
T0220_.07.0563c11: 亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地。證
T0220_.07.0563c12: 入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此
T0220_.07.0563c13: 神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭
T0220_.07.0563c14: 敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。
T0220_.07.0563c15: 發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。或
T0220_.07.0563c16: 作大輪王或作小輪王。或作大國王。或作小
T0220_.07.0563c17: 國王。或作利帝利。或作婆羅門。或作毘沙門。
T0220_.07.0563c18: 或作天帝釋。或作梵王。或作餘類。利益安樂
T0220_.07.0563c19: 無量有情。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非
T0220_.07.0563c20: 不信樂供養恭敬尊重讃歎。然於般若波羅
T0220_.07.0563c21: 蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讃歎所獲功
T0220_.07.0563c22: 徳甚多於彼。由此因縁。我意寧取甚深般若
T0220_.07.0563c23: 波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭
T0220_.07.0563c24: 敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜多。則爲増長
T0220_.07.0563c25: 一切佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如
T0220_.07.0563c26: 是已爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅及諸如
T0220_.07.0563c27: 來應正等覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。
T0220_.07.0563c28: 如汝所説
T0220_.07.0563c29:   第三分福聚品第八之一
T0220_.07.0564a01: 爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
T0220_.07.0564a02: 等。欲得常見十方無量無數世界一切如來
T0220_.07.0564a03: 應正等覺法身色身。當於般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0564a04: 深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
T0220_.07.0564a05: 思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
T0220_.07.0564a06: 等。既得常見十方無量無數世界一切如來應
T0220_.07.0564a07: 正等覺法身色身。漸次修行甚深般若波羅
T0220_.07.0564a08: 蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨
T0220_.07.0564a09: 念。世尊。一切法性略有二種。一者有爲。二者
T0220_.07.0564a10: 無爲。云何名爲有爲法性。謂内空乃至無性
T0220_.07.0564a11: 自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。
T0220_.07.0564a12: 若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無
T0220_.07.0564a13: 漏法智。若有爲無爲法智。若有罪無罪法智。
T0220_.07.0564a14: 若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如
T0220_.07.0564a15: 是等無量門智。皆悉説名有爲法性。云何名
T0220_.07.0564a16: 爲無爲法性。謂一切法無生無滅。無住無異。
T0220_.07.0564a17: 無染無淨。無増無減。無相無爲無性自性如
T0220_.07.0564a18: 是説名無爲法性。是善男子善女人等。應以
T0220_.07.0564a19: 如是二種法性於諸如來應正等覺修佛隨
T0220_.07.0564a20: 念。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
T0220_.07.0564a21: 憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅
T0220_.07.0564a22: 蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未
T0220_.07.0564a23: 來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。
T0220_.07.0564a24: 已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過
T0220_.07.0564a25: 去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現
T0220_.07.0564a26: 當證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。甚深般若波
T0220_.07.0564a27: 羅蜜多祕密藏中。廣説三乘相應法故。然此
T0220_.07.0564a28: 所説。以無所得爲方便故。無性無相爲方便
T0220_.07.0564a29: 故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。
T0220_.07.0564b01: 無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無
T0220_.07.0564b02: 増無減爲方便故。無取無捨爲方便故。如是
T0220_.07.0564b03: 所説皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般
T0220_.07.0564b04: 若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波
T0220_.07.0564b05: 羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。
T0220_.07.0564b06: 非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。
T0220_.07.0564b07: 非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非
T0220_.07.0564b08: 無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非
T0220_.07.0564b09: 未來非現在。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多。不
T0220_.07.0564b10: 與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲
T0220_.07.0564b11: 聞法。亦不棄捨異生諸法。時天帝釋復白佛
T0220_.07.0564b12: 言。甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無
T0220_.07.0564b13: 上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩
T0220_.07.0564b14: 訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知
T0220_.07.0564b15: 一切有情心行境界差別。而不得我不得有
T0220_.07.0564b16: 情。乃至不得知者見者。亦不得色受想行識。
T0220_.07.0564b17: 乃至不得六觸爲縁所生諸受。亦復不得布
T0220_.07.0564b18: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至
T0220_.07.0564b19: 不得十八佛不共法。及餘無量無邊佛法。何
T0220_.07.0564b20: 以故。非深般若波羅蜜多於一切法依有所得
T0220_.07.0564b21: 而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都
T0220_.07.0564b22: 無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相
T0220_.07.0564b23: 皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如
T0220_.07.0564b24: 是。如汝所説。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩以無所
T0220_.07.0564b25: 得而爲方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0564b26: 尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。既不
T0220_.07.0564b27: 得菩薩摩訶薩。豈得菩薩摩訶薩法。尚不得
T0220_.07.0564b28: 菩薩摩訶薩法。況得諸佛無上正等菩提
T0220_.07.0564b29: 時天帝釋復白佛言。諸菩薩摩訶薩爲但應
T0220_.07.0564c01: 修甚深般若波羅蜜多。爲亦應修餘五波羅
T0220_.07.0564c02: 蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0564c03: 以無所得而爲方便。具修六種波羅蜜多修
T0220_.07.0564c04: 布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨
T0220_.07.0564c05: 戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修
T0220_.07.0564c06: 安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。
T0220_.07.0564c07: 修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠
T0220_.07.0564c08: 者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。
T0220_.07.0564c09: 修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂
T0220_.07.0564c10: 者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得
T0220_.07.0564c11: 具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。復
T0220_.07.0564c12: 次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0564c13: 多爲明爲導。修習一切波羅蜜多。無所執著令
T0220_.07.0564c14: 速圓滿。復次憍尸迦。諸菩薩摩訶薩於一切法
T0220_.07.0564c15: 以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲
T0220_.07.0564c16: 明爲導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得
T0220_.07.0564c17: 圓滿。謂無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0564c18: 多爲明爲導。雖觀諸蘊諸處諸界廣説乃至一
T0220_.07.0564c19: 切相智而爲所著。由此因縁。令所修習速得
T0220_.07.0564c20: 圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹
T0220_.07.0564c21: 花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都
T0220_.07.0564c22: 無差別。具大功徳衆所歸依。如是前五波羅
T0220_.07.0564c23: 蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。迴
T0220_.07.0564c24: 向一切智智。以無所得爲方便故。諸差別相都
T0220_.07.0564c25: 不可得。具大功徳衆所歸依。時天帝釋復白
T0220_.07.0564c26: 佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功
T0220_.07.0564c27: 徳。成就一切殊勝功徳。成就圓滿殊勝功徳成
T0220_.07.0564c28: 就無量殊勝功徳。成就無數殊勝功徳。成就
T0220_.07.0564c29: 無邊殊勝功徳。成就無等殊勝功徳。成就無
T0220_.07.0565a01: 盡殊勝功徳。若善男子善女人等。書寫如是
T0220_.07.0565a02: 甚深般若波羅蜜多。衆寶莊嚴受持讀誦。供
T0220_.07.0565a03: 養恭敬尊重讃歎。依此經説如理思惟。有善
T0220_.07.0565a04: 男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0565a05: 多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。
T0220_.07.0565a06: 爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若
T0220_.07.0565a07: 善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以
T0220_.07.0565a08: 寶函置高勝處。復持種種上妙花鬘乃至燈
T0220_.07.0565a09: 明。供養恭敬尊重讃歎。有善男子善女人等。
T0220_.07.0565a10: 從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令
T0220_.07.0565a11: 彼敬受如法安置。復以無量上妙花鬘乃至
T0220_.07.0565a12: 燈明。供養恭敬尊重讃歎。於意云何。此二福
T0220_.07.0565a13: 聚何者爲勝。天帝釋言。如我解佛所説義者。
T0220_.07.0565a14: 此二福聚後者爲勝。何以故。以諸如來應正
T0220_.07.0565a15: 等覺。以大悲心爲有情類。應於諸佛設利羅
T0220_.07.0565a16: 所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喩
T0220_.07.0565a17: 三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大
T0220_.07.0565a18: 悲神力加持。如是佛設利羅。令於如來般涅
T0220_.07.0565a19: 槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無
T0220_.07.0565a20: 邊。於天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。
T0220_.07.0565a21: 故施他者其福爲勝。爾時佛讃天帝釋言。善
T0220_.07.0565a22: 哉善哉。如汝所説。憍尸迦。於深般若波羅
T0220_.07.0565a23: 蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流
T0220_.07.0565a24: 布。此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能
T0220_.07.0565a25: 令無量無數有情得利樂故
T0220_.07.0565a26: 復次憍尸迦。若有於此甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0565a27: 所説義趣。如實爲他分別解説令得正解。所
T0220_.07.0565a28: 獲福聚復勝施他流布功徳多百千倍。敬此
T0220_.07.0565a29: 法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者
T0220_.07.0565b01: 何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是
T0220_.07.0565b02: 甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不
T0220_.07.0565b03: 異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以
T0220_.07.0565b04: 故。三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。
T0220_.07.0565b05: 證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住
T0220_.07.0565b06: 不退轉地菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩亦依
T0220_.07.0565b07: 般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩
T0220_.07.0565b08: 提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多
T0220_.07.0565b09: 精勤修學。得阿羅漢果獨覺種＊性補特伽羅
T0220_.07.0565b10: 亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。
T0220_.07.0565b11: 菩薩種＊性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精
T0220_.07.0565b12: 勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性
T0220_.07.0565b13: 離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉
T0220_.07.0565b14: 地。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。欲以
T0220_.07.0565b15: 無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎
T0220_.07.0565b16: 現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以
T0220_.07.0565b17: 無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃
T0220_.07.0565b18: 歎。憍尸迦。我觀是義初得無上正等覺時。作
T0220_.07.0565b19: 是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是
T0220_.07.0565b20: 念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者
T0220_.07.0565b21: 況當有勝。復自思惟。我依此法已證無上正
T0220_.07.0565b22: 等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法
T0220_.07.0565b23: 而住供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍尸迦。
T0220_.07.0565b24: 我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況
T0220_.07.0565b25: 善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不
T0220_.07.0565b26: 依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬
T0220_.07.0565b27: 尊重讃歎。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0565b28: 多。能生菩薩摩訶薩衆。從此菩薩摩訶薩衆。
T0220_.07.0565b29: 生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲
T0220_.07.0565c01: 聞獨覺而得生故。以是故。憍尸迦。若菩薩乘。
T0220_.07.0565c02: 若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆
T0220_.07.0565c03: 於般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙
T0220_.07.0565c04: 花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重讃歎。所以者
T0220_.07.0565c05: 何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。
T0220_.07.0565c06: 精勤修學得至究竟。復次憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0565c07: 善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十
T0220_.07.0565c08: 善業道。於意云何。是善男子善女人等。由此
T0220_.07.0565c09: 因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善
T0220_.07.0565c10: 逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般
T0220_.07.0565c11: 若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫
T0220_.07.0565c12: 廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚
T0220_.07.0565c13: 多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0565c14: 祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子善
T0220_.07.0565c15: 女人等。於中已學今學當學。或有已入今入
T0220_.07.0565c16: 當入聲聞種＊性正性離生。漸次乃至已正當
T0220_.07.0565c17: 得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性
T0220_.07.0565c18: 正＊性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或
T0220_.07.0565c19: 有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸次
T0220_.07.0565c20: 修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩
T0220_.07.0565c21: 提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中所
T0220_.07.0565c22: 説一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般
T0220_.07.0565c23: 若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。若眞
T0220_.07.0565c24: 如乃至不思議界。若斷界乃至無爲界。若苦
T0220_.07.0565c25: 集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若四
T0220_.07.0565c26: 靜慮四無量四無色定。若八解脱九次第定。
T0220_.07.0565c27: 若空無相無願解脱門。若淨觀地乃至如來
T0220_.07.0565c28: 地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若
T0220_.07.0565c29: 如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法
T0220_.07.0566a01: 恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。若一
T0220_.07.0566a02: 切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。
T0220_.07.0566a03: 皆是此中所説一切無漏之法
T0220_.07.0566a04: 大般若波羅蜜多經卷第五百三
T0220_.07.0566a05:
T0220_.07.0566a06:
T0220_.07.0566a07:
T0220_.07.0566a08: 大般若波羅蜜多經卷第五百四
T0220_.07.0566a09: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.0566a10:   第三分福聚品第八之二
T0220_.07.0566a11: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情
T0220_.07.0566a12: 住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸
T0220_.07.0566a13: 有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有
T0220_.07.0566a14: 安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有
T0220_.07.0566a15: 情住預流果。便得永脱諸險惡趣。況教令住
T0220_.07.0566a16: 一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍
T0220_.07.0566a17: 尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情
T0220_.07.0566a18: 類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。
T0220_.07.0566a19: 不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所
T0220_.07.0566a20: 以者何。獨覺菩提所有功徳。勝預流等多百
T0220_.07.0566a21: 千倍。憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0566a22: 諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不
T0220_.07.0566a23: 如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以
T0220_.07.0566a24: 者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世
T0220_.07.0566a25: 間佛眼不斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶
T0220_.07.0566a26: 薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
T0220_.07.0566a27: 提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。
T0220_.07.0566a28: 諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成
T0220_.07.0566a29: 就。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
T0220_.07.0566b01: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
T0220_.07.0566b02: 寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。
T0220_.07.0566b03: 所以者何。甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣
T0220_.07.0566b04: 説世間出世善法。依此善法世間便有刹帝
T0220_.07.0566b05: 利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想
T0220_.07.0566b06: 非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣説乃至
T0220_.07.0566b07: 一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨
T0220_.07.0566b08: 覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
T0220_.07.0566b09: 提。亦有預流乃至諸佛施設可得。復次憍尸
T0220_.07.0566b10: 迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。
T0220_.07.0566b11: 教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。於
T0220_.07.0566b12: 意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置四大洲諸
T0220_.07.0566b13: 有情類若善男子善女人等。教小千界諸有
T0220_.07.0566b14: 情類。皆令安住十善業道。於意云何。餘如上
T0220_.07.0566b15: 説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男
T0220_.07.0566b16: 子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住
T0220_.07.0566b17: 十善業道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。
T0220_.07.0566b18: 置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教
T0220_.07.0566b19: 大千界諸有情類。皆令安住十善業道。於意
T0220_.07.0566b20: 云何。餘如上説。復次憍尸迦。置大千界諸
T0220_.07.0566b21: 有情類。若善男子善女人等。教化十方各如
T0220_.07.0566b22: 殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業
T0220_.07.0566b23: 道。於意云何。餘如上説。復次憍尸迦。置此十
T0220_.07.0566b24: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子
T0220_.07.0566b25: 善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆
T0220_.07.0566b26: 令安住十善業道。於意云何。餘如上説
T0220_.07.0566b27: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲
T0220_.07.0566b28: 諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色
T0220_.07.0566b29: 定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由
T0220_.07.0566c01: 此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多
T0220_.07.0566c02: 善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。書寫
T0220_.07.0566c03: 般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書
T0220_.07.0566c04: 寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚
T0220_.07.0566c05: 甚多於前。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0566c06: 多祕密藏中。廣説一切無漏之法。諸善男子
T0220_.07.0566c07: 善女人等。於中已學今學當學。或有已入今
T0220_.07.0566c08: 入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正
T0220_.07.0566c09: 當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種
T0220_.07.0566c10: ＊性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。
T0220_.07.0566c11: 或有已入今入當入菩薩種＊性正性離生。漸
T0220_.07.0566c12: 次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等
T0220_.07.0566c13: 菩提。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多祕密藏中
T0220_.07.0566c14: 所説一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣
T0220_.07.0566c15: 説乃至一切相智。若餘無量無邊佛法。皆是
T0220_.07.0566c16: 此中所説一切無漏之法。復次憍尸迦。若善
T0220_.07.0566c17: 男子善女人等。教一有情住預流果所獲福
T0220_.07.0566c18: 聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住
T0220_.07.0566c19: 四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。
T0220_.07.0566c20: 諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通
T0220_.07.0566c21: 者。不免地獄＊傍生鬼界。若諸有情住預流
T0220_.07.0566c22: 果。便得永脱諸險惡趣。況教令住一來不還
T0220_.07.0566c23: 阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若善
T0220_.07.0566c24: 男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預
T0220_.07.0566c25: 流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人
T0220_.07.0566c26: 教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨
T0220_.07.0566c27: 覺菩提所有功徳。勝預流等多百千倍。憍尸
T0220_.07.0566c28: 迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。
T0220_.07.0566c29: 皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教
T0220_.07.0567a01: 一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教
T0220_.07.0567a02: 有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不
T0220_.07.0567a03: 斷。何以故。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩故。便有
T0220_.07.0567a04: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如
T0220_.07.0567a05: 來應正等覺轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩
T0220_.07.0567a06: 訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。
T0220_.07.0567a07: 憍尸迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅
T0220_.07.0567a08: 蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流
T0220_.07.0567a09: 布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。
T0220_.07.0567a10: 甚深般若波羅蜜多祕密藏中。廣説世間出
T0220_.07.0567a11: 世善法。依此善法世間便有刹帝利大族。廣
T0220_.07.0567a12: 説乃至亦有諸佛施設可得。復次憍尸迦。置
T0220_.07.0567a13: 贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四
T0220_.07.0567a14: 大洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四
T0220_.07.0567a15: 無色定五神通。於意云何。餘如上説
T0220_.07.0567a16: 復次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子
T0220_.07.0567a17: 善女人等教小千界諸有情類。皆令安住四
T0220_.07.0567a18: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘
T0220_.07.0567a19: 如上説。復次憍尸迦。置小千界諸有情類。若
T0220_.07.0567a20: 善男子善女人等教中千界諸有情類。皆令
T0220_.07.0567a21: 安住四靜慮四無量四無色定五神通。於意
T0220_.07.0567a22: 云何。餘如上説
T0220_.07.0567a23: 復次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子
T0220_.07.0567a24: 善女人等教大千界諸有情類。皆令安住四
T0220_.07.0567a25: 靜慮四無量四無色定五神通。於意云何。餘
T0220_.07.0567a26: 如上説。復次憍尸迦。置大千界諸有情類。
T0220_.07.0567a27: 若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等
T0220_.07.0567a28: 世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四
T0220_.07.0567a29: 無色定五神通。於意云何。餘如上説。復次
T0220_.07.0567b01: 憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有
T0220_.07.0567b02: 情類。若善男子善女人等教化十方一切世
T0220_.07.0567b03: 界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無
T0220_.07.0567b04: 色定五神通。於意云何。餘如上説。復次憍尸
T0220_.07.0567b05: 迦。若善男子善女人等於此般若波羅蜜多
T0220_.07.0567b06: 甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
T0220_.07.0567b07: 理思惟所獲福聚。勝於教化一贍部洲諸有
T0220_.07.0567b08: 情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
T0220_.07.0567b09: 色定五神通。亦勝教化一四大洲諸有情類。
T0220_.07.0567b10: 亦勝教化一小千界諸有情類。亦勝教化一
T0220_.07.0567b11: 中千界諸有情類。亦勝教化一大千界諸有
T0220_.07.0567b12: 情類。亦勝教化十方各如殑伽沙界諸有情
T0220_.07.0567b13: 類。亦勝教化盡十方界諸有情類皆令安住
T0220_.07.0567b14: 十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
T0220_.07.0567b15: 憍尸迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二
T0220_.07.0567b16: 行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜多
T0220_.07.0567b17: 乃至布施波羅蜜多。如是乃至以非二非不二
T0220_.07.0567b18: 行。爲求無上正等菩提。思惟一切智道相智一
T0220_.07.0567b19: 切相智。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於
T0220_.07.0567b20: 此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門廣爲
T0220_.07.0567b21: 他説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
T0220_.07.0567b22: 解所獲福聚。勝自聽聞受持讀誦精勤修學
T0220_.07.0567b23: 如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功徳無量
T0220_.07.0567b24: 倍數。憍尸迦。此中般若波羅蜜多義趣者。謂
T0220_.07.0567b25: 此般若波羅蜜多所有義趣。不應以二相觀。
T0220_.07.0567b26: 亦不應以不二相觀。非有相非無相。非入
T0220_.07.0567b27: 非出。非増非減。非染非淨。非生非滅。非取非
T0220_.07.0567b28: 捨。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非
T0220_.07.0567b29: 合非散。非相應非不相應。非少分非非少分。
T0220_.07.0567c01: 非全分非非全分。非因縁非非因縁。非法非
T0220_.07.0567c02: 非法。非眞如非非眞如。非實際非非實際。如
T0220_.07.0567c03: 是義趣有無量門。復次憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0567c04: 女人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心
T0220_.07.0567c05: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。以無量
T0220_.07.0567c06: 門爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
T0220_.07.0567c07: 令其易解所獲福聚。過前福聚無量無邊。時
T0220_.07.0567c08: 天帝釋即白佛言。諸善男子善女人等。應以
T0220_.07.0567c09: 種種巧妙文義。爲他演説甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0567c10: 多。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
T0220_.07.0567c11: 諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲
T0220_.07.0567c12: 他演説甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
T0220_.07.0567c13: 子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他演説
T0220_.07.0567c14: 甚深般若波羅蜜多。成就無量無數無邊不
T0220_.07.0567c15: 可思議大功徳聚。憍尸迦。若善男子善女人
T0220_.07.0567c16: 等。盡其形壽。以無量種上妙花鬘乃至燈明
T0220_.07.0567c17: 及餘供具。供養恭敬尊重讃歎十方無量無
T0220_.07.0567c18: 數世界一切如來應正等覺有善男子善女
T0220_.07.0567c19: 人等。自於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
T0220_.07.0567c20: 聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復依種種
T0220_.07.0567c21: 巧妙文義。以無量門廣爲他説。宣示開演顯
T0220_.07.0567c22: 了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多
T0220_.07.0567c23: 於前所以者何。三世諸佛皆依般若波羅蜜
T0220_.07.0567c24: 多精勤修學。證得無上正等菩提
T0220_.07.0567c25: 復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無
T0220_.07.0567c26: 數無邊大劫。以有所得而爲方便。勤修布施
T0220_.07.0567c27: 乃至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。於
T0220_.07.0567c28: 深般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心
T0220_.07.0567c29: 聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。復以種
T0220_.07.0568a01: 種巧妙文義。經須臾間爲他辯説。宣示開演
T0220_.07.0568a02: 顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚
T0220_.07.0568a03: 多於前憍尸迦。有所得者。謂善男子善女人
T0220_.07.0568a04: 等。修布施時作如是念。我能布施。彼是受
T0220_.07.0568a05: 者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布
T0220_.07.0568a06: 施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。
T0220_.07.0568a07: 我能持戒。爲護於彼。此是戒果。及所持戒。彼
T0220_.07.0568a08: 修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修安
T0220_.07.0568a09: 忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此是忍
T0220_.07.0568a10: 果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍
T0220_.07.0568a11: 波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精進。爲
T0220_.07.0568a12: 修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時名
T0220_.07.0568a13: 住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如
T0220_.07.0568a14: 是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及定自
T0220_.07.0568a15: 性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。
T0220_.07.0568a16: 修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此
T0220_.07.0568a17: 是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般若。不名
T0220_.07.0568a18: 般若波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等。
T0220_.07.0568a19: 以有所得爲方便故。不能圓滿布施等六波羅
T0220_.07.0568a20: 蜜多。時天帝釋即白佛言。諸菩薩摩訶薩。云
T0220_.07.0568a21: 何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多。爾時佛
T0220_.07.0568a22: 告天帝釋言。若菩薩摩訶薩修布施時。不得
T0220_.07.0568a23: 施者受者施果施及施物。如是乃至修般若
T0220_.07.0568a24: 時。不得慧者慧境慧果及慧自性。以無所得
T0220_.07.0568a25: 爲方便故。便能圓滿布施等六波羅蜜多。憍
T0220_.07.0568a26: 尸迦。諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以
T0220_.07.0568a27: 種種巧妙文義宣説般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0568a28: 所以者何。於當來世有善男子善女人等。以
T0220_.07.0568a29: 有所得而爲方便。爲他宣説相似般若乃至
T0220_.07.0568b01: 布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所
T0220_.07.0568b02: 説相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退
T0220_.07.0568b03: 失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文
T0220_.07.0568b04: 義。爲發無上菩提心者。宣説般若乃至布施
T0220_.07.0568b05: 波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何名爲宣
T0220_.07.0568b06: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
T0220_.07.0568b07: 多。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。
T0220_.07.0568b08: 説有所得般若等六波羅蜜多。如是名爲宣
T0220_.07.0568b09: 説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
T0220_.07.0568b10: 多。時天帝釋復白佛言。云何善男子善女人
T0220_.07.0568b11: 等。説有所得般若等六波羅蜜多。佛言。憍尸
T0220_.07.0568b12: 迦。若善男子善女人等。爲發無上菩提心者。
T0220_.07.0568b13: 説色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無
T0220_.07.0568b14: 我若淨若不淨。如是乃至説一切智道相智
T0220_.07.0568b15: 一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我
T0220_.07.0568b16: 若淨若不淨。作如是言。若有能依如是等法
T0220_.07.0568b17: 修行般若乃至布施波羅蜜多。是行般若乃
T0220_.07.0568b18: 至布施波羅蜜多。復作是説。修行般若乃至
T0220_.07.0568b19: 布施波羅蜜多者。應求色乃至一切相智若
T0220_.07.0568b20: 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
T0220_.07.0568b21: 淨。若有能求如是等法修行般若乃至布施
T0220_.07.0568b22: 波羅蜜多。是行般若乃至布施波羅蜜多。憍
T0220_.07.0568b23: 尸迦。若有如是求色乃至一切相智若常若
T0220_.07.0568b24: 無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。依
T0220_.07.0568b25: 此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者。我
T0220_.07.0568b26: 説名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0568b27: 多。憍尸迦。若如前説。當知皆是説有所得相
T0220_.07.0568b28: 似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。若
T0220_.07.0568b29: 善男子善女人等。爲發無上菩提心者。宣説
T0220_.07.0568c01: 般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善男
T0220_.07.0568c02: 子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0568c03: 若依我教而修學者。當速安住菩薩初地乃
T0220_.07.0568c04: 至十地。憍尸迦。彼以有相及有所得而爲方
T0220_.07.0568c05: 便。依時分想教修般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0568c06: 是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜多。復
T0220_.07.0568c07: 次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上菩
T0220_.07.0568c08: 提心者。宣説般若乃至布施波羅蜜多。作如
T0220_.07.0568c09: 是言。來善男子。我當教汝修學般若乃至布
T0220_.07.0568c10: 施波羅蜜多。若依我教而修學者。速超聲聞
T0220_.07.0568c11: 獨覺等地。速入菩薩正性離生。得諸菩薩無
T0220_.07.0568c12: 生法忍。及得菩薩殊勝神通。能遊十方一切
T0220_.07.0568c13: 佛土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。由此速
T0220_.07.0568c14: 證一切智智。憍尸迦。彼以有相及有所得而
T0220_.07.0568c15: 爲方便。依時分想教修般若乃至布施波羅
T0220_.07.0568c16: 蜜多。是謂宣説相似般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0568c17: 多。復次憍尸迦。若善男子善女人等。告菩薩
T0220_.07.0568c18: 乘種性者言。若於般若波羅蜜多甚深經典。
T0220_.07.0568c19: 至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。決
T0220_.07.0568c20: 定當獲無量無數無邊功徳。憍尸迦。彼以有
T0220_.07.0568c21: 相及有所得而爲方便作如是説。是謂宣説
T0220_.07.0568c22: 相似般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。
T0220_.07.0568c23: 若善男子善女人等。告菩薩乘種＊性者言。汝
T0220_.07.0568c24: 於三世諸佛世尊。從初發心乃至究竟。所有
T0220_.07.0568c25: 善根皆應隨喜。一切合集爲諸有情迴向無
T0220_.07.0568c26: 上正等菩提。憍尸迦。彼以有相及有所得而
T0220_.07.0568c27: 爲方便作如是説。是謂宣説相似般若乃至
T0220_.07.0568c28: 布施波羅蜜多
T0220_.07.0568c29: 時天帝釋復白佛言。云何宣説眞正般若乃
T0220_.07.0569a01: 至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0569a02: 女人等。以無所得而爲方便。宣説般若乃至
T0220_.07.0569a03: 布施波羅蜜多。是名宣説眞正般若乃至布
T0220_.07.0569a04: 施波羅蜜多。時天帝釋復白佛言。云何善男
T0220_.07.0569a05: 子善女人等。以無所得而爲方便。宣説般若
T0220_.07.0569a06: 乃至布施波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若善男子
T0220_.07.0569a07: 善女人等。爲發大乘菩提心者。宣説般若乃
T0220_.07.0569a08: 至布施波羅蜜多。作如是言。來善男子。應修
T0220_.07.0569a09: 般若乃至布施波羅蜜多。汝正修時不應觀
T0220_.07.0569a10: 色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我
T0220_.07.0569a11: 若無我若淨若不淨。何以故。善男子。色色自
T0220_.07.0569a12: 性空。乃至一切相智一切相智自性空。是色
T0220_.07.0569a13: 自性即非自性。乃至是一切相智自性即非
T0220_.07.0569a14: 自性。若非自性即是般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0569a15: 多。於此般若乃至布施波羅蜜多。色乃至一
T0220_.07.0569a16: 切相智皆不可得。彼常無常樂苦我無我淨
T0220_.07.0569a17: 不淨亦不可得。所以者何。此中尚無色等可
T0220_.07.0569a18: 得。何況有彼常無常樂苦我無我淨不淨可
T0220_.07.0569a19: 得。善男子。汝若能修如是般若乃至布施波
T0220_.07.0569a20: 羅蜜多。是修般若乃至布施波羅蜜多。憍尸
T0220_.07.0569a21: 迦。是善男子善女人等作此等説。是謂宣説
T0220_.07.0569a22: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。復次憍尸迦。
T0220_.07.0569a23: 若善男子善女人等。爲發大乘菩提心者。宣
T0220_.07.0569a24: 説般若乃至布施波羅蜜多。作如是言。來善
T0220_.07.0569a25: 男子。我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜
T0220_.07.0569a26: 多。汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入
T0220_.07.0569a27: 可得可證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向
T0220_.07.0569a28: 菩提。何以故。善男子。於此般若乃至布施波
T0220_.07.0569a29: 羅蜜多。畢竟無有少法可住可超可入可得可
T0220_.07.0569b01: 證可聽聞等所獲功徳及可隨喜迴向菩提。
T0220_.07.0569b02: 所以者何。以一切法自性皆空。若自性空則
T0220_.07.0569b03: 無所有。若無所有則是般若乃至布施波羅
T0220_.07.0569b04: 蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多。竟無少
T0220_.07.0569b05: 法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有
T0220_.07.0569b06: 來有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人
T0220_.07.0569b07: 等作此等説。與上黒品一切相違。是名宣説
T0220_.07.0569b08: 眞正般若乃至布施波羅蜜多。以是故。憍尸
T0220_.07.0569b09: 迦諸善男子善女人等。應於般若波羅蜜多
T0220_.07.0569b10: 甚深經典。以無所得而爲方便。至心聽聞受
T0220_.07.0569b11: 持讀誦。精勤修學如理思惟。當以種種巧妙
T0220_.07.0569b12: 文義爲他廣説。宣示開演顯了解釋。分別
T0220_.07.0569b13: 義趣令其易解。憍尸迦。由此因縁我作是説。
T0220_.07.0569b14: 若善男子善女人等。於深般若波羅蜜多。以
T0220_.07.0569b15: 無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤
T0220_.07.0569b16: 修學如理思惟。復以種種巧妙文義。經須臾
T0220_.07.0569b17: 間爲他辯説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
T0220_.07.0569b18: 令其易解。所獲功徳甚多於前。復次憍尸迦。
T0220_.07.0569b19: 若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。或
T0220_.07.0569b20: 四大洲諸有情類。或小千界諸有情類。或中
T0220_.07.0569b21: 千界諸有情類。或大千界諸有情類。或復十
T0220_.07.0569b22: 方各如殑伽沙等世界諸有情類。或盡十方
T0220_.07.0569b23: 無邊世界諸有情類。皆令住預流果若一來
T0220_.07.0569b24: 果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。於意
T0220_.07.0569b25: 云何。是善男子善女人等。由此因縁得福多
T0220_.07.0569b26: 不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍
T0220_.07.0569b27: 尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅
T0220_.07.0569b28: 蜜多甚深經典。以無量門巧妙文義爲他廣
T0220_.07.0569b29: 説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
T0220_.07.0569c01: 復作是言。來善男子。汝當於此甚深般若波
T0220_.07.0569c02: 羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。令善通利如理
T0220_.07.0569c03: 思惟。隨此法門應勤修學。是善男子善女人
T0220_.07.0569c04: 等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸迦一切
T0220_.07.0569c05: 預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。皆是般
T0220_.07.0569c06: 若波羅蜜多所流出故。復次憍尸迦。若善男
T0220_.07.0569c07: 子善女人等。教贍部洲諸有情類。或四大洲
T0220_.07.0569c08: 諸有情類。或小千界諸有情類。或中千界諸
T0220_.07.0569c09: 有情類或大千界諸有情類。或復十方各如
T0220_.07.0569c10: 殑伽沙等世界諸有情類。皆發無上正等覺
T0220_.07.0569c11: 心。或住菩薩不退轉地。於意云何。是善男子
T0220_.07.0569c12: 善女人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚
T0220_.07.0569c13: 多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善
T0220_.07.0569c14: 女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無
T0220_.07.0569c15: 量門巧妙文義爲他廣説。宣示開演顯了解
T0220_.07.0569c16: 釋。分別義趣令其易解。復作是言。來善男子。
T0220_.07.0569c17: 汝當於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
T0220_.07.0569c18: 持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應正
T0220_.07.0569c19: 信解。若正信解則能修學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0569c20: 多。若能修學甚深般若波羅蜜多。則能證得
T0220_.07.0569c21: 一切智法。若能證得一切智法則修般若波
T0220_.07.0569c22: 羅蜜多増益圓滿。若修般若波羅蜜多増益
T0220_.07.0569c23: 圓滿便證無上正等菩提。憍尸迦。是善男子
T0220_.07.0569c24: 善女人等。所獲功徳甚多於前。何以故。憍尸
T0220_.07.0569c25: 迦。若一切初發無上正等覺心菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0569c26: 若一切住不退轉地菩薩摩訶薩。乃至無上
T0220_.07.0569c27: 正等菩提。皆是般若波羅蜜多所流出故。復
T0220_.07.0569c28: 次憍尸迦。若贍部洲諸有情類。若四大洲諸
T0220_.07.0569c29: 有情類。若小千界諸有情類。若中千界諸有
T0220_.07.0570a01: 情類若大千界諸有情類。若復十方各如殑
T0220_.07.0570a02: 伽沙等世界諸有情類。皆趣無上正等菩提。
T0220_.07.0570a03: 有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚
T0220_.07.0570a04: 深經典。以無量門巧妙文義廣爲彼説宣示
T0220_.07.0570a05: 開演顯了解釋。分別義趣令其易解。復作是
T0220_.07.0570a06: 言。來善男子。汝當於此甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0570a07: 至心聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨
T0220_.07.0570a08: 此法門應正信解。若正信解則能修學甚深
T0220_.07.0570a09: 般若波羅蜜多。若能修學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0570a10: 多。則能證得一切智法。若能證得一切智法。
T0220_.07.0570a11: 則修般若波羅蜜多増益圓滿。若修般若波
T0220_.07.0570a12: 羅蜜多増益圓滿。便證無上正等菩提。若善
T0220_.07.0570a13: 男子善女人等。遇一不退轉菩薩摩訶薩。於
T0220_.07.0570a14: 此般若波羅蜜多甚深經典以無量門巧妙文
T0220_.07.0570a15: 義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣
T0220_.07.0570a16: 令其易解。復作是言。來善男子。汝當於此廣
T0220_.07.0570a17: 説如前。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲功
T0220_.07.0570a18: 徳甚多於前。復次憍尸迦。若贍部洲諸有情
T0220_.07.0570a19: 類。若四大洲諸有情類。若小千界諸有情類。
T0220_.07.0570a20: 若中千界諸有情類。若大千界諸有情類。若
T0220_.07.0570a21: 復十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆於
T0220_.07.0570a22: 無上正等菩提得不退轉有善男子善女人
T0220_.07.0570a23: 等。於此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門
T0220_.07.0570a24: 巧妙文義爲彼廣説。宣示開演顯了解釋。分
T0220_.07.0570a25: 別義趣令其易解其中有一作如是言。我今
T0220_.07.0570a26: 欣樂速證無上正等菩提。拔濟有情生死衆
T0220_.07.0570a27: 苦。若善男子善女人等。爲成彼事以無量門
T0220_.07.0570a28: 巧妙文義。廣説般若波羅蜜多宣示開演顯
T0220_.07.0570a29: 了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。是善男
T0220_.07.0570b01: 子善女人等。所獲功徳甚多於前
T0220_.07.0570b02: 爾時天帝釋白佛言。世尊。如如菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0570b03: 轉近無上正等菩提。如是如是。應以布施
T0220_.07.0570b04: 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。教誡教授。廣
T0220_.07.0570b05: 説乃至應以一切智道相智一切相智教誡教
T0220_.07.0570b06: 授。應以上妙衣服飮食臥具醫藥。隨其所須
T0220_.07.0570b07: 種種資具供養攝受。世尊。若善男子善女人
T0220_.07.0570b08: 等。能以如是法施財施。供養攝受彼菩薩摩
T0220_.07.0570b09: 訶薩。是善男子善女人等。所獲功徳甚多於
T0220_.07.0570b10: 前。所以者何。彼菩薩摩訶薩。要由如是法施
T0220_.07.0570b11: 財施供養攝受。速證無上正等菩提。爾時具
T0220_.07.0570b12: 壽善現告天帝釋言。善哉善哉。汝能勸勵彼
T0220_.07.0570b13: 菩薩摩訶薩。復能攝受彼菩薩摩訶薩。亦能
T0220_.07.0570b14: 護助彼菩薩摩訶薩。汝今已作佛聖弟子所
T0220_.07.0570b15: 應作事。何以故。憍尸迦。一切如來諸聖弟子。
T0220_.07.0570b16: 爲欲利樂諸有情故。方便勸勵彼菩薩摩訶
T0220_.07.0570b17: 薩。令速證得所求無上正等菩提。以法財施
T0220_.07.0570b18: 供養攝受。勤加護助彼菩薩摩訶薩。令速證
T0220_.07.0570b19: 得所求無上正等菩提。所以者何。一切如來
T0220_.07.0570b20: 聲聞獨覺世間勝事。由彼菩薩摩訶薩故而
T0220_.07.0570b21: 得出現。何以故。憍尸迦。若無菩薩摩訶薩發
T0220_.07.0570b22: 起無上正等覺心。則無菩薩摩訶薩能學六
T0220_.07.0570b23: 波羅蜜多乃至一切相智。若無菩薩摩訶薩
T0220_.07.0570b24: 學六波羅蜜多乃至一切相智。則無菩薩摩
T0220_.07.0570b25: 訶薩能證無上正等菩提。若無菩薩摩訶薩
T0220_.07.0570b26: 證得無上正等菩提。則無如來聲聞獨覺世
T0220_.07.0570b27: 間勝事。憍尸迦。由有菩薩摩訶薩發起無上
T0220_.07.0570b28: 正等覺心。便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜
T0220_.07.0570b29: 多乃至一切相智。由有菩薩摩訶薩學六波
T0220_.07.0570c01: 羅蜜多乃至一切相智。便有菩薩摩訶薩能
T0220_.07.0570c02: 證無上正等菩提。由有菩薩摩訶薩證得無
T0220_.07.0570c03: 上正等菩提轉妙法輪。能斷地獄傍生鬼界。
T0220_.07.0570c04: 亦能損減阿素洛黨増天人衆。便有刹帝利
T0220_.07.0570c05: 大族乃至居士大族出現世間。亦有四大王
T0220_.07.0570c06: 衆天乃至非想非非想處天出現世間。復有
T0220_.07.0570c07: 六波羅蜜多乃至一切相智出現世間。復有
T0220_.07.0570c08: 聲聞獨覺及無上乘出現世間
T0220_.07.0570c09:   第三分隨喜迴向品第九之一
T0220_.07.0570c10: 爾時慈氏菩薩謂具壽善現言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0570c11: 薩。以無所得而爲方便。於諸有情所有功徳
T0220_.07.0570c12: 隨喜倶行諸福業事。若菩薩摩訶薩。以無所
T0220_.07.0570c13: 得而爲方便。持此隨喜倶行諸福業事。與諸
T0220_.07.0570c14: 有情平等共有迴向無上正等菩提。若餘有
T0220_.07.0570c15: 情隨喜迴向諸福業事。若諸異生聲聞獨覺
T0220_.07.0570c16: 諸福業事。謂施戒修三福業事。若四念住等
T0220_.07.0570c17: 諸福業事。是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功
T0220_.07.0570c18: 徳。於彼異生聲聞獨覺諸福業事。爲最爲勝。
T0220_.07.0570c19: 爲尊爲高。爲妙爲微妙。爲上爲無上。無等無
T0220_.07.0570c20: 等等。所以者何。以諸異生修福業事但爲令
T0220_.07.0570c21: 已自在安樂。聲聞獨覺修福業事但爲自調
T0220_.07.0570c22: 伏爲自寂靜爲自涅槃。諸菩薩摩訶薩所有
T0220_.07.0570c23: 隨喜迴向功徳。普爲一切有情調伏寂靜得
T0220_.07.0570c24: 涅槃故。爾時具壽善現。問慈氏菩薩言。是菩
T0220_.07.0570c25: 薩摩訶薩隨喜迴向心。普縁十方無量無數
T0220_.07.0570c26: 無邊世界一一世界無量無數無邊諸佛已涅
T0220_.07.0570c27: 槃者。從初發心乃至無上正等菩提。如是乃
T0220_.07.0570c28: 至入無餘依涅槃界後。展轉乃至正法滅已。
T0220_.07.0570c29: 於其中間所有六種波羅蜜多相應善根。及
T0220_.07.0571a01: 與聲聞獨覺菩薩一切有情。若共不共無量
T0220_.07.0571a02: 無數無邊佛法相應善根。若彼異生弟子所
T0220_.07.0571a03: 有施戒修性三福業事。若彼聲聞弟子所有
T0220_.07.0571a04: 學無學位無漏善根。若諸如來應正等覺所
T0220_.07.0571a05: 成戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。及爲
T0220_.07.0571a06: 利樂一切有情大慈大悲大喜大捨無量無數
T0220_.07.0571a07: 無邊佛法。及彼諸佛所説正法。若依彼法精
T0220_.07.0571a08: 勤修學。或得預流一來不還阿羅漢果獨覺
T0220_.07.0571a09: 菩提。或入菩薩正性離生。或修菩薩摩訶薩
T0220_.07.0571a10: 行。如是所有一切善根。及餘有情於諸如來
T0220_.07.0571a11: 應正等覺聲聞菩薩諸弟子衆。若現住世若
T0220_.07.0571a12: 涅槃後所種善根。是諸善根一切合集。現前
T0220_.07.0571a13: 隨喜。既隨喜已。復以如是隨喜倶行諸福業
T0220_.07.0571a14: 事。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
T0220_.07.0571a15: 願此善根與諸有情同共引發無上菩提。如
T0220_.07.0571a16: 是所起隨喜迴向。於餘所起諸福業事。爲最
T0220_.07.0571a17: 爲勝。爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無
T0220_.07.0571a18: 等無等等。於意云何。彼菩薩摩訶薩。縁如是
T0220_.07.0571a19: 事起隨喜迴向心。爲有如是所縁事。可得如
T0220_.07.0571a20: 彼菩薩摩訶薩所取相不。慈氏菩薩答善現
T0220_.07.0571a21: 言。彼菩薩摩訶薩縁如是事。起隨喜迴向心。
T0220_.07.0571a22: 實無如是所縁事可得如彼菩薩摩訶薩所取
T0220_.07.0571a23: 相。時具壽善現謂慈氏菩薩言。若無所縁事
T0220_.07.0571a24: 如所取相者。彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心。以
T0220_.07.0571a25: 取相爲方便。普縁十方無量無數無邊世界
T0220_.07.0571a26: 一一世界無量無數無邊諸佛已涅槃者。從
T0220_.07.0571a27: 初發心乃至法滅所有善根。及弟子等所有
T0220_.07.0571a28: 善根。一切合集現前隨喜。迴向無上正等菩
T0220_.07.0571a29: 提。如是所起隨喜迴向。將非顛倒。如於無常
T0220_.07.0571b01: 謂常。於苦謂樂。於無我謂我。於不淨謂淨。是
T0220_.07.0571b02: 想心見顛倒。此於無相而取其相亦應如是。
T0220_.07.0571b03: 如所縁事實無所有。隨喜迴向心亦如是。諸
T0220_.07.0571b04: 善根等亦如是。無上菩提亦如是。布施等六
T0220_.07.0571b05: 波羅蜜多。廣説乃至一切相智亦如是。若如
T0220_.07.0571b06: 所縁事實無所有。隨喜迴向心。廣説乃至一
T0220_.07.0571b07: 切相智亦如是者。何等是所縁。何等是事。何
T0220_.07.0571b08: 等是隨喜迴向心。廣説乃至何等是一切相
T0220_.07.0571b09: 智。而彼菩薩摩訶薩。縁如是事起隨喜心。迴
T0220_.07.0571b10: 向無上正等菩提。時慈氏菩薩報具壽善現
T0220_.07.0571b11: 言。若菩薩摩訶薩。久學六種波羅蜜多。已曾
T0220_.07.0571b12: 供養無量諸佛。久發大願多植善根。爲多善
T0220_.07.0571b13: 友之所攝受。善學諸法自相皆空。是菩薩摩
T0220_.07.0571b14: 訶薩於所縁事。及隨喜迴向心。諸善根等。無
T0220_.07.0571b15: 上菩提。諸佛世尊。并一切法。皆不取相。而能
T0220_.07.0571b16: 發起隨喜之心。迴向無上正等菩提。如是所
T0220_.07.0571b17: 起隨喜迴向。以非二非不二爲方便。非有相
T0220_.07.0571b18: 非無相爲方便。非有所得非無所得爲方便。
T0220_.07.0571b19: 非染非淨爲方便。非生非滅爲方便。於所縁
T0220_.07.0571b20: 事乃至無上正等菩提能不取相。不取相故
T0220_.07.0571b21: 非顛倒攝。若菩薩摩訶薩。未久學六種波羅
T0220_.07.0571b22: 蜜多。未曾供養無量諸佛。未久發大願。未
T0220_.07.0571b23: 多植善根。未爲多善友之所攝受。未於一切
T0220_.07.0571b24: 法善學自相空。是菩薩摩訶薩於所縁事。及
T0220_.07.0571b25: 隨喜迴向心。諸善根等無上菩提。諸佛世尊。
T0220_.07.0571b26: 并一切法。猶取其相起隨喜心。迴向無上正
T0220_.07.0571b27: 等菩提如是所起隨喜迴向。以取相故猶顛
T0220_.07.0571b28: 倒攝。非眞隨喜迴向之心。復次大徳。不應爲
T0220_.07.0571b29: 彼新學大乘諸菩薩等。及對其前。宣説般若
T0220_.07.0571c01: 乃至布施波羅蜜多及餘佛法自相空義。所
T0220_.07.0571c02: 以者何。新學大乘諸菩薩等。於如是法雖有
T0220_.07.0571c03: 少分信敬愛樂。而彼聞已尋皆忘失。驚怖疑
T0220_.07.0571c04: 惑多生毀謗。若不退轉地菩薩摩訶薩。或曾
T0220_.07.0571c05: 供養無量諸佛。久發大願。多植善根。爲多
T0220_.07.0571c06: 善友所攝受者。應對其前爲彼廣説分別開
T0220_.07.0571c07: 示一切般若乃至布施波羅蜜多及餘佛法自
T0220_.07.0571c08: 相空義。所以者何。不退轉地諸菩薩等。若
T0220_.07.0571c09: 聞此法皆能受持終不忘失。亦不驚恐疑惑
T0220_.07.0571c10: 毀謗。大徳當知。諸菩薩摩訶薩。應以如是
T0220_.07.0571c11: 隨喜倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。當
T0220_.07.0571c12: 於爾時應作是念。所可用心隨喜迴向。此所
T0220_.07.0571c13: 用心盡滅離變。此所縁事及諸善根。亦皆如
T0220_.07.0571c14: 心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等
T0220_.07.0571c15: 爲所縁事及諸善根。而説隨喜迴向無上正
T0220_.07.0571c16: 等菩提。是心於心理不應有隨喜迴向。以無
T0220_.07.0571c17: 二心倶時起故。心亦不可隨喜迴向心自性
T0220_.07.0571c18: 空故。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0571c19: 能如是知一切般若乃至布施波羅蜜多皆無
T0220_.07.0571c20: 所有。廣説乃至一切相智亦無所有。是菩薩
T0220_.07.0571c21: 摩訶薩知一切法皆無所有。而復能以隨喜
T0220_.07.0571c22: 倶行諸福業事。迴向無上正等菩提。如是隨
T0220_.07.0571c23: 喜迴向之心非顛倒攝。以無所得爲方便故。
T0220_.07.0571c24: 名眞隨喜迴向無上正等菩提
T0220_.07.0571c25: 大般若波羅蜜多經卷第五百四
T0220_.07.0571c26:
T0220_.07.0571c27:
T0220_.07.0571c28:
T0220_.07.0571c29:
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