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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0354a01: 一切智智想不。爲有所斷一切煩惱習氣相
T0220_.07.0354a02: 續想有永斷一切煩惱習氣相續想不。佛告
T0220_.07.0354a03: 善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0354a04: 於一切法皆無有想亦無無想。若無有想亦
T0220_.07.0354a05: 無無想。當知即是菩薩順忍亦是修道亦是
T0220_.07.0354a06: 得果亦是現觀
T0220_.07.0354a07: 復次善現。諸菩薩摩訶薩以無性爲聖道。以
T0220_.07.0354a08: 無性爲現觀。達一切法皆以無性而爲自性。
T0220_.07.0354a09: 由是因縁。當知一切法皆以無性爲其自性。
T0220_.07.0354a10: 具壽善現即白佛言。若一切法皆以無性爲
T0220_.07.0354a11: 自性者。云何如來應正等覺。於一切法無性
T0220_.07.0354a12: 爲性。現等覺已説名爲佛。於一切法及諸境
T0220_.07.0354a13: 界得自在轉。佛告善現。如是如是。一切法皆
T0220_.07.0354a14: 以無性爲自性。我本修學菩薩道時。無倒修
T0220_.07.0354a15: 行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
T0220_.07.0354a16: 由此離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入
T0220_.07.0354a17: 初靜慮具足住。如是乃至斷樂斷苦先喜憂
T0220_.07.0354a18: 沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住。
T0220_.07.0354a19: 我於爾時於諸靜慮及靜慮支。雖善取相而
T0220_.07.0354a20: 無所執。於諸靜慮及靜慮支不生味著。於
T0220_.07.0354a21: 諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時於四
T0220_.07.0354a22: 靜慮行相清淨無所分別。我於爾時於諸靜
T0220_.07.0354a23: 慮及靜慮支雖善純熟。而不受彼所得果報。
T0220_.07.0354a24: 但依靜慮令心引發神境天耳他心宿住天眼
T0220_.07.0354a25: 智通。於此五通雖善取相。而無所執亦不愛
T0220_.07.0354a26: 味。於諸通境都無所得。亦不分別如空而住。
T0220_.07.0354a27: 我於爾時觀一切法平等。平等無性爲性。以
T0220_.07.0354a28: 一刹那相應般若。證得無上正等菩提。謂如
T0220_.07.0354a29: 實知是苦聖諦是集聖諦是滅聖諦是道聖
T0220_.07.0354b01: 諦。皆同一相所謂無相。如是無相亦無所有。
T0220_.07.0354b02: 由此成就如來十力四無所畏四無礙解大慈
T0220_.07.0354b03: 大悲大喜大捨并十八佛不共法等無量無數
T0220_.07.0354b04: 不可思議微妙功徳。以佛妙智安立有情三
T0220_.07.0354b05: 聚差別。謂正性定聚。邪性定聚。及不定聚。安
T0220_.07.0354b06: 立如是三聚別已。隨其所應方便化導。令獲
T0220_.07.0354b07: 殊勝利益安樂。具壽善現復白佛言。云何如
T0220_.07.0354b08: 來應正等覺。於一切法無性性中。起四靜慮
T0220_.07.0354b09: 發五神通。證大菩提具諸功徳。安立利樂三
T0220_.07.0354b10: 聚有情。佛告善現。若諸欲惡不善法等有少
T0220_.07.0354b11: 自性。或復他性爲自性者。我本修行菩薩道
T0220_.07.0354b12: 時。不應通達一切欲惡不善法等。皆以無性
T0220_.07.0354b13: 爲自性。已離欲惡等入初靜慮。乃至能入第
T0220_.07.0354b14: 四靜慮具足安住。以諸欲惡不善法等都無
T0220_.07.0354b15: 自性亦無他性。但以無性爲自性故。我本修
T0220_.07.0354b16: 行菩薩道時。通達欲惡不善法等皆以無性
T0220_.07.0354b17: 爲自性。已離欲惡等入初靜慮。乃至能入第
T0220_.07.0354b18: 四靜慮。復次善現。若五神通有少自性。或復
T0220_.07.0354b19: 他性爲自性者。我本修行菩薩道時。不應通
T0220_.07.0354b20: 達一切神通皆以無性爲自性。已發起種種
T0220_.07.0354b21: 自在神通。於諸境界妙用無礙。以諸神通都
T0220_.07.0354b22: 無自性亦無他性。但以無性爲自性故。我本
T0220_.07.0354b23: 修行菩薩道時。通達神通皆以無性爲自性。
T0220_.07.0354b24: 已發起種種自在神通。於諸境界妙用無礙。
T0220_.07.0354b25: 復次善現。若佛無上正等菩提有少自性。或
T0220_.07.0354b26: 復他性爲自性者。我本修行菩薩道時。不應
T0220_.07.0354b27: 通達諸佛無上正等菩提及諸功徳。皆以無
T0220_.07.0354b28: 性爲自性。已證得無上正等菩提具諸功徳。
T0220_.07.0354b29: 以佛無上正等菩提及諸功徳。都無自性亦
T0220_.07.0354c01: 無他性。但以無性爲自性故。我本修行菩薩
T0220_.07.0354c02: 道時。通達無上正等菩提。皆以無性爲自性。
T0220_.07.0354c03: 已證得無上正等菩提具諸功徳。復次善現。
T0220_.07.0354c04: 若諸有情有少自性。或復他性爲自性者。我
T0220_.07.0354c05: 成佛已不應通達一切有情。皆以無性爲自
T0220_.07.0354c06: 性。已安立有情三聚差別。隨其所應方便化
T0220_.07.0354c07: 導。令獲殊勝利益安樂。以諸有情都無自性
T0220_.07.0354c08: 亦無他性。但以無性爲自性故。我成佛已通
T0220_.07.0354c09: 達有情皆以無性爲自性。已安立有情三聚
T0220_.07.0354c10: 差別。隨其所應方便化導。令獲殊勝利益安
T0220_.07.0354c11:
T0220_.07.0354c12: 大般若波羅蜜多經卷第四百六十五
T0220_.07.0354c13:
T0220_.07.0354c14:
T0220_.07.0354c15:
T0220_.07.0354c16: 大般若波羅蜜多經卷第四百六
T0220_.07.0354c17: 十六
T0220_.07.0354c18:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0354c19:   第二分漸次品第七十三之二
T0220_.07.0354c20: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0354c21: 於一切法無性性中。起四靜慮發五神通。證
T0220_.07.0354c22: 得無上正等菩提具諸功徳。安立有情三聚
T0220_.07.0354c23: 差別。令其獲得利樂事者。云何初發心菩薩
T0220_.07.0354c24: 摩訶薩。於一切法無性性中。作漸次業修漸
T0220_.07.0354c25: 次學行漸次行。證得無上正等菩提。作諸有
T0220_.07.0354c26: 情勝利樂事。佛告善現。諸菩薩摩訶薩初發
T0220_.07.0354c27: 心位或從佛聞。或復從於多供養佛菩薩獨
T0220_.07.0354c28: 覺及阿羅漢不還一來預流果等賢聖所聞。
T0220_.07.0354c29: 謂證諸法無性爲性。究竟圓滿方名爲佛。漸
T0220_.07.0355a01: 證諸法無性爲性名爲菩薩。乃至預流深信
T0220_.07.0355a02: 諸法無性爲性名賢善士。故一切法及諸有
T0220_.07.0355a03: 情。無不皆以無性爲性。法及有情乃至無有
T0220_.07.0355a04: 如毛端量自性可得。是菩薩摩訶薩聞此事
T0220_.07.0355a05: 已作是念言。若一切法及諸有情。皆以無性
T0220_.07.0355a06: 而爲自性。證得此故説名爲佛。乃至預流
T0220_.07.0355a07: 深信此故名賢善士。我於無上正等菩提。若
T0220_.07.0355a08: 當證得若不證得。諸法有情常以無性而爲
T0220_.07.0355a09: 自性故。我定應發趣無上正等菩提。得菩
T0220_.07.0355a10: 提已若諸有情行有想者。方便安立令住無
T0220_.07.0355a11: 想。是菩薩摩訶薩作此念已。求趣無上正等
T0220_.07.0355a12: 菩提。普爲有情得涅槃故。作漸次業修漸次
T0220_.07.0355a13: 學行漸次行。如過去世諸菩薩摩訶薩。求趣
T0220_.07.0355a14: 無上正等菩提。先學漸次業學行故證得無
T0220_.07.0355a15: 上正等菩提。是菩薩摩訶薩亦復如是。先應
T0220_.07.0355a16: 修學布施波羅蜜多。次應修學淨戒波羅蜜
T0220_.07.0355a17: 多。次應修學安忍波羅蜜多。次應修學精進
T0220_.07.0355a18: 波羅蜜多。次應修學靜慮波羅蜜多。後應修
T0220_.07.0355a19: 學般若波羅蜜多。善現當知。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0355a20: 從初發心修學布施波羅蜜多時。應自行布
T0220_.07.0355a21: 施。亦勸他行布施。無倒稱揚布施功徳。歡喜
T0220_.07.0355a22: 讃歎行布施者。由此因縁得大財位。常行布
T0220_.07.0355a23: 施離慳悋心。隨諸有情所須。飮食衣服臥具
T0220_.07.0355a24: 瓔珞香華財寳燈明車乘舍宅及餘資具悉皆
T0220_.07.0355a25: 施與。是菩薩摩訶薩由布施故受持戒蘊。生
T0220_.07.0355a26: 天人中得大尊貴。由施戒故復得定蘊。由施
T0220_.07.0355a27: 戒定故復得慧蘊。由施戒定慧故復得解脱
T0220_.07.0355a28: 蘊。由施戒定慧解脱故復得解脱知見蘊。由
T0220_.07.0355a29: 施乃至解脱智見蘊圓滿故超諸聲聞及獨覺
T0220_.07.0355b01: 地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生。
T0220_.07.0355b02: 成熟有情嚴淨佛土。作此事已證得無上正
T0220_.07.0355b03: 等菩提轉妙法輪。以三乘法安立度脱諸有
T0220_.07.0355b04: 情類。令出生死證得涅槃。善現。是菩薩摩訶
T0220_.07.0355b05: 薩由布施故。雖能如是作漸次業修漸次學
T0220_.07.0355b06: 行漸次行。而於一切都無所得。所以者何。以
T0220_.07.0355b07: 一切法無自性故。復次善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0355b08: 從初發心修學淨戒波羅蜜多時。應自行淨
T0220_.07.0355b09: 戒。亦勸他行淨戒。無倒稱揚淨戒功徳。歡喜
T0220_.07.0355b10: 讃歎行淨戒者。由此因縁戒蘊清淨。生天人
T0220_.07.0355b11: 中得大尊貴。施貧窮者所須財物。既行施已
T0220_.07.0355b12: 安住戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。由
T0220_.07.0355b13: 戒定慧解脱解脱智見蘊清淨故超諸聲聞及
T0220_.07.0355b14: 獨覺地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性
T0220_.07.0355b15: 離生。成熟有情嚴淨佛土。作此事已證得無
T0220_.07.0355b16: 上正等菩提轉妙法輪。以三乘法安立度脱
T0220_.07.0355b17: 諸有情類。令出生死證得涅槃。善現。是菩薩
T0220_.07.0355b18: 摩訶薩由淨戒故。雖能如是作漸次業修漸
T0220_.07.0355b19: 次學行漸次行。而於一切都無所得。所以者
T0220_.07.0355b20: 何。以一切法無自性故。復次善現。是菩薩摩
T0220_.07.0355b21: 訶薩從初發心修學安忍波羅蜜多時。應自
T0220_.07.0355b22: 行安忍。亦勸他行安忍。無倒稱揚安忍功徳。
T0220_.07.0355b23: 歡喜讃歎行安忍者。是菩薩摩訶薩行安忍
T0220_.07.0355b24: 時。能以資具施諸有情皆令充足。既行施已
T0220_.07.0355b25: 安住戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。由
T0220_.07.0355b26: 戒定慧解脱解脱智見蘊清淨故超諸聲聞及
T0220_.07.0355b27: 獨覺地。證入菩薩正性離生。既入菩薩正性
T0220_.07.0355b28: 離生。成熟有情嚴淨佛土。作此事已證得無
T0220_.07.0355b29: 上正等菩提轉妙法輪。以三乘法安立度脱
T0220_.07.0355c01: 諸有情類。令出生死證得涅槃。善現。是菩薩
T0220_.07.0355c02: 摩訶薩由安忍故。雖能如是作漸次業修漸
T0220_.07.0355c03: 次學行漸次行。而於一切都無所得。所以者
T0220_.07.0355c04: 何。以一切法無自性故。復次善現。是菩薩摩
T0220_.07.0355c05: 訶薩從初發心修學精進波羅蜜多時。應自
T0220_.07.0355c06: 於諸善法發勤精進。亦勸他於諸善法發勤
T0220_.07.0355c07: 精進。無倒稱揚精進功徳。歡喜讃歎行精進
T0220_.07.0355c08: 者。是菩薩摩訶薩行精進時。能以資具施諸
T0220_.07.0355c09: 有情皆令充足。既行施已安住戒蘊定蘊慧
T0220_.07.0355c10: 蘊解脱蘊解脱知見蘊。由戒定慧解脱解脱
T0220_.07.0355c11: 智見蘊清淨故超諸聲聞及獨覺地。證入菩
T0220_.07.0355c12: 薩正性離生。既入菩薩正性離生。成熟有情
T0220_.07.0355c13: 嚴淨佛土。作此事已證得無上正等菩提轉
T0220_.07.0355c14: 妙法輪。以三乘法安立度脱諸有情類。令出
T0220_.07.0355c15: 生死證得涅槃。善現。是菩薩摩訶薩由精進
T0220_.07.0355c16: 故。雖能如是作漸次業修漸次學行漸次行。
T0220_.07.0355c17: 而於一切都無所得。所以者何。以一切法無
T0220_.07.0355c18: 自性故。復次善現。是菩薩摩訶薩從初發心
T0220_.07.0355c19: 修學靜慮波羅蜜多時。應自入四靜慮四無
T0220_.07.0355c20: 量四無色定。亦勸他入四靜慮四無量四無
T0220_.07.0355c21: 色定。無倒稱揚四靜慮四無量四無色定功
T0220_.07.0355c22: 徳。歡喜讃歎入四靜慮四無量四無色定者。
T0220_.07.0355c23: 是菩薩摩訶薩行靜慮時。能以資具施諸有
T0220_.07.0355c24: 情皆令充足。既行施已安住戒蘊定蘊慧蘊
T0220_.07.0355c25: 解脱蘊解脱智見蘊。由戒定慧解脱解脱智
T0220_.07.0355c26: 見蘊清淨故超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩
T0220_.07.0355c27: 正性離生。既入菩薩正性離生。成熟有情嚴
T0220_.07.0355c28: 淨佛土。作此事已證得無上正等菩提轉妙
T0220_.07.0355c29: 法輪。以三乘法安立度脱諸有情類。令出生
T0220_.07.0356a01: 死證得涅槃。善現。是菩薩摩訶薩由靜慮故。
T0220_.07.0356a02: 雖能如是作漸次業修漸次學行漸次行。而
T0220_.07.0356a03: 於一切都無所得。所以者何。以一切法無自
T0220_.07.0356a04: 性故。復次善現。是菩薩摩訶薩從初發心修
T0220_.07.0356a05: 學般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。應
T0220_.07.0356a06: 自行六波羅蜜多。亦勸他行六波羅蜜多。無
T0220_.07.0356a07: 倒稱揚六波羅蜜多功徳。歡喜讃歎行六波
T0220_.07.0356a08: 羅蜜多者。是菩薩摩訶薩由於六波羅蜜多
T0220_.07.0356a09: 方便善巧。超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩
T0220_.07.0356a10: 正性離生。既入菩薩正性離生。成熟有情嚴
T0220_.07.0356a11: 淨佛土。作此事已證得無上正等菩提轉妙
T0220_.07.0356a12: 法輪。以三乘法安立度脱諸有情類。令出生
T0220_.07.0356a13: 死證得涅槃。善現。是菩薩摩訶薩由般若故。
T0220_.07.0356a14: 雖能如是作漸次業修漸次學行漸次行。而
T0220_.07.0356a15: 於一切都無所得。所以者何。以一切法無自
T0220_.07.0356a16: 性故。善現。是爲初發心菩薩摩訶薩。依學六
T0220_.07.0356a17: 種波羅蜜多。作漸次業修漸次學行漸次行。
T0220_.07.0356a18: 與諸有情作利樂事
T0220_.07.0356a19: 復次善現諸菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學
T0220_.07.0356a20: 行漸次行時。從初發心以一切智智相應作
T0220_.07.0356a21: 意。信解一切法皆以無性而爲自性。先應修
T0220_.07.0356a22: 佛隨念。次應修學法隨念。次應修學僧隨
T0220_.07.0356a23: 念。次應修學戒隨念。次應修學捨隨念。後應
T0220_.07.0356a24: 修學天隨念。善現。云何菩薩摩訶薩修學
T0220_.07.0356a25: 隨念。謂菩薩摩訶薩修學佛隨念時。不應以
T0220_.07.0356a26: 色思惟如來應正等覺。不應以受想行識思
T0220_.07.0356a27: 惟如來應正等覺。何以故。色乃至識皆無自
T0220_.07.0356a28: 性。若法無自性則不可念不可思惟。所以者
T0220_.07.0356a29: 何。若無念無思惟是爲佛隨念。復次善現。諸
T0220_.07.0356b01: 菩薩摩訶薩修學佛隨念時。不應以三十二
T0220_.07.0356b02: 大士相思惟如來應正等覺。不應以眞金色
T0220_.07.0356b03: 身常光一尋八十隨好思惟如來應正等覺。
T0220_.07.0356b04: 何以故。如是相好金光色身都無自性。若法
T0220_.07.0356b05: 無自性則不可念不可思惟。所以者何。若無
T0220_.07.0356b06: 念無思惟是爲佛隨念。復次善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0356b07: 訶薩修學佛隨念時。不應以戒蘊思惟如來
T0220_.07.0356b08: 應正等覺。不應以定蘊慧蘊解脱蘊解脱智
T0220_.07.0356b09: 見蘊思惟如來應正等覺。何以故。如是諸蘊
T0220_.07.0356b10: 皆無自性。若法無自性則不可念不可思惟。
T0220_.07.0356b11: 所以者何。若無念無思惟是爲佛隨念。復次
T0220_.07.0356b12: 善現。諸菩薩摩訶薩修學佛隨念時。不應以
T0220_.07.0356b13: 五眼六神通思惟如來應正等覺。不應以佛
T0220_.07.0356b14: 十力乃至十八佛不共法思惟如來應正等
T0220_.07.0356b15: 覺。何以故。如是諸法皆無自性。若法無自性
T0220_.07.0356b16: 則不可念不可思惟。所以者何。若無念無思
T0220_.07.0356b17: 惟是爲佛隨念。復次善現。諸菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0356b18: 佛隨念時。不應以無忘失法恒住捨性思
T0220_.07.0356b19: 惟如來應正等覺。不應以一切智道相智一
T0220_.07.0356b20: 切相智及餘無量無邊佛法思惟如來應正等
T0220_.07.0356b21: 覺。何以故。如是諸法皆無自性。若法無自性
T0220_.07.0356b22: 則不可念不可思惟。所以者何。若無念無思
T0220_.07.0356b23: 惟是爲佛隨念。復次善現。諸菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0356b24: 佛隨念時。不應以縁性法思惟如來應正
T0220_.07.0356b25: 等覺。不應以縁起法思惟如來應正等覺。何
T0220_.07.0356b26: 以故。縁性縁起倶無自性。若法無自性則不
T0220_.07.0356b27: 可念不可思惟。所以者何。若無念無思惟是
T0220_.07.0356b28: 佛隨念。善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波
T0220_.07.0356b29: 羅蜜多時。應如是修學佛隨念。若如是修學
T0220_.07.0356c01: 佛隨念。是爲作漸次業修漸次學行漸次行。
T0220_.07.0356c02: 若菩薩摩訶薩能如是作漸次業修漸次學行
T0220_.07.0356c03: 漸次行時。則能圓滿四念住乃至八聖道支。
T0220_.07.0356c04: 亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。亦能圓
T0220_.07.0356c05: 滿八解脱乃至十遍處。亦能圓滿布施波羅
T0220_.07.0356c06: 蜜多乃至般若波羅蜜多。亦能圓滿内空乃
T0220_.07.0356c07: 至無性自性空。亦能圓滿眞如乃至不思議
T0220_.07.0356c08: 界。亦能圓滿苦集滅道聖諦。亦能圓滿空無
T0220_.07.0356c09: 相無願解脱門。亦能圓滿諸菩薩地。亦能圓
T0220_.07.0356c10: 滿一切陀羅尼門三摩地門。亦能圓滿五眼
T0220_.07.0356c11: 六神通。亦能圓滿如來十力乃至十八佛不
T0220_.07.0356c12: 共法。亦能圓滿無忘失法恒住捨性。亦能圓
T0220_.07.0356c13: 滿一切智道相智一切相智。由此證得一切
T0220_.07.0356c14: 智智。善現。是菩薩摩訶薩以一切法無性爲
T0220_.07.0356c15: 性。方便力故覺一切法皆無自性。其中無有
T0220_.07.0356c16: 想亦復無無想。善現。諸菩薩摩訶薩應如是
T0220_.07.0356c17: 修學佛隨念。謂一切法無性性中。佛尚不可
T0220_.07.0356c18: 得況有佛隨念。善現。云何菩薩摩訶薩修學
T0220_.07.0356c19: 法隨念。謂菩薩摩訶薩修學法隨念時。不應
T0220_.07.0356c20: 思惟善法非善法。不應思惟有記法無記法。
T0220_.07.0356c21: 不應思惟世間法出世間法。不應思惟有愛
T0220_.07.0356c22: 味法無愛味法。不應思惟有諍法無諍法。不
T0220_.07.0356c23: 應思惟聖法非聖法。不應思惟有漏法無漏
T0220_.07.0356c24: 法。不應思惟墮三界法不墮三界法。不應思
T0220_.07.0356c25: 惟有爲界法無爲界法。何以故。如是諸法皆
T0220_.07.0356c26: 無自性。若法無自性則不可念不可思惟。所
T0220_.07.0356c27: 以者何。若無念無思惟是爲法隨念。善現。諸
T0220_.07.0356c28: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應如是
T0220_.07.0356c29: 修學法隨念。若如是修學法隨念。是爲作漸
T0220_.07.0357a01: 次業修漸次學行漸次行。若菩薩摩訶薩能
T0220_.07.0357a02: 如是作漸次業修漸次學行漸次行時。則能
T0220_.07.0357a03: 圓滿四念住廣説乃至一切相智。由此證得
T0220_.07.0357a04: 一切智智。善現。是菩薩摩訶薩以一切法無
T0220_.07.0357a05: 性爲性方便力故。覺一切法皆無自性。其中
T0220_.07.0357a06: 無有想亦復無無想。善現。諸菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0357a07: 如是修學法隨念。謂一切法無性性中。法尚
T0220_.07.0357a08: 不可得。況有法隨念。善現。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0357a09: 修學僧隨念。謂菩薩摩訶薩修學僧隨念時
T0220_.07.0357a10: 應作是念。佛弟子衆具淨戒蘊定蘊慧蘊解
T0220_.07.0357a11: 脱蘊解脱智見蘊。四雙八雙補特伽羅一切
T0220_.07.0357a12: 皆是無爲所顯。皆以無性而爲自性。由此因
T0220_.07.0357a13: 縁不應思惟。何以故。如是善士皆無自性。若
T0220_.07.0357a14: 法無自性則不可念不可思惟。所以者何。若
T0220_.07.0357a15: 無念無思惟是爲僧隨念。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0357a16: 薩行深般若波羅蜜多時。應如是修學僧隨
T0220_.07.0357a17: 念。若如是修學僧隨念是爲作漸次業修漸
T0220_.07.0357a18: 次學行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸
T0220_.07.0357a19: 次業修漸次學行漸次行時。則能圓滿四念
T0220_.07.0357a20: 住廣説乃至一切相智。由此證得一切智智。
T0220_.07.0357a21: 善現。是菩薩摩訶薩以一切法無性爲性方
T0220_.07.0357a22: 便力故。覺一切法皆無自性。其中無有想亦
T0220_.07.0357a23: 復無無想。善現。諸菩薩摩訶薩應如是修學
T0220_.07.0357a24: 僧隨念。謂一切法無性性中。僧尚不可得。況
T0220_.07.0357a25: 有僧隨念。善現。云何菩薩摩訶薩修學戒隨
T0220_.07.0357a26: 念。謂菩薩摩訶薩修學戒隨念時。從初發心
T0220_.07.0357a27: 應念聖戒。無缺無隙無瑕無穢無所取著應
T0220_.07.0357a28: 受供養智者所讃妙善受持妙善究竟隨順勝
T0220_.07.0357a29: 定。思惟此戒無性爲性。由是因縁不應思惟。
T0220_.07.0357b01: 何以故。如是聖戒都無自性若法無自性則
T0220_.07.0357b02: 不可念不可思惟。所以者何。若無念無思
T0220_.07.0357b03: 惟是爲戒隨念。善現。諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0357b04: 若波羅蜜多時應如是修學戒隨念。若如是
T0220_.07.0357b05: 修學戒隨念。是爲作漸次業修漸次學行漸
T0220_.07.0357b06: 次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業修漸
T0220_.07.0357b07: 次學行漸次行時則能圓滿四念住廣説乃至
T0220_.07.0357b08: 一切相智。由此證得一切智智。善現。是菩薩
T0220_.07.0357b09: 摩訶薩以一切法無性爲性方便力故。覺一
T0220_.07.0357b10: 切法皆無自性。其中無有想亦復無無想。善
T0220_.07.0357b11: 現。諸菩薩摩訶薩應如是修學戒隨念。謂一
T0220_.07.0357b12: 切法無性性中戒尚不可得。況有戒隨念。善
T0220_.07.0357b13: 現。云何菩薩摩訶薩修學捨隨念。謂菩薩摩
T0220_.07.0357b14: 訶薩修學捨隨念時。從初發心常應念捨。若
T0220_.07.0357b15: 念自捨。若念他捨。若念捨財。若念捨法。於
T0220_.07.0357b16: 捨施位終不起心。我能捨施或不捨施。若捨
T0220_.07.0357b17: 所有身分肢節。亦不起心我能捨施或不捨
T0220_.07.0357b18: 施。亦不思惟所捨所與施福施果。何以故。如
T0220_.07.0357b19: 是諸法皆無自性。若法無自性則不可念不
T0220_.07.0357b20: 可思惟。所以者何。若無念無思惟是爲捨隨
T0220_.07.0357b21: 念善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0357b22: 時。應如是修學捨隨念。若如是修學捨隨
T0220_.07.0357b23: 念。是爲作漸次業修漸次學行漸次行。若菩
T0220_.07.0357b24: 薩摩訶薩能如是作漸次業修漸次學行漸次
T0220_.07.0357b25: 行時。則能圓滿四念住廣説乃至一切相智。
T0220_.07.0357b26: 由此能證一切智智。善現。是菩薩摩訶薩以
T0220_.07.0357b27: 一切法無性爲性方便力故。覺一切法皆無
T0220_.07.0357b28: 自性。其中無有想亦復無無想。善現。諸菩薩
T0220_.07.0357b29: 摩訶薩應如是修學捨隨念。謂一切法無性
T0220_.07.0357c01: 性中。捨尚不可得。況有捨隨念。善現。云何
T0220_.07.0357c02: 菩薩摩訶薩修學天隨念。謂菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0357c03: 學天隨念時。從初發心應作是念。四大王衆
T0220_.07.0357c04: 天乃至他化自在天。由有淨信戒聞捨慧。從
T0220_.07.0357c05: 此命終生彼天處。我今亦有如是淨信戒聞
T0220_.07.0357c06: 捨慧。與彼諸天功徳相似。又作是念。諸預流
T0220_.07.0357c07: 等生六欲天。諸不還等生上二界。如是一切
T0220_.07.0357c08: 皆不可得不應思惟。何以故。如是諸天皆無
T0220_.07.0357c09: 自性。若法無自性則不可念不可思惟。所以
T0220_.07.0357c10: 者何。若無念無思惟是爲天隨念。善現。諸菩
T0220_.07.0357c11: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應如是修
T0220_.07.0357c12: 學天隨念。若如是修學天隨念。是爲作漸次
T0220_.07.0357c13: 業修漸次學行漸次行。若菩薩摩訶薩能如
T0220_.07.0357c14: 是作漸次業修漸次學行漸次行時。則能圓
T0220_.07.0357c15: 滿四念住廣説乃至一切相智。由此證得一
T0220_.07.0357c16: 切智智。善現。是菩薩摩訶薩以一切法無性
T0220_.07.0357c17: 爲性。方便力故覺一切法皆無自性。其中無
T0220_.07.0357c18: 有想亦復無無想。善現。諸菩薩摩訶薩應如
T0220_.07.0357c19: 是修學天隨念。謂一切法無性性中。天尚不
T0220_.07.0357c20: 可得況有天隨念
T0220_.07.0357c21: 復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0357c22: 多時。若欲圓滿作漸次業修漸次學行漸次
T0220_.07.0357c23: 行。以一切法無性爲性。方便力故應學内空
T0220_.07.0357c24: 乃至無性自性空。應學眞如乃至不思議界。
T0220_.07.0357c25: 應學苦集滅道聖諦。應學四念住乃至八聖
T0220_.07.0357c26: 道支。應學四靜慮四無量四無色定。應學
T0220_.07.0357c27: 八解脱乃至十遍處。應學空無相無願解脱
T0220_.07.0357c28: 門。應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
T0220_.07.0357c29: 應學菩薩摩訶薩地。應學一切陀羅尼門三
T0220_.07.0358a01: 摩地門。應學五眼六神通。應學如來十力乃
T0220_.07.0358a02: 至十八佛不共法。應學無忘失法恒住捨性。
T0220_.07.0358a03: 應學一切智道相智一切相智。善現。是菩薩
T0220_.07.0358a04: 摩訶薩如是修學菩提道時。覺一切法皆以
T0220_.07.0358a05: 無性而爲自性。於中尚無少念可得。況有念
T0220_.07.0358a06: 色受想行識。況有念眼處乃至意處。況有念
T0220_.07.0358a07: 色處乃至法處。況有念眼界乃至意界。況
T0220_.07.0358a08: 有念色界乃至法界。況有念眼識界乃至意
T0220_.07.0358a09: 識界。況有念眼觸乃至意觸。況有念眼觸爲
T0220_.07.0358a10: 縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受。況有
T0220_.07.0358a11: 念地界乃至識界。況有念因縁乃至増上縁。
T0220_.07.0358a12: 況有念無明乃至老死。況有念布施波羅蜜
T0220_.07.0358a13: 多乃至般若波羅蜜多。況有念内空乃至無
T0220_.07.0358a14: 性自性空。況有念眞如乃至不思議界。況有
T0220_.07.0358a15: 念苦集滅道聖諦。況有念四念住乃至八聖
T0220_.07.0358a16: 道支。況有念四靜慮四無量四無色定。況
T0220_.07.0358a17: 有念八解脱乃至十遍處。況有念空無相無
T0220_.07.0358a18: 願解脱門。況有念淨觀地乃至如來地。況
T0220_.07.0358a19: 有念極喜地乃至法雲地。況有念一切陀羅
T0220_.07.0358a20: 尼門三摩地門。況有念五眼六神通。況有
T0220_.07.0358a21: 念如來十力乃至十八佛不共法。況有念三
T0220_.07.0358a22: 十二大士相八十隨好。況有念無忘失法恒
T0220_.07.0358a23: 住捨性。況有念一切智道相智一切相智。況
T0220_.07.0358a24: 有念預流果乃至獨覺菩提。況有念一切菩
T0220_.07.0358a25: 薩摩訶薩行。況有念諸佛無上正等菩提。況
T0220_.07.0358a26: 有念一切智智。善現。如是諸念及所念法。若
T0220_.07.0358a27: 少實有。無有是處。如是善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0358a28: 行深般若波羅蜜多時。雖作漸次業修漸次
T0220_.07.0358a29: 學行漸次行。而於其中心皆不轉。以一切法
T0220_.07.0358b01: 無自性故。具壽善現白言。世尊。若一切法皆
T0220_.07.0358b02: 無自性。則應無色受想行識。乃至應無一切
T0220_.07.0358b03: 智智。是則應無佛法僧寶。道果染淨亦無得。
T0220_.07.0358b04: 無現觀則一切法皆應是無。佛告善現。於意
T0220_.07.0358b05: 云何。於一切法無性性中。有性無性爲可得
T0220_.07.0358b06: 不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。若一切法
T0220_.07.0358b07: 無性性中。有性無性倶不可得。汝今云何可
T0220_.07.0358b08: 作是説。若一切法皆無自性則應無色受想
T0220_.07.0358b09: 行識。乃至應無得及現觀則一切法皆應是
T0220_.07.0358b10: 無。善現白言。我於是義自無疑惑。但爲未來
T0220_.07.0358b11: 有苾芻等。或求聲聞或求獨覺或求佛果。彼
T0220_.07.0358b12: 作是念。若一切法皆無自性。誰染誰淨誰縛
T0220_.07.0358b13: 誰解。彼於染淨縛解義中不了知故。毀戒毀
T0220_.07.0358b14: 見毀威儀毀淨命。由此當墮三惡趣中。受諸
T0220_.07.0358b15: 劇苦難得解脱。我觀未來當有如是可怖畏
T0220_.07.0358b16: 事。故作是説。然我於此實無疑惑。佛告善現。
T0220_.07.0358b17: 善哉善哉。汝今乃能爲未來世諸苾芻等作
T0220_.07.0358b18: 如是問。然一切法無性性中。若有若無倶不
T0220_.07.0358b19: 可得
T0220_.07.0358b20:   第二分無相品第七十四之一
T0220_.07.0358b21: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆以
T0220_.07.0358b22: 無性而爲自性。諸菩薩摩訶薩見何等義。爲
T0220_.07.0358b23: 欲利益安樂有情。求趣無上正等菩提。佛告
T0220_.07.0358b24: 善現。以一切法皆以無性而爲自性。諸菩薩
T0220_.07.0358b25: 摩訶薩爲欲利益安樂有情。所以者何。諸有
T0220_.07.0358b26: 情類具斷常見。住有所得難可調伏。愚癡顛
T0220_.07.0358b27: 倒難可解脱。善現當知。住有所得者由有所
T0220_.07.0358b28: 得想。無得無現觀亦無無上正等菩提。具壽
T0220_.07.0358b29: 善現復白佛言。若有所得者。無得無現觀亦
T0220_.07.0358c01: 無無上正等菩提。無所得者爲有得有現觀
T0220_.07.0358c02: 有無上正等菩提不。佛告善現。若無所得即
T0220_.07.0358c03: 是得即是現觀即是無上正等菩提。所以者
T0220_.07.0358c04: 何。以彼不壞法界相故。善現當知。若有於此
T0220_.07.0358c05: 無所得中欲有所得欲得現觀欲得無上正等
T0220_.07.0358c06: 菩提。當知彼爲欲壞法界。具壽善現復白佛
T0220_.07.0358c07: 言。若有所得者無得無現觀亦無無上正等
T0220_.07.0358c08: 菩提。若無所得即是得即是現觀即是無上
T0220_.07.0358c09: 正等菩提。無所得中無得無現觀亦無無上
T0220_.07.0358c10: 正等菩提。諸菩薩摩訶薩云何得有初地乃
T0220_.07.0358c11: 至十地。云何得有無生法忍。云何得有異熟
T0220_.07.0358c12: 神通。云何得有異熟布施波羅蜜多乃至般若
T0220_.07.0358c13: 波羅蜜多。云何得有安住如是異熟生法。成
T0220_.07.0358c14: 熟有情嚴淨佛土。於諸佛所恭敬供養上妙
T0220_.07.0358c15: 供具所獲善根。乃至無上正等菩提與果無
T0220_.07.0358c16: 盡。展轉乃至般涅槃後。自設利羅及諸弟子。
T0220_.07.0358c17: 猶得種種恭敬供養。善根勢力爾乃窮盡。佛
T0220_.07.0358c18: 告善現。以一切法無所得故。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0358c19: 得有初地乃至十地。即由此故得有無生法
T0220_.07.0358c20: 忍。即由此故得有異熟神通。即由此故得有
T0220_.07.0358c21: 異熟布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。即
T0220_.07.0358c22: 由此故得有安住異熟生法。成熟有情嚴淨
T0220_.07.0358c23: 佛土。於諸佛所恭敬供養上妙供具所獲善
T0220_.07.0358c24: 根。乃至無上正等菩提。與果無盡。展轉乃至
T0220_.07.0358c25: 般涅槃後。自設利羅及諸弟子。猶得種種恭
T0220_.07.0358c26: 敬供養善根勢力爾乃窮盡。具壽善現復白
T0220_.07.0358c27: 佛言。若一切法皆無所得。布施淨戒安忍精
T0220_.07.0358c28: 進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有何差別。
T0220_.07.0358c29: 佛告善現。無所得者布施等六波羅蜜多及
T0220_.07.0359a01: 諸神通皆無差別。爲欲令彼有所得者離諸
T0220_.07.0359a02: 染著。方便宣説布施等六波羅蜜多。及諸神
T0220_.07.0359a03: 通有差別相。具壽善現復白佛言。以何因縁
T0220_.07.0359a04: 無所得者。布施等六波羅蜜多及諸神通説
T0220_.07.0359a05: 無差別。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若
T0220_.07.0359a06: 波羅蜜多時。不得布施不得施者。不得受者。
T0220_.07.0359a07: 不得所施不得施果而行布施。不得淨戒而
T0220_.07.0359a08: 護淨戒。不得安忍而修安忍。不得精進而勤
T0220_.07.0359a09: 精進。不得靜慮而入靜慮。不得般若而起般
T0220_.07.0359a10: 若。不得神通而發神通。不得四念住乃至八
T0220_.07.0359a11: 聖道支而修四念住乃至八聖道支。不得三
T0220_.07.0359a12: 解脱門而修三解脱門。不得四靜慮四無量
T0220_.07.0359a13: 四無色定而修四靜慮四無量四無色定。不
T0220_.07.0359a14: 得八解脱乃至十遍處而修八解脱乃至十
T0220_.07.0359a15: 遍處。不得菩薩地而修菩薩地。不得陀羅尼
T0220_.07.0359a16: 門三摩地門而修陀羅尼門三摩地門。不得
T0220_.07.0359a17: 五眼六神通而修五眼六神通。不得如來十
T0220_.07.0359a18: 力乃至十八佛不共法而修如來十力乃至十
T0220_.07.0359a19: 八佛不共法。不得無忘失法恒住捨性而修
T0220_.07.0359a20: 無忘失法恒住捨性。不得一切智道相智一
T0220_.07.0359a21: 切相智而修一切智道相智一切相智。不得
T0220_.07.0359a22: 有情而成熟有情。不得佛土而嚴淨佛土。不
T0220_.07.0359a23: 得一切佛法而證無上正等菩提。如是善現。
T0220_.07.0359a24: 諸菩薩摩訶薩應行無所得甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0359a25: 多。若菩薩摩訶薩能行無所得甚深般若波
T0220_.07.0359a26: 羅蜜多。一切惡魔及魔眷屬皆不能壞
T0220_.07.0359a27: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0359a28: 薩行深般若波羅蜜多時。一心現起則能攝
T0220_.07.0359a29: 受六波羅蜜多。亦能攝受四靜慮四無量四
T0220_.07.0359b01: 無色定。亦能攝受三十七菩提分法。亦能
T0220_.07.0359b02: 攝受三解脱門。亦能攝受八解脱乃至十遍
T0220_.07.0359b03: 處。亦能攝受一切陀羅尼門三摩地門。亦能
T0220_.07.0359b04: 攝受五眼六神通。亦能攝受如來十力乃至
T0220_.07.0359b05: 十八佛不共法。亦能攝受無忘失法恒住捨
T0220_.07.0359b06: 性。亦能攝受一切智道相智一切相智。亦能
T0220_.07.0359b07: 攝受三十二大士相八十隨好。佛告善現。若
T0220_.07.0359b08: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。所修布
T0220_.07.0359b09: 施乃至般若波羅蜜多。皆爲般若波羅蜜多
T0220_.07.0359b10: 之所攝受方得圓滿。如是乃至所引三十二
T0220_.07.0359b11: 大士相八十隨好。皆爲般若波羅蜜多之所
T0220_.07.0359b12: 攝受方得圓滿。如是善現。諸菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0359b13: 深般若波羅蜜多時。一心現起則能攝受六
T0220_.07.0359b14: 波羅蜜多。如是乃至亦能攝受三十二大士
T0220_.07.0359b15: 相八十隨好。具壽善現白言。世尊。云何菩薩
T0220_.07.0359b16: 摩訶薩行深般若波羅蜜多時。諸有所作皆
T0220_.07.0359b17: 爲般若波羅蜜多之所攝受故。一心起則能
T0220_.07.0359b18: 攝受六波羅蜜多乃至三十二大士相八十隨
T0220_.07.0359b19: 好。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0359b20: 蜜多時。所修布施乃至般若波羅蜜多。皆爲
T0220_.07.0359b21: 般若波羅蜜多所攝受故遠離二想。如是乃
T0220_.07.0359b22: 至所*引三十二大士相八十隨好。亦爲般若
T0220_.07.0359b23: 波羅蜜多所攝受故遠離二想。具壽善現復
T0220_.07.0359b24: 白佛言。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0359b25: 多時。雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二
T0220_.07.0359b26: 想。如是乃至雖*引三十二大士相八十隨好
T0220_.07.0359b27: 而無二想。佛告善現諸菩薩摩訶薩行深般
T0220_.07.0359b28: 若波羅蜜多時。爲欲圓滿布施波羅蜜多故。
T0220_.07.0359b29: 即於布施波羅蜜多中。攝受一切波羅蜜多
T0220_.07.0359c01: 乃至三十二大士相。八十隨好而行布施。由
T0220_.07.0359c02: 此因縁而無二想。如是乃至爲欲圓滿八十
T0220_.07.0359c03: 隨好故。即於八十隨好中。攝受一切波羅蜜
T0220_.07.0359c04: 多乃至三十二大士相八十隨好而引八十隨
T0220_.07.0359c05: 好。由此因縁而無二想。復次善現。諸菩薩摩
T0220_.07.0359c06: 訶薩行深般若波羅蜜多故。若行布施波羅
T0220_.07.0359c07: 蜜多時。住無漏心而行布施波羅蜜多。若行
T0220_.07.0359c08: 淨戒乃至般若波羅蜜多時。住無漏心而行
T0220_.07.0359c09: 淨戒乃至般若波羅蜜多。是故雖行布施乃
T0220_.07.0359c10: 至般若波羅蜜多而無二想。如是乃至若*引
T0220_.07.0359c11: 三十二大士相時。住無漏心而*引三十二大
T0220_.07.0359c12: 士相。若引八十隨好時住無漏心而引八十
T0220_.07.0359c13: 隨好。是故雖*引三十二大士相八十隨好而
T0220_.07.0359c14: 無二想。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0359c15: 薩行深般若波羅蜜多故。若行布施波羅蜜
T0220_.07.0359c16: 多時。住無漏心而行布施波羅蜜多。如是乃
T0220_.07.0359c17: 至若*引八十隨好時。住無漏心而引八十隨
T0220_.07.0359c18: 好。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅
T0220_.07.0359c19: 蜜多時。以離相心不見諸相而行布施波羅
T0220_.07.0359c20: 蜜多。所謂不見誰能行施。所施何物。誰受此
T0220_.07.0359c21: 施。云何行施。住是離相無漏心中。離愛離慳
T0220_.07.0359c22: 而行布施波羅蜜多。爾時不見所行布施。亦
T0220_.07.0359c23: 復不見此無漏心。乃至不見一切佛法。如是
T0220_.07.0359c24: 菩薩摩訶薩住無漏心。而行布施波羅蜜多。
T0220_.07.0359c25: 如是乃至若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T0220_.07.0359c26: 時。以離相心不見諸相而*引八十隨好。所謂
T0220_.07.0359c27: 不見誰是能*引八十隨好。於誰而*引八十
T0220_.07.0359c28: 隨好。爲何而*引八十隨好。云何而引八十隨
T0220_.07.0359c29: 好。住是離相無漏心中。無染無著而*引八十
T0220_.07.0360a01: 隨好。爾時不見所*引八十隨好。亦復不見此
T0220_.07.0360a02: 無漏心。乃至不見一切佛法。如是菩薩摩訶
T0220_.07.0360a03: 薩住無漏心而*引八十隨好。具壽善現復白
T0220_.07.0360a04: 佛言。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0360a05: 於一切法無相無作。云何能圓滿布施波羅
T0220_.07.0360a06: 蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至云何能
T0220_.07.0360a07: 圓滿三十二大士相八十隨好。佛告善現。諸
T0220_.07.0360a08: 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以離
T0220_.07.0360a09: 相無漏之心而行布施。隨諸有情所須資具
T0220_.07.0360a10: 悉皆施與。若有須内頭目髓腦皮肉肢節筋
T0220_.07.0360a11: 骨身命亦皆施與。若有須外國城妻子所愛
T0220_.07.0360a12: 親屬種種嚴具亦皆施與。如是施時。設有人
T0220_.07.0360a13: 來現前呵毀。咄哉大士。何用行此無益施
T0220_.07.0360a14: 爲。如是施者今世後世多諸苦惱。是菩薩摩
T0220_.07.0360a15: 訶薩行深般若波羅蜜多故。雖聞其言而不
T0220_.07.0360a16: 退屈。但作是念。彼人雖來呵毀於我。而我不
T0220_.07.0360a17: 應心生憂悔。我當勇猛施諸有情所須之物
T0220_.07.0360a18: 身心無倦。是菩薩摩訶薩持此布施與諸有
T0220_.07.0360a19: 情平等共有迴向無上正等菩提。如是布施
T0220_.07.0360a20: 及迴向時不見其相。所謂不見誰能布施。所
T0220_.07.0360a21: 施何物。誰受此施。云何行施。亦復不見誰能
T0220_.07.0360a22: 迴向。何所迴向。云何迴向。何處迴向。於如是
T0220_.07.0360a23: 等一切事物悉皆不見。所以者何。如是諸法
T0220_.07.0360a24: 無不皆由内空故空。如是乃至由自相空故
T0220_.07.0360a25: 空。是菩薩摩訶薩觀一切法無不空巳。復作
T0220_.07.0360a26: 是念。誰能迴向。何所迴向。云何迴向。何處迴
T0220_.07.0360a27: 向。如是等法皆不可得。是菩薩摩訶薩由如
T0220_.07.0360a28: 是觀及如是念。所作迴向名善迴向。由此復
T0220_.07.0360a29: 能成熟有情嚴淨佛土。亦能圓滿布施波羅
T0220_.07.0360b01: 蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦能圓
T0220_.07.0360b02: 滿三十二大士相八十隨好。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0360b03: 雖能如是圓滿布施波羅蜜多。而不攝受施
T0220_.07.0360b04: 異熟果。雖不攝受施異熟果。而由布施波羅
T0220_.07.0360b05: 蜜多善清淨故。隨意能辦一切資具。譬如他
T0220_.07.0360b06: 化自在諸天一切所須隨意皆現。此菩薩摩
T0220_.07.0360b07: 訶薩亦復如是。諸有所須隨意能辦。能以種
T0220_.07.0360b08: 種上妙供具。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。
T0220_.07.0360b09: 亦能充足世間天人阿素洛等所須資具。由
T0220_.07.0360b10: 此布施波羅蜜多攝諸有情。方便善巧以三
T0220_.07.0360b11: 乘法而安立之。令隨所宜各得利樂。如是善
T0220_.07.0360b12: 現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。由
T0220_.07.0360b13: 離諸相無漏心力。能於無相無作法中。圓滿
T0220_.07.0360b14: 布施波羅蜜多。亦能圓滿諸餘功徳
T0220_.07.0360b15: 大般若波羅蜜多經卷第四百六十六
T0220_.07.0360b16:
T0220_.07.0360b17:
T0220_.07.0360b18:
T0220_.07.0360b19: 大般若波羅蜜多經卷第四百六
T0220_.07.0360b20: 十七
T0220_.07.0360b21:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0360b22:   第二分無相品第七十四之二
T0220_.07.0360b23: 復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T0220_.07.0360b24: 多時。能以離相無漏之心受持淨戒。謂聖無
T0220_.07.0360b25: 漏道支所攝法爾所得善清淨戒。如是淨戒
T0220_.07.0360b26: 無缺無隙無瑕無穢無所取著。應受供養智
T0220_.07.0360b27: 者所讃。由此淨戒於一切法無所取著。謂不
T0220_.07.0360b28: 取著色受想行識。不取著眼處乃至意處。不
T0220_.07.0360b29: 取著色處乃至法處。不取著眼界乃至意界。
T0220_.07.0360c01: 不取著色界乃至法界。不取著眼識界至乃
T0220_.07.0360c02: 意識界。不取著三十二大士相八十隨好。不
T0220_.07.0360c03: 取著刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士
T0220_.07.0360c04: 大族。不取著四大王衆天乃至他化自在天。
T0220_.07.0360c05: 不取著梵衆天乃至色究竟天。不取著空無
T0220_.07.0360c06: 邊處天乃至非想非非想處天不取著預流
T0220_.07.0360c07: 果乃至獨覺菩提。不取著轉輪王位及餘小
T0220_.07.0360c08: 王宰官等位。但以如是所受持戒。與諸有情
T0220_.07.0360c09: 平等共有迴向無上正等菩提。於迴向時以
T0220_.07.0360c10: 無相無所得無二爲方便。非有相有所得有二
T0220_.07.0360c11: 爲方便。但由世俗不由勝義。由此因縁一切
T0220_.07.0360c12: 佛法無不圓滿。是菩薩摩訶薩由此淨戒波
T0220_.07.0360c13: 羅蜜多方便善巧。起四靜慮勝進分。無染著
T0220_.07.0360c14: 爲方便故引諸神通。是菩薩摩訶薩用異熟
T0220_.07.0360c15: 生清淨天眼。恒見十方無邊世界現在諸佛
T0220_.07.0360c16: 安隱住持爲諸有情宣説正法。乃至證得一
T0220_.07.0360c17: 切智智。於所見事能不忘失。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0360c18: 用超過人清淨天耳。恒聞十方無邊世界諸
T0220_.07.0360c19: 佛説法。乃至證得一切智智。於所聞事能不
T0220_.07.0360c20: 忘失。隨所聞法能作自他諸利樂事無空過
T0220_.07.0360c21: 者。是菩薩摩訶薩用他心智。能知十方佛
T0220_.07.0360c22: 有情心心所法。知已能起一切有情諸利樂
T0220_.07.0360c23: 事。是菩薩摩訶薩用宿住智。知諸有情先所
T0220_.07.0360c24: 造業。由所造業不失壞故。生彼彼處受諸苦
T0220_.07.0360c25: 樂。知已爲説本業因縁。令其憶知作饒益事。
T0220_.07.0360c26: 是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情。或令住
T0220_.07.0360c27: 預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令
T0220_.07.0360c28: 住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩
T0220_.07.0360c29: 勝位。或令住一切智智。以要言之。是菩薩摩
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