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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
清淨。若色清淨。若一切智智清淨無二無別
無壞無斷。廣説乃至四念住清淨故一切相
智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若
四念住清淨。若一切相智清淨。若一切智智
清淨無二無別無壞無斷。如是乃至八聖道
支清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。
若八聖道支清淨。若色清淨。若一切智智清
淨無二無別無壞無斷。廣説乃至八聖道支
清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一
切智智清淨。若八聖道支清淨。若一切相智
清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。
善現。如是乃至如來十力清淨故色清淨。色
清淨故一切智智清淨。若如來十力清淨。
若色清淨。若一切智智清淨。無二無別無壞
無斷。廣説乃至如來十力清淨故一切相智
清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若如
來十力清淨。若一切相智清淨。若一切智智
清淨。無二無別無壞無斷。如是乃至十八佛
不共法清淨故色清淨。色清淨故一切智智
清淨。若十八佛不共法清淨。若色清淨。
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。廣
説乃至十八佛不共法清淨故一切相智清
淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若十八
佛不共法清淨。若一切相智清淨。若一切智
智清淨。無二無別無壞無斷。善現。一切智
清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。
若一切智清淨。若色清淨。若一切智智清
淨。無二無別無壞無斷。廣説乃至一切智清
淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切
智智清淨。若一切智清淨。若一切相智清淨。
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。如是
乃至一切相智清淨故色清淨。色清淨故一
切智智清淨。若一切相智清淨。若色清淨
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。廣説
乃至一切相智清淨故道相智清淨。道相智
清淨故一切智智清淨。若一切相智清淨。
若道相智清淨。若一切智智清淨。無二無別
無壞無斷。復次善現。一切智智清淨故色
清淨。色清淨故般若波羅蜜多清淨。若一切
智智清淨。若色清淨。若般若波羅蜜多清
淨。無二無別無壞無斷。廣説乃至一切智智
清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故般
若波羅蜜多清淨。若一切智智清淨。若一切
相智清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無別
無壞無斷。如是乃至一切智智清淨故色清
淨。色清淨故一切相智清淨。若一切智智清
淨。若色清淨。若一切相智清淨。無二無別
無壞無斷。廣説乃至一切智智清淨故道相
智清淨。道相智清淨故一切相智清淨。若一
切智智清淨。若道相智清淨。若一切相智清
淨。無二無別無壞無斷。其中一一所有文句。
皆應類前次第廣説。復次善現。有爲清淨故
無爲清淨。無爲清淨故有爲清淨。若有爲清
淨。若無爲清淨。無二無別無壞無斷。復次
善現。過去清淨故未來清淨。未來清淨故
過去清淨。若過去清淨。若未來清淨。無二
無別無壞無斷。過去清淨故現在清淨。現在
清淨故過去清淨。若過去清淨。若現在清淨。
無二無別無壞無斷。未來清淨故現在清淨。
現在清淨故未來清淨。若未來清淨。若現在
清淨。無二無別無壞無斷。過去清淨故未來
現在清淨。未來現在清淨故過去清淨。若過
去清淨。若未來現在清淨。無二無別無壞無
斷。未來清淨故過去現在清淨。過去現在清
淨故未來清淨。若未來清淨。若過去現在清
淨。無二無別無壞無斷。現在清淨故過去未
來清淨。過去未來清淨故現在清淨。若現在
清淨。若過去未來清淨。無二無別無斷無
壞
大般若波羅蜜多經卷第四百三十五
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分清淨品第四十
爾時舍利子白佛言。世尊。是法清淨最爲甚
深。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟
淨故。説是法清淨最爲甚深。佛言。舍利子。
色畢竟淨故。説是法清淨最爲甚深。受想行
識畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。眼處乃
至意處畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。色
處乃至法處畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深。眼界乃至意界畢竟淨故説是法清淨最
爲甚深。色界乃至法界畢竟淨故説是法清
淨最爲甚深。眼識界乃至意識界畢竟淨故
説是法清淨最爲甚深。布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深。内空乃至無性自性空畢竟淨故説是法
清淨最爲甚深。四念住乃至八聖道支畢竟
淨故説是法清淨最爲甚深。如是乃至如來
十力乃至十八佛不共法畢竟淨故説是法清
淨最爲甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故
説是法清淨最爲甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟
淨故説是法清淨最爲甚深。諸佛無上正等
菩提畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。一切
如來應正等覺畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深一切智畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。
道相智一切相智畢竟淨故説是法清淨最爲
甚深。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨
甚爲明了。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
何等畢竟淨故説是法清淨甚爲明了。佛言。
舍利子。般若波羅蜜多畢竟淨故説是法清
淨甚爲明了。乃至布施波羅蜜多畢竟淨故
説是法清淨甚爲明了。如是乃至一切智畢
竟淨故説是法清淨甚爲明了。道相智一切
相智畢竟淨故説是法清淨甚爲明了。時舍
利子復白佛言。世尊。是法清淨不轉不續。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟
淨故説是法清淨不轉不續。佛言。舍利子。
色不轉不續畢竟淨故説是法清淨不轉不
續。受想行識不轉不續畢竟淨故説是法清
淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢
竟淨故説是法清淨不轉不續。道相智一切
相智不轉不續畢竟淨故説是法清淨不轉不
續。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨本
無雜染。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
何等畢竟淨故説是法清淨本無雜染。佛言。
舍利子。色畢竟淨故説是法清淨本無雜染。
受想行識畢竟淨故説是法清淨本無雜染。
如是乃至一切智畢竟淨故。説是法清淨本
無雜染。道相智一切相智畢竟淨故説是法
清淨本無雜染。時舍利子復白佛言。世尊。
是法清淨本性光潔。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故説是法清淨本性
光潔。佛言。舍利子。色畢竟淨故説是法清淨
本性光潔。受想行識畢竟淨故説是法清淨
本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故説是
法清淨本性光潔。道相智一切相智畢竟淨
故説是法清淨本性光潔。時舍利子復白佛
言。世尊。是法清淨無得無現觀。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。説
是法清淨無得無現觀。佛言。舍利子。色本
性空畢竟淨故説是法清淨無得無現觀。受
想行識本性空畢竟淨故説是法清淨無得無
現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故説
是法清淨無得無現觀。道相智一切相智本
性空畢竟淨故説是法清淨無得無現觀。時
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨無生無出
現。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等
畢竟淨故説是法清淨無生無出現。佛言。舍
利子。色無生無顯畢竟淨故説是法清淨無
生無出現。受想行識無生無顯畢竟淨故説
是法清淨無生無出現如是乃至一切智無
生無顯畢竟淨故説是法清淨無生無出現。
道相智一切相智無生無顯畢竟淨故説是法
清淨無生無出現。時舍利子復白佛言。世尊。
是法清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法
清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。佛
言。舍利子。三界自性不可得故説是法清
淨不生欲界。不生色界。不生無色界。時舍
利子復白佛言。世尊。是法清淨本性無知。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法
清淨本性無知。佛言。舍利子。以一切法本性
鈍故是法清淨本性無知。舍利子言。何等本
性無知故説是法清淨本性無知。佛言。舍利
子。色本性無知自相空故説是法清淨本性
無知。受想行識本性無知自相空故説是法
清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知
自相空故説是法清淨本性無知。道相智一
切相智本性無知自相空故説是法清淨本性
無知。時舍利子復白佛言。世尊。一切法本
性清淨故是法清淨。佛言。如是以一切法畢
竟淨故。舍利子言。云何一切法本性清淨
故説是法清淨。佛言。舍利子。以一切法不
可得故本性清淨説是法清淨。時舍利子復
白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多於一切相
智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何般若波羅蜜多於一切相智無益無
損。佛言。舍利子。法性常住故如是般若波
羅蜜多於一切相智無益無損。時舍利子復
白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所執受。佛言。如是以一切法畢
竟淨故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性
清淨。於一切法無所執受。佛言。舍利子。法界
湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清
淨。於一切法無所執受
爾時具壽善現白佛言。世尊。我清淨故色受
想行識清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而設我清淨故色受想行識清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故色受想行識。亦無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故眼處乃至意處
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故眼處乃至意處清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故眼處乃至意處亦無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故色處乃至法處清
淨。佛言。如是。畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故色處乃至法處清淨是畢竟淨。善現。
我無所有故色處乃至法處亦無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故眼界乃至意界清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨
故眼界乃至意界清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故色界乃至法界清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
色界乃至法界清淨。是畢竟淨。善現。我無
所有故色界乃至法界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故眼識界乃至意識界清淨。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故眼識界乃至意識界亦無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故
内空乃至無性自性空清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故内空乃至無
性自性空清淨是畢竟淨。善現。我無所有
故内空乃至無性自性空亦無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故四念住乃至八聖道支
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故四念住乃至八聖道支清淨是畢
竟淨。善現。我無所有故四念住乃至八聖
道支亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故
如來十力乃至十八佛不共法清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故如
來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故如來十力乃至十八佛不
共法亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩
提清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提無上正等菩提清淨是畢竟淨。善現。我
自相空故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。世尊。
我清淨故一切智道相智一切相智清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨。善
現。我無相無得無念無知故一切智道相智
一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨。
世尊。二清淨故無得無現觀。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説二清淨故無得無現
觀是畢竟淨。善現。顛倒所起染淨無故無得
無現觀是畢竟淨
具壽善現復白佛言。世尊。我無邊故色受想
行識亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我無邊故色受想行識亦無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨世
尊。我無邊故眼處乃至意處亦無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故眼
處乃至意處亦無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故色
處乃至法處亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故色處乃至法處亦
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是
畢竟淨。世尊。我無邊故眼界乃至意界亦
無邊佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。
我無邊故色界乃至法界亦無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故色
界乃至法界亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟
空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故眼識
界乃至意識界亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故眼識界乃至意識
界亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故四念住乃至八聖道支亦無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊是畢
竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故如來十力乃至十八佛不共
法亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我無邊故如來十力乃至十八佛不共
法亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故預流一來
不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦
無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提無上正等菩提亦無邊是畢竟淨。善現。
以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無
邊故一切智道相智一切相智亦無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故
一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。
若菩薩摩訶薩能如是覺。是爲般若波羅蜜
多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般若波羅蜜多
即畢竟淨。善現。由此能成道相智故。世
尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方
便善巧作如是念。色不知色。受不知受。想
不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼
處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃
至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界
不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法
界。眼識界不知眼識界。乃至意識界不知意
識界。過去法不知過去法。未來法不知未來
法。現在法不知現在法。布施波羅蜜多不知
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多不知般
若波羅蜜多。内空不知内空。乃至無性自性
空不知無性自性空。四念住不知四念住。乃
至八聖道支不知八聖道支。如來十力不知
如來十力。乃至十八佛不共法不知十八佛
不共法。一切智不知一切智。道相智不知道
相智。一切相智不知一切相智。是菩薩摩訶
薩。已於無上正等菩提住正定聚。佛言。善現。
如是如是如汝所説
爾時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。有方便善巧者。爲於諸法
二想轉不。善現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者不作
是念。我能行施如是行施。我能持戒如是持
戒。我能修忍如是修忍。我能精進如是精進。
我能入定如是入定。我能習慧如是習慧。我
能殖福如是＊殖福。我能入菩薩正性離生
如是入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土如是
嚴淨佛土。我能成熟有情如是成熟有情。
我能當得一切相智如是當得一切相智。舍
利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空一切
法空自相空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。有方便善巧故無所執
著
爾時天帝釋問善現言。大徳。云何應知。住菩
薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜
多時所起執著。善現答言。憍尸迦。住菩薩乘
諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故起自心想。起布施想起布施
波羅蜜多想。起淨戒想起淨戒波羅蜜多想。
起安忍想起安忍波羅蜜多想。起精進想起
精進波羅蜜多想。起靜慮想起靜慮波羅蜜
多想。起般若想起般若波羅蜜多想。起内空
想。起外空乃至無性自性空想。起四念住
想。起四正斷乃至八聖道支想。起如來十力
想。起四無所畏乃至十八佛不共法想。起一
切智想。起道相智一切相智想。起佛無上正
等菩提想。起諸如來應正等覺想。起於佛
所種善根想。起以如是所種善根合集稱量
與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。憍
尸迦。由此應知。住菩薩乘諸善男子善女
人等。修行般若波羅蜜多時所起執著。憍尸
迦。是善男子善女人等。由此執著所繋縛
故。不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能
迴向。非受想行識本性可能迴向。乃至非一
切智本性可能迴向。非道相智一切相智本
性可能迴向。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
欲於無上正等菩提。示現勸導讃勵慶喜他
有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意示現
勸導讃勵慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男
子善女人等。等修行布施波羅蜜多時不應分
別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時不應分
別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時不應分
別我能修忍。修行精進波羅蜜多時不應分
別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時不應分
別我能入定。修行般若波羅蜜多時不應分
別我能習慧。行内空時不應分別我住内空。
行外空乃至無性自性空時不應分別我能住
外空乃至無性自性空。修四念住時不應分
別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支
時不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。
修如來十力時不應分別我能修如來十力。
修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分別
我能修四無所畏乃至十八佛不共法。修一
切智時不應分別我能修一切智。修道相智
一切相智時不應分別我能修道相智一切相
智。修無上正等菩提時不應分別我能修無
上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於
無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜他有情
者。應如是示現勸導讃勵慶喜他諸有情。若
菩薩摩訶薩。於其無上正等菩提。能如是示
現勸導讃勵慶喜他有情者。於自無損亦不
損他。如諸如來所應許可。示現勸導讃勵慶
喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善
女人等。若能如是示現勸導讃勵慶喜趣菩
薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。爾時世
尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲諸菩薩。
説執著相令趣大乘。諸善男子善女人等。
離執著相修諸菩薩摩訶薩行。善現。復有
此餘微細執著。當爲汝説。汝應諦聽極善思
惟。善現白言。唯然願説我等樂聞。佛言。善
現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上
正等菩提。若於如來應正等覺。取相憶念皆
是執著。若於過去未來現在一切如來應正
等覺無著功徳。從初發心乃至法住所有善
根取相憶念。既憶念已深心隨喜。既隨喜
已與諸有情。平等共有迴向無上正等菩提。
如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如
來弟子及餘有情。所修善法取相憶念深心
隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有迴向無
上正等菩提。如是一切亦名執著。何以故。善
現。於諸如來應正等覺及諸弟子若餘有情
功徳善根。不應取相憶念分別。諸取相者皆
虚妄故
時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲甚深。佛言。如是以一切法本性離故。
世尊。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。佛言。
如是功徳多故然此般若波羅蜜多。無造無
作無能證者。世尊。一切法性不可證覺。佛
言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可
得故。善現當知。諸法一性即是無性。諸法無
性即是一性。如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。善現。若菩薩摩訶薩。
能如實知諸所有法一性無性無造無作。則
能遠離一切執著。具壽善現復白佛言。如是
般若波羅蜜多難可覺了。佛言。如是由此
般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能
覺者。無能知者。離證相故。世尊。如是般若波
羅蜜多不可思議。佛言。如是由此般若波羅
蜜多。不可以心取離心相故。不可以色乃至
識取離彼相故。不可以眼乃至意取離彼相
故。不可以色乃至法取離彼相故。不可以眼
識乃至意識取離彼相故。不可以布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。不可
以内空乃至無性自性空取離彼相故。不可
以四念住乃至八聖道支取離彼相故。不可
以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相
故。不可以一切智道相智一切相智取離彼
相故不可以一切法取離彼相故。復次善現。
如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一
切法生。具壽善現復白佛言。如是般若波羅
蜜多無所造作。佛言。如是以諸作者不可得
故。善現。色不可得故作者不可得。受想行
識不可得故作者不可得。乃至一切法不可
得故作者不可得。善現。由諸作者及色等法
不可得故如是般若波羅蜜多無所造作
第二分無摽幟品第四十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩應行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若
波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜
多。乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。不行
道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行
色若常若無常是行般若波羅蜜多。不行受
想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。如
是乃至不行一切智若常若無常是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦是行
般若波羅蜜多。不行受想行識若樂若苦是
行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一
切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行
色若我若無我是行般若波羅蜜多。不行受
想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。如
是乃至不行一切智若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨是
行般若波羅蜜多。不行受想行識若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切
智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行
識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨。如是乃至尚不見一切智道相智一
切相智。況見一切智道相智一切相智若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行色圓滿。不行色不圓滿是行般若波羅
蜜多。不行受想行識圓滿。不行受想行識不
圓滿是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一
切智圓滿。不行一切智不圓滿是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行
道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。尚不見不得色受想行識。況見況
得色受想行識若圓滿若不圓滿。如是乃至
尚不見不得一切智道相智一切相智。況見
況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓
滿。時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應
正等覺善爲大乘諸善男子善女人等。宣説
執著不執著相。佛言。善現。如是如是如汝
所説。一切如來應正等覺善爲大乘諸善男
子善女人等。宣説執著不執著相。復次善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色若
執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
受想行識若執著若不執著是行般若波羅蜜
多。不行眼乃至意若執著若不執著是行般
若波羅蜜多。不行色乃至法若執著若不執
著是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識
若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若
不執著是行般若波羅蜜多。不行内空乃至
無性自性空若執著若不執著是行般若波羅
蜜多。不行四念住乃至八聖道支若執著若
不執著是行般若波羅蜜多。如是乃至不行
如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執
著是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智
一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜
多。不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提若執
著若不執著是行般若波羅蜜多。善現。菩
薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。如實了
知色無執著不執著相。受想行識亦無執著
不執著相。如是乃至如實了知一切菩薩摩
訶薩行無執著不執著相。諸佛無上正等菩
提亦無執著不執著相。時具壽善現白佛言。
世尊。甚深法性極爲希有。若説若不説倶不
増不減。佛言善現。如是如是如汝所説。甚
深法性極爲希有。若説不説倶無増減。善
現。假使如來應正等覺。盡壽量住讃毀虚
空。而彼虚空無増無減。甚深法性亦復如
是。若説不説倶無増減。善現。譬如幻士
於讃毀時無増無減亦無憂喜。甚深法性亦
復如是。若説不説如本無異
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多甚爲難事。謂此般
若波羅蜜多。若修不修無増無減無憂無喜
無向無背。而勤修學如是般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。何以故。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修
虚空都無所有。世尊。如虚空中無色可了。
無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌
身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處
可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。
無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼
識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施
波羅蜜多可了。無淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多可了。無内空可了。無外空乃至無
性自性空可了。無四念住可了。無四正斷乃
至八聖道支可了。如是乃至無如來十力可
了。無四無所畏乃至十八佛不共法可了。無
一切智可了。無道相智一切相智可了。無預
流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提
可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無
上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復
如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可
得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶
薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中
雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般
若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我説諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
甚爲難事
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無＊摽幟品第四十一之二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。一切有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸有情擐功徳鎧
勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩爲欲成熟解脱有情擐
功徳鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功
徳鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲一切
法擐功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲拔有情出
生死苦擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚空置
高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進勇猛勢力。如爲虚空諸
有情類速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。爲如虚
空諸法性海擐功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。爲如虚空所
求無上正等菩提擐功徳鎧發勤精進。世尊。
諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類成熟解脱
獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚
爲希有。何以故。世尊。假使三千大千世界滿
中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若
經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正法。各
度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而
有情界不増不減。所以者何。以諸有情皆
無所有性遠離故。世尊。假使十方一切
世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等
林。若經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正
法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安
樂。而有情界不増不減。所以者何。以諸有
情皆無所有性遠離故。世尊。由此因縁我
作是説。諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類
成熟解脱獲大利樂勤修苦行。欲證無上正
等菩提甚爲希有。時衆會中有一苾芻竊作
是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩
訶薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設
可得。亦有菩薩摩訶薩衆及諸如來應正等
覺施設可得。亦有佛寶法寳僧寳施設可得
亦有諸佛轉妙法輪令諸有情利益安樂施設
可得。佛知其念。告言苾芻。如是如是如汝
所念甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有
法而亦非無
時天帝釋。問善現言。大徳。若菩薩摩訶薩欲
學般若波羅蜜多當如何學。善現答言。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當
如虚空精勤修學。時天帝釋復白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。我當云何守護於彼。爾時善現
告帝釋言。憍尸迦。汝見有法可守護不。天
帝釋言。不也大徳。我不見法可守護者。善
現告曰。憍尸迦。若善男子善女人等。如佛
所説。安住般若波羅蜜多則爲守護。若善男
子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。
當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不
能得。憍尸迦。若欲守護安住般若波羅蜜多
諸善男子善女人等。不異有人發意精進守
護虚空。憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜
多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢響像光影
陽焔及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大
徳。善現告曰。憍尸迦。若欲守護修行般若波
羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設
劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。
天帝釋言。不也大徳。善現告曰。憍尸迦。
若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女
人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。憍尸迦。
於意云何。有能守護法界法性眞如實際不
思議界虚空界不。天帝釋言。不也大徳。善現
告曰憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多
諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都
無所益。時天帝釋。問善現言。大徳。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法
如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化事
如尋香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢
是響是像是光影是陽焔是變化事是尋香
城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不
執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不執是色是受想
行識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色
屬受想行識。亦不執依色依受想行識。如是
乃至不執是一切智是道相智一切相智。亦
不執由一切智由道相智一切相智。亦不執
屬一切智屬道相智一切相智。亦不執依一
切智依道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而能不執是幻乃至是尋香城。亦復
不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃
至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城」
爾時如來威神力故。於此三千大千世界所
有四大王衆天乃至淨居天。各以天花檀沈
香末遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一
面。時諸天等佛神力故。遙見東方千佛世界。
各有如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多。義
品名字皆同於此。請説般若波羅蜜多苾芻
上首皆名善現。問難般若波羅蜜多天衆上
首皆名帝釋。南西北方四維上下亦復如是
爾時佛告具壽善現言。慈氏菩薩摩訶薩當
證無上正等覺時。亦於此處宣説般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説般
若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。慈
氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。當以何
法諸行相状宣説般若波羅蜜多。佛告善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當以
色非常非無常宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非常非無常宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非常非無常宣説般若波
羅蜜多。當以道相智一切相智非常非無常
宣説般若波羅蜜多。當以色非樂非苦宣説
般若波羅蜜多。當以受想行識非樂非苦宣
説般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非
樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以道相智一
切相智非樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以
色非我非無我宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非我非無我宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非我非無我宣説般若
波羅蜜多。當以道相智一切相智非我非無
我宣説般若波羅蜜多。當以色非淨非不淨
宣説般若波羅蜜多。當以受想行識非淨非
不淨宣説般若波羅蜜多。如是乃至當以一
切智非淨非不淨宣説般若波羅蜜多。當以
道相智一切相智非淨非不淨宣説般若波羅
蜜多。當以色非縛非脱宣説般若波羅蜜多。
當以受想行識非縛非脱宣説般若波羅蜜
多。如是乃至當以一切智非縛非脱宣説般
若波羅蜜多。當以道相智一切相智非縛非
脱宣説般若波羅蜜多當以色非過去非未來
非現在宣説般若波羅蜜多。當以受想行識
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多。
如是乃至當以一切智非過去非未來非現在
宣説般若波羅蜜多。當以道相智一切相智
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多具
壽善現復白言佛。世尊。慈氏菩薩摩訶薩當
得無上正等覺時。當證何法。當説何法。佛
告善現。慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺
時。證色畢竟淨説色畢竟淨。證受想行識
畢竟淨説受想行識畢竟淨。如是乃至證一
切智畢竟淨説一切智畢竟淨。證道相智一
切相智畢竟淨説道相智一切相智畢竟淨。
具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多何縁清淨。佛告善現。色清淨故般若
波羅蜜多清淨。受想行識清淨故般若波羅
蜜多清淨。如是乃至一切智清淨故般若波
羅蜜多清淨。道相智一切相智清淨故般若
波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何
色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清
淨故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。佛告
善現。色無生無滅無染無淨故清淨。色清淨
故般若波羅蜜多清淨。受想行識無生無滅
無染無淨故清淨。受想行識清淨故般若波
羅蜜多清淨。如是乃至一切智無生無滅無
染無淨故清淨。一切智清淨故般若波羅蜜
多清淨。道相智一切相智無生無滅無染無
淨故清淨。道相智一切相智清淨故般若波
羅蜜多清淨。復次善現。虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。善現。虚空無生無滅無染無
淨故清淨。虚空清淨故般若波羅蜜多清淨。
復次善現。色無染汚故般若波羅蜜多清淨。
受想行識無染汚故般若波羅蜜多清淨。如
是乃至一切智無染汚故般若波羅蜜多清
淨。道相智一切相智無染汚故般若波羅蜜
多清淨。具壽善現即白佛言。世尊。云何色
無染汚故般若波羅蜜多清淨。受想行識無
染汚故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相
智一切相智無染汚故般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。色不可取故無染汚。色無染汚
故般若波羅蜜多清淨。受想行識不可取故
無染汚。受想行識無染汚故般若波羅蜜多
清淨。如是乃至一切智不可取故無染汚。一
切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智不可取故無染汚。道相智一切相
智無染汚故般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空不可取故無染汚。虚空無染汚故般
若波羅蜜多清淨。復次善現。虚空唯假説故
般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空唯假
説故般若波羅蜜多清淨。善現。如依虚空
二響聲現唯有假説。唯假説故般若波羅蜜
多清淨。復次善現。虚空不可説故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不可説故般
若波羅蜜多清淨。善現。虚空無可説事故
不可説。由此般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空無可得事故不可得。由此般若波羅
蜜多清淨。復次善現。一切法無生無滅無染
無淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切
法無生無滅無染無淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。以一切法畢竟淨故無生無滅無
染無淨。由此般若波羅蜜多清淨。爾時具壽
善現白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。眼耳鼻舌皆無所患身支無缺。不
甚衰耄亦不横死。常爲無量百千天神。恭敬
圍繞隨逐衞護。是善男子善女人等。於黒白
月各第八日第十四日第十五日。讀誦宣説
如是般若波羅蜜多。是時四大王衆天乃至
淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅
蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛告善現。如是如是如汝所説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦精進修學如理思惟書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。眼耳鼻舌皆無所患
身支無缺。不甚衰耄亦無横死。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐衞護。是善男子善女
人等。於六齋日。讀誦宣説如是般若波羅
蜜多。是時四大王衆天乃至淨居天。皆來集
會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子
善女人等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚
深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可
思議不可稱量殊勝功徳。何以故。善現。如
是般若波羅蜜多是大珍寶。由此般若波羅
蜜多大珍寶故。無量無數無邊有情解脱地
獄傍生鬼界。及令無量無數無邊天龍藥叉
人非人等解脱種種貧窮苦患。能施無量無
數無邊諸有情類。刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴安樂。能施無量無
數無邊諸有情類。四大王衆天乃至非想非
非想處天富貴安樂。能施無量無數無邊諸
有情類。預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
及與無上正等菩提自在安樂。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深經中。廣説開示十
善業道。四靜慮四無量四無色定。四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。内空乃至無性自性空。如來十力
乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相
智。如是無量功徳珍寶。無量無數無邊有
情於中修學。得生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無量無數無邊有情於
中修學。得生四大王衆天乃至非想非非想
處天。無量無數無邊有情於中修學。得預流
果一來不還阿羅漢果。無量無數無邊有情
於中修學。得獨覺菩提。無量無數無邊有情
於中修學。得入菩薩正性離生。證得無上正
等菩提。善現。由此因縁。如是般若波羅蜜
多名大寶藏。世出世間功徳珍寶。皆依如是
甚深般若波羅蜜多而出現故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説少法有生有滅
有染有淨有取有捨。何以故。善現。以無少法
可生可滅可染可淨可取捨故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説有法是善是非
善。是有記是無記。是世間是出世間。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。善現。由此因縁。
如是般若波羅蜜多名無所得大法寳藏。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説少法
是能染汚。何以故。以無少法可染汚故。亦
無少法能染如是甚深般若波羅蜜多大法寳
藏。何以故。能染汚法不可得故。善現。由此
因縁。如是般若波羅蜜多名無染汚大法寳
藏。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如
是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能如實修行甚深般若波羅蜜多。
亦能親近禮事諸佛。從一佛國至一佛國。供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。遊諸佛國善取
其相。嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩摩訶薩
行。疾證無上正等菩提。善現。如是般若波
羅蜜多。於一切法。非有自在。非無自在。不取
不捨不生不滅。不垢不淨不増不減。善現。如
是般若波羅蜜多。非過去非未來非現在。不
趣欲界。不捨欲界。不住欲界。不趣色界。不捨
色界。不住色界。不趣無色界。不捨無色界。不
住無色界。善現。如是般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不與不捨。於
内空乃至無性自性空亦不與不捨。於四念
住乃至八聖道支亦不與不捨。於如來十力
乃至十八佛不共法亦不與不捨。於預流果
乃至獨覺菩提亦不與不捨。於諸菩薩正性
離生乃至無上正等菩提亦不與不捨。於一
切智道相智一切相智亦不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於異生法不與不捨。於
預流法乃至阿羅漢法不與不捨。於獨覺法
不與不捨。於菩薩法不與不捨。於諸佛法
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。不與
聲聞法。不捨異生法。不與獨覺法。不捨聲
聞法。不與諸佛法。不捨獨覺法。不與無爲
法。不捨有爲法。何以故。善現。如來出世若
不出世。如是諸法常無變易。法性法界法
定法住無謬失故。爾時無量百千天子住虚
空中歡喜踊躍。以天所有嗢鉢羅花。鉢特摩
花。拘某陀花。奔荼利花。微妙音花。及諸香
末而散佛上。更相慶慰同聲唱言。我等今者
於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百
千天子。聞説般若波羅蜜多。同時證得無生
法忍。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一
轉亦非第二。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現世
間。但以無性自性空故。具壽善現白佛言。
世尊。以何等法無性自性空故。如是般若波
羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間。佛告善現。以般若波羅蜜多般若波羅
蜜多性空故。乃至布施波羅蜜多布施波羅
蜜多性空故。以内空内空性空故。乃至無性
自性空無性自性空性空故。以四念住四念
住性空故。乃至八聖道支八聖道支性空故。
以如來十力如來十力性空故。乃至十八佛
不共法十八佛不共法性空故。一切智一切
智性空故。道相智一切相智道相智一切相
智性空故。異生性異生性性空故。預流果
預流果性空故。乃至阿羅漢果阿羅漢果性
空故。獨覺菩提獨覺菩提性空故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多達一
切法自性空故。雖達一切法自性皆空。而
諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。雖證菩
提而無所證。證不證法不可得故。雖轉法
輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情
而無所度。見不見法不可得故。世尊。於此
大般若波羅蜜多中。轉法輪事都不可得。以
一切法永不生故。能轉所轉不可得故。所以
者何。非空無相無願法中可有能轉及能還
法。轉還性法不可得故。世尊。於此般若波羅
蜜多。若能如是宣説開示分別顯了。令易
悟入。是名善淨宣説般若波羅蜜多。此中都
無説者受者所説受法。既無説者受者及法。
諸能證者亦不可得。無證者故亦無有能得
涅槃者。於此般若波羅蜜多善説法中。亦無
福田。施受施物皆性空故。福田無故福亦
性空。摽幟名言皆不可得。是故名大波羅
蜜多
第二分不可得品第四十二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波
羅蜜多是無邊波羅蜜多。佛言如是。譬如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言如是。以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言如是。畢竟空故。世尊。如是般若波羅蜜
多是難屈伏波羅蜜多。佛言如是。一切法性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無彼
岸波羅蜜多。佛言如是。無名體故。世尊。如
是般若波羅蜜多是虚空波羅蜜多。佛言如
是。入息出息不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言如是。此中
尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無名波羅蜜多。佛言如是。受想思觸及作意
等不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
行波羅蜜多。佛言如是。以一切法無來去故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言如是。以一切法不可伏故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無盡波羅蜜多。佛言如是。
以一切法是畢竟盡不可盡故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。佛言如是。
以一切法無生滅故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無作波羅蜜多。佛言如是。以諸作者
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知
波羅蜜多。佛言如是。以一切法性皆鈍故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜
多。佛言如是。由死生者不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言
如是。以一切法無失壞故。世尊。如是般若
波羅蜜多是如夢波羅蜜多佛言如是。以一
切法如夢所見不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是如響波羅蜜多。佛言如是。能所聞
説不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
影像波羅蜜多。佛言如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言如是。以一切法如
所變化不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是如尋香城波羅蜜多。佛言如是。以一切法
如尋香城不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無染淨波羅蜜多佛言如是。諸染淨因
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無所
得不可塗染波羅蜜多。佛言如是。諸所依法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無戲
論波羅蜜多。佛言如是。破壞一切戲論事故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜
多。佛言如是。破壞一切慢執事故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。佛言
如是。住法界故。世尊。如是般若波羅蜜多
是離染濁波羅蜜多。佛言如是。覺一切法不
虚妄故。世尊。如是般若波羅蜜多是無等起
波羅蜜多。佛言如是。於一切法無分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。
佛言如是。於諸法相無所得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。佛言如
是。諸貪欲事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛言如是。破壞
一切瞋恚事故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無愚癡波羅蜜多。佛言如是。滅諸無知黒闇
事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無煩惱波
羅蜜多。佛言如是。離分別故。世尊。如是般若
波羅蜜多是離有情波羅蜜多。佛言如是。達
諸有情無所有故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無斷壞波羅蜜多。佛言如是。此能等起
一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
二邊波羅蜜多。佛言如是。離二邊故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無離壞波羅蜜多。佛
言如是。知一切法不相屬故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。佛言如
是。超過聲聞獨覺地故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛言如是。一
切分別不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無限量波羅蜜多。佛言如是。諸法分齊不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如虚空
波羅蜜多。佛言如是。達一切法無滯礙故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。佛
言如是。能永滅壞一切法故。世尊。如是般
若波羅蜜多是苦波羅蜜多。佛言如是。能永
驅遣一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無我波羅蜜多。佛言如是。於一切法無執
著故。世尊。如是般若波羅蜜多是空波羅蜜
多。佛言如是。於一切法無所得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無刹那波羅蜜多。佛言
如是。於一切法無動轉故。世尊。如是般若
波羅蜜多是内空波羅蜜多。佛言如是。了達
内法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
外空波羅蜜多。佛言如是。了達外法不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是内外空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。佛言
如是。了空空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多。是大空波羅蜜多。佛言如是。了
一切法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是勝義空波羅蜜多。佛言如是。寂滅涅槃不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是有爲空
波羅蜜多。佛言如是。諸有爲法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無爲空波羅蜜
多。佛言如是。諸無爲法不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。佛言
如是。畢竟空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無際空波羅蜜多。佛言如是。無
際空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是散無散空波羅蜜多。佛言如是。散無散空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是本
性空波羅蜜多。佛言如是。有爲無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自共相空
波羅蜜多。佛言如是。達法遠離自共相故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切法空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。
佛言如是。一切法性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多。是無性空波羅蜜多。佛言如
是。無性空法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是自性空波羅蜜多。佛言如是。自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無性自性空波羅蜜多。佛言如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四念住波羅蜜多。佛言如是。身受心法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四正斷波
羅蜜多。佛言如是。善不善法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。
佛言如是。四神足性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。佛言如是。
五根自性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是五力波羅蜜多。佛言如是。五力自性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是七等覺
支波羅蜜多。佛言如是。七等覺支性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是八聖道支波
羅蜜多。佛言如是。八聖道支性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是空解脱門波羅
蜜多。佛言如是。空離行相不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無相解脱門波羅蜜
多。佛言如是。寂靜行相不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無願波羅蜜多。佛言如
是。無願行相不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是八解脱波羅蜜多。佛言如是。八解
脱性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
九次第定波羅蜜多。佛言如是。九次第定自
性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是布
施波羅蜜多。佛言如是。此中慳貪不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。
佛言如是。此中破戒不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。佛言如是。
此中瞋恚不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是精進波羅蜜多。佛言如是。此中懈怠不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是靜慮
波羅蜜多。佛言如是。此中亂心不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。
佛言如是。此中惡慧不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。佛言如
是。達一切法難屈伏故。世尊。如是般若波羅
蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛言如是。得道
相智無退沒故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四無礙解波羅蜜多。佛言如是。得一切智一
切相智無罣礙故。世尊。如是般若波羅蜜多
是大慈悲喜捨波羅蜜多。佛言如是。於諸有
情不棄捨故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言如是。超諸聲聞
獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是如來
波羅蜜多。佛言如是。能如實説一切法故。
世尊。如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。
佛言如是。於一切法自在轉故。世尊。如是般
若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。佛言如是。
於一切法一切行相能現覺故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十七
大般若波羅蜜多經卷第四百三
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分東北方品第四十三之一
時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得
聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳
者。是善男子善女人等。已於過去無量如來
應正等覺。親近供養發弘誓願種諸善根。多
善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理
思惟爲他演説。或能隨力如説修行。當知是
人定於過去無量佛所。親近承事供養恭敬。
尊重讃歎殖衆徳本。曾聞般若波羅蜜多。
聞已受持思惟讀誦爲他演説如教修行。或
於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若
善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
等覺。功徳純淨聞是般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
曾於過去多百千劫。修習布施乃至般若波
羅蜜多故。於今生能成此事
爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人
等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。
不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書
寫解説如教修行。當知是人已於無上正等
菩提得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅
蜜多。義趣甚深極難信解。若於先世不久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人
等。聞説如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗
當知是人已於先世。由貪瞋癡覆蔽心故。於
此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以
故。世尊。如是癡人聞説般若波羅蜜多甚深
義趣。由串習力不信不樂心不清淨。所以者
何。如是癡人於過去世。未曾親近諸佛菩薩
及弟子衆。未曾請問。云何應行布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。云何應住内空乃至
無性自性空。云何應修四念住乃至八聖道
支。云何應學佛十力乃至十八佛不共法。故
今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信
不樂心不清淨
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。
未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。未久信樂安住内空乃至無性自性空。
未久信樂修習四念住乃至八聖道支。未久
信樂修習八解脱九次第定五神通。未久信
樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛
法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多
甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。
世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。
我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一
切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相
智。何以故。憍尸迦。一切如來應正等覺。若
一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女
人等。欲住如來一切相智當住般若波羅蜜
多。欲生如來一切智道相智及餘功徳當學
般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相
續當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提
轉妙法輪度有情類當學般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞
種＊姓諸有情類於聲聞乘當學般若波羅蜜
多。欲善安立獨覺種＊姓諸有情類於獨覺乘
當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種＊姓諸
有情類於無上乘令疾證得所求無上正等菩
提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得三界最勝功徳當學般若波羅
蜜多。欲伏一切黒闇朋黨當學般若波羅蜜
多。欲善攝受諸苾芻衆當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。
云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。云何住内空乃至無
性自性空。云何住四念住乃至八聖道支。云
何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習
無壞無斷。廣説乃至四念住清淨故一切相
智清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若
四念住清淨。若一切相智清淨。若一切智智
清淨無二無別無壞無斷。如是乃至八聖道
支清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。
若八聖道支清淨。若色清淨。若一切智智清
淨無二無別無壞無斷。廣説乃至八聖道支
清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一
切智智清淨。若八聖道支清淨。若一切相智
清淨。若一切智智清淨無二無別無壞無斷。
善現。如是乃至如來十力清淨故色清淨。色
清淨故一切智智清淨。若如來十力清淨。
若色清淨。若一切智智清淨。無二無別無壞
無斷。廣説乃至如來十力清淨故一切相智
清淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若如
來十力清淨。若一切相智清淨。若一切智智
清淨。無二無別無壞無斷。如是乃至十八佛
不共法清淨故色清淨。色清淨故一切智智
清淨。若十八佛不共法清淨。若色清淨。
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。廣
説乃至十八佛不共法清淨故一切相智清
淨。一切相智清淨故一切智智清淨。若十八
佛不共法清淨。若一切相智清淨。若一切智
智清淨。無二無別無壞無斷。善現。一切智
清淨故色清淨。色清淨故一切智智清淨。
若一切智清淨。若色清淨。若一切智智清
淨。無二無別無壞無斷。廣説乃至一切智清
淨故一切相智清淨。一切相智清淨故一切
智智清淨。若一切智清淨。若一切相智清淨。
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。如是
乃至一切相智清淨故色清淨。色清淨故一
切智智清淨。若一切相智清淨。若色清淨
若一切智智清淨。無二無別無壞無斷。廣説
乃至一切相智清淨故道相智清淨。道相智
清淨故一切智智清淨。若一切相智清淨。
若道相智清淨。若一切智智清淨。無二無別
無壞無斷。復次善現。一切智智清淨故色
清淨。色清淨故般若波羅蜜多清淨。若一切
智智清淨。若色清淨。若般若波羅蜜多清
淨。無二無別無壞無斷。廣説乃至一切智智
清淨故一切相智清淨。一切相智清淨故般
若波羅蜜多清淨。若一切智智清淨。若一切
相智清淨。若般若波羅蜜多清淨。無二無別
無壞無斷。如是乃至一切智智清淨故色清
淨。色清淨故一切相智清淨。若一切智智清
淨。若色清淨。若一切相智清淨。無二無別
無壞無斷。廣説乃至一切智智清淨故道相
智清淨。道相智清淨故一切相智清淨。若一
切智智清淨。若道相智清淨。若一切相智清
淨。無二無別無壞無斷。其中一一所有文句。
皆應類前次第廣説。復次善現。有爲清淨故
無爲清淨。無爲清淨故有爲清淨。若有爲清
淨。若無爲清淨。無二無別無壞無斷。復次
善現。過去清淨故未來清淨。未來清淨故
過去清淨。若過去清淨。若未來清淨。無二
無別無壞無斷。過去清淨故現在清淨。現在
清淨故過去清淨。若過去清淨。若現在清淨。
無二無別無壞無斷。未來清淨故現在清淨。
現在清淨故未來清淨。若未來清淨。若現在
清淨。無二無別無壞無斷。過去清淨故未來
現在清淨。未來現在清淨故過去清淨。若過
去清淨。若未來現在清淨。無二無別無壞無
斷。未來清淨故過去現在清淨。過去現在清
淨故未來清淨。若未來清淨。若過去現在清
淨。無二無別無壞無斷。現在清淨故過去未
來清淨。過去未來清淨故現在清淨。若現在
清淨。若過去未來清淨。無二無別無斷無
壞
大般若波羅蜜多經卷第四百三十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分清淨品第四十
爾時舍利子白佛言。世尊。是法清淨最爲甚
深。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟
淨故。説是法清淨最爲甚深。佛言。舍利子。
色畢竟淨故。説是法清淨最爲甚深。受想行
識畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。眼處乃
至意處畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。色
處乃至法處畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深。眼界乃至意界畢竟淨故説是法清淨最
爲甚深。色界乃至法界畢竟淨故説是法清
淨最爲甚深。眼識界乃至意識界畢竟淨故
説是法清淨最爲甚深。布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深。内空乃至無性自性空畢竟淨故説是法
清淨最爲甚深。四念住乃至八聖道支畢竟
淨故説是法清淨最爲甚深。如是乃至如來
十力乃至十八佛不共法畢竟淨故説是法清
淨最爲甚深。一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故
説是法清淨最爲甚深。諸菩薩摩訶薩畢竟
淨故説是法清淨最爲甚深。諸佛無上正等
菩提畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。一切
如來應正等覺畢竟淨故説是法清淨最爲甚
深一切智畢竟淨故説是法清淨最爲甚深。
道相智一切相智畢竟淨故説是法清淨最爲
甚深。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨
甚爲明了。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
何等畢竟淨故説是法清淨甚爲明了。佛言。
舍利子。般若波羅蜜多畢竟淨故説是法清
淨甚爲明了。乃至布施波羅蜜多畢竟淨故
説是法清淨甚爲明了。如是乃至一切智畢
竟淨故説是法清淨甚爲明了。道相智一切
相智畢竟淨故説是法清淨甚爲明了。時舍
利子復白佛言。世尊。是法清淨不轉不續。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟
淨故説是法清淨不轉不續。佛言。舍利子。
色不轉不續畢竟淨故説是法清淨不轉不
續。受想行識不轉不續畢竟淨故説是法清
淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢
竟淨故説是法清淨不轉不續。道相智一切
相智不轉不續畢竟淨故説是法清淨不轉不
續。時舍利子復白佛言。世尊。是法清淨本
無雜染。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。
何等畢竟淨故説是法清淨本無雜染。佛言。
舍利子。色畢竟淨故説是法清淨本無雜染。
受想行識畢竟淨故説是法清淨本無雜染。
如是乃至一切智畢竟淨故。説是法清淨本
無雜染。道相智一切相智畢竟淨故説是法
清淨本無雜染。時舍利子復白佛言。世尊。
是法清淨本性光潔。佛言。如是畢竟淨故。
舍利子言。何等畢竟淨故説是法清淨本性
光潔。佛言。舍利子。色畢竟淨故説是法清淨
本性光潔。受想行識畢竟淨故説是法清淨
本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故説是
法清淨本性光潔。道相智一切相智畢竟淨
故説是法清淨本性光潔。時舍利子復白佛
言。世尊。是法清淨無得無現觀。佛言。如
是畢竟淨故。舍利子言。何等畢竟淨故。説
是法清淨無得無現觀。佛言。舍利子。色本
性空畢竟淨故説是法清淨無得無現觀。受
想行識本性空畢竟淨故説是法清淨無得無
現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故説
是法清淨無得無現觀。道相智一切相智本
性空畢竟淨故説是法清淨無得無現觀。時
舍利子復白佛言。世尊。是法清淨無生無出
現。佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。何等
畢竟淨故説是法清淨無生無出現。佛言。舍
利子。色無生無顯畢竟淨故説是法清淨無
生無出現。受想行識無生無顯畢竟淨故説
是法清淨無生無出現如是乃至一切智無
生無顯畢竟淨故説是法清淨無生無出現。
道相智一切相智無生無顯畢竟淨故説是法
清淨無生無出現。時舍利子復白佛言。世尊。
是法清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法
清淨不生欲界。不生色界。不生無色界。佛
言。舍利子。三界自性不可得故説是法清
淨不生欲界。不生色界。不生無色界。時舍
利子復白佛言。世尊。是法清淨本性無知。
佛言。如是畢竟淨故。舍利子言。云何是法
清淨本性無知。佛言。舍利子。以一切法本性
鈍故是法清淨本性無知。舍利子言。何等本
性無知故説是法清淨本性無知。佛言。舍利
子。色本性無知自相空故説是法清淨本性
無知。受想行識本性無知自相空故説是法
清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知
自相空故説是法清淨本性無知。道相智一
切相智本性無知自相空故説是法清淨本性
無知。時舍利子復白佛言。世尊。一切法本
性清淨故是法清淨。佛言。如是以一切法畢
竟淨故。舍利子言。云何一切法本性清淨
故説是法清淨。佛言。舍利子。以一切法不
可得故本性清淨説是法清淨。時舍利子復
白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多於一切相
智無益無損。佛言。如是畢竟淨故。舍利子
言。云何般若波羅蜜多於一切相智無益無
損。佛言。舍利子。法性常住故如是般若波
羅蜜多於一切相智無益無損。時舍利子復
白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多本性清淨。
於一切法無所執受。佛言。如是以一切法畢
竟淨故。舍利子言。云何般若波羅蜜多本性
清淨。於一切法無所執受。佛言。舍利子。法界
湛然無動搖故。如是般若波羅蜜多本性清
淨。於一切法無所執受
爾時具壽善現白佛言。世尊。我清淨故色受
想行識清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁
而設我清淨故色受想行識清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故色受想行識。亦無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故眼處乃至意處
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故眼處乃至意處清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故眼處乃至意處亦無所有
是畢竟淨。世尊。我清淨故色處乃至法處清
淨。佛言。如是。畢竟淨故。世尊。何縁而説我
清淨故色處乃至法處清淨是畢竟淨。善現。
我無所有故色處乃至法處亦無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故眼界乃至意界清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨
故眼界乃至意界清淨是畢竟淨。善現。我無
所有故眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故色界乃至法界清淨。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
色界乃至法界清淨。是畢竟淨。善現。我無
所有故色界乃至法界亦無所有是畢竟淨。
世尊。我清淨故眼識界乃至意識界清淨。
佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清
淨故眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故眼識界乃至意識界亦無所
有是畢竟淨。世尊。我清淨故布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨。善
現。我無所有故布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故
内空乃至無性自性空清淨。佛言。如是畢竟
淨故。世尊。何縁而説我清淨故内空乃至無
性自性空清淨是畢竟淨。善現。我無所有
故内空乃至無性自性空亦無所有是畢竟
淨。世尊。我清淨故四念住乃至八聖道支
清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故四念住乃至八聖道支清淨是畢
竟淨。善現。我無所有故四念住乃至八聖
道支亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故
如來十力乃至十八佛不共法清淨。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故如
來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨。
善現。我無所有故如來十力乃至十八佛不
共法亦無所有是畢竟淨。世尊。我清淨故預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩
提清淨。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提無上正等菩提清淨是畢竟淨。善現。我
自相空故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。世尊。
我清淨故一切智道相智一切相智清淨。佛
言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我清淨故
一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨。善
現。我無相無得無念無知故一切智道相智
一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨。
世尊。二清淨故無得無現觀。佛言。如是畢
竟淨故。世尊。何縁而説二清淨故無得無現
觀是畢竟淨。善現。顛倒所起染淨無故無得
無現觀是畢竟淨
具壽善現復白佛言。世尊。我無邊故色受想
行識亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我無邊故色受想行識亦無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨世
尊。我無邊故眼處乃至意處亦無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故眼
處乃至意處亦無邊是畢竟淨。善現。以畢
竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故色
處乃至法處亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故色處乃至法處亦
無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際空故是
畢竟淨。世尊。我無邊故眼界乃至意界亦
無邊佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。
我無邊故色界乃至法界亦無邊。佛言。如
是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故色
界乃至法界亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟
空無際空故是畢竟淨。世尊。我無邊故眼識
界乃至意識界亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。
世尊。何縁而説我無邊故眼識界乃至意識
界亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。佛言。如是
畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟
淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故四念住乃至八聖道支亦無
邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊是畢
竟淨。善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊。我無邊故如來十力乃至十八佛不共
法亦無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何
縁而説我無邊故如來十力乃至十八佛不共
法亦無邊是畢竟淨。善現。以畢竟空無際
空故是畢竟淨。世尊。我無邊故預流一來
不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦
無邊。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而
説我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩
提無上正等菩提亦無邊是畢竟淨。善現。
以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。我無
邊故一切智道相智一切相智亦無邊。佛言。
如是畢竟淨故。世尊。何縁而説我無邊故
一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟淨。
善現。以畢竟空無際空故是畢竟淨。世尊。
若菩薩摩訶薩能如是覺。是爲般若波羅蜜
多。佛言。如是畢竟淨故。世尊。何縁而説
若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般若波羅蜜多
即畢竟淨。善現。由此能成道相智故。世
尊。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方
便善巧作如是念。色不知色。受不知受。想
不知想。行不知行。識不知識。眼處不知眼
處。乃至意處不知意處。色處不知色處。乃
至法處不知法處。眼界不知眼界。乃至意界
不知意界。色界不知色界。乃至法界不知法
界。眼識界不知眼識界。乃至意識界不知意
識界。過去法不知過去法。未來法不知未來
法。現在法不知現在法。布施波羅蜜多不知
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多不知般
若波羅蜜多。内空不知内空。乃至無性自性
空不知無性自性空。四念住不知四念住。乃
至八聖道支不知八聖道支。如來十力不知
如來十力。乃至十八佛不共法不知十八佛
不共法。一切智不知一切智。道相智不知道
相智。一切相智不知一切相智。是菩薩摩訶
薩。已於無上正等菩提住正定聚。佛言。善現。
如是如是如汝所説
爾時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。有方便善巧者。爲於諸法
二想轉不。善現答言。舍利子。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者不作
是念。我能行施如是行施。我能持戒如是持
戒。我能修忍如是修忍。我能精進如是精進。
我能入定如是入定。我能習慧如是習慧。我
能殖福如是＊殖福。我能入菩薩正性離生
如是入菩薩正性離生。我能嚴淨佛土如是
嚴淨佛土。我能成熟有情如是成熟有情。
我能當得一切相智如是當得一切相智。舍
利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。無如是等一切分別。由通達
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空一切
法空自相空故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。有方便善巧故無所執
著
爾時天帝釋問善現言。大徳。云何應知。住菩
薩乘諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜
多時所起執著。善現答言。憍尸迦。住菩薩乘
諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故起自心想。起布施想起布施
波羅蜜多想。起淨戒想起淨戒波羅蜜多想。
起安忍想起安忍波羅蜜多想。起精進想起
精進波羅蜜多想。起靜慮想起靜慮波羅蜜
多想。起般若想起般若波羅蜜多想。起内空
想。起外空乃至無性自性空想。起四念住
想。起四正斷乃至八聖道支想。起如來十力
想。起四無所畏乃至十八佛不共法想。起一
切智想。起道相智一切相智想。起佛無上正
等菩提想。起諸如來應正等覺想。起於佛
所種善根想。起以如是所種善根合集稱量
與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。憍
尸迦。由此應知。住菩薩乘諸善男子善女
人等。修行般若波羅蜜多時所起執著。憍尸
迦。是善男子善女人等。由此執著所繋縛
故。不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。非色本性可能
迴向。非受想行識本性可能迴向。乃至非一
切智本性可能迴向。非道相智一切相智本
性可能迴向。復次憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
欲於無上正等菩提。示現勸導讃勵慶喜他
有情者。應觀諸法平等實性。隨此作意示現
勸導讃勵慶喜他諸有情。謂作是言。汝善男
子善女人等。等修行布施波羅蜜多時不應分
別我能行施。修行淨戒波羅蜜多時不應分
別我能持戒。修行安忍波羅蜜多時不應分
別我能修忍。修行精進波羅蜜多時不應分
別我能精進。修行靜慮波羅蜜多時不應分
別我能入定。修行般若波羅蜜多時不應分
別我能習慧。行内空時不應分別我住内空。
行外空乃至無性自性空時不應分別我能住
外空乃至無性自性空。修四念住時不應分
別我能修四念住。修四正斷乃至八聖道支
時不應分別我能修四正斷乃至八聖道支。
修如來十力時不應分別我能修如來十力。
修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分別
我能修四無所畏乃至十八佛不共法。修一
切智時不應分別我能修一切智。修道相智
一切相智時不應分別我能修道相智一切相
智。修無上正等菩提時不應分別我能修無
上正等菩提。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。欲於
無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜他有情
者。應如是示現勸導讃勵慶喜他諸有情。若
菩薩摩訶薩。於其無上正等菩提。能如是示
現勸導讃勵慶喜他有情者。於自無損亦不
損他。如諸如來所應許可。示現勸導讃勵慶
喜諸有情故。憍尸迦。住菩薩乘諸善男子善
女人等。若能如是示現勸導讃勵慶喜趣菩
薩乘諸有情者。便能遠離一切執著。爾時世
尊讃善現曰。善哉善哉。汝今善能爲諸菩薩。
説執著相令趣大乘。諸善男子善女人等。
離執著相修諸菩薩摩訶薩行。善現。復有
此餘微細執著。當爲汝説。汝應諦聽極善思
惟。善現白言。唯然願説我等樂聞。佛言。善
現。住菩薩乘諸善男子善女人等。欲趣無上
正等菩提。若於如來應正等覺。取相憶念皆
是執著。若於過去未來現在一切如來應正
等覺無著功徳。從初發心乃至法住所有善
根取相憶念。既憶念已深心隨喜。既隨喜
已與諸有情。平等共有迴向無上正等菩提。
如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如
來弟子及餘有情。所修善法取相憶念深心
隨喜。既隨喜已與諸有情。平等共有迴向無
上正等菩提。如是一切亦名執著。何以故。善
現。於諸如來應正等覺及諸弟子若餘有情
功徳善根。不應取相憶念分別。諸取相者皆
虚妄故
時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多最爲甚深。佛言。如是以一切法本性離故。
世尊。如是般若波羅蜜多皆應敬禮。佛言。
如是功徳多故然此般若波羅蜜多。無造無
作無能證者。世尊。一切法性不可證覺。佛
言。如是以一切法本性唯一。能證所證不可
得故。善現當知。諸法一性即是無性。諸法無
性即是一性。如是諸法一性無性是本實性。
此本實性無造無作。善現。若菩薩摩訶薩。
能如實知諸所有法一性無性無造無作。則
能遠離一切執著。具壽善現復白佛言。如是
般若波羅蜜多難可覺了。佛言。如是由此
般若波羅蜜多。無能見者。無能聞者。無能
覺者。無能知者。離證相故。世尊。如是般若波
羅蜜多不可思議。佛言。如是由此般若波羅
蜜多。不可以心取離心相故。不可以色乃至
識取離彼相故。不可以眼乃至意取離彼相
故。不可以色乃至法取離彼相故。不可以眼
識乃至意識取離彼相故。不可以布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故。不可
以内空乃至無性自性空取離彼相故。不可
以四念住乃至八聖道支取離彼相故。不可
以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相
故。不可以一切智道相智一切相智取離彼
相故不可以一切法取離彼相故。復次善現。
如是般若波羅蜜多。不從色生。乃至不從一
切法生。具壽善現復白佛言。如是般若波羅
蜜多無所造作。佛言。如是以諸作者不可得
故。善現。色不可得故作者不可得。受想行
識不可得故作者不可得。乃至一切法不可
得故作者不可得。善現。由諸作者及色等法
不可得故如是般若波羅蜜多無所造作
第二分無摽幟品第四十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩應行般若波羅蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若不行色是行般若
波羅蜜多。不行受想行識是行般若波羅蜜
多。乃至不行一切智是行般若波羅蜜多。不行
道相智一切相智是行般若波羅蜜多。不行
色若常若無常是行般若波羅蜜多。不行受
想行識若常若無常是行般若波羅蜜多。如
是乃至不行一切智若常若無常是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智若常若無常
是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦是行
般若波羅蜜多。不行受想行識若樂若苦是
行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切智若
樂若苦是行般若波羅蜜多。不行道相智一
切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多。不行
色若我若無我是行般若波羅蜜多。不行受
想行識若我若無我是行般若波羅蜜多。如
是乃至不行一切智若我若無我是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智若我若無我
是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨是
行般若波羅蜜多。不行受想行識若淨若不
淨是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一切
智若淨若不淨是行般若波羅蜜多。不行道
相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。尚不見色受想行識。況見色受想行
識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨。如是乃至尚不見一切智道相智一
切相智。況見一切智道相智一切相智若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨。
復次善現。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不行色圓滿。不行色不圓滿是行般若波羅
蜜多。不行受想行識圓滿。不行受想行識不
圓滿是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一
切智圓滿。不行一切智不圓滿是行般若波
羅蜜多。不行道相智一切相智圓滿。不行
道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜
多。何以故。善現。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。尚不見不得色受想行識。況見況
得色受想行識若圓滿若不圓滿。如是乃至
尚不見不得一切智道相智一切相智。況見
況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓
滿。時具壽善現白佛言。世尊。甚奇如來應
正等覺善爲大乘諸善男子善女人等。宣説
執著不執著相。佛言。善現。如是如是如汝
所説。一切如來應正等覺善爲大乘諸善男
子善女人等。宣説執著不執著相。復次善現。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色若
執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
受想行識若執著若不執著是行般若波羅蜜
多。不行眼乃至意若執著若不執著是行般
若波羅蜜多。不行色乃至法若執著若不執
著是行般若波羅蜜多。不行眼識乃至意識
若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若
不執著是行般若波羅蜜多。不行内空乃至
無性自性空若執著若不執著是行般若波羅
蜜多。不行四念住乃至八聖道支若執著若
不執著是行般若波羅蜜多。如是乃至不行
如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執
著是行般若波羅蜜多。不行一切智道相智
一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜
多。不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
若執著若不執著是行般若波羅蜜多。不行
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提若執
著若不執著是行般若波羅蜜多。善現。菩
薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。如實了
知色無執著不執著相。受想行識亦無執著
不執著相。如是乃至如實了知一切菩薩摩
訶薩行無執著不執著相。諸佛無上正等菩
提亦無執著不執著相。時具壽善現白佛言。
世尊。甚深法性極爲希有。若説若不説倶不
増不減。佛言善現。如是如是如汝所説。甚
深法性極爲希有。若説不説倶無増減。善
現。假使如來應正等覺。盡壽量住讃毀虚
空。而彼虚空無増無減。甚深法性亦復如
是。若説不説倶無増減。善現。譬如幻士
於讃毀時無増無減亦無憂喜。甚深法性亦
復如是。若説不説如本無異
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多甚爲難事。謂此般
若波羅蜜多。若修不修無増無減無憂無喜
無向無背。而勤修學如是般若波羅蜜多。
乃至無上正等菩提常無退轉。何以故。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。如修
虚空都無所有。世尊。如虚空中無色可了。
無受想行識可了。無眼處可了。無耳鼻舌
身意處可了。無色處可了。無聲香味觸法處
可了。無眼界可了。無耳鼻舌身意界可了。
無色界可了。無聲香味觸法界可了。無眼
識界可了。無耳鼻舌身意識界可了。無布施
波羅蜜多可了。無淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多可了。無内空可了。無外空乃至無
性自性空可了。無四念住可了。無四正斷乃
至八聖道支可了。如是乃至無如來十力可
了。無四無所畏乃至十八佛不共法可了。無
一切智可了。無道相智一切相智可了。無預
流果可了。無一來不還阿羅漢果獨覺菩提
可了。無一切菩薩摩訶薩行可了。無諸佛無
上正等菩提可了。所修般若波羅蜜多亦復
如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中。無色可
得。無受想行識可得。乃至無一切菩薩摩訶
薩行可得。無諸佛無上正等菩提可得。此中
雖無諸法可得。而諸菩薩能勤精進修學般
若波羅蜜多。乃至無上正等菩提常無退轉。
是故我説諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
甚爲難事
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無＊摽幟品第四十一之二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶
薩能擐如是大功徳鎧。一切有情皆應敬禮。
世尊。若菩薩摩訶薩爲諸有情擐功徳鎧
勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧發勤精進。
世尊。若菩薩摩訶薩爲欲成熟解脱有情擐
功徳鎧勤精進者。如爲虚空成熟解脱擐功
徳鎧發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲一切
法擐功徳鎧勤精進者。如爲虚空擐功徳鎧
發勤精進。世尊。若菩薩摩訶薩爲拔有情出
生死苦擐功徳鎧勤精進者。如爲擧虚空置
高勝處擐大功徳鎧發勤精進。世尊。諸菩
薩摩訶薩得大精進勇猛勢力。如爲虚空諸
有情類速脱生死發趣無上正等菩提。世尊。
諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力。爲如虚
空諸法性海擐功徳鎧發趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩最極勇健。爲如虚空所
求無上正等菩提擐功徳鎧發勤精進。世尊。
諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類成熟解脱
獲大利樂勤修苦行。欲證無上正等菩提甚
爲希有。何以故。世尊。假使三千大千世界滿
中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等林。若
經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正法。各
度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安樂。而
有情界不増不減。所以者何。以諸有情皆
無所有性遠離故。世尊。假使十方一切
世界滿中如來應正等覺。如竹麻葦甘蔗等
林。若經一劫或一劫餘。爲諸有情常説正
法。各度無量無邊有情。令入涅槃畢竟安
樂。而有情界不増不減。所以者何。以諸有
情皆無所有性遠離故。世尊。由此因縁我
作是説。諸菩薩摩訶薩爲如虚空諸有情類
成熟解脱獲大利樂勤修苦行。欲證無上正
等菩提甚爲希有。時衆會中有一苾芻竊作
是念。我應敬禮甚深般若波羅蜜多。此中
雖無諸法生滅。而有戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
解脱智見蘊施設可得。亦有預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提施設可得。亦有菩薩摩
訶薩行施設可得。亦有無上正等菩提施設
可得。亦有菩薩摩訶薩衆及諸如來應正等
覺施設可得。亦有佛寶法寳僧寳施設可得
亦有諸佛轉妙法輪令諸有情利益安樂施設
可得。佛知其念。告言苾芻。如是如是如汝
所念甚深般若波羅蜜多微妙難測。雖非有
法而亦非無
時天帝釋。問善現言。大徳。若菩薩摩訶薩欲
學般若波羅蜜多當如何學。善現答言。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多。當
如虚空精勤修學。時天帝釋復白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布。我當云何守護於彼。爾時善現
告帝釋言。憍尸迦。汝見有法可守護不。天
帝釋言。不也大徳。我不見法可守護者。善
現告曰。憍尸迦。若善男子善女人等。如佛
所説。安住般若波羅蜜多則爲守護。若善男
子善女人等。安住般若波羅蜜多常不遠離。
當知一切人非人等伺求其便欲爲損害終不
能得。憍尸迦。若欲守護安住般若波羅蜜多
諸善男子善女人等。不異有人發意精進守
護虚空。憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜
多諸善男子善女人等。唐設劬勞都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護幻夢響像光影
陽焔及變化事尋香城不。天帝釋言。不也大
徳。善現告曰。憍尸迦。若欲守護修行般若波
羅蜜多諸善男子善女人等亦復如是。唐設
劬勞都無所益。憍尸迦。於意云何。有能守
護一切如來應正等覺及佛所作變化事不。
天帝釋言。不也大徳。善現告曰。憍尸迦。
若欲守護修行般若波羅蜜多諸善男子善女
人等亦復如是。唐設劬勞都無所益。憍尸迦。
於意云何。有能守護法界法性眞如實際不
思議界虚空界不。天帝釋言。不也大徳。善現
告曰憍尸迦。若欲守護修行般若波羅蜜多
諸善男子善女人等亦復如是。唐設劬勞都
無所益。時天帝釋。問善現言。大徳。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。雖知諸法
如幻如夢如響如像如光影如陽焔如變化事
如尋香城。而是菩薩摩訶薩。不執是幻是夢
是響是像是光影是陽焔是變化事是尋香
城。亦復不執由幻乃至由尋香城。亦復不
執屬幻乃至屬尋香城。亦復不執依幻乃至
依尋香城。善現答言。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。不執是色是受想
行識。亦不執由色由受想行識。亦不執屬色
屬受想行識。亦不執依色依受想行識。如是
乃至不執是一切智是道相智一切相智。亦
不執由一切智由道相智一切相智。亦不執
屬一切智屬道相智一切相智。亦不執依一
切智依道相智一切相智。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。雖知諸法如幻乃至如
尋香城。而能不執是幻乃至是尋香城。亦復
不執由幻乃至由尋香城。亦復不執屬幻乃
至屬尋香城。亦復不執依幻乃至依尋香城」
爾時如來威神力故。於此三千大千世界所
有四大王衆天乃至淨居天。各以天花檀沈
香末遙散佛上。來詣佛所頂禮雙足却住一
面。時諸天等佛神力故。遙見東方千佛世界。
各有如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多。義
品名字皆同於此。請説般若波羅蜜多苾芻
上首皆名善現。問難般若波羅蜜多天衆上
首皆名帝釋。南西北方四維上下亦復如是
爾時佛告具壽善現言。慈氏菩薩摩訶薩當
證無上正等覺時。亦於此處宣説般若波羅
蜜多。此賢劫中當來諸佛。亦於此處宣説般
若波羅蜜多。時具壽善現白佛言。世尊。慈
氏菩薩摩訶薩當證無上正等覺時。當以何
法諸行相状宣説般若波羅蜜多。佛告善現。
慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺時。當以
色非常非無常宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非常非無常宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非常非無常宣説般若波
羅蜜多。當以道相智一切相智非常非無常
宣説般若波羅蜜多。當以色非樂非苦宣説
般若波羅蜜多。當以受想行識非樂非苦宣
説般若波羅蜜多。如是乃至當以一切智非
樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以道相智一
切相智非樂非苦宣説般若波羅蜜多。當以
色非我非無我宣説般若波羅蜜多。當以受
想行識非我非無我宣説般若波羅蜜多。如
是乃至當以一切智非我非無我宣説般若
波羅蜜多。當以道相智一切相智非我非無
我宣説般若波羅蜜多。當以色非淨非不淨
宣説般若波羅蜜多。當以受想行識非淨非
不淨宣説般若波羅蜜多。如是乃至當以一
切智非淨非不淨宣説般若波羅蜜多。當以
道相智一切相智非淨非不淨宣説般若波羅
蜜多。當以色非縛非脱宣説般若波羅蜜多。
當以受想行識非縛非脱宣説般若波羅蜜
多。如是乃至當以一切智非縛非脱宣説般
若波羅蜜多。當以道相智一切相智非縛非
脱宣説般若波羅蜜多當以色非過去非未來
非現在宣説般若波羅蜜多。當以受想行識
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多。
如是乃至當以一切智非過去非未來非現在
宣説般若波羅蜜多。當以道相智一切相智
非過去非未來非現在宣説般若波羅蜜多具
壽善現復白言佛。世尊。慈氏菩薩摩訶薩當
得無上正等覺時。當證何法。當説何法。佛
告善現。慈氏菩薩摩訶薩當得無上正等覺
時。證色畢竟淨説色畢竟淨。證受想行識
畢竟淨説受想行識畢竟淨。如是乃至證一
切智畢竟淨説一切智畢竟淨。證道相智一
切相智畢竟淨説道相智一切相智畢竟淨。
具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多何縁清淨。佛告善現。色清淨故般若
波羅蜜多清淨。受想行識清淨故般若波羅
蜜多清淨。如是乃至一切智清淨故般若波
羅蜜多清淨。道相智一切相智清淨故般若
波羅蜜多清淨。具壽善現即白佛言。云何
色清淨故般若波羅蜜多清淨。受想行識清
淨故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智清淨故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨。佛告
善現。色無生無滅無染無淨故清淨。色清淨
故般若波羅蜜多清淨。受想行識無生無滅
無染無淨故清淨。受想行識清淨故般若波
羅蜜多清淨。如是乃至一切智無生無滅無
染無淨故清淨。一切智清淨故般若波羅蜜
多清淨。道相智一切相智無生無滅無染無
淨故清淨。道相智一切相智清淨故般若波
羅蜜多清淨。復次善現。虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空清淨故般若波
羅蜜多清淨。善現。虚空無生無滅無染無
淨故清淨。虚空清淨故般若波羅蜜多清淨。
復次善現。色無染汚故般若波羅蜜多清淨。
受想行識無染汚故般若波羅蜜多清淨。如
是乃至一切智無染汚故般若波羅蜜多清
淨。道相智一切相智無染汚故般若波羅蜜
多清淨。具壽善現即白佛言。世尊。云何色
無染汚故般若波羅蜜多清淨。受想行識無
染汚故般若波羅蜜多清淨。如是乃至云何
一切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相
智一切相智無染汚故般若波羅蜜多清淨。
佛告善現。色不可取故無染汚。色無染汚
故般若波羅蜜多清淨。受想行識不可取故
無染汚。受想行識無染汚故般若波羅蜜多
清淨。如是乃至一切智不可取故無染汚。一
切智無染汚故般若波羅蜜多清淨。道相智
一切相智不可取故無染汚。道相智一切相
智無染汚故般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空無染汚故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空不可取故無染汚。虚空無染汚故般
若波羅蜜多清淨。復次善現。虚空唯假説故
般若波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空唯假
説故般若波羅蜜多清淨。善現。如依虚空
二響聲現唯有假説。唯假説故般若波羅蜜
多清淨。復次善現。虚空不可説故般若波
羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不可説故般
若波羅蜜多清淨。善現。虚空無可説事故
不可説。由此般若波羅蜜多清淨。復次善現。
虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何虚空不可得故般若波羅蜜多清淨。善
現。虚空無可得事故不可得。由此般若波羅
蜜多清淨。復次善現。一切法無生無滅無染
無淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切
法無生無滅無染無淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。以一切法畢竟淨故無生無滅無
染無淨。由此般若波羅蜜多清淨。爾時具壽
善現白佛言。世尊。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。眼耳鼻舌皆無所患身支無缺。不
甚衰耄亦不横死。常爲無量百千天神。恭敬
圍繞隨逐衞護。是善男子善女人等。於黒白
月各第八日第十四日第十五日。讀誦宣説
如是般若波羅蜜多。是時四大王衆天乃至
淨居天。皆來集會此法師所。聽受般若波羅
蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛告善現。如是如是如汝所説。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦精進修學如理思惟書寫解説廣令流
布。是善男子善女人等。眼耳鼻舌皆無所患
身支無缺。不甚衰耄亦無横死。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐衞護。是善男子善女
人等。於六齋日。讀誦宣説如是般若波羅
蜜多。是時四大王衆天乃至淨居天。皆來集
會此法師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子
善女人等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚
深般若波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可
思議不可稱量殊勝功徳。何以故。善現。如
是般若波羅蜜多是大珍寶。由此般若波羅
蜜多大珍寶故。無量無數無邊有情解脱地
獄傍生鬼界。及令無量無數無邊天龍藥叉
人非人等解脱種種貧窮苦患。能施無量無
數無邊諸有情類。刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴安樂。能施無量無
數無邊諸有情類。四大王衆天乃至非想非
非想處天富貴安樂。能施無量無數無邊諸
有情類。預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
及與無上正等菩提自在安樂。何以故。善現。
如是般若波羅蜜多甚深經中。廣説開示十
善業道。四靜慮四無量四無色定。四念住
乃至八聖道支。布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多。内空乃至無性自性空。如來十力
乃至十八佛不共法。一切智道相智一切相
智。如是無量功徳珍寶。無量無數無邊有
情於中修學。得生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無量無數無邊有情於
中修學。得生四大王衆天乃至非想非非想
處天。無量無數無邊有情於中修學。得預流
果一來不還阿羅漢果。無量無數無邊有情
於中修學。得獨覺菩提。無量無數無邊有情
於中修學。得入菩薩正性離生。證得無上正
等菩提。善現。由此因縁。如是般若波羅蜜
多名大寶藏。世出世間功徳珍寶。皆依如是
甚深般若波羅蜜多而出現故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説少法有生有滅
有染有淨有取有捨。何以故。善現。以無少法
可生可滅可染可淨可取捨故。善現。如是般
若波羅蜜多大寳藏中。不説有法是善是非
善。是有記是無記。是世間是出世間。是有
漏是無漏。是有爲是無爲。善現。由此因縁。
如是般若波羅蜜多名無所得大法寳藏。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説少法
是能染汚。何以故。以無少法可染汚故。亦
無少法能染如是甚深般若波羅蜜多大法寳
藏。何以故。能染汚法不可得故。善現。由此
因縁。如是般若波羅蜜多名無染汚大法寳
藏。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。無如是想。如是分別。如是有得。如
是戲論。我能修行甚深般若波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能如實修行甚深般若波羅蜜多。
亦能親近禮事諸佛。從一佛國至一佛國。供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。遊諸佛國善取
其相。嚴淨佛土成熟有情。修諸菩薩摩訶薩
行。疾證無上正等菩提。善現。如是般若波
羅蜜多。於一切法。非有自在。非無自在。不取
不捨不生不滅。不垢不淨不増不減。善現。如
是般若波羅蜜多。非過去非未來非現在。不
趣欲界。不捨欲界。不住欲界。不趣色界。不捨
色界。不住色界。不趣無色界。不捨無色界。不
住無色界。善現。如是般若波羅蜜多。於布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不與不捨。於
内空乃至無性自性空亦不與不捨。於四念
住乃至八聖道支亦不與不捨。於如來十力
乃至十八佛不共法亦不與不捨。於預流果
乃至獨覺菩提亦不與不捨。於諸菩薩正性
離生乃至無上正等菩提亦不與不捨。於一
切智道相智一切相智亦不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於異生法不與不捨。於
預流法乃至阿羅漢法不與不捨。於獨覺法
不與不捨。於菩薩法不與不捨。於諸佛法
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。不與
聲聞法。不捨異生法。不與獨覺法。不捨聲
聞法。不與諸佛法。不捨獨覺法。不與無爲
法。不捨有爲法。何以故。善現。如來出世若
不出世。如是諸法常無變易。法性法界法
定法住無謬失故。爾時無量百千天子住虚
空中歡喜踊躍。以天所有嗢鉢羅花。鉢特摩
花。拘某陀花。奔荼利花。微妙音花。及諸香
末而散佛上。更相慶慰同聲唱言。我等今者
於贍部洲。見佛第二轉妙法輪。此中無量百
千天子。聞説般若波羅蜜多。同時證得無生
法忍。爾時世尊告善現曰。如是法輪非第一
轉亦非第二。何以故。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現世
間。但以無性自性空故。具壽善現白佛言。
世尊。以何等法無性自性空故。如是般若波
羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間。佛告善現。以般若波羅蜜多般若波羅
蜜多性空故。乃至布施波羅蜜多布施波羅
蜜多性空故。以内空内空性空故。乃至無性
自性空無性自性空性空故。以四念住四念
住性空故。乃至八聖道支八聖道支性空故。
以如來十力如來十力性空故。乃至十八佛
不共法十八佛不共法性空故。一切智一切
智性空故。道相智一切相智道相智一切相
智性空故。異生性異生性性空故。預流果
預流果性空故。乃至阿羅漢果阿羅漢果性
空故。獨覺菩提獨覺菩提性空故。一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提性空故。
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多於一切法不爲轉故不爲還故出現
世間
爾時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩
訶薩如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多達一
切法自性空故。雖達一切法自性皆空。而
諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多。證得無
上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。雖證菩
提而無所證。證不證法不可得故。雖轉法
輪而無所轉。轉法還法不可得故。雖度有情
而無所度。見不見法不可得故。世尊。於此
大般若波羅蜜多中。轉法輪事都不可得。以
一切法永不生故。能轉所轉不可得故。所以
者何。非空無相無願法中可有能轉及能還
法。轉還性法不可得故。世尊。於此般若波羅
蜜多。若能如是宣説開示分別顯了。令易
悟入。是名善淨宣説般若波羅蜜多。此中都
無説者受者所説受法。既無説者受者及法。
諸能證者亦不可得。無證者故亦無有能得
涅槃者。於此般若波羅蜜多善説法中。亦無
福田。施受施物皆性空故。福田無故福亦
性空。摽幟名言皆不可得。是故名大波羅
蜜多
第二分不可得品第四十二
爾時具壽善現復白佛言。世尊。如是般若波
羅蜜多是無邊波羅蜜多。佛言如是。譬如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言如是。以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言如是。畢竟空故。世尊。如是般若波羅蜜
多是難屈伏波羅蜜多。佛言如是。一切法性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無彼
岸波羅蜜多。佛言如是。無名體故。世尊。如
是般若波羅蜜多是虚空波羅蜜多。佛言如
是。入息出息不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言如是。此中
尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無名波羅蜜多。佛言如是。受想思觸及作意
等不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
行波羅蜜多。佛言如是。以一切法無來去故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言如是。以一切法不可伏故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無盡波羅蜜多。佛言如是。
以一切法是畢竟盡不可盡故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多。佛言如是。
以一切法無生滅故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無作波羅蜜多。佛言如是。以諸作者
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知
波羅蜜多。佛言如是。以一切法性皆鈍故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜
多。佛言如是。由死生者不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言
如是。以一切法無失壞故。世尊。如是般若
波羅蜜多是如夢波羅蜜多佛言如是。以一
切法如夢所見不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是如響波羅蜜多。佛言如是。能所聞
説不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
影像波羅蜜多。佛言如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言如是。以一切法如
所變化不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是如尋香城波羅蜜多。佛言如是。以一切法
如尋香城不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無染淨波羅蜜多佛言如是。諸染淨因
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無所
得不可塗染波羅蜜多。佛言如是。諸所依法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無戲
論波羅蜜多。佛言如是。破壞一切戲論事故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜
多。佛言如是。破壞一切慢執事故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。佛言
如是。住法界故。世尊。如是般若波羅蜜多
是離染濁波羅蜜多。佛言如是。覺一切法不
虚妄故。世尊。如是般若波羅蜜多是無等起
波羅蜜多。佛言如是。於一切法無分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。
佛言如是。於諸法相無所得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜多。佛言如
是。諸貪欲事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛言如是。破壞
一切瞋恚事故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無愚癡波羅蜜多。佛言如是。滅諸無知黒闇
事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無煩惱波
羅蜜多。佛言如是。離分別故。世尊。如是般若
波羅蜜多是離有情波羅蜜多。佛言如是。達
諸有情無所有故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無斷壞波羅蜜多。佛言如是。此能等起
一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
二邊波羅蜜多。佛言如是。離二邊故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無離壞波羅蜜多。佛
言如是。知一切法不相屬故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。佛言如
是。超過聲聞獨覺地故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛言如是。一
切分別不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無限量波羅蜜多。佛言如是。諸法分齊不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如虚空
波羅蜜多。佛言如是。達一切法無滯礙故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無常波羅蜜多。佛
言如是。能永滅壞一切法故。世尊。如是般
若波羅蜜多是苦波羅蜜多。佛言如是。能永
驅遣一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無我波羅蜜多。佛言如是。於一切法無執
著故。世尊。如是般若波羅蜜多是空波羅蜜
多。佛言如是。於一切法無所得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無刹那波羅蜜多。佛言
如是。於一切法無動轉故。世尊。如是般若
波羅蜜多是内空波羅蜜多。佛言如是。了達
内法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
外空波羅蜜多。佛言如是。了達外法不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是内外空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是空空波羅蜜多。佛言
如是。了空空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多。是大空波羅蜜多。佛言如是。了
一切法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是勝義空波羅蜜多。佛言如是。寂滅涅槃不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是有爲空
波羅蜜多。佛言如是。諸有爲法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是無爲空波羅蜜
多。佛言如是。諸無爲法不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是畢竟空波羅蜜多。佛言
如是。畢竟空法不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無際空波羅蜜多。佛言如是。無
際空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是散無散空波羅蜜多。佛言如是。散無散空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是本
性空波羅蜜多。佛言如是。有爲無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自共相空
波羅蜜多。佛言如是。達法遠離自共相故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切法空波羅
蜜多。佛言如是。知内外法不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。
佛言如是。一切法性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多。是無性空波羅蜜多。佛言如
是。無性空法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是自性空波羅蜜多。佛言如是。自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無性自性空波羅蜜多。佛言如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四念住波羅蜜多。佛言如是。身受心法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四正斷波
羅蜜多。佛言如是。善不善法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四神足波羅蜜多。
佛言如是。四神足性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是五根波羅蜜多。佛言如是。
五根自性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是五力波羅蜜多。佛言如是。五力自性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是七等覺
支波羅蜜多。佛言如是。七等覺支性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是八聖道支波
羅蜜多。佛言如是。八聖道支性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是空解脱門波羅
蜜多。佛言如是。空離行相不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無相解脱門波羅蜜
多。佛言如是。寂靜行相不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是無願波羅蜜多。佛言如
是。無願行相不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是八解脱波羅蜜多。佛言如是。八解
脱性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
九次第定波羅蜜多。佛言如是。九次第定自
性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是布
施波羅蜜多。佛言如是。此中慳貪不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。
佛言如是。此中破戒不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是安忍波羅蜜多。佛言如是。
此中瞋恚不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是精進波羅蜜多。佛言如是。此中懈怠不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是靜慮
波羅蜜多。佛言如是。此中亂心不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是般若波羅蜜多。
佛言如是。此中惡慧不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多。佛言如
是。達一切法難屈伏故。世尊。如是般若波羅
蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛言如是。得道
相智無退沒故。世尊。如是般若波羅蜜多是
四無礙解波羅蜜多。佛言如是。得一切智一
切相智無罣礙故。世尊。如是般若波羅蜜多
是大慈悲喜捨波羅蜜多。佛言如是。於諸有
情不棄捨故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言如是。超諸聲聞
獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是如來
波羅蜜多。佛言如是。能如實説一切法故。
世尊。如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。
佛言如是。於一切法自在轉故。世尊。如是般
若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。佛言如是。
於一切法一切行相能現覺故
大般若波羅蜜多經卷第四百三十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分東北方品第四十三之一
時天帝釋。作是念言。若善男子善女人等。得
聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經耳
者。是善男子善女人等。已於過去無量如來
應正等覺。親近供養發弘誓願種諸善根。多
善知識之所攝受。況能書寫受持讀誦。如理
思惟爲他演説。或能隨力如説修行。當知是
人定於過去無量佛所。親近承事供養恭敬。
尊重讃歎殖衆徳本。曾聞般若波羅蜜多。
聞已受持思惟讀誦爲他演説如教修行。或
於此經能問能答。由斯福力今辦是事。若
善男子善女人等。已曾供養無量如來應正
等覺。功徳純淨聞是般若波羅蜜多。其心不
驚不恐不怖。聞已信樂如説修行。當知是人
曾於過去多百千劫。修習布施乃至般若波
羅蜜多故。於今生能成此事
爾時舍利子白佛言。世尊。若善男子善女人
等。聞此般若波羅蜜多甚深經中所有義趣。
不驚不怖亦不生疑。聞已受持思惟讀誦。書
寫解説如教修行。當知是人已於無上正等
菩提得不退轉。何以故。世尊。如是般若波羅
蜜多。義趣甚深極難信解。若於先世不久修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
豈暫得聞即能信解。世尊。若善男子善女人
等。聞説如是甚深般若波羅蜜多毀呰誹謗
當知是人已於先世。由貪瞋癡覆蔽心故。於
此般若波羅蜜多甚深經典亦曾毀謗。何以
故。世尊。如是癡人聞説般若波羅蜜多甚深
義趣。由串習力不信不樂心不清淨。所以者
何。如是癡人於過去世。未曾親近諸佛菩薩
及弟子衆。未曾請問。云何應行布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多。云何應住内空乃至
無性自性空。云何應修四念住乃至八聖道
支。云何應學佛十力乃至十八佛不共法。故
今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗不信
不樂心不清淨
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。義趣甚深極難信解。若善男子善女人等。
未久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。未久信樂安住内空乃至無性自性空。
未久信樂修習四念住乃至八聖道支。未久
信樂修習八解脱九次第定五神通。未久信
樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛
法。是善男子善女人等。聞此般若波羅蜜多
甚深義趣。不能信解或生毀謗未爲希有。
世尊。我今敬禮甚深般若波羅蜜多。世尊。
我若敬禮甚深般若波羅蜜多。即爲敬禮一
切相智。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相
智。何以故。憍尸迦。一切如來應正等覺。若
一切智。若道相智。若一切相智。皆從般若波
羅蜜多而出生故。憍尸迦。若善男子善女
人等。欲住如來一切相智當住般若波羅蜜
多。欲生如來一切智道相智及餘功徳當學
般若波羅蜜多。欲得永斷一切煩惱習氣相
續當學般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提
轉妙法輪度有情類當學般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。欲得預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多。
憍尸迦。若善男子善女人等。欲善安立聲聞
種＊姓諸有情類於聲聞乘當學般若波羅蜜
多。欲善安立獨覺種＊姓諸有情類於獨覺乘
當學般若波羅蜜多。欲善安立大乘種＊姓諸
有情類於無上乘令疾證得所求無上正等菩
提當學般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。欲得三界最勝功徳當學般若波羅
蜜多。欲伏一切黒闇朋黨當學般若波羅蜜
多。欲善攝受諸苾芻衆當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色。云何住受想
行識。云何住眼乃至意。云何住色乃至法。
云何住眼識乃至意識。云何住般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多。云何住内空乃至無
性自性空。云何住四念住乃至八聖道支。云
何住佛十力乃至十八佛不共法。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何習
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