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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
離受想行識眞如亦非相應非不相應。如來
法性於離色非相應非不相應。於離受想行
識亦非相應非不相應。如來法性於離色法
性非相應非不相應。於離受想行識法性亦
非相應非不相應憍尸迦。如是乃至如來於
一切智非相應非不相應。於道相智一切相
智亦非相應非不相應。如來於一切智眞如
非相應非不相應。於道相智一切相智眞如
亦非相應非不相應。如來於一切智法性非
相應非不相應。於道相智一切相智法性亦
非相應非不相應。如來眞如於一切智非相
應非不相應。於道相智一切相智亦非相應
非不相應。如來眞如於一切智眞如非相應
非不相應。於道相智一切相智眞如亦非相
應非不相應。如來法性於一切智非相應非
不相應。於道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來法性於一切智法性非相應非不
相應於道相智一切相智法性亦非相應非不
相應。憍尸迦。如來於離一切智非相應非不
相應。於離道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來於離一切智眞如非相應非不相
應。於離道相智一切相智眞如亦非相應非
不相應。如來於離一切智法性非相應非不
相應。於離道相智一切相智法性亦非相應
非不相應。如來眞如於離一切智非相應非
不相應。於離道相智一切相智亦非相應非
不相應。如來眞如於離一切智眞如非相應
非不相應。於離道相智一切相智眞如亦非
相應非不相應。如來法性於離一切智非相
應非不相應。於離道相智一切相智亦非相
應非不相應。如來法性於離一切智法性非
相應非不相應。於離道相智一切相智法性
亦非相應非不相應。憍尸迦。舍利子所説。
是於一切法非即非離。非相應非不相應。如
來神力爲所依持。以無依持爲依持故
大般若波羅蜜多經卷第四百二十六
大般若波羅蜜多經卷第四百二
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分散花品第二十七之二
復次憍尸迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩。所學
般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不
應離色求。不應於受想行識求。不應離受想
行識求。如是乃至不應於一切智求。不應離
一切智求。不應於道相智一切相智求。不應
離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若
般若波羅蜜多若求若色。廣説乃至一切相
智。如是一切皆非相應非不相應。無色無見
無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。非受想
行識不離受想行識。如是乃至非一切智不
離一切智。非道相智一切相智不離道相智
一切相智。非色眞如不離色眞如。非受想行
識眞如不離受想行識眞如。如是乃至非一
切智眞如不離一切智眞如。非道相智一切
相智眞如不離道相智一切相智眞如。非色
法性不離色法性。非受想行識法性不離受
想行識法性。如是乃至非一切智法性不離
一切智法性。非道相智一切相智法性不離
道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如
是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可
得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。
非色不離色。廣説乃至非一切相智不離一
切相智。非色眞如不離色眞如。廣説乃至非
一切相智眞如不離一切相智眞如。非色法
性不離色法性。廣説乃至非一切相智法性
不離一切相智法性
爾時天帝釋謂善現言。大徳。諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量
波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此
中學得預流果。諸一來者於此中學得一來
果。諸不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢
於此中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學
得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學成熟
無量百千倶胝那
多有情。隨其所應置三
乘道。及能嚴淨種種佛土。證得無上正等菩
提。善現告言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。
色大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦
大。受想行識大故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。道相智
一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切
相智前後中際皆不可得故説爲大。由彼大
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦説爲
大。由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多應説爲大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。
受想行識無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道
相智一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色
乃至一切相智量不可得。譬如虚空量不可
得。色等亦爾故説無量。憍尸迦。虚空無量
故色等亦無量。色等無量故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無量。由此因縁諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應説爲無量波
羅蜜多。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。如是乃至一切智無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相
智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相
智邊不可得。譬如虚空邊不可得。色等亦爾
故説無邊。憍尸迦。虚空無邊故色等亦無
邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天
帝釋言。云何所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。一切
智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。天帝釋言。云何法界所縁無邊故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現
答言。法界無邊故所縁亦無邊所縁無邊故
法界亦無邊。法界所縁無邊故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何眞如所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。眞如無邊故所縁亦無邊。
所縁無邊故眞如亦無邊。眞如所縁無邊故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。
復次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何
有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情有
情者是何法増語。天帝釋言。言有情有情
者。非法増語亦非非法増語。但是假立客名
所攝無事名所攝。無縁名所攝。善現復言。
於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲
亦顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住。説諸有情名字。此中頗有
有情有生有滅不。天帝釋言。不也大徳。何
以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有
故。善現告言。由此我説有情無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。
由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
應説爲無邊
第二分授記品第二十八
爾時衆中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色
界諸天及伊舍那神仙天女。同時三返稱讃
具壽善現所説。謂作是言。尊者善現。以佛
神力爲所依持。善爲我等分別開示甚深般
若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩
訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。如説修
行不遠離者。我等於彼敬事如佛。所以者何。
謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。所
謂此中無色可得。無受想行識可得。如是乃
至無一切智可得。無道相智一切相智可得。
雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。
謂聲聞獨覺無上乘教。爾時佛告諸天等言。
如是如是如汝所説。於此般若波羅蜜多甚
深經中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘
聖教。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。能如説行不遠離者。汝諸
天等。常應敬事如諸如來應正等覺。何以
故。諸天等。於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖廣説有三乘聖教而説。非即布施波羅蜜
多如來可得。非離布施波羅蜜多如來可得。
乃至非即般若波羅蜜多如來可得。非離般
若波羅蜜多如來可得。非即内空如來可得。
非離内空如來可得。乃至非即無性自性空
如來可得。非離無性自性空如來可得。非
即四念住如來可得。非離四念住如來可得。
廣説乃至非即十八佛不共法如來可得。非
離十八佛不共法如來可得。如是乃至非即
一切智如來可得。非離一切智如來可得。非
即道相智一切相智如來可得。非離道相智
一切相智如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩
於一切法。以無所得而爲方便。精勤修學如
是布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。是菩
薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。能正修行常
不遠離。是故汝等。應當敬事彼菩薩摩訶薩。
如諸如來應正等覺。天等當知。我於往昔然
燈佛時。衆華王都四衢道首見燃燈佛。獻五
蓮華布髮掩泥聞上妙法。以無所得爲方便
故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅
蜜多。不離内空乃至無性自性空。不離四
念住乃至八聖道支。不離四靜慮四無量四
無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。
不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。不離諸餘無量無數
無邊佛法。時燃燈佛即便授我無上正等大
菩提記。作是言。善男子。汝於來世過無數
劫。即於此界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟
尼如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多度無
量衆。時諸天等咸白佛言。希有世尊。希有
善逝。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令諸菩
薩摩訶薩衆速能攝受一切智智。以無所得
而爲方便。於一切色無取無捨。於受想行識
無取無捨。乃至於一切智無取無捨。於道相
智一切相智無取無捨
爾時佛觀四衆和合。謂苾芻苾芻尼苾波索
迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩衆。并四大王
衆天。乃至色究竟天。皆來集會同爲明證。
於是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
若苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天
子天女。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
恭敬聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。爲
他演説廣令流布。當知是輩。一切惡魔及惡
魔軍不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。善住色空無相無願。善住受想行
識空無相無願。如是乃至善住一切智空無
相無願。善住道相智一切相智空無相無願。
不可以空嬈害於空。不可以無相嬈害無相。
不可以無願嬈害無願。所以者何。如是諸法
皆無自性。能所嬈害倶不可得。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。人及非人不能嬈害。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所
得而爲方便。於諸有情善修慈悲喜捨心故。
復次憍尸迦。是善男子善女人等。終不横爲
諸險惡縁之所惱害。亦不横死。何以故。憍
尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜
多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。於此
三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天
已發無上菩提心者。於此般若波羅蜜多。
若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
今應不離一切智智心。以無所得而爲方便。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若
在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終
不怖畏驚恐毛竪。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。不離一切智智心。以無所得而
爲方便。善修内空乃至無性自性空故。爾時
於此三千大千堪忍世界。所有四大王衆天
乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。我諸天等常隨擁
護。不令一切災横侵惱。何以故。世尊。此
善男子善女人等。則是菩薩摩訶薩故世尊。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍
生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世尊由是菩薩
摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災
横疾疫貧窮飢渇寒熱等苦。世尊。由是菩薩
摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如
意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相
向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十
善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空乃至
無性自性空。若四念住廣説乃至十八佛不
共法。乃至若一切智道相智一切相智。世
尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王
轉輪聖王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩
故。世間便有四大王衆天乃至他化自在天
梵衆天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想
非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世
間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅
漢果若獨覺及獨覺菩提。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情
嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙法輪度
無量衆。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便
有佛寶法寶苾芻僧寶。利益安樂一切有情。
世尊。由此因縁我等天衆及阿素洛諸龍藥
叉并大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護
此諸菩薩摩訶薩衆。不令一切災横侵惱。令
於般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學。如理
思惟書寫等事。甞無間斷。爾時世尊告天帝
釋及餘天龍阿素洛等。如是如是如汝所説。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃
至三寳出現世間。與諸有情作大饒益。是故
汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應隨
逐供養恭敬尊重讃歎勤加守護此菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等若能供養恭
敬。尊重讃歎勤加守護是諸菩薩摩訶薩者。
當知即爲供養恭敬尊重讃歎勤加守護我及
十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨
逐此菩薩摩訶薩。供養恭敬尊重讃歎。勤
加守護無得暫捨。天等當知。假使充滿三千
大千佛之世界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹
林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。
於彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊
重讃歎盡其形壽。若復有人經須臾頃供養
恭敬尊重讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩
薩摩訶薩。以前功徳比此福聚。百分不及一。
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。不由聲聞及獨覺故有菩薩摩訶薩
及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩
訶薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等
覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。
常應守護供養恭敬。尊重讃歎是菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等由此所獲福聚
於人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此
所獲福恒無有盡
第二分攝受品第二十九之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚
奇希有。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。攝受如是希有現法。功徳勝利。成熟有情
嚴淨佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸
佛世尊。於諸善根隨所欣樂。以於諸佛供養
恭敬尊重讃歎。即能生長速令圓滿。於諸佛
所聽受正法。乃至無上正等菩提。於其中間
曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。
生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝
眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持
圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形
像。從一世界趣一世界。至無佛土讃説布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。讃説内空乃
至無性自性空。讃説四靜慮四無量四無色
定。讃説四念住廣説乃至十八佛不共法。復
以方便善巧之力。爲諸有情宣説法要。隨
宜安置三乘法中。令永解脱生老病死證無
餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人
中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若
波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波
羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説
乃至則爲具足攝受。十八佛不共法。亦爲具
足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一
切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切
智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如
是如是如汝所説。若能攝受如是般若波羅
蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説乃
至則爲具足攝受一切相智
復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。攝受種種現法當來功徳勝利。汝應
諦聽極善作意。吾當爲汝分別解説。天帝釋
言。唯然大聖願時爲説。我等樂聞。佛告憍
尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天
魔及彼眷屬。若餘暴惡増上慢者。欲於如
是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。
欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼
適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所願。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長夜修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情
爲慳貪故長夜鬪諍。是菩薩摩訶薩於内外
法一切皆捨。方便令彼安住布施波羅蜜多。
若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住淨戒波羅蜜
多。若諸有情長夜瞋忿。是菩薩摩訶薩於
内外法一切皆捨方便令彼安住安忍波羅蜜
多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住精進波羅蜜
多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住靜慮波羅蜜
多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住般若波羅蜜
多。若諸有情流轉生死。長夜恒爲貪瞋癡等
隨眠纒垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是
菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等
隨眠纒垢。令其安住四靜慮四無量四無色
定。或令安住四念住廣説乃至八聖道支。或
令安住空無相無願解脱門。或令安住預流
果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令
安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩
提。憍尸迦。如是名爲於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現法功徳勝
利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因縁。於當來
世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量衆。
隨本所願方便安立。令於三乘修學究竟。乃
至證得無餘涅槃。憍尸迦。如是名爲於此般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝
受當來功徳勝利
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布其地方所。若有
惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若餘暴
惡増上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙
破壞隱沒方便詰責陵辱違拒。雖有此願終
不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功
徳漸生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生
天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是
藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒
蟲類。不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生
類欲螫噉之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣
尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威
勢。能益身命伏銷衆毒。當知般若波羅蜜多
具大威勢亦復如是。若善男子善女人等。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩
所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。
令彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何
以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威
力。能摧衆惡増善法故。憍尸迦。云何般若
波羅蜜多能摧衆惡増長諸善。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡無明。乃
至純大苦蘊。障蓋隨眠纒垢結縛。若我見有
情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。
乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。
散亂愚癡。常想樂想。我想淨想。及餘一切
貪瞋癡慢。疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意
著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意
識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所
生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅
蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅内空著
乃至無性自性空著。能滅四念住著廣説乃
至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一
切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能増
長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力
最尊最勝
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女
人等。常爲三千大千世界四大天王及天帝
釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。天龍藥叉
阿素洛等。并餘善神皆來擁護。不令一切災
横侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維
上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等
覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅
善法轉増。謂令増長布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。以無所得爲方便故。亦令増長
内空觀乃至無性自性空觀。以無所得爲方
便故。亦令増長四念住廣説乃至十八佛不
共法。以無所得爲方便故。亦令増長一切三
摩地門及一切陀羅尼門。以無所得爲方便
故。亦令増長一切智及道相智一切相智。以
無所得爲方便故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此因縁言詞威肅。聞皆敬受稱量談説
語無謬亂。善知恩報堅事善友。不爲慳嫉忿
恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男
子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷
生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讃歎離斷
生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。自
能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜
多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讃歎
行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅
蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行
般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜
多者。自能行内空。亦勸他行内空。無倒稱揚
行内空法。歡喜讃歎行内空者。乃至自能行
無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱
揚行無性自性空法。歡喜讃歎行無性自性
空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切
三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡
喜讃歎修一切三摩地門者。自能修一切陀
羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚
修一切陀羅尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅
尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讃歎修四靜慮
者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒
稱揚修四無量法。歡喜讃歎修四無量者。自
能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱
揚修四無色定法。歡喜讃歎修四無色定者。
自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚
修四念住法。歡喜讃歎修四念住者。乃至自
能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱
揚修八聖道支法。歡喜讃歎修八聖道支者。
自能修三解脱門。亦勸他修三解脱門。無倒
稱揚修三解脱門法。歡喜讃歎修三解脱門
者。自能修八解脱。亦勸他修八解脱。無倒
稱揚修八解脱法。歡喜讃歎修八解脱者。自
能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第
定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讃歎
順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他
修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讃歎
修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦
勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛
不共法法。歡喜讃歎修十八佛不共法者。自
能修無忘失法恒住捨性。亦勸他修無忘失
法恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法恒住捨
性法。歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性者。自
能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一
切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智
道相智一切相智法。歡喜讃歎修一切智道
相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人
等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是
念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚
無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行
菩薩行。有情見者深生歡喜信受所説。必獲
無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成
熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩
薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜
多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情
嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不
學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二
乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能
得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常
作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我
布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢
力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波
羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨
彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應
隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多
不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力
則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿
者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受時讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。必
獲如是現法當來功徳勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七
大般若波羅蜜多經卷第四百二
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分攝受品第二十九之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。
而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶
薩衆令不高心。而能迴向一切智智。時天帝
釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃
至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行
布施而起高心。不能迴向一切智智。世尊。
諸菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。
我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨
戒乃至般若。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便
作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓
滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行四念住而起高心。不能迴向一切智智。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能
修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能
圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。
而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩
摩訶薩修行空無相無願解脱門時。若作是
念。我能修行空無相無願解脱門。或作是
念。我能圓滿空無相無願解脱門。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脱
門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門
時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅
尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門
陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能
迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行
佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能
圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八
佛不共法。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一
切相智時。若作是念。我能修行一切智道
相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善
巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高
心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩
成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟
有情嚴淨佛土餘無此能。是菩薩摩訶薩無
方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高
心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩
訶薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而
未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴
向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布
施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能
迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修
般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮
般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩修行出世四念住廣説乃至一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣説乃
至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止
般若波羅蜜多。而行四念住廣説乃至一切
相智故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土
時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴
淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若
波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此
因縁我作是説。如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。而能迴向
一切智智
第二分窣堵波品第三十
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思
惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波
羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不爲刀仗之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退
敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。
喪失身命終無是處。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。以無所得而爲方便。長夜修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自
能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能
降伏瞋恚刀仗。亦能除他瞋恚刀仗。自能降
伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏
憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡
見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠
刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纒垢刀
仗。亦能除他纒垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。
亦能除他惡業刀仗。憍尸迦。由此縁故。是善
男子善女人等。設入軍陣。不爲刀仗之所傷
殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。
是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波
羅蜜多。威神力故。設在軍陣刀箭所傷。喪失
身命終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。
常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重
讃歎。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。一切毒藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害。
水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多是大神呪。如是般若波羅蜜多是
大明呪。如是般若波羅蜜多是無上呪。如是
般若波羅蜜多是無等等呪。如是般若波羅
蜜多是一切呪王。最上最妙無能及者。具大
威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男
子善女人等。精勤修學如是呪王。不爲自害。
不爲害他。不爲倶害。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他倶
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得我。不得有情。
乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識
乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以
於此等無所得故。不爲自害。不爲害他。不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若
波羅蜜多大呪王時。於我及法雖無所得。而
證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜
爲轉無上法輪。令如説行皆得利樂。何以故。
憍尸迦。過去菩薩摩訶薩衆。於此般若波羅
蜜多大神呪王。精勤修學已證無上正等菩
提。轉妙法輪度無量衆。未來菩薩摩訶薩衆。
於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學當
證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。現在
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩衆。於此般
若波羅蜜多大神呪王。精勤修學現證無上
正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所居
止國土城邑。人及非人不爲一切災横疾疫
之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所住處爲此三千大千世界。及餘十
方無邊世界所有四大王衆天。乃至色究竟
天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬
尊重讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波
羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。亦不爲他開示分別。而此住處國邑王都
人非人等。不爲一切災横疾疫之所傷害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神呪王
隨所住處。爲此三千大千世界及餘十方無
邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并
諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多大神呪王有留難
故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若
波羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊
重讃歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他開示分
別。當知是輩功徳無邊速證菩提利樂一切。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨
家惡獸災横厭祷疾疫毒藥呪等。應書般若
波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢盛貯。安
寶筒中恒隨逐身。供養恭敬尊重讃歎。諸怖
畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。
譬如有人或傍生類。入菩提樹院。或至彼院
邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正
等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨
無害身心安樂。安立無量無數有情令住人
天尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘
安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安
立無量無數有情令當證得獨覺菩提。或證
無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜
多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等
皆共守護。供養恭敬尊重讃歎。當知般若
波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是。一
切天龍阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當
知是處即眞制多。一切有情皆應敬禮。當以
種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡
蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃
後起窣堵波。七寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅。
安置其中供養恭敬尊重讃歎。復以種種上
妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸
妙珍奇伎樂燈明而爲供養。二所生福何者
爲多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。
於意云何。如來所得一切相智及相好身。依
何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得
一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚
深經典修學而得。佛言。憍尸迦。如是如是
如汝所説。我依般若波羅蜜多甚深經典修
學故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。
不學般若波羅蜜多甚深經典。證得無上正
等菩提無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身
故説名如來應正等覺。要由證得一切相智
故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一
切相智。要由般若波羅蜜多爲因而起。佛相
好身但爲依處。若不依止佛相好身。一切相
智無由而起。是故般若波羅蜜多。正爲因起
一切智智。欲令此智現前相續故復修集佛
相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切
天龍人非人等不應虔誠供養恭敬。以相好
身與佛遍智爲所依止故諸天龍神人非人等
供養恭敬。由此縁故我涅槃後。諸天龍神
人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若
善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深
經典。供養恭敬尊重讃歎。則爲供養一切相
智及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。
何以故。憍尸迦。一切相智及相好身并設
利羅。皆以般若波羅蜜多爲根本故。憍尸迦。
若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。
供養恭敬尊重讃歎。非爲供養一切相智及
此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺
體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。
憍尸迦。由此因縁若善男子善女人等。欲供
養佛若身若心及餘功徳。先當聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説如是般若波
羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供
養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供
養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明
而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起
窣堵波。七寳嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置
其中。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。二所生福前者爲多無量
倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多
甚深經典。能生布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多故。能顯内空乃至無性自性空故。能
生四念住廣説乃至十八佛不共法故。能生
一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情
嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿
色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿故。能辦一切
大慈大悲大喜大捨故。能辦世間刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天
乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無
等一切如來應正等覺一切相智故
爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人於此
般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重
讃歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。獲得如是功徳勝利。佛告
憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。瞻
部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成
僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於
僧無疑。有幾許人。於佛究竟。於法究竟。
於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有
幾許人得三解脱門。有幾許人得八解脱。有
幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有
幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得
預流果。有幾許人薄貪瞋癡得一來果。有
幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人
斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心
定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無
上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲内有
少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。乃至
有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾
時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸
迦。贍部洲内極少分人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無
疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛
無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修
習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已
證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有
情類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正
法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安
忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞内
空。不修内空。乃至不聞無性自性空。不修
無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣
説乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不
共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地
門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。
不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切
相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是
因縁當知於此贍部洲中。極少分人成佛證
淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無
疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發
心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發
心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修
習菩提行已。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於
意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千
世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有
情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持
戒受齋修福。幾許有情於諸欲中。住厭患想
無常想苦想無我想不淨想厭食想一切世間
不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無
色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正
等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩
提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有
情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情
得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正
等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世
界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許
有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是
如是如汝所説。憍尸迦。於此三千大千世界。
極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供
養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩
薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩
提
復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方
一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定
趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由
遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若
二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮
聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛
無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠下劣精
進下劣勝解下劣有情不能證故。憍尸迦。
由是因縁。若善男子善女人等。發心定趣無
上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩
不退轉地速證無上正等菩提無留難者。應
於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞受持
讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂爲他
説。作是事已。復應書寫。種種寳物而用莊
嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上好花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。憍尸迦。是善男子善女人
等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。
亦應聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。
好請問師樂爲他説。何謂攝入甚深般若波
羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅
蜜多。若内空乃至無性自性空。若一切三摩
地門陀羅尼門。若四念住廣説乃至十八佛
不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無
邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨
順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。
亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗令
於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔
住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若内空乃至
無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若
四念住廣説乃至十八佛不共法。若大慈大
悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順
甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。由
斯證得所求無上正等菩提。我等今者爲求
無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜
多等法。定是我等大師。我隨彼學。所願當
滿。如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印。
一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當證
無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法亦
是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還
阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼岸。
以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住
世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多廣説乃至
一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多廣説乃至一切相智。是諸聲聞
獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故
復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來
般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起
窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰
繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等
香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊
重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供
養。是善男子善女人等。由此因縁所生福聚。
甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。
有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千
界。或中千界。或復三千大千世界。皆以種
種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬
尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎。復以種種
上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善
女人等。由此因縁所生福聚。甚多於彼無量
無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使
三千大千世界諸有情衆。各於如來般涅槃
後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。
種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣
減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以
種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情衆。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子
善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲
方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復
以種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善
男子善女人等。由此因縁所生福聚。甚多於
彼無量無邊。時天帝釋即白佛言。如是世尊。
如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多。當知即爲供養
恭敬尊重讃歎過去未來現在諸佛世尊。假
使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於
如來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七
寳起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大
一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中
無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經
一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。
是諸有情由此因縁得福多不。佛言。彼福無
量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不
離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫種
種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。由此因縁所生福聚甚多於彼。無量無邊
不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般
若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善
業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦
觀。若三十七菩提分法。若三解脱門。若六神
通。若八解脱九次第定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。
若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多是諸如來應正等覺
眞實法印。亦是一切聲聞獨覺眞實法印。世
尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若
波羅蜜多常勤學故。已證正證當證無上正
等菩提。一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深
般若波羅蜜多常勤學故。已正當至涅槃彼
岸。世尊。由此因縁。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫
種種莊嚴。乃至燈明而爲供養。所生福聚無
量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
大般若波羅蜜多經卷第四百二
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分福生品第三十一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭
敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。所生福聚無量無邊不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。以此般若波羅蜜多能辦
如來應正等覺一切智道相智一切相智。亦
辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦辦
内空乃至無性自性空。亦辦四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦辦五眼六神通。亦辦一
切三摩地門陀羅尼門。亦辦成熟有情嚴淨
佛土。亦辦一切聲聞獨覺及無上乘。亦辦
如來應正等覺所證無上正等菩提。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。乃至
燈明而爲供養。以前所造窣堵波福比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典人中
流布。即此世間佛寳法寳苾芻僧寳終不隱
沒。若此般若波羅蜜多甚深經典人中住者。
世間常有十善業道。若四靜慮四無量四無
色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。若四念住廣説乃
至十八佛不共法。若一切三摩地門陀羅尼
門。若一切智道相智一切相智。若刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族。若四大
王衆天乃至非想非非想處天。若聲聞乘獨
覺乘無上乘。若預流一來不還阿羅漢獨覺。
若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土。若諸如
來應正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。如是勝事終不隱沒
第二分功徳品第三十二
爾時三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。於是甚
深般若波羅蜜多。應受應持應讀應誦。應精
勤修學。應如理思惟。應供養恭敬尊重讃歎。
何以故。大仙。若受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。
則令一切惡法損減善法増益。亦令一切天
衆増益。諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛眼
法眼僧眼不滅。亦令一切佛種法種僧種不
斷。大仙當知。由三寳種不斷絶故。世間便
有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦有
内空乃至無性自性空。亦有四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦有一切三摩地門陀羅
尼門。亦有一切智道相智一切相智。亦有預
流果乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提。亦有
菩薩摩訶薩行。亦有無上正等菩提。是故
大仙。於此般若波羅蜜多。應受持讀誦精
勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深
般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。若
阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與天帝
釋軍交陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各至
誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎時。阿素洛及諸朋黨所起惡心即
法性於離色非相應非不相應。於離受想行
識亦非相應非不相應。如來法性於離色法
性非相應非不相應。於離受想行識法性亦
非相應非不相應憍尸迦。如是乃至如來於
一切智非相應非不相應。於道相智一切相
智亦非相應非不相應。如來於一切智眞如
非相應非不相應。於道相智一切相智眞如
亦非相應非不相應。如來於一切智法性非
相應非不相應。於道相智一切相智法性亦
非相應非不相應。如來眞如於一切智非相
應非不相應。於道相智一切相智亦非相應
非不相應。如來眞如於一切智眞如非相應
非不相應。於道相智一切相智眞如亦非相
應非不相應。如來法性於一切智非相應非
不相應。於道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來法性於一切智法性非相應非不
相應於道相智一切相智法性亦非相應非不
相應。憍尸迦。如來於離一切智非相應非不
相應。於離道相智一切相智亦非相應非不
相應。如來於離一切智眞如非相應非不相
應。於離道相智一切相智眞如亦非相應非
不相應。如來於離一切智法性非相應非不
相應。於離道相智一切相智法性亦非相應
非不相應。如來眞如於離一切智非相應非
不相應。於離道相智一切相智亦非相應非
不相應。如來眞如於離一切智眞如非相應
非不相應。於離道相智一切相智眞如亦非
相應非不相應。如來法性於離一切智非相
應非不相應。於離道相智一切相智亦非相
應非不相應。如來法性於離一切智法性非
相應非不相應。於離道相智一切相智法性
亦非相應非不相應。憍尸迦。舍利子所説。
是於一切法非即非離。非相應非不相應。如
來神力爲所依持。以無依持爲依持故
大般若波羅蜜多經卷第四百二十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分散花品第二十七之二
復次憍尸迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩。所學
般若波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不
應離色求。不應於受想行識求。不應離受想
行識求。如是乃至不應於一切智求。不應離
一切智求。不應於道相智一切相智求。不應
離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若
般若波羅蜜多若求若色。廣説乃至一切相
智。如是一切皆非相應非不相應。無色無見
無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多。非色不離色。非受想
行識不離受想行識。如是乃至非一切智不
離一切智。非道相智一切相智不離道相智
一切相智。非色眞如不離色眞如。非受想行
識眞如不離受想行識眞如。如是乃至非一
切智眞如不離一切智眞如。非道相智一切
相智眞如不離道相智一切相智眞如。非色
法性不離色法性。非受想行識法性不離受
想行識法性。如是乃至非一切智法性不離
一切智法性。非道相智一切相智法性不離
道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如
是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可
得故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。
非色不離色。廣説乃至非一切相智不離一
切相智。非色眞如不離色眞如。廣説乃至非
一切相智眞如不離一切相智眞如。非色法
性不離色法性。廣説乃至非一切相智法性
不離一切相智法性
爾時天帝釋謂善現言。大徳。諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量
波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者於此
中學得預流果。諸一來者於此中學得一來
果。諸不還者於此中學得不還果。諸阿羅漢
於此中學得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學
得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學成熟
無量百千倶胝那
乘道。及能嚴淨種種佛土。證得無上正等菩
提。善現告言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。
色大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦
大。受想行識大故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。道相智
一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切
相智前後中際皆不可得故説爲大。由彼大
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦説爲
大。由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多應説爲大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。
受想行識無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。道
相智一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色
乃至一切相智量不可得。譬如虚空量不可
得。色等亦爾故説無量。憍尸迦。虚空無量
故色等亦無量。色等無量故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無量。由此因縁諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多應説爲無量波
羅蜜多。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。受想行識無邊
故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。如是乃至一切智無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相
智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相
智邊不可得。譬如虚空邊不可得。色等亦爾
故説無邊。憍尸迦。虚空無邊故色等亦無
邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天
帝釋言。云何所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。善現答言。一切
智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。天帝釋言。云何法界所縁無邊故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現
答言。法界無邊故所縁亦無邊所縁無邊故
法界亦無邊。法界所縁無邊故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何眞如所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。眞如無邊故所縁亦無邊。
所縁無邊故眞如亦無邊。眞如所縁無邊故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。
復次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何
有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情有
情者是何法増語。天帝釋言。言有情有情
者。非法増語亦非非法増語。但是假立客名
所攝無事名所攝。無縁名所攝。善現復言。
於意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲
亦顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住。説諸有情名字。此中頗有
有情有生有滅不。天帝釋言。不也大徳。何
以故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有
故。善現告言。由此我説有情無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。
由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
應説爲無邊
第二分授記品第二十八
爾時衆中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色
界諸天及伊舍那神仙天女。同時三返稱讃
具壽善現所説。謂作是言。尊者善現。以佛
神力爲所依持。善爲我等分別開示甚深般
若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩
訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多。如説修
行不遠離者。我等於彼敬事如佛。所以者何。
謂此般若波羅蜜多甚深經中無法可得。所
謂此中無色可得。無受想行識可得。如是乃
至無一切智可得。無道相智一切相智可得。
雖無如是諸法可得。而有施設三乘聖教。
謂聲聞獨覺無上乘教。爾時佛告諸天等言。
如是如是如汝所説。於此般若波羅蜜多甚
深經中。雖無色等諸法可得。而有施設三乘
聖教。若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。以
無所得而爲方便。能如説行不遠離者。汝諸
天等。常應敬事如諸如來應正等覺。何以
故。諸天等。於此般若波羅蜜多甚深經中。
雖廣説有三乘聖教而説。非即布施波羅蜜
多如來可得。非離布施波羅蜜多如來可得。
乃至非即般若波羅蜜多如來可得。非離般
若波羅蜜多如來可得。非即内空如來可得。
非離内空如來可得。乃至非即無性自性空
如來可得。非離無性自性空如來可得。非
即四念住如來可得。非離四念住如來可得。
廣説乃至非即十八佛不共法如來可得。非
離十八佛不共法如來可得。如是乃至非即
一切智如來可得。非離一切智如來可得。非
即道相智一切相智如來可得。非離道相智
一切相智如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩
於一切法。以無所得而爲方便。精勤修學如
是布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。是菩
薩摩訶薩於此般若波羅蜜多。能正修行常
不遠離。是故汝等。應當敬事彼菩薩摩訶薩。
如諸如來應正等覺。天等當知。我於往昔然
燈佛時。衆華王都四衢道首見燃燈佛。獻五
蓮華布髮掩泥聞上妙法。以無所得爲方便
故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅
蜜多。不離内空乃至無性自性空。不離四
念住乃至八聖道支。不離四靜慮四無量四
無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。
不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。不離諸餘無量無數
無邊佛法。時燃燈佛即便授我無上正等大
菩提記。作是言。善男子。汝於來世過無數
劫。即於此界賢劫之中。當得作佛。號釋迦牟
尼如來應正等覺。宣説般若波羅蜜多度無
量衆。時諸天等咸白佛言。希有世尊。希有
善逝。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令諸菩
薩摩訶薩衆速能攝受一切智智。以無所得
而爲方便。於一切色無取無捨。於受想行識
無取無捨。乃至於一切智無取無捨。於道相
智一切相智無取無捨
爾時佛觀四衆和合。謂苾芻苾芻尼苾波索
迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩衆。并四大王
衆天。乃至色究竟天。皆來集會同爲明證。
於是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
若苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天
子天女。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
恭敬聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。爲
他演説廣令流布。當知是輩。一切惡魔及惡
魔軍不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。善住色空無相無願。善住受想行
識空無相無願。如是乃至善住一切智空無
相無願。善住道相智一切相智空無相無願。
不可以空嬈害於空。不可以無相嬈害無相。
不可以無願嬈害無願。所以者何。如是諸法
皆無自性。能所嬈害倶不可得。復次憍尸迦。
是善男子善女人等。人及非人不能嬈害。何
以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所
得而爲方便。於諸有情善修慈悲喜捨心故。
復次憍尸迦。是善男子善女人等。終不横爲
諸險惡縁之所惱害。亦不横死。何以故。憍
尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜
多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。於此
三千大千世界所有四大王衆天乃至廣果天
已發無上菩提心者。於此般若波羅蜜多。
若未聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
今應不離一切智智心。以無所得而爲方便。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若
在空宅。若在曠野。若在險道及危難處。終
不怖畏驚恐毛竪。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。不離一切智智心。以無所得而
爲方便。善修内空乃至無性自性空故。爾時
於此三千大千堪忍世界。所有四大王衆天
乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟書寫解説廣令流布。我諸天等常隨擁
護。不令一切災横侵惱。何以故。世尊。此
善男子善女人等。則是菩薩摩訶薩故世尊。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍
生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世尊由是菩薩
摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災
横疾疫貧窮飢渇寒熱等苦。世尊。由是菩薩
摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如
意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相
向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十
善業道。若四靜慮四無量四無色定。若布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若内空乃至
無性自性空。若四念住廣説乃至十八佛不
共法。乃至若一切智道相智一切相智。世
尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王
轉輪聖王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩
故。世間便有四大王衆天乃至他化自在天
梵衆天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想
非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世
間便有預流及預流果。乃至阿羅漢及阿羅
漢果若獨覺及獨覺菩提。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情
嚴淨佛土。證得無上正等菩提。轉妙法輪度
無量衆。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便
有佛寶法寶苾芻僧寶。利益安樂一切有情。
世尊。由此因縁我等天衆及阿素洛諸龍藥
叉并大勢力人非人等。常應隨逐恭敬守護
此諸菩薩摩訶薩衆。不令一切災横侵惱。令
於般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學。如理
思惟書寫等事。甞無間斷。爾時世尊告天帝
釋及餘天龍阿素洛等。如是如是如汝所説。
由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃
至三寳出現世間。與諸有情作大饒益。是故
汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應隨
逐供養恭敬尊重讃歎勤加守護此菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等若能供養恭
敬。尊重讃歎勤加守護是諸菩薩摩訶薩者。
當知即爲供養恭敬尊重讃歎勤加守護我及
十方一切如來應正等覺。是故汝等。常應隨
逐此菩薩摩訶薩。供養恭敬尊重讃歎。勤
加守護無得暫捨。天等當知。假使充滿三千
大千佛之世界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹
林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。
於彼福田。以無量種上妙樂具。供養恭敬尊
重讃歎盡其形壽。若復有人經須臾頃供養
恭敬尊重讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩
薩摩訶薩。以前功徳比此福聚。百分不及一。
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。不由聲聞及獨覺故有菩薩摩訶薩
及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩
訶薩故世間便有聲聞獨覺及諸如來應正等
覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。
常應守護供養恭敬。尊重讃歎是菩薩摩訶
薩。勿令一切災横侵惱。汝等由此所獲福聚
於人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此
所獲福恒無有盡
第二分攝受品第二十九之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚
奇希有。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布。攝受如是希有現法。功徳勝利。成熟有情
嚴淨佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸
佛世尊。於諸善根隨所欣樂。以於諸佛供養
恭敬尊重讃歎。即能生長速令圓滿。於諸佛
所聽受正法。乃至無上正等菩提。於其中間
曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。
生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝
眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿。總持
圓滿。復以方便善巧之力。自化其身如佛形
像。從一世界趣一世界。至無佛土讃説布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。讃説内空乃
至無性自性空。讃説四靜慮四無量四無色
定。讃説四念住廣説乃至十八佛不共法。復
以方便善巧之力。爲諸有情宣説法要。隨
宜安置三乘法中。令永解脱生老病死證無
餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦。令天人
中受諸妙樂。時天帝釋復白佛言。如是般若
波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波
羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説
乃至則爲具足攝受。十八佛不共法。亦爲具
足攝受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一
切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切
智道相智一切相智。爾時佛告天帝釋言。如
是如是如汝所説。若能攝受如是般若波羅
蜜多。則爲具足攝受六種波羅蜜多。廣説乃
至則爲具足攝受一切相智
復次憍尸迦。若善男子善女人等。能於般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善
女人等。攝受種種現法當來功徳勝利。汝應
諦聽極善作意。吾當爲汝分別解説。天帝釋
言。唯然大聖願時爲説。我等樂聞。佛告憍
尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天
魔及彼眷屬。若餘暴惡増上慢者。欲於如
是諸善男子善女人等。發起種種不饒益事。
欲令遠離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼
適起心速遭殃禍。自當殄滅不果所願。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長夜修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸有情
爲慳貪故長夜鬪諍。是菩薩摩訶薩於内外
法一切皆捨。方便令彼安住布施波羅蜜多。
若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住淨戒波羅蜜
多。若諸有情長夜瞋忿。是菩薩摩訶薩於
内外法一切皆捨方便令彼安住安忍波羅蜜
多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住精進波羅蜜
多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住靜慮波羅蜜
多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩於内
外法一切皆捨。方便令彼安住般若波羅蜜
多。若諸有情流轉生死。長夜恒爲貪瞋癡等
隨眠纒垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是
菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪瞋癡等
隨眠纒垢。令其安住四靜慮四無量四無色
定。或令安住四念住廣説乃至八聖道支。或
令安住空無相無願解脱門。或令安住預流
果乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提。或令
安住菩薩十地。或令安住諸佛無上正等菩
提。憍尸迦。如是名爲於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現法功徳勝
利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因縁。於當來
世速證無上正等菩提。轉妙法輪化無量衆。
隨本所願方便安立。令於三乘修學究竟。乃
至證得無餘涅槃。憍尸迦。如是名爲於此般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布諸菩薩摩訶薩攝
受當來功徳勝利
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布其地方所。若有
惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若餘暴
惡増上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙
破壞隱沒方便詰責陵辱違拒。雖有此願終
不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功
徳漸生。後依三乘得盡苦際。或脱惡趣生
天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是
藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒
蟲類。不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生
類欲螫噉之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣
尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威
勢。能益身命伏銷衆毒。當知般若波羅蜜多
具大威勢亦復如是。若善男子善女人等。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩
所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。
令彼惡事於其方所。自當殄滅無所能爲。何
以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威
力。能摧衆惡増善法故。憍尸迦。云何般若
波羅蜜多能摧衆惡増長諸善。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡無明。乃
至純大苦蘊。障蓋隨眠纒垢結縛。若我見有
情見。補特伽羅見。斷見常見。有見無見。
乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。
散亂愚癡。常想樂想。我想淨想。及餘一切
貪瞋癡慢。疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅色著乃至識著。能滅眼著乃至意
著。能滅色著乃至法著。能滅眼識著乃至意
識著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所
生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅
蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅内空著
乃至無性自性空著。能滅四念住著廣説乃
至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一
切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能増
長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力
最尊最勝
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女
人等。常爲三千大千世界四大天王及天帝
釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。天龍藥叉
阿素洛等。并餘善神皆來擁護。不令一切災
横侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維
上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等
覺亦常護念是善男子善女人等。令惡漸滅
善法轉増。謂令増長布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多。以無所得爲方便故。亦令増長
内空觀乃至無性自性空觀。以無所得爲方
便故。亦令増長四念住廣説乃至十八佛不
共法。以無所得爲方便故。亦令増長一切三
摩地門及一切陀羅尼門。以無所得爲方便
故。亦令増長一切智及道相智一切相智。以
無所得爲方便故。憍尸迦。是善男子善女人
等。由此因縁言詞威肅。聞皆敬受稱量談説
語無謬亂。善知恩報堅事善友。不爲慳嫉忿
恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男
子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷
生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讃歎離斷
生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。自
能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜
多。無倒稱揚行布施波羅蜜多法。歡喜讃歎
行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅
蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚行
般若波羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜
多者。自能行内空。亦勸他行内空。無倒稱揚
行内空法。歡喜讃歎行内空者。乃至自能行
無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱
揚行無性自性空法。歡喜讃歎行無性自性
空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切
三摩地門。無倒稱揚修一切三摩地門法。歡
喜讃歎修一切三摩地門者。自能修一切陀
羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚
修一切陀羅尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅
尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。
無倒稱揚修四靜慮法。歡喜讃歎修四靜慮
者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒
稱揚修四無量法。歡喜讃歎修四無量者。自
能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱
揚修四無色定法。歡喜讃歎修四無色定者。
自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚
修四念住法。歡喜讃歎修四念住者。乃至自
能修八聖道支。亦勸他修八聖道支。無倒稱
揚修八聖道支法。歡喜讃歎修八聖道支者。
自能修三解脱門。亦勸他修三解脱門。無倒
稱揚修三解脱門法。歡喜讃歎修三解脱門
者。自能修八解脱。亦勸他修八解脱。無倒
稱揚修八解脱法。歡喜讃歎修八解脱者。自
能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第
定。無倒稱揚順逆入九次第定法。歡喜讃歎
順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他
修佛十力。無倒稱揚修佛十力法。歡喜讃歎
修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦
勸他修十八佛不共法。無倒稱揚修十八佛
不共法法。歡喜讃歎修十八佛不共法者。自
能修無忘失法恒住捨性。亦勸他修無忘失
法恒住捨性。無倒稱揚修無忘失法恒住捨
性法。歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性者。自
能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一
切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智
道相智一切相智法。歡喜讃歎修一切智道
相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人
等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是
念。我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家。尚
無勢力何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺形貌醜陋。
不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行
菩薩行。有情見者深生歡喜信受所説。必獲
無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成
熟一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能得菩
薩勝道。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜
多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情
嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若無智不
學般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二
乘地。何能成熟一切有情嚴淨佛土。況當能
得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常
作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我
布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢
力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。
我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波
羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨
彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應
隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多
不得圓滿。我不應隨惡慧勢力。若隨彼力
則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不圓滿
者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得而爲方
便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受時讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。必
獲如是現法當來功徳勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分攝受品第二十九之二
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。
而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶
薩衆令不高心。而能迴向一切智智。時天帝
釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃
至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行
布施而起高心。不能迴向一切智智。世尊。
諸菩薩摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。
我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨
戒乃至般若。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行世間四念住時。便
作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓
滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行四念住而起高心。不能迴向一切智智。世
尊。諸菩薩摩訶薩修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能
修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能
圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩
無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。
而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩
摩訶薩修行空無相無願解脱門時。若作是
念。我能修行空無相無願解脱門。或作是
念。我能圓滿空無相無願解脱門。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脱
門。而起高心不能迴向一切智智。世尊。諸
菩薩摩訶薩修行一切三摩地門陀羅尼門
時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅
尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門
陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖
行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心不能
迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩修行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行
佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能
圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八
佛不共法。而起高心不能迴向一切智智。
世尊。諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一
切相智時。若作是念。我能修行一切智道
相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智
道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善
巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高
心不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩
成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟
有情嚴淨佛土餘無此能。是菩薩摩訶薩無
方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土而起高
心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩
訶薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。
我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而
未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴
向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布
施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得
施者受者施物。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行布施故能如實調伏高心。亦能
迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修
般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮
般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波
羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能如實調伏
高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩修行出世四念住廣説乃至一切相智時。
善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣説乃
至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止
般若波羅蜜多。而行四念住廣説乃至一切
相智故。能如實調伏高心。亦能迴向一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土
時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴
淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若
波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能如實
調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此
因縁我作是説。如是般若波羅蜜多甚爲希
有。調伏菩薩摩訶薩衆令不高心。而能迴向
一切智智
第二分窣堵波品第三十
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説
廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱心
恒喜樂。不爲一切災横侵惱。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深
經典。至心聽聞受持讀誦。親近供養如理思
惟。書寫解説廣令流布。是善男子善女人等。
若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波
羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不爲刀仗之所
傷殺。所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退
敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷。
喪失身命終無是處。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。以無所得而爲方便。長夜修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自
能降伏貪欲刀仗。亦能除他貪欲刀仗。自能
降伏瞋恚刀仗。亦能除他瞋恚刀仗。自能降
伏愚癡刀仗。亦能除他愚癡刀仗。自能降伏
憍慢刀仗。亦能除他憍慢刀仗。自能降伏惡
見刀仗。亦能除他惡見刀仗。自能降伏隨眠
刀仗。亦能除他隨眠刀仗。自能降伏纒垢刀
仗。亦能除他纒垢刀仗。自能降伏惡業刀仗。
亦能除他惡業刀仗。憍尸迦。由此縁故。是善
男子善女人等。設入軍陣。不爲刀仗之所傷
殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。
是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波
羅蜜多。威神力故。設在軍陣刀箭所傷。喪失
身命終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女
人等。不離一切智智心。以無所得而爲方便。
常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。供養恭敬尊重
讃歎。書寫解説廣令流布。是善男子善女人
等。一切毒藥蠱道鬼魅厭祷呪術皆不能害。
水不能溺。火不能燒。刀仗惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多是大神呪。如是般若波羅蜜多是
大明呪。如是般若波羅蜜多是無上呪。如是
般若波羅蜜多是無等等呪。如是般若波羅
蜜多是一切呪王。最上最妙無能及者。具大
威力能伏一切。不爲一切之所降伏。是善男
子善女人等。精勤修學如是呪王。不爲自害。
不爲害他。不爲倶害。何以故。憍尸迦。是善男
子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他倶
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此
般若波羅蜜多大呪王時。不得我。不得有情。
乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識
乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以
於此等無所得故。不爲自害。不爲害他。不爲
倶害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若
波羅蜜多大呪王時。於我及法雖無所得。而
證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜
爲轉無上法輪。令如説行皆得利樂。何以故。
憍尸迦。過去菩薩摩訶薩衆。於此般若波羅
蜜多大神呪王。精勤修學已證無上正等菩
提。轉妙法輪度無量衆。未來菩薩摩訶薩衆。
於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學當
證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。現在
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩衆。於此般
若波羅蜜多大神呪王。精勤修學現證無上
正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復次憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所居
止國土城邑。人及非人不爲一切災横疾疫
之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。隨所住處爲此三千大千世界。及餘十
方無邊世界所有四大王衆天。乃至色究竟
天。并諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬
尊重讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波
羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊重
讃歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。亦不爲他開示分別。而此住處國邑王都
人非人等。不爲一切災横疾疫之所傷害。何
以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神呪王
隨所住處。爲此三千大千世界及餘十方無
邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天。并
諸龍神阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多大神呪王有留難
故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若
波羅蜜多大神呪王置清淨處。供養恭敬尊
重讃歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟。及廣爲他開示分
別。當知是輩功徳無邊速證菩提利樂一切。
復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨
家惡獸災横厭祷疾疫毒藥呪等。應書般若
波羅蜜多大神呪王。隨多少分香嚢盛貯。安
寶筒中恒隨逐身。供養恭敬尊重讃歎。諸怖
畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。
譬如有人或傍生類。入菩提樹院。或至彼院
邊。人非人等不能傷害。何以故。憍尸迦。
過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正
等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨
無害身心安樂。安立無量無數有情令住人
天尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘
安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或
預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安
立無量無數有情令當證得獨覺菩提。或證
無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜
多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等
皆共守護。供養恭敬尊重讃歎。當知般若
波羅蜜多甚深經典隨所住處亦復如是。一
切天龍阿素洛等常來守護。供養恭敬尊重
讃歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當
知是處即眞制多。一切有情皆應敬禮。當以
種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡
蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴
供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗
散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃
後起窣堵波。七寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅。
安置其中供養恭敬尊重讃歎。復以種種上
妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。諸
妙珍奇伎樂燈明而爲供養。二所生福何者
爲多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。
於意云何。如來所得一切相智及相好身。依
何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得
一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚
深經典修學而得。佛言。憍尸迦。如是如是
如汝所説。我依般若波羅蜜多甚深經典修
學故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。
不學般若波羅蜜多甚深經典。證得無上正
等菩提無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身
故説名如來應正等覺。要由證得一切相智
故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一
切相智。要由般若波羅蜜多爲因而起。佛相
好身但爲依處。若不依止佛相好身。一切相
智無由而起。是故般若波羅蜜多。正爲因起
一切智智。欲令此智現前相續故復修集佛
相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切
天龍人非人等不應虔誠供養恭敬。以相好
身與佛遍智爲所依止故諸天龍神人非人等
供養恭敬。由此縁故我涅槃後。諸天龍神
人非人等供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若
善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深
經典。供養恭敬尊重讃歎。則爲供養一切相
智及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。
何以故。憍尸迦。一切相智及相好身并設
利羅。皆以般若波羅蜜多爲根本故。憍尸迦。
若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。
供養恭敬尊重讃歎。非爲供養一切相智及
此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺
體非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。
憍尸迦。由此因縁若善男子善女人等。欲供
養佛若身若心及餘功徳。先當聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解説如是般若波
羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供
養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。
書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供
養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明
而爲供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起
窣堵波。七寳嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置
其中。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養。二所生福前者爲多無量
倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多
甚深經典。能生布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多故。能顯内空乃至無性自性空故。能
生四念住廣説乃至十八佛不共法故。能生
一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情
嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿
色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿故。能辦一切
大慈大悲大喜大捨故。能辦世間刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天
乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無
等一切如來應正等覺一切相智故
爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人於此
般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重
讃歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多。獲得如是功徳勝利。佛告
憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。瞻
部洲内有幾許人。成佛證淨。成法證淨。成
僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於
僧無疑。有幾許人。於佛究竟。於法究竟。
於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有
幾許人得三解脱門。有幾許人得八解脱。有
幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有
幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得
預流果。有幾許人薄貪瞋癡得一來果。有
幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人
斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心
定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無
上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲内有
少許人。成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。乃至
有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾
時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍尸
迦。贍部洲内極少分人。成佛證淨。成法證
淨。成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無
疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛
無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修
習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已
證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有
情類流轉生死。無量世來多不見佛。不聞正
法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安
忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞内
空。不修内空。乃至不聞無性自性空。不修
無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣
説乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不
共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地
門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。
不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切
相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是
因縁當知於此贍部洲中。極少分人成佛證
淨。成法證淨。成僧證淨。轉少分人於佛無
疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發
心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發
心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修
習菩提行已。證得無上正等菩提
復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於
意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千
世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有
情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持
戒受齋修福。幾許有情於諸欲中。住厭患想
無常想苦想無我想不淨想厭食想一切世間
不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無
色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正
等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩
提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有
情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情
得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正
等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世
界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許
有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是
如是如汝所説。憍尸迦。於此三千大千世界。
極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供
養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩
薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩
提
復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方
一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定
趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由
遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若
二若三有情。得住菩薩不退轉地。多分退墮
聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛
無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠下劣精
進下劣勝解下劣有情不能證故。憍尸迦。
由是因縁。若善男子善女人等。發心定趣無
上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩
不退轉地速證無上正等菩提無留難者。應
於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞受持
讀誦。精勤修習如理思惟。好請問師樂爲他
説。作是事已。復應書寫。種種寳物而用莊
嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上好花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂
燈明而爲供養。憍尸迦。是善男子善女人
等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。
亦應聽聞受持讀誦。精勤修習如理思惟。
好請問師樂爲他説。何謂攝入甚深般若波
羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅
蜜多。若内空乃至無性自性空。若一切三摩
地門陀羅尼門。若四念住廣説乃至十八佛
不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無
邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝
善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨
順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。
亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗令
於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸
迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔
住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若内空乃至
無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若
四念住廣説乃至十八佛不共法。若大慈大
悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順
甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。由
斯證得所求無上正等菩提。我等今者爲求
無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜
多等法。定是我等大師。我隨彼學。所願當
滿。如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印。
一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當證
無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法亦
是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還
阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼岸。
以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住
世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多廣説乃至
一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多廣説乃至一切相智。是諸聲聞
獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故
復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來
般涅槃後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起
窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰
繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等
香衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明。
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎。於意云何。
是善男子善女人等。由此因縁得福多不。天
帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。
若善男子善女人等。不離一切智智心。以無
所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊
重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供
養。是善男子善女人等。由此因縁所生福聚。
甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。
有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。爲
供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。種種
珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高
半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千
界。或中千界。或復三千大千世界。皆以種
種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬
尊重讃歎。於意云何。是善男子善女人等。
由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚
多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書
寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎。復以種種
上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善
女人等。由此因縁所生福聚。甚多於彼無量
無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使
三千大千世界諸有情衆。各於如來般涅槃
後。爲供養佛設利羅故。以妙七寳起窣堵波。
種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣
減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以
種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭
敬尊重讃歎。於意云何。如是三千大千世界
諸有情衆。由此因縁得福多不。天帝釋言。
甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子
善女人等。不離一切智智心。以無所得而爲
方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
或有書寫種種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復
以種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養。是善
男子善女人等。由此因縁所生福聚。甚多於
彼無量無邊。時天帝釋即白佛言。如是世尊。
如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多。當知即爲供養
恭敬尊重讃歎過去未來現在諸佛世尊。假
使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於
如來般涅槃後爲供養佛設利羅故。以妙七
寳起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大
一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中
無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經
一劫或一劫餘。供養恭敬尊重讃歎。世尊。
是諸有情由此因縁得福多不。佛言。彼福無
量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不
離一切智智心。以無所得而爲方便。於此般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫種
種莊嚴。供養恭敬尊重讃歎。復以種種上妙
花鬘乃至燈明而爲供養。是善男子善女人
等。由此因縁所生福聚甚多於彼。無量無邊
不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般
若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善
業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦
觀。若三十七菩提分法。若三解脱門。若六神
通。若八解脱九次第定。若布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多。若内空乃至無性自性空。
若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量
無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世
尊。如是般若波羅蜜多是諸如來應正等覺
眞實法印。亦是一切聲聞獨覺眞實法印。世
尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若
波羅蜜多常勤學故。已證正證當證無上正
等菩提。一切聲聞及諸獨覺亦於如是甚深
般若波羅蜜多常勤學故。已正當至涅槃彼
岸。世尊。由此因縁。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得而爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或有書寫
種種莊嚴。乃至燈明而爲供養。所生福聚無
量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分福生品第三十一
爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所説。憍
尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。
以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲
有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。供養恭
敬尊重讃歎。復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢幡蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲
供養。所生福聚無量無邊不可思議不可稱
計。何以故。憍尸迦。以此般若波羅蜜多能辦
如來應正等覺一切智道相智一切相智。亦
辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦辦
内空乃至無性自性空。亦辦四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦辦五眼六神通。亦辦一
切三摩地門陀羅尼門。亦辦成熟有情嚴淨
佛土。亦辦一切聲聞獨覺及無上乘。亦辦
如來應正等覺所證無上正等菩提。以是故。
憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得而爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或有書寫種種莊嚴。乃至
燈明而爲供養。以前所造窣堵波福比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多甚深經典人中
流布。即此世間佛寳法寳苾芻僧寳終不隱
沒。若此般若波羅蜜多甚深經典人中住者。
世間常有十善業道。若四靜慮四無量四無
色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
若内空乃至無性自性空。若四念住廣説乃
至十八佛不共法。若一切三摩地門陀羅尼
門。若一切智道相智一切相智。若刹帝利大
族婆羅門大族長者大族居士大族。若四大
王衆天乃至非想非非想處天。若聲聞乘獨
覺乘無上乘。若預流一來不還阿羅漢獨覺。
若菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土。若諸如
來應正等覺證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。如是勝事終不隱沒
第二分功徳品第三十二
爾時三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
色究竟天。同聲共白天帝釋言。大仙。於是甚
深般若波羅蜜多。應受應持應讀應誦。應精
勤修學。應如理思惟。應供養恭敬尊重讃歎。
何以故。大仙。若受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。
則令一切惡法損減善法増益。亦令一切天
衆増益。諸阿素洛朋黨損減。亦令一切佛眼
法眼僧眼不滅。亦令一切佛種法種僧種不
斷。大仙當知。由三寳種不斷絶故。世間便
有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦有
内空乃至無性自性空。亦有四念住廣説乃
至十八佛不共法。亦有一切三摩地門陀羅
尼門。亦有一切智道相智一切相智。亦有預
流果乃至阿羅漢果。亦有獨覺菩提。亦有
菩薩摩訶薩行。亦有無上正等菩提。是故
大仙。於此般若波羅蜜多。應受持讀誦精
勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應於此甚深
般若波羅蜜多。受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎。何以故。憍尸迦。若
阿素洛及惡朋黨起如是念。我等當與天帝
釋軍交陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各至
誠誦念如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎時。阿素洛及諸朋黨所起惡心即
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