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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0079a01: 法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0079a02: 行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於
T0220_.07.0079a03: 内身住*循身觀。熾然精進正知具念調伏貪
T0220_.07.0079a04: 憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.07.0079a05: 蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所
T0220_.07.0079a06: 棄屍。成白骨已*支節分散零落異方。見是事
T0220_.07.0079a07: 已自念我身。有如是性具如是法。未得解脱
T0220_.07.0079a08: 終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.07.0079a09: 蜜多時。以無所得而爲方便。於内身*住循身
T0220_.07.0079a10: 觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。復次善現。
T0220_.07.0079a11: 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
T0220_.07.0079a12: 所得而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。諸骨分
T0220_.07.0079a13: 離各在異處。足骨異處。腨骨異處。膝骨異處。
T0220_.07.0079a14: 髀骨異處。&MT01545;骨異處。脊骨異處。脇骨異處。胸
T0220_.07.0079a15: 骨異處。膊骨異處。臂骨異處。手骨異處。項骨
T0220_.07.0079a16: 異處。頷骨異處。頬骨異處。其髑髏骨亦在異
T0220_.07.0079a17: 處。見是事已自念我身。有如是性具如是法。
T0220_.07.0079a18: 未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶薩修行
T0220_.07.0079a19: 般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内
T0220_.07.0079a20: 身住循身觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。
T0220_.07.0079a21: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0079a22: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.07.0079a23: 屍。骸骨狼籍風吹日&MT01551;。雨灌霜封積有歳年
T0220_.07.0079a24: 色如珂雪。見是事已自念我身。有如是性具
T0220_.07.0079a25: 如是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0079a26: 薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
T0220_.07.0079a27: 便。*於内身住循身觀。熾然精進正知具念調
T0220_.07.0079a28: 伏貪憂。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0079a29: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。往憺怕路
T0220_.07.0079b01: 觀所棄屍。餘骨散地經多百歳或多千年。其
T0220_.07.0079b02: 相變青状如鴿色。或有腐朽碎末如塵。與土
T0220_.07.0079b03: 相和難可分別。見是事已自念我身。有如是
T0220_.07.0079b04: 性具如是法。未得解脱終歸如是。是爲菩薩
T0220_.07.0079b05: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
T0220_.07.0079b06: 爲方便。於内身住循身觀。熾然精進正知具
T0220_.07.0079b07: 念調伏貪憂。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0079b08: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。如於内身
T0220_.07.0079b09: 如是差別住循身觀。熾然精進正知具念調
T0220_.07.0079b10: 伏貪憂。於外身住循身觀。於内外身住循身
T0220_.07.0079b11: 觀。熾然精進正知具念調伏貪憂。隨其所應
T0220_.07.0079b12: 亦復如是。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.07.0079b13: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内外倶受
T0220_.07.0079b14: 心法。住循受心法觀。熾然精進正知具念調
T0220_.07.0079b15: 伏貪憂。隨其所應皆應廣説。善現。如是菩
T0220_.07.0079b16: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.07.0079b17: 而爲方便。於内外倶身受心法。住循身受心
T0220_.07.0079b18: 法觀時。雖作是觀而無所得。善現。當知是
T0220_.07.0079b19: 爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶
T0220_.07.0079b20: 薩大乘相者。謂四正斷。云何爲四。善現。若菩
T0220_.07.0079b21: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.07.0079b22: 而爲方便。於諸未生惡不善法。爲不生故。生
T0220_.07.0079b23: 欲策勵發起正勤策心持心。是爲第一。若菩
T0220_.07.0079b24: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.07.0079b25: 而爲方便。於諸已生惡不善法。爲永斷故。生
T0220_.07.0079b26: 欲策勵發起正勤策心持心。是爲第二。若菩
T0220_.07.0079b27: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.07.0079b28: 而爲方便。未生善法爲令生故。生欲策勵發
T0220_.07.0079b29: 起正勤策心持心。是爲第三。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0079c01: 修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
T0220_.07.0079c02: 已生善法爲令安住。不忘増廣倍修滿故。生
T0220_.07.0079c03: 欲策勵發起正勤策心持心。是爲第四。善現。
T0220_.07.0079c04: 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.07.0079c05: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十四
T0220_.07.0079c06:
T0220_.07.0079c07:
T0220_.07.0079c08:
T0220_.07.0079c09: 大般若波羅蜜多經卷第四百一
T0220_.07.0079c10: 十五
T0220_.07.0079c11:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0079c12:   第二分念住等品第十七之二
T0220_.07.0079c13: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四神足。
T0220_.07.0079c14: 云何爲四。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.07.0079c15: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲三摩地。
T0220_.07.0079c16: 斷行成就神足。依離依無染依滅迴向捨。是
T0220_.07.0079c17: 爲第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
T0220_.07.0079c18: 時。以無所得而爲方便。修勤三摩地。斷行
T0220_.07.0079c19: 成就神足。依離依無染依滅迴向捨。是爲第
T0220_.07.0079c20: 二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
T0220_.07.0079c21: 無所得而爲方便。修心三摩地。斷行成就神
T0220_.07.0079c22: 足。依離依無染依滅迴向捨。是爲第三。若
T0220_.07.0079c23: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
T0220_.07.0079c24: 得而爲方便。修觀三摩地。斷行成就神足。依
T0220_.07.0079c25: 離依無染依滅迴向捨。是爲第四。善現當知。
T0220_.07.0079c26: 是爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩
T0220_.07.0079c27: 訶薩大乘相者。謂五根。云何爲五。善現。若
T0220_.07.0079c28: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
T0220_.07.0079c29: 得而爲方便。所修信根精進根念根定根慧
T0220_.07.0080a01: 根。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相。復
T0220_.07.0080a02: 次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂五力。云
T0220_.07.0080a03: 何爲五。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.07.0080a04: 蜜多時。以無所得而爲方便。所修信力精進
T0220_.07.0080a05: 力念力定力慧力。善現當知。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0080a06: 薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。
T0220_.07.0080a07: 謂七等覺支。云何爲七。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0080a08: 修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
T0220_.07.0080a09: 所修念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等
T0220_.07.0080a10: 覺支輕安等覺支定等覺支捨等覺支。依離
T0220_.07.0080a11: 依無染依滅迴向捨。善現當知。是爲菩薩摩
T0220_.07.0080a12: 訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.07.0080a13: 者。謂八聖道支。云何爲八。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0080a14: 訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
T0220_.07.0080a15: 方便。所修正見正思惟正語正業正命正精
T0220_.07.0080a16: 進正念正定。依離依無染依滅迴向捨。善現
T0220_.07.0080a17: 當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相復次善現。菩
T0220_.07.0080a18: 薩摩訶薩大乘相者。謂三三摩地。云何爲三。
T0220_.07.0080a19: 善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0080a20: 以無所得而爲方便。觀一切法自相皆空。其
T0220_.07.0080a21: 心安住名空解脱門。亦名空三摩地。是爲第
T0220_.07.0080a22: 一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
T0220_.07.0080a23: 無所得而爲方便。觀一切法自相空故皆無
T0220_.07.0080a24: 有相其心安住名無相解脱門。亦名無相三
T0220_.07.0080a25: 摩地。是爲第二。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.07.0080a26: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自
T0220_.07.0080a27: 相空故皆無所願。其心安住名無願解脱門。
T0220_.07.0080a28: 亦名無願三摩地。是爲第三。善現當知。是
T0220_.07.0080a29: 爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶
T0220_.07.0080b01: 薩大乘相者。謂十一智。云何十一。謂法智
T0220_.07.0080b02: 類智他心智世俗智苦智集智滅智道智盡智
T0220_.07.0080b03: 無生智如説智。云何法智。善現。若智以無
T0220_.07.0080b04: 所得而爲方便。知五蘊差別相。是爲法智。云
T0220_.07.0080b05: 何類智。善現。若智以無所得而爲方便。知
T0220_.07.0080b06: 眼乃至意色乃至法皆是無常。是爲類智。云
T0220_.07.0080b07: 何他心智。善現。若智以無所得而爲方便。知
T0220_.07.0080b08: 他有情心心所法無所疑滯。是爲他心智。云
T0220_.07.0080b09: 何世俗智。善現。若智以無所得而爲方便。知
T0220_.07.0080b10: 諸有情修行差別。是爲世俗智。云何苦智。善
T0220_.07.0080b11: 現。若智以無所得而爲方便。知苦應不生。是
T0220_.07.0080b12: 爲苦智。云何集智。善現。若智以無所得而
T0220_.07.0080b13: 爲方便。知集應永斷。是爲集智。云何滅智。
T0220_.07.0080b14: 善現。若智以無所得而爲方便。知滅應作證。
T0220_.07.0080b15: 是爲滅智。云何道智。善現。若智以無所得
T0220_.07.0080b16: 而爲方便。知道應修習。是爲道智。云何盡
T0220_.07.0080b17: 智。善現。若智以無所得而爲方便。知貪瞋
T0220_.07.0080b18: 癡盡。是爲盡智。云何無生智。善現。若智以
T0220_.07.0080b19: 無所得而爲方便。知諸有趣永不復生。是爲
T0220_.07.0080b20: 無生智。云何如説智。善現。如來所有一切
T0220_.07.0080b21: 相智。是爲如説智。善現當知。是爲菩薩摩
T0220_.07.0080b22: 訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.07.0080b23: 者。謂三根。一未知當知根。二已知根。三具
T0220_.07.0080b24: 知根。云何未知當知根。善現。若諸有學補
T0220_.07.0080b25: 特伽羅。於諸聖諦未已現觀。所有信根精進
T0220_.07.0080b26: 根念根定根慧根。是爲未知當知根。云何已
T0220_.07.0080b27: 知根。善現。若諸有學補特伽羅。於諸聖諦
T0220_.07.0080b28: 已得現觀。所有信根精進根念根定根慧根。
T0220_.07.0080b29: 是爲已知根。云何具知根。善現。謂諸無學
T0220_.07.0080c01: 補特伽羅。若阿羅漢。若獨覺。若已住十地
T0220_.07.0080c02: 菩薩摩訶薩。若諸如來應正等覺。所有信根
T0220_.07.0080c03: 精進根念根定根慧根。是爲具知根。善現。若
T0220_.07.0080c04: 此三根。以無所得爲方便者。當知是爲菩薩
T0220_.07.0080c05: 摩訶薩大乘相
T0220_.07.0080c06: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂三三摩
T0220_.07.0080c07: 地。云何爲三。一有尋有伺三摩地。二無尋
T0220_.07.0080c08: 唯伺三摩地。三無尋無伺三摩地。云何有尋
T0220_.07.0080c09: 有伺三摩地。善現。若離欲惡不善法。有尋
T0220_.07.0080c10: 有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。是爲有尋
T0220_.07.0080c11: 有伺三摩地。云何無尋唯伺三摩地。善現。若
T0220_.07.0080c12: 初靜慮第二靜慮中間定。是爲無尋唯伺三
T0220_.07.0080c13: 摩地。云何無尋無伺三摩地。善現若第
T0220_.07.0080c14: 靜慮乃至非想非非想處定。是爲無尋無伺
T0220_.07.0080c15: 三摩地。善現。若此三種以無所得爲方便者。
T0220_.07.0080c16: 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩
T0220_.07.0080c17: 薩摩訶薩大乘相者。謂十隨念。云何爲十。謂
T0220_.07.0080c18: 佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念
T0220_.07.0080c19: 寂靜隨念入出息隨念身隨念死隨念。善現。
T0220_.07.0080c20: 若此十種。以無所得爲方便者。當知是爲菩
T0220_.07.0080c21: 薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大
T0220_.07.0080c22: 乘相者。謂四靜慮四無量四無色定八解脱
T0220_.07.0080c23: 九次第定等所有善法。以無所得爲方便者。
T0220_.07.0080c24: 當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩
T0220_.07.0080c25: 薩摩訶薩大乘相者。謂如來十力。云何爲十。
T0220_.07.0080c26: 善現。若無所得而爲方便。如實了知因果等
T0220_.07.0080c27: 法處非處相。是爲第一。善現。若無所得而
T0220_.07.0080c28: 爲方便。如實了知諸有情類過去未來現在
T0220_.07.0080c29: 種種諸業法受因果別相。是爲第二。若無所
T0220_.07.0081a01: 得而爲方便。如實了知世間非一種種界相。
T0220_.07.0081a02: 是爲第三。若無所得而爲方便。如實了知諸
T0220_.07.0081a03: 有情類非一勝解種種勝解。是爲第四。若無
T0220_.07.0081a04: 所得而爲方便。如實了知諸有情類諸根勝
T0220_.07.0081a05: 劣。是爲第五。若無所得而爲方便。如實了知
T0220_.07.0081a06: 遍行行相。是爲第六。若無所得而爲方便。
T0220_.07.0081a07: 如實了知諸有情類根力覺支解脱靜慮等持
T0220_.07.0081a08: 等至染淨差別。是爲第七。若無所得而爲方
T0220_.07.0081a09: 便。如實了知諸有情類有無量種宿住差別。
T0220_.07.0081a10: 是爲第八。若無所得而爲方便。如實了知諸
T0220_.07.0081a11: 有情類有無量種死生差別。是爲第九。若無
T0220_.07.0081a12: 所得而爲方便。如實了知諸漏永盡得無漏
T0220_.07.0081a13: 心解脱。得無漏慧解脱。於現法中自作證具
T0220_.07.0081a14: 足住。能正了知我生已盡梵行已立所作已
T0220_.07.0081a15: 辦不受後有。是爲第十。善現當知。是爲菩
T0220_.07.0081a16: 薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大
T0220_.07.0081a17: 乘相者。謂四無所畏。云何爲四。善現。若無
T0220_.07.0081a18: 所得而爲方便。自稱我是正等覺者。設有沙
T0220_.07.0081a19: 門若婆羅門若天魔梵。或餘世間。依法立難
T0220_.07.0081a20: 及令憶念。言於是法非正等覺。我於彼難正
T0220_.07.0081a21: 見無因。以於彼難見無因故。得安隱住無怖
T0220_.07.0081a22: 無畏。自稱我處大仙尊位。於大衆中正師子
T0220_.07.0081a23: 吼轉妙梵輪。其輪清淨正眞無上。一切沙門。
T0220_.07.0081a24: 若婆羅門。若天魔梵。或餘世間。皆無有能
T0220_.07.0081a25: 如法轉者。是爲第一。善現。若無所得而爲
T0220_.07.0081a26: 方便。自稱我已永盡諸漏。設有沙門。若婆
T0220_.07.0081a27: 羅門。若天魔梵。或餘世間。依法立難。及令
T0220_.07.0081a28: 憶念。言如是漏未得永盡。我於彼難正見無
T0220_.07.0081a29: 因。以於彼難見無因故。得安隱住無怖無
T0220_.07.0081b01: 畏。自稱我處大仙尊位。於大衆中正師子吼
T0220_.07.0081b02: 轉妙梵輪。其輪清淨正眞無上。一切沙門。若
T0220_.07.0081b03: 婆羅門。若天魔梵。或餘世間。皆無有能如
T0220_.07.0081b04: 法轉者。是爲第二。善現。若無所得而爲方
T0220_.07.0081b05: 便。爲諸弟子説障道法。設有沙門。若婆羅
T0220_.07.0081b06: 門。若天摩梵。或餘世間。依法立難及令憶
T0220_.07.0081b07: 念。言習此法不能障道。我於彼難正見無因。
T0220_.07.0081b08: 以於彼難見無因故。得安隱住無怖無畏。自
T0220_.07.0081b09: 稱我處大仙尊位。於大衆中正師子吼轉妙
T0220_.07.0081b10: 梵輪。其輪清淨正眞無上。一切沙門。若婆
T0220_.07.0081b11: 羅門。若天魔梵。或餘世間。皆無有能如法
T0220_.07.0081b12: 轉者。是爲第三。善現。若無所得而爲方便。
T0220_.07.0081b13: 爲諸弟子説盡苦道。設有沙門。若婆羅門。若
T0220_.07.0081b14: 天魔梵。或餘世間。依法立難及令憶念。言
T0220_.07.0081b15: 修此道不能盡苦。我於彼難正見無因。以於
T0220_.07.0081b16: 彼難見無因故。得安隱住無怖無畏。自稱我
T0220_.07.0081b17: 處大仙尊位。於大衆中正師子吼轉妙梵輪。
T0220_.07.0081b18: 其輪清淨正眞無上。一切沙門。若婆羅門。若
T0220_.07.0081b19: 天魔梵。或餘世間。皆無有能如法轉者。是
T0220_.07.0081b20: 爲第四。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相。
T0220_.07.0081b21: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四無礙
T0220_.07.0081b22: 解。云何爲四。一義無礙解。二法無礙解。三
T0220_.07.0081b23: 詞無礙解。四辯無礙解。善現。如是四無礙
T0220_.07.0081b24: 解。若無所得而爲方便。當知是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0081b25: 薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。
T0220_.07.0081b26: 謂十八佛不共法。云何十八。善現。謂諸如
T0220_.07.0081b27: 來應正等覺。常無誤失。無卒暴。音無忘失。
T0220_.07.0081b28: 念無種種。想無不定。心無不擇捨。志欲無
T0220_.07.0081b29: 退。精進無退。念無退。慧無退。解脱無退。解
T0220_.07.0081c01: 脱智見無退。一切身業智爲前導隨智而轉。
T0220_.07.0081c02: 一切語業智爲前導隨智而轉。一切意業智
T0220_.07.0081c03: 爲前導隨智而轉。於過去世所起智見無著
T0220_.07.0081c04: 無礙。於未來世所起智見無著無礙。於現在
T0220_.07.0081c05: 世所起智見無著無礙。善現。如是十八佛不
T0220_.07.0081c06: 共法。無不皆以無所得爲方便。當知是
T0220_.07.0081c07: 菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.07.0081c08: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂陀羅尼
T0220_.07.0081c09: 門。何等陀羅尼門。謂字平等性。語平等性。
T0220_.07.0081c10: 入諸字門。云何字平等性語平等性入諸字
T0220_.07.0081c11: 門。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
T0220_.07.0081c12: 時。以無所得而爲方便。入&T046110;字門悟一切法
T0220_.07.0081c13: 本不生故。入洛字門悟一切法離塵垢故。入
T0220_.07.0081c14: 跛字門悟一切法勝義教故。入者字門悟一
T0220_.07.0081c15: 切法無死生故。入娜字門悟一切法遠離名
T0220_.07.0081c16: 相無得失故。入砢字門悟一切法出世間故
T0220_.07.0081c17: 愛支條縁永被害故。入柁字門悟一切法調
T0220_.07.0081c18: 伏寂靜眞如平等無分別故。入婆字門悟一
T0220_.07.0081c19: 切法離縛解故。入茶字門悟一切法離熱矯
T0220_.07.0081c20: 穢得清淨故。入沙字門悟一切法無罣礙故。
T0220_.07.0081c21: 入縛字門悟一切法語音道斷故。入&T058340;字門
T0220_.07.0081c22: 悟一切法眞如不動故。入也字門悟一切法
T0220_.07.0081c23: 如實不生故。入瑟吒字門悟一切法制伏任
T0220_.07.0081c24: 持相不可得故。入迦字門悟一切法作者不
T0220_.07.0081c25: 可得故。入娑字門悟一切法時平等性不可
T0220_.07.0081c26: 得故。入磨字門悟一切法我所執性不可得
T0220_.07.0081c27: 故。入伽字門悟一切法行動取性不可得故。
T0220_.07.0081c28: 入他字門悟一切法所依處性不可得故。入
T0220_.07.0081c29: 闍字門悟一切法能所生起不可得故。入濕
T0220_.07.0082a01: 縛字門悟一切法安隱之性不可得故。入達
T0220_.07.0082a02: 字門悟一切法能持界性不可得故。入捨字
T0220_.07.0082a03: 門悟一切法寂靜性不可得故。入佉字門悟
T0220_.07.0082a04: 一切法如虚空性不可得故。入羼字門悟一
T0220_.07.0082a05: 切法窮盡性不可得故。入薩&T058340;字門悟一切
T0220_.07.0082a06: 法任持處非處令不動轉性不可得故。入若
T0220_.07.0082a07: 字門悟一切法所了知性不可得故。入刺他字
T0220_.07.0082a08: 門悟一切法執著義性不可得故。入阿字門
T0220_.07.0082a09: 悟一切法能爲因性不可得故。入薄字門悟
T0220_.07.0082a10: 一切法可破壞性不可得故。入縛字門悟一
T0220_.07.0082a11: 切法欲樂覆性不可得故。入颯磨字門悟一
T0220_.07.0082a12: 切法可憶念性不可得故。入嗑縛字門悟一
T0220_.07.0082a13: 切法可呼名性不可得故。入蹉字門悟一切
T0220_.07.0082a14: 法勇健性不可得故。入搋字門悟一切法厚
T0220_.07.0082a15: 平等性不可得故。入拏字門悟一切法積集
T0220_.07.0082a16: 性不可得故。入拏字門悟一切法離諸諠諍
T0220_.07.0082a17: 無往無來行住坐臥不可得故。入頗字門悟
T0220_.07.0082a18: 一切法遍滿果報不可得故。入塞迦字門悟
T0220_.07.0082a19: 一切法聚積蘊性不可得故。入逸娑字門悟
T0220_.07.0082a20: 一切法衰老性相不可得故。入酌字門悟一
T0220_.07.0082a21: 切法聚集足迹不可得故。入吒字門悟一切
T0220_.07.0082a22: 法相驅迫性不可得故。入擇字門悟一切法
T0220_.07.0082a23: 究竟處所不可得故。善現。此擇字門是能悟
T0220_.07.0082a24: 入法空邊際。除此諸字表諸法空更不可得。
T0220_.07.0082a25: 何以故。此諸字義不可宣説。不可顯示。不
T0220_.07.0082a26: 可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。善
T0220_.07.0082a27: 現。譬如虚空是一切物所歸趣處。此諸字門
T0220_.07.0082a28: 亦復如是。諸法空義皆入此門方得顯了。善
T0220_.07.0082a29: 現。入此&T046110;字等名入諸字門。善現。諸菩薩
T0220_.07.0082b01: 摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智。於諸
T0220_.07.0082b02: 言音所詮所表皆無罣礙。於一切法平等空
T0220_.07.0082b03: 性盡能證持。於衆言音咸得善巧。善現。若菩
T0220_.07.0082b04: 薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相印句。聞
T0220_.07.0082b05: 已受持讀誦通利。爲他解説不徇名譽利養
T0220_.07.0082b06: 恭敬。由此因縁得二十種功徳勝利。云何二
T0220_.07.0082b07: 十。謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法
T0220_.07.0082b08: 旨趣。得増上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總
T0220_.07.0082b09: 持門。得無疑惑。得違順語不生恚愛。得無
T0220_.07.0082b10: 高下平等而住。得於有情言音善巧。得蘊善
T0220_.07.0082b11: 巧界善巧處善巧諦善巧。得縁起善巧因善
T0220_.07.0082b12: 巧縁善巧法善巧。得根勝劣智善巧他心智
T0220_.07.0082b13: 善巧。得觀星歴善巧。得天耳智善巧宿住隨
T0220_.07.0082b14: 念智善巧神境智善巧死生智善巧。得漏盡
T0220_.07.0082b15: 智善巧。得説處非處智善巧。得往來智善巧
T0220_.07.0082b16: 威儀路善巧。善現。是爲得二十種功徳勝利。
T0220_.07.0082b17: 善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0082b18: 以無所得而爲方便。所得如是陀羅尼門。當
T0220_.07.0082b19: 知是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.07.0082b20:   第二分修治地品第十八之一
T0220_.07.0082b21: 復次善現。汝問齊何當知菩薩摩訶薩發趣
T0220_.07.0082b22: 大乘者。若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多
T0220_.07.0082b23: 時。從一地趣一地。齊此當知菩薩摩訶薩發
T0220_.07.0082b24: 趣大乘。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0082b25: 多時。從一地趣一地。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0082b26: 知一切法無所從來亦無所趣。何以故。善現。
T0220_.07.0082b27: 以一切法無去無來無從無趣。由彼諸法無
T0220_.07.0082b28: 變壞故。善現。是菩薩摩訶薩於所從趣地。不
T0220_.07.0082b29: 恃不思惟。雖修治地業而不見彼地。是爲菩
T0220_.07.0082c01: 薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時從一地趣一
T0220_.07.0082c02: 地。云何菩薩摩訶薩修治地業。善現。諸菩
T0220_.07.0082c03: 薩摩訶薩住初地時。應善修治十種勝業。云
T0220_.07.0082c04: 何爲十。一者以無所得而爲方便。修治増上
T0220_.07.0082c05: 意樂業。利益事相不可得故。二者以無所得
T0220_.07.0082c06: 而爲方便。修治一切有情平等心業。一切有
T0220_.07.0082c07: 情不可得故。三者以無所得而爲方便。修治
T0220_.07.0082c08: 布施業。施者受者及所施物不可得故。四者
T0220_.07.0082c09: 以無所得而爲方便。修治親近善友業。於諸
T0220_.07.0082c10: 善友無執著故。五者以無所得而爲方便。修
T0220_.07.0082c11: 治求法業。諸所求法不可得故。六者以無所
T0220_.07.0082c12: 得而爲方便。修治常樂出家業。所棄捨家不
T0220_.07.0082c13: 可得故。七者以無所得而爲方便。修治愛樂
T0220_.07.0082c14: 佛身業。相隨好因不可得故。八者以無所得
T0220_.07.0082c15: 而爲方便。修治開闡法教業。所分別法不可
T0220_.07.0082c16: 得故。九者以無所得而爲方便。修治破憍慢
T0220_.07.0082c17: 業。諸興盛法不可得故。十者以無所得而爲
T0220_.07.0082c18: 方便。修治諦語業。一切語言不可得故。善
T0220_.07.0082c19: 現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修治此十
T0220_.07.0082c20: 勝業。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。
T0220_.07.0082c21: 應於八法思惟修習令速圓滿。云何爲八。一
T0220_.07.0082c22: 者清淨尸羅。二者知恩報恩。三者住安忍力。
T0220_.07.0082c23: 四者受勝歡喜。五者不捨有情。六者常起大
T0220_.07.0082c24: 悲。七者於諸師長以敬信心諮承供養如事
T0220_.07.0082c25: 諸佛。八者勤求修習波羅蜜多。善現。諸菩
T0220_.07.0082c26: 薩摩訶薩住第二地時。於此八法應思應學
T0220_.07.0082c27: 令速圓滿。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第三
T0220_.07.0082c28: 地時。應住五法。云何爲五。一者勤求多聞
T0220_.07.0082c29: 常無厭足。於所聞法不著文字。二者以無染
T0220_.07.0083a01: 心常行法施。雖廣開化而不自高。三者爲嚴
T0220_.07.0083a02: 淨土植諸善根。雖用迴向而不自擧。四者爲
T0220_.07.0083a03: 化有情。雖不厭倦無邊生死而不憍逸。五者
T0220_.07.0083a04: 雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩訶薩住
T0220_.07.0083a05: 第三地時。應常安住如是五法。復次善現。諸
T0220_.07.0083a06: 菩薩摩訶薩住第四地時。應於十法受持不
T0220_.07.0083a07: 捨。云何爲十。一者住阿練若常不捨離。二
T0220_.07.0083a08: 者常好少欲。三者常好憙足。四者常不捨離
T0220_.07.0083a09: 杜多功徳。五者於諸學處常不棄捨。六者於
T0220_.07.0083a10: 諸欲樂深生厭離。七者常樂發起寂滅倶心。
T0220_.07.0083a11: 八者捨一切物。九者心不滯沒。十者於一切
T0220_.07.0083a12: 物常無顧戀。善現。諸菩薩摩訶薩住第四地
T0220_.07.0083a13: 時。於如是十法應受持不捨。復次善現。諸
T0220_.07.0083a14: 菩薩摩訶薩住第五地時。應遠離十法。云何
T0220_.07.0083a15: 爲十。一者應遠離居家。二者應遠離苾芻尼。
T0220_.07.0083a16: 三者應遠離家慳。四者應遠離衆會忿諍。五
T0220_.07.0083a17: 者應遠離自讃毀他。六者應遠離十不善業
T0220_.07.0083a18: 道。七者應遠離増上傲慢。八者應遠離顛倒。
T0220_.07.0083a19: 九者應遠離猶豫。十者應遠離貪瞋癡。善現。
T0220_.07.0083a20: 諸菩薩摩訶薩住第五地時。應常遠離如是
T0220_.07.0083a21: 十法。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。
T0220_.07.0083a22: 應圓滿六法。云何爲六。所謂六種波羅蜜多。
T0220_.07.0083a23: 即是布施乃至般若。復應遠離六法。云何爲
T0220_.07.0083a24: 六。一者聲聞心。二者獨覺心。三者熱惱心。
T0220_.07.0083a25: 四者見乞者來不喜愁慼心。五者捨所有物
T0220_.07.0083a26: 追戀憂悔心。六者於來求者方便矯誑心。善
T0220_.07.0083a27: 現。諸菩薩摩訶薩住第六地時。常應圓滿前
T0220_.07.0083a28: 六法。及應遠離後説六法。復次善現。諸
T0220_.07.0083a29: 菩薩摩訶薩住第七地時。應遠離二十法。云
T0220_.07.0083b01: 何二十。一者應遠離我執乃至見者執。二者
T0220_.07.0083b02: 應遠離斷執。三者應遠離常執。四者應遠離
T0220_.07.0083b03: 想執。五者應遠離見執。六者應遠離名
T0220_.07.0083b04: 色執。七者應遠離蘊執。八者應遠離處執。九
T0220_.07.0083b05: 者應遠離界執。十者應遠離諦執。十一者應
T0220_.07.0083b06: 遠離縁起執。十二者應遠離住著三界執。十
T0220_.07.0083b07: 三者應遠離一切法執。十四者應遠離於一
T0220_.07.0083b08: 切法如理不如理執。十五者應遠離依佛見
T0220_.07.0083b09: 執。十六者應遠離依法見執。十七者應遠離
T0220_.07.0083b10: 依僧見執。十八者應遠離依戒見執。十九者
T0220_.07.0083b11: 應遠離依空見執。二十者應遠離厭怖空性。
T0220_.07.0083b12: 復應圓滿二十法。云何二十。一者應圓滿通
T0220_.07.0083b13: 達空。二者應圓滿證無相。三者應圓滿知無
T0220_.07.0083b14: 願。四者應圓滿三輪清淨。五者應圓滿悲愍
T0220_.07.0083b15: 有情及於有情無所執著。六者應圓滿一切
T0220_.07.0083b16: 法平等見及於此中無所執著。七者應圓滿
T0220_.07.0083b17: 一切有情平等見及於此中無所執著。八者
T0220_.07.0083b18: 應圓滿通達眞實理趣及於此中無所執著。
T0220_.07.0083b19: 九者應圓滿無生忍智。十者應圓滿説一切
T0220_.07.0083b20: 法一相理趣。十一者應圓滿滅除分別。十二
T0220_.07.0083b21: 者應圓滿遠離諸想。十三者應圓滿遠離諸
T0220_.07.0083b22: 見。十四者應圓滿遠離煩惱。十五者應圓滿
T0220_.07.0083b23: 止觀地。十六者應圓滿調伏心性。十七者應
T0220_.07.0083b24: 圓滿寂靜心性。十八者應圓滿無礙智性。十
T0220_.07.0083b25: 九者應圓滿無所愛染。二十者應圓滿隨心
T0220_.07.0083b26: 所欲往諸佛土於佛衆會自現其身。善現。諸
T0220_.07.0083b27: 菩薩摩訶薩住第七地時。常應遠離如前所
T0220_.07.0083b28: 説二十種法。及應圓滿如後所説二十種法。
T0220_.07.0083b29: 復次善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。應圓
T0220_.07.0083c01: 滿四法。云何爲四。一者應圓滿悟入一切有
T0220_.07.0083c02: 情心行。二者應圓滿遊戲諸神通。三者應圓
T0220_.07.0083c03: 滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
T0220_.07.0083c04: 四者應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如
T0220_.07.0083c05: 實觀察。善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於
T0220_.07.0083c06: 此四法應勤圓滿。復次善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0083c07: 住第九地時。應圓滿四法。云何爲四。一者
T0220_.07.0083c08: 應圓滿根勝劣智。二者應圓滿嚴淨佛土。三
T0220_.07.0083c09: 者應圓滿如幻等持數入諸定。四者應圓滿
T0220_.07.0083c10: 隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善
T0220_.07.0083c11: 現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法應
T0220_.07.0083c12: 勤圓滿。復次善現。諸菩薩摩訶薩住第十地
T0220_.07.0083c13: 時。應圓滿十二法。云何十二。一者應圓滿
T0220_.07.0083c14: 攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。二
T0220_.07.0083c15: 者應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。三
T0220_.07.0083c16: 者應圓滿無礙辯説。四者應圓滿入胎具足。
T0220_.07.0083c17: 五者應圓滿出生具足。六者應圓滿家族具
T0220_.07.0083c18: 足。七者應圓滿種姓具足。八者應圓滿眷
T0220_.07.0083c19: 屬具足。九者應圓滿生身具足。十者應圓滿
T0220_.07.0083c20: 出家具足。十一者應圓滿莊嚴菩提樹具足。
T0220_.07.0083c21: 十二者應圓滿一切功徳成辦具足。善現。諸
T0220_.07.0083c22: 菩薩摩訶薩住第十地時。應勤圓滿此十二
T0220_.07.0083c23: 法。善現當知。若菩薩摩訶薩住第十地已。與
T0220_.07.0083c24: 諸如來應言無別
T0220_.07.0083c25: 云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。修治
T0220_.07.0083c26: 増上意樂業。善現。若菩薩摩訶薩以一切智
T0220_.07.0083c27: 智相應作意。修集一切殊勝善根。是爲菩薩
T0220_.07.0083c28: 摩訶薩以無所得而爲方便修治増上意樂
T0220_.07.0083c29: 業。云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。修
T0220_.07.0084a01: 治一切有情平等心業。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084a02: 以一切智智相應作意。引發慈悲喜捨四無
T0220_.07.0084a03: 量心。是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便
T0220_.07.0084a04: 修治一切有情平等心業。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084a05: 以無所得而爲方便。修治布施業。善現。若
T0220_.07.0084a06: 菩薩摩訶薩於一切有情。無所分別而行布
T0220_.07.0084a07: 施。是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便修
T0220_.07.0084a08: 治布施業。云何菩薩摩訶薩以無所得而爲
T0220_.07.0084a09: 方便。修治親近善友業。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0084a10: 薩見諸善友勸化有情。令其修習一切智智。
T0220_.07.0084a11: 即便親近恭敬供養尊重讃歎諮受正法。晝
T0220_.07.0084a12: 夜承奉無懈倦心。是爲菩薩摩訶薩以無所
T0220_.07.0084a13: 得而爲方便修治親近善友業。云何菩薩摩
T0220_.07.0084a14: 訶薩。以無所得而爲方便修治求法業。善現。
T0220_.07.0084a15: 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意。勤求
T0220_.07.0084a16: 如來無上正法。不墮聲聞獨覺等地。是爲菩
T0220_.07.0084a17: 薩摩訶薩以無所得而爲方便修治求法業。
T0220_.07.0084a18: 云何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。修治
T0220_.07.0084a19: 常樂出家業。善現。若菩薩摩訶薩一切生處。
T0220_.07.0084a20: 恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄。常欣佛法清
T0220_.07.0084a21: 淨出家寂靜無爲如空無礙。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0084a22: 薩以無所得而爲方便修治常樂出家業。云
T0220_.07.0084a23: 何菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。修治愛
T0220_.07.0084a24: 樂佛身業。善現。若菩薩摩訶薩纔一覩見佛
T0220_.07.0084a25: 形相已。乃至證得一切智智。終不捨於念佛
T0220_.07.0084a26: 作意。是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便
T0220_.07.0084a27: 修治愛樂佛身業。云何菩薩摩訶薩以無所
T0220_.07.0084a28: 得而爲方便。修治開闡法教業。善現。若菩
T0220_.07.0084a29: 薩摩訶薩於佛在世及涅槃後。爲諸有情開
T0220_.07.0084b01: 闡法教。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白
T0220_.07.0084b02: 梵行。所謂契經乃至論議。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084b03: 以無所得而爲方便修治開闡法教業。云何
T0220_.07.0084b04: 菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。修治破憍
T0220_.07.0084b05: 慢業。善現。若菩薩摩訶薩常懷謹敬伏憍
T0220_.07.0084b06: 慢心。由此不生下姓卑族。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084b07: 以無所得而爲方便修治破憍慢業。云何菩
T0220_.07.0084b08: 薩摩訶薩以無所得而爲方便。修治諦語業。
T0220_.07.0084b09: 善現。若菩薩摩訶薩稱知而説言行相符。是
T0220_.07.0084b10: 爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便修治諦語
T0220_.07.0084b11: 業。善現。諸菩薩摩訶薩住初地時。應善修
T0220_.07.0084b12: 治此十勝業
T0220_.07.0084b13: 云何菩薩摩訶薩清淨尸羅。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0084b14: 訶薩不起聲聞獨覺作意及餘破戒障菩提
T0220_.07.0084b15: 法。是爲菩薩摩訶薩清淨尸羅。云何菩薩摩
T0220_.07.0084b16: 訶薩知恩報恩。善現。若菩薩摩訶薩行諸菩
T0220_.07.0084b17: 薩殊勝行時。得他小恩尚能重報。況大恩惠
T0220_.07.0084b18: 而當不酬。是爲菩薩摩訶薩知恩報恩。云何
T0220_.07.0084b19: 菩薩摩訶薩安住忍力。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0084b20: 薩一切有情設皆侵害。而能於彼無恚害心。
T0220_.07.0084b21: 是爲菩薩摩訶薩住安忍力。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0084b22: 薩受勝歡喜。善現。若菩薩摩訶薩見諸有情
T0220_.07.0084b23: 於三乘行已得成就深心歡喜。是爲菩薩摩
T0220_.07.0084b24: 訶薩受勝歡喜。云何菩薩摩訶薩不捨有情。
T0220_.07.0084b25: 善現。若菩薩摩訶薩欲普拔濟一切有情。是
T0220_.07.0084b26: 爲菩薩摩訶薩不捨有情。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084b27: 常起大悲。善現。若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊
T0220_.07.0084b28: 勝行時恒作是念。我爲饒益一一有情。假使
T0220_.07.0084b29: 各如無量無數殑伽沙劫。在大地獄受諸重
T0220_.07.0084c01: 苦。或燒或煮或斫或截。若刺若懸若磨若擣。
T0220_.07.0084c02: 受如是等無量苦事。乃至令彼諸有情類乘
T0220_.07.0084c03: 於佛乘而入圓寂。如是一切有情界盡。我大
T0220_.07.0084c04: 悲心曾無懈廢。是爲菩薩摩訶薩常起大悲。
T0220_.07.0084c05: 云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心諮承供
T0220_.07.0084c06: 養如事諸佛。善現。若菩薩摩訶薩爲求無上
T0220_.07.0084c07: 正等菩提。恭順師長無所顧戀。是爲菩薩摩
T0220_.07.0084c08: 訶薩於諸師長以敬信心諮承供養如事諸
T0220_.07.0084c09: 佛。云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多。善
T0220_.07.0084c10: 現。若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多。專心
T0220_.07.0084c11: 求學不顧餘事。是爲菩薩摩訶薩勤求修習
T0220_.07.0084c12: 波羅蜜多。善現。諸菩薩摩訶薩住第二地時。
T0220_.07.0084c13: 於此八法應思應學令速圓滿。云何菩薩摩
T0220_.07.0084c14: 訶薩勤求多聞常無厭足。於所聞法不著文
T0220_.07.0084c15: 字。善現。若菩薩摩訶薩發勤精進作是念言。
T0220_.07.0084c16: 若此佛土若十方界。一切如來應正等覺所
T0220_.07.0084c17: 説正法。我當聽聞受持讀誦修學究竟令無
T0220_.07.0084c18: 所遺。而於其中不著文字。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084c19: 勤求多聞常無厭足於所聞法不著文字。云
T0220_.07.0084c20: 何菩薩摩訶薩以無染心常行法施雖廣開化
T0220_.07.0084c21: 而不自高。善現。若菩薩摩訶薩爲諸有情宣
T0220_.07.0084c22: 説正法。尚不自爲持此善根迴向菩提。況求
T0220_.07.0084c23: 餘事。雖多化導而不自恃。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0084c24: 以無染心常行法施雖廣開化而不自高。云
T0220_.07.0084c25: 何菩薩摩訶薩爲嚴淨土植諸善根。雖用迴
T0220_.07.0084c26: 向而不自擧。善現。若菩薩摩訶薩勇猛精進
T0220_.07.0084c27: 修諸善根。爲欲莊嚴諸佛淨國及爲清淨自
T0220_.07.0084c28: 他心土。雖爲是事而不自高。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0084c29: 薩爲嚴淨土植諸善根雖用迴向而不自擧。
T0220_.07.0085a01: 云何菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦無邊生
T0220_.07.0085a02: 死而不憍逸。善現。若菩薩摩訶薩爲欲成就
T0220_.07.0085a03: 一切有情。植諸善根嚴淨佛土。乃至未滿一
T0220_.07.0085a04: 切智智雖受無邊生死勤苦。而無厭倦亦不
T0220_.07.0085a05: 自高。是爲菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦
T0220_.07.0085a06: 無邊生死而不憍逸。云何菩薩摩訶薩雖住
T0220_.07.0085a07: 慚愧而無所著。善現。若菩薩摩訶薩專求無
T0220_.07.0085a08: 上正等菩提。於諸聲聞獨覺作意。具慚愧故
T0220_.07.0085a09: 終不暫起。而於其中亦無所著。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085a10: 訶薩雖住慚愧而無所著。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085a11: 薩住第三地時。應常安住如是五法
T0220_.07.0085a12: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十五
T0220_.07.0085a13:
T0220_.07.0085a14:
T0220_.07.0085a15:
T0220_.07.0085a16: 大般若波羅蜜多經卷第四百一
T0220_.07.0085a17: 十六
T0220_.07.0085a18:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0085a19:   第二分修治地品第十八之二
T0220_.07.0085a20: 云何菩薩摩訶薩。住阿練若常不捨離。善現。
T0220_.07.0085a21: 若菩薩摩訶薩。勤求無上正等菩提。超諸聲
T0220_.07.0085a22: 聞獨覺等地。是爲菩薩摩訶薩住阿練若常
T0220_.07.0085a23: 不捨離。云何菩薩摩訶薩常好少欲。善現。若
T0220_.07.0085a24: 菩薩摩訶薩尚不自爲求大菩提。況欲世間
T0220_.07.0085a25: 及二乘事。是爲菩薩摩訶薩常好少欲。云何
T0220_.07.0085a26: 菩薩摩訶薩常好喜足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a27: 唯爲證得一切智智故於餘事無所執著。是
T0220_.07.0085a28: 爲菩薩摩訶薩常好喜足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085a29: 常不捨離杜多功徳。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b01: 於深法起諦察忍。是爲菩薩摩訶薩常不捨
T0220_.07.0085b02: 離杜多功徳。云何菩薩摩訶薩於諸學處常
T0220_.07.0085b03: 不棄捨。善現。若菩薩摩訶薩於所學處堅守
T0220_.07.0085b04: 不移。是爲菩薩摩訶薩於諸學處常不棄捨。
T0220_.07.0085b05: 云何菩薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。善現。
T0220_.07.0085b06: 若菩薩摩訶薩於妙欲樂不起欲心。是爲菩
T0220_.07.0085b07: 薩摩訶薩於諸欲樂深生厭離。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b08: 訶薩常樂發起寂滅倶心。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0085b09: 薩知一切法曾無起作。是爲菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0085b10: 樂發起寂滅倶心。云何菩薩摩訶薩捨一切
T0220_.07.0085b11: 物。善現。若菩薩摩訶薩於内外法都不攝受。
T0220_.07.0085b12: 是爲菩薩摩訶薩捨一切物。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085b13: 薩心不滯沒。善現。若菩薩摩訶薩於諸識住
T0220_.07.0085b14: 曾不起心。是爲菩薩摩訶薩心不滯沒。云何
T0220_.07.0085b15: 菩薩摩訶薩於一切物常無顧戀。善現。若菩
T0220_.07.0085b16: 薩摩訶薩於一切事曾不思惟。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085b17: 訶薩於一切物常無顧戀。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085b18: 薩住第四地時。於如是十法應受持不捨」
T0220_.07.0085b19: 云何菩薩摩訶薩應遠離居家。善現。若菩薩
T0220_.07.0085b20: 摩訶薩遊諸佛土隨所生處常樂出家。剃除
T0220_.07.0085b21: 鬚髮受持法服現作沙門。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085b22: 應遠離居家。云何菩薩摩訶薩應遠離苾芻
T0220_.07.0085b23: 尼。善現。若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻尼。
T0220_.07.0085b24: 不與共居如彈指頃。亦復於彼不起異心。是
T0220_.07.0085b25: 爲菩薩摩訶薩應遠離苾芻尼。云何菩薩摩
T0220_.07.0085b26: 訶薩應遠離家慳。善現。若菩薩摩訶薩作是
T0220_.07.0085b27: 思惟。我應長夜利益安樂一切有情。今此有
T0220_.07.0085b28: 情自由福力。感得如是好施主家。故我於中
T0220_.07.0085b29: 不應慳嫉。既思惟已遠離家慳。是爲菩薩摩
T0220_.07.0085c01: 訶薩應遠離家慳。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c02: 衆會忿諍。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。若
T0220_.07.0085c03: 處衆會。其中或有聲聞獨覺。或説彼乘相應
T0220_.07.0085c04: 法要。令我退失大菩提心。是故定應遠離衆
T0220_.07.0085c05: 會。復作是念。諸忿諍者能使有情發起瞋害。
T0220_.07.0085c06: 造作種種惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是
T0220_.07.0085c07: 故定應遠離忿諍。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0085c08: 衆會忿諍。云何菩薩摩訶薩應遠離自讃毀
T0220_.07.0085c09: 他。善現。若菩薩摩訶薩都不見有内外諸法
T0220_.07.0085c10: 故。應遠離自讃毀他。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0085c11: 離自讃毀他。云何菩薩摩訶薩應遠離十不
T0220_.07.0085c12: 善業道。善現。若菩薩摩訶薩作是思惟。如
T0220_.07.0085c13: 十種不善業道。尚當能礙人天善趣。況
T0220_.07.0085c14: 於聖道及大菩提而不爲障。故我於彼定應
T0220_.07.0085c15: 遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離十不善業道。
T0220_.07.0085c16: 云何菩薩摩訶薩。應遠離増上慢傲。善現。若
T0220_.07.0085c17: 菩薩摩訶薩不見有法可能發起此慢傲者故
T0220_.07.0085c18: 應遠離。是爲菩薩摩訶薩應遠離増上慢傲。
T0220_.07.0085c19: 云何菩薩摩訶薩應遠離顛倒。善現。若菩薩
T0220_.07.0085c20: 摩訶薩觀顛倒事都不可得。是故定應遠離
T0220_.07.0085c21: 顛倒。是爲菩薩摩訶薩應遠離顛倒。云何菩
T0220_.07.0085c22: 薩摩訶薩應遠離猶豫。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0085c23: 觀猶豫事都不可得。是故定應遠離猶豫。是
T0220_.07.0085c24: 爲菩薩摩訶薩應遠離猶豫。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0085c25: 薩應遠離貪瞋癡。善現。若菩薩摩訶薩都不
T0220_.07.0085c26: 見有貪瞋癡事。故應遠離如是三法。是爲菩
T0220_.07.0085c27: 薩摩訶薩應遠離貪瞋癡。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0085c28: 薩住第五地時。應常遠離如是十法。云何菩
T0220_.07.0085c29: 薩摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。善現。若菩薩
T0220_.07.0086a01: 摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨
T0220_.07.0086a02: 覺地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五
T0220_.07.0086a03: 種所知海岸。云何爲五。一者過去二者未來
T0220_.07.0086a04: 三者現在四者不可説五者無爲。是爲菩薩
T0220_.07.0086a05: 摩訶薩應圓滿六波羅蜜多。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a06: 薩應遠離聲聞心。善現。若菩薩摩訶薩作如
T0220_.07.0086a07: 是念。諸聲聞心非證無上大菩提道故應遠
T0220_.07.0086a08: 離。所以者何。厭生死故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086a09: 應遠離聲聞心。云何菩薩摩訶薩應遠離獨
T0220_.07.0086a10: 覺心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨覺
T0220_.07.0086a11: 心非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。
T0220_.07.0086a12: 樂涅槃故。是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心。
T0220_.07.0086a13: 云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。善現。若菩
T0220_.07.0086a14: 薩摩訶薩作如是念。此熱惱心非證無上大
T0220_.07.0086a15: 菩提道故應遠離。所以者何。畏生死故。是爲
T0220_.07.0086a16: 菩薩摩訶薩應遠離熱惱心。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0086a17: 薩應遠離見乞者來不喜愁慼心。善現。若菩
T0220_.07.0086a18: 薩摩訶薩作如是念。此愁*慼心非證無上大
T0220_.07.0086a19: 菩提道故應遠離。所以者何。違慈悲故。是爲
T0220_.07.0086a20: 菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁*慼心。
T0220_.07.0086a21: 云何菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀憂悔
T0220_.07.0086a22: 心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。此追悔心
T0220_.07.0086a23: 非證無上大菩提道故應遠離。所以者何。違
T0220_.07.0086a24: 本願故。謂我初發菩提心時作是願言。諸我
T0220_.07.0086a25: 所有施來求者隨欲不空。如何今時施已追
T0220_.07.0086a26: 悔。是爲菩薩摩訶薩應遠離捨所有物追戀
T0220_.07.0086a27: 憂悔心。云何菩薩摩訶薩應遠離於來求者
T0220_.07.0086a28: 方便矯誑心。善現。若菩薩摩訶薩作如是念。
T0220_.07.0086a29: 此矯誑心非證無上大菩提道故應遠離。所
T0220_.07.0086b01: 以者何。違本誓故。謂我初發菩提心時作是
T0220_.07.0086b02: 誓言。凡我所有施來求者隨欲不空。如何今
T0220_.07.0086b03: 時而矯誑彼。是爲菩薩摩訶薩應遠離於來
T0220_.07.0086b04: 求者方便矯誑心。善現。諸菩薩摩訶薩住第
T0220_.07.0086b05: 六地時。常應圓滿前説六法。及應遠離後説
T0220_.07.0086b06: 六法。云何菩薩摩訶薩應遠離我執乃至見
T0220_.07.0086b07: 者執。善現。若菩薩摩訶薩觀我乃至見者。畢
T0220_.07.0086b08: 竟非有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b09: 我執乃至見者執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b10: 斷執。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法。畢竟
T0220_.07.0086b11: 不生無斷義故。是爲菩薩摩訶薩應遠離斷
T0220_.07.0086b12: 執。云何菩薩摩訶薩應遠離常執。善現。若
T0220_.07.0086b13: 菩薩摩訶薩觀一切法。性既不生無常義故。
T0220_.07.0086b14: 是爲菩薩摩訶薩應遠離常執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086b15: 訶薩應遠離相想。善現。若菩薩摩訶薩觀貪
T0220_.07.0086b16: 等惑無所有故。是爲菩薩摩訶薩應遠離相
T0220_.07.0086b17: 想。云何菩薩摩訶薩應遠離見執。善現。若
T0220_.07.0086b18: 菩薩摩訶薩都不見有諸見性故。是爲菩薩
T0220_.07.0086b19: 摩訶薩應遠離見執。云何菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086b20: 離名色執。善現。若菩薩摩訶薩觀名色性都
T0220_.07.0086b21: 無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086b22: 名色執。云何菩薩摩訶薩應遠離蘊執。善現。
T0220_.07.0086b23: 若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所有不可得
T0220_.07.0086b24: 故。是爲菩薩摩訶薩應遠離蘊執。云何菩薩
T0220_.07.0086b25: 摩訶薩應遠離處執。善現。若菩薩摩訶薩觀
T0220_.07.0086b26: 諸處性都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0086b27: 薩應遠離處執。云何菩薩摩訶薩應遠離界
T0220_.07.0086b28: 執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸界性都無所有
T0220_.07.0086b29: 不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離界執。云
T0220_.07.0086c01: 何菩薩摩訶薩應遠離諦執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c02: 訶薩觀諸諦性都無所有不可得故。是爲菩
T0220_.07.0086c03: 薩摩訶薩應遠離諦執。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c04: 遠離縁起執。善現。若菩薩摩訶薩觀縁起性
T0220_.07.0086c05: 都無所有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠
T0220_.07.0086c06: 離縁起執。云何菩薩摩訶薩應遠離住著三
T0220_.07.0086c07: 界執。善現。若菩薩摩訶薩觀三界性都無所
T0220_.07.0086c08: 有不可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離住著
T0220_.07.0086c09: 三界執。云何菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c10: 善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虚空不
T0220_.07.0086c11: 可得故。是爲菩薩摩訶薩應遠離一切法執。
T0220_.07.0086c12: 云何菩薩摩訶薩應遠離於一切法如理不如
T0220_.07.0086c13: 理執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可
T0220_.07.0086c14: 得。無有如理不如理故。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0086c15: 遠離於一切法如理不如理執。云何菩薩摩
T0220_.07.0086c16: 訶薩應遠離依佛見執。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c17: 知依佛見執不得見佛故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c18: 應遠離依佛見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c19: 依法見執。善現。若菩薩摩訶薩知眞法性不
T0220_.07.0086c20: 可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離依法見執。
T0220_.07.0086c21: 云何菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。善現。若
T0220_.07.0086c22: 菩薩摩訶薩知和合衆無相無爲不可見故。
T0220_.07.0086c23: 是爲菩薩摩訶薩應遠離依僧見執。云何菩
T0220_.07.0086c24: 薩摩訶薩應遠離依戒見執。善現。若菩薩摩
T0220_.07.0086c25: 訶薩知罪福性倶非有故。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0086c26: 應遠離依戒見執。云何菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c27: 依空見執。善現。若菩薩摩訶薩觀諸空法都
T0220_.07.0086c28: 無所有不可見故。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0086c29: 依空見執。云何菩薩摩訶薩應遠離厭怖空
T0220_.07.0087a01: 性。善現。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。
T0220_.07.0087a02: 非空與空有所違害。故厭怖事倶不可得。由
T0220_.07.0087a03: 此空法不應厭怖。是爲菩薩摩訶薩應遠離
T0220_.07.0087a04: 厭怖空性。云何菩薩摩訶薩應圓滿通達空。
T0220_.07.0087a05: 善現。若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。是
T0220_.07.0087a06: 爲菩薩摩訶薩應圓滿通達空。云何菩薩摩
T0220_.07.0087a07: 訶薩應圓滿證無相。善現。若菩薩摩訶薩不
T0220_.07.0087a08: 思惟一切相。是爲菩薩摩訶薩應圓滿證無
T0220_.07.0087a09: 相。云何菩薩摩訶薩應圓滿知無願。善現。若
T0220_.07.0087a10: 菩薩摩訶薩於三界法智皆不起。是爲菩薩
T0220_.07.0087a11: 摩訶薩應圓滿知無願。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087a12: 圓滿三輪清淨。善現。若菩薩摩訶薩具足清
T0220_.07.0087a13: 淨十善業道。是爲菩薩摩訶薩應圓滿三輪
T0220_.07.0087a14: 清淨。云何菩薩摩訶薩應圓滿悲愍有情。及
T0220_.07.0087a15: 於有情無所執著。善現。若菩薩摩訶薩已得
T0220_.07.0087a16: 大悲及嚴淨土都無所執。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087a17: 應圓滿悲愍有情及於有情無所執著。云何
T0220_.07.0087a18: 菩薩摩訶薩應圓滿一切法平等見。及於此
T0220_.07.0087a19: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切法
T0220_.07.0087a20: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a21: 滿一切法平等見及於此中無所執著。云何
T0220_.07.0087a22: 菩薩摩訶薩應圓滿一切有情平等見。及於此
T0220_.07.0087a23: 中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於諸有情
T0220_.07.0087a24: 不増不減都無所執。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087a25: 滿一切有情平等見及於此中無所執著。云
T0220_.07.0087a26: 何菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理趣。及於
T0220_.07.0087a27: 此中無所執著。善現。若菩薩摩訶薩於一切
T0220_.07.0087a28: 法眞實理趣。雖如實通達而無所通達都無
T0220_.07.0087a29: 所執。是爲菩薩摩訶薩應圓滿通達眞實理
T0220_.07.0087b01: 趣及於此中無所執著。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087b02: 圓滿無生忍智。善現。若菩薩摩訶薩忍一切
T0220_.07.0087b03: 法。無生無滅無所造作。及知名色畢竟不生。
T0220_.07.0087b04: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿無生忍智。云何菩
T0220_.07.0087b05: 薩摩訶薩。應圓滿説一切法一相理趣。善現。
T0220_.07.0087b06: 若菩薩摩訶薩於一切法行不二相。是爲菩
T0220_.07.0087b07: 薩摩訶薩應圓滿説一切法一相理趣。云何
T0220_.07.0087b08: 菩薩摩訶薩應圓滿滅除分別。善現。若菩薩
T0220_.07.0087b09: 摩訶薩於一切法不起分別。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b10: 薩應圓滿滅除分別。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b11: 滿遠離諸想。善現。若菩薩摩訶薩遠離小大
T0220_.07.0087b12: 及無量想。是爲菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸
T0220_.07.0087b13: 想。云何菩薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。善現。
T0220_.07.0087b14: 若菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺地見。是爲菩
T0220_.07.0087b15: 薩摩訶薩應圓滿遠離諸見。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b16: 薩應圓滿遠離煩惱。善現。若菩薩摩訶薩棄
T0220_.07.0087b17: 捨一切有漏煩惱習氣相續。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0087b18: 薩應圓滿遠離煩惱。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b19: 滿止觀地。善現。若菩薩摩訶薩修一切智一
T0220_.07.0087b20: 切相智。是爲菩薩摩訶薩應圓滿止觀地。云
T0220_.07.0087b21: 何菩薩摩訶薩應圓滿調伏心性。善現。若菩
T0220_.07.0087b22: 薩摩訶薩不著三界。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087b23: 滿調伏心性云何菩薩摩訶薩應圓滿寂靜心
T0220_.07.0087b24: 性。善現。若菩薩摩訶薩善攝六根。是爲菩
T0220_.07.0087b25: 薩摩訶薩應圓滿寂靜心性。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0087b26: 薩應圓滿無礙智性。善現。若菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0087b27: 得佛眼。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙智性。
T0220_.07.0087b28: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無所愛染。善現。若
T0220_.07.0087b29: 菩薩摩訶薩棄捨六處。是爲菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0087c01: 圓滿無所愛染。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨
T0220_.07.0087c02: 心所欲住諸佛土於佛衆會自現其身。善現。
T0220_.07.0087c03: 若菩薩摩訶薩修勝神通。往諸佛土承事供
T0220_.07.0087c04: 養諸佛世尊。請轉法輪度有情類。是爲菩薩
T0220_.07.0087c05: 摩訶薩應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會
T0220_.07.0087c06: 自現其身。善現。諸菩薩摩訶薩住第七地時。
T0220_.07.0087c07: 常應遠離前二十法。及應圓滿後二十法。云
T0220_.07.0087c08: 何菩薩摩訶薩應圓滿悟入一切有情心行。
T0220_.07.0087c09: 善現。若菩薩摩訶薩用一心智。如實遍知一
T0220_.07.0087c10: 切有情心及心所。是爲菩薩摩訶薩應圓滿
T0220_.07.0087c11: 悟入一切有情心行。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c12: 滿遊戲諸神通。善現。若菩薩摩訶薩遊戲種
T0220_.07.0087c13: 種自在神通。爲欲親近供養佛故。從一佛國
T0220_.07.0087c14: 趣一佛國。而能不生遊佛國想。善現。是爲
T0220_.07.0087c15: 菩薩摩訶薩應圓滿遊戲諸神通。云何菩薩
T0220_.07.0087c16: 摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨
T0220_.07.0087c17: 種種佛土。善現。若菩薩摩訶薩住一佛土。能
T0220_.07.0087c18: 見十方無邊佛國。亦能示現。而曾不生佛國
T0220_.07.0087c19: 土想。又爲成熟諸有情故。現處三千大千世
T0220_.07.0087c20: 界轉輪王位而自莊嚴。亦能棄捨而無所執。
T0220_.07.0087c21: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿見諸佛土如其所見
T0220_.07.0087c22: 而自嚴淨種種佛土。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0087c23: 滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀察。
T0220_.07.0087c24: 善現。若菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故。於
T0220_.07.0087c25: 法義趣如實分別。如是名爲以法供養承事
T0220_.07.0087c26: 諸佛。又諦觀察諸佛法身。是爲菩薩摩訶薩
T0220_.07.0087c27: 應圓滿供養承事諸佛世尊於如來身如實觀
T0220_.07.0087c28: 察。善現。諸菩薩摩訶薩住第八地時。於此
T0220_.07.0087c29: 四法應勤圓滿。云何菩薩摩訶薩應圓滿根
T0220_.07.0088a01: 勝劣智。善現。若菩薩摩訶薩住佛十力。如
T0220_.07.0088a02: 實了知一切有情諸根勝劣。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a03: 薩應圓滿根勝劣智。云何菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088a04: 滿嚴淨佛土。善現。若菩薩摩訶薩以無所得
T0220_.07.0088a05: 而爲方便。嚴淨一切有情心行。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a06: 訶薩應圓滿嚴淨佛土。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088a07: 圓滿如幻等持數入諸定。善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0088a08: 薩住此等持。雖能成辦一切事業。而心於法
T0220_.07.0088a09: 都無動轉。又修等持極成熟故。不作加行能
T0220_.07.0088a10: 數現前。是爲菩薩摩訶薩應圓滿如幻等持
T0220_.07.0088a11: 數入諸定。云何菩薩摩訶薩應圓滿隨諸有
T0220_.07.0088a12: 情善根應熟故入諸有自現化生。善現。若菩
T0220_.07.0088a13: 薩摩訶薩爲欲成熟諸有情類。殊勝善根隨
T0220_.07.0088a14: 其所宜。故入諸有而現受生。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0088a15: 薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
T0220_.07.0088a16: 善現。諸菩薩摩訶薩住第九地時。於此四法
T0220_.07.0088a17: 應勤圓滿
T0220_.07.0088a18: 云何菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所大願
T0220_.07.0088a19: 隨有所願皆令證得。善現。若菩薩摩訶薩已
T0220_.07.0088a20: 具修六波羅蜜多極圓滿故。或爲嚴淨諸佛
T0220_.07.0088a21: 國土。或爲成熟諸有情類。隨心所願皆能證
T0220_.07.0088a22: 得。是爲菩薩摩訶薩應圓滿攝受無邊處所
T0220_.07.0088a23: 大願隨有所願皆令證得。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088a24: 應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。善現。
T0220_.07.0088a25: 若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無礙解。能善了
T0220_.07.0088a26: 知天龍藥叉健達縛阿素洛掲路荼緊捺
T0220_.07.0088a27: 莫呼洛伽人非人等言音差別。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088a28: 訶薩應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。
T0220_.07.0088a29: 云何菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯説。善現。若
T0220_.07.0088b01: 菩薩摩訶薩修習殊勝辯無礙解。爲諸有情
T0220_.07.0088b02: 能無盡説。是爲菩薩摩訶薩應圓滿無礙辯
T0220_.07.0088b03: 説。云何菩薩摩訶薩應圓滿入胎具足。善現。
T0220_.07.0088b04: 若菩薩摩訶薩雖一切生處實恒化生而爲益
T0220_.07.0088b05: 有情。現入胎藏於中具足無邊勝事。是爲菩
T0220_.07.0088b06: 薩摩訶薩應圓滿入胎具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b07: 薩應圓滿出生具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b08: 出胎時。示現種種希有勝事。令諸有情見者
T0220_.07.0088b09: 歡喜獲大利樂。是爲菩薩摩訶薩應圓滿出
T0220_.07.0088b10: 生具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿家族具足。
T0220_.07.0088b11: 善現。若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族姓家。
T0220_.07.0088b12: 或生婆羅門大族姓家。父母眞淨。是爲菩薩
T0220_.07.0088b13: 摩訶薩應圓滿家族具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b14: 應圓滿種姓具足。善現。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.0088b15: 在過去諸菩薩摩訶薩種*姓中生。是爲菩薩
T0220_.07.0088b16: 摩訶薩。應圓滿種*姓具足。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088b17: 應圓滿眷屬具足。善現。若菩薩摩訶薩純以
T0220_.07.0088b18: 無量無數菩薩摩訶薩衆而爲眷屬。是爲菩
T0220_.07.0088b19: 薩摩訶薩應圓滿眷屬具足。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0088b20: 薩應圓滿生身具足。善現。若菩薩摩訶薩於
T0220_.07.0088b21: 初生時。其身具足一切相好。放大光明遍照
T0220_.07.0088b22: 無邊諸佛世界。亦令彼界六種變動。有情遇
T0220_.07.0088b23: 者無不蒙益。是爲菩薩摩訶薩應圓滿生身
T0220_.07.0088b24: 具足。云何菩薩摩訶薩應圓滿出家具足。善
T0220_.07.0088b25: 現。若菩薩摩訶薩於出家時。無量無數百千
T0220_.07.0088b26: 倶胝那&T011774;多衆。前後圍繞尊重讃嘆。往詣道
T0220_.07.0088b27: 場剃除鬚髮。服三法衣受持應器。引導無量
T0220_.07.0088b28: 無邊有情。令乘三乘而趣圓寂。是爲菩薩摩
T0220_.07.0088b29: 訶薩應圓滿出家具足。云何菩薩摩訶薩應
T0220_.07.0088c01: 圓滿莊嚴菩提樹具足。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c02: 殊勝善根廣大願力。感得如是大菩提樹。吠
T0220_.07.0088c03: 琉璃寶以爲其莖。眞金爲根枝葉花果皆以
T0220_.07.0088c04: 上妙七寶所成。其樹高廣遍覆三千大千佛
T0220_.07.0088c05: 土。光明照曜周遍十方殑伽沙等諸佛世界。
T0220_.07.0088c06: 是爲菩薩摩訶薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
T0220_.07.0088c07: 云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功徳成辦具
T0220_.07.0088c08: 足。善現。若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧。
T0220_.07.0088c09: 就有情嚴淨佛土。是爲菩薩摩訶薩應圓
T0220_.07.0088c10: 滿一切功徳成辦具足。善現諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0088c11: 住第十地時。應勤圓滿此十二法。云何菩薩
T0220_.07.0088c12: 摩訶薩住第十地已。與諸如來應言無別。善
T0220_.07.0088c13: 現。是菩薩摩訶薩已圓滿六波羅蜜多。乃至
T0220_.07.0088c14: 已圓滿十八佛不共法。具一切智一切相智。
T0220_.07.0088c15: 若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地。由
T0220_.07.0088c16: 此故説。若菩薩摩訶薩住第十地已。與諸如
T0220_.07.0088c17: 來應言無別。善現。云何菩薩摩訶薩住第十
T0220_.07.0088c18: 地趣如來地。善現。是菩薩摩訶薩方便善巧。
T0220_.07.0088c19: 行六波羅蜜多四念住乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0088c20: 超淨觀地種*姓地第八地具見地薄地離欲
T0220_.07.0088c21: 地已辦地獨覺地及菩薩地。又能永斷一切
T0220_.07.0088c22: 煩惱習氣相續。便成如來應正等覺住如來
T0220_.07.0088c23: 地。善現。如是菩薩摩訶薩住第十地趣如來
T0220_.07.0088c24: 地。善現。齊此當知。菩薩摩訶薩發趣大乘
T0220_.07.0088c25:   第二分出住品第十九之一
T0220_.07.0088c26: 復次善現。汝問如是大乘從何處出至何處
T0220_.07.0088c27: 住者。善現。如是大乘從三界中出。至一切
T0220_.07.0088c28: 智智中住。然以無二爲方便故無出無住。所
T0220_.07.0088c29: 以者何。善現。若大乘若一切智智如是二法。
T0220_.07.0089a01: 非相應非不相應。無色無見無對一相。所謂
T0220_.07.0089a02: 無相。何以故。善現。無相之法非已出住。非
T0220_.07.0089a03: 當出住。非今出住。所以者何。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a04: 無相之法有出住者。則爲欲令法界空亦有
T0220_.07.0089a05: 出住。然法界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089a06: 一切智智中住。何以故。法界空法界空自性
T0220_.07.0089a07: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089a08: 爲欲令眞如空實際不思議界安隱界寂靜界
T0220_.07.0089a09: 斷界離界滅界空亦有出住。然眞如空乃至
T0220_.07.0089a10: 滅界空。不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089a11: 智中住。何以故。眞如空眞如空自性空。乃
T0220_.07.0089a12: 至滅界空滅界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089a13: 無相之法有出住者。則爲欲令色空亦有出
T0220_.07.0089a14: 住。然色空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089a15: 智智中住。何以故。色空色空自性空故。善
T0220_.07.0089a16: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0089a17: 受想行識空亦有出住。然受想行識空不能
T0220_.07.0089a18: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089a19: 故。受想行識空受想行識空自性空故。善現。
T0220_.07.0089a20: 諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令眼
T0220_.07.0089a21: 處空亦有出住。然眼處空不能從三界中出。
T0220_.07.0089a22: 亦不能至一切智智中住。何以故。眼處空眼
T0220_.07.0089a23: 處空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0089a24: 出住者。則爲欲令耳鼻舌身意處空亦有出
T0220_.07.0089a25: 住。然耳鼻舌身意處空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0089a26: 不能至一切智智中住。何以故。耳鼻舌身意
T0220_.07.0089a27: 處空耳鼻舌身意處空自性空故。善現。諸有
T0220_.07.0089a28: 欲令無相之法有出住者。則爲欲令色處空
T0220_.07.0089a29: 亦有出住。然色處空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0089b01: 能至一切智智中住。何以故。色處空色處空
T0220_.07.0089b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0089b03: 者。則爲欲令聲香味觸法處空亦有出住。然
T0220_.07.0089b04: 聲香味觸法處空不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0089b05: 至一切智智中住。何以故。聲香味觸法處空
T0220_.07.0089b06: 聲香味觸法處空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089b07: 無相之法有出住者。則爲欲令眼界空亦有
T0220_.07.0089b08: 出住。然眼界空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089b09: 一切智智中住。何以故。眼界空眼界空自性
T0220_.07.0089b10: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089b11: 爲欲令耳鼻舌身意界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b12: 舌身意界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b13: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意界空耳鼻
T0220_.07.0089b14: 舌身意界空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089b15: 之法有出住者。則爲欲令色界空亦有出住。
T0220_.07.0089b16: 然色界空不能從三界中出。亦不能至一切
T0220_.07.0089b17: 智智中住。何以故。色界空色界空自性空故。
T0220_.07.0089b18: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0089b19: 令聲香味觸法界空亦有出住。然聲香味觸
T0220_.07.0089b20: 法界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b21: 智中住。何以故。聲香味觸法界空聲香味觸
T0220_.07.0089b22: 法界空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089b23: 有出住者。則爲欲令眼識界空亦有出住。然
T0220_.07.0089b24: 眼識界空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0089b25: 智中住。何以故。眼識界空眼識界空自性空
T0220_.07.0089b26: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲
T0220_.07.0089b27: 欲令耳鼻舌身意識界空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089b28: 舌身意識界空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089b29: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意識界空耳
T0220_.07.0089c01: 鼻舌身意識界空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0089c02: 無相之法有出住者。則爲欲令眼觸空亦有
T0220_.07.0089c03: 出住。然眼觸空不能從三界中出。亦不能至
T0220_.07.0089c04: 一切智智中住。何以故。眼觸空眼觸空自性
T0220_.07.0089c05: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0089c06: 爲欲令耳鼻舌身意觸空亦有出住。然耳鼻
T0220_.07.0089c07: 舌身意觸空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c08: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸空耳鼻
T0220_.07.0089c09: 舌身意觸空自性空故。善現。諸有欲令無相
T0220_.07.0089c10: 之法有出住者。則爲欲令眼觸爲縁所生諸
T0220_.07.0089c11: 受空亦有出住。然眼觸爲縁所生諸受空不
T0220_.07.0089c12: 能從三界中出。亦不能至一切智智中住。何
T0220_.07.0089c13: 以故。眼觸爲縁所生諸受空眼觸爲縁所生
T0220_.07.0089c14: 諸受空自性空故。善現。諸有欲令無相之法
T0220_.07.0089c15: 有出住者。則爲欲令耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c16: 生諸受空亦有出住。然耳鼻舌身意觸爲縁
T0220_.07.0089c17: 所生諸受空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c18: 切智智中住。何以故。耳鼻舌身意觸爲縁所
T0220_.07.0089c19: 生諸受空耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空自
T0220_.07.0089c20: 性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。
T0220_.07.0089c21: 則爲欲令夢境空亦有出住。然夢境空不能
T0220_.07.0089c22: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0089c23: 故。夢境空夢境空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c24: 令無相之法有出住者。則爲欲令幻事陽焔
T0220_.07.0089c25: 響像光影空花變化空亦有出住。然幻事空
T0220_.07.0089c26: 乃至變化空不能從三界中出。亦不能至一
T0220_.07.0089c27: 切智智中住。何以故。幻事空幻事空自性空。
T0220_.07.0089c28: 乃至變化空變化空自性空故。善現。諸有欲
T0220_.07.0089c29: 令無相之法有出住者。則爲欲令布施波羅
T0220_.07.0090a01: 蜜多空亦有出住。然布施波羅蜜多空不能
T0220_.07.0090a02: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a03: 故。布施波羅蜜多空布施波羅蜜多空自性
T0220_.07.0090a04: 空故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090a05: 爲欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空
T0220_.07.0090a06: 亦有出住。然淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0090a07: 蜜多空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090a08: 智中住。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.07.0090a09: 羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
T0220_.07.0090a10: 空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出
T0220_.07.0090a11: 住者。則爲欲令内空空亦有出住。然内空空
T0220_.07.0090a12: 不能從三界中出。亦不能至一切智智中住。
T0220_.07.0090a13: 何以故。内空空内空空自性空故。善現。諸
T0220_.07.0090a14: 有欲令無相之法有出住者。則爲欲令外空
T0220_.07.0090a15: 内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
T0220_.07.0090a16: 空無際空散無散空本性空自共相空一切法
T0220_.07.0090a17: 空不可得空無性空自性空無性自性空空亦
T0220_.07.0090a18: 有出住。然外空空乃至無性自性空空不能
T0220_.07.0090a19: 從三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090a20: 故。外空空外空空自性空。乃至無性自性空
T0220_.07.0090a21: 空無性自性空空自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090a22: 無相之法有出住者。則爲欲令四念住空亦
T0220_.07.0090a23: 有出住。然四念住空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a24: 能至一切智智中住。何以故。四念住空四念
T0220_.07.0090a25: 住空自性空故。善現。諸有欲令無相之法有
T0220_.07.0090a26: 出住者。則爲欲令四正斷四神足五根五力
T0220_.07.0090a27: 七等覺支八聖道支空亦有出住。然四正斷
T0220_.07.0090a28: 空乃至八聖道支空不能從三界中出。亦不
T0220_.07.0090a29: 能至一切智智中住。何以故。四正斷空四正
T0220_.07.0090b01: 斷空自性空。乃至八聖道支空八聖道支空。
T0220_.07.0090b02: 自性空故。善現。諸有欲令無相之法有出住
T0220_.07.0090b03: 者。則爲欲令乃至佛十力空亦有出住。然佛
T0220_.07.0090b04: 十力空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b05: 智中住。何以故。佛十力空佛十力空自性空
T0220_.07.0090b06: 故。善現。諸有欲令無相之法有出住者。則
T0220_.07.0090b07: 爲欲令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
T0220_.07.0090b08: 捨十八佛不共法空亦有出住。然四無所畏
T0220_.07.0090b09: 乃至十八佛不共法空不能從三界中出。亦
T0220_.07.0090b10: 不能至一切智智中住。何以故。四無所畏空
T0220_.07.0090b11: 四無所畏空自性空。乃至十八佛不共法空
T0220_.07.0090b12: 十八佛不共法空。自性空故。善現。諸有欲令
T0220_.07.0090b13: 無相之法有出住者。則爲欲令諸預流者有
T0220_.07.0090b14: 惡趣生。諸一來者有頻來生。諸不還者有欲
T0220_.07.0090b15: 界生。諸大菩薩有自利生。諸阿羅漢獨覺如
T0220_.07.0090b16: 來有後有生。然無是事。何以故。諸預流等
T0220_.07.0090b17: 惡趣生等不可得故。善現。諸有欲令無相之
T0220_.07.0090b18: 法有出住者。則爲欲令預流空亦有出住。然
T0220_.07.0090b19: 預流空不能從三界中出。亦不能至一切智
T0220_.07.0090b20: 智中住。何以故。預流空預流空自性空故。善
T0220_.07.0090b21: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090b22: 一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來空亦有出
T0220_.07.0090b23: 住。然一來空乃至如來空不能從三界中出。
T0220_.07.0090b24: 亦不能至一切智智中住。何以故。一來空一
T0220_.07.0090b25: 來空自性空。乃至如來空如來空自性空故。
T0220_.07.0090b26: 善現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲
T0220_.07.0090b27: 令名字假想施設言説空亦有出住。然名字
T0220_.07.0090b28: 假想施設言説空。不能從三界中出。亦不能
T0220_.07.0090b29: 至一切智智中住。何以故。名字假想施設言
T0220_.07.0090c01: 説空。名字假想施設言説空自性空故。善
T0220_.07.0090c02: 現。諸有欲令無相之法有出住者。則爲欲令
T0220_.07.0090c03: 無生無滅無染無淨無相無爲空亦有出住。
T0220_.07.0090c04: 然無生無滅無染無淨無相無爲空。不能從
T0220_.07.0090c05: 三界中出。亦不能至一切智智中住。何以
T0220_.07.0090c06: 故。無生無滅無染無淨無相無爲空。無生無
T0220_.07.0090c07: 滅無染無淨無相無爲空自性空故。善現。由
T0220_.07.0090c08: 此因縁如是大乘從三界中出。至一切智智
T0220_.07.0090c09: 中柱。然以無二爲方便故無出無住。所以者
T0220_.07.0090c10: 何。無相之法無動轉故
T0220_.07.0090c11: 大般若波羅蜜多經卷第四百一十六
T0220_.07.0090c12:
T0220_.07.0090c13:
T0220_.07.0090c14: 大般若波羅蜜多經卷第四百一
T0220_.07.0090c15: 十七
T0220_.07.0090c16:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0090c17:   第二分出住品第十九之二
T0220_.07.0090c18: 復次善現。汝問如是大乘爲何所住者。善現。
T0220_.07.0090c19: 如是大乘都無所住。所以者何。以一切法皆
T0220_.07.0090c20: 無所住。何以故。諸法住處不可得故。善現。
T0220_.07.0090c21: 如是大乘以無所得而爲方便住無所住。善
T0220_.07.0090c22: 現。如法界非住非不住。所以者何。以法界
T0220_.07.0090c23: 自性無住無不住。何以故。法界自性法界自
T0220_.07.0090c24: 性空故。大乘亦爾非住非不住。善現。如眞
T0220_.07.0090c25: 如實際不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅
T0220_.07.0090c26: 界非住非不住。所以者何。以眞如自性。乃
T0220_.07.0090c27: 至滅界自性。無住無不住。何以故。眞如自
T0220_.07.0090c28: 性眞如自性空。乃至滅界自性滅界自性空
T0220_.07.0090c29: 故。大乘亦爾非住非不住。善現。如色非住
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