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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0046a01: 是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施
T0220_.07.0046a02: 波羅蜜多等名皆無所住亦非不住。何以故。
T0220_.07.0046a03: 布施波羅蜜多等義無所有故。布施波羅蜜
T0220_.07.0046a04: 多等名都無所住亦非不住。世尊。我於我乃
T0220_.07.0046a05: 至見者若増若減不知不得。如何可言。此是
T0220_.07.0046a06: 我乃至見者。我等名皆無所住亦非不住。何
T0220_.07.0046a07: 以故。我等義無所有故。我等名都無所住亦
T0220_.07.0046a08: 非不住。世尊。我於四念住乃至八聖道支若
T0220_.07.0046a09: 増若減不知不得。如何可言。此是四念住乃
T0220_.07.0046a10: 至八聖道支。四念住等名皆無所住亦非不
T0220_.07.0046a11: 住。何以故。四念住等義無所有故。四念住
T0220_.07.0046a12: 等名都無所住亦非不住。世尊。我於空解脱
T0220_.07.0046a13: 門乃至無願解脱門若増若減不知不得。如
T0220_.07.0046a14: 何可言。此是空解脱門乃至無願解脱門。空
T0220_.07.0046a15: 解脱門等名皆無所住亦非不住。何以故。空
T0220_.07.0046a16: 解脱門等義無所有故。空解脱門等名都無
T0220_.07.0046a17: 所住亦非不住。世尊。我於四靜慮四無量四
T0220_.07.0046a18: 無色定若増若減不知不得。如何可言。此是
T0220_.07.0046a19: 四靜慮四無量四無色定。四靜慮等名皆無
T0220_.07.0046a20: 所住亦非不住。何以故。四靜慮等義無所有
T0220_.07.0046a21: 故。四靜慮等名都無所住亦非不住。世尊。我
T0220_.07.0046a22: 於佛隨念法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨
T0220_.07.0046a23: 念入出息隨念死隨念若増若減不知不得。
T0220_.07.0046a24: 如何可言。此是佛隨念乃至死隨念。佛隨念
T0220_.07.0046a25: 等名皆無所住亦非不住。何以故。佛隨念等
T0220_.07.0046a26: 義無所有故。佛隨念等名都無所住亦非不
T0220_.07.0046a27: 住。世尊。我於佛十力乃至十八佛不共法若
T0220_.07.0046a28: 増若減不知不得。如何可言。此是佛十力乃
T0220_.07.0046a29: 至十八佛不共法。佛十力等名皆無所住亦
T0220_.07.0046b01: 非不住。何以故。佛十力等義無所有故。佛
T0220_.07.0046b02: 十力等名都無所住亦非不住
T0220_.07.0046b03: 大般若波羅蜜多經卷第四百八
T0220_.07.0046b04:
T0220_.07.0046b05:
T0220_.07.0046b06:
T0220_.07.0046b07: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0046b08:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0046b09:   第二分勝軍品第八之二
T0220_.07.0046b10: 世尊。我於如夢如響如光影如陽焔如像如
T0220_.07.0046b11: 幻如化五蘊若増若減不知不得。如何可言。
T0220_.07.0046b12: 此是如夢五蘊乃至如化五蘊。如夢五蘊等
T0220_.07.0046b13: 名皆無所住亦非不住。何以故。如夢五蘊等
T0220_.07.0046b14: 義無所有故。如夢五蘊等名都無所住亦非
T0220_.07.0046b15: 不住。世尊。我於遠離寂靜無生無滅無染無
T0220_.07.0046b16: 淨絶諸戲論眞如法界法性實際平等性離生
T0220_.07.0046b17: 性法定法住若増若減不知不得。如何可言。
T0220_.07.0046b18: 此是遠離乃至法住。遠離等名皆無所住亦
T0220_.07.0046b19: 非不住。何以故。遠離等義無所有故。遠離
T0220_.07.0046b20: 等名都無所住亦非不住。世尊。我於若善若
T0220_.07.0046b21: 非善若有爲若無爲若有漏若無漏若世間若
T0220_.07.0046b22: 出世間等法若増若減不知不得。如何可言。
T0220_.07.0046b23: 此是善非善等法。善非善等法名皆無所住
T0220_.07.0046b24: 亦非不住。何以故。善非善等法義無所有故。
T0220_.07.0046b25: 善非善等法名都無所住亦非不住。世尊。我
T0220_.07.0046b26: 於過去未來現在等法及於非過去非未來非
T0220_.07.0046b27: 現在等法若増若減不知不得。如何可言。此
T0220_.07.0046b28: 是過去等法。此非過去等法。過去等法名及
T0220_.07.0046b29: 非過去等法名皆無所住亦非不住。何以故。
T0220_.07.0046c01: 過去等法義及非過去等法義無所有故。過
T0220_.07.0046c02: 去等法名及非過去等法名。都無所住亦非
T0220_.07.0046c03: 不住。世尊。何等名爲非過去非未來非現在
T0220_.07.0046c04: 法。世尊。謂無爲法。世尊。無爲法者。謂無生
T0220_.07.0046c05: 無住無滅法。世尊。我於十方殑伽沙等諸佛
T0220_.07.0046c06: 世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等
T0220_.07.0046c07: 若増若減不知不得。如何可言。此是十方殑
T0220_.07.0046c08: 伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩
T0220_.07.0046c09: 薩聲聞僧等。如是諸名皆無所住亦非不住。
T0220_.07.0046c10: 何以故。如是諸義無所有故。如是諸名都無
T0220_.07.0046c11: 所住亦非不住。世尊。我於如上所説諸法若
T0220_.07.0046c12: 増若減不知不得。如何可言。此是菩薩摩訶
T0220_.07.0046c13: 薩。此是般若波羅蜜多。世尊。我於菩薩摩
T0220_.07.0046c14: 訶薩及於般若波羅蜜多皆不知不得。云何
T0220_.07.0046c15: 令我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授
T0220_.07.0046c16: 諸菩薩摩訶薩。世尊。諸菩薩摩訶薩名。及
T0220_.07.0046c17: 般若波羅蜜多名。皆無所住亦非不住。何以
T0220_.07.0046c18: 故。是二種義無所有故。此二種名都無所住
T0220_.07.0046c19: 亦非不住
T0220_.07.0046c20: 世尊。如是諸法和合因縁。假名菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0046c21: 假名般若波羅蜜多。此二假名於蘊處界中
T0220_.07.0046c22: 不可説。乃至於十八佛不共法中不可説。於
T0220_.07.0046c23: 如夢五蘊中不可説。乃至於如化五蘊中不
T0220_.07.0046c24: 可説。於遠離寂靜等中不可説。乃至於十方
T0220_.07.0046c25: 殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸
T0220_.07.0046c26: 菩薩聲聞僧等中不可説。何以故。如上所説
T0220_.07.0046c27: 諸法増減皆不可知不可得故。世尊。如上所
T0220_.07.0046c28: 説五蘊等名無處可説。菩薩摩訶薩名及般
T0220_.07.0046c29: 若波羅蜜多名亦無處可説。如是如夢等名
T0220_.07.0047a01: 無處可説。如虚空名無處可説。如地水火風
T0220_.07.0047a02: 名無處可説。如戒定慧解脱解脱智見名無
T0220_.07.0047a03: 處可説。如預流一來不還阿羅漢獨覺如來
T0220_.07.0047a04: 及彼諸法名無處可説。如善非善常無常樂
T0220_.07.0047a05: 苦我無我遠離不遠離寂靜不寂靜等若有若
T0220_.07.0047a06: 無名皆無處可説。菩薩摩訶薩名及般若波
T0220_.07.0047a07: 羅蜜多名亦無處可説。所以者何。如是諸名
T0220_.07.0047a08: 皆無所住亦非不住。何以故。如是諸義無所
T0220_.07.0047a09: 有故。如是諸名都無所住亦非不住。世尊。我
T0220_.07.0047a10: 依是義故説於法若増若減不知不得。如何
T0220_.07.0047a11: 可言。此名菩薩摩訶薩。此名般若波羅蜜多。
T0220_.07.0047a12: 世尊。我於此二若義若名不知不得。云何令
T0220_.07.0047a13: 我以般若波羅蜜多相應之法。教誡教授諸
T0220_.07.0047a14: 菩薩摩訶薩。由此因縁。若以是法教誡教授
T0220_.07.0047a15: 諸菩薩摩訶薩我當有悔。世尊。若菩薩摩訶
T0220_.07.0047a16: 薩聞以如是相状宣説般若波羅蜜多時。心
T0220_.07.0047a17: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知
T0220_.07.0047a18: 是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地。以無所
T0220_.07.0047a19: 住方便而住
T0220_.07.0047a20: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0047a21: 多時。不應住色乃至識。不應住眼處乃至意
T0220_.07.0047a22: 處。不應住色處乃至法處。不應住眼界乃至
T0220_.07.0047a23: 意界。不應住色界乃至法界。不應住眼識界
T0220_.07.0047a24: 乃至意識界。不應住眼觸乃至意觸。不應住
T0220_.07.0047a25: 眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸
T0220_.07.0047a26: 受。不應住地界乃至識界。不應住無明乃至
T0220_.07.0047a27: 老死。何以故。世尊。色色性空。受想行識受
T0220_.07.0047a28: 想行識性空。世尊。是色非色空。是色空非
T0220_.07.0047a29: 色。色不離空。空不離色。色即是空。空即是
T0220_.07.0047b01: 色。受想行識亦復如是。由此因縁。諸菩薩
T0220_.07.0047b02: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住色乃
T0220_.07.0047b03: 至識。乃至老死應知亦爾。復次世尊。諸菩
T0220_.07.0047b04: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住四
T0220_.07.0047b05: 念住乃至十八佛不共法。何以故。世尊。四
T0220_.07.0047b06: 念住四念住性空。世尊。是四念住非四念住
T0220_.07.0047b07: 空。是四念住空非四念住。四念住不離空。空
T0220_.07.0047b08: 不離四念住。四念住即是空。空即是四念住。
T0220_.07.0047b09: 由此因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0047b10: 多時。不應住四念住。乃至十八佛不共法應
T0220_.07.0047b11: 知亦爾。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0047b12: 波羅蜜多時。不應住布施波羅蜜多乃至般
T0220_.07.0047b13: 若波羅蜜多。何以故。世尊。布施波羅蜜多布
T0220_.07.0047b14: 施波羅蜜多性空。世尊。是布施波羅蜜多非
T0220_.07.0047b15: 布施波羅蜜多空。是布施波羅蜜多空非布
T0220_.07.0047b16: 施波羅蜜多。布施波羅蜜多不離空。空不離
T0220_.07.0047b17: 布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空。空即
T0220_.07.0047b18: 是布施波羅蜜多。由此因縁。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0047b19: 修行般若波羅蜜多時。不應住布施波羅蜜
T0220_.07.0047b20: 多。乃至般若波羅蜜多應知亦爾。復次世尊。
T0220_.07.0047b21: 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應
T0220_.07.0047b22: 住諸字。不應住諸字所引。若一言所引。若
T0220_.07.0047b23: 二言所引。若多言所引。不應住殊勝神通。何
T0220_.07.0047b24: 以故。世尊。諸字諸字性空。世尊。是諸字非
T0220_.07.0047b25: 諸字空。是諸字空非諸字。諸字不離空。空
T0220_.07.0047b26: 不離諸字。諸字即是空。空即是諸字。由此
T0220_.07.0047b27: 因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0047b28: 不應住諸字。諸字所引殊勝神通應知亦爾。
T0220_.07.0047b29: 復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0047c01: 多時。不應住諸法若常若無常若樂若苦若
T0220_.07.0047c02: 我若無我若空若不空若寂靜若不寂靜若遠
T0220_.07.0047c03: 離若不遠離。何以故。世尊。諸法常無常諸
T0220_.07.0047c04: 法常無常性空。世尊。是諸法常無常非諸法
T0220_.07.0047c05: 常無常空。是諸法常無常空非諸法常無常。
T0220_.07.0047c06: 諸法常無常不離空。空不離諸法常無常。諸
T0220_.07.0047c07: 法常無常即是空。空即是諸法常無常。由此
T0220_.07.0047c08: 因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0047c09: 不應住諸法若常若無常。乃至諸法遠離不
T0220_.07.0047c10: 遠離應知亦爾。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修
T0220_.07.0047c11: 行般若波羅蜜多時。不應住諸法眞如法界
T0220_.07.0047c12: 法性平等性離生性實際。何以故。世尊。諸
T0220_.07.0047c13: 法眞如眞如性空。世尊。是眞如非眞如空。是
T0220_.07.0047c14: 眞如空非眞如。眞如不離空。空不離眞如。眞
T0220_.07.0047c15: 如即是空。空即是眞如。由此因縁。諸菩薩
T0220_.07.0047c16: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住諸法
T0220_.07.0047c17: 眞如。乃至實際應知亦爾。復次世尊。諸菩
T0220_.07.0047c18: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住一
T0220_.07.0047c19: 切陀羅尼門三摩地門。何以故。世尊。一切
T0220_.07.0047c20: 陀羅尼門陀羅尼門性空。世尊。是陀羅尼門
T0220_.07.0047c21: 非陀羅尼門空。是陀羅尼門空非陀羅尼門。
T0220_.07.0047c22: 陀羅尼門不離空。空不離陀羅尼門。陀羅尼
T0220_.07.0047c23: 門即是空。空即是陀羅尼門。由此因縁。諸
T0220_.07.0047c24: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應住
T0220_.07.0047c25: 一切陀羅尼門。三摩地門應知亦爾
T0220_.07.0047c26: 世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若
T0220_.07.0047c27: 波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。心便住色。
T0220_.07.0047c28: 住受想行識。由此住故。於色作加行。於受
T0220_.07.0047c29: 想行識作加行。由加行故。不能攝受甚深般
T0220_.07.0048a01: 若波羅蜜多。不能修學甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0048a02: 不能圓滿甚深般若波羅蜜多。不能成辦一
T0220_.07.0048a03: 切智智。世尊。若菩薩摩訶薩無方便善巧修
T0220_.07.0048a04: 行般若波羅蜜多時。我我所執所纒擾故。乃
T0220_.07.0048a05: 至心便住一切陀羅尼門。住一切三摩地門。
T0220_.07.0048a06: 由此住故。於一切陀羅尼門作加行於一切
T0220_.07.0048a07: 三摩地門作加行。由加行故。不能攝受甚深
T0220_.07.0048a08: 般若波羅蜜多。不能修學甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0048a09: 多。不能圓滿甚深般若波羅蜜多。不能成辦
T0220_.07.0048a10: 一切智智。何以故。世尊。色不應攝受。受想
T0220_.07.0048a11: 行識不應攝受。色不應攝受故便非色。受想
T0220_.07.0048a12: 行識不應攝受故便非受想行識。所以者何。
T0220_.07.0048a13: 色受想行識皆本性空故。世尊。乃至一切陀
T0220_.07.0048a14: 羅尼門不應攝受。一切三摩地門不應攝受。
T0220_.07.0048a15: 一切陀羅尼門不應攝受故便非一切陀羅尼
T0220_.07.0048a16: 門。一切三摩地門不應攝受故便非一切三
T0220_.07.0048a17: 摩地門。所以者何。一切陀羅尼門及三摩地
T0220_.07.0048a18: 門皆本性空故。世尊。其所攝受修學圓滿甚
T0220_.07.0048a19: 深般若波羅蜜多亦不應攝受。甚深般若波
T0220_.07.0048a20: 羅蜜多不應攝受故。便非甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0048a21: 多。所以者何。本性空故。如是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0048a22: 修行般若波羅蜜多時。應以本性空觀一切
T0220_.07.0048a23: 法。作此觀時心無行處。是名菩薩摩訶薩無
T0220_.07.0048a24: 所攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無
T0220_.07.0048a25: 量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞獨覺。
T0220_.07.0048a26: 其所成辦一切智智亦不應攝受。如是一切
T0220_.07.0048a27: 智智不應攝受故便非一切智智。所以者何。
T0220_.07.0048a28: 以内空故。以外空内外空空空大空勝義空
T0220_.07.0048a29: 有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本
T0220_.07.0048b01: 性空自共相空一切法空不可得空無性空自
T0220_.07.0048b02: 性空無性自性空故。何以故。世尊。是一切
T0220_.07.0048b03: 智智非取相修得。所以者何。諸取相者皆是
T0220_.07.0048b04: 煩惱。何等爲相所謂色相受想行識相。乃至
T0220_.07.0048b05: 一切陀羅尼門相一切三摩地門相。於此諸
T0220_.07.0048b06: 相而取著者。名爲煩惱。是故不應取相修得
T0220_.07.0048b07: 一切智智。若取相修得一切智智者。勝軍梵
T0220_.07.0048b08: 志。於一切智智不應信解。何等名爲彼信解
T0220_.07.0048b09: 相。謂於般若波羅蜜多深生淨信。由勝解力
T0220_.07.0048b10: 思量觀察一切智智。不以相爲方便。亦不以
T0220_.07.0048b11: 非相爲方便。以相與非相倶不可取故。是勝
T0220_.07.0048b12: 軍梵志。雖由信解力歸趣佛法名隨信行。而
T0220_.07.0048b13: 能以本性空悟入一切智智。既悟入已不取
T0220_.07.0048b14: 色相不取受想行識相。乃至不取一切陀羅
T0220_.07.0048b15: 尼門相一切三摩地門相。何以故。以一切法
T0220_.07.0048b16: 自相皆空。能取所取倶不可得故。所以者何。
T0220_.07.0048b17: 如是梵志。不以内得現觀而觀一切智智。不
T0220_.07.0048b18: 以外得現觀而觀一切智智。不以内外得現
T0220_.07.0048b19: 觀而觀一切智智。不以無智得現觀而觀一
T0220_.07.0048b20: 切智智。不以餘得現觀而觀一切智智。亦不
T0220_.07.0048b21: 以不得現觀而觀一切智智。所以者何。是勝
T0220_.07.0048b22: 軍梵志。不見所觀一切智智。不見能觀般若。
T0220_.07.0048b23: 不見觀者觀所依處及起觀時。是勝軍梵志。
T0220_.07.0048b24: 非於内色受想行識觀一切智智。非於外色
T0220_.07.0048b25: 受想行識觀一切智智。非於内外色受想行
T0220_.07.0048b26: 識觀一切智智。亦非離色受想行識觀一切
T0220_.07.0048b27: 智智。乃至非於内一切陀羅尼門三摩地門
T0220_.07.0048b28: 觀一切智智。非於外一切陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0048b29: 門觀一切智智。非於内外一切陀羅尼門三
T0220_.07.0048c01: 摩地門觀一切智智。亦非離一切陀羅尼門
T0220_.07.0048c02: 三摩地門觀一切智智。何以故。若内若外。若
T0220_.07.0048c03: 内外若離内外。一切皆空不可得故。是勝軍
T0220_.07.0048c04: 梵志。以如是等諸離相門。於一切智智深生
T0220_.07.0048c05: 信解。由此信解。於一切法皆無取著。以諸
T0220_.07.0048c06: 法實相不可得故。如是梵志。以離相門於一
T0220_.07.0048c07: 切智智得信解已。於一切法皆不取相。亦不
T0220_.07.0048c08: 思惟無相諸法。以相無相法皆不可得故。如
T0220_.07.0048c09: 是梵志。由勝解力於一切法不取不捨。以實
T0220_.07.0048c10: 相法中無取捨故。時彼梵志。於自信解乃至
T0220_.07.0048c11: 涅槃亦不取著。所以者何。以一切法本性皆
T0220_.07.0048c12: 空不可取故
T0220_.07.0048c13: 世尊。諸菩薩摩訶薩所得般若波羅蜜多亦
T0220_.07.0048c14: 復如是。於一切法無所取著。能從此岸到彼
T0220_.07.0048c15: 岸故。若於諸法少有取著。則於彼岸非爲能
T0220_.07.0048c16: 到。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0048c17: 不取一切色。不取一切受想行識。何以故。以
T0220_.07.0048c18: 一切法不可取故。乃至不取一切陀羅尼門。
T0220_.07.0048c19: 不取一切三摩地門。何以故。以一切法不可
T0220_.07.0048c20: 取故。是菩薩摩訶薩雖於一切色受想行識
T0220_.07.0048c21: 乃至一切陀羅尼門三摩地門若惣若別皆無
T0220_.07.0048c22: 所取。而以本願所行四念住乃至八聖道支
T0220_.07.0048c23: 未圓滿故。及以本願所證佛十力乃至十八
T0220_.07.0048c24: 佛不共法未成辦故。於其中間終不以不取
T0220_.07.0048c25: 一切相故而般涅槃。是菩薩摩訶薩雖能圓
T0220_.07.0048c26: 滿四念住乃至八聖道支。及能成辦佛十力
T0220_.07.0048c27: 乃至十八佛不共法。而不見四念住乃至八
T0220_.07.0048c28: 聖道支。及不見佛十力乃至十八佛不共法。
T0220_.07.0048c29: 何以故。是四念住即非四念住。乃至八聖道
T0220_.07.0049a01: 支即非八聖道支。及佛十力即非佛十力。乃
T0220_.07.0049a02: 至十八佛不共法即非十八佛不共法。以一
T0220_.07.0049a03: 切法非法非非法故。是菩薩摩訶薩修行般
T0220_.07.0049a04: 若波羅蜜多時。雖不取著色。不取著受想行
T0220_.07.0049a05: 識。乃至不取著十八佛不共法。而能成辦一
T0220_.07.0049a06: 切事業。復次世尊。諸菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0049a07: 波羅蜜多時。應當如是審諦觀察。何者是般
T0220_.07.0049a08: 若波羅蜜多。何故名般若波羅蜜多。誰之般
T0220_.07.0049a09: 若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多爲何所用。
T0220_.07.0049a10: 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。審諦
T0220_.07.0049a11: 觀察若法無所有不可得。是爲般若波羅蜜
T0220_.07.0049a12: 多。於無所有不可得中何所徴詰。時舍利子
T0220_.07.0049a13: 問善現言。此中何法名無所有不可得耶。善
T0220_.07.0049a14: 現對曰。所謂般若波羅蜜多法無所有不可
T0220_.07.0049a15: 得。乃至布施波羅蜜多法無所有不可得。由
T0220_.07.0049a16: 内空故乃至無性自性空故。舍利子。色法無
T0220_.07.0049a17: 所有不可得。受想行識法無所有不可得。内
T0220_.07.0049a18: 空法無所有不可得。乃至無性自性空法無
T0220_.07.0049a19: 所有不可得。四念住法無所有不可得。乃至
T0220_.07.0049a20: 八聖道支法無所有不可得。佛十力法無所
T0220_.07.0049a21: 有不可得。乃至十八佛不共法法無所有不
T0220_.07.0049a22: 可得。六神通法無所有不可得。眞如法無所
T0220_.07.0049a23: 有不可得。乃至實際法無所有不可得。預流
T0220_.07.0049a24: 法無所有不可得。一來不還阿羅漢獨覺法
T0220_.07.0049a25: 無所有不可得。菩薩法無所有不可得。諸佛
T0220_.07.0049a26: 法無所有不可得。一切智智法無所有不可
T0220_.07.0049a27: 得。由内空故乃至無性自性空故。舍利子。若
T0220_.07.0049a28: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能作如是
T0220_.07.0049a29: 審諦觀察諸所有法皆無所有不可得時。心
T0220_.07.0049b01: 不沈沒亦不憂悔。其心不驚不恐不怖。當知
T0220_.07.0049b02: 是菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨
T0220_.07.0049b03: 離。時舍利子問善現言。何縁故知。是行般
T0220_.07.0049b04: 若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜
T0220_.07.0049b05: 多常不捨離。善現對曰。是菩薩摩訶薩修行
T0220_.07.0049b06: 般若波羅蜜多時。如實知色離色自性。受想
T0220_.07.0049b07: 行識離受想行識自性。如實知布施波羅蜜
T0220_.07.0049b08: 多離布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜
T0220_.07.0049b09: 多離般若波羅蜜多自性。乃至如實知十八
T0220_.07.0049b10: 佛不共法離十八佛不共法自性。乃至如實
T0220_.07.0049b11: 知實際離實際自性。舍利子。由此故知。是
T0220_.07.0049b12: 行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩能於般若波
T0220_.07.0049b13: 羅蜜多常不捨離。時舍利子問善現言。何者
T0220_.07.0049b14: 是色自性。何者是受想行識自性。乃至何者
T0220_.07.0049b15: 是實際自性。善現對曰。無性是色自性。無
T0220_.07.0049b16: 性是受想行識自性。乃至無性是實際自性。
T0220_.07.0049b17: 舍利子。由是當知。色離色自性。受想行識
T0220_.07.0049b18: 離受想行識自性。乃至實際離實際自性。舍
T0220_.07.0049b19: 利子。色亦離色相。受想行識亦離受想行識
T0220_.07.0049b20: 相。乃至實際亦離實際相。舍利子。自性亦
T0220_.07.0049b21: 離自性。相亦離相。自性亦離相。相亦離自
T0220_.07.0049b22:
T0220_.07.0049b23: 時舍利子謂善現言若菩薩摩訶薩於此中學
T0220_.07.0049b24: 速能成辦一切智智。善現報言。如是如是。誠
T0220_.07.0049b25: 如所説。若菩薩摩訶薩於此中學速能成辦
T0220_.07.0049b26: 一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0049b27: 知一切法無生成故。舍利子言。何縁諸法無
T0220_.07.0049b28: 生無成。善現對曰。色空故生及成辦倶不可
T0220_.07.0049b29: 得。受想行識空故生及成辦倶不可得。如是
T0220_.07.0049c01: 乃至實際空故。生及成辦倶不可得。舍利子。
T0220_.07.0049c02: 若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多作如是
T0220_.07.0049c03: 學。則便漸近一切智智。如如漸近一切智智。
T0220_.07.0049c04: 如是如是。得身清淨。得語清淨。得意清淨。
T0220_.07.0049c05: 得相清淨。如如獲得身語意相四種清淨。如
T0220_.07.0049c06: 是如是。不生貪瞋癡慢諂誑慳貪見趣倶行
T0220_.07.0049c07: 之心。是菩薩摩訶薩由常不生貪等心故。畢
T0220_.07.0049c08: 竟不墮女人胎中。恒受化生離險惡趣。除爲
T0220_.07.0049c09: 利樂有情因縁。是菩薩摩訶薩從一佛土至
T0220_.07.0049c10: 一佛土。供養恭敬尊重讃嘆諸佛世尊成熟
T0220_.07.0049c11: 有情嚴淨佛土。乃至證得所求無上正等菩
T0220_.07.0049c12: 提常不離佛。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如
T0220_.07.0049c13: 是功徳勝利。當學般若波羅蜜多無得暫捨
T0220_.07.0049c14:   第二分行相品第九之一
T0220_.07.0049c15: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0049c16: 無方便善巧修行般若波羅蜜多時。若行色
T0220_.07.0049c17: 是行其相。若行受想行識是行其相。若行色
T0220_.07.0049c18: 常無常是行其相。若行受想行識常無常是
T0220_.07.0049c19: 行其相。若行色樂苦是行其相。若行受想行
T0220_.07.0049c20: 識樂苦是行其相。若行色我無我是行其相。
T0220_.07.0049c21: 若行受想行識我無我是行其相。若行色淨
T0220_.07.0049c22: 不淨是行其相。若行受想行識淨不淨是行
T0220_.07.0049c23: 其相。若行色遠離不遠離是行其相。若行受
T0220_.07.0049c24: 想行識遠離不遠離是行其相。若行色寂靜
T0220_.07.0049c25: 不寂靜是行其相。若行受想行識寂靜不寂
T0220_.07.0049c26: 靜是行其相。若行四念住是行其相。乃至若
T0220_.07.0049c27: 行十八佛不共法是行其相。若作是念。我行
T0220_.07.0049c28: 般若波羅蜜多。有所得故是行其相。若作是
T0220_.07.0049c29: 念我是菩薩。有所得故是行其相。若作是念。
T0220_.07.0050a01: 有能如是修行般若波羅蜜多是爲菩薩修行
T0220_.07.0050a02: 般若波羅蜜多。有所得故是行其相。世尊。若
T0220_.07.0050a03: 菩薩摩訶薩作如是等種種分別修行般若波
T0220_.07.0050a04: 羅蜜多。無方便善巧故非行般若波羅蜜多
T0220_.07.0050a05: 時具壽善現謂舍利子言。若菩薩摩訶薩無
T0220_.07.0050a06: 方便善巧修行般若波羅蜜多時。若於色住
T0220_.07.0050a07: 想勝解。則於色作加行。若於受想行識住想
T0220_.07.0050a08: 勝解。則於受想行識作加行。由加行故不能
T0220_.07.0050a09: 解脱生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩
T0220_.07.0050a10: 摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時。
T0220_.07.0050a11: 若於眼處乃至意處住想勝解。則於眼處乃
T0220_.07.0050a12: 至意處作加行。若於色處乃至法處住想勝
T0220_.07.0050a13: 解。則於色處乃至法處作加行。由加行故不
T0220_.07.0050a14: 能解脱生老病死愁歎憂惱及後世苦。若菩
T0220_.07.0050a15: 薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多
T0220_.07.0050a16: 時。若於眼界乃至眼觸爲縁所生諸受住想
T0220_.07.0050a17: 勝解。則於眼界乃至眼觸爲縁所生諸受作
T0220_.07.0050a18: 加行。乃至若於意界乃至意觸爲縁所生諸
T0220_.07.0050a19: 受住想勝解。則於意界乃至意觸爲縁所生
T0220_.07.0050a20: 諸受作加行。由加行故不能解脱生老病
T0220_.07.0050a21: 死愁歎憂惱及後世苦。若菩薩摩訶薩無方
T0220_.07.0050a22: 便善巧修行般若波羅蜜多時。若於四念住
T0220_.07.0050a23: 乃至八聖道支住想勝解。則於四念住乃至
T0220_.07.0050a24: 八聖道支作加行。乃至若於佛十力乃至十
T0220_.07.0050a25: 八佛不共法住想勝解。則於佛十力乃至十
T0220_.07.0050a26: 八佛不共法作加行。由加行故不能解脱生
T0220_.07.0050a27: 老病死愁歎憂惱及後世苦。舍利子。是菩薩
T0220_.07.0050a28: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧
T0220_.07.0050a29: 故。尚不能證聲聞獨覺所住之地。況證無上
T0220_.07.0050b01: 正等菩提。舍利子。若菩薩摩訶薩作如是等
T0220_.07.0050b02: 修行般若波羅蜜多。當知此名無方便善巧
T0220_.07.0050b03: 者。成就種種無方便善巧故諸有所作皆不
T0220_.07.0050b04: 能成。時舍利子問善現言。云何當知。諸菩
T0220_.07.0050b05: 薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.0050b06: 善現對曰。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.07.0050b07: 多時。有方便善巧故不行色。不行色相。不
T0220_.07.0050b08: 行受想行識。不行受想行識相。不行色常無
T0220_.07.0050b09: 常。不行色常無常相。不行受想行識常無常。
T0220_.07.0050b10: 不行受想行識常無常相。不行色樂苦。不行
T0220_.07.0050b11: 色樂苦相。不行受想行識樂苦。不行受想行
T0220_.07.0050b12: 識樂苦相。不行色我無我。不行色我無我相。
T0220_.07.0050b13: 不行受想行識我無我。不行受想行識我無
T0220_.07.0050b14: 我相。不行色淨不淨。不行色淨不淨相。不
T0220_.07.0050b15: 行受想行識淨不淨。不行受想行識淨不淨
T0220_.07.0050b16: 相。不行色空不空。不行色空不空相。不行
T0220_.07.0050b17: 受想行識空不空。不行受想行識空不空相。
T0220_.07.0050b18: 不行色有相無相。不行色有相無相相。不行
T0220_.07.0050b19: 受想行識有相無相。不行受想行識有相無
T0220_.07.0050b20: 相相。不行色有願無願。不行色有願無願相。
T0220_.07.0050b21: 不行受想行識有願無願。不行受想行識有
T0220_.07.0050b22: 願無願相。不行色寂靜不寂靜。不行色寂靜
T0220_.07.0050b23: 不寂靜相。不行受想行識寂靜不寂靜。不行
T0220_.07.0050b24: 受想行識寂靜不寂靜相。不行色遠離不遠
T0220_.07.0050b25: 離。不行色遠離不遠離相。不行受想行識遠
T0220_.07.0050b26: 離不遠離。不行受想行識遠離不遠離相。不
T0220_.07.0050b27: 行四念住。不行四念住相。乃至不行十八佛
T0220_.07.0050b28: 不共法。不行十八佛不共法相。舍利子當知。
T0220_.07.0050b29: 如是菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅
T0220_.07.0050c01: 蜜多。何以故。舍利子。是色非色空。是色空
T0220_.07.0050c02: 非色。色不離空。空不離色。色即是空。空即
T0220_.07.0050c03: 是色。受想行識亦復如是。乃至是十八佛不
T0220_.07.0050c04: 共法。非十八佛不共法空。是十八佛不共法
T0220_.07.0050c05: 空。非十八佛不共法。十八佛不共法不離空。
T0220_.07.0050c06: 空不離十八佛不共法。十八佛不共法即是
T0220_.07.0050c07: 空。空即是十八佛不共法。舍利子。如是菩
T0220_.07.0050c08: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧
T0220_.07.0050c09: 故能證無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶
T0220_.07.0050c10: 薩修行般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多
T0220_.07.0050c11: 不取行。不取不行。不取亦行亦不行。不取
T0220_.07.0050c12: 非行非不行。於不取亦不取。時舍利子問善
T0220_.07.0050c13: 現言。何因縁故是菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.07.0050c14: 羅蜜多時。於般若波羅蜜多都無所取。善現
T0220_.07.0050c15: 曰。由般若波羅蜜多自性不可得。何以
T0220_.07.0050c16: 故。舍利子。般若波羅蜜多以無性爲自性故。
T0220_.07.0050c17: 舍利子。由此因縁若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.07.0050c18: 波羅蜜多時。於般若波羅蜜多若取行。若
T0220_.07.0050c19: 不行。若取亦行亦不行。若取非行非不行。若
T0220_.07.0050c20: 取不取。如是一切非行般若波羅蜜多。何以
T0220_.07.0050c21: 故。舍利子。以一切法皆用無性爲其自性。都
T0220_.07.0050c22: 無所取無所執著。是名菩薩摩訶薩於一切
T0220_.07.0050c23: 法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝廣
T0220_.07.0050c24: 大無量。能集無邊無礙作用。不共一切聲聞
T0220_.07.0050c25: 獨覺。舍利子。若菩薩摩訶薩能於如是勝三
T0220_.07.0050c26: 摩地恒住不捨。速證無上正等菩提
T0220_.07.0050c27: 時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩爲但於
T0220_.07.0050c28: 此一三摩地恒住不捨。速證無上正等菩提。
T0220_.07.0050c29: 爲更有餘諸三摩地。善現對曰。非但於此一
T0220_.07.0051a01: 三摩地恒住不捨。令諸菩薩速證無上正等
T0220_.07.0051a02: 菩提。復有所餘諸三摩地。舍利子言。何者
T0220_.07.0051a03: 是餘諸三摩地。善現對曰。諸菩薩摩訶薩。有
T0220_.07.0051a04: 健行三摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。
T0220_.07.0051a05: 妙月三摩地。月幢相三摩地。一切法海三摩
T0220_.07.0051a06: 地。觀頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢
T0220_.07.0051a07: 相三摩地。金剛喩三摩地。入諸法印三摩地。
T0220_.07.0051a08: 三摩地王三摩地。善安住三摩地。王印三摩
T0220_.07.0051a09: 地。精進力三摩地。等涌三摩地。入詞定三
T0220_.07.0051a10: 摩地。入増語三摩地。觀方三摩地。陀羅尼
T0220_.07.0051a11: 印三摩地。無忘失三摩地。諸法等趣海印三
T0220_.07.0051a12: 摩地。遍覆虚空三摩地。金剛輪三摩地。勝
T0220_.07.0051a13: 幢相三摩地。帝幢相三摩地。順明藏三摩地。
T0220_.07.0051a14: 師子奮迅三摩地。勝開顯三摩地。寶性三摩
T0220_.07.0051a15: 地。遍照三摩地。不眴三摩地。住無相三摩
T0220_.07.0051a16: 地。決定三摩地。無垢燈三摩地。無邊光三
T0220_.07.0051a17: 摩地。發光三摩地。發明三摩地。淨座三摩
T0220_.07.0051a18: 地。無垢光三摩地。發愛樂三摩地。電燈三
T0220_.07.0051a19: 摩地。無盡三摩地。具威光三摩地。離盡三
T0220_.07.0051a20: 摩地。降伏三摩地。除遣三摩地。日燈三摩
T0220_.07.0051a21: 地。月燈三摩地。淨光三摩地。明性三摩地。
T0220_.07.0051a22: 妙性三摩地。智相三摩地。住心三摩地。普
T0220_.07.0051a23: 明三摩地。善住三摩地。寶積三摩地。妙法
T0220_.07.0051a24: 印三摩地。諸法平等三摩地。捨塵愛三摩地。
T0220_.07.0051a25: 入法頂三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩
T0220_.07.0051a26: 地。字平等相三摩地。離文字相三摩地。斷
T0220_.07.0051a27: 所縁三摩地。無變異三摩地。入名定相三摩
T0220_.07.0051a28: 地。行無相三摩地。離翳闇三摩地。具行三
T0220_.07.0051a29: 摩地。不動三摩地。度境三摩地。集諸功徳
T0220_.07.0051b01: 三摩地。決定住三摩地。淨妙花三摩地。具
T0220_.07.0051b02: 覺支三摩地。無邊辯三摩地。無等等三摩地。
T0220_.07.0051b03: 超一切三摩地。發妙觀三摩地。散疑惑三摩
T0220_.07.0051b04: 地。無所住三摩地。捨一相三摩地。引發行
T0220_.07.0051b05: 相三摩地。一行相三摩地。如離諸相三摩地。無
T0220_.07.0051b06: 餘依離一切有三摩地。入一切施設語言三
T0220_.07.0051b07: 摩地。解脱音聲文字三摩地。炬熾然三摩地。
T0220_.07.0051b08: 淨眼三摩地。無形相三摩地。入一切相三摩
T0220_.07.0051b09: 地。不憙一切苦樂三摩地。無盡行相三摩地。
T0220_.07.0051b10: 具陀羅尼三摩地。攝伏一切正邪性三摩地。
T0220_.07.0051b11: 入一切言詞寂默三摩地。離違順三摩地。無
T0220_.07.0051b12: 垢明三摩地。具堅固三摩地。滿月淨光三摩
T0220_.07.0051b13: 地。大莊嚴三摩地。發一切光明三摩地。定
T0220_.07.0051b14: 平等三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無
T0220_.07.0051b15: 諍有諍平等理趣三摩地。無巣穴無標幟無
T0220_.07.0051b16: 愛樂三摩地。決定住眞如三摩地。壞身惡行
T0220_.07.0051b17: 三摩地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地
T0220_.07.0051b18: 如虚空三摩地。無染著如虚空三摩地。舍利
T0220_.07.0051b19: 子。若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住
T0220_.07.0051b20: 不捨。速證無上正等菩提。舍利子。復有所餘
T0220_.07.0051b21: 無量無數三摩地門陀羅尼門。若菩薩摩訶
T0220_.07.0051b22: 薩能於其中恒善修學。亦令速證所求無上
T0220_.07.0051b23: 正等菩提
T0220_.07.0051b24: 爾時善現復語具壽舍利子言。若菩薩摩訶
T0220_.07.0051b25: 薩安住如是諸三摩地。當知已爲過去諸佛
T0220_.07.0051b26: 之所授記。亦爲現在十方諸佛之所授記。舍
T0220_.07.0051b27: 利子。是菩薩摩訶薩雖住如是諸三摩地。而
T0220_.07.0051b28: 不見此諸三摩地。亦不著此諸三摩地。亦不
T0220_.07.0051b29: 念言。我已入此諸三摩地。我今入此諸三摩
T0220_.07.0051c01: 地。我當入此諸三摩地。唯我能入非餘所能。
T0220_.07.0051c02: 彼如是等尋思分別一切不起。時舍利子。問
T0220_.07.0051c03: 善現言。爲定別有諸菩薩摩訶薩安住如是
T0220_.07.0051c04: 諸三摩地已爲過去現在諸佛所授記耶。善
T0220_.07.0051c05: 現對曰。不也舍利子。何以故。舍利子。般若
T0220_.07.0051c06: 波羅蜜多不異三摩地。三摩地不異般若波
T0220_.07.0051c07: 羅蜜多。菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及
T0220_.07.0051c08: 三摩地。般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩
T0220_.07.0051c09: 摩訶薩。般若波羅蜜多即是三摩地。三摩地
T0220_.07.0051c10: 即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是般若
T0220_.07.0051c11: 波羅蜜多及三摩地。般若波羅蜜多及三摩
T0220_.07.0051c12: 地即是菩薩摩訶薩。所以者何。以一切法性
T0220_.07.0051c13: 平等故
T0220_.07.0051c14: 大般若波羅蜜多經卷第四百九
T0220_.07.0051c15:
T0220_.07.0051c16:
T0220_.07.0051c17:
T0220_.07.0051c18: 大般若波羅蜜多經卷第四百
T0220_.07.0051c19:
T0220_.07.0051c20:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0051c21:   第二分行相品第九之
T0220_.07.0051c22: 時舍利子問善現言。若三摩地不異菩薩摩
T0220_.07.0051c23: 訶薩。菩薩摩訶薩不異三摩地。三摩地即是
T0220_.07.0051c24: 菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩即是三摩地。若三
T0220_.07.0051c25: 摩地若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多亦如是
T0220_.07.0051c26: 者。諸菩薩摩訶薩云何於一切法如實了知
T0220_.07.0051c27: 入三摩地。善現答言。若菩薩摩訶薩入諸定
T0220_.07.0051c28: 時。不作是念。我依一切法平等性證入如是
T0220_.07.0051c29: 如是等持。由此因縁。諸菩薩摩訶薩雖依一
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