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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之三
爾時舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多
相應菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此
間沒當生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜
多相應菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒來生此
間。有從覩史多天沒來生此間。有從人中沒
還生此間。舍利子。若從餘佛土沒來生此者。
是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應。由
與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門
速現在前。從此已後恒與般若波羅蜜多疾
得相應。在所生處常値諸佛。供養恭敬尊重
讃歎。能令般若波羅蜜多漸得増長。若從覩
史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩即爲一
生所繋。於六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅
尼門三摩地門皆得自在。若從人中沒還生
此者。是菩薩摩訶薩除不退轉。其根昧鈍不
能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門
三摩地門皆未自在。舍利子。汝所問與般若
波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從此間沒當生
何處者。是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土。
從一佛國至一佛國。在在生處常得値遇諸
佛世尊。供養恭敬尊重讃歎。乃至無上正等
菩提
舍利子。復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入
初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦行六種波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。
隨彼壽盡來生人中。値遇諸佛供養恭敬尊
重讃歎。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚
明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃
至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界。當
知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利
子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三
第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空
無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非
想處定。修四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。修佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無
量無色勢力而生。但生有佛世界値遇諸佛。
供養恭敬尊重讃歎。常與般若波羅蜜多相
應。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上
正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜
慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入
空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩
摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色
勢力而生。還生欲界若刹帝利大族若婆羅
門大族若長者大族若居士大族。爲欲成熟
諸有情故。不爲貪染後有故生
舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第
四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處
定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有
方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。
或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天
或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在
天。爲欲成熟諸有情故。及爲嚴淨諸佛土故。
常値諸佛供養恭敬尊重讃歎無空過者。舍
利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮。於此處沒生梵世
中作大梵王。威徳熾盛勝餘梵衆多百千倍。
從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其
中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸
證無上正等菩提。已證無上正等菩提未轉
法輪者。請轉法輪爲欲利樂諸有情故。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有
方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。入慈
無量乃至捨無量。入空無邊處定乃至非想
非非想處定。修四念住乃至八聖道支。於空
解脱門無相解脱門無願解脱門自在現前。
不隨靜慮無量無色勢力而生。是菩薩摩訶
薩一生所繋。現前承事親近供養現在如來
應正等覺。於是佛所勤修梵行。從此間沒生
覩史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無
量無數百千倶胝那
戲神通來生人中。證得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。不生欲
界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一
佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。具六神通遊戲自在。從一佛
國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺之名。
唯有一乘眞淨行者。是菩薩摩訶薩於諸佛
土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。修行般若
波羅蜜多漸次増長。嚴淨佛土成熟有情。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不
可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土。供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸
次増長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。復有
菩薩摩訶薩。具六神通遊諸世界。有諸世界
無三寶名。是菩薩摩訶薩往彼讃歎佛法僧
寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。
是菩薩摩訶薩。於此命終。生有佛界修菩薩
行。至得無上正等菩提
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心勇猛精
進。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無量乃至
捨無量。得空無邊處定乃至非想非非想處
定。修四念住乃至八聖道支。修佛十力乃至
一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界。不生
色界。不生無色界。常生能益有情之處。利
益安樂一切有情舍利子。復有菩薩摩訶薩。
先已修習六波羅蜜多。初發心已便入菩薩
正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發
心已便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法
輪度無量衆。於無餘依大涅槃界而般涅槃。
般涅槃後所説正法。若住一劫若一劫餘。利
樂無邊諸有情類。舍利子。復有菩薩摩訶薩
先已修習六波羅蜜多。初發心已便能與般
若波羅蜜多相應。與無量無數百千倶胝那
佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。成熟有情嚴淨佛土
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。得四靜慮四無量四無色定。於中遊戲先
入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定
起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從
滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅
盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮
起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處。從空
無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊
處。從識無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入
無所有處。從無所有處起入滅盡定。從滅盡
定起入非想非非想處。從非想非非想處起
入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧
於諸勝定。順逆往還次第超越遊戲自在。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智。而不取預流果若一來果若不還果若
阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧
故。令諸有情起四念住乃至八聖道支。使得
預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提。或令有情
修佛十力乃至一切相智。使得無上正等菩
提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩
訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退
轉地。與般若波羅蜜多相應能爲斯事
舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。
淨史多天宮。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中
定當作佛。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色
定。已得四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。已修佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智。心趣菩提常無懈廢。
而於聖諦現未通達。舍利子。當知是菩薩摩
訶薩一生所繋。舍利子。復有菩薩摩訶薩修
行六種波羅蜜多遊諸世界。從一佛國至一
佛國。嚴淨佛土安立有情於無上覺。舍利子。
是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫。乃證無
上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩安住
六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不
説引無義語。身意不起引無義業。舍利子。復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精
進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情
三惡趣道
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜
多。常以布施波羅蜜多而爲上首。勇猛修習
諸菩薩行。惠諸有情一切樂具常無懈息。須
食與食須飮與飮。須乘與乘。須衣與衣。華香
瓔珞房舍臥具床榻燈明財穀珍寶隨其所
須。資生之物皆悉給施。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅
蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具身語
意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀
令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具
住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而爲上
首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。
勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。
常以精進波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸
菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令
修習如是精進令速圓滿。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅
蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一
切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定
令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具
住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而爲上
首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毘鉢舍那。
勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜
多。化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天。
隨其類音爲説正法。舍利子。復有菩薩摩訶
薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛遍到十方
殑伽沙等諸佛世界。爲諸有情宣説正法嚴
淨佛土。於諸佛所聽聞正法。供養恭敬尊重
讃歎。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自
起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繋
諸大菩薩。教令速證無上菩提。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。成就大
士三十二相。諸根猛利清淨端嚴。衆生見者
無不愛敬。因斯勸導應其根欲。令漸證得三
乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。應學清淨身語意業。舍利子。復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。雖得諸
根明利而不自重輕他。舍利子。復有菩薩摩
訶薩。從初發心恒住施戒波羅蜜多。乃至未
得不退轉地。於一切時不墮惡趣。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。從初發心乃至未得不退轉
地。常不捨離十善業道。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就
七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善
道。亦以財寶濟諸貧乏。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世作
轉輪聖王。値遇無量百千諸佛。供養恭敬尊
重讃歎捨施内外不以爲難。舍利子。復有菩
薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常爲邪見盲
冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至
無上正等菩提。此法照明曾不捨離。是菩薩
摩訶薩由是因縁。於諸佛法常得現起。是故
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於身語意三有罪業無容暫起
時舍利子白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩訶
薩有罪身語意業。佛言舍利子。若菩薩摩訶
薩作是念。此是身我。由此故而起身業。此
是語我。由此故而起語業。此是意我。由此
故而起意業。舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪
身語意業。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不
得意及意業。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。得身語意及身語意業者。便起
慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧
心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者無有是
處。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜
多。能淨身語意三種麁重。時舍利子白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麁
重。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。
不得意及意麁重。舍利子。如是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。能淨身語意三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。恒具受
持十善業道。不起聲聞及獨覺心。常於有情
起大悲心。舍利子。我亦説是菩薩摩訶薩能
淨身語意三種麁重
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜
多淨菩提道。時舍利子白佛言。世尊。云何
名爲菩薩摩訶薩菩提道。佛言舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不得一切
身語意業及三麁重。不得布施波羅蜜多。不
得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得
精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般
若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不
得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩訶薩
菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得
故。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波
羅蜜多。趣菩提道無能制者。時舍利子白佛
言。世尊。何縁菩薩摩訶薩。修行六種波羅
蜜多。趣菩提道無能制者。佛言舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色
蘊。不著受想行識蘊。不著眼處。不著耳鼻
舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不
著眼界色界眼識界。不著耳界聲界耳識界。
不著鼻界香界鼻識界。不著舌界味界舌識
界。不著身界觸界身識界。不著意界法界意
識界。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱。不著四念住。不著四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。不著布
施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。不著佛十力。不著四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。不著預流果。不著一來
不還阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩
薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利
子。由是因縁菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜
多。増長熾盛趣菩提道無能制者。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓
滿一切智智。成勝智故常不墜墮諸險惡趣。
不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸
根具足容顏端正。爲諸天人阿素洛等之所敬
愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名爲菩薩
摩訶薩所成勝智。佛言舍利子。諸菩薩摩訶
薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界
一切如來應正等覺。盡聞彼佛所説正法。盡
見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴
之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。
不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起
菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非
我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩由
成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波
羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多而不得淨戒波
羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波
羅蜜多。雖行精進波羅蜜多而不得精進波
羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波
羅蜜多。雖行般若波羅蜜多而不得般若波
羅蜜多。雖行四念住而不得四念住。乃至雖
行八聖道支而不得八聖道支。雖行佛十力
而不得佛十力。乃至雖行一切相智而不得
一切相智。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝
智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切
佛法。雖知一切法而不得一切法以自性空
故
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多能淨五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清
淨肉眼。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼見
百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕
那。有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那。有菩
薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕
那。有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲。有菩薩
摩訶薩肉眼見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼
見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲。有
菩薩摩訶薩肉眼見小千世界。有菩薩摩訶
薩肉眼見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見
三千大千世界。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨肉眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩清淨天眼。佛言舍利子。菩薩摩訶
薩天眼。見一切四大王衆天天眼所見。見一
切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化
自在天天眼所見。見一切梵衆天天眼所見。
乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有
菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王衆天乃
至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩
摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情
死此生彼。舍利子是名菩薩摩訶薩清淨天
眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩清淨慧眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩慧
眼。不見有法若有爲若無爲。若有漏若無漏。
若世間若出世間。若有罪若無罪。若雜染若
清淨。若有色若無色。若有對若無對。若過
去若未來若現在。若欲界繋。若色界繋。若
無色界繋。若善若不善若無記。若見所斷。若
修所斷。若非所斷。若學若無學。若非學非
無學。乃至一切法若自性若差別。舍利子。是
菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見是可聞
是可覺是可識。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨慧眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩清淨法眼。佛言舍利子。菩薩摩訶
薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨
信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無
相。此住無願。此由空解脱門。起五根。由五
根。起無間定。由無間定。起解脱知見。由解脱
知見。永斷三結。所謂薩迦耶見。戒禁取疑。
永斷此三結故得預流果。此由修道薄欲貪
瞋恚得一來果。此復由上品修道永斷欲貪
瞋恚得不還果。此復由増上品修道永斷五
順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉擧。
永斷此五順上分結故得阿羅漢果。此由無
相解脱門起五根。由五根起無間定。乃至永
斷五順上分結得阿羅漢果。此由無願解脱
門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順
上分結得阿羅漢果。由二由三亦復如是。舍
利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利
子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法皆
是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是名
菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩
訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩最初發
心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅
蜜多。成就信根精進根。方便善巧。故意受
身。増長善法。是菩薩摩訶薩或生刹帝利大
族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生
居士大族。或生四大王衆天。乃至或生他化
自在天。住於彼處成就有情。隨諸有情心所
愛樂。給施種種上妙樂具嚴淨佛土。供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。
乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是名
菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩
訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提未得＊受記。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩已到不
退轉地。此菩薩摩訶薩未到不退轉地。此菩
薩摩訶薩已圓滿神通。此菩薩摩訶薩未圓
滿神通。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往
十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。
不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養。恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩已得神
通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩
已得無生法忍。此菩薩摩訶薩未得無生法
忍。此菩薩摩訶薩已得勝根。此菩薩摩訶薩
未得勝根。此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土。此菩
薩摩訶薩未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩已成
熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩
摩訶薩已得大願。此菩薩摩訶薩未得大願。
此菩薩摩訶薩已爲諸佛稱譽。此菩薩摩訶
薩未爲諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩已親近諸
佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶
薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩
薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量。此菩薩摩
訶薩得菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩
得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩得菩提
時無菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此
菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩有
難行苦行。此菩薩摩訶薩無難行苦行。此菩
薩摩訶薩爲一生所繋。此菩薩摩訶薩爲多
生所繋。此菩薩摩訶薩已住最後有。此菩薩
摩訶薩未住最後有。此菩薩摩訶薩已坐妙
菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座。此菩
薩摩訶薩有魔來試。此菩薩摩訶薩無魔來
試。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
清淨佛眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩菩提心
無間。入金剛喩定得一切相智。成就佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。無障無礙解脱佛眼。菩薩摩訶薩
由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無
所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一
切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨佛眼
舍利子。菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩
提時。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩
摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習六到
彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。
謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如
來善法。舍利子。有問如來應正等覺以實而
言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般
若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一
切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸
功徳故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得清淨五
眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。
定得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六
神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證
通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智
證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時所引發神境智證通。佛言舍利子。有菩
薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。
所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變
一爲多變多爲一。或隱或顯迅速無礙。山崖
牆壁直過如空。陵虚往來猶如飛鳥。地中出
沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔
如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威
勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身
自在。如斯神變其數無邊。舍利子。此菩薩
摩訶薩雖有如是神境智用。而於其中不自
高擧。不著神境智證通性。不著神境智證通
事。不著能得如是神境智證通者。於著不著
倶無所著。何以故。自性空故。自性離故。自
性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不
作是念。我今引發神境智通爲自娯樂。唯
除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。
佛言舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通。最
勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽
沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地
獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨
覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讃歎涅
槃聲。棄背有爲聲。趣向菩提聲。厭惡有漏
聲。欣樂無漏聲。稱揚三寳聲。制伏邪道聲。
論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令
修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是
等聲若大若小。悉能遍聞無障無礙。舍利子。
是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用。而於其
中不自高擧。不著天耳智證通性。不著天耳
智證通事。不著能得如是天耳智證通者。於
著不著倶無所著。何以故。自性空故。自性
離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我今引發天耳智通爲自
娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳
智證通。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他
心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩他心
智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有
情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪
心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。
若有瞋心如實知有瞋心。若離瞋心如實知
離瞋心。若有癡心如實知有癡心。若離癡
心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。
若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知
有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如
實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實
知小心。若大心如實知大心。若擧心如實知
擧心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知
寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉
心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若
定心如實知定心。若不定心如實知不定心。
若解脱心如實知解脱心。若不解脱心如實
知不解脱心。若有漏心如實知有漏心若無
漏心如實知無漏心。若有釁心如實知有釁
心。若無釁心如實知無釁心。若有上心如實
知有上心。若無上心如實知無上心。舍利子。
是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用。而於其
中不自高擧。不著他心智證通性。不著他心
智證通事。不著能得如是他心智證通者。於
著不著倶無所著。何以故。自性空故。自性
離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我今引發他心智通爲自
娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心
智證通
大般若波羅蜜多經卷第四百四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之四
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證
通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩宿住隨念智
證通。能如實念十方各如殑伽沙界一切有
情諸宿住事。所謂隨念。若自若他。一心十
心百心千心多百千心頃諸宿住事。或復隨
念一日十日百日千日多百千日諸宿住事。
或復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿
住事。或復隨念一年十年百年千年多百千
年諸宿住事。或復隨念一劫十劫百劫千劫
多百千劫乃至無量無數百千倶胝那
諸宿住事。或復隨念前際所有諸宿住事。謂
如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如
是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受
樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒
往生彼處。如是状貌。如是言説。若略若廣。
若自若他諸宿住事。皆能隨念。舍利子。是
菩薩摩訶薩雖有如是宿住智用。而於其中
不自高擧。不著宿住隨念智證通性。不著宿
住隨念智證通事。不著能得宿住隨念智證
通者。於著不著倶無所著。何以故。自性空
故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發宿住智
通爲自娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是
名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發
宿住隨念智證通
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發天眼智證通。
佛言舍利子。有菩薩摩訶薩天眼智證通。最
勝清淨過人天眼。能如實見十方各如殑伽
沙界情非情類種種色像。所謂普見諸有情
類死時生時。妙色麁色。善趣惡趣。若勝若
劣。諸如是等種種色像。因此復知諸有情類
隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行。
成就語惡行。成就意惡行。誹毀賢聖邪見因
縁。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍
生。或生鬼界。或生邊地下賤悖惡有情類中
受諸苦惱。如是有情成就身妙行。成就語妙
行。成就意妙行。讃美賢聖正見因縁。身壞
命終當昇善趣或生天上或生人中受諸快
樂。如是有情種種業類受果差別皆如實知。
舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是天眼作用。
而於其中不自高擧。不著天眼智證通性。不
著天眼智證通事。不著能得如是天眼智證
通者。於著不著倶無所著。何以故。自性空
故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發天眼智
通爲自娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是
名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發
天眼智證通
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。
佛言舍利子。有菩薩摩訶薩漏盡智證通。能
如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自
若他漏盡不盡。此通依止金剛喩定。斷諸障
習方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏
亦名爲盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖得此
漏盡通。不墮聲聞獨覺之地。唯趣無上正等
菩提。不復希求餘義利故。舍利子。是菩薩
摩訶薩雖有如是漏盡智用。而於其中不自
高擧。不著漏盡智證通性。不著漏盡智證通
事。不著能得如是漏盡智證通者。於著不著
倶無所著。何以故。自性空故。自性離故。自
性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不
作是念。我今引發漏盡智通爲自娯樂。唯除
爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時所引發漏盡智證通。舍利
子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能圓
滿清淨六神通波羅蜜多。由此六神通波羅
蜜多圓滿清淨故。便證無上正等菩提。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智
道。以畢竟空不起惠捨慳悋心故。舍利子。復
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住
淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以
畢竟空不起持戒犯戒心故。舍利子。復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍
波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟
空不起慈悲忿恚心故。舍利子。復有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。安住精進波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不
起勤勇懈怠心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。安住靜慮波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起寂
靜散亂心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。還住般若波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。以畢竟空不起智慧愚
癡心故
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。安住布施淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智
一切相智道。以畢竟空不起惠捨慳悋持戒
犯戒心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。安住布施安忍波羅蜜多。嚴
淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠捨
慳悋慈悲忿恚心故。舍利子。復有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。安住布施精進波
羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空
不起惠捨慳悋勤勇懈怠心故。舍利子。復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布
施靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜散亂心故。舍
利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。安住布施般若波羅蜜多。嚴淨一切智一
切相智道。以畢竟空不起惠捨慳悋智慧愚
癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。安住淨戒安忍波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯
戒慈悲忿恚心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。安住淨戒精進波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不
起持戒犯戒勤勇懈怠心故。舍利子。復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒
靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以
畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂心故。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住淨戒般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切
相智道。以畢竟空不起持戒犯戒智慧愚癡
心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。安住安忍精進波羅蜜多。嚴淨一
切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚
勤勇懈怠心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住安忍靜慮波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起
慈悲忿恚寂靜散亂心故。舍利子。復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住安忍般
若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢
竟空不起慈悲忿恚智慧愚癡心故。舍利子。
復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安
住精進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相
智道。以畢竟空不起勤勇懈怠寂靜散亂心
故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住精進般若波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠智
慧愚癡心故
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。安住靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一
切相智道。以畢竟空不起寂靜散亂智慧愚
癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。安住布施淨戒安忍波羅蜜多。
嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠捨
慳悋持戒犯戒慈悲忿恚心故。舍利子。復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布
施安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相
智道。以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤
勇懈怠心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。安住布施精進靜慮波羅
蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不
起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智
一切相智道。以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜
散亂智慧愚癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精
進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢
竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心
故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住淨戒精進靜慮波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒犯
戒勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子。復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住淨戒
靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智
道。以畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧
愚癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。安住安忍精進靜慮波羅蜜
多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空不起
慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故。舍利子。
復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安
住安忍靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一
切相智道。以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散
亂智慧愚癡心故
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。安住精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一
切智一切相智道。以畢竟空不起勤勇懈怠
寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子。復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨
戒安忍精進波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智
道。以畢竟空不起惠捨慳悋持戒犯戒慈悲
忿恚勤勇懈怠心故。舍利子。復有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。安住布施安忍精
進靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚精進懈怠
寂靜散亂心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。安住布施精進靜慮
般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以
畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂智
慧愚癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜慮
波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟
空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散
亂心故
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。安住淨戒精進靜慮般若波羅蜜多。嚴
淨一切智一切相智道。以畢竟空不起持戒
犯戒勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍
利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。安住安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨
一切智一切相智道。以畢竟空不起慈悲忿
恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
安住布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。嚴
淨一切智一切相智道。以畢竟空不起惠捨
慳悋持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂
心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。安住布施安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。以畢竟空
不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂
智慧愚癡心故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。安住淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。嚴淨一切智一切相智道。
以畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠
寂靜散亂智慧愚癡心故。舍利子。復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。安住布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。嚴淨一切
智一切相智道。以畢竟空不起惠捨慳悋持
戒犯戒慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂智慧愚
癡心故
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。安住六種波羅蜜多。嚴淨一切智一
切相智道。以畢竟空無惠捨慳悋故。無持戒
犯戒故。無慈悲忿恚故。無勤勇懈怠故。無
寂靜散亂故。無智慧愚癡故。不著惠捨。不
著慳悋。不著持戒。不著犯戒。不著慈悲。不著
忿恚。不著勤勇。不著懈怠。不著寂靜。不著散
亂。不著智慧。不著愚癡。舍利子。是菩薩摩訶
薩當於爾時不著惠捨慳悋者。不著持戒犯
戒者。不著慈悲忿恚者。不著勤勇懈怠者。不
著寂靜散亂者。不著智慧愚癡者。舍利子。是
菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著。
何以故。以一切法畢竟空故。舍利子。是菩
薩摩訶薩當於爾時不著毀罵。不著讃歎。不
著損害。不著饒益。不著輕慢。不著恭敬。何以
故。畢竟空中無有毀罵讃歎法故。無有損害
饒益法故。無有輕慢恭敬法故。舍利子。是
菩薩摩訶薩當於爾時不著毀罵讃歎者。不
著損害饒益者。不著輕慢恭敬者。何以故。畢
竟空中無有毀罵讃歎者故。無有損害饒益
者故。無有輕慢恭敬者故。舍利子。是菩薩
摩訶薩當於爾時於著不著皆無所著。何以
故。甚深般若波羅蜜多永絶一切著不著故。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。所獲功徳最上最妙。一切聲聞及諸獨覺
皆所無有。舍利子。此菩薩摩訶薩如是功
徳既圓滿已。復能以四攝事成熟一切有情
嚴淨佛土。便得嚴淨一切智一切相智道。速
能證得一切智智。復次舍利子。修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。
於一切有情起平等心。起平等心已於一切
有情起利益安樂心。起利益安樂心已於一
切法性皆得平等。得法性平等已安立一切
有情於一切法平等性中。舍利子。是菩薩摩
訶薩於現法中得十方諸佛之所護念。亦得
一切菩薩摩訶薩聲聞獨覺之所敬愛。舍利
子。是菩薩摩訶薩隨所生處。眼終不見不可
意色。耳終不聞不可意聲。鼻終不嗅不可意
香。舌終不甞不可意味。身終不覺不可意觸
意終不取不可意法。舍利子。是菩薩摩訶薩
於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。當佛説
此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩獲勝利
時。衆中有三百苾芻。即從座起以所著衣持
用奉佛。皆發無上正等覺心。爾時世尊即便
微笑。從面門出種種色光。尊者阿難從座而
起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。
世尊。何因何縁現此微笑。大聖現笑必有因
縁。請垂矜愍唯願爲説。佛告阿難。是從座
起三百苾芻。從此已後六十一劫星喩劫中。
當得作佛皆同一號。謂大幢相如來應正等
覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
人師佛薄伽梵。是諸苾芻捨此身已。當生東
方不動佛國。於彼佛所修菩薩行。復有六萬
天子聞佛所説。皆發無上正等覺心。世尊記
彼當於彌勒如來法中淨信出家專修梵行。
彌勒如來爲其授記。當得無上正等菩提
爾時此間一切衆會。以佛神力得見十方各
千佛土及諸世尊。并彼衆會彼諸佛土清淨
莊嚴微妙殊特。當於爾時此堪忍界嚴淨之
相所不能及。時此衆會一萬有情各發願言。
以我所修諸純淨業。願當往生彼彼佛土。爾
時世尊知其心願即復微笑。面門又出種種
色光。尊者阿難復從座起恭敬問佛微笑因
縁。佛告阿難。汝今見此萬有情不。阿難白
言。唯然已見。佛言。阿難。此萬有情從此壽
盡。隨彼願力於萬佛土各得往生。乃至無上
正等菩提。在所生處常不離佛。供養恭敬尊
重讃歎。修習六種波羅蜜多。得圓滿已倶時
成佛。皆同一號。謂莊嚴王如來應正等覺明
行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師
佛薄伽梵
第二分無等等品第四
爾時尊者舍利子。尊者大目連。尊者善現。尊
者大飮光。尊者滿慈子。如是等衆望所識。諸
大苾芻苾芻尼。菩薩摩訶薩。鄔波索迦鄔波
斯迦。皆從座起恭敬合掌。倶白佛言。世尊。
大波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
廣波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
第一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。高波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。無上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅
蜜多。無上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。無等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多。無等等波羅蜜多是菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多。如虚空波羅蜜多是菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多。無待對波羅蜜多是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。自相空波羅蜜
多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。共相空波
羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。一切
法空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。不可得空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。無生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多。無滅空波羅蜜多是菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。無性空波羅蜜多是菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多。有性空波羅蜜多
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。無性有性空
波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。奢
摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。曇摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多。開發一切功徳波羅蜜多是菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。成就一切功徳波羅蜜
多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。不可屈伏
波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。能
破一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。
最尊最勝具大勢力。能行無等等施。能滿無
等等施。能具無等等布施波羅蜜多。能得無
等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無
等等法。所謂無上正等菩提。世尊。修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大
勢力。能持無等等戒。能滿無等等戒。能具
無等等淨戒波羅蜜多。能得無等等自體。所
謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂
無上正等菩提。世尊。修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。能修無等
等忍。能滿無等等忍。能具無等等安忍波羅
蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊
嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世
尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊
最勝具大勢力。能發無等等勤。能滿無等等
勤。能具無等等精進波羅蜜多。能得無等等
自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等
法。所謂無上正等菩提。世尊。修行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩。最尊最勝具大勢力。
能起無等等定。能滿無等等定。能具無等等
靜慮波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊
相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正
等菩提。世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩。最尊最勝具大勢力。能習無等等慧。能
滿無等等慧。能具無等等般若波羅蜜多。能
得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能
證無等等法。所謂無上正等菩提。於餘種種
殊勝功徳。隨其所應亦復如是
世尊。世尊。亦由修行般若波羅蜜多。能修
能住能滿能具勝功徳故。得無等等色。得無
等等受想行識。證無等等菩提。轉無等等法
輪。過去未來現在諸佛亦復如是。是故世尊。
若菩薩摩訶薩欲到一切法究竟彼岸者。當
習般若波羅蜜多。世尊。修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩。一切世間天人阿素洛等。皆
應供養恭敬尊重讃歎。爾時佛告諸大弟子
及菩薩摩訶薩等言。如是如是。如汝所説。修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。一切世間
天人阿素洛等。皆應供養恭敬尊重讃歎。何
以故。由此菩薩摩訶薩故世間便有人天出
現。所謂刹帝利大族。婆羅門大族。長者大
族。居士大族。轉輪聖王。四大王衆天。乃至他
化自在天。梵衆天。乃至色究竟天。空無邊
處天。乃至非想非非想處天。出現世間。由
此菩薩摩訶薩故世間便有預流一來不還阿
羅漢獨覺菩薩諸佛出現。由此菩薩摩訶薩
故世間便有種種資生樂具出現。所謂飮食
衣服臥具房舍燈明末尼眞珠瑠璃螺貝璧玉
珊瑚金銀等寳出現世間。以要言之一切世
間人樂天樂及出世樂。無不皆由如是菩薩
摩訶薩。有所以者何。此菩薩摩訶薩自布施
已教他布施。自持戒已教他持戒。自安忍已
教他安忍。自精進已教他精進。自修定已教
他修定。自習慧已教他習慧。是故由此修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。一切有情皆
獲如是利益安樂
第二分舌根相品第五
爾時世尊現舌根相。量等三千大千世界。從
此舌相復出無數種種色光。遍照十方殑伽
沙等諸佛世界。爾時東方殑伽沙等諸佛土
中。一一各有無量無數菩薩摩訶薩。見此大
光心懷猶豫。各各往詣自界佛所。稽首恭敬
白言。世尊。是誰威力復以何縁。有此大光
照諸佛土。時彼彼佛各各報言。於此西方有
佛世界名曰堪忍。佛號釋迦牟尼如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵。今爲菩薩摩訶薩衆宣説
般若波羅蜜多。現舌根相量等三千大千世
界。從彼舌相復出無數種種色光。遍照十方
殑伽沙等諸佛世界。今所見光即是彼佛舌
相所現。時彼彼界無量無數菩薩摩訶薩。聞
是事已歡喜踴躍歎未曾有。各白佛言。我等
欲往堪忍世界。觀禮供養釋迦牟尼如來應
正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。并聽般若波羅
蜜多。唯願世尊哀愍聽許。時彼彼佛各各報
言。今正是時隨汝意往。時諸菩薩摩訶薩衆
既蒙聽許。各禮佛足右繞七匝。嚴持無量寳
幢幡蓋衣服瓔珞香鬘珍寳金銀等花奏撃種
種上妙音樂。經須臾間至此佛所。供養恭敬
尊重讃歎佛菩薩已遶百千匝。頂禮雙足退
坐一面。南西北方四維上下殑伽沙等諸佛
土中。一一各有無量無數菩薩摩訶薩亦復
如是
爾時四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多
天。樂變化天。他化自在天。梵衆天。梵輔天。
梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極
光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣
天。少廣天。無量廣天。廣果天。無繁天。無熱
天。善現天。善見天。色究竟天。各持無量種種
香鬘。所謂澤香末香燒香樹香葉香諸雜和
香。悦意花鬘生類花鬘龍錢花鬘并無量種
雜類花鬘。及持無量上妙天花嗢鉢羅花鉢
特摩花倶某陀花奔荼利花微妙音花大微妙
音花及餘無量天妙香花來詣佛所。供養恭
敬尊重讃歎佛菩薩已繞百千匝。頂禮雙足
却住一面
爾時十方諸來菩薩摩訶薩衆。及餘無量欲
色界天。所獻種種寳幢幡蓋衣服瓔珞珍寳
香花及諸音樂。以佛神力上踴空中。合成臺
蓋量等三千大千世界。臺頂四角各有寳幢。
臺蓋寳幢皆垂瓔珞勝幡妙綵珍異花鬘種
種莊嚴甚可愛樂
爾時會中有百千倶胝那
合掌恭敬而白佛言。世尊。我等未來願當作
佛。相好威徳如今世尊。國土莊嚴聲聞菩薩
人天衆會所轉法輪皆如今佛。爾時世尊知
其心願已於諸法悟無生忍。了達一切不生
不滅無作無爲。即便微笑面門復出種種色
光。時阿難陀即從座起。合掌恭敬白言。世
尊。何因何縁現此微笑。諸佛現笑非無因縁。
佛告阿難。是從座起百千倶胝那
於諸法悟無生忍。了達一切不生不滅無作
無爲。彼於當來經六十八倶胝大劫勤修菩
薩行。妙法花劫中當得作佛。皆同一號。謂
覺分花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解
無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
大般若波羅蜜多經卷第四百五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分善現品第六之一
爾時佛告尊者善現。汝以辯才應爲菩薩摩
訶薩衆宣説般若波羅蜜多相應之法。教誡
教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多皆
得成辦。時諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞諸天
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