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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
際相。云何四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。無佛十力際是名佛十力
實際相。無四無所畏乃至十八佛不共法際
是名四無所畏乃至十八佛不共法實際相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何無忘失
法實際相。云何恒住捨性實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無無忘失法際是名無
忘失法實際相。無恒住捨性際是名恒住捨
性實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切智實際相。云何道相智一切相智實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。無一
切智際是名一切智實際相。無道相智一切
相智際是名道相智一切相智實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何一切陀羅尼門
實際相。云何一切三摩地門實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切陀羅尼門
際是名一切陀羅尼門實際相。無一切三摩
地門際是名一切三摩地門實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何預流果實際相。
云何一來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無預流果際是名預流
果實際相。無一來不還阿羅漢果際是名一
來不還阿羅漢果實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何獨覺菩提實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無獨覺菩提際是名獨
覺菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切菩薩摩訶薩行實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。無一切菩薩摩訶
薩行際是名一切菩薩摩訶薩行實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無諸佛無上正等菩提際是名諸佛無上
正等菩提實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之

復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色法界
相。如實了知受想行識法界相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知眼處法界相。如實
了知耳鼻舌身意處法界相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色處法界相。如實了知
聲香味觸法處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知眼界法界相。如實了知耳鼻
舌身意界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知色界法界相。如實了知聲香味觸
法界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界法界相。如實了知耳鼻舌身意識
界法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸法界相。如實了知耳鼻舌身意觸法
界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受法界相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知地界法界相。如實了
知水火風空識界法界相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明法界相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多法界相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多法界相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知内空法界相。如實了知外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眞如法界相。如實了知法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知苦聖諦法界相。如實了知集滅
道聖諦法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知四靜慮法界相。如實了知四無量四
無色定法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知八解脱法界相。如實了知八勝處九
次第定十遍處法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知四念住法界相。如實了知四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門法
界相。如實了知無相無願解脱門法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼法界
相。如實了知六神通法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知佛十力法界相。如實
了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法法界相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知無忘失法法界相。如實了知恒
住捨性法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切智法界
相。如實了知道相智一切相智法界相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知一切陀羅尼門
法界相。如實了知一切三摩地門法界相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果法界
相。如實了知一來不還阿羅漢果法界相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩
提法界相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知一切菩薩摩訶薩行法界相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知諸佛無上正等菩提法界
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色法界
相。云何受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。色界虚空界是名色法
界。此色法界無斷無別而可施設。是名色
法界相。受想行識界虚空界是名受想行識
法界。此受想行識法界亦無斷無別而可施
設。是名受想行識法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何眼處法界相。云何耳鼻
舌身意處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼處界虚空界是名眼處法界。此眼
處法界無斷無別而可施設。是名眼處法界
相。耳鼻舌身意處界虚空界是名耳鼻舌身
意處法界。此耳鼻舌身意處法界亦無斷無
別而可施設。是名耳鼻舌身意處法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何色處法界
相。云何聲香味觸法處法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。色處界虚空界是名色
處法界。此色處法界無斷無別而可施設。是
名色處法界相。聲香味觸法處界虚空界是
名聲香味觸法處法界。此聲香味觸法處法
界亦無斷無別而可施設。是名聲香味觸法
處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何眼界法界相。云何耳鼻舌身意界法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。眼界界虚空
界是名眼界法界。此眼界法界無斷無別而
可施設。是名眼界法界相。耳鼻舌身意界
*界虚空界是名耳鼻舌身意界法界。此耳鼻
舌身意界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意界法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界法界相。云何聲香味觸
法界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
色界*界虚空界是名色界法界。此色界法界
無斷無別而可施設。是名色界法界相。聲
香味觸法界*界虚空界是名聲香味觸法界
法界。此聲香味觸法界法界亦無斷無別而
可施設。是名聲香味觸法界法界相。諸菩薩
摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如實
了知略廣之相。世尊。云何眼識界法界相。云
何耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。眼識界*界虚空界是名眼識
界法界。此眼識界法界無斷無別而可施設。
是名眼識界法界相。耳鼻舌身意識界*界虚
空界是名耳鼻舌身意識界法界。此耳鼻舌
身意識界法界亦無斷無別而可施設。是名
耳鼻舌身意識界法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何眼觸法界相。云何耳鼻舌
身意觸法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸界虚空界是名眼觸法界。此眼觸
法界無斷無別而可施設。是名眼觸法界相。
耳鼻舌身意觸界虚空界是名耳鼻舌身意觸
法界。此耳鼻舌身意觸法界亦無斷無別而
可施設。是名耳鼻舌身意觸法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼觸爲縁所
生諸受法界相。云何耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。眼觸爲縁所生諸受界虚空界是名眼觸
爲縁所生諸受法界。此眼觸爲縁所生諸受
法界無斷無別而可施設。是名眼觸爲縁所
生諸受法界相。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受界虚空界是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受法界。此耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受法
界亦無斷無別而可施設。是名耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何地界法界相。云何水火風
空識界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。地界*界虚空界是名地界法界。此地界
法界無斷無別而可施設。是名地界法界相。
水火風空識界*界虚空界是名水火風空識
界法界。此水火風空識界法界亦無斷無別
而可施設。是名水火風空識界法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明法界
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無明界虚空界是名無明法界。此無
明法界無斷無別而可施設。是名無明法界
相。行乃至老死愁歎苦憂惱界虚空界是名
行乃至老死愁歎苦憂惱法界。此行乃至老
死愁歎苦憂惱法界亦無斷無別而可施設。
是名行乃至老死愁歎苦憂惱法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相
世尊。云何布施波羅蜜多法界相。云何淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。布施波羅蜜多界
虚空界是名布施波羅蜜多法界。此布施波
羅蜜多法界無斷無別而可施設。是名布施
波羅蜜多法界相。淨戒乃至般若波羅蜜多
界虚空界是名淨戒乃至般若波羅蜜多法
界。此淨戒乃至般若波羅蜜多法界亦無斷
無別而可施設。是名淨戒乃至般若波羅蜜
多法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空法界相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。内空界虚空界
是名内空法界。此内空法界無斷無別而可
施設。是名内空法界相。外空乃至無性自
性空界虚空界是名外空乃至無性自性空法
界。此外空乃至無性自性空法界亦無斷無
別而可施設。是名外空乃至無性自性空法
界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何眞
如法界相。云何法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眞如界虚空界是名眞如法界。此眞如法界
無斷無別而可施設。是名眞如法界相。法
界乃至不思議界*界虚空界是名法界乃至
不思議界法界。此法界乃至不思議界法界
亦無斷無別而可施設。是名法界乃至不思
議界法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何苦聖諦法界相。云何集滅道聖諦法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。苦聖諦界
虚空界是名苦聖諦法界。此苦聖諦法界無
斷無別而可施設。是名苦聖諦法界相。集
滅道聖諦界虚空界是名集滅道聖諦法界。
此集滅道聖諦法界亦無斷無別而可施設。
是名集滅道聖諦法界相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何四靜慮法界相。云何四無
量四無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。四靜慮界虚空界是名四靜慮法界。此
四靜慮法界無斷無別而可施設。是名四靜
慮法界相。四無量四無色定界虚空界是名
四無量四無色定法界。此四無量四無色定
法界亦無斷無別而可施設。是名四無量四
無色定法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何八解脱法界相。云何八勝處九次第
定十遍處法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱界虚空界是名八解脱法界。
此八解脱法界無斷無別而可施設。是名八
解脱法界相。八勝處九次第定十遍處界虚
空界是名八勝處九次第定十遍處法界。此
八勝處九次第定十遍處法界亦無斷無別而
可施設。是名八勝處九次第定十遍處法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
念住法界相。云何四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。四念住界虚空界是名四念
住法界。此四念住法界無斷無別而可施設。
是名四念住法界相。四正斷乃至八聖道支
界虚空界是名四正斷乃至八聖道支法界。
此四正斷乃至八聖道支法界亦無斷無別而
可施設。是名四正斷乃至八聖道支法界相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相
世尊。云何空解脱門法界相。云何無相無
願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。空解脱門界虚空界是名空解脱門法
界。此空解脱門法界無斷無而別可施設。
是名空解脱門法界相。無相無願解脱門界
虚空界是名無相無願解脱門法界。此無相
無願解脱門法界亦無斷無別而可施設。是
名無相無願解脱門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何五眼法界相。云何六神
通法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。五
眼界虚空界是名五眼法界。此五眼法界無
斷無別而可施設。是名五眼法界相。六神
通界虚空界是名六神通法界。此六神通法
界亦無斷無別而可施設。是名六神通法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何佛
十力法界相。云何四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法法界相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。佛十力界虚空界
是名佛十力法界。此佛十力法界無斷無別
而可施設。是名佛十力法界相。四無所畏
乃至十八佛不共法界虚空界是名四無所
畏乃至十八佛不共法法界。此四無所畏乃
至十八佛不共法法界亦無斷無別而可施
設。是名四無所畏乃至十八佛不共法法界
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何無
忘失法法界相。云何恒住捨性法界相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失*法界虚
空界是名無忘失法法界。此無忘失法法界
無斷無別而可施設。是名無忘失法法界相。
恒住捨性界虚空界是名恒住捨性法界。此
恒住捨性法界亦無斷無別而可施設。是名
恒住捨性法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知
當於中學。於一切法如實了知略廣之相。世
尊。云何一切智法界相。云何道相智一切
相智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
一切智界虚空界是名一切智法界。此一切
智法界無斷無別而可施設。是名一切智法
界相。道相智一切相智界虚空界是名道相
智一切相智法界。此道相智一切相智法界
亦無斷無別而可施設。是名道相智一切相
智法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何一切陀羅尼門法界相。云何一切三摩地
門法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切陀羅尼門界虚空界是名一切陀羅尼門法
界。此一切陀羅尼門法界無斷無別而可施
設。是名一切陀羅尼門法界相。一切三摩
地門界虚空界是名一切三摩地門法界。此
一切三摩地門法界亦無斷無別而可施設。
是名一切三摩地門法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
世尊。云何預流果法界相。云何一來不還阿
羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。預流果界虚空界是名預流果法界。此預
流果法界無斷無別而可施設。是名預流果
法界相。一來不還阿羅漢果界虚空界是名
一來不還阿羅漢果法界。此一來不還阿羅
漢果法界亦無斷無別而可施設。是名一來
不還阿羅漢果法界相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。獨覺菩提界虚空界是名
獨覺菩提法界。此獨覺菩提法界無斷無別
而可施設。是名獨覺菩提法界相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何一切菩薩摩訶薩
行法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中
學。於一切法如實了知略廣之相。善現。一
切菩薩摩訶薩行界虚空界是名一切菩薩摩
訶薩行法界。此一切菩薩摩訶薩行法界無
斷無別而可施設。是名一切菩薩摩訶薩行
法界相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。諸佛無上正等菩提界虚空
界是名諸佛無上正等菩提法界。此諸佛無
上正等菩提法界無斷無別而可施設。是名
諸佛無上正等菩提法界相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十八



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之九
爾時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
復云何應知一切法略廣相。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散。是
菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相。具壽
善現復白佛言。世尊。何等一切法不合不
散。佛言。善現。色不合不散。受想行識亦
不合不散。眼處不合不散。耳鼻舌身意處
亦不合不散。色處不合不散。聲香味觸法處
亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界
亦不合不散。色界不合不散。聲香味觸法
界亦不合不散。眼識界不合不散。耳鼻舌身
意識界亦不合不散。眼觸不合不散。耳鼻
舌身意觸亦不合不散。眼觸爲縁所生諸受
不合不散。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
不合不散。地界不合不散。水火風空識界
亦不合不散。無明不合不散。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不合不
散。布施波羅蜜多不合不散。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦不合不散。内空不合
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