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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力。亦不思惟
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩
要不思惟無忘失法。亦不思惟恒住捨性。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一
切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世
尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅
尼門。亦不思惟一切三摩地門。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果。亦不
思惟一來不還阿羅漢果。乃能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何
縁諸菩薩摩訶薩。要不思惟獨覺菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切
菩薩摩訶薩行。乃能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩
摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提
大般若波羅蜜多經卷第三百五十二
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之三
佛言善現。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想
行識。則染著欲界色無色界。若染著欲界色
無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色。
不思惟受想行識。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證
無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。不思惟
耳鼻舌身意處。則不染著欲界色無色界。若
不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無
上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思
惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟色處。不思惟聲香味觸
法處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲
界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟眼界。思惟
耳鼻舌身意界。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著
欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩
訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若
菩薩摩訶薩思惟色界。思惟聲香味觸法界。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界。不思
惟聲香味觸法界。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上
正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟
眼識界。思惟耳鼻舌身意識界。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟眼識界。不思惟耳鼻舌
身意識界。則不染著欲界色無色界。若不染
著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等
菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思
惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟眼觸。
思惟耳鼻舌身意觸。則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶
薩不思惟眼觸。不思惟耳鼻舌身意觸。則不
染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟眼觸爲縁所生諸受。
思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸爲縁所生諸
受。不思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。則
不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟地界。思惟水火風空
識界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色
無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界。
不思惟水火風空識界。則不染著欲界色無
色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故
善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲
證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟無明。思惟行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。則染著欲界色無色
界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩
訶薩不思惟無明。不思惟行乃至老死愁歎
苦憂惱。則不染著欲界色無色界。若不染著
欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩
訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩
提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟
染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟布施波
羅蜜多。思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。則染著欲界色無色界。若染著欲界
色無色界不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布
施波羅蜜多。不思惟淨戒乃至般若波羅蜜
多。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界
色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟内空。思惟
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
内空。不思惟外空乃至無性自性空。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。
若菩薩摩訶薩思惟眞如。思惟法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶
薩不思惟眞如。不思惟法界乃至不思議界。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色
無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸
法。善現。若菩薩摩訶薩思惟苦聖諦。思惟集
滅道聖諦。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
苦聖諦。不思惟集滅道聖諦。則不染著欲界
色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具
足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩
行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩
摩訶薩思惟四靜慮。思惟四無量四無色定。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。不
思惟四無量四無色定。則不染著欲界色無
色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故
善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲
證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟八解脱。思惟八勝處九次第定十遍
處。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無
色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脱。
不思惟八勝處九次第定十遍處。則不染著
欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩
訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若
菩薩摩薩訶思惟四念住。思惟四正斷四神足
五根五摩七等覺支八聖道支。則染著欲界色
無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修
諸菩薩力訶薩行。證得無上正等菩提。若菩
薩摩訶薩不思惟四念住。不思惟四正斷乃
至八聖道支。則不染著欲界色無色界。若不
染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩
訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正
等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟空
解脱門。思惟無相無願解脱門。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟空解脱門。不思性無相
無願解脱門。則不染著欲界色無色界。若不
染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩
訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正
等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
思惟染著諸法
善現。若菩薩摩訶薩思惟五眼。思惟六神通。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼。不思
惟六神通。則不染著欲界色無色界。若不染
著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩
提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思
惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟佛
十力。思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。則染著欲界色無色
界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩
訶薩不思惟佛十力。不思惟四無所畏乃至
十八佛不共法。則不染著欲界色無色界。若
不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若
菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上
正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟
無忘失法。思惟恒住捨性。則染著欲界色無
色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩
摩訶薩不思惟無忘失法。不思惟恒住捨性。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色
無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸
法。善現。若菩薩摩訶薩思惟一切智。思惟道
相智一切相智。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟一切智。不思惟道相智一切相智。則不
染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門。思惟
一切三摩地門。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟一切陀羅尼門。不思惟一切三摩地門。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無
色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修
菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
善現。若菩薩摩訶薩思惟預流果。思惟一來
不還阿羅漢果。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟預流果。不思惟一來不還阿羅漢果。則
不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無
色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修
菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
善現。若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。欲證無上正等菩提。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩
摩訶薩行。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
一切菩薩摩訶薩行。則不染著欲界色無色
界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證
無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩
思惟諸佛無上正等菩提。則染著欲界色無
色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩
摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。當於何住。佛言
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。善現。
若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。善
現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意
界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應住色界。亦不應住聲香味觸
法界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住眼識界。亦不應住耳鼻
舌身意識界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸。亦不應住
耳鼻舌身意觸。善現。若菩薩摩訶薩精勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸爲縁所
生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住地界。亦不應住水火風
空識界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住無明。亦不應住行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住内空。亦不應住外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集
滅道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住
四無量四無色定。善現。若菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脱。亦
不應住八勝處九次第定十遍處。善現。若菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住四念住。亦不應住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住空解
脱門。亦不應住無相無願解脱門。善現。若菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住五眼。亦不應住六神通。善現。若菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住無忘失法。亦不應住恒住捨性。善現。若菩
薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住一切智。亦不應住道相智一切相智。善
現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住預流果。亦不應住
一來不還阿羅漢果。善現。若菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住獨覺菩
提。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應住一切菩薩摩訶薩行。善現。
若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住諸佛無上正等菩提。具壽善現復
白佛言。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住色。亦不應住受想
行識。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻
舌身意處。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應住色處。亦不應住
聲香味觸法處。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼界。亦不
應住耳鼻舌身意界。世尊。何縁菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。世尊。何縁菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。世
尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應
住耳鼻舌身意觸爲縁所諸生受。世尊。何縁
菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住地界。亦不應住水火風空識界。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住無明。亦不應住行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱。世尊。何縁菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何縁菩薩摩訶
薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住内
空。亦不應住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。世尊。何縁菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眞
如。亦不應住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集滅
道聖諦。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住
四無量四無色定。世尊。何縁菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脱。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住四念住。亦不應住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。世尊。何縁菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住五眼。亦不應住六神通。世尊。何縁
菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住無忘失法。亦不應住恒住捨性。世
尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住一切智。亦不應住道相智一
切相智。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦
不應住一切三摩地門。世尊。何縁菩薩摩訶
薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住獨覺菩提。世尊。何縁菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切
菩薩摩訶薩行。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住諸佛無上正
等菩提。佛言善現。若菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。於一切法無執著故。不
應住色。亦不應住受想行識。不應住眼處。亦
不應住耳鼻舌身意處。不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。不應住眼界。亦不應住耳
鼻舌身意界。不應住色界。亦不應住聲香味觸
法界。不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意
識界。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。
不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。不應住地界。亦不應
住水火風空識界。不應住無明。亦不應住行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。不應住内空。亦不
應住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。不應住眞如。亦不應住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界。不應住苦聖
諦。亦不應住集滅道聖諦。不應住四靜慮。亦
不應住四無量四無色定。不應住八解脱。亦
不應住八勝處九次第定十遍處。不應住四念
住。亦不應住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。不應住空解脱門。亦不應住
無相無願解脱門。不應住五眼。亦不應住六
神通。不應住佛十力。亦不應住四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
不應住無忘失法。亦不應住恒住捨性。不應
住一切智。亦不應住道相智一切相智。不應
住一切陀羅尼門。亦不應住一切三摩地門。
不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢
果。不應住獨覺菩提。不應住一切菩薩摩訶
薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故。善
現。是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執
著及安住故。善現。如是菩薩摩訶薩以無執
著及無安住而爲方便。行深般若波羅蜜多」
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。若能如
是無所執著無所安住。行深般若波羅蜜多。
是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著無
所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅
蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多。我應如
是修深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩
由如是念取相執著。遠離般若波羅蜜多。若
遠離般若波羅蜜多。則遠離靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。亦遠離内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遠離眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。亦遠離苦聖諦集滅道聖諦。亦遠離四
靜慮四無量四無色定。亦遠離八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遠
離空解脱門無相無願解脱門。亦遠離五眼
六神通。亦遠離佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦遠離
無忘失法恒住捨性。亦遠離一切智道相智
一切相智。亦遠離一切陀羅尼門一切三摩
地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行。亦遠離諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波
羅蜜多。於一切法無所執著。非深般若波羅
蜜多有執著性。所以者何。善現。甚深般若波
羅蜜多。都無自性可於諸法有所執著。是故
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於
一切法及深般若波羅蜜多皆無執著
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般
若波羅蜜多。則是遍行諸法實相。善現。是菩
薩摩訶薩由起此想。便退般若波羅蜜多。若
退般若波羅蜜多。則退靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。亦退内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。亦退
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。亦退
苦聖諦集滅道聖諦。亦退四靜慮四無量四
無色定。亦退八解脱八勝處九次第定十遍
處。亦退四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。亦退空解脱門無相無願
解脱門。亦退五眼六神通。亦退佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。亦退無忘失法恒住捨性。亦退一
切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門
一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦
退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深
般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般
若波羅蜜多。則爲退失一切白法
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之四
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般
若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。亦遍攝受内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦遍攝受苦聖諦集滅道聖諦。亦遍攝受
四靜處四無量四無色定。亦遍攝受八解脱
八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。亦遍攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦遍攝受無忘失法恒住捨性。亦遍攝受
一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀
羅尼門一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩
摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能攝受眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能攝
受苦聖諦集滅道聖諦。亦不能攝受四靜慮
四無量四無色定。亦不能攝受八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住捨性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不
能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。亦不
能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若
波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等
菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則爲退失甚
深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則
於無上正等菩提不得受記。何以故。善現。
非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得
受記
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遍安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦遍安住苦聖諦集滅道聖諦。亦遍
引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八
解脱八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦遍引發空解脱門無相無願解脱門。
亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發
無忘失法恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼
門一切三摩地門。亦遍引發一切智道相智
一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大捨。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能安
住苦聖諦集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮
四無量四無色定。亦不能引發八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脱門無相無願解脱門。亦
不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能
引發無忘失法恒住捨性。亦不能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門。亦不能引發一切
智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲
大喜大捨。何以故。善現。非離般若波羅蜜多
而能引發安住善法。復次善現。若菩薩摩訶
薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上
正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣説開示諸
法實相。善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則
爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。
如來於法無知無覺無説無示。所以者何。諸
法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺
説示一切法者。若言實有知覺説示一切法
者。無有是處
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無
所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能
宣説開示。若如是行是行般若波羅蜜多離
諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有不可取法。
則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般
若波羅蜜多。於一切法無所執著無所攝受。
若於諸法有所執著有所攝受。則離般若波
羅蜜多
時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波
羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。内空於内
空。爲遠離爲不遠離。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空於外空乃至
無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。眞如
於眞如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。於法界乃至不思議界。爲遠
離爲不遠離。世尊。苦聖諦於苦聖諦。爲遠離
爲不遠離。集滅道聖諦於集滅道聖諦。爲遠
離爲不遠離。世尊。四靜慮於四靜慮。爲遠
離爲不遠離。四無量四無色定於四無量四
無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脱於
八解脱。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定
十遍處於八勝處九次第定十遍處。爲遠離
爲不遠離。世尊。四念住於四念住。爲遠離
爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。於四正斷乃至八聖道支。爲遠
離爲不遠離。世尊。空解脱門於空解脱門。
爲遠離爲不遠離。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼
於五眼。爲遠離爲不遠離。六神通於六神通。
爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力於佛十力。
爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所畏
乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。
無忘失法於無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒
住捨性於恒住捨性。爲遠離爲不遠離。世尊。
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。爲遠離爲
不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。爲
遠離爲不遠離。世尊。一切智於一切智。爲
遠離爲不遠離。道相智一切相智於道相智
一切相智。爲遠離爲不遠離
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。
若内空於内空。設遠離設不遠離。云何菩薩
摩訶薩能無執著安住内空。世尊。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。於外空乃至無性自性空。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著。安住外空乃
至無性自性空。世尊。若眞如於眞如。設遠
離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安
住眞如。世尊。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於法界乃至不思議界。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃
至不思議界。世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
安住苦聖諦。世尊。若集滅道聖諦於集滅道
聖諦。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著安住集滅道聖諦。世尊。若四靜慮於
四靜慮。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩
能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無
色定。於四無量四無色定。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量四無
色定。世尊。若八解脱於八解脱。設遠離設
不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八
解脱。世尊。若八勝處九次第定十遍處。於
八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處九次
第定十遍處。世尊。若四念住於四念住。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。於四正斷乃至八聖
道支。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。
若空解脱門於空解脱門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脱門。
世尊。若無相無願解脱門於無相無願解脱
門。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無
執著引發無相無願解脱門。世尊。若五眼於
五眼。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發五眼。世尊。若六神通於六神通。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發六神通。世尊。若佛十力於佛十力。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無
所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃
至十八佛不共法。世尊。若無忘失法於無忘
失法。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發無忘失法。世尊。若恒住捨性於
恒住捨性。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶
薩能無執著引發恒住捨性。世尊。若一切陀
羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼
門。世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發一切三摩地門。世尊。若一切智於一
切智。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相
智於道智相一切相智。設遠離設不遠離。云
何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智一切相
智
佛言。善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。
内空於内空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著安住内空。善現。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。
是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無
性自性空。善現。眞如於眞如。非遠離非不遠
離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住眞如。善
現。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。於法
界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議
界。善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離非不
遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖
諦。善現。集滅道聖諦於集滅道聖諦。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安
住集滅道聖諦。善現。四靜慮於四靜慮。非
遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著
引發四靜慮。善現。四無量四無色定於四無
量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發四無量四無色定。善現。
八解脱於八解脱。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發八解脱。善現。八勝
處九次第定十遍處。於八勝處九次第定十
遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。
四念住於四念住。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發四念住。善現。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於
四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八
聖道支。善現。空解脱門於空解脱門。非遠離
非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發
空解脱門。善現。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發無相無願解脱門。善現。
五眼於五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發五眼。善現。六神通於六
神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發六神通。善現。佛十力於佛十力。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所
畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。無忘失法於無忘失法。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發無忘失法。善現。恒住捨性於恒住捨
性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無
執著引發恒住捨性。善現。一切陀羅尼門於
一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩
摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。
一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離非
不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發一
切三摩地門。善現。一切智於一切智。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引
發一切智。善現。道相智一切相智於道相智
一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶
薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。
善現。非即自性非離自性。而能安住引發自
性
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執
著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身
意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂
此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸
法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法
處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬
彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。
謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味
觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸
法界屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此
眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂
此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身
意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲
縁所生諸受。謂此是眼觸爲縁所生諸受。此
眼觸爲縁所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地
界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水
火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃
至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜
多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多
屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此
淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著内空。謂
此是内空。此内空屬彼。亦不執著外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃
至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不執著眞如。謂此是眞
如。此眞如屬彼。亦不執著法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。
此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂
此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅
道聖諦。謂此是集滅道聖諦。此集滅道聖諦
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜
慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是
四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著八解脱。謂此是八解脱。此八解脱屬彼。
亦不執著八勝處九次第定十遍處。謂此是
八勝處九次第定十遍處。此八勝處九次第
定十遍處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。
此四念住屬彼。亦不執著四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。謂此是四正斷
乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著空解脱門。謂此是空解脱門。此空解
脱門屬彼。亦不執著無相無願解脱門。謂此
是無相無願解脱門。此無相無願解脱門屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦
不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬
彼。亦不執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。謂此是四無所畏
乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八
佛不共法屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘
失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。
謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦
不執著道相智一切相智。謂此是道相智一
切相智。此道相智一切相智屬彼。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一
切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切
陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂
此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。
亦不執著一來不還阿羅漢果。謂此是一來
不還阿羅漢果。此一來不還阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩
提屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一
切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著
故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩
摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住
内空。亦能安住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法無執著故。便能安住眞
如。亦能安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖
諦。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四
無色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發八解脱。亦能引發八勝
處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於
如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦
能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發空解脱門。亦能引發無
相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發
六神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住
捨性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發
一切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引
發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩
要不思惟無忘失法。亦不思惟恒住捨性。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一
切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世
尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅
尼門。亦不思惟一切三摩地門。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果。亦不
思惟一來不還阿羅漢果。乃能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何
縁諸菩薩摩訶薩。要不思惟獨覺菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切
菩薩摩訶薩行。乃能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩
摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提
大般若波羅蜜多經卷第三百五十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之三
佛言善現。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想
行識。則染著欲界色無色界。若染著欲界色
無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色。
不思惟受想行識。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證
無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。不思惟
耳鼻舌身意處。則不染著欲界色無色界。若
不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無
上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思
惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟色處。不思惟聲香味觸
法處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲
界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟眼界。思惟
耳鼻舌身意界。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著
欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩
訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若
菩薩摩訶薩思惟色界。思惟聲香味觸法界。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界。不思
惟聲香味觸法界。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上
正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟
眼識界。思惟耳鼻舌身意識界。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟眼識界。不思惟耳鼻舌
身意識界。則不染著欲界色無色界。若不染
著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等
菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思
惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟眼觸。
思惟耳鼻舌身意觸。則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶
薩不思惟眼觸。不思惟耳鼻舌身意觸。則不
染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟眼觸爲縁所生諸受。
思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸爲縁所生諸
受。不思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。則
不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟地界。思惟水火風空
識界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色
無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界。
不思惟水火風空識界。則不染著欲界色無
色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故
善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲
證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟無明。思惟行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。則染著欲界色無色
界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩
訶薩不思惟無明。不思惟行乃至老死愁歎
苦憂惱。則不染著欲界色無色界。若不染著
欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩
訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩
提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟
染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟布施波
羅蜜多。思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。則染著欲界色無色界。若染著欲界
色無色界不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布
施波羅蜜多。不思惟淨戒乃至般若波羅蜜
多。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界
色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟内空。思惟
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
内空。不思惟外空乃至無性自性空。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。
若菩薩摩訶薩思惟眞如。思惟法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。則染著欲界色無色界。
若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶
薩不思惟眞如。不思惟法界乃至不思議界。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色
無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸
法。善現。若菩薩摩訶薩思惟苦聖諦。思惟集
滅道聖諦。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
苦聖諦。不思惟集滅道聖諦。則不染著欲界
色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具
足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩
行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩
摩訶薩思惟四靜慮。思惟四無量四無色定。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。不
思惟四無量四無色定。則不染著欲界色無
色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故
善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲
證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟八解脱。思惟八勝處九次第定十遍
處。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無
色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脱。
不思惟八勝處九次第定十遍處。則不染著
欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩
訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若
菩薩摩薩訶思惟四念住。思惟四正斷四神足
五根五摩七等覺支八聖道支。則染著欲界色
無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修
諸菩薩力訶薩行。證得無上正等菩提。若菩
薩摩訶薩不思惟四念住。不思惟四正斷乃
至八聖道支。則不染著欲界色無色界。若不
染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩
訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正
等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟空
解脱門。思惟無相無願解脱門。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟空解脱門。不思性無相
無願解脱門。則不染著欲界色無色界。若不
染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩
訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正
等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
思惟染著諸法
善現。若菩薩摩訶薩思惟五眼。思惟六神通。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼。不思
惟六神通。則不染著欲界色無色界。若不染
著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩
摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩
提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思
惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟佛
十力。思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。則染著欲界色無色
界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩
訶薩不思惟佛十力。不思惟四無所畏乃至
十八佛不共法。則不染著欲界色無色界。若
不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。若
菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上
正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟
無忘失法。思惟恒住捨性。則染著欲界色無
色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩
摩訶薩不思惟無忘失法。不思惟恒住捨性。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色
無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸
法。善現。若菩薩摩訶薩思惟一切智。思惟道
相智一切相智。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟一切智。不思惟道相智一切相智。則不
染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色
界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩
薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善
現。若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門。思惟
一切三摩地門。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟一切陀羅尼門。不思惟一切三摩地門。
則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無
色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修
菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
善現。若菩薩摩訶薩思惟預流果。思惟一來
不還阿羅漢果。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟預流果。不思惟一來不還阿羅漢果。則
不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無
色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修
菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。
善現。若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。欲證無上正等菩提。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩
摩訶薩行。則染著欲界色無色界。若染著欲
界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟
一切菩薩摩訶薩行。則不染著欲界色無色
界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證
無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩
思惟諸佛無上正等菩提。則染著欲界色無
色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩
摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提。則不染
著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。
則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。當於何住。佛言
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住色。亦不應住受想行識。善現。
若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。善
現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住色處。亦不應住聲香味觸法處。
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住眼界。亦不應住耳鼻舌身意
界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應住色界。亦不應住聲香味觸
法界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住眼識界。亦不應住耳鼻
舌身意識界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸。亦不應住
耳鼻舌身意觸。善現。若菩薩摩訶薩精勤修
學甚深般若波羅蜜多。不應住眼觸爲縁所
生諸受。亦不應住耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住地界。亦不應住水火風
空識界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住無明。亦不應住行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住内空。亦不應住外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集
滅道聖諦。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住
四無量四無色定。善現。若菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脱。亦
不應住八勝處九次第定十遍處。善現。若菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住四念住。亦不應住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住空解
脱門。亦不應住無相無願解脱門。善現。若菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住五眼。亦不應住六神通。善現。若菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應
住無忘失法。亦不應住恒住捨性。善現。若菩
薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住一切智。亦不應住道相智一切相智。善
現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅
蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住預流果。亦不應住
一來不還阿羅漢果。善現。若菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住獨覺菩
提。善現。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若
波羅蜜多。不應住一切菩薩摩訶薩行。善現。
若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住諸佛無上正等菩提。具壽善現復
白佛言。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住色。亦不應住受想
行識。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻
舌身意處。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。不應住色處。亦不應住
聲香味觸法處。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼界。亦不
應住耳鼻舌身意界。世尊。何縁菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住色界。
亦不應住聲香味觸法界。世尊。何縁菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。世
尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應
住耳鼻舌身意觸爲縁所諸生受。世尊。何縁
菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住地界。亦不應住水火風空識界。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住無明。亦不應住行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱。世尊。何縁菩
薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何縁菩薩摩訶
薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住内
空。亦不應住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。世尊。何縁菩薩摩
訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眞
如。亦不應住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般
若波羅蜜多。不應住苦聖諦。亦不應住集滅
道聖諦。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住四靜慮。亦不應住
四無量四無色定。世尊。何縁菩薩摩訶薩精
勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住八解脱。
亦不應住八勝處九次第定十遍處。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住四念住。亦不應住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。世尊。何縁菩薩
摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住
空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住五眼。亦不應住六神通。世尊。何縁
菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。
何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住無忘失法。亦不應住恒住捨性。世
尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波
羅蜜多。不應住一切智。亦不應住道相智一
切相智。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤修學甚
深般若波羅蜜多。不應住一切陀羅尼門。亦
不應住一切三摩地門。世尊。何縁菩薩摩訶
薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。世尊。何
縁菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應住獨覺菩提。世尊。何縁菩薩摩訶薩
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住一切
菩薩摩訶薩行。世尊。何縁菩薩摩訶薩精勤
修學甚深般若波羅蜜多。不應住諸佛無上正
等菩提。佛言善現。若菩薩摩訶薩精勤修學
甚深般若波羅蜜多。於一切法無執著故。不
應住色。亦不應住受想行識。不應住眼處。亦
不應住耳鼻舌身意處。不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。不應住眼界。亦不應住耳
鼻舌身意界。不應住色界。亦不應住聲香味觸
法界。不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意
識界。不應住眼觸。亦不應住耳鼻舌身意觸。
不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。不應住地界。亦不應
住水火風空識界。不應住無明。亦不應住行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不應住布施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。不應住内空。亦不
應住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。不應住眞如。亦不應住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界。不應住苦聖
諦。亦不應住集滅道聖諦。不應住四靜慮。亦
不應住四無量四無色定。不應住八解脱。亦
不應住八勝處九次第定十遍處。不應住四念
住。亦不應住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。不應住空解脱門。亦不應住
無相無願解脱門。不應住五眼。亦不應住六
神通。不應住佛十力。亦不應住四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
不應住無忘失法。亦不應住恒住捨性。不應
住一切智。亦不應住道相智一切相智。不應
住一切陀羅尼門。亦不應住一切三摩地門。
不應住預流果。亦不應住一來不還阿羅漢
果。不應住獨覺菩提。不應住一切菩薩摩訶
薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故。善
現。是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執
著及安住故。善現。如是菩薩摩訶薩以無執
著及無安住而爲方便。行深般若波羅蜜多」
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。若能如
是無所執著無所安住。行深般若波羅蜜多。
是行般若波羅蜜多。若能如是無所執著無
所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅
蜜多。我應如是行深般若波羅蜜多。我應如
是修深般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩
由如是念取相執著。遠離般若波羅蜜多。若
遠離般若波羅蜜多。則遠離靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。亦遠離内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遠離眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。亦遠離苦聖諦集滅道聖諦。亦遠離四
靜慮四無量四無色定。亦遠離八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦遠
離空解脱門無相無願解脱門。亦遠離五眼
六神通。亦遠離佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦遠離
無忘失法恒住捨性。亦遠離一切智道相智
一切相智。亦遠離一切陀羅尼門一切三摩
地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行。亦遠離諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深般若波
羅蜜多。於一切法無所執著。非深般若波羅
蜜多有執著性。所以者何。善現。甚深般若波
羅蜜多。都無自性可於諸法有所執著。是故
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於
一切法及深般若波羅蜜多皆無執著
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般
若波羅蜜多。則是遍行諸法實相。善現。是菩
薩摩訶薩由起此想。便退般若波羅蜜多。若
退般若波羅蜜多。則退靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。亦退内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。亦退
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。亦退
苦聖諦集滅道聖諦。亦退四靜慮四無量四
無色定。亦退八解脱八勝處九次第定十遍
處。亦退四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。亦退空解脱門無相無願
解脱門。亦退五眼六神通。亦退佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。亦退無忘失法恒住捨性。亦退一
切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門
一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦
退諸佛無上正等菩提。何以故。善現。甚深
般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般
若波羅蜜多。則爲退失一切白法
大般若波羅蜜多經卷第三百五十三
十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之四
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。甚深般
若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。亦遍攝受内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。亦遍攝受苦聖諦集滅道聖諦。亦遍攝受
四靜處四無量四無色定。亦遍攝受八解脱
八勝處九次第定十遍處。亦遍攝受四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。亦遍攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
遍攝受五眼六神通。亦遍攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。亦遍攝受無忘失法恒住捨性。亦遍攝受
一切智道相智一切相智。亦遍攝受一切陀
羅尼門一切三摩地門。亦遍攝受一切菩薩
摩訶薩行。亦遍攝受諸佛無上正等菩提。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能攝受眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能攝
受苦聖諦集滅道聖諦。亦不能攝受四靜慮
四無量四無色定。亦不能攝受八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能攝受四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脱門無相無願解脱門。亦
不能攝受五眼六神通。亦不能攝受佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。亦不能攝受無忘失法恒住捨性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。亦不
能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。亦不
能攝受一切菩薩摩訶薩行。亦不能攝受諸
佛無上正等菩提。何以故。善現。非離般若
波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等
菩提
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。便於無上正等菩提定得受記。
善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則爲退失甚
深般若波羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則
於無上正等菩提不得受記。何以故。善現。
非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得
受記
復次善現。若菩薩摩訶薩作如是念。安住般
若波羅蜜多。則遍引發布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。亦遍安住内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。亦遍安住眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。亦遍安住苦聖諦集滅道聖諦。亦遍
引發四靜慮四無量四無色定。亦遍引發八
解脱八勝處九次第定十遍處。亦遍引發四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦遍引發空解脱門無相無願解脱門。
亦遍引發五眼六神通。亦遍引發佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法。亦遍引發
無忘失法恒住捨性。亦遍引發一切陀羅尼
門一切三摩地門。亦遍引發一切智道相智
一切相智。亦遍引發大慈大悲大喜大捨。善
現。是菩薩摩訶薩若作是念。則退失般若波
羅蜜多。若退失般若波羅蜜多。則不能引發
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不能安住内空外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦不能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。亦不能安
住苦聖諦集滅道聖諦。亦不能引發四靜慮
四無量四無色定。亦不能引發八解脱八勝
處九次第定十遍處。亦不能引發四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脱門無相無願解脱門。亦
不能引發五眼六神通。亦不能引發佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法。亦不能
引發無忘失法恒住捨性。亦不能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門。亦不能引發一切
智道相智一切相智。亦不能引發大慈大悲
大喜大捨。何以故。善現。非離般若波羅蜜多
而能引發安住善法。復次善現。若菩薩摩訶
薩作如是念。佛知諸法無攝受相。自證無上
正等菩提。得菩提已爲諸有情。宣説開示諸
法實相。善現。是菩薩摩訶薩若作是念。則
爲退失甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。
如來於法無知無覺無説無示。所以者何。諸
法實性不可知覺。不可施設。云何得有知覺
説示一切法者。若言實有知覺説示一切法
者。無有是處
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多。遠離如是種種過失。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。作如是念。諸法無所有不可取。若法無
所有不可取。則無有能現等覺者。亦無有能
宣説開示。若如是行是行般若波羅蜜多離
諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有不可取法。
則離般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般
若波羅蜜多。於一切法無所執著無所攝受。
若於諸法有所執著有所攝受。則離般若波
羅蜜多
時具壽善現白佛言。世尊。般若波羅蜜多於
般若波羅蜜多。爲遠離爲不遠離。靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多於靜慮乃至布施波
羅蜜多。爲遠離爲不遠離。世尊。内空於内
空。爲遠離爲不遠離。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空於外空乃至
無性自性空。爲遠離爲不遠離。世尊。眞如
於眞如。爲遠離爲不遠離。法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。於法界乃至不思議界。爲遠
離爲不遠離。世尊。苦聖諦於苦聖諦。爲遠離
爲不遠離。集滅道聖諦於集滅道聖諦。爲遠
離爲不遠離。世尊。四靜慮於四靜慮。爲遠
離爲不遠離。四無量四無色定於四無量四
無色定。爲遠離爲不遠離。世尊。八解脱於
八解脱。爲遠離爲不遠離。八勝處九次第定
十遍處於八勝處九次第定十遍處。爲遠離
爲不遠離。世尊。四念住於四念住。爲遠離
爲不遠離。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。於四正斷乃至八聖道支。爲遠
離爲不遠離。世尊。空解脱門於空解脱門。
爲遠離爲不遠離。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。爲遠離爲不遠離。世尊。五眼
於五眼。爲遠離爲不遠離。六神通於六神通。
爲遠離爲不遠離。世尊。佛十力於佛十力。
爲遠離爲不遠離。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所畏
乃至十八佛不共法。爲遠離爲不遠離。世尊。
無忘失法於無忘失法。爲遠離爲不遠離。恒
住捨性於恒住捨性。爲遠離爲不遠離。世尊。
一切陀羅尼門於一切陀羅尼門。爲遠離爲
不遠離。一切三摩地門於一切三摩地門。爲
遠離爲不遠離。世尊。一切智於一切智。爲
遠離爲不遠離。道相智一切相智於道相智
一切相智。爲遠離爲不遠離
世尊。若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發般若波羅蜜多。世尊。若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。世尊。
若内空於内空。設遠離設不遠離。云何菩薩
摩訶薩能無執著安住内空。世尊。若外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。於外空乃至無性自性空。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著。安住外空乃
至無性自性空。世尊。若眞如於眞如。設遠
離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著安
住眞如。世尊。若法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於法界乃至不思議界。設遠離設不遠
離。云何菩薩摩訶薩能無執著安住法界乃
至不思議界。世尊。若苦聖諦於苦聖諦。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
安住苦聖諦。世尊。若集滅道聖諦於集滅道
聖諦。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著安住集滅道聖諦。世尊。若四靜慮於
四靜慮。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩
能無執著引發四靜慮。世尊。若四無量四無
色定。於四無量四無色定。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無量四無
色定。世尊。若八解脱於八解脱。設遠離設
不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著引發八
解脱。世尊。若八勝處九次第定十遍處。於
八勝處九次第定十遍處。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發八勝處九次
第定十遍處。世尊。若四念住於四念住。設
遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執著
引發四念住。世尊。若四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。於四正斷乃至八聖
道支。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著。引發四正斷乃至八聖道支。世尊。
若空解脱門於空解脱門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發空解脱門。
世尊。若無相無願解脱門於無相無願解脱
門。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無
執著引發無相無願解脱門。世尊。若五眼於
五眼。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發五眼。世尊。若六神通於六神通。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發六神通。世尊。若佛十力於佛十力。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。世尊。若四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無
所畏乃至十八佛不共法。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃
至十八佛不共法。世尊。若無忘失法於無忘
失法。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發無忘失法。世尊。若恒住捨性於
恒住捨性。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶
薩能無執著引發恒住捨性。世尊。若一切陀
羅尼門於一切陀羅尼門。設遠離設不遠離。
云何菩薩摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼
門。世尊。若一切三摩地門於一切三摩地門。
設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能無執
著引發一切三摩地門。世尊。若一切智於一
切智。設遠離設不遠離。云何菩薩摩訶薩能
無執著引發一切智。世尊。若道相智一切相
智於道智相一切相智。設遠離設不遠離。云
何菩薩摩訶薩能無執著引發道相智一切相
智
佛言。善現。般若波羅蜜多於般若波羅蜜多。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發般若波羅蜜多。善現。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。於靜慮乃至布施波羅
蜜多。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發靜慮乃至布施波羅蜜多。善現。
内空於内空。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著安住内空。善現。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於外空乃至無性自性空。非遠離非不遠離。
是故菩薩摩訶薩能無執著安住外空乃至無
性自性空。善現。眞如於眞如。非遠離非不遠
離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住眞如。善
現。法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。於法
界乃至不思議界。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著安住法界乃至不思議
界。善現。苦聖諦於苦聖諦。非遠離非不
遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安住苦聖
諦。善現。集滅道聖諦於集滅道聖諦。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著安
住集滅道聖諦。善現。四靜慮於四靜慮。非
遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著
引發四靜慮。善現。四無量四無色定於四無
量四無色定。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發四無量四無色定。善現。
八解脱於八解脱。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發八解脱。善現。八勝
處九次第定十遍處。於八勝處九次第定十
遍處。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發八勝處九次第定十遍處。善現。
四念住於四念住。非遠離非不遠離。是故菩
薩摩訶薩能無執著引發四念住。善現。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。於
四正斷乃至八聖道支。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四正斷乃至八
聖道支。善現。空解脱門於空解脱門。非遠離
非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發
空解脱門。善現。無相無願解脱門於無相
無願解脱門。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發無相無願解脱門。善現。
五眼於五眼。非遠離非不遠離。是故菩薩摩
訶薩能無執著引發五眼。善現。六神通於六
神通。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能
無執著引發六神通。善現。佛十力於佛十力。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發佛十力。善現。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。於四無所
畏乃至十八佛不共法。非遠離非不遠離。是
故菩薩摩訶薩能無執著引發四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。無忘失法於無忘失法。
非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執
著引發無忘失法。善現。恒住捨性於恒住捨
性。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無
執著引發恒住捨性。善現。一切陀羅尼門於
一切陀羅尼門。非遠離非不遠離。是故菩薩
摩訶薩能無執著引發一切陀羅尼門。善現。
一切三摩地門於一切三摩地門。非遠離非
不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引發一
切三摩地門。善現。一切智於一切智。非遠
離非不遠離。是故菩薩摩訶薩能無執著引
發一切智。善現。道相智一切相智於道相智
一切相智。非遠離非不遠離。是故菩薩摩訶
薩能無執著引發道相智一切相智。何以故。
善現。非即自性非離自性。而能安住引發自
性
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著色。謂此是色。此色屬彼。亦不執
著受想行識。謂此是受想行識。此受想行識
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼處。謂此是眼處。此眼處屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身
意處。此耳鼻舌身意處屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色處。謂
此是色處。此色處屬彼。亦不執著聲香味觸
法處。謂此是聲香味觸法處。此聲香味觸法
處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著眼界。謂此是眼界。此眼界屬
彼。亦不執著耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界。此耳鼻舌身意界屬彼。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著色界。
謂此是色界。此色界屬彼。亦不執著聲香味
觸法界。謂此是聲香味觸法界。此聲香味觸
法界屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。不執著眼識界。謂此是眼識界。此
眼識界屬彼。亦不執著耳鼻舌身意識界。謂
此是耳鼻舌身意識界。此耳鼻舌身意識界
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著眼觸。謂此是眼觸。此眼觸屬彼。
亦不執著耳鼻舌身意觸。謂此是耳鼻舌身
意觸。此耳鼻舌身意觸屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著眼觸爲
縁所生諸受。謂此是眼觸爲縁所生諸受。此
眼觸爲縁所生諸受屬彼。亦不執著耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受。此耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不執著地界。謂此是地界。此地
界屬彼。亦不執著水火風空識界。謂此是水
火風空識界。此水火風空識界屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
無明。謂此是無明。此無明屬彼。亦不執著
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。此行乃
至老死愁歎苦憂惱屬彼。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不執著布施波羅蜜
多。謂此是布施波羅蜜多。此布施波羅蜜多
屬彼。亦不執著淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。謂此是淨戒乃至般若波羅蜜多。此
淨戒乃至般若波羅蜜多屬彼。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著内空。謂
此是内空。此内空屬彼。亦不執著外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。謂此是外空乃至無性自性空。此外空乃
至無性自性空屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不執著眞如。謂此是眞
如。此眞如屬彼。亦不執著法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界。謂此是法界乃至不思議界。
此法界乃至不思議界屬彼。善現。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。不執著苦聖諦。謂
此是苦聖諦。此苦聖諦屬彼。亦不執著集滅
道聖諦。謂此是集滅道聖諦。此集滅道聖諦
屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不執著四靜慮。謂此是四靜慮。此四靜
慮屬彼。亦不執著四無量四無色定。謂此是
四無量四無色定。此四無量四無色定屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著八解脱。謂此是八解脱。此八解脱屬彼。
亦不執著八勝處九次第定十遍處。謂此是
八勝處九次第定十遍處。此八勝處九次第
定十遍處屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著四念住。謂此是四念住。
此四念住屬彼。亦不執著四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。謂此是四正斷
乃至八聖道支。此四正斷乃至八聖道支屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著空解脱門。謂此是空解脱門。此空解
脱門屬彼。亦不執著無相無願解脱門。謂此
是無相無願解脱門。此無相無願解脱門屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著五眼。謂此是五眼。此五眼屬彼。亦
不執著六神通。謂此是六神通。此六神通屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著佛十力。謂此是佛十力。此佛十力屬
彼。亦不執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。謂此是四無所畏
乃至十八佛不共法。此四無所畏乃至十八
佛不共法屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不執著無忘失法。謂此是無忘
失法。此無忘失法屬彼。亦不執著恒住捨性。
謂此是恒住捨性。此恒住捨性屬彼。善現。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著
一切智。謂此是一切智。此一切智屬彼。亦
不執著道相智一切相智。謂此是道相智一
切相智。此道相智一切相智屬彼。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不執著一
切陀羅尼門。謂此是一切陀羅尼門。此一切
陀羅尼門屬彼。亦不執著一切三摩地門。謂
此是一切三摩地門。此一切三摩地門屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著預流果。謂此是預流果。此預流果屬彼。
亦不執著一來不還阿羅漢果。謂此是一來
不還阿羅漢果。此一來不還阿羅漢果屬彼。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
執著獨覺菩提。謂此是獨覺菩提。此獨覺菩
提屬彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時。不執著一切菩薩摩訶薩行。謂此是一
切菩薩摩訶薩行。此一切菩薩摩訶薩行屬
彼。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不執著諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提。此諸佛無上正等菩提屬彼
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著
故。便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩
摩訶薩於如是一切法無執著故。便能安住
内空。亦能安住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法無執著故。便能安住眞
如。亦能安住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖
諦。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無執
著故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四
無色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發八解脱。亦能引發八勝
處九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於
如是一切法無執著故。便能引發四念住。亦
能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發空解脱門。亦能引發無
相無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發五眼。亦能引發
六神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法
無執著故。便能引發佛十力。亦能引發四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住
捨性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法無
執著故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發
一切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是
一切法無執著故。便能引發一切智。亦能引
發道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
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