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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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應在彼不退轉位菩薩前説。彼聞如是甚深
般若波羅蜜多。心不驚惶不恐不怖亦無疑
惑。聞已信解受持讀誦。如理思惟爲他演説。
時天帝釋問舍利子言。大徳。若在新學大乘
菩薩前。説如是甚深般若波羅蜜多有何過
失。舍利子言。憍尸迦。若在新學大乘菩薩
前。説如是甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶
恐怖疑惑。不能信解或生毀謗。由斯造作増
長能感墮惡趣業。沒三惡趣久處生死。難得
無上正等菩提。是故不應在彼新學菩薩前
説甚深般若波羅蜜多
爾時天帝釋復問具壽舍利子言。大徳。頗有
未受記菩薩摩訶薩。聞説如是甚深般若波
羅蜜多。不驚不恐不怖者不。舍利子言有。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩聞説如是甚深般若波
羅蜜多。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩
訶薩已受無上大菩提記。設未受者不過一
佛或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告
舍利子言。如是如是如汝所説。舍利子。若菩
薩摩訶薩久學大乘。久發大願。久修六種波
羅蜜多。久供養諸佛。久事諸善友。聞説如是
甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞
已信解受持讀誦。如理思惟爲他演説。或如
所説隨力修行
大般若波羅蜜多經卷第二百九十九





大般若波羅蜜多經卷第三百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分難聞功徳品第三十九之四
爾時舍利子。白佛言。世尊。我今樂説菩薩譬
喩。佛言。舍利子。隨汝意説。舍利子言。世尊。
如住大乘諸善男子善女人等。夢中修行般
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。坐於
道場證無上覺。當知是善男子善女人等尚
近無上正等菩提。何況菩薩摩訶薩爲求無
上正等菩提覺時。修行般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。而不速成無上正覺。世
尊。是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下證得
無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。世尊。若
善男子善女人等。得聞如是甚深般若波羅
蜜多。受持讀誦如教修行。當知是善男子善
女人等。久學大乘善根成熟。多供養諸佛多
事諸善友。植衆徳本能成是事。世尊。若善男
子善女人等。得聞如是甚深般若波羅蜜多。
信解受持讀誦修習。如理思惟爲他演説。是
善男子善女人等。或已得受大菩提記。或近
當受大菩提記。世尊。是善男子善女人等。如
住不退位菩薩摩訶薩。疾得無上正等菩提。
由此得聞甚深般若波羅蜜多。能深信解受
持讀誦。如理思惟隨教修行爲他演説
世尊。譬如有人遊渉曠野經過險路。百踰繕
那或二或三或四五百。見諸城邑王都前相。
謂放牧人園林田等。見諸相已便作是念。城
邑王都去此非遠。作是念已身意泰然不畏
惡獸惡賊飢渇。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如
是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦
如理思惟深生信解。應知不久當得受記或
已得受。速證無上正等菩提。是菩薩摩訶薩
無墮聲聞獨覺地畏。何以故。是菩薩摩訶薩
已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上
菩提之前相故。爾時佛告舍利子言。如是如
是如汝所説。汝承佛力當復説之
時舍利子復白佛言。世尊。譬如有人欲觀大
海。漸次往趣經於多時。不見山林便作是念。
今覩此相大海非遠。所以者何。夫近海岸地
必漸下定無山林。彼人爾時雖未見海。而見
近相歡喜踊躍。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如
是。若得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦
如理思惟深生信解。是菩薩摩訶薩雖未得佛
現前授記。汝於來世經爾所劫。若經百劫若
經千劫若經百千劫。乃至若經百千倶胝那&T011774;
多劫。當得無上正等菩提。而應自知受記非
遠。何以故。是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供
養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無
上菩提之前相故。世尊。譬如春時花果樹等。
陳葉已落枝條滋潤。衆人見已咸作是言。新
花果葉當出不久。所以者何。此諸樹等新花
果葉先相現故。贍部洲人男女大小。見此相
已歡喜踊躍。皆作是言。我等不久當得見此
花果茂盛。世尊。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
得聞此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦如理思
惟深生信解。當知宿世善根成熟。多供養佛
多事善友。不久當受大菩提記。世尊。是菩薩
摩訶薩應作是念。我先定有勝善根力。能引
無上正等菩提故。今見聞恭敬供養甚深般
若波羅蜜多。讀誦受持深生信解。如理思惟
隨力修習。世尊。此會中有諸天子衆。見過去
佛説是法者。皆生歡喜咸共議言。昔諸菩薩
聞説般若波羅蜜多便得受記。今諸菩薩既
聞説此甚深般若波羅蜜多。不久定當受菩
提記。世尊。譬如女人懷孕漸久。其身轉重動
止不安。飮食睡眠悉皆減少。不喜多語厭常
所作。受苦痛故衆事頓息。有異母人見是相
已。即知此女不久産生。世尊。諸菩薩摩訶薩
亦復如是。宿種善根多供養佛。久事善友善
根熟故。今得聞此甚深般若波羅蜜多。受持
讀誦如理思惟深生信解隨力修習。世尊。當
知是菩薩摩訶薩由此因縁。不久得受阿耨
多羅三藐三菩提記。爾時佛讃舍利子言。善
哉善哉。汝善能説得聞如是甚深般若波羅
蜜多菩薩譬喩。當知皆是佛威神力
爾時具壽善現白佛言。世尊。一切如來應正
等覺甚奇希有。善能付囑諸菩薩摩訶薩。善
能攝受諸菩薩摩訶薩。佛言。善現。如是如是。
何以故。善現諸菩薩摩訶薩求趣無上正等
菩提。爲多有情得利樂故。憐愍饒益諸天人
故。是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時。爲欲饒益
無量百千倶胝那&T011774;多諸有情類故。以四攝事
而攝受之。何等爲四。一者布施二者愛語。三
者利行。四者同事。亦安立彼令勤修習十善
業道。善現。是諸菩薩摩訶薩自行四靜慮亦
教他行四靜慮。自行四無量亦教他行四無
量。自行四無色定亦教他行四無色定。自行
六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多。善現。是
諸菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多巧方便
力。雖教有情證預流果而自不證。雖教有情
證一來不還阿羅漢果而自不證。雖教有情
證獨覺菩提而自不證。善現。是諸菩薩摩訶
薩。自修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。亦勸無量百千倶胝那&T011774;多菩薩摩訶薩。
修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
自住不退轉地亦勸彼住不退轉地。自嚴淨
佛土亦勸彼嚴淨佛土。自成熟有情亦勸彼成
熟有情。自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通。
修陀羅尼門亦勸彼*修陀羅尼門。自*修
三摩地門亦勸彼*修三摩地門。自具無礙辯
亦勸彼具無礙辯。自具妙色身亦勸彼具妙
色身。自具諸相好亦勸彼具諸相好。自具童
眞行亦勸彼具童眞行。自修四念住亦教彼
修四念住。自修四正斷亦教彼修四正斷。自
修四神足亦教彼修四神足。自修五根亦教
彼修五根。自修五力亦教彼修五力。自修七
等覺支亦教彼修七等覺支。自修八聖道支
亦教彼修八聖道支。自住内空亦教彼住内
空。自住外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空亦教彼住外空乃至無性
自性空。自住眞如亦教彼住眞如。自住法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界亦教彼住法界乃
至不思議界。自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦。
自住集滅道聖諦亦教彼住集滅道聖諦。自
修四靜慮亦教彼修四靜慮。自修四無量亦
教彼修四無量。自修四無色定亦教彼修四
無色定。自修八解脱亦教彼修八解脱。自修
八勝處亦教彼修八勝處。自修九次第定亦
教彼修九次第定。自修十遍處亦教彼修十
遍處。自修三解脱門亦教彼修三解脱門。自
修菩薩十地亦教彼修菩薩十地。自修五眼
亦教彼修五眼。自修六神通亦教彼修六神
通。自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅
尼門。自修一切三摩地門亦教彼修一切三
摩地門。自修佛十力亦教彼修佛十力。自修
四無礙解亦教彼修四無礙解。自修大慈大
悲大喜大捨亦教彼修大慈大悲大喜大捨。自
修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法。
自修一切智亦教彼修一切智。自修道相智一
切相智亦教彼修道相智一切相智。自修無
忘失法恒住捨性亦教彼修無忘失法恒住捨
性。自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習
氣。自證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆亦
教彼證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆」
具壽善現復白佛言。甚奇世尊。希有善逝。是
諸菩薩摩訶薩衆成就如是大功徳聚。爲欲
饒益一切有情。修行般若波羅蜜多。求證無
上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多速得圓滿。佛言。善現。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色若増若
減。不見受想行識若増若減。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眼處若増
若減。不見耳鼻舌身意處若増若減。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見色
處若増若減。不見聲香味觸法處若増若減。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓
滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見眼界若増若減。不見色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若増若減。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見耳界
若増若減。不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受若増若減。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。不見鼻界若増若減。
不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
若増若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。不見舌界若増若減。不見味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若増若減。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓
滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見身界若増若減。不見觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若増若減。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見意界
若増若減。不見法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受若増若減。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。不見地界若増若減。
不見水火風空識界若増若減。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見無明若
増若減。不見行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱若増若減。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多速得圓滿
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見布施波羅蜜多若増若減。不見淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若増若減。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見内空
若増若減。不見外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空若増若減。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眞
如若増若減。不見法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若増若減。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不見苦聖諦若増若減。不
見集滅道聖諦若増若減。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不見四靜慮若増若
減。不見四無量四無色定若増若減。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見八解
脱若増若減。不見八勝處九次第定十遍處若
増若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見四念住若増若減。不見四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支若増若
減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不見空解脱門若増若減。不見無相無願
解脱門若増若減。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。不見菩薩十地若増若減。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿」
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見五眼若増若減。不見六神通若増若減。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見佛十力若増若減。不見四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若増若
減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不見無忘失法若増若減。不見恒住捨性
若増若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見一切智若増若減。不見道相智
一切相智若増若減。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門若
増若減。不見一切三摩地門若増若減。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見預流果若増若減。不見一來不還阿羅漢
果若増若減。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。不見獨覺菩提若増若減。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善
現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見
一切菩薩摩訶薩行若増若減。是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見諸佛無
上正等菩提若増若減。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多速得圓滿
復次善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不見是法不見非法。不見有漏不見無漏。
不見有爲不見無爲。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。不見過去不見未來不
見現在。不見善不見不善不見無記。不見欲
界不見色界不見無色界。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。不見布施波羅蜜
多。不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓
滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見内空。不見外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見眞如。不
見法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見苦
聖諦。不見集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見四念住。不
見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速
得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見四靜慮。不見四無量四無色
定。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。不見八解脱。不見八勝處九次第定十
遍處。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速
得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見空解脱門。不見無相無願解脱
門。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見五眼。不見六神通。是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時。不見一切陀羅尼門。不
見一切三摩地門。是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多速得圓滿
善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見無忘失法。不見恒住捨性。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。不見佛十力。不
見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。不見一切智。不見道相智一切
相智。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速
得圓滿。何以故。善現。以一切法無性相故。
無作用故。不可轉故。虚妄誑詐性不堅實
不自在故。無覺受故。離我有情命者生者廣
説乃至知見者故
爾時具壽善現白佛言。世尊。如來所説不可
思議。佛告善現。如是如是。如來所説不可
思議。善現。色不可思議故如來所説不可思
議。受想行識不可思議故如來所説不可思
議。善現。眼處不可思議故如來所説不可思
議。耳鼻舌身意處不可思議故如來所説不
可思議。善現。色處不可思議故如來所説不
可思議。聲香味觸法處不可思議故如來所
説不可思議。善現。眼界不可思議故如來所
説不可思議。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受不可思議故如來所説不可思議。
善現。耳界不可思議故如來所説不可思議。
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可
思議故如來所説不可思議。善現。鼻界不可
思議故如來所説不可思議。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受不可思議故如來所説
不可思議。善現。舌界不可思議故如來所説
不可思議。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受不可思議故如來所説不可思議。善
現。身界不可思議故如來所説不可思議。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不可思
議故如來所説不可思議。善現。意界不可思
議故如來所説不可思議。法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受不可思議故如來所説
不可思議。善現。地界不可思議故如來所説
不可思議。水火風空識界不可思議故如來
所説不可思議。善現。無明不可思議故如來
所説不可思議。行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不可思議故如來所説不
可思議
善現。布施波羅蜜多不可思議故如來所説不
可思議。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不
可思議故如來所説不可思議。善現。内空不
可思議故如來所説不可思議。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空不可
思議故如來所説不可思議。善現。眞如不可
思議故如來所説不可思議。法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界不可思議故如來所説不可
思議。善現。苦聖諦不可思議故如來所説不
可思議。集滅道聖諦不可思議故如來所説
不可思議。善現。四靜慮不可思議故如來所
説不可思議。四無量四無色定不可思議故
如來所説不可思議。善現。八解脱不可思議
故如來所説不可思議。八勝處九次第定十
遍處不可思議故如來所説不可思議。善現。
四念住不可思議故如來所説不可思議。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
思議故如來所説不可思議。善現。空解脱門
不可思議故如來所説不可思議。無相無願解
脱門不可思議故如來所説不可思議。善現。
菩薩十地不可思議故如來所説不可思議。
善現。五眼不可思議故如來所説不可思議。
六神通不可思議故如來所説不可思議。善
現。佛十力不可思議故如來所説不可思議。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法不可思議故如來所説不可思議。
善現。無忘失法不可思議故如來所説不可
思議。恒住捨性不可思議故如來所説不可
思議。善現。一切智不可思議故如來所説不
可思議。道相智一切相智不可思議故如來
所説不可思議。善現。一切陀羅尼門不可思
議故如來所説不可思議。一切三摩地門不
可思議故如來所説不可思議
善現。預流果不可思議故如來所説不可思
議。一來不還阿羅漢果不可思議故如來所
説不可思議。善現。獨覺菩提不可思議故如
來所説不可思議。善現。一切菩薩摩訶薩行
不可思議故如來所説不可思議。善現。諸佛
無上正等菩提不可思議故如來所説不可思

善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於
色不起不思議想。於受想行識不起不思議
想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。於眼處不起不思議想。於耳鼻舌身意處
不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。於色處不起不思議想。於聲
香味觸法處不起不思議想。是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。於眼界不起不
思議想。於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。於耳界不起不思議
想。於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受不起不思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多速得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。於鼻界不起不思議想。於香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不起不
思議想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速
得圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。於舌界不起不思議想。於味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受不起不思議想。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓
滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
於身界不起不思議想。於觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受不起不思議想。是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善
現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於意
界不起不思議想。於法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受不起不思議想是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿。善現。若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。於地界不
起不思議想。於水火風空識界不起不思議
想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿。善現。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。於無明不起不思議想。於行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不起不思議
想。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得
圓滿
大般若波羅蜜多經卷第三百












































































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