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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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T0220_.06.1031a01: 修極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝地現
T0220_.06.1031a02: 前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦能修
T0220_.06.1031a03: 五眼六神通。亦能修佛十力四無所畏四無
T0220_.06.1031a04: 礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦
T0220_.06.1031a05: 能修無忘失法恒住捨性。亦能修一切智道
T0220_.06.1031a06: 相智一切相智。彼諸有情由無漏法。所攝受
T0220_.06.1031a07: 故解脱生死。善現。是菩薩摩訶薩安住布施
T0220_.06.1031a08: 波羅蜜多。自行種種勝無漏法。亦勸他行種
T0220_.06.1031a09: 種勝無漏法。無倒稱揚行種種勝無漏法。歡
T0220_.06.1031a10: 喜讃歎行種種勝無漏法者。如是善現。諸菩
T0220_.06.1031a11: 薩摩訶薩安住布施波羅蜜多。以無漏法攝
T0220_.06.1031a12: 受有情。令脱生死獲勝利樂
T0220_.06.1031a13: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十二
T0220_.06.1031a14:
T0220_.06.1031a15:
T0220_.06.1031a16:
T0220_.06.1031a17: 大般若波羅蜜多經卷第三百九
T0220_.06.1031a18: 十三
T0220_.06.1031a19:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.06.1031a20:   初分成熟有情品第七十一之四
T0220_.06.1031a21: 復次善現。諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T0220_.06.1031a22: 多。見諸有情無所依怙。多諸苦惱衆具匱乏。
T0220_.06.1031a23: 深生憐愍而安慰言。我能爲汝作所依怙。令
T0220_.06.1031a24: 汝解脱所受苦事。汝等所須若食若飮若衣
T0220_.06.1031a25: 服若臥具若車乘若舍宅若香若花若僮僕若
T0220_.06.1031a26: 珍寶若伎樂若燈明若嚴具若醫藥。若餘種
T0220_.06.1031a27: 種所須資具。皆隨意索莫有疑難。我當隨汝
T0220_.06.1031a28: 所索皆施。令汝長夜利益安樂。汝等受我所
T0220_.06.1031a29: 施物時。如取己物莫作他想。所以者何。我於
T0220_.06.1031b01: 長夜積集財物但爲汝等得利樂故。汝等今
T0220_.06.1031b02: 者以無難心。於此財物隨意受取。受已先應
T0220_.06.1031b03: 自正受用修諸善法。後以此物施諸有情亦令
T0220_.06.1031b04: 修善。謂令修行布施淨戒安忍精進靜慮般
T0220_.06.1031b05: 若波羅蜜多。亦令安住内空外空内外空空
T0220_.06.1031b06: 空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
T0220_.06.1031b07: 散空無變異空本性空自相空共相空一切法
T0220_.06.1031b08: 空不可得空無性空自性空無性自性空。亦
T0220_.06.1031b09: 令修行四念住四正斷四神足五根五力七等
T0220_.06.1031b10: 覺支八聖道支。亦令安住苦聖諦集滅道聖
T0220_.06.1031b11: 諦。亦令修行四靜慮四無量四無色定。亦令
T0220_.06.1031b12: 修行八解脱八勝處九次第定十遍處。亦令
T0220_.06.1031b13: 修行陀羅尼門三摩地門。亦令修行空解脱
T0220_.06.1031b14: 門無相無願解脱門。亦令修行極喜地離垢
T0220_.06.1031b15: 地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
T0220_.06.1031b16: 動地善慧地法雲地。亦令修行五眼六神通。
T0220_.06.1031b17: 亦令修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大
T0220_.06.1031b18: 悲大喜大捨十八佛不共法。亦令修行無忘
T0220_.06.1031b19: 失法恒住捨性。亦令修行一切智道相智一
T0220_.06.1031b20: 切相智。善現。是菩薩摩訶薩。如是教導諸有
T0220_.06.1031b21: 情已。隨其所應復令修習諸無漏法。或令證
T0220_.06.1031b22: 得預流一來不還阿羅漢果。或令證得獨覺
T0220_.06.1031b23: 菩提。或令證入諸菩薩地。或令證得所求無
T0220_.06.1031b24: 上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩修行布
T0220_.06.1031b25: 施波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解脱
T0220_.06.1031b26: 惡趣生死。如應證得三乘涅槃
T0220_.06.1031b27: 具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。
T0220_.06.1031b28: 修行淨戒波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩大菩提
T0220_.06.1031b29: 道。方便善巧成熟有情。佛告善現。有菩薩摩
T0220_.06.1031c01: 訶薩修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧見諸
T0220_.06.1031c02: 有情資具匱乏。煩惱熾盛不能修善。憐愍告
T0220_.06.1031c03: 言。汝等若爲資縁匱乏不能修善。我當施汝
T0220_.06.1031c04: 飮食衣服及臥具等種種資縁。汝等勿起煩
T0220_.06.1031c05: 惱惡業。應正修習布施等善。善現。是菩薩摩
T0220_.06.1031c06: 訶薩安住淨戒波羅蜜多。如應攝受諸有情
T0220_.06.1031c07: 類。諸慳貪者令修布施。於身命財無所顧惜。
T0220_.06.1031c08: 諸破戒者令修淨戒。能正受行十善業道。住
T0220_.06.1031c09: 律儀戒不破不穿。無穢無雜亦無執取。諸瞋
T0220_.06.1031c10: 忿者令修安忍。毀罵加害心無變易。諸懈怠
T0220_.06.1031c11: 者令修精進。修諸善法如救頭然。諸散亂者
T0220_.06.1031c12: 令修靜慮。諸愚癡者令修智慧。執諸法者令
T0220_.06.1031c13: 觀法空。無三十七菩提分法者令具修行菩
T0220_.06.1031c14: 提分法。於四聖諦未能觀者令修正觀。無靜
T0220_.06.1031c15: 慮無量無色定者令*具修習。無解脱勝處等
T0220_.06.1031c16: 至遍處者令*具修行。未得陀羅尼門三摩地
T0220_.06.1031c17: 門者令速證得。未得空無相無願解脱門者
T0220_.06.1031c18: 令其修證。未入菩薩地者令其趣入能速圓
T0220_.06.1031c19: 滿。未得五眼六神通者令漸修證。未得佛十
T0220_.06.1031c20: 力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
T0220_.06.1031c21: 八佛不共法者令漸修證。未得無忘失法恒
T0220_.06.1031c22: 住捨性者令漸修證。未得一切智道相智一
T0220_.06.1031c23: 切相智者令漸修證。善現。是菩薩摩訶薩安
T0220_.06.1031c24: 住淨戒波羅蜜多。成熟有情方便善巧。或令
T0220_.06.1031c25: 解脱諸惡趣苦。或令證得預流一來不還阿
T0220_.06.1031c26: 羅漢果。或令證得獨覺菩提。或令證得所求
T0220_.06.1031c27: 無上正等菩提。善現。是謂菩薩摩訶薩修行
T0220_.06.1031c28: 淨戒波羅蜜多。方便善巧成熟有情。令其解
T0220_.06.1031c29: 脱惡趣生死。如應證得三乘涅槃。善現。當知
T0220_.06.1032a01: 有菩薩摩訶薩修行餘四波羅蜜多及餘菩薩
T0220_.06.1032a02: 摩訶薩大菩提道。一一皆能方便善巧。以一
T0220_.06.1032a03: 切善成熟有情。令其解脱惡趣生死。或令證
T0220_.06.1032a04: 得聲聞菩提寂滅安藥。或令證得獨覺菩提
T0220_.06.1032a05: 寂滅安樂。或令證得所求無上正等菩提。能
T0220_.06.1032a06: 盡未來利益安樂諸有情類。常無間斷
T0220_.06.1032a07:   初分嚴淨佛土品第七十二之一
T0220_.06.1032a08: 爾時具壽善現作是念言。何法名爲菩薩摩
T0220_.06.1032a09: 訶薩道。諸菩薩摩訶薩安住此道。能擐種種
T0220_.06.1032a10: 大功徳鎧。利益安樂一切有情。佛知其念。告
T0220_.06.1032a11: 善現言。善現。當知布施波羅蜜多是諸菩薩
T0220_.06.1032a12: 摩訶薩道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.06.1032a13: 多是諸菩薩摩訶薩道。四念住是諸菩薩摩
T0220_.06.1032a14: 訶薩道。四正斷四神足五根五力七等覺支
T0220_.06.1032a15: 八聖道支是諸菩薩摩訶薩道。内空是諸菩
T0220_.06.1032a16: 薩摩訶薩道。外空内外空空空大空勝義空
T0220_.06.1032a17: 有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
T0220_.06.1032a18: 本性空自相空共相空一切法空不可得空無
T0220_.06.1032a19: 性空自性空無性自性空是諸菩薩摩訶薩道。
T0220_.06.1032a20: 苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道。集滅道聖諦是
T0220_.06.1032a21: 諸菩薩摩訶薩道。四靜慮是諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1032a22: 道。四無量四無色定是諸菩薩摩訶薩道。八
T0220_.06.1032a23: 解脱是諸菩薩摩訶薩道。八勝處九次第定
T0220_.06.1032a24: 十遍處是諸菩薩摩訶薩道。一切陀羅尼門
T0220_.06.1032a25: 是諸菩薩摩訶薩道。一切三摩地門是諸菩
T0220_.06.1032a26: 薩摩訶薩道。空解脱門是諸菩薩摩訶薩道。
T0220_.06.1032a27: 無相無願解脱門是諸菩薩摩訶薩道。極喜
T0220_.06.1032a28: 地是諸菩薩摩訶薩道。離垢地發光地焔慧地
T0220_.06.1032a29: 極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
T0220_.06.1032b01: 地是諸菩薩摩訶薩道。五眼是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1032b02: 薩道。六神通是諸菩薩摩訶薩道。佛十力是
T0220_.06.1032b03: 諸菩薩摩訶薩道。四無所畏四無礙解大慈
T0220_.06.1032b04: 大悲大喜大捨十八佛不共法是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1032b05: 薩道。無忘失法是諸菩薩摩訶薩道。恒住捨
T0220_.06.1032b06: 性是諸菩薩摩訶薩道。一切智是諸菩薩摩
T0220_.06.1032b07: 訶薩道。道相智一切相智是諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1032b08: 道。復次善現。總一切法皆是菩薩摩訶薩道。
T0220_.06.1032b09: 善現。於汝意云何。頗有法諸菩薩摩訶薩所
T0220_.06.1032b10: 不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。能得無上
T0220_.06.1032b11: 正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
T0220_.06.1032b12: 佛言。善現。如是如是。如汝所説。善現。定無
T0220_.06.1032b13: 有法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶
T0220_.06.1032b14: 薩不學此法。必不能得所求無上正等菩提。
T0220_.06.1032b15: 何以故。善現。若菩薩摩訶薩不學一切法。終
T0220_.06.1032b16: 不能得一切智智
T0220_.06.1032b17: 具壽善現復白佛言。世尊。若一切法自性皆
T0220_.06.1032b18: 空。云何菩薩摩訶薩學一切法。將無世尊
T0220_.06.1032b19: 於無戲論法而作戲論謂有諸法。是此是彼
T0220_.06.1032b20: 由是爲是。此是世間法此是出世間法。此
T0220_.06.1032b21: 是有漏法此是無漏法。此是有爲法此是無
T0220_.06.1032b22: 爲法。此是異生法此是預流法。此是一來
T0220_.06.1032b23: 法此是不還法。此是阿羅漢法此是獨覺法。
T0220_.06.1032b24: 此是菩薩法此是如來法。佛告善現。如是如
T0220_.06.1032b25: 是。如汝所説。諸所有法皆自性空。善現。若
T0220_.06.1032b26: 一切法自性不空。則應諸菩薩摩訶薩不得
T0220_.06.1032b27: 無上正等菩提。善現。以一切法自性皆空。
T0220_.06.1032b28: 是故諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提。善
T0220_.06.1032b29: 現。如汝所言。若一切法自性皆空。云何菩
T0220_.06.1032c01: 薩摩訶薩學一切法。將無世尊於無戲論法
T0220_.06.1032c02: 而作戲論謂有諸法。是此是彼由是爲是。此
T0220_.06.1032c03: 是世間法此是出世法。乃至此是菩薩法此
T0220_.06.1032c04: 是如來法者。善現。若諸有情知一切法皆
T0220_.06.1032c05: 自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法
T0220_.06.1032c06: 證得無上正等菩提。爲諸有情安立宣説。善
T0220_.06.1032c07: 現。以諸有情不知諸法皆自性空故。諸菩薩
T0220_.06.1032c08: 摩訶薩。學一切法證得無上正等菩提。爲諸
T0220_.06.1032c09: 有情安立宣説
T0220_.06.1032c10: 善現。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道初修學時應
T0220_.06.1032c11: 審觀察。諸法自性都不可得。唯有執著和合
T0220_.06.1032c12: 所作。我當審察諸法自性皆畢竟空。不應於
T0220_.06.1032c13: 中有所執著。謂不應執著色。不應執著受想
T0220_.06.1032c14: 行識。不應執著眼處。不應執著耳鼻舌身意
T0220_.06.1032c15: 處。不應執著色處。不應執著聲香味觸法處。
T0220_.06.1032c16: 不應執著眼界。不應執著耳鼻舌身意界。不
T0220_.06.1032c17: 應執著色界。不應執著聲香味觸法界。不應
T0220_.06.1032c18: 執著眼識界。不應執著耳鼻舌身意識界。不
T0220_.06.1032c19: 應執著眼觸。不應執著耳鼻舌身意觸。不應
T0220_.06.1032c20: 執著眼觸爲縁所生諸受。不應執著耳鼻舌
T0220_.06.1032c21: 身意觸爲縁所生諸受。不應執著地界。不應
T0220_.06.1032c22: 執著水火風空識界。不應執著因縁。不應執
T0220_.06.1032c23: 著等無間縁所縁縁増上縁。不應執著從縁
T0220_.06.1032c24: 所生諸法。不應執著無明。不應執著行識
T0220_.06.1032c25: 名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
T0220_.06.1032c26: 不應執著布施波羅蜜多。不應執著淨戒安
T0220_.06.1032c27: 忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應執著内空。
T0220_.06.1032c28: 不應執著外空内外空空空大空勝義空有爲
T0220_.06.1032c29: 空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
T0220_.06.1033a01: 空自相空共相空一切法空不可得空無性空
T0220_.06.1033a02: 自性空無性自性空。不應執著四念住。不應
T0220_.06.1033a03: 執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
T0220_.06.1033a04: 道支。不應執著苦聖諦。不應執著集滅道聖
T0220_.06.1033a05: 諦。不應執著四靜慮。不應執著四無量四無
T0220_.06.1033a06: 色定。不應執著八解脱。不應執著八勝處九
T0220_.06.1033a07: 次第定十遍處。不應執著陀羅尼門。不應執
T0220_.06.1033a08: 著三摩地門。不應執著空解脱門。不應執著
T0220_.06.1033a09: 無相無願解脱門。不應執著極喜地。不應執
T0220_.06.1033a10: 著離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
T0220_.06.1033a11: 行地不動地善慧地法雲地。不應執著五眼。
T0220_.06.1033a12: 不應執著六神通。不應執著佛十力。不應執
T0220_.06.1033a13: 著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
T0220_.06.1033a14: 八佛不共法。不應執著無忘失法。不應執著
T0220_.06.1033a15: 恒住捨性。不應執著一切智。不應執著道相
T0220_.06.1033a16: 智一切相智。不應執著預流果。不應執著一
T0220_.06.1033a17: 來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應執著一切菩
T0220_.06.1033a18: 薩摩訶薩行。不應執著諸佛無上正等菩提。
T0220_.06.1033a19: 何以故。以一切法自性皆空。空性不應執著
T0220_.06.1033a20: 空性。空中空性尚不可得。況有空性能執著
T0220_.06.1033a21: 空。善現。諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時
T0220_.06.1033a22: 於諸法性雖無執著。而於諸法常學無倦。善
T0220_.06.1033a23: 現。是菩薩摩訶薩住此學中。觀諸有情心行
T0220_.06.1033a24: 差別。謂審觀察是諸有情心行何處。既審觀
T0220_.06.1033a25: 已如實了知彼心但行虚妄所執。爾時菩薩便
T0220_.06.1033a26: 作是念。彼心既行虚妄所執。我令解脱必不
T0220_.06.1033a27: 爲難。善現。是菩薩摩訶薩作是念已。安住般
T0220_.06.1033a28: 若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情言。
T0220_.06.1033a29: 汝等今者皆應遠離虚妄所執。趣入正法修
T0220_.06.1033b01: 諸善行。復作是言。汝等今者應行布施波羅
T0220_.06.1033b02: 蜜多。當得資具無所乏少。然勿恃此而生憍
T0220_.06.1033b03: 逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應
T0220_.06.1033b04: 行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。然勿
T0220_.06.1033b05: 恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
T0220_.06.1033b06: 汝等今者應行内空。然勿恃此而生憍逸。何
T0220_.06.1033b07: 以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行外
T0220_.06.1033b08: 空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
T0220_.06.1033b09: 竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
T0220_.06.1033b10: 相空一切法空不可得空無性空自性空無性
T0220_.06.1033b11: 自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都
T0220_.06.1033b12: 無堅實事故。汝等今者應行四念住。然勿恃
T0220_.06.1033b13: 此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝
T0220_.06.1033b14: 等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺
T0220_.06.1033b15: 支八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此
T0220_.06.1033b16: 中都無堅實事故。汝等今者應行苦聖諦。然
T0220_.06.1033b17: 勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事
T0220_.06.1033b18: 故。汝等今者應行集滅道聖諦。然勿恃此而
T0220_.06.1033b19: 生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今
T0220_.06.1033b20: 者應行四靜慮。然勿恃此而生憍逸。何以故。
T0220_.06.1033b21: 此中都無堅實事故。汝等今者應行四無量
T0220_.06.1033b22: 四無色定。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中
T0220_.06.1033b23: 都無堅實事故。汝等今者應行八解脱。然勿
T0220_.06.1033b24: 恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
T0220_.06.1033b25: 汝等今者應行八勝處九次第定十遍處。然
T0220_.06.1033b26: 勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事
T0220_.06.1033b27: 故。汝等今者應行陀羅尼門。然勿恃此而生
T0220_.06.1033b28: 憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者
T0220_.06.1033b29: 應行三摩地門。然勿恃此而生憍逸。何以故。
T0220_.06.1033c01: 此中都無堅實事故。汝等今者應行空解脱
T0220_.06.1033c02: 門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅
T0220_.06.1033c03: 實事故。汝等今者應行無相無願解脱門。然
T0220_.06.1033c04: 勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事
T0220_.06.1033c05: 故。汝等今者應行極喜地。然勿恃此而生憍
T0220_.06.1033c06: 逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應
T0220_.06.1033c07: 行離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
T0220_.06.1033c08: 行地不動地善慧地法雲地。然勿恃此而生憍
T0220_.06.1033c09: 逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應
T0220_.06.1033c10: 行五眼。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都
T0220_.06.1033c11: 無堅實事故。汝等今者應行六神通。然勿恃
T0220_.06.1033c12: 此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝
T0220_.06.1033c13: 等今者應行佛十力。然勿恃此而生憍逸。何
T0220_.06.1033c14: 以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行四
T0220_.06.1033c15: 無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
T0220_.06.1033c16: 不共法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都
T0220_.06.1033c17: 無堅實事故。汝等今者應行無忘失法。然勿
T0220_.06.1033c18: 恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
T0220_.06.1033c19: 汝等今者應行恒住捨性。然勿恃此而生憍
T0220_.06.1033c20: 逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應
T0220_.06.1033c21: 行一切智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中
T0220_.06.1033c22: 都無堅實事故。汝等今者應行道相智一切
T0220_.06.1033c23: 相智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無
T0220_.06.1033c24: 堅實事故。汝等今者應行預流果。然勿恃此
T0220_.06.1033c25: 而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等
T0220_.06.1033c26: 今者應行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。然
T0220_.06.1033c27: 勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事
T0220_.06.1033c28: 故。汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行。然勿
T0220_.06.1033c29: 恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
T0220_.06.1034a01: 汝等今者應行無上正等菩提。然勿恃此而
T0220_.06.1034a02: 生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。善現。是
T0220_.06.1034a03: 菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。方便善巧
T0220_.06.1034a04: 教授教誡諸有情時。行菩提道無所執著。何
T0220_.06.1034a05: 以故。一切法性不應執著。若能執著若所執
T0220_.06.1034a06: 著倶無自性。以一切法自性空故。善現。是菩
T0220_.06.1034a07: 薩摩訶薩如是修行菩提道時。於一切法都
T0220_.06.1034a08: 無所住。以無所住而爲方便。雖行布施波羅
T0220_.06.1034a09: 蜜多。而於其中都無所住。雖行淨戒安忍精
T0220_.06.1034a10: 進靜慮般若波羅蜜多。而於其中都無所住。
T0220_.06.1034a11: 何以故。如是自性行者行相一切空故。雖行
T0220_.06.1034a12: 内空。而於其中都無所住。雖行外空内外空
T0220_.06.1034a13: 空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T0220_.06.1034a14: 空散空無變異空本性空自相空共相空一切
T0220_.06.1034a15: 法空不可得空無性空自性空無性自性空。
T0220_.06.1034a16: 而於其中都無所住。何以故。如是自性行者
T0220_.06.1034a17: 行相一切空故。雖行四念住。而於其中都無
T0220_.06.1034a18: 所住。雖行四正斷四神足五根五力七等覺
T0220_.06.1034a19: 支八聖道支。而於其中都無所住。何以故。如
T0220_.06.1034a20: 是自性行者行相一切空故。雖行苦聖諦。而
T0220_.06.1034a21: 於其中都無所住。雖行集滅道聖諦。而於其
T0220_.06.1034a22: 中都無所住。何以故。如是自性行者行相一
T0220_.06.1034a23: 切空故。雖行四靜慮。而於其中都無所住。雖
T0220_.06.1034a24: 行四無量四無色定。而於其中都無所住。何
T0220_.06.1034a25: 以故。如是自性行者行相一切空故。雖行八
T0220_.06.1034a26: 解脱。而於其中都無所住。雖行八勝處九次
T0220_.06.1034a27: 第定十遍處。而於其中都無所住。何以故。如
T0220_.06.1034a28: 是自性行者行相一切空故。雖行陀羅尼門。
T0220_.06.1034a29: 而於其中都無所住。雖行三摩地門。而於其
T0220_.06.1034b01: 中都無所住。何以故。如是自性行者行相一
T0220_.06.1034b02: 切空故。雖行空解脱門。而於其中都無所住。
T0220_.06.1034b03: 雖行無相無願解脱門。而於其中都無所住。
T0220_.06.1034b04: 何以故。如是自性行者行相一切空故。雖行
T0220_.06.1034b05: 極喜地。而於其中都無所住。雖行離垢地發
T0220_.06.1034b06: 光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
T0220_.06.1034b07: 善慧地法雲地。而於其中都無所住。何以故。
T0220_.06.1034b08: 如是自性行者行相一切空故。雖行五眼。而
T0220_.06.1034b09: 於其中都無所住。雖行六神通。而於其中都
T0220_.06.1034b10: 無所住。何以故。如是自性行者行相一切空
T0220_.06.1034b11: 故。雖行佛十力。而於其中都無所住。雖行四
T0220_.06.1034b12: 無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
T0220_.06.1034b13: 佛不共法。而於其中都無所住。何以故。如是
T0220_.06.1034b14: 自性行者行相一切空故。雖行無忘失法。而
T0220_.06.1034b15: 於其中都無所住。雖行恒住捨性。而於其中
T0220_.06.1034b16: 都無所住。何以故。如是自性行者行相一切
T0220_.06.1034b17: 空故。雖行一切智。而於其中都無所住。雖行
T0220_.06.1034b18: 道相智一切相智。而於其中都無所住。何以
T0220_.06.1034b19: 故。如是自性行者行相一切空故。雖行預流
T0220_.06.1034b20: 果。而於其中都無所住。雖行一來不還阿羅
T0220_.06.1034b21: 漢果獨覺菩提。而於其中都無所住。何以故。
T0220_.06.1034b22: 如是自性行者行相一切空故。雖行一切菩
T0220_.06.1034b23: 薩摩訶薩行。而於其中都無所住。雖行諸佛
T0220_.06.1034b24: 無上正等菩提。而於其中都無所住。何以故。
T0220_.06.1034b25: 如是自性行者行相一切空故。善現
T0220_.06.1034b26: 是菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住。
T0220_.06.1034b27: 雖能得一來不還阿羅漢果獨覺菩提而於中
T0220_.06.1034b28: 不住。時具壽善現白佛言。世尊。何因縁故。是
T0220_.06.1034b29: 菩薩摩訶薩雖能得預流果而於中不住。雖
T0220_.06.1034c01: 能得一來不還阿羅漢果獨覺菩提而於中不
T0220_.06.1034c02: 住。佛告善現。是菩薩摩訶薩有二因縁。雖能
T0220_.06.1034c03: 得預流果而於中不住。雖能得一來乃至獨
T0220_.06.1034c04: 覺菩提而於中不住。何等爲二。一者彼果都
T0220_.06.1034c05: 無自性。能住所住倶不可得。二者於彼不生
T0220_.06.1034c06: 喜足。是故不住。謂彼菩薩恒作是念。我定應
T0220_.06.1034c07: 得預流果。不應不得。然不應於中住。我定應
T0220_.06.1034c08: 得一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應不得。
T0220_.06.1034c09: 然不應於中住。所以者何。我自初發無上正
T0220_.06.1034c10: 等菩提心來。於一切時更無餘想。唯求無上
T0220_.06.1034c11: 正等菩提。然我定當證得無上正等菩提。豈
T0220_.06.1034c12: 於中間應住餘果。善現。是菩薩摩訶薩。從初
T0220_.06.1034c13: 發心乃至趣入菩薩正性離生。曾無異想但
T0220_.06.1034c14: 求無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩從得
T0220_.06.1034c15: 初地乃至得第十地。曾無異想但求無上正
T0220_.06.1034c16: 等菩提。善現。是菩薩摩訶薩專求無上正等
T0220_.06.1034c17: 菩提。於一切時心無散亂。諸有所起身語意
T0220_.06.1034c18: 業。無不皆與菩提心倶。善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1034c19: 住菩提心起菩提道。不爲餘境擾亂其心
T0220_.06.1034c20: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆不
T0220_.06.1034c21: 生者。云何菩薩摩訶薩起菩提道。佛告善現。
T0220_.06.1034c22: 如是如是。一切法皆不生。此復云何諸無所
T0220_.06.1034c23: 作無所趣者。知一切法皆不生故。具壽善現
T0220_.06.1034c24: 復白佛言。世尊。豈不如來出世若不出世諸
T0220_.06.1034c25: 法法界法爾常住。佛言。善現。如是如是。如來
T0220_.06.1034c26: 出世若不出世。諸法法界法爾常住。然諸有
T0220_.06.1034c27: 情不能解了諸法法界法爾常住。諸菩薩摩
T0220_.06.1034c28: 訶薩爲饒益故起菩提道。由菩提道拔濟有
T0220_.06.1034c29: 情。令永解脱生死衆苦
T0220_.06.1035a01: 時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩爲
T0220_.06.1035a02: 用生道得菩提耶。佛言不也。世尊。爲用不生
T0220_.06.1035a03: 道得菩提耶。佛言不也。世尊。爲用生不生道
T0220_.06.1035a04: 得菩提耶。佛言不也。世尊。爲用非生非不生
T0220_.06.1035a05: 道得菩提耶。佛言不也。具壽善現復白佛言。
T0220_.06.1035a06: 世尊。云何菩薩摩訶薩當得菩提。佛告善現
T0220_.06.1035a07: 不用道得菩提。亦不用非道得菩提。何以故。
T0220_.06.1035a08: 善現。菩提即是道。道即是菩提故。具壽善現
T0220_.06.1035a09: 白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提者。
T0220_.06.1035a10: 豈不諸菩薩摩訶薩已得菩提道應已得菩
T0220_.06.1035a11: 提。若爾云何如來應正等覺。復爲彼説三十
T0220_.06.1035a12: 二大士相八十隨好及佛十力四無所畏四無
T0220_.06.1035a13: 礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無
T0220_.06.1035a14: 量佛法令其修證。佛告善現。於意云何。汝豈
T0220_.06.1035a15: 謂佛得菩提耶。善現答言。不也世尊。不也善
T0220_.06.1035a16: 逝。何以故。世尊。佛即是菩提。菩提即是佛故
T0220_.06.1035a17: 不應謂佛得菩提。佛言。善現。如是如是。然
T0220_.06.1035a18: 汝所問豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應已得
T0220_.06.1035a19: 菩提者。善現。諸菩薩摩訶薩修菩提道未得
T0220_.06.1035a20: 圓滿。云何可説已得菩提。善現。諸菩薩摩訶
T0220_.06.1035a21: 薩若已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.06.1035a22: 羅蜜多。若已圓滿内空外空内外空空空大
T0220_.06.1035a23: 空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
T0220_.06.1035a24: 無變異空本性空自相空共相空一切法空不
T0220_.06.1035a25: 可得空無性空自性空無性自性空。若已圓
T0220_.06.1035a26: 滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
T0220_.06.1035a27: 八聖道支。若已圓滿苦聖諦集滅道聖諦。若
T0220_.06.1035a28: 已圓滿四靜慮四無量四無色定。若已圓滿
T0220_.06.1035a29: 八解脱八勝處九次第定十遍處。若已圓滿陀
T0220_.06.1035b01: 羅尼門三摩地門。若已圓滿空解脱門無相
T0220_.06.1035b02: 無願解脱門。若已圓滿極喜地離垢地發光
T0220_.06.1035b03: 地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
T0220_.06.1035b04: 慧地法雲地。若已圓滿五眼六神通。若已圓
T0220_.06.1035b05: 滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
T0220_.06.1035b06: 大捨十八佛不共法。若已圓滿三十二大士
T0220_.06.1035b07: 相八十隨好。若已圓滿無忘失法恒住捨性。
T0220_.06.1035b08: 若已圓滿一切智道相智一切相智。若已圓
T0220_.06.1035b09: 滿一切菩薩摩訶薩行。若已圓滿順逆觀察
T0220_.06.1035b10: 二縁起。若已圓滿一切菩薩自在神通。若
T0220_.06.1035b11: 已圓滿勝奢摩他毘鉢舍那。若已圓滿一切福
T0220_.06.1035b12: 徳智慧資糧。若已圓滿成熟有情嚴淨佛土。
T0220_.06.1035b13: 若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。從
T0220_.06.1035b14: 此無間以一刹那金剛喩定相應妙慧。永斷
T0220_.06.1035b15: 一切煩惱所知二障麁重習氣相續。證得無
T0220_.06.1035b16: 上正等菩提。乃名如來應正等覺。於一切法
T0220_.06.1035b17: 得大自在。盡未來際利益安樂一切有情
T0220_.06.1035b18: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0220_.06.1035b19: 薩嚴淨佛土。佛告善現。若菩薩摩訶薩。從初
T0220_.06.1035b20: 發心乃至究竟。常自清淨身麁重語麁重意
T0220_.06.1035b21: 麁重。亦清淨他身麁重語麁重意麁重。是菩
T0220_.06.1035b22: 薩摩訶薩清淨自他三麁重故。則能嚴淨所
T0220_.06.1035b23: 求佛土。具壽善現復白佛言。世尊。何謂菩
T0220_.06.1035b24: 薩摩訶薩身語意麁重。佛告善現。若害生命。
T0220_.06.1035b25: 若不與取。若欲邪行。如是不善諸身惡行。是
T0220_.06.1035b26: 名菩薩摩訶薩身麁重。若虚誑語。若離間語。
T0220_.06.1035b27: 若麁惡語。若雜穢語。如是不善諸語惡行。是
T0220_.06.1035b28: 名菩薩摩訶薩語麁重。若貪欲。若瞋恚。若邪
T0220_.06.1035b29: 見。如是不善諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意
T0220_.06.1035c01: 麁重。復次善現。若菩薩摩訶薩戒蘊定蘊慧
T0220_.06.1035c02: 蘊解脱蘊解脱智見蘊皆不清淨亦名麁重。復
T0220_.06.1035c03: 次善現。若菩薩摩訶薩慳貪心犯戒心忿恚
T0220_.06.1035c04: 心懈怠心散亂心惡慧心亦名麁重。復次善
T0220_.06.1035c05: 現。若菩薩摩訶薩遠離四念住四正斷四神
T0220_.06.1035c06: 足五根五力七等覺支八聖道支亦名麁重。復
T0220_.06.1035c07: 次善現。若菩薩摩訶薩遠離内空外空内外空
T0220_.06.1035c08: 空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
T0220_.06.1035c09: 空散空無變異空本性空自相空共相空一切
T0220_.06.1035c10: 法空不可得空無性空自性空無性自性空亦
T0220_.06.1035c11: 名麁重。復次善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集
T0220_.06.1035c12: 滅道聖諦亦名麁重。復次善現。若菩薩摩訶
T0220_.06.1035c13: 薩遠離四靜慮四無量四無色定亦名麁重。
T0220_.06.1035c14: 復次善現。若菩薩摩訶薩遠離八解脱八勝
T0220_.06.1035c15: 處九次第定十遍處亦名麁重。復次善現。若
T0220_.06.1035c16: 菩薩摩訶薩遠離陀羅尼門三摩地門亦名麁
T0220_.06.1035c17: 重。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離空無相無
T0220_.06.1035c18: 願解脱門亦名麁重。復次善現。若菩薩摩訶
T0220_.06.1035c19: 薩遠離菩薩摩訶薩地亦名麁重。復次善現。
T0220_.06.1035c20: 若菩薩摩訶薩遠離五眼六神通亦名麁重。
T0220_.06.1035c21: 復次善現。若菩薩摩訶薩遠離佛十力四無
T0220_.06.1035c22: 所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
T0220_.06.1035c23: 共法亦名麁重。復次善現。若菩薩摩訶薩遠
T0220_.06.1035c24: 離無忘失法恒住捨性亦名麁重。復次善現。
T0220_.06.1035c25: 若菩薩摩訶薩遠離一切智道相智一切相智
T0220_.06.1035c26: 亦名麁重。復次善現。若菩薩摩訶薩遠離菩
T0220_.06.1035c27: 薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦名麁重。
T0220_.06.1035c28: 復次善現。若菩薩摩訶薩貪預流果證。或一
T0220_.06.1035c29: 來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺
T0220_.06.1036a01: 菩提證亦名麁重。復次善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.06.1036a02: 起色想起受想行識想亦名麁重。起眼處想起
T0220_.06.1036a03: 耳鼻舌身意處想亦名麁重。起色處想起聲
T0220_.06.1036a04: 香味觸法處想亦名麁重。起眼界想起耳鼻
T0220_.06.1036a05: 舌身意界想亦名麁重。起色界想起聲香味
T0220_.06.1036a06: 觸法界想亦名麁重。起眼識界想起耳鼻舌
T0220_.06.1036a07: 身意識界想亦名麁重。起眼觸想起耳鼻舌
T0220_.06.1036a08: 身意觸想亦名麁重。起眼觸爲縁所生諸受
T0220_.06.1036a09: 想起耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受想亦名麁
T0220_.06.1036a10: 重。起地界想起水火風空識界想亦名麁重。
T0220_.06.1036a11: 起因縁想起等無間縁所縁縁増上縁想亦名
T0220_.06.1036a12: 麁重。起從縁所生諸法想亦名麁重。起無明
T0220_.06.1036a13: 想起行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
T0220_.06.1036a14: 苦憂惱想亦名麁重。起布施波羅蜜多想起
T0220_.06.1036a15: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想亦名麁
T0220_.06.1036a16: 重。起内空想起外空内外空空空大空勝義
T0220_.06.1036a17: 空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
T0220_.06.1036a18: 空本性空自相空共相空一切法空不可得空
T0220_.06.1036a19: 無性空自性空無性自性空想亦名麁重。起四
T0220_.06.1036a20: 念住想起四正斷四神足五根五力七等覺支
T0220_.06.1036a21: 八聖道支想亦名麁重。起苦聖諦想起集滅
T0220_.06.1036a22: 道聖諦想亦名麁重。起四靜慮想起四無量
T0220_.06.1036a23: 四無色定想亦名麁重。起八解脱想起八勝
T0220_.06.1036a24: 處九次第定十遍處想亦名麁重。起陀羅尼門
T0220_.06.1036a25: 想起三摩地門想亦名麁重。起空解脱門想
T0220_.06.1036a26: 起無相無願解脱門想亦名麁重。起極喜地
T0220_.06.1036a27: 想起離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
T0220_.06.1036a28: 遠行地不動地善慧地法雲地想亦名麁重。
T0220_.06.1036a29: 起五眼想起六神通想亦名麁重。起佛十力
T0220_.06.1036b01: 想起四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
T0220_.06.1036b02: 十八佛不共法想亦名麁重。起三十二大士
T0220_.06.1036b03: 相想起八十隨好想亦名麁重。起無忘失法
T0220_.06.1036b04: 想起恒住捨性想亦名麁重。起一切智想起道
T0220_.06.1036b05: 相智一切相智想亦名麁重。起預流果想起
T0220_.06.1036b06: 一來不還阿羅漢果獨覺菩提想亦名麁重。
T0220_.06.1036b07: 起一切菩薩摩訶薩行想起諸佛無上正等菩
T0220_.06.1036b08: 提想亦名麁重。起異生想起聲聞想獨覺想
T0220_.06.1036b09: 菩薩想如來想亦名麁重。起地獄想起傍生想
T0220_.06.1036b10: 鬼界想天想人想男想女想亦名麁重。起欲界
T0220_.06.1036b11: 想色界想無色界想。起善想不善想無記想起
T0220_.06.1036b12: 世間想出世間想。起有漏想無漏想。起有爲
T0220_.06.1036b13: 想無爲想亦名麁重。善現。諸如是等無量無
T0220_.06.1036b14: 邊執著諸法。補特伽羅虚妄分別。及所等起
T0220_.06.1036b15: 身語意業。并彼種類無堪住性皆名麁重」
T0220_.06.1036b16: 善現。是菩薩摩訶薩遠離如是所説麁重。自
T0220_.06.1036b17: 行布施波羅蜜多。亦教他行布施波羅蜜多。
T0220_.06.1036b18: 若諸有情須食與食。須飮與飮。須衣服與衣
T0220_.06.1036b19: 服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與
T0220_.06.1036b20: 僮僕。須侍衞與侍衞。須花香與花香。須嚴具
T0220_.06.1036b21: 與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥
T0220_.06.1036b22: 具與臥具。須燈明與燈明。須床座與床座。隨
T0220_.06.1036b23: 諸所須種種資具。隨時隨處皆悉施與。如自
T0220_.06.1036b24: 所行教他亦爾。如是施已。持此善根與諸有
T0220_.06.1036b25: 情平等共有迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿
T0220_.06.1036b26: 利樂有情。善現。是菩薩摩訶薩自行淨戒波
T0220_.06.1036b27: 羅蜜多。亦教他行淨戒波羅蜜多。自行安忍
T0220_.06.1036b28: 波羅蜜多。亦教他行安忍波羅蜜多。自行精
T0220_.06.1036b29: 進波羅蜜多。亦教他行精進波羅蜜多。自行
T0220_.06.1036c01: 靜慮波羅蜜多。亦教他行靜慮波羅蜜多。自
T0220_.06.1036c02: 行般若波羅蜜多。亦教他行般若波羅蜜多。
T0220_.06.1036c03: 是菩薩摩訶薩作此事已。持是善根與諸有
T0220_.06.1036c04: 情平等共有迴向所求嚴淨佛土。令速圓滿
T0220_.06.1036c05: 利樂有情
T0220_.06.1036c06: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
T0220_.06.1036c07:
T0220_.06.1036c08:
T0220_.06.1036c09:
T0220_.06.1036c10: 大般若波羅蜜多經卷第三百九
T0220_.06.1036c11: 十四
T0220_.06.1036c12:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.06.1036c13:   初分嚴淨佛土品第七十二之二
T0220_.06.1036c14: 復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力盛滿三
T0220_.06.1036c15: 千大千世界上妙七寶施佛法僧。施已歡喜
T0220_.06.1036c16: 發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情平
T0220_.06.1036c17: 等共有迴向所求嚴淨佛土。當令我土七寶莊
T0220_.06.1036c18: 嚴。一切有情隨意受用種種珍寶而無染著。
T0220_.06.1036c19: 復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願力撃奏無
T0220_.06.1036c20: 量天上人中諸妙音樂。供養三寶及佛制多。
T0220_.06.1036c21: 供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與
T0220_.06.1036c22: 諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當令我
T0220_.06.1036c23: 土常奏如是上妙樂音。有情聞之身心悦預
T0220_.06.1036c24: 而無染著。復次善現。有菩薩摩訶薩。以通願
T0220_.06.1036c25: 力盛滿三千大千世界人中天上諸妙香花。
T0220_.06.1036c26: 供養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願。我
T0220_.06.1036c27: 持如是所種善根。與諸有情平等共有迴向
T0220_.06.1036c28: 所求嚴淨佛土。當令我土常有如是諸妙香
T0220_.06.1036c29: 花。有情受用身心悦預而無染著。復次善現。
T0220_.06.1037a01: 有菩薩摩訶薩。以通願力營辦百味上妙飮
T0220_.06.1037a02: 食。供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩訶薩衆。
T0220_.06.1037a03: 供已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與
T0220_.06.1037a04: 諸有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得
T0220_.06.1037a05: 無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆食如
T0220_.06.1037a06: 是百味飮食。資悦身心而無染著。復次善現。
T0220_.06.1037a07: 有菩薩摩訶薩。以通願力營辦種種天上人
T0220_.06.1037a08: 中上妙塗香細軟衣服。奉施諸佛獨覺聲聞
T0220_.06.1037a09: 及諸菩薩摩訶薩衆。或復施法并佛制多。施
T0220_.06.1037a10: 已歡喜發弘誓願。我持如是所種善根。與諸
T0220_.06.1037a11: 有情平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得無上
T0220_.06.1037a12: 正等覺時。令我土中諸有情類。常得如是衣
T0220_.06.1037a13: 服塗香隨意受用而無染著。復次善現。有菩
T0220_.06.1037a14: 薩摩訶薩。以通願力嚴辦種種人中天上隨
T0220_.06.1037a15: 意所生上妙色聲香味觸境。供養諸佛及佛
T0220_.06.1037a16: 制多獨覺聲聞并諸菩薩施餘生類。歡喜踊
T0220_.06.1037a17: 躍發弘誓願。我持如是所種善根。與諸有情
T0220_.06.1037a18: 平等共有迴向所求嚴淨佛土。當得無上正
T0220_.06.1037a19: 等覺時。令我土中諸有情類。隨心所樂上妙
T0220_.06.1037a20: 色聲香味觸境應念而至。歡喜受用而無染
T0220_.06.1037a21: 著。復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.06.1037a22: 蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自住内空。亦勸他
T0220_.06.1037a23: 住内空。自住外空内外空空空大空勝義空
T0220_.06.1037a24: 有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
T0220_.06.1037a25: 本性空自相空共相空一切法空不可得空無
T0220_.06.1037a26: 性空自性空無性自性空。亦勸他住外空乃至
T0220_.06.1037a27: 無性自性空。作此事已復發願言。當得無上
T0220_.06.1037a28: 正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離内
T0220_.06.1037a29: 空乃至無性自性空。復次善現。有菩薩摩訶
T0220_.06.1037b01: 薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
T0220_.06.1037b02: 自修四念住。亦勸他修四念住。自修四正斷
T0220_.06.1037b03: 四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦勸
T0220_.06.1037b04: 他修四正斷乃至八聖道支。作此事已復發
T0220_.06.1037b05: 願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情
T0220_.06.1037b06: 類。皆不遠離四念住乃至八聖道支
T0220_.06.1037b07: 復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1037b08: 多。發弘誓願精勤勇猛。自住苦聖諦。亦勸他
T0220_.06.1037b09: 住苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦勸他住集滅
T0220_.06.1037b10: 道聖諦。作此事已復發願言。當得無上正等
T0220_.06.1037b11: 覺時。令我土中諸有情類。皆不遠離苦聖諦
T0220_.06.1037b12: 集滅道聖諦。復次善現。有菩薩摩訶薩修行
T0220_.06.1037b13: 般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修四
T0220_.06.1037b14: 靜慮。亦勸他修四靜慮。自修四無量四無色
T0220_.06.1037b15: 定。亦勸他修四無量四無色定。作此事已復
T0220_.06.1037b16: 發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有
T0220_.06.1037b17: 情類。皆不遠離四靜慮四無量四無色定。復
T0220_.06.1037b18: 次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.06.1037b19: 發弘誓願精勤勇猛。自修八解脱。亦勸他修
T0220_.06.1037b20: 八解脱。自修八勝處九次第定十遍處。亦勸
T0220_.06.1037b21: 他修八勝處九次第定十遍處。作此事已復發
T0220_.06.1037b22: 願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情
T0220_.06.1037b23: 類。皆不遠離八解脱乃至十遍處。復次善現。
T0220_.06.1037b24: 有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓
T0220_.06.1037b25: 願精勤勇猛。自修陀羅尼門。亦勸他修陀羅
T0220_.06.1037b26: 尼門。自修三摩地門。亦勸他修三摩地門。作
T0220_.06.1037b27: 此事已復發願言。當得無上正等覺時。令我
T0220_.06.1037b28: 土中諸有情類。皆不遠離陀羅尼門三摩地
T0220_.06.1037b29: 門。復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.06.1037c01: 蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修空解脱門。亦
T0220_.06.1037c02: 勸他修空解脱門。自修無相無願解脱門。亦
T0220_.06.1037c03: 勸他修無相無願解脱門。作此事已復發願
T0220_.06.1037c04: 言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。
T0220_.06.1037c05: 皆不遠離空解脱門無相無願解脱門。復次
T0220_.06.1037c06: 善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發
T0220_.06.1037c07: 弘誓願精勤勇猛。自修極喜地。亦勸他修極
T0220_.06.1037c08: 喜地。自修離垢地發光地焔慧地極難勝地
T0220_.06.1037c09: 現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦勸
T0220_.06.1037c10: 他修離垢地乃至法雲地。作此事已復發願
T0220_.06.1037c11: 言。當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。
T0220_.06.1037c12: 皆不遠離極喜地乃至法雲地。復次善現。有
T0220_.06.1037c13: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願
T0220_.06.1037c14: 精勤勇猛。自修五眼。亦勸他修五眼。自修六
T0220_.06.1037c15: 神通。亦勸他修六神通。作此事已復發願言。
T0220_.06.1037c16: 當得無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆
T0220_.06.1037c17: 不遠離五眼六神通。復次善現。有菩薩摩訶
T0220_.06.1037c18: 薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。
T0220_.06.1037c19: 自修佛十力。亦勸他修佛十力。自修四無所
T0220_.06.1037c20: 畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
T0220_.06.1037c21: 法。亦勸他修四無所畏乃至十八佛不共法。
T0220_.06.1037c22: 作此事已復發願言。當得無上正等覺時。令
T0220_.06.1037c23: 我土中諸有情類。皆不遠離佛十力乃至十
T0220_.06.1037c24: 八佛不共法。復次善現。有菩薩摩訶薩修行
T0220_.06.1037c25: 般若波羅蜜多。發弘誓願精勤勇猛。自修三
T0220_.06.1037c26: 十二大士相。亦勸他修三十二大士相。自修
T0220_.06.1037c27: 八十隨好。亦勸他修八十隨好。作是事已復
T0220_.06.1037c28: 發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸有
T0220_.06.1037c29: 情類。皆不遠離三十二大士相八十隨好。復
T0220_.06.1038a01: 次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.06.1038a02: 發弘誓願精勤勇猛。自修無忘失法。亦勸他
T0220_.06.1038a03: 修無忘失法。自修恒住捨性。亦勸他修恒住
T0220_.06.1038a04: 捨性。作是事已復發願言。當得無上正等覺
T0220_.06.1038a05: 時。令我土中諸有情類。皆不遠離無忘失法
T0220_.06.1038a06: 恒住捨性
T0220_.06.1038a07: 復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1038a08: 多。發弘誓願精勤勇猛。自修一切智。亦勸他
T0220_.06.1038a09: 修一切智。自修道相智一切相智。亦勸他修
T0220_.06.1038a10: 道相智一切相智。作此事已復發願言。當得
T0220_.06.1038a11: 無上正等覺時。令我土中諸有情類。皆不遠
T0220_.06.1038a12: 離一切智道相智一切相智。復次善現。有菩
T0220_.06.1038a13: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。發弘誓願精
T0220_.06.1038a14: 勤勇猛。自修一切菩薩摩訶薩行。亦勸他修
T0220_.06.1038a15: 一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無上正等菩
T0220_.06.1038a16: 提。亦勸他修諸佛無上正等菩提。作是事已
T0220_.06.1038a17: 復發願言。當得無上正等覺時。令我土中諸
T0220_.06.1038a18: 有情類。皆不遠離一切菩薩摩訶薩行。諸佛
T0220_.06.1038a19: 無上正等菩提。善現。是諸菩薩摩訶薩修行
T0220_.06.1038a20: 般若波羅蜜多。由此行願便能嚴淨所求佛
T0220_.06.1038a21: 土。善現。是諸菩薩摩訶薩隨爾所時行菩提
T0220_.06.1038a22: 道。應得圓滿所起行願。即爾所時精勤修學。
T0220_.06.1038a23: 由此因縁自能成就一切善法。亦能令他漸
T0220_.06.1038a24: 次成就一切善法。自能修得殊勝相好所莊
T0220_.06.1038a25: 嚴身。亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴
T0220_.06.1038a26: 身。由廣大福所攝受故。善現。是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1038a27: 薩各於所求嚴淨佛土。證得無上正等覺時。
T0220_.06.1038a28: 所化有情亦生彼土。共受淨土大乘法樂。善
T0220_.06.1038a29: 現。是諸菩薩摩訶薩。應修如是嚴淨佛土。謂
T0220_.06.1038b01: 彼土中常不聞有三種惡趣。亦不聞有諸惡
T0220_.06.1038b02: 見趣。亦不聞有貪瞋癡毒。亦不聞有男女形
T0220_.06.1038b03: 相。亦不聞有聲聞獨覺。亦不聞有苦無常等。
T0220_.06.1038b04: 亦不聞有攝受資具。亦不聞有我我所執。亦
T0220_.06.1038b05: 不聞有隨眠纒結。亦不聞有顛倒執著。亦不
T0220_.06.1038b06: 聞有安立諸果分位差別。但聞説空無相無
T0220_.06.1038b07: 願無生無滅無性等聲。謂隨有情所樂差別。
T0220_.06.1038b08: 於樹林等内外物中。常有微風互相衝撃。發
T0220_.06.1038b09: 起種種微妙音聲。彼音聲中説一切法皆無
T0220_.06.1038b10: 自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願
T0220_.06.1038b11: 故無生。無生故無滅。是故諸法本來寂靜自
T0220_.06.1038b12: 性涅槃。若佛出世若不出世法相常爾。彼佛
T0220_.06.1038b13: 土中諸有情類。若晝若夜若行若立若坐若
T0220_.06.1038b14: 臥。常聞如是説法之聲。善現。是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1038b15: 薩。各於所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。
T0220_.06.1038b16: 十方如來應正等覺。皆共稱讃彼彼佛名。若
T0220_.06.1038b17: 諸有情得聞如是所讃佛名。定於無上正等
T0220_.06.1038b18: 菩提得不退轉。善現。是諸菩薩摩訶薩。各於
T0220_.06.1038b19: 所住嚴淨佛土。證得無上正等覺時。爲諸有
T0220_.06.1038b20: 情宣説正法。有情聞已必不生疑。謂爲是法
T0220_.06.1038b21: 爲是非法。所以者何。彼有情類了達諸法。皆
T0220_.06.1038b22: 即眞如法界法性不虚妄性不變異性。一切
T0220_.06.1038b23: 是法無非法者。善現。是諸菩薩摩訶薩皆能
T0220_.06.1038b24: 嚴淨如是佛土
T0220_.06.1038b25: 復次善現。是諸菩薩摩訶薩。有所化生具不
T0220_.06.1038b26: 善根。未於諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善
T0220_.06.1038b27: 根。爲諸惡友所攝受故。離善友故。不聞正法。
T0220_.06.1038b28: 常爲種種我有情見及諸見趣之所執藏。墮
T0220_.06.1038b29: 在斷常二邊偏執。是諸有情自起邪執。亦常
T0220_.06.1038c01: 教他令起邪執。於佛起非佛想。於非佛起佛
T0220_.06.1038c02: 想。於法起非法想。於非法起法想。於僧起非
T0220_.06.1038c03: 僧想。於非僧起僧想。由是因縁誹毀正法。
T0220_.06.1038c04: 謗正法故身壞命終。墮諸惡趣生地獄中受
T0220_.06.1038c05: 諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩。各於自土證得無
T0220_.06.1038c06: 上正等覺已。見彼有情沈淪生死受無量苦。
T0220_.06.1038c07: 以神通力方便教化。令捨惡見住正見中。從
T0220_.06.1038c08: 地獄出生於人趣。生人趣已復以種種神通
T0220_.06.1038c09: 方便教化令住正定聚中。由此畢竟不墮惡
T0220_.06.1038c10: 趣。復令修習殊勝行願。命終得生嚴淨佛土。
T0220_.06.1038c11: 受用淨土大乘法樂。善現。是諸菩薩摩訶薩。
T0220_.06.1038c12: 皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故。生
T0220_.06.1038c13: 彼有情於一切法不起虚妄猶豫分別。謂此
T0220_.06.1038c14: 是世間法此是出世間法。此是有漏法此是
T0220_.06.1038c15: 無漏法。此是有爲法此是無爲法。如是種種
T0220_.06.1038c16: 猶豫分別畢竟不起。由此因縁彼有情類定
T0220_.06.1038c17: 得無上正等菩提。善現。如是菩薩摩訶薩嚴
T0220_.06.1038c18: 淨佛土
T0220_.06.1038c19:   初分淨土方便品第七十三之一
T0220_.06.1038c20: 爾時具壽善現白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1038c21: 薩爲住正性定聚爲住不定聚耶。佛言。善
T0220_.06.1038c22: 現。是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚。非不
T0220_.06.1038c23: 定聚。具壽善現復白佛言。世尊。是諸菩
T0220_.06.1038c24: 薩摩訶薩爲住何等正性定聚。爲聲聞乘。爲
T0220_.06.1038c25: 獨覺乘。爲佛乘耶。佛言。善現。是諸菩薩摩
T0220_.06.1038c26: 訶薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定
T0220_.06.1038c27: 聚。具壽善現復白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1038c28: 薩。爲何時住正性定聚。初發心耶。不退位
T0220_.06.1038c29: 耶。最後身耶。佛言。善現。是菩薩摩訶薩若
T0220_.06.1039a01: 初發心。若不退位。若最後身。皆住菩薩正性
T0220_.06.1039a02: 定聚。具壽善現復白佛言。世尊。住正性定聚
T0220_.06.1039a03: 諸菩薩摩訶薩。爲復墮於諸惡趣不。佛言。善
T0220_.06.1039a04: 現。住正性定聚諸菩薩摩訶薩。決定不復墮
T0220_.06.1039a05: 諸惡趣。復告善現。於汝意云何。諸第八者。
T0220_.06.1039a06: 若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺。爲
T0220_.06.1039a07: 有復墮惡趣者不。善現答言。不也世尊。不也
T0220_.06.1039a08: 善逝。佛言。善現。住正性定聚諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1039a09: 亦復如是。決定不復墮諸惡趣。何以故。善現。
T0220_.06.1039a10: 是諸菩薩摩訶薩從初發心。修行布施波羅
T0220_.06.1039a11: 蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.06.1039a12: 多。安住内空。安住外空内外空空空大空勝
T0220_.06.1039a13: 義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
T0220_.06.1039a14: 異空本性空自相空共相空一切法空不可得
T0220_.06.1039a15: 空無性空自性空無性自性空。修行四念住。
T0220_.06.1039a16: 修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
T0220_.06.1039a17: 道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行
T0220_.06.1039a18: 四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脱。
T0220_.06.1039a19: 修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼
T0220_.06.1039a20: 門。修行三摩地門。修行空解脱門。修行無相
T0220_.06.1039a21: 無願解脱門。修行極喜地。修行離垢地發光
T0220_.06.1039a22: 地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
T0220_.06.1039a23: 慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛
T0220_.06.1039a24: 十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大
T0220_.06.1039a25: 喜大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行
T0220_.06.1039a26: 恒住捨性。修行一切智。修行道相智一切相
T0220_.06.1039a27: 智。修行一切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無
T0220_.06.1039a28: 上正等菩提。伏斷一切惡不善法。善現。由此
T0220_.06.1039a29: 因縁是諸菩薩摩訶薩復墮惡趣無有是處。
T0220_.06.1039b01: 是諸菩薩摩訶薩若生長壽天亦無是處。謂
T0220_.06.1039b02: 於彼處諸勝善法不得現行。是諸菩薩摩訶
T0220_.06.1039b03: 薩若生邊鄙。或生達絮&T033994;戻車中無有是處。
T0220_.06.1039b04: 謂於彼處不能修行殊勝善法。多起惡見不
T0220_.06.1039b05: 信因果。常樂習行諸穢惡業。不聞佛名法名
T0220_.06.1039b06: 僧名。亦無四衆。謂苾芻衆苾芻尼衆。近事男
T0220_.06.1039b07: 衆近事女衆。是諸菩薩摩訶薩若生邪見家
T0220_.06.1039b08: 無有是處。謂生彼家執著種種諸惡見趣撥
T0220_.06.1039b09: 無妙行惡行及果。不修諸善樂作諸惡。善現。
T0220_.06.1039b10: 初發無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩求趣無
T0220_.06.1039b11: 上正等菩提。以勝意樂受行十種不善業道
T0220_.06.1039b12: 無有是處
T0220_.06.1039b13: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
T0220_.06.1039b14: 從初發心成就如是善根功徳。於諸惡處不
T0220_.06.1039b15: 復受生。何故世尊。毎爲衆説自本生事。若百
T0220_.06.1039b16: 若千於中亦有生諸惡處。爾時善根爲何所
T0220_.06.1039b17: 在。佛告善現。非菩薩摩訶薩由不淨業受惡
T0220_.06.1039b18: 趣身。但爲利樂諸有情類。由故思願而受彼
T0220_.06.1039b19: 身。善現。諸阿羅漢獨覺豈有方便善巧如菩
T0220_.06.1039b20: 薩摩訶薩。成就如是方便善巧受傍生身。有
T0220_.06.1039b21: 獵者來欲爲損害。便起無上安忍慈悲。欲令
T0220_.06.1039b22: 彼人得利樂故。自捨身命而不害彼。善現。由
T0220_.06.1039b23: 是因縁。當知菩薩摩訶薩爲欲饒益諸有情
T0220_.06.1039b24: 故。爲大慈悲速圓滿故。雖現受種種傍生之
T0220_.06.1039b25: 身。而不爲傍生過失所染。具壽善現復白佛
T0220_.06.1039b26: 言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何善法。爲欲利樂
T0220_.06.1039b27: 諸有情故受如是身。佛告善現。諸菩薩摩訶
T0220_.06.1039b28: 薩有何善法不應圓滿。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1039b29: 爲得無上正等菩提。一切善法皆應圓滿。善
T0220_.06.1039c01: 現。諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩
T0220_.06.1039c02: 提座。於其中間無有善法不應圓滿。要具圓
T0220_.06.1039c03: 滿一切善法。方得無上正等菩提。若一善法
T0220_.06.1039c04: 未能圓滿。而得無上正等菩提無有是處。是
T0220_.06.1039c05: 故善現。諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐
T0220_.06.1039c06: 妙菩提座。於其中間常學圓滿一切善法。學
T0220_.06.1039c07: 已當得一切相智。永斷一切習氣相續。證得
T0220_.06.1039c08: 無上正等菩提
T0220_.06.1039c09: 時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0220_.06.1039c10: 成就如是一切白淨聖無漏法。而生惡趣受
T0220_.06.1039c11: 傍生身。佛言善現。於意云何。如來成就一切
T0220_.06.1039c12: 白淨無漏法不。善現答言。如是世尊。如是善
T0220_.06.1039c13: 逝。如來成就一切白淨無漏之法。佛言善現。
T0220_.06.1039c14: 於意云何。如來化作傍生趣身。饒益有情作
T0220_.06.1039c15: 佛事不。善現答言。如是世尊。如是善逝。如來
T0220_.06.1039c16: 化作傍生趣身。饒益有情作諸佛事。佛言善
T0220_.06.1039c17: 現。於意云何。如來化作傍生身時。是實傍生
T0220_.06.1039c18: 受彼苦不。善現答言。不也世尊。不也善逝。如
T0220_.06.1039c19: 來化作傍生身時。非實傍生不受彼苦。佛告
T0220_.06.1039c20: 善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖成就一切
T0220_.06.1039c21: 白淨無漏法。而爲成熟諸有情故。方便善巧
T0220_.06.1039c22: 受傍生身。由受彼身如應成熟諸有情類。復
T0220_.06.1039c23: 次善現。於意云何。有阿羅漢諸漏永盡。能化
T0220_.06.1039c24: 作身起諸事業。由彼事業生他喜不。善現答
T0220_.06.1039c25: 言。如是世尊。如是善逝。有阿羅漢諸漏永盡。
T0220_.06.1039c26: 能化作身起諸事業。由彼事業令他生喜。佛
T0220_.06.1039c27: 言善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖成就一
T0220_.06.1039c28: 切白淨無漏法。而爲利樂諸有情故。方便善
T0220_.06.1039c29: 巧受惡趣身。如應成熟諸有情類。雖受彼身
T0220_.06.1040a01: 而不同彼。受諸苦惱亦復不爲彼趣過失之
T0220_.06.1040a02: 所雜染。復次善現。於意云何。有巧幻師或彼
T0220_.06.1040a03: 弟子。幻作種種象馬等事。令諸人見歡喜踊
T0220_.06.1040a04: 躍。於彼有實象馬等不。善現答言。不也世尊。
T0220_.06.1040a05: 不也善逝。於彼實無象馬等事。佛告善現。諸
T0220_.06.1040a06: 菩薩摩訶薩亦復如是。雖成就一切白淨無
T0220_.06.1040a07: 漏法。而爲饒益諸有情故。現受種種傍生等
T0220_.06.1040a08: 身。雖受彼身而實非彼。亦不爲彼過所染
T0220_.06.1040a09:
T0220_.06.1040a10: 時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩方
T0220_.06.1040a11: 便善巧如是廣大。雖成就白淨無漏聖智。而
T0220_.06.1040a12: 爲有情故受種種身。隨其所宜現作饒益。世
T0220_.06.1040a13: 尊。諸菩薩摩訶薩安住何等白淨勝法。能作
T0220_.06.1040a14: 如是方便善巧。雖受種種傍生等身。而不爲
T0220_.06.1040a15: 彼過失所染。佛告善現。諸菩薩摩訶薩安住
T0220_.06.1040a16: 般若波羅蜜多。能作如是方便善巧。雖往十
T0220_.06.1040a17: 方無量殑伽沙等世界現種種身。利益安樂
T0220_.06.1040a18: 彼有情類。而於其中不生染著。何以故。善現。
T0220_.06.1040a19: 是菩薩摩訶薩。於一切法都無所得。謂都不
T0220_.06.1040a20: 得能染所染及染因縁。何以故。以一切法自
T0220_.06.1040a21: 性空故。善現。空不能染著空。空亦不能染著
T0220_.06.1040a22: 餘法。亦無餘法能染著空。所以者何。空中空
T0220_.06.1040a23: 性尚不可得。況有餘法而可得者。善現。如是
T0220_.06.1040a24: 名爲不可得空。諸菩薩摩訶薩安住此中。能
T0220_.06.1040a25: 證無上正等菩提。爾時具壽善現白佛言。世
T0220_.06.1040a26: 尊。諸菩薩摩訶薩爲但安住如是般若波羅
T0220_.06.1040a27: 蜜多。能作如是方便善巧。爲亦住餘法耶。佛
T0220_.06.1040a28: 告善現。豈有餘法不入般若波羅蜜多。云何
T0220_.06.1040a29: 復疑爲住餘法。世尊。如是般若波羅蜜多若
T0220_.06.1040b01: 自性空。云何般若波羅蜜多攝一切法。世尊。
T0220_.06.1040b02: 非於空中可説有法攝與不攝。善現。豈不諸
T0220_.06.1040b03: 法自性皆空。如是世尊。如是善逝。善現。若一
T0220_.06.1040b04: 切法自性皆空。豈不空中攝一切法
T0220_.06.1040b05: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0220_.06.1040b06: 薩修行般若波羅蜜多時。住一切法自性空
T0220_.06.1040b07: 中。引發神通波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩住是
T0220_.06.1040b08: 神通波羅蜜多。能往十方無量殑伽沙等世
T0220_.06.1040b09: 界。供養諸佛聽受正法。於諸佛所種諸善根。
T0220_.06.1040b10: 佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1040b11: 多時。遍觀十方無量殑伽沙等世界及諸佛
T0220_.06.1040b12: 衆。并所説法自性皆空。唯有世俗假説名
T0220_.06.1040b13: 字。如是世俗假説名字亦自性空。善現。若十
T0220_.06.1040b14: 方界及諸佛衆并所説法。假説名字自性不
T0220_.06.1040b15: 空。則所説空應不周遍。以所説空非不周遍
T0220_.06.1040b16: 故。一切法自性皆空。善現。是菩薩摩訶薩修
T0220_.06.1040b17: 行般若波羅蜜多時。由遍觀空方便善巧。便
T0220_.06.1040b18: 能引發殊勝神通波羅蜜多。住此神通波羅
T0220_.06.1040b19: 蜜多。復能引發天眼天耳神境他心宿住隨
T0220_.06.1040b20: 念。及知漏盡殊勝通慧。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1040b21: 非離神通波羅蜜多有能自在成熟有情嚴淨
T0220_.06.1040b22: 佛土證得無上正等菩提。善現。是故神通波
T0220_.06.1040b23: 羅蜜多是菩提道。諸菩薩摩訶薩皆依此道。
T0220_.06.1040b24: 求趣無上正等菩提。於求趣時能自圓滿一
T0220_.06.1040b25: 切善法。亦能令他修諸善法。雖作是事而於
T0220_.06.1040b26: 善法不生執著。所以者何。是菩薩摩訶薩知
T0220_.06.1040b27: 諸善法自性皆空。非自性空有所執著。若有
T0220_.06.1040b28: 執著則有愛味。由無執著亦無愛味。自性空
T0220_.06.1040b29: 中無愛味故
T0220_.06.1040c01: 善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
T0220_.06.1040c02: 住勝神通波羅蜜多。引發天眼清淨過人。用
T0220_.06.1040c03: 是天眼觀一切法皆自性空。善現。是菩薩摩
T0220_.06.1040c04: 訶薩見一切法自性空故。不依法相造作諸
T0220_.06.1040c05: 業。雖爲有情説如是法。而亦不得諸有情相
T0220_.06.1040c06: 及彼施設。善現。是菩薩摩訶薩以無所得而
T0220_.06.1040c07: 爲方便。引發神通波羅蜜多。用是神通波羅
T0220_.06.1040c08: 蜜多能作悲願神通作事。善現。是菩薩摩訶
T0220_.06.1040c09: 薩用極清淨過人天眼。能見十方無量殑伽
T0220_.06.1040c10: 沙等世界。見已引發神境智通。往彼饒益諸
T0220_.06.1040c11: 有情類。或以布施波羅蜜多而爲饒益。或以
T0220_.06.1040c12: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而爲饒
T0220_.06.1040c13: 益。或以四念住而爲饒益。或以四正斷四神
T0220_.06.1040c14: 足五根五力七等覺支八聖道支而爲饒益。
T0220_.06.1040c15: 或以四靜慮而爲饒益。或以四無量四無色
T0220_.06.1040c16: 定而爲饒益。或以八解脱而爲饒益。或以八
T0220_.06.1040c17: 勝處九次第定十遍處而爲饒益。或以聲聞
T0220_.06.1040c18: 法而爲饒益。或以獨覺法而爲饒益。或以菩
T0220_.06.1040c19: 薩法而爲饒益。或以諸佛法而爲饒益。善現。
T0220_.06.1040c20: 是菩薩摩訶薩於十方界。若見有情多慳貪
T0220_.06.1040c21: 者。深生憐愍説如是法。汝等有情當行布施。
T0220_.06.1040c22: 諸慳貪者受貧窮苦。由貧窮故無有威徳。尚
T0220_.06.1040c23: 不自益況能益他。是故汝等當勤布施。既自
T0220_.06.1040c24: 安樂亦安樂他。勿以貧窮互相食噉。倶不解
T0220_.06.1040c25: 脱諸惡趣苦。善現。是菩薩摩訶薩於十方界。
T0220_.06.1040c26: 若見有情毀淨戒者。深生憐愍説如是法。汝
T0220_.06.1040c27: 等有情當持淨戒。諸破戒者受惡趣苦。破戒
T0220_.06.1040c28: 之人無有威徳。尚不自益況能益他。破戒因
T0220_.06.1040c29: 縁或生地獄受苦異熟。或生傍生受苦異熟
T0220_.06.1041a01: 或生鬼界受苦異熟。汝等若墮諸惡趣中受
T0220_.06.1041a02: 苦異熟。尚不自救況能救他。是故汝等當持
T0220_.06.1041a03: 淨戒。不應容納破戒之心經刹那頃。況經多
T0220_.06.1041a04: 時。勿縱自心後生憂悔。善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1041a05: 於十方界。若見有情更相瞋忿。展轉結恨互
T0220_.06.1041a06: 相損惱。深生憐愍説如是法。汝等有情當修
T0220_.06.1041a07: 安忍。勿相瞋忿結恨相害。諸瞋恨心不順善
T0220_.06.1041a08: 法。増長惡法招現衰損。汝等由此瞋恨心故。
T0220_.06.1041a09: 身壞命終當墮地獄傍生鬼界受諸劇苦。是
T0220_.06.1041a10: 故汝等不應容納瞋忿之心經刹那頃。何況
T0220_.06.1041a11: 令其多時相續。汝等今者應起慈心展轉相
T0220_.06.1041a12: 縁作饒益事。善現。是菩薩摩訶薩於十方界。
T0220_.06.1041a13: 若見有情懶惰懈怠。深生憐愍説如是法。汝
T0220_.06.1041a14: 等有情當勤精進。勿於善法懶墮懈怠。諸懈
T0220_.06.1041a15: 怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。汝等由
T0220_.06.1041a16: 斯當墮地獄傍生鬼界受無量苦。是故汝等
T0220_.06.1041a17: 不應容納此懈怠心經刹那頃。何況令其長
T0220_.06.1041a18: 時相續。善現。是菩薩摩訶薩於十方界。若見
T0220_.06.1041a19: 有情失念散亂心不寂靜。深生憐愍説如是
T0220_.06.1041a20: 法。汝等有情當修靜慮。勿生失念散亂之心。
T0220_.06.1041a21: 如是之心不順善法。増長惡法招現衰損。汝
T0220_.06.1041a22: 等由此身壞命終。當墮地獄傍生鬼界受無
T0220_.06.1041a23: 量苦。是故汝等不應容納失念散亂相應之
T0220_.06.1041a24: 心經刹那頃。何況令其長時相續。善現。是菩
T0220_.06.1041a25: 薩摩訶薩於十方界。若見有情愚癡惡慧。深
T0220_.06.1041a26: 生憐愍説如是法。汝等有情當修勝慧勿起
T0220_.06.1041a27: 惡慧。起惡慧者於諸善趣尚不能往況得解
T0220_.06.1041a28: 脱。汝等由此惡慧因縁。當墮地獄傍生鬼界
T0220_.06.1041a29: 受無量苦。是故汝等不應容納愚癡惡慧相
T0220_.06.1041b01: 應之心經刹那頃。何況令其長時相續。善現。
T0220_.06.1041b02: 是菩薩摩訶薩於十方界。若見有情多貪欲
T0220_.06.1041b03: 者。深生憐愍方便教導令修不淨觀。若見有
T0220_.06.1041b04: 情多瞋恚者。深生憐愍方便教導令修慈悲
T0220_.06.1041b05: 觀。若見有情愚癡多者。深生憐愍方便教導
T0220_.06.1041b06: 令修縁起觀。若見有情我慢多者。深生憐愍
T0220_.06.1041b07: 方便教導令修界分別觀。若見有情尋伺多
T0220_.06.1041b08: 者。深生憐愍方便教導令修持息念觀。若見
T0220_.06.1041b09: 有情行邪道者。深生憐愍方便教導令入正
T0220_.06.1041b10: 道。謂聲聞道或獨覺道或如來道。方便爲彼
T0220_.06.1041b11: 説如是法。汝等所執自性皆空。非空法中可
T0220_.06.1041b12: 有所執。以無所執爲空相故。如是善現。諸菩
T0220_.06.1041b13: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。要住神通波
T0220_.06.1041b14: 羅蜜多。方能自在宣説正法。利益安樂諸有
T0220_.06.1041b15: 情類。善現。若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜
T0220_.06.1041b16: 多。不能自在宣説正法。與諸有情作饒益事。
T0220_.06.1041b17: 善現。如鳥無翅不能自在飛翔虚空遠有所
T0220_.06.1041b18: 至。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若無神通波羅
T0220_.06.1041b19: 蜜多。不能自在宣説正法與諸有情作饒益
T0220_.06.1041b20: 事。是故善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.06.1041b21: 蜜多時。應引發神通波羅蜜多。若引發神通
T0220_.06.1041b22: 波羅蜜多。則能隨意宣説正法。利益安樂諸
T0220_.06.1041b23: 有情類。善現。是菩薩摩訶薩以最清淨過人
T0220_.06.1041b24: 天眼。遍觀十方無量殑伽沙等世界。及觀生
T0220_.06.1041b25: 彼諸有情類。見已引發神境智通。經須臾頃
T0220_.06.1041b26: 往到彼界。以他心智如實了知彼諸有情心
T0220_.06.1041b27: 心所法。隨其所宜爲説法要。謂説布施。或説
T0220_.06.1041b28: 淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。或説
T0220_.06.1041b29: 般若。或説四念住。或説四正斷四神足五根
T0220_.06.1041c01: 五力七等覺支八勝道支。或説四靜慮。或説
T0220_.06.1041c02: 四無量四無色定。或説八解脱。或説八勝處
T0220_.06.1041c03: 九次第定十遍處。或説陀羅尼門。或説三摩
T0220_.06.1041c04: 地門。或説空解脱門。或説無相無願解脱門。
T0220_.06.1041c05: 或説内空。或説外空内外空空空大空勝義
T0220_.06.1041c06: 空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
T0220_.06.1041c07: 空本性空自相空共相空一切法空不可得空
T0220_.06.1041c08: 無性空自性空無性自性空。或説苦聖諦。或
T0220_.06.1041c09: 説集滅道聖諦。或説因縁。或説等無間縁所
T0220_.06.1041c10: 縁縁増上縁。或説從縁所生諸法。或説無明。
T0220_.06.1041c11: 或説行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
T0220_.06.1041c12: 苦憂惱。或説蘊處界。或説聲聞道。或説獨覺
T0220_.06.1041c13: 道。或説菩薩道。或説菩提。或説涅槃。令彼有
T0220_.06.1041c14: 情聞是法已皆得殊勝利益安樂。善現。是菩
T0220_.06.1041c15: 薩摩訶薩以最清淨過人天耳。能聞一切人非
T0220_.06.1041c16: 人聲。由此天耳能聞十方無量殑伽沙等世
T0220_.06.1041c17: 界諸佛説法。聞已無倒皆能受持。爲諸有情
T0220_.06.1041c18: 如實宣説。或説布施。或説淨戒。或説安忍。或
T0220_.06.1041c19: 説精進。或説靜慮。或説般若。如是乃至或説
T0220_.06.1041c20: 涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安
T0220_.06.1041c21: 樂。善現。是菩薩摩訶薩以最清淨他心智通。
T0220_.06.1041c22: 如實了知諸有情類心心所法。隨其所宜爲
T0220_.06.1041c23: 説法要。謂説布施。或説淨戒。或説安忍。或
T0220_.06.1041c24: 説精進。或説靜慮。或説般若。如是乃至或説
T0220_.06.1041c25: 涅槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安
T0220_.06.1041c26: 樂。善現。是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通。
T0220_.06.1041c27: 能憶自他諸本生事。由此宿住隨念智通。如
T0220_.06.1041c28: 實念知過去諸佛及弟子衆名等差別。若諸
T0220_.06.1041c29: 有情樂聞過去諸宿住事而得益者。便爲宣
T0220_.06.1042a01: 説諸宿住事。因此方便爲説正法。謂説布施。
T0220_.06.1042a02: 或説淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。
T0220_.06.1042a03: 或説般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞
T0220_.06.1042a04: 是法已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩
T0220_.06.1042a05: 訶薩以極迅速神境智通。往到十方無量殑
T0220_.06.1042a06: 伽沙等世界。親近供養諸佛世尊。於諸佛所
T0220_.06.1042a07: 植衆徳本還歸本土。爲諸有情宣説他方種
T0220_.06.1042a08: 種勝事。因斯方便爲説正法。謂説布施。或説
T0220_.06.1042a09: 淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。或説
T0220_.06.1042a10: 般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞是法
T0220_.06.1042a11: 已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042a12: 以隨所得漏盡智通。如實了知諸有情類漏
T0220_.06.1042a13: 盡未盡。亦如實知漏盡方便。爲未盡者宣説
T0220_.06.1042a14: 法要。謂説布施。或説淨戒。或説安忍。或説
T0220_.06.1042a15: 精進。或説靜慮。或説般若。如是乃至或説涅
T0220_.06.1042a16: 槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂。
T0220_.06.1042a17: 如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.06.1042a18: 多時。應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042a19: 修習神通波羅蜜多得圓滿故。隨意所樂受
T0220_.06.1042a20: 種種身。不爲苦樂過失所染。如佛化身雖能
T0220_.06.1042a21: 施作種種事業。而不爲彼苦樂過失之所雜
T0220_.06.1042a22: 染。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
T0220_.06.1042a23: 時。應遊戲神通波羅蜜多。若遊戲神通波羅
T0220_.06.1042a24: 蜜多。則能成熟有情嚴淨佛土。速證無上正
T0220_.06.1042a25: 等菩提。善現。若菩薩摩訶薩不成熟有情嚴
T0220_.06.1042a26: 淨佛土。終不能得所求無上正等菩提。何以
T0220_.06.1042a27: 故。善現。諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者。
T0220_.06.1042a28: 必不能得所求無上正等菩提
T0220_.06.1042a29: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
T0220_.06.1042b01:
T0220_.06.1042b02:
T0220_.06.1042b03: 大般若波羅蜜多經卷第三百九
T0220_.06.1042b04: 十五
T0220_.06.1042b05:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.06.1042b06:   初分淨土方便品第七十三之二
T0220_.06.1042b07: 爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲菩薩
T0220_.06.1042b08: 摩訶薩菩提資糧。諸菩薩摩訶薩要具如是
T0220_.06.1042b09: 菩提資糧。乃能證得所求無上正等菩提。佛
T0220_.06.1042b10: 告善現。一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資
T0220_.06.1042b11: 糧。諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧。乃能
T0220_.06.1042b12: 證得所求無上正等菩提。具壽善現復白佛
T0220_.06.1042b13: 言。世尊。何等名爲一切善法。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042b14: 成就如是諸善法故證得無上正等菩提。佛
T0220_.06.1042b15: 告善現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施
T0220_.06.1042b16: 波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波
T0220_.06.1042b17: 羅蜜多。於中都無分別執著。謂作是念。此是
T0220_.06.1042b18: 施等。由此爲此而修施等。是三分別執著皆
T0220_.06.1042b19: 無。知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多。
T0220_.06.1042b20: 能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得
T0220_.06.1042b21: 涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名
T0220_.06.1042b22: 菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042b23: 衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。
T0220_.06.1042b24: 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善
T0220_.06.1042b25: 現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行四念住。修
T0220_.06.1042b26: 行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
T0220_.06.1042b27: 支。於中都無分別執著。謂作是念。此是四念
T0220_.06.1042b28: 住等。由此爲此而修四念住等。是三分別執
T0220_.06.1042b29: 著皆無。知一切法自性空故。由是所修四念
T0220_.06.1042c01: 住等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生
T0220_.06.1042c02: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。
T0220_.06.1042c03: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩
T0220_.06.1042c04: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等
T0220_.06.1042c05: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃
T0220_.06.1042c06: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心安住内空。
T0220_.06.1042c07: 安住外空内外空空空大空勝義空有爲空無
T0220_.06.1042c08: 爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
T0220_.06.1042c09: 相空共相空一切法空不可得空無性空自性
T0220_.06.1042c10: 空無性自性空。於中都無分別執著。謂作是
T0220_.06.1042c11: 念。此是内空等。由此爲此而住内空等。是三
T0220_.06.1042c12: 分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所
T0220_.06.1042c13: 住内空等能自饒益亦能饒益一切有情。
T0220_.06.1042c14: 出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提
T0220_.06.1042c15: 資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩
T0220_.06.1042c16: 薩摩訶薩衆行此道故。已得當得今得無上
T0220_.06.1042c17: 正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證
T0220_.06.1042c18: 涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。安住
T0220_.06.1042c19: 苦聖諦。安住集滅道聖諦。於中都無分別執
T0220_.06.1042c20: 著。謂作是念。此是苦聖諦等。由此爲此而住
T0220_.06.1042c21: 苦聖諦等。是三分別執著皆無。知一切法自
T0220_.06.1042c22: 性空故。是所住苦聖諦等。由能自饒益亦能
T0220_.06.1042c23: 饒益一切有情。令出生死得涅槃故説爲善
T0220_.06.1042c24: 法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。
T0220_.06.1042c25: 過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已
T0220_.06.1042c26: 得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今
T0220_.06.1042c27: 度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩
T0220_.06.1042c28: 從初發心。修行四靜慮。修行四無量四無色
T0220_.06.1042c29: 定。於中都無分別執著。謂作是念。此是四靜
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