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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。
本性空異離垢地乃至法雲地。離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地非本性空。本性空非離垢地乃
至法雲地。善現。若五眼異本性空。本性空
異五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六
神通異本法空。本性空異六神通。六神通非
本性空。本性空非六神通。善現。若佛十力
異本性空。本性空異佛十力。佛十力非本性
空。本性空非佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。
本性空異四無所畏乃至十八佛不共法。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非本性空。本性空非四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。若三十二大士相異本
性空。本性空異三十二大士相。三十二大士
相非本性空。本性空非三十二大士相。八十
隨好異本性空。本性空異八十隨好。八十隨
好非本性空。本性空非八十隨好。善現。若
無忘失法異本性空。本性空異無忘失法。無
忘失法非本性空。本性空非無忘失法。恒住
捨性異本性空。本性空異恒住捨性。恒住捨
性非本性空。本性空非恒住捨性。善現。若
一切智異本性空。本性空異一切智。一切智
非本性空。本性空非一切智。道相智一切相
智異本性空。本性空異道相智一切相智。道
相智一切相智非本性空。本性空非道相智
一切相智。善現。若預流果異本性空。本性
空異預流果。預流果非本性空。本性空非預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性
空。本性空異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提非本性空。本
性空非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。
若一切菩薩摩訶薩行異本性空。本性空異
一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行非
本性空。本性空非一切菩薩摩訶薩行。諸佛
無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。
本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切
法皆本性空證得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十八
大般若波羅蜜多經卷第三百八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之四
善現。以色不異本性空。本性空不異色。色
即是本性空。本性空即是色。受想行識不異
本性空。本性空不異受想行識。受想行識即
是本性空。本性空即是受想行識。善現。以
眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即
是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳
鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意處。善現。以眼界不異本性空。本性
空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即
是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空
不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。以
色界不異本性空。本性空不異色界。色界即
是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界
不異本性空。本性空不異聲香味觸法界。聲
香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香
味觸法界。善現。以眼識界不異本性空。本
性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性
空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不異本性
空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身
意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意識界。善現。以眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。以眼觸爲
縁所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸
爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本
性空。本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性
空不異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。
以地界不異本性空。本性空不異地界。地界
即是本性空。本性空即是地界。水火風空識
界不異本性空。本性空不異水火風空識界。
水火風空識界即是本性空。本性空即是水
火風空識界。善現。以因縁不異本性空。本
性空不異因縁。因縁即是本性空。本性空
即是因縁。等無間縁所縁縁増上縁不異本
性空。本性空不異等無間縁所縁縁増上縁。
等無間縁所縁縁増上縁即是本性空。本性
空即是等無間縁所縁縁増上縁。善現。以從
縁所生諸法不異本性空。本性空不異從縁
所生諸法。從縁所生諸法即是本性空。本性
空即是從縁所生諸法。善現。以無明不異本
性空。本性空不異無明。無明即是本性空。本
性空即是無明。行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不異本性空。本性空不
異行乃至老死愁歎苦憂惱。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱即是本性
空。本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱
善現。以布施波羅蜜多不異本性空。本性空
不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是本
性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不異本性空。本性
空不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性
空。本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。善現。以内空不異本性空。本性空
不異内空。内空即是本性空。本性空即是内
空。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空不異本性空。本性空不異外空乃至
無性自性空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空即是本性空。本性空即是
外空乃至無性自性空。善現。以四念住不異
本性空。本性空不異四念住。四念住即是本
性空。本性空即是四念住。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不異本性空。本
性空不異四正斷乃至八聖道支。四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性
空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。善現。
以苦聖諦不異本性空。本性空不異苦聖諦。
苦聖諦即是本性空。本性空即是苦聖諦。集
滅道聖諦不異本性空。本性空不異集滅道
聖諦。集滅道聖諦即是本性空。本性空即是
集滅道聖諦。善現。以四靜慮不異本性空。本
性空不異四靜慮。四靜慮即是本性空。本性
空即是四靜慮。四無量四無色定不異本性
空。本性空不異四無量四無色定。四無量四
無色定即是本性空。本性空即是四無量四
無色定。善現。以八解脱不異本性空。本性
空不異八解脱。八解脱即是本性空。本性空
即是八解脱。八勝處九次第定十遍處不異
本性空。本性空不異八勝處九次第定十遍
處。八勝處九次第定十遍處即是本性空。本
性空即是八勝處九次第定十遍處。善現。以
陀羅尼門不異本性空。本性空不異陀羅尼
門。陀羅尼門即是本性空。本性空即是陀羅
尼門。三摩地門不異本性空。本性空不異三
摩地門。三摩地門即是本性空。本性空即是
三摩地門。善現。以空解脱門不異本性空。本
性空不異空解脱門。空解脱門即是本性空。
本性空即是空解脱門。無相無願解脱門不
異本性空。本性空不異無相無願解脱門。無
相無願解脱門即是本性空。本性空即是無
相無願解脱門。善現。以極喜地不異本性空。
本性空不異極喜地。極喜地即是本性空。本
性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
不異本性空。本性空不異離垢地乃至法雲
地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空。
本性空即是離垢地乃至法雲地。善現。以五
眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是
本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性
空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。
本性空即是六神通。善現。以佛十力不異本
性空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性
空本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本
性空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不
共法。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法即是本性空。本性空即是
四無所畏乃至十八佛不共法。善現。以三十
二大士相不異本性空。本性空不異三十二
大士相。三十二大士相即是本性空。本性空
即是三十二大士相。八十隨好不異本性空。
本性空不異八十隨好。八十隨好即是本性
空。本性空即是八十隨好。善現。以無忘失法
不異本性空。本性空不異無忘失法。無忘失
法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住
捨性不異本性空。本性空不異恒住捨性。恒
住捨性即是本性空。本性空即是恒住捨性。
善現。以一切智不異本性空。本性空不異一
切智。一切智即是本性空。本性空即是一切
智。道相智一切相智不異本性空。本性空不
異道相智一切相智。道相智一切相智即是
本性空。本性空即是道相智一切相智。善現。
以預流果不異本性空。本性空不異預流果。
預流果即是本性空。本性空即是預流果。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空。本
性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。本
性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善
現。以一切菩薩摩訶薩行不異本性空。本
性空不異一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩
訶薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩
摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不異本性空。
本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上
正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無
上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀一切法皆本性空。證得無上正
等菩提
何以故。善現。離本性空無有一法是實是常
可壞可斷。本性空中亦無一法是實是常可壞
可斷。唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想。謂執色
異本性空。或執受想行識異本性空。或執眼
處異本性空。或執耳鼻舌身意處異本性空。
或執色處異本性空。或執聲香味觸法處異本
性空。或執眼界異本性空。或執耳鼻舌身意
界異本性空。或執色界異本性空。或執聲香
味觸法界異本性空。或執眼識界異本性空。
或執耳鼻舌身意識界異本性空。或執眼觸
異本性空。或執耳鼻舌身意觸異本性空。或
執眼觸爲縁所生諸受異本性空。或執耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受異本性空。或執地
界異本性空。或執水火風空識界異本性空。
或執因縁異本性空。或執等無間縁所縁縁
増上縁異本性空。或執從縁所生諸法異本
性空。或執無明異本性空。或執行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。
或執布施波羅蜜多異本性空。或執淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。或執
内空異本性空。或執外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空異本性空。或執四
念住異本性空。或執四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支異本性空。或執苦聖
諦異本性空。或執集滅道聖諦異本性空。或
執四靜慮異本性空。或執四無量四無色定
異本性空。或執八解脱異本性空。或執八勝
處九次第定十遍處異本性空。或執陀羅尼
門異本性空。或執三摩地門異本性空。或執
空解脱門異本性空。或執無相無願解脱門
異本性空。或執極喜地異本性空。或執離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地異本性空。或執五眼異
本性空。或執六神通異本性空。或執佛十力
異本性空。或執四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。或執
三十二大士相異本性空。或執八十隨好異
本性空。或執無忘失法異本性空。或執恒住
捨性異本性空。或執一切智異本性空。或執
道相智一切相智異本性空。或執預流果異
本性空。或執一來不還阿羅漢果獨覺菩提
異本性空。或執一切菩薩摩訶薩行異本性
空。或執諸佛無上正等菩提異本性空
善現。是諸愚夫執諸法異本性空已。不如
實知色。不如實知受想行識。由不知故便
執著色執著受想行識。由執著故便於色計
我我所。於受想行識計我我所。由妄計故
著内外物。受後身色受想行識。由此不能
解脱諸趣生老病死愁憂苦惱。往來三有輪
轉無窮。由是因縁諸菩薩摩訶薩。住本性
空波羅蜜多修行般若波羅蜜多。不執受色。
亦不壞色若空若不空。不執受受想行識。亦
不壞受想行識若空若不空。不執受眼處。亦
不壞眼處若空若不空。不執受耳鼻舌身意
處。亦不壞耳鼻舌身意處若空若不空。不
執受色處。亦不壞色處若空若不空。不執受
聲香味觸法處。亦不壞聲香味觸法處若空
若不空。不執受眼界。亦不壞眼界若空若
不空。不執受耳鼻舌身意界。亦不壞耳鼻
舌身意界若空若不空。不執受色界。亦不壞
色界若空若不空。不執受聲香味觸法界。亦
不壞聲香味觸法界若空若不空。不執受眼
識界。亦不壞眼識界若空若不空。不執受耳
鼻舌身意識界。亦不壞耳鼻舌身意識界若空
若不空。不執受眼觸。亦不壞眼觸若空若不
空。不執受耳鼻舌身意觸。亦不壞耳鼻舌身
意觸若空若不空。不執受眼觸爲縁所生諸
受。亦不壞眼觸爲縁所生諸受若空若不空。
不執受耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。亦不
壞耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若空若不
空。不執受地界。亦不壞地界若空若不空。不
執受水火風空識界。亦不壞水火風空識界
若空若不空。不執受因縁。亦不壞因縁若空
若不空。不執受等無間縁所縁縁増上縁。亦
不壞等無間縁所縁縁増上縁若空若不空。
不執受從縁所生諸法。亦不壞從縁所生諸
法若空若不空。不執受無明。亦不壞無明若
空若不空。不執受行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。亦不壞行乃至老死
愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅
蜜多。亦不壞布施波羅蜜多若空若不空。不
執受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空
若不空。不執受内空。亦不壞内空若空若不
空。不執受外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。亦不壞外空乃至無
性自性空若空若不空。不執受四念住。亦不
壞四念住若空若不空。不執受四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。亦不壞四正
斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖
諦。亦不壞苦聖諦若空若不空。不執受集滅
道聖諦。亦不壞集滅道聖諦若空若不空。不
執受四靜慮。亦不壞四靜慮若空若不空。不
執受四無量四無色定。亦不壞四無量四無
色定若空若不空。不執受八解脱。亦不壞八
解脱若空若不空。不執受八勝處九次第定
十遍處。亦不壞八勝處九次第定十遍處若
空若不空。不執受陀羅尼門。亦不壞陀羅尼
門若空若不空。不執受三摩地門。亦不壞三
摩地門若空若不空。不執受空解脱門。亦不
壞空解脱門若空若不空。不執受無相無願
解脱門。亦不壞無相無願解脱門若空若不
空。不執受極喜地。亦不壞極喜地若空若不
空。不執受離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦不
壞離垢地乃至法雲地若空若不空
不執受五眼。亦不壞五眼若空若不空。不執
受六神通。亦不壞六神通若空若不空。不執
受佛十力。亦不壞佛十力若空若不空。不執
受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。亦不壞四無所畏乃至十八佛
不共法若空若不空。不執受三十二大士相。
亦不壞三十二大士相若空若不空。不執受
八十隨好。亦不壞八十隨好若空若不空。不
執受無忘失法。亦不壞無忘失法若空若不
空。不執受恒住捨性。亦不壞恒住捨性若空
不空。不執受一切智。亦不壞一切智若空若
不空。不執受道相智一切相智。亦不壞道相
智一切相智若空若不空。不執受預流果。亦
不壞預流果若空若不空。不執受一來不還
阿羅漢果獨覺菩提。亦不壞一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩
薩摩訶薩行。亦不壞一切菩薩摩訶薩行若
空若不空。不執受諸佛無上正等菩提。亦不
壞諸佛無上正等菩提若空若不空。所以者
何。善現。色不壞空。空不壞色。謂此是色此
是空。受想行識不壞空。空不壞受想行識。謂
此是受想行識此是空。善現。眼處不壞空。空
不壞眼處。謂此是眼處此是空。耳鼻舌身意
處不壞空。空不壞耳鼻舌身意處。謂此是耳
鼻舌身意處此是空。善現。色處不壞空。空不
壞色處。謂此是色處此是空。聲香味觸法處
不壞空。空不壞聲香味觸法處。謂此是聲香
味觸法處此是空。善現。眼界不壞空。空不壞
眼界。謂此是眼界此是空。耳鼻舌身意界不
壞空。空不壞耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界此是空。善現。色界不壞空。空不壞色
界。謂此是色界此是空。聲香味觸法界不壞
空。空不壞聲香味觸法界。謂此是聲香味觸
法界此是空。善現。眼識界不壞空。空不壞
眼識界。謂此是眼識界此是空。耳鼻舌身意
識界不壞空。空不壞耳鼻舌身意識界。謂此
是耳鼻舌身意識界此是空。善現。眼觸不壞
空。空不壞眼觸。謂此是眼觸此是空。耳鼻
舌身意觸不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸。謂
此是耳鼻舌身意觸此是空。善現。眼觸爲縁
所生諸受不壞空。空不壞眼觸爲縁所生諸
受。謂此是眼觸爲縁所生諸受此是空。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不壞空。空不壞耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受此是空。善現。地界不
壞空。空不壞地界。謂此是地界此是空。水火
風空識界不壞空。空不壞水火風空識界。謂
此是水火風空識界此是空。善現。因縁不壞
空。空不壞因縁。謂此是因縁此是空。等無
間縁所縁縁増上縁不壞空。空不壞等無間
縁所縁縁増上縁。謂此是等無間縁所縁縁
増上縁此是空。善現。從縁所生諸法不壞空。
空不壞從縁所生諸法。謂此是從縁所生諸
法此是空。善現。無明不壞空。空不壞無明。
謂此是無明此是空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱不壞空。空不壞行
乃至老死愁歎苦憂惱。謂此是行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱此是空。
善現。布施波羅蜜多不壞空。空不壞布施波
羅蜜多。謂此是布施波羅蜜多此是空。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空。空不壞
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。謂此是淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多此是空。善
現。内空不壞空。空不壞内空。謂此是内空此
是空。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不壞空。空不壞外空乃至無性
自性空。謂此是外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空此是空。善現。四念
住不壞空。空不壞四念住。謂此是四念住此
是空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支不壞空。空不壞四正斷乃至八聖道支。
謂此是四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支此是空。善現。苦聖諦不壞空。空不
壞苦聖諦。謂此是苦聖諦此是空。集滅道聖
諦不壞空。空不壞集滅道聖諦。謂此是集滅
道聖諦此是空。善現。四靜慮不壞空。空不
壞四靜慮。謂此是四靜慮此是空。四無量四
無色定不壞空。空不壞四無量四無色定。謂
此是四無量四無色定此是空。善現。八解脱
不壞空。空不壞八解脱。謂此是八解脱此是
空。八勝處九次第定十遍處不壞空。空不壞
八勝處九次第定十遍處。謂此是八勝處九
次第定十遍處此是空。善現。陀羅尼門不壞
空。空不壞陀羅尼門。謂此是陀羅尼門此是
空。三摩地門不壞空。空不壞三摩地門。謂
此是三摩地門此是空。善現。空解脱門不壞
空。空不壞空解脱門。謂此是空解脱門此是
空。無相無願解脱門不壞空。空不壞無相
無願解脱門。謂此是無相無願解脱門此是
空。善現。極喜地不壞空。空不壞極喜地。謂
此是極喜地此是空。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
不壞空。空不壞離垢地乃至法雲地。謂此是
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地此是空。善現。五眼
不壞空。空不壞五眼。謂此是五眼此是空。六
神通不壞空。空不壞六神通。謂此是六神
通此是空。善現。佛十力不壞空。空不壞佛
十力。謂此是佛十力此是空。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不
壞空。空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。
謂此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法此是空。善現。三十二大
士相不壞空。空不壞三十二大士相。謂此
是三十二大士相此是空。善現。無忘失法
不壞空。空不壞無忘失法。謂此是無忘失法
此是空。恒住捨性不壞空。空不壞恒住捨性。
謂此是恒住捨性此是空。善現。一切智不壞
空。空不壞一切智。謂此是一切智此是空。
道相智一切相智不壞空。空不壞道相智一
切相智。謂此是道相智一切相智此是空。善
現。預流果不壞空。空不壞預流果。謂此是預
流果此是空。一來不還阿羅漢果獨覺菩提
不壞空。空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。謂此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此
是空。善現。一切菩薩摩訶薩行不壞空。空不
壞一切菩薩摩訶薩行。謂此是一切菩薩摩
訶薩行此是空。諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提此是空
善現。譬如虚空不壞虚空。内虚空界不壞外
虚空界。外虚空界不壞内虚空界。如是善現。
色不壞空。空不壞色。受想行識不壞空。空
不壞受想行識。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空。善現。眼處
不壞空。空不壞眼處。耳鼻舌身意處不壞
空。空不壞耳鼻舌身意處。何以故。如是諸
法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空。
善現。色處不壞空。空不壞色處。聲香味觸
法處不壞空。空不壞聲香味觸法處。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空。善現。眼界不壞空。空不壞眼界。耳
鼻舌身意界不壞空。空不壞耳鼻舌身意界。
何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此
是空此是不空。善現。色界不壞空。空不壞
色界。聲香味觸法界不壞空。空不壞聲香味
觸法界。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。眼識界不壞
空。空不壞眼識界。耳鼻舌身意識界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意識界。何以故。如是諸法
倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善
現。眼觸不壞空。空不壞眼觸。耳鼻舌身意
觸不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸。何以故。如
是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是
不空。善現。眼觸爲縁所生諸受不壞空。空
不壞眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空。善現。地界
不壞空。空不壞地界。水火風空識界不壞空。
空不壞水火風空識界。何以故。如是諸法倶
無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。
因縁不壞空。空不壞因縁。等無間縁所縁縁
増上縁不壞空。空不壞等無間縁所縁縁増
上縁。何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。善現。從縁所生諸法不
壞空。空不壞從縁所生諸法。何以故。如是
諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不
空。善現。無明不壞空。空不壞無明。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不壞
空。空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空
善現。布施波羅蜜多不壞空。空不壞布施波
羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不壞空。空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。内空不壞空。
空不壞内空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空不壞空。空不壞外
空乃至無性自性空。何以故。如是諸法倶無
自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。四
念住不壞空。空不壞四念住。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不壞空。空不
壞四正斷乃至八聖道支。何以故。如是諸法
倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空
善現。苦聖諦不壞空。空不壞苦聖諦。集滅
道聖諦不壞空。空不壞集滅道聖諦。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空。善現。四靜慮不壞空。空不壞四靜
慮。四無量四無色定不壞空。空不壞四無量
四無色定。何以故。如是諸法倶無自性不可
相壞。謂此是空此是不空。善現。八解脱不
壞空。空不壞八解脱。八勝處九次第定十遍
處不壞空。空不壞八勝處九次第定十遍處。
何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此
是空此是不空。善現。陀羅尼門不壞空。空
不壞陀羅尼門。三摩地門不壞空。空不壞三
摩地門。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。空解脱門不
壞空。空不壞空解脱門。無相無願解脱門不
壞空。空不壞無相無願解脱門。何以故。如是
諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不
空。善現。極喜地不壞空。空不壞極喜地。離
垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地不壞空。空不壞離垢
地乃至法雲地。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空
善現。五眼不壞空。空不壞五眼。六神通不壞
空。空不壞六神通。何以故。如是諸法倶無自
性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。佛十
力不壞空。空不壞佛十力。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不壞
空。空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。何
以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是
空此是不空。善現。三十二大士相不壞空。空
不壞三十二大士相。八十隨好不壞空。空不
壞八十隨好。何以故。如是諸法倶無自性不
可相壞。謂此是空此是不空。善現。無忘失
法不壞空。空不壞無忘失法。恒住捨性不壞
空。空不壞恒住捨性。何以故。如是諸法倶
無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。
一切智不壞空。空不壞一切智。道相智一切
相智不壞空。空不壞道相智一切相智。何以
故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空
此是不空。善現。預流果不壞空。空不壞預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空。
空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以
故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空
此是不空。善現。一切菩薩摩訶薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等
菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。何
以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是
空此是不空
大般若波羅蜜多經卷第三百八十九
大般若波羅蜜多經卷第三百九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之五
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本
性空。本性空中都無差別。諸菩薩摩訶薩。爲
何所住發起無上正等覺心。作是願言。我當
趣證廣大無上正等菩提。世尊。諸佛無上正
等菩提。無二行相非二行相。能證無上正等
菩提。佛告善現。如是如是如汝所説。諸佛
無上正等菩提。無二行相非二行相。能證無
上正等菩提。何以故。善現。菩提無二亦無分
別。若於菩提行於二相有分別者必不能證。
善現。諸菩薩摩訶薩。不於菩提行於二相。亦
不分別都無所住。發起無上正等覺心。諸菩
薩摩訶薩。於一切法不行二相。亦不分別都
無所行。則能趣證廣大無上正等菩提。善現。
諸菩薩摩訶薩。所求無上正等菩提。非行
二相而能證得。善現。諸菩薩摩訶薩。所有
菩提都無所行。謂不於色行。亦不於受想行
識行。不於眼處行。亦不於耳鼻舌身意處行。
不於色處行。亦不於聲香味觸法處行。不
於眼界行。亦不於耳鼻舌身意界行。不於
色界行。亦不於聲香味觸法界行。不於眼
識界行。亦不於耳鼻舌身意識界行。不於
眼觸行。亦不於耳鼻舌身意觸行。不於眼
觸爲縁所生諸受行。亦不於耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受行。不於地界行。亦不於水
火風空識界行。不於因縁行。亦不於等無間
縁所縁縁増上縁行。不於從縁所生諸法行。
不於無明行。亦不於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱行。不於布施波羅
蜜多行。亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多行。不於内空行。亦不於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
行。不於四念住行。亦不於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支行。不於苦聖諦
行。亦不於集滅道聖諦行。不於四靜慮行。亦
不於四無量四無色定行。不於八解脱行。亦
不於八勝處九次第定十遍處行。不於陀羅
尼門行。亦不於三摩地門行。不於空解脱門
行。亦不於無相無願解脱門行。不於極喜地
行。亦不於離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地行。不
於五眼行。亦不於六神通行。不於佛十力行。
亦不於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法行。不於三十二大士相行。
亦不於八十隨好行。不於無忘失法行。亦不
於恒住捨性行。不於一切智行。亦不於道相
智一切相智行。不於預流果行。亦不於一來
不還阿羅漢果獨覺菩提行。不於一切菩薩
摩訶薩行行。亦不於諸佛無上正等菩提行」
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。不
縁名聲執我我所。謂不作是念。我行於色。我
行於受想行識。亦不作是念。我行於眼處。我
行於耳鼻舌身意處。亦不作是念。我行於色
處。我行於聲香味觸法處。亦不作是念。我
行於眼界。我行於耳鼻舌身意界。亦不作是
念。我行於色界。我行於聲香味觸法界。亦
不作是念。我行於眼識界。我行於耳鼻舌身
意識界。亦不作是念。我行於眼觸。我行於
耳鼻舌身意觸。亦不作是念。我行於眼觸爲
縁所生諸受。我行於耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。亦不作是念。我行於地界。我行於
水火風空識界。亦不作是念。我行於因縁。我
行於等無間縁所縁縁増上縁。亦不作是念。
我行於從縁所生諸法。亦不作是念。我行於
無明。我行於行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱。亦不作是念。我行於布施
波羅蜜多。我行於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。亦不作是念。我行於内空。我行
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無空自性空。亦不作是念。我行於四念住。我
行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦不作是念。我行於苦聖諦。我行於
集滅道聖諦。亦不作是念。我行於四靜慮。我
行於四無量四無色定。亦不作是念。我行於
八解脱。我行於八勝處九次第定十遍處。亦
不作是念。我行於陀羅尼門。我行於三摩地
門。亦不作是念。我行於空解脱門。我行於
無相無願解脱門。亦不作是念。我行於極喜
地。我行於離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦不
作是念。我行於五眼。我行於六神通。亦不
作是念。我行於佛十力。我行於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
亦不作是念。我行於三十二大士相。我行於
八十隨好。亦不作是念。我行於無忘失法。我
行於恒住捨性。亦不作是念。我行於一切智。
我行於道相智一切相智。亦不作是念。我行
於預流果。我行於一來不還阿羅漢果獨覺
菩提。亦不作是念。我行於一切菩薩摩訶薩
行。我行於諸佛無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。非取故
行。非捨故行。具壽善現白佛言。世尊。若菩
薩摩訶薩所有菩提。非取故行。非捨故行。諸
菩薩摩訶薩所有菩提當何處行。佛告善現。
於意云何。諸佛化身所有菩提。當何處行。爲
取故行。爲捨故行。善現答言。不也世尊。不
也善逝。諸佛化身實無所有。如何可説所有
菩提有所行處若取若捨。佛告善現。於意云
何。諸阿羅漢夢中菩提當何處行。爲取故行。
爲捨故行。善現答言。不也世尊。不也善逝。
諸阿羅漢諸漏永盡。惛沈睡眠蓋纒倶滅畢
竟無夢。云何當有夢中菩提有所行處若取
若捨。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。所有菩提亦復如是。非取故行。
非捨故行。都無行處本性空故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所有菩提。非取故行。
非捨故行。都無行處。謂不行於色。亦不行
於受想行識。不行於眼處。亦不行於耳鼻舌
身意處。不行於色處。亦不行於聲香味觸法
處。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不
行於色界。亦不行於聲香味觸法界。不行於
眼識界。亦不行於耳鼻舌身意識界。不行於
眼觸亦不行於耳鼻舌身意觸。不行於眼觸
爲縁所生諸受。亦不行於耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受。不行於因縁。亦不行於等無間
縁所縁縁増上縁。不行於從縁所生諸法。不
行於無明。亦不行於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱。不行於布施波羅
蜜多。亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。不行於内空。亦不行於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不行於四念住。亦不行於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。不行於苦聖諦。
亦不行於集滅道聖諦。不行於四靜慮。亦不
行於四無量四無色定。不行於八解脱。亦不
行於八勝處九次第定十遍處。不行於陀羅
尼門。亦不行於三摩地門。不行於空解脱門。
亦不行於無相無願解脱門。不行於極喜地。
亦不行於離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地。不行於
五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦
不行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。不行於三十二大士相。亦
不行於八十隨好。不行於無忘失法。亦不行
於恒住捨性。不行於一切智。亦不行於道相
智一切相智。不行於預流果。亦不行於一
來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩
薩摩訶薩行。亦不行於諸佛無上正等菩提
者
世尊。豈不菩薩摩訶薩。不行布施波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不行内空。不行外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。不行四念住。不
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。不行苦聖諦。不行集滅道聖諦。不行
四靜慮。不行四無量四無色定。不行八解
脱。不行八勝處九次第定十遍處。不行一
切陀羅尼門。不行一切三摩地門。不行空
解脱門。不行無相無願解脱門。不入菩薩
正性離生。不行極喜地。不行離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地。不行五眼。不行六神通。不行
佛十力。不行四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。不行三十二大士
相。不行八十隨好。不行無忘失法。不行恒
住捨性。不行一切智。不行道相智一切相智。
不住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。而
得無上正等菩提
佛言。不也善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。雖
無行處。而諸菩薩摩訶薩。要行布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。要行内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。要行四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。要行苦集滅道聖諦。要
行四靜慮四無量四無色定。要行八解脱八
勝處九次第定十遍處。要行一切陀羅尼門
一切三摩地門。要行空解脱門無相無願解
脱門。要入菩薩正性離生。要行極喜地離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地。要行五眼六神通。要行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。要行三十二大士相八十
隨好。要行無忘失法恒住捨性。要行一切智
道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通。成熟
有情。嚴淨佛土。乃得無上正等菩提
時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
所有菩提。若無行處將無菩薩摩訶薩。不住
布施波羅蜜多。不住淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多久修令滿。不住内空。不住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空久修令滿。不住四念住。不住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支久修令
滿。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦久修令滿。
不住四靜慮。不住四無量四無色定久修令
滿。不住八解脱。不住八勝處九次第定十遍
處久修令滿。不住一切陀羅尼門。不住一切
三摩地門久修令滿。不住空解脱門。不住無
相無願解脱門久修令滿。不入菩薩正性離
生。不住極喜地。不住離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地久修令滿。不住五眼。不住六神通久修令
滿。不住佛十力。不住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿。
不住三十二大士相。不住八十隨好久修令
滿。不住無忘失法。不住恒住捨性久修令滿。
不住一切智。不住道相智一切相智久修令
滿。不住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土
久修令滿。而得無上正等菩提
佛言。不也善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。雖
無行處。而諸菩薩摩訶薩。要住布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿。要住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空久修令滿。要住四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修
令滿。要住苦集滅道聖諦久修令滿。要住四
靜慮四無量四無色定久修令滿。要住八解
脱八勝處九次第定十遍處久修令滿。要住
一切陀羅尼門一切三摩地門久修令滿。要
住空解脱門無相無願解脱門久修令滿。要
入菩薩正性離生。要住極喜地離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地久修令滿。要住五眼六神通久
修令滿。要住佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿。
要住三十二大士相八十隨好久修令滿。要
住無忘失法恒住捨性久修令滿。要住一切
智道相智一切相智久修令滿。要住菩薩殊
勝神通。成熟有情嚴淨佛土久修令滿。乃得
無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。修諸
善根未極圓滿。終不能得所求無上正等菩
提
復次善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩
提。應住色本性空。應住受想行識本性空。應
住眼處本性空。應住耳鼻舌身意處本性空。
應住色處本性空。應住聲香味觸法處本性
空。應住眼界本性空。應住耳鼻舌身意界本
性空。應住色界本性空。應住聲香味觸法界
本性空。應住眼識界本性空。應住耳鼻舌
身意識界本性空。應住眼觸本性空。應住耳
鼻舌身意觸本性空。應住眼觸爲縁所生諸
受本性空。應住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受本性空。應住地界本性空。應住水火風空
識界本性空。應住因縁本性空。應住等無間
縁所縁縁増上縁本性空。應住從縁所生諸
法本性空。應住無明本性空。應住行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性
空。應住布施波羅蜜多本性空。應住淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空。應住内
空本性空。應住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空本性空。應住四念
住本性空。應住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支本性空。應住苦聖諦本性空。
應住集滅道聖諦本性空。應住四靜慮本性
空。應住四無量四無色定本性空。應住八解
脱本性空。應住八勝處九次第定十遍處本
性空。應住陀羅尼門本性空。應住三摩地門
本性空。應住空解脱門本性空。應住無相無
願解脱門本性空。應住極喜地本性空。應住
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地本性空。應住五眼
本性空。應住六神通本性空。應住佛十力本
性空。應住四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法本性空。應住三十二
大士相本性空。應住八十隨好本性空。應住
無忘失法本性空。應住恒住捨性本性空。應
住一切智本性空。應住道相智一切相智本
性空。應住預流果本性空。應住一來不還阿
羅漢果獨覺菩提本性空。應住一切菩薩摩
訶薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本
性空。應住一切法本性空。應住一切有情本
性空。修諸功徳令圓滿已。便證無上正等
菩提
善現。是諸法本性空及有情本性空。最極寂
靜無有少法。能増能減能生能滅能斷能常
能染能淨能得果能現觀。善現。當知菩薩摩
訶薩依世俗言説施設法。故説修般若波羅
蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩
提。非眞勝義。何以故。眞勝義中無色可得。
亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻
舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸
法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界
可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼
觸爲縁所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受可得。無地界可得。亦無水火
風空識界可得。無因縁可得。亦無等無間縁
所縁縁増上縁可得。無從縁所生諸法可得。
無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜
多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多可得。無内空可得。亦無外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空可
得。無四念住可得。亦無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖諦可
得。亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可得。亦
無四無量四無色定可得。無八解脱可得。亦
無八勝處九次第定十遍處可得。無陀羅尼
門可得。亦無三摩地門可得。無空解脱門可
得。亦無無相無願解脱門可得。無極喜地可
得。亦無離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。無
五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法可得。無三十二大士相可得。
亦無八十隨好可得。無無忘失法可得。亦無
恒住捨性可得。無一切智可得。亦無道相智
一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不
還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩
訶薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行菩薩摩訶薩行者可得。亦無行無上正
等菩提者可得。善現。如是諸法皆依世俗言
説施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利爲諸
有情行菩提行。而於此心都無所得。於諸有
情亦無所得。於大菩提亦無所得。於佛菩薩
亦無所得
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法都無
所有皆不可得。云何菩薩摩訶薩行菩提行。
云何能得無上菩提。佛告善現。於意云何。汝
於先時依止斷界。斷諸煩惱得無漏根。住無
間定得預流果。若一來果。若不還果。若阿
羅漢果。汝於彼時。頗見有情若心若道若諸
道果有可得不。善現答言。不也世尊。不也
善逝
佛言。善現。若汝彼時都無所得。云何言得
阿羅漢果。善現答言。依世俗説不依勝義。佛
告善現。如是如是。如汝所説。諸菩薩摩訶
薩亦復如是。依世俗説行菩提行及得無上
正等菩提不依勝義。善現。依世俗故。施設
有色。施設有受想行識。依世俗故。施設有
眼處。施設有耳鼻舌身意處。依世俗故。施
設有色處。施設有聲香味觸法處。依世俗
故。施設有眼界。施設有耳鼻舌身意界。依
世俗故。施設有色界。施設有聲香味觸法
界。依世俗故。施設有眼識界。施設有耳鼻
舌身意識界。依世俗故。施設有眼觸。施設
有耳鼻舌身意觸。依世俗故。施設有眼觸爲
縁所生諸受。施設有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。依世俗故。施設有地界。施設有水
火風空識界。依世俗故。施設有因縁。施設
有等無間縁所縁縁増上縁。依世俗故。施設
有從縁所生諸法。依世俗故。施設有無明。施
設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱。依世俗故。施設有布施波羅蜜多。施
設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。依
世俗故。施設有内空。施設有外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。依
世俗故。施設有四念住。施設有四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。依世俗故。
施設有苦聖諦。施設有集滅道聖諦。依世俗
故。施設有四靜慮。施設有四無量四無色定。
依世俗故。施設有八解脱。施設有八勝處九
次第定十遍處。依世俗故。施設有陀羅尼門。
施設有三摩地門。依世俗故。施設有空解脱
門。施設有無相無願解脱門。依世俗故。施
設有極喜地。施設有離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地。依世俗故。施設有五眼。施設有六神通。
依世俗故。施設有佛十力。施設有四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。依世俗故。施設有三十二大士相。施設
有八十隨好。依世俗故。施設有無忘失法。施
設有恒住捨性。依世俗故。施設有一切智。施
設有道相智一切相智。依世俗故。施設有預
流果。施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
依世俗故。施設有一切菩薩摩訶薩行。施設
有諸佛無上正等菩提。依世俗故。施設有有
情。施設有菩薩諸佛世尊。不依勝義。善現。
諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提
有増有減有益有損。以一切法本性空故。善
現。諸菩薩摩訶薩於一切法。觀本性空尚不
可得。況初發心而有可得。況修布施波羅蜜
多而有可得。況修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多而有可得。況住内空而有可得。況
住外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空而有可得。況修四念住而有可
得。況修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支而有可得。況住苦聖諦而有可得。
況住集滅道聖諦而有可得。況修四靜慮而有
可得。況修四無量四無色定而有可得。況修
八解脱而有可得。況修八勝處九次第定十遍
處而有可得。況修陀羅尼門而有可得。況修
三摩地門而有可得。況修空解脱門而有可
得。況修無相無願解脱門而有可得。況修極
喜地而有可得。況修離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地而有可得。況修五眼而有可得。況修六神
通而有可得。況修佛十力而有可得。況修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法而有可得。況修三十二大士相而有
可得。況修八十隨好而有可得。況修無忘失
法而有可得。況修恒住捨性而有可得。況修
一切智而有可得。況修道相智一切相智而有
可得。況修一切菩薩摩訶薩行而有可得。況
修諸佛無上正等菩提而有可得。善現。諸菩
薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得。無
有是處。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行無上
正等菩提。證得無上正等菩提。饒益有情常
無間斷
初分成熟有情品第七十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。修行四念住。修行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住集
滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無色
定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十遍
處。修行陀羅尼門。修行三摩地門。修行空解
脱門。修行無相無願解脱門。修行極喜地。修
行離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。修行五眼。修行
六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
三十二大士相八十隨好。修行無忘失法。修
行恒住捨性。修行一切智。修行道相智一切
相智。修行一切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無
上正等菩提。修行菩薩道若未圓滿。不能證
得所求無上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶
薩修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。方便善巧修行布施波羅蜜多時。不得布
施。不得能施。不得所施。不得所爲。亦不遠離
如是諸法而行布施波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多時。不得淨戒安
忍精進靜慮般若。不得能修。不得所修。不得
所爲亦不遠離如是諸法而行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩則能圓
滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓
滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧安住内空時。
不得内空。不得能住。不得所住。不得所爲。
亦不遠離如是諸法而住内空。是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧安住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。不得外空乃至無性自性空。不得能住。
不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而
住外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩則
能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令
得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四
念住時。不得四念住。不得能修。不得所修。不
得所爲。亦不遠離如是諸法而修四念住。是
菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支時。不得四正斷乃至八聖道支。不得能修。
不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而
修四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩則
能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令
得圓滿。能證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百九十
大般若波羅蜜多經卷第三百九
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分成熟有情品第七十一之二
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方
便善巧安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能
住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸
法而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修
菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。方便善巧安住集滅道聖諦時。不得集
滅道聖諦。不得能住。不得所住。不得所爲。亦
不遠離如是諸法而住集滅道聖諦。是菩薩
摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩
薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧
修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得
所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四
靜慮。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善
現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便
善巧修行四無量四無色定時。不得四無量
本性空異離垢地乃至法雲地。離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地非本性空。本性空非離垢地乃
至法雲地。善現。若五眼異本性空。本性空
異五眼。五眼非本性空。本性空非五眼。六
神通異本法空。本性空異六神通。六神通非
本性空。本性空非六神通。善現。若佛十力
異本性空。本性空異佛十力。佛十力非本性
空。本性空非佛十力。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。
本性空異四無所畏乃至十八佛不共法。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非本性空。本性空非四無所畏乃至
十八佛不共法。善現。若三十二大士相異本
性空。本性空異三十二大士相。三十二大士
相非本性空。本性空非三十二大士相。八十
隨好異本性空。本性空異八十隨好。八十隨
好非本性空。本性空非八十隨好。善現。若
無忘失法異本性空。本性空異無忘失法。無
忘失法非本性空。本性空非無忘失法。恒住
捨性異本性空。本性空異恒住捨性。恒住捨
性非本性空。本性空非恒住捨性。善現。若
一切智異本性空。本性空異一切智。一切智
非本性空。本性空非一切智。道相智一切相
智異本性空。本性空異道相智一切相智。道
相智一切相智非本性空。本性空非道相智
一切相智。善現。若預流果異本性空。本性
空異預流果。預流果非本性空。本性空非預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性
空。本性空異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提非本性空。本
性空非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。
若一切菩薩摩訶薩行異本性空。本性空異
一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行非
本性空。本性空非一切菩薩摩訶薩行。諸佛
無上正等菩提異本性空。本性空異諸佛無
上正等菩提。諸佛無上正等菩提非本性空。
本性空非諸佛無上正等菩提者。則諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應觀一切
法皆本性空證得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之四
善現。以色不異本性空。本性空不異色。色
即是本性空。本性空即是色。受想行識不異
本性空。本性空不異受想行識。受想行識即
是本性空。本性空即是受想行識。善現。以
眼處不異本性空。本性空不異眼處。眼處即
是本性空。本性空即是眼處。耳鼻舌身意處
不異本性空。本性空不異耳鼻舌身意處。耳
鼻舌身意處即是本性空。本性空即是耳鼻
舌身意處。善現。以眼界不異本性空。本性
空不異眼界。眼界即是本性空。本性空即
是眼界。耳鼻舌身意界不異本性空。本性空
不異耳鼻舌身意界。耳鼻舌身意界即是本
性空。本性空即是耳鼻舌身意界。善現。以
色界不異本性空。本性空不異色界。色界即
是本性空。本性空即是色界。聲香味觸法界
不異本性空。本性空不異聲香味觸法界。聲
香味觸法界即是本性空。本性空即是聲香
味觸法界。善現。以眼識界不異本性空。本
性空不異眼識界。眼識界即是本性空。本性
空即是眼識界。耳鼻舌身意識界不異本性
空。本性空不異耳鼻舌身意識界。耳鼻舌身
意識界即是本性空。本性空即是耳鼻舌身
意識界。善現。以眼觸不異本性空。本性空
不異眼觸。眼觸即是本性空。本性空即是眼
觸。耳鼻舌身意觸不異本性空。本性空不異
耳鼻舌身意觸。耳鼻舌身意觸即是本性空。
本性空即是耳鼻舌身意觸。善現。以眼觸爲
縁所生諸受不異本性空。本性空不異眼觸
爲縁所生諸受。眼觸爲縁所生諸受即是本
性空。本性空即是眼觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不異本性空。本性
空不異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受即是本性空。本性
空即是耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。善現。
以地界不異本性空。本性空不異地界。地界
即是本性空。本性空即是地界。水火風空識
界不異本性空。本性空不異水火風空識界。
水火風空識界即是本性空。本性空即是水
火風空識界。善現。以因縁不異本性空。本
性空不異因縁。因縁即是本性空。本性空
即是因縁。等無間縁所縁縁増上縁不異本
性空。本性空不異等無間縁所縁縁増上縁。
等無間縁所縁縁増上縁即是本性空。本性
空即是等無間縁所縁縁増上縁。善現。以從
縁所生諸法不異本性空。本性空不異從縁
所生諸法。從縁所生諸法即是本性空。本性
空即是從縁所生諸法。善現。以無明不異本
性空。本性空不異無明。無明即是本性空。本
性空即是無明。行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不異本性空。本性空不
異行乃至老死愁歎苦憂惱。行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱即是本性
空。本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱
善現。以布施波羅蜜多不異本性空。本性空
不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是本
性空。本性空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不異本性空。本性
空不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性
空。本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。善現。以内空不異本性空。本性空
不異内空。内空即是本性空。本性空即是内
空。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空不異本性空。本性空不異外空乃至
無性自性空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空即是本性空。本性空即是
外空乃至無性自性空。善現。以四念住不異
本性空。本性空不異四念住。四念住即是本
性空。本性空即是四念住。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不異本性空。本
性空不異四正斷乃至八聖道支。四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性
空。本性空即是四正斷乃至八聖道支。善現。
以苦聖諦不異本性空。本性空不異苦聖諦。
苦聖諦即是本性空。本性空即是苦聖諦。集
滅道聖諦不異本性空。本性空不異集滅道
聖諦。集滅道聖諦即是本性空。本性空即是
集滅道聖諦。善現。以四靜慮不異本性空。本
性空不異四靜慮。四靜慮即是本性空。本性
空即是四靜慮。四無量四無色定不異本性
空。本性空不異四無量四無色定。四無量四
無色定即是本性空。本性空即是四無量四
無色定。善現。以八解脱不異本性空。本性
空不異八解脱。八解脱即是本性空。本性空
即是八解脱。八勝處九次第定十遍處不異
本性空。本性空不異八勝處九次第定十遍
處。八勝處九次第定十遍處即是本性空。本
性空即是八勝處九次第定十遍處。善現。以
陀羅尼門不異本性空。本性空不異陀羅尼
門。陀羅尼門即是本性空。本性空即是陀羅
尼門。三摩地門不異本性空。本性空不異三
摩地門。三摩地門即是本性空。本性空即是
三摩地門。善現。以空解脱門不異本性空。本
性空不異空解脱門。空解脱門即是本性空。
本性空即是空解脱門。無相無願解脱門不
異本性空。本性空不異無相無願解脱門。無
相無願解脱門即是本性空。本性空即是無
相無願解脱門。善現。以極喜地不異本性空。
本性空不異極喜地。極喜地即是本性空。本
性空即是極喜地。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
不異本性空。本性空不異離垢地乃至法雲
地。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空。
本性空即是離垢地乃至法雲地。善現。以五
眼不異本性空。本性空不異五眼。五眼即是
本性空。本性空即是五眼。六神通不異本性
空。本性空不異六神通。六神通即是本性空。
本性空即是六神通。善現。以佛十力不異本
性空。本性空不異佛十力。佛十力即是本性
空本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本
性空。本性空不異四無所畏乃至十八佛不
共法。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法即是本性空。本性空即是
四無所畏乃至十八佛不共法。善現。以三十
二大士相不異本性空。本性空不異三十二
大士相。三十二大士相即是本性空。本性空
即是三十二大士相。八十隨好不異本性空。
本性空不異八十隨好。八十隨好即是本性
空。本性空即是八十隨好。善現。以無忘失法
不異本性空。本性空不異無忘失法。無忘失
法即是本性空。本性空即是無忘失法。恒住
捨性不異本性空。本性空不異恒住捨性。恒
住捨性即是本性空。本性空即是恒住捨性。
善現。以一切智不異本性空。本性空不異一
切智。一切智即是本性空。本性空即是一切
智。道相智一切相智不異本性空。本性空不
異道相智一切相智。道相智一切相智即是
本性空。本性空即是道相智一切相智。善現。
以預流果不異本性空。本性空不異預流果。
預流果即是本性空。本性空即是預流果。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空。本
性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一
來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。本
性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善
現。以一切菩薩摩訶薩行不異本性空。本
性空不異一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩
訶薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩
摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不異本性空。
本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上
正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無
上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀一切法皆本性空。證得無上正
等菩提
何以故。善現。離本性空無有一法是實是常
可壞可斷。本性空中亦無一法是實是常可壞
可斷。唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想。謂執色
異本性空。或執受想行識異本性空。或執眼
處異本性空。或執耳鼻舌身意處異本性空。
或執色處異本性空。或執聲香味觸法處異本
性空。或執眼界異本性空。或執耳鼻舌身意
界異本性空。或執色界異本性空。或執聲香
味觸法界異本性空。或執眼識界異本性空。
或執耳鼻舌身意識界異本性空。或執眼觸
異本性空。或執耳鼻舌身意觸異本性空。或
執眼觸爲縁所生諸受異本性空。或執耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受異本性空。或執地
界異本性空。或執水火風空識界異本性空。
或執因縁異本性空。或執等無間縁所縁縁
増上縁異本性空。或執從縁所生諸法異本
性空。或執無明異本性空。或執行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。
或執布施波羅蜜多異本性空。或執淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。或執
内空異本性空。或執外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空異本性空。或執四
念住異本性空。或執四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支異本性空。或執苦聖
諦異本性空。或執集滅道聖諦異本性空。或
執四靜慮異本性空。或執四無量四無色定
異本性空。或執八解脱異本性空。或執八勝
處九次第定十遍處異本性空。或執陀羅尼
門異本性空。或執三摩地門異本性空。或執
空解脱門異本性空。或執無相無願解脱門
異本性空。或執極喜地異本性空。或執離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地異本性空。或執五眼異
本性空。或執六神通異本性空。或執佛十力
異本性空。或執四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。或執
三十二大士相異本性空。或執八十隨好異
本性空。或執無忘失法異本性空。或執恒住
捨性異本性空。或執一切智異本性空。或執
道相智一切相智異本性空。或執預流果異
本性空。或執一來不還阿羅漢果獨覺菩提
異本性空。或執一切菩薩摩訶薩行異本性
空。或執諸佛無上正等菩提異本性空
善現。是諸愚夫執諸法異本性空已。不如
實知色。不如實知受想行識。由不知故便
執著色執著受想行識。由執著故便於色計
我我所。於受想行識計我我所。由妄計故
著内外物。受後身色受想行識。由此不能
解脱諸趣生老病死愁憂苦惱。往來三有輪
轉無窮。由是因縁諸菩薩摩訶薩。住本性
空波羅蜜多修行般若波羅蜜多。不執受色。
亦不壞色若空若不空。不執受受想行識。亦
不壞受想行識若空若不空。不執受眼處。亦
不壞眼處若空若不空。不執受耳鼻舌身意
處。亦不壞耳鼻舌身意處若空若不空。不
執受色處。亦不壞色處若空若不空。不執受
聲香味觸法處。亦不壞聲香味觸法處若空
若不空。不執受眼界。亦不壞眼界若空若
不空。不執受耳鼻舌身意界。亦不壞耳鼻
舌身意界若空若不空。不執受色界。亦不壞
色界若空若不空。不執受聲香味觸法界。亦
不壞聲香味觸法界若空若不空。不執受眼
識界。亦不壞眼識界若空若不空。不執受耳
鼻舌身意識界。亦不壞耳鼻舌身意識界若空
若不空。不執受眼觸。亦不壞眼觸若空若不
空。不執受耳鼻舌身意觸。亦不壞耳鼻舌身
意觸若空若不空。不執受眼觸爲縁所生諸
受。亦不壞眼觸爲縁所生諸受若空若不空。
不執受耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。亦不
壞耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若空若不
空。不執受地界。亦不壞地界若空若不空。不
執受水火風空識界。亦不壞水火風空識界
若空若不空。不執受因縁。亦不壞因縁若空
若不空。不執受等無間縁所縁縁増上縁。亦
不壞等無間縁所縁縁増上縁若空若不空。
不執受從縁所生諸法。亦不壞從縁所生諸
法若空若不空。不執受無明。亦不壞無明若
空若不空。不執受行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。亦不壞行乃至老死
愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅
蜜多。亦不壞布施波羅蜜多若空若不空。不
執受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦
不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空
若不空。不執受内空。亦不壞内空若空若不
空。不執受外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。亦不壞外空乃至無
性自性空若空若不空。不執受四念住。亦不
壞四念住若空若不空。不執受四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。亦不壞四正
斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖
諦。亦不壞苦聖諦若空若不空。不執受集滅
道聖諦。亦不壞集滅道聖諦若空若不空。不
執受四靜慮。亦不壞四靜慮若空若不空。不
執受四無量四無色定。亦不壞四無量四無
色定若空若不空。不執受八解脱。亦不壞八
解脱若空若不空。不執受八勝處九次第定
十遍處。亦不壞八勝處九次第定十遍處若
空若不空。不執受陀羅尼門。亦不壞陀羅尼
門若空若不空。不執受三摩地門。亦不壞三
摩地門若空若不空。不執受空解脱門。亦不
壞空解脱門若空若不空。不執受無相無願
解脱門。亦不壞無相無願解脱門若空若不
空。不執受極喜地。亦不壞極喜地若空若不
空。不執受離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦不
壞離垢地乃至法雲地若空若不空
不執受五眼。亦不壞五眼若空若不空。不執
受六神通。亦不壞六神通若空若不空。不執
受佛十力。亦不壞佛十力若空若不空。不執
受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。亦不壞四無所畏乃至十八佛
不共法若空若不空。不執受三十二大士相。
亦不壞三十二大士相若空若不空。不執受
八十隨好。亦不壞八十隨好若空若不空。不
執受無忘失法。亦不壞無忘失法若空若不
空。不執受恒住捨性。亦不壞恒住捨性若空
不空。不執受一切智。亦不壞一切智若空若
不空。不執受道相智一切相智。亦不壞道相
智一切相智若空若不空。不執受預流果。亦
不壞預流果若空若不空。不執受一來不還
阿羅漢果獨覺菩提。亦不壞一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩
薩摩訶薩行。亦不壞一切菩薩摩訶薩行若
空若不空。不執受諸佛無上正等菩提。亦不
壞諸佛無上正等菩提若空若不空。所以者
何。善現。色不壞空。空不壞色。謂此是色此
是空。受想行識不壞空。空不壞受想行識。謂
此是受想行識此是空。善現。眼處不壞空。空
不壞眼處。謂此是眼處此是空。耳鼻舌身意
處不壞空。空不壞耳鼻舌身意處。謂此是耳
鼻舌身意處此是空。善現。色處不壞空。空不
壞色處。謂此是色處此是空。聲香味觸法處
不壞空。空不壞聲香味觸法處。謂此是聲香
味觸法處此是空。善現。眼界不壞空。空不壞
眼界。謂此是眼界此是空。耳鼻舌身意界不
壞空。空不壞耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌
身意界此是空。善現。色界不壞空。空不壞色
界。謂此是色界此是空。聲香味觸法界不壞
空。空不壞聲香味觸法界。謂此是聲香味觸
法界此是空。善現。眼識界不壞空。空不壞
眼識界。謂此是眼識界此是空。耳鼻舌身意
識界不壞空。空不壞耳鼻舌身意識界。謂此
是耳鼻舌身意識界此是空。善現。眼觸不壞
空。空不壞眼觸。謂此是眼觸此是空。耳鼻
舌身意觸不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸。謂
此是耳鼻舌身意觸此是空。善現。眼觸爲縁
所生諸受不壞空。空不壞眼觸爲縁所生諸
受。謂此是眼觸爲縁所生諸受此是空。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受不壞空。空不壞耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。謂此是耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受此是空。善現。地界不
壞空。空不壞地界。謂此是地界此是空。水火
風空識界不壞空。空不壞水火風空識界。謂
此是水火風空識界此是空。善現。因縁不壞
空。空不壞因縁。謂此是因縁此是空。等無
間縁所縁縁増上縁不壞空。空不壞等無間
縁所縁縁増上縁。謂此是等無間縁所縁縁
増上縁此是空。善現。從縁所生諸法不壞空。
空不壞從縁所生諸法。謂此是從縁所生諸
法此是空。善現。無明不壞空。空不壞無明。
謂此是無明此是空。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱不壞空。空不壞行
乃至老死愁歎苦憂惱。謂此是行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱此是空。
善現。布施波羅蜜多不壞空。空不壞布施波
羅蜜多。謂此是布施波羅蜜多此是空。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空。空不壞
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。謂此是淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多此是空。善
現。内空不壞空。空不壞内空。謂此是内空此
是空。外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不壞空。空不壞外空乃至無性
自性空。謂此是外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空此是空。善現。四念
住不壞空。空不壞四念住。謂此是四念住此
是空。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支不壞空。空不壞四正斷乃至八聖道支。
謂此是四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支此是空。善現。苦聖諦不壞空。空不
壞苦聖諦。謂此是苦聖諦此是空。集滅道聖
諦不壞空。空不壞集滅道聖諦。謂此是集滅
道聖諦此是空。善現。四靜慮不壞空。空不
壞四靜慮。謂此是四靜慮此是空。四無量四
無色定不壞空。空不壞四無量四無色定。謂
此是四無量四無色定此是空。善現。八解脱
不壞空。空不壞八解脱。謂此是八解脱此是
空。八勝處九次第定十遍處不壞空。空不壞
八勝處九次第定十遍處。謂此是八勝處九
次第定十遍處此是空。善現。陀羅尼門不壞
空。空不壞陀羅尼門。謂此是陀羅尼門此是
空。三摩地門不壞空。空不壞三摩地門。謂
此是三摩地門此是空。善現。空解脱門不壞
空。空不壞空解脱門。謂此是空解脱門此是
空。無相無願解脱門不壞空。空不壞無相
無願解脱門。謂此是無相無願解脱門此是
空。善現。極喜地不壞空。空不壞極喜地。謂
此是極喜地此是空。離垢地發光地焔慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
不壞空。空不壞離垢地乃至法雲地。謂此是
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地此是空。善現。五眼
不壞空。空不壞五眼。謂此是五眼此是空。六
神通不壞空。空不壞六神通。謂此是六神
通此是空。善現。佛十力不壞空。空不壞佛
十力。謂此是佛十力此是空。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不
壞空。空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。
謂此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法此是空。善現。三十二大
士相不壞空。空不壞三十二大士相。謂此
是三十二大士相此是空。善現。無忘失法
不壞空。空不壞無忘失法。謂此是無忘失法
此是空。恒住捨性不壞空。空不壞恒住捨性。
謂此是恒住捨性此是空。善現。一切智不壞
空。空不壞一切智。謂此是一切智此是空。
道相智一切相智不壞空。空不壞道相智一
切相智。謂此是道相智一切相智此是空。善
現。預流果不壞空。空不壞預流果。謂此是預
流果此是空。一來不還阿羅漢果獨覺菩提
不壞空。空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩
提。謂此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此
是空。善現。一切菩薩摩訶薩行不壞空。空不
壞一切菩薩摩訶薩行。謂此是一切菩薩摩
訶薩行此是空。諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無
上正等菩提此是空
善現。譬如虚空不壞虚空。内虚空界不壞外
虚空界。外虚空界不壞内虚空界。如是善現。
色不壞空。空不壞色。受想行識不壞空。空
不壞受想行識。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空。善現。眼處
不壞空。空不壞眼處。耳鼻舌身意處不壞
空。空不壞耳鼻舌身意處。何以故。如是諸
法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空。
善現。色處不壞空。空不壞色處。聲香味觸
法處不壞空。空不壞聲香味觸法處。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空。善現。眼界不壞空。空不壞眼界。耳
鼻舌身意界不壞空。空不壞耳鼻舌身意界。
何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此
是空此是不空。善現。色界不壞空。空不壞
色界。聲香味觸法界不壞空。空不壞聲香味
觸法界。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。眼識界不壞
空。空不壞眼識界。耳鼻舌身意識界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意識界。何以故。如是諸法
倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善
現。眼觸不壞空。空不壞眼觸。耳鼻舌身意
觸不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸。何以故。如
是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是
不空。善現。眼觸爲縁所生諸受不壞空。空
不壞眼觸爲縁所生諸受。耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受不壞空。空不壞耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空。善現。地界
不壞空。空不壞地界。水火風空識界不壞空。
空不壞水火風空識界。何以故。如是諸法倶
無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。
因縁不壞空。空不壞因縁。等無間縁所縁縁
増上縁不壞空。空不壞等無間縁所縁縁増
上縁。何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。善現。從縁所生諸法不
壞空。空不壞從縁所生諸法。何以故。如是
諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不
空。善現。無明不壞空。空不壞無明。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不壞
空。空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空
善現。布施波羅蜜多不壞空。空不壞布施波
羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不壞空。空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。内空不壞空。
空不壞内空。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空不壞空。空不壞外
空乃至無性自性空。何以故。如是諸法倶無
自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。四
念住不壞空。空不壞四念住。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不壞空。空不
壞四正斷乃至八聖道支。何以故。如是諸法
倶無自性不可相壞。謂此是空此是不空
善現。苦聖諦不壞空。空不壞苦聖諦。集滅
道聖諦不壞空。空不壞集滅道聖諦。何以故。
如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此
是不空。善現。四靜慮不壞空。空不壞四靜
慮。四無量四無色定不壞空。空不壞四無量
四無色定。何以故。如是諸法倶無自性不可
相壞。謂此是空此是不空。善現。八解脱不
壞空。空不壞八解脱。八勝處九次第定十遍
處不壞空。空不壞八勝處九次第定十遍處。
何以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此
是空此是不空。善現。陀羅尼門不壞空。空
不壞陀羅尼門。三摩地門不壞空。空不壞三
摩地門。何以故。如是諸法倶無自性不可相
壞。謂此是空此是不空。善現。空解脱門不
壞空。空不壞空解脱門。無相無願解脱門不
壞空。空不壞無相無願解脱門。何以故。如是
諸法倶無自性不可相壞。謂此是空此是不
空。善現。極喜地不壞空。空不壞極喜地。離
垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地不壞空。空不壞離垢
地乃至法雲地。何以故。如是諸法倶無自性
不可相壞。謂此是空此是不空
善現。五眼不壞空。空不壞五眼。六神通不壞
空。空不壞六神通。何以故。如是諸法倶無自
性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。佛十
力不壞空。空不壞佛十力。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不壞
空。空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。何
以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是
空此是不空。善現。三十二大士相不壞空。空
不壞三十二大士相。八十隨好不壞空。空不
壞八十隨好。何以故。如是諸法倶無自性不
可相壞。謂此是空此是不空。善現。無忘失
法不壞空。空不壞無忘失法。恒住捨性不壞
空。空不壞恒住捨性。何以故。如是諸法倶
無自性不可相壞。謂此是空此是不空。善現。
一切智不壞空。空不壞一切智。道相智一切
相智不壞空。空不壞道相智一切相智。何以
故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空
此是不空。善現。預流果不壞空。空不壞預
流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空。
空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提。何以
故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是空
此是不空。善現。一切菩薩摩訶薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等
菩提不壞空。空不壞諸佛無上正等菩提。何
以故。如是諸法倶無自性不可相壞。謂此是
空此是不空
大般若波羅蜜多經卷第三百八十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之五
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本
性空。本性空中都無差別。諸菩薩摩訶薩。爲
何所住發起無上正等覺心。作是願言。我當
趣證廣大無上正等菩提。世尊。諸佛無上正
等菩提。無二行相非二行相。能證無上正等
菩提。佛告善現。如是如是如汝所説。諸佛
無上正等菩提。無二行相非二行相。能證無
上正等菩提。何以故。善現。菩提無二亦無分
別。若於菩提行於二相有分別者必不能證。
善現。諸菩薩摩訶薩。不於菩提行於二相。亦
不分別都無所住。發起無上正等覺心。諸菩
薩摩訶薩。於一切法不行二相。亦不分別都
無所行。則能趣證廣大無上正等菩提。善現。
諸菩薩摩訶薩。所求無上正等菩提。非行
二相而能證得。善現。諸菩薩摩訶薩。所有
菩提都無所行。謂不於色行。亦不於受想行
識行。不於眼處行。亦不於耳鼻舌身意處行。
不於色處行。亦不於聲香味觸法處行。不
於眼界行。亦不於耳鼻舌身意界行。不於
色界行。亦不於聲香味觸法界行。不於眼
識界行。亦不於耳鼻舌身意識界行。不於
眼觸行。亦不於耳鼻舌身意觸行。不於眼
觸爲縁所生諸受行。亦不於耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受行。不於地界行。亦不於水
火風空識界行。不於因縁行。亦不於等無間
縁所縁縁増上縁行。不於從縁所生諸法行。
不於無明行。亦不於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱行。不於布施波羅
蜜多行。亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多行。不於内空行。亦不於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
行。不於四念住行。亦不於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支行。不於苦聖諦
行。亦不於集滅道聖諦行。不於四靜慮行。亦
不於四無量四無色定行。不於八解脱行。亦
不於八勝處九次第定十遍處行。不於陀羅
尼門行。亦不於三摩地門行。不於空解脱門
行。亦不於無相無願解脱門行。不於極喜地
行。亦不於離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地行。不
於五眼行。亦不於六神通行。不於佛十力行。
亦不於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法行。不於三十二大士相行。
亦不於八十隨好行。不於無忘失法行。亦不
於恒住捨性行。不於一切智行。亦不於道相
智一切相智行。不於預流果行。亦不於一來
不還阿羅漢果獨覺菩提行。不於一切菩薩
摩訶薩行行。亦不於諸佛無上正等菩提行」
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。不
縁名聲執我我所。謂不作是念。我行於色。我
行於受想行識。亦不作是念。我行於眼處。我
行於耳鼻舌身意處。亦不作是念。我行於色
處。我行於聲香味觸法處。亦不作是念。我
行於眼界。我行於耳鼻舌身意界。亦不作是
念。我行於色界。我行於聲香味觸法界。亦
不作是念。我行於眼識界。我行於耳鼻舌身
意識界。亦不作是念。我行於眼觸。我行於
耳鼻舌身意觸。亦不作是念。我行於眼觸爲
縁所生諸受。我行於耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。亦不作是念。我行於地界。我行於
水火風空識界。亦不作是念。我行於因縁。我
行於等無間縁所縁縁増上縁。亦不作是念。
我行於從縁所生諸法。亦不作是念。我行於
無明。我行於行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱。亦不作是念。我行於布施
波羅蜜多。我行於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。亦不作是念。我行於内空。我行
於外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無空自性空。亦不作是念。我行於四念住。我
行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。亦不作是念。我行於苦聖諦。我行於
集滅道聖諦。亦不作是念。我行於四靜慮。我
行於四無量四無色定。亦不作是念。我行於
八解脱。我行於八勝處九次第定十遍處。亦
不作是念。我行於陀羅尼門。我行於三摩地
門。亦不作是念。我行於空解脱門。我行於
無相無願解脱門。亦不作是念。我行於極喜
地。我行於離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦不
作是念。我行於五眼。我行於六神通。亦不
作是念。我行於佛十力。我行於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
亦不作是念。我行於三十二大士相。我行於
八十隨好。亦不作是念。我行於無忘失法。我
行於恒住捨性。亦不作是念。我行於一切智。
我行於道相智一切相智。亦不作是念。我行
於預流果。我行於一來不還阿羅漢果獨覺
菩提。亦不作是念。我行於一切菩薩摩訶薩
行。我行於諸佛無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。非取故
行。非捨故行。具壽善現白佛言。世尊。若菩
薩摩訶薩所有菩提。非取故行。非捨故行。諸
菩薩摩訶薩所有菩提當何處行。佛告善現。
於意云何。諸佛化身所有菩提。當何處行。爲
取故行。爲捨故行。善現答言。不也世尊。不
也善逝。諸佛化身實無所有。如何可説所有
菩提有所行處若取若捨。佛告善現。於意云
何。諸阿羅漢夢中菩提當何處行。爲取故行。
爲捨故行。善現答言。不也世尊。不也善逝。
諸阿羅漢諸漏永盡。惛沈睡眠蓋纒倶滅畢
竟無夢。云何當有夢中菩提有所行處若取
若捨。佛言。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。所有菩提亦復如是。非取故行。
非捨故行。都無行處本性空故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所有菩提。非取故行。
非捨故行。都無行處。謂不行於色。亦不行
於受想行識。不行於眼處。亦不行於耳鼻舌
身意處。不行於色處。亦不行於聲香味觸法
處。不行於眼界。亦不行於耳鼻舌身意界。不
行於色界。亦不行於聲香味觸法界。不行於
眼識界。亦不行於耳鼻舌身意識界。不行於
眼觸亦不行於耳鼻舌身意觸。不行於眼觸
爲縁所生諸受。亦不行於耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受。不行於因縁。亦不行於等無間
縁所縁縁増上縁。不行於從縁所生諸法。不
行於無明。亦不行於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱。不行於布施波羅
蜜多。亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。不行於内空。亦不行於外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不行於四念住。亦不行於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。不行於苦聖諦。
亦不行於集滅道聖諦。不行於四靜慮。亦不
行於四無量四無色定。不行於八解脱。亦不
行於八勝處九次第定十遍處。不行於陀羅
尼門。亦不行於三摩地門。不行於空解脱門。
亦不行於無相無願解脱門。不行於極喜地。
亦不行於離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地。不行於
五眼。亦不行於六神通。不行於佛十力。亦
不行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。不行於三十二大士相。亦
不行於八十隨好。不行於無忘失法。亦不行
於恒住捨性。不行於一切智。亦不行於道相
智一切相智。不行於預流果。亦不行於一
來不還阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩
薩摩訶薩行。亦不行於諸佛無上正等菩提
者
世尊。豈不菩薩摩訶薩。不行布施波羅蜜
多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不行内空。不行外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。不行四念住。不
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。不行苦聖諦。不行集滅道聖諦。不行
四靜慮。不行四無量四無色定。不行八解
脱。不行八勝處九次第定十遍處。不行一
切陀羅尼門。不行一切三摩地門。不行空
解脱門。不行無相無願解脱門。不入菩薩
正性離生。不行極喜地。不行離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地。不行五眼。不行六神通。不行
佛十力。不行四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。不行三十二大士
相。不行八十隨好。不行無忘失法。不行恒
住捨性。不行一切智。不行道相智一切相智。
不住菩薩殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。而
得無上正等菩提
佛言。不也善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。雖
無行處。而諸菩薩摩訶薩。要行布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。要行内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。要行四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。要行苦集滅道聖諦。要
行四靜慮四無量四無色定。要行八解脱八
勝處九次第定十遍處。要行一切陀羅尼門
一切三摩地門。要行空解脱門無相無願解
脱門。要入菩薩正性離生。要行極喜地離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地。要行五眼六神通。要行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。要行三十二大士相八十
隨好。要行無忘失法恒住捨性。要行一切智
道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通。成熟
有情。嚴淨佛土。乃得無上正等菩提
時具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
所有菩提。若無行處將無菩薩摩訶薩。不住
布施波羅蜜多。不住淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多久修令滿。不住内空。不住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空久修令滿。不住四念住。不住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支久修令
滿。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦久修令滿。
不住四靜慮。不住四無量四無色定久修令
滿。不住八解脱。不住八勝處九次第定十遍
處久修令滿。不住一切陀羅尼門。不住一切
三摩地門久修令滿。不住空解脱門。不住無
相無願解脱門久修令滿。不入菩薩正性離
生。不住極喜地。不住離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地久修令滿。不住五眼。不住六神通久修令
滿。不住佛十力。不住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿。
不住三十二大士相。不住八十隨好久修令
滿。不住無忘失法。不住恒住捨性久修令滿。
不住一切智。不住道相智一切相智久修令
滿。不住菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土
久修令滿。而得無上正等菩提
佛言。不也善現。諸菩薩摩訶薩所有菩提。雖
無行處。而諸菩薩摩訶薩。要住布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多久修令滿。要住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空久修令滿。要住四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支久修
令滿。要住苦集滅道聖諦久修令滿。要住四
靜慮四無量四無色定久修令滿。要住八解
脱八勝處九次第定十遍處久修令滿。要住
一切陀羅尼門一切三摩地門久修令滿。要
住空解脱門無相無願解脱門久修令滿。要
入菩薩正性離生。要住極喜地離垢地發光
地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地久修令滿。要住五眼六神通久
修令滿。要住佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令滿。
要住三十二大士相八十隨好久修令滿。要
住無忘失法恒住捨性久修令滿。要住一切
智道相智一切相智久修令滿。要住菩薩殊
勝神通。成熟有情嚴淨佛土久修令滿。乃得
無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩。修諸
善根未極圓滿。終不能得所求無上正等菩
提
復次善現。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩
提。應住色本性空。應住受想行識本性空。應
住眼處本性空。應住耳鼻舌身意處本性空。
應住色處本性空。應住聲香味觸法處本性
空。應住眼界本性空。應住耳鼻舌身意界本
性空。應住色界本性空。應住聲香味觸法界
本性空。應住眼識界本性空。應住耳鼻舌
身意識界本性空。應住眼觸本性空。應住耳
鼻舌身意觸本性空。應住眼觸爲縁所生諸
受本性空。應住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受本性空。應住地界本性空。應住水火風空
識界本性空。應住因縁本性空。應住等無間
縁所縁縁増上縁本性空。應住從縁所生諸
法本性空。應住無明本性空。應住行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性
空。應住布施波羅蜜多本性空。應住淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空。應住内
空本性空。應住外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空本性空。應住四念
住本性空。應住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支本性空。應住苦聖諦本性空。
應住集滅道聖諦本性空。應住四靜慮本性
空。應住四無量四無色定本性空。應住八解
脱本性空。應住八勝處九次第定十遍處本
性空。應住陀羅尼門本性空。應住三摩地門
本性空。應住空解脱門本性空。應住無相無
願解脱門本性空。應住極喜地本性空。應住
離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地本性空。應住五眼
本性空。應住六神通本性空。應住佛十力本
性空。應住四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法本性空。應住三十二
大士相本性空。應住八十隨好本性空。應住
無忘失法本性空。應住恒住捨性本性空。應
住一切智本性空。應住道相智一切相智本
性空。應住預流果本性空。應住一來不還阿
羅漢果獨覺菩提本性空。應住一切菩薩摩
訶薩行本性空。應住諸佛無上正等菩提本
性空。應住一切法本性空。應住一切有情本
性空。修諸功徳令圓滿已。便證無上正等
菩提
善現。是諸法本性空及有情本性空。最極寂
靜無有少法。能増能減能生能滅能斷能常
能染能淨能得果能現觀。善現。當知菩薩摩
訶薩依世俗言説施設法。故説修般若波羅
蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩
提。非眞勝義。何以故。眞勝義中無色可得。
亦無受想行識可得。無眼處可得。亦無耳鼻
舌身意處可得。無色處可得。亦無聲香味觸
法處可得。無眼界可得。亦無耳鼻舌身意界
可得。無色界可得。亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼
觸爲縁所生諸受可得。亦無耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受可得。無地界可得。亦無水火
風空識界可得。無因縁可得。亦無等無間縁
所縁縁増上縁可得。無從縁所生諸法可得。
無無明可得。亦無行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜
多可得。亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多可得。無内空可得。亦無外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空可
得。無四念住可得。亦無四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支可得。無苦聖諦可
得。亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可得。亦
無四無量四無色定可得。無八解脱可得。亦
無八勝處九次第定十遍處可得。無陀羅尼
門可得。亦無三摩地門可得。無空解脱門可
得。亦無無相無願解脱門可得。無極喜地可
得。亦無離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。無
五眼可得。亦無六神通可得。無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法可得。無三十二大士相可得。
亦無八十隨好可得。無無忘失法可得。亦無
恒住捨性可得。無一切智可得。亦無道相智
一切相智可得。無預流果可得。亦無一來不
還阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩
訶薩行可得。亦無諸佛無上正等菩提可得。
無行菩薩摩訶薩行者可得。亦無行無上正
等菩提者可得。善現。如是諸法皆依世俗言
説施設。不依勝義。善現。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利爲諸
有情行菩提行。而於此心都無所得。於諸有
情亦無所得。於大菩提亦無所得。於佛菩薩
亦無所得
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法都無
所有皆不可得。云何菩薩摩訶薩行菩提行。
云何能得無上菩提。佛告善現。於意云何。汝
於先時依止斷界。斷諸煩惱得無漏根。住無
間定得預流果。若一來果。若不還果。若阿
羅漢果。汝於彼時。頗見有情若心若道若諸
道果有可得不。善現答言。不也世尊。不也
善逝
佛言。善現。若汝彼時都無所得。云何言得
阿羅漢果。善現答言。依世俗説不依勝義。佛
告善現。如是如是。如汝所説。諸菩薩摩訶
薩亦復如是。依世俗説行菩提行及得無上
正等菩提不依勝義。善現。依世俗故。施設
有色。施設有受想行識。依世俗故。施設有
眼處。施設有耳鼻舌身意處。依世俗故。施
設有色處。施設有聲香味觸法處。依世俗
故。施設有眼界。施設有耳鼻舌身意界。依
世俗故。施設有色界。施設有聲香味觸法
界。依世俗故。施設有眼識界。施設有耳鼻
舌身意識界。依世俗故。施設有眼觸。施設
有耳鼻舌身意觸。依世俗故。施設有眼觸爲
縁所生諸受。施設有耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受。依世俗故。施設有地界。施設有水
火風空識界。依世俗故。施設有因縁。施設
有等無間縁所縁縁増上縁。依世俗故。施設
有從縁所生諸法。依世俗故。施設有無明。施
設有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱。依世俗故。施設有布施波羅蜜多。施
設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。依
世俗故。施設有内空。施設有外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。依
世俗故。施設有四念住。施設有四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。依世俗故。
施設有苦聖諦。施設有集滅道聖諦。依世俗
故。施設有四靜慮。施設有四無量四無色定。
依世俗故。施設有八解脱。施設有八勝處九
次第定十遍處。依世俗故。施設有陀羅尼門。
施設有三摩地門。依世俗故。施設有空解脱
門。施設有無相無願解脱門。依世俗故。施
設有極喜地。施設有離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地。依世俗故。施設有五眼。施設有六神通。
依世俗故。施設有佛十力。施設有四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。依世俗故。施設有三十二大士相。施設
有八十隨好。依世俗故。施設有無忘失法。施
設有恒住捨性。依世俗故。施設有一切智。施
設有道相智一切相智。依世俗故。施設有預
流果。施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
依世俗故。施設有一切菩薩摩訶薩行。施設
有諸佛無上正等菩提。依世俗故。施設有有
情。施設有菩薩諸佛世尊。不依勝義。善現。
諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提
有増有減有益有損。以一切法本性空故。善
現。諸菩薩摩訶薩於一切法。觀本性空尚不
可得。況初發心而有可得。況修布施波羅蜜
多而有可得。況修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多而有可得。況住内空而有可得。況
住外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空而有可得。況修四念住而有可
得。況修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支而有可得。況住苦聖諦而有可得。
況住集滅道聖諦而有可得。況修四靜慮而有
可得。況修四無量四無色定而有可得。況修
八解脱而有可得。況修八勝處九次第定十遍
處而有可得。況修陀羅尼門而有可得。況修
三摩地門而有可得。況修空解脱門而有可
得。況修無相無願解脱門而有可得。況修極
喜地而有可得。況修離垢地發光地焔慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地而有可得。況修五眼而有可得。況修六神
通而有可得。況修佛十力而有可得。況修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法而有可得。況修三十二大士相而有
可得。況修八十隨好而有可得。況修無忘失
法而有可得。況修恒住捨性而有可得。況修
一切智而有可得。況修道相智一切相智而有
可得。況修一切菩薩摩訶薩行而有可得。況
修諸佛無上正等菩提而有可得。善現。諸菩
薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得。無
有是處。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行無上
正等菩提。證得無上正等菩提。饒益有情常
無間斷
初分成熟有情品第七十一之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。修行四念住。修行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住集
滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無色
定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十遍
處。修行陀羅尼門。修行三摩地門。修行空解
脱門。修行無相無願解脱門。修行極喜地。修
行離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。修行五眼。修行
六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
三十二大士相八十隨好。修行無忘失法。修
行恒住捨性。修行一切智。修行道相智一切
相智。修行一切菩薩摩訶薩行。修行諸佛無
上正等菩提。修行菩薩道若未圓滿。不能證
得所求無上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶
薩修菩薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。
佛告善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。方便善巧修行布施波羅蜜多時。不得布
施。不得能施。不得所施。不得所爲。亦不遠離
如是諸法而行布施波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多時。不得淨戒安
忍精進靜慮般若。不得能修。不得所修。不得
所爲亦不遠離如是諸法而行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩則能圓
滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令得圓
滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧安住内空時。
不得内空。不得能住。不得所住。不得所爲。
亦不遠離如是諸法而住内空。是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧安住外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。不得外空乃至無性自性空。不得能住。
不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸法而
住外空乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩則
能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令
得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修行四
念住時。不得四念住。不得能修。不得所修。不
得所爲。亦不遠離如是諸法而修四念住。是
菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修
行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支時。不得四正斷乃至八聖道支。不得能修。
不得所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而
修四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩則
能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩薩道令
得圓滿。能證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百九十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分成熟有情品第七十一之二
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方
便善巧安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能
住。不得所住。不得所爲。亦不遠離如是諸
法而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩則能圓滿修
菩薩道。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。方便善巧安住集滅道聖諦時。不得集
滅道聖諦。不得能住。不得所住。不得所爲。亦
不遠離如是諸法而住集滅道聖諦。是菩薩
摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是善現。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧修菩
薩道令得圓滿。能證無上正等菩提。善現。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧
修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得
所修。不得所爲。亦不遠離如是諸法而修四
靜慮。是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善
現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便
善巧修行四無量四無色定時。不得四無量
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