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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應修四
靜慮是爲戲論。應修四無量四無色定是爲
戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應修四念
住是爲戲論。應修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支是爲戲論。善現。菩薩摩
訶薩若作是念。應修空解脱門是爲戲論。應
修無相無願解脱門是爲戲論。善現。菩薩摩
訶薩若作是念。應修八解脱是爲戲論。應修
八勝處九次第定十遍處是爲戲論。善現。菩
薩摩訶薩若作是念。應修五眼是爲戲論。應
修六神通是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作
是念。應超預流果是爲戲論。應超一來不還
阿羅漢果獨覺菩提是爲戲論。善現。菩薩摩
訶薩若作是念。應行布施波羅蜜多是爲戲
論。應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應
住内空是爲戲論。應住外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空是爲戲
論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應住眞如是
爲戲論。應住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應
趣入菩薩正性離生是爲戲論。應圓滿菩薩
十地正行是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作
是念。應成熟有情是爲戲論。應嚴淨佛土是
爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應起佛
十力是爲戲論。應起四無所畏四無礙解十
八佛不共法是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若
作是念。應起大慈是爲戲論。應起大悲大喜
大捨是爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。
應起無忘失法是爲戲論。應起恒住捨性是
爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應起一
切智是爲戲論。應起道相智一切相智是爲
戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應起一切
三摩地門是爲戲論。應起一切陀羅尼門是
爲戲論。善現。菩薩摩訶薩若作是念。應斷一
切煩惱習氣相續是爲戲論。應證諸佛無上
正等菩提是爲戲論。善現。如是等類一切戲
論。是爲菩薩摩訶薩所有戲論
大般若波羅蜜多經卷第三百六十七



大般若波羅蜜多經卷第三百六
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分遍學道品第六十四之三
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。應觀色若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀受想行識若常若無常。不可戲論故
不應戲論。應觀色若樂若苦。不可戲論故不
應戲論。應觀受想行識若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀色若我若無我。不可戲論
故不應戲論。應觀受想行識若我若無我。不
可戲論故不應戲論。應觀色若淨若不淨。不
可戲論故不應戲論。應觀受想行識若淨若
不淨。不可戲論故不應戲論。應觀色若寂靜
若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀受想
行識若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲
論。應觀色若遠離若不遠離。不可戲論故不
應戲論。應觀受想行識若遠離若不遠離。不
可戲論故不應戲論。應觀色若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀受想
行識若是所遍知若非所遍知。不可戲論故
不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眼處若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀耳鼻舌身意處若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀眼處若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀眼處若我若無
我。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意
處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
眼處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀耳鼻舌身意處若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀眼處若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意處若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀眼
處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。
應觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀眼處若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻
舌身意處若是所遍知若非所遍知。不可戲
論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀色處若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀聲香味觸法處若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀色處若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀聲香味觸法處若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀色處若我若無
我。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法
處若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
色處若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀聲香味觸法處若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀色處若寂靜若不寂靜。不
可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法處若
寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀
色處若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀聲香味觸法處若遠離若不遠離。不
可戲論故不應戲論。應觀色處若是所遍知
若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀聲
香味觸法處若是所遍知若非所遍知。不可
戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眼界若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀耳鼻舌身意界若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀眼界若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀耳鼻舌身意界若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀眼界若我若無
我。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意
界若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
眼界若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀耳鼻舌身意界若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀眼界若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意界若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀
眼界若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離。不
可戲論故不應戲論。應觀眼界若是所遍知
若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀耳
鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知。不可
戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀色界若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀聲香味觸法界若常若無常。不可戲論故
不應戲論。應觀色界若樂若苦。不可戲論故
不應戲論。應觀聲香味觸法界若樂若苦。不
可戲論故不應戲論。應觀色界若我若無我。
不可戲論故不應戲論。應觀聲香味觸法界
若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀色
界若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀
聲香味觸法界若淨若不淨。不可戲論故不
應戲論。應觀色界若寂靜若不寂靜。不可戲
論故不應戲論。應觀聲香味觸法界若寂靜
若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀色界
若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應
觀聲香味觸法界若遠離若不遠離。不可戲
論故不應戲論。應觀色界若是所遍知若非
所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀聲香味
觸法界若是所遍知若非所遍知。不可戲論
故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眼識界若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀耳鼻舌身意識界若常若無常。不可
戲論故不應戲論。應觀眼識界若樂若苦。不
可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意識界
若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀眼識
界若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
耳鼻舌身意識界若我若無我。不可戲論故
不應戲論。應觀眼識界若淨若不淨。不可戲
論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意識界若淨
若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀眼識界
若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應
觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀眼識界若遠離若不
遠離。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身
意識界若遠離若不遠離。不可戲論故不應
戲論。應觀眼識界若是所遍知若非所遍知。
不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意識
界若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不
應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眼觸若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀耳鼻舌身意觸若常若無常。不可戲論故
不應戲論。應觀眼觸若樂若苦。不可戲論故
不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸若樂若苦。不
可戲論故不應戲論。應觀眼觸若我若無我。
不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸
若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀眼
觸若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀
耳鼻舌身意觸若淨若不淨。不可戲論故不
應戲論。應觀眼觸若寂靜若不寂靜。不可戲
論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸若寂靜
若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀眼觸
若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應
觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離。不可戲
論故不應戲論。應觀眼觸若是所遍知若非
所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌
身意觸若是所遍知若非所遍知。不可戲論
故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眼觸爲縁所生諸受若常若無常。不可戲
論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀眼觸爲縁所生諸受若樂若苦。不可戲
論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受若樂若苦。不可戲論故不應戲論。
應觀眼觸爲縁所生諸受若我若無我。不可
戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受若我若無我。不可戲論故不應戲
論。應觀眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨。
不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受若淨若不淨。不可戲論故不
應戲論。應觀眼觸爲縁所生諸受若寂靜若
不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若寂靜若不寂靜。
不可戲論故不應戲論。應觀眼觸爲縁所生
諸受若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若遠
離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀眼
觸爲縁所生諸受若是所遍知若非所遍知。
不可戲論故不應戲論。應觀耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受若是所遍知若非所遍知。不
可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀地界若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀水火風空識界若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀地界若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀水火風空識界若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀地界若我若無
我。不可戲論故不應戲論。應觀水火風空識
界若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
地界若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀水火風空識界若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀地界若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀水火風空識界若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀地
界若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。
應觀水火風空識界若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀地界若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀水火
風空識界若是所遍知若非所遍知。不可戲
論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀無明若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀無明若樂若苦。不可戲論故不應戲論。
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦。不
可戲論故不應戲論。應觀無明若我若無我。
不可戲論故不應戲論。應觀行乃至老死愁
歎苦憂惱若我若無我。不可戲論故不應戲
論。應觀無明若淨若不淨。不可戲論故不應
戲論。應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若
不淨。不可戲論故不應戲論。應觀無明若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜。
不可戲論故不應戲論。應觀無明若遠離若
不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀行乃
至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀無明若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀行
乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍
知。不可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀布施波羅蜜多若常若無常。不可戲論故
不應戲論。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不可戲論故
不應戲論。應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若
樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀布施波
羅蜜多若我若無我。不可戲論故不應戲論。
應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。
不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多
若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀淨
戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨。不可戲
論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多若寂靜
若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀淨戒
乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多若遠
離若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀淨
戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離。不
可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多若
是所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲
論。應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍
知若非所遍知。不可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀内空若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空若常若無常。不可戲論故不
應戲論。應觀内空若樂若苦。不可戲論故不
應戲論。應觀外空乃至無性自性空若樂若
苦。不可戲論故不應戲論。應觀内空若我若
無我。不可戲論故不應戲論。應觀外空乃至
無性自性空若我若無我。不可戲論故不應
戲論。應觀内空若淨若不淨。不可戲論故不
應戲論。應觀外空乃至無性自性空若淨若
不淨。不可戲論故不應戲論。應觀内空若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀外
空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀内空若遠離若不遠
離。不可戲論故不應戲論。應觀外空乃至無
性自性空若遠離若不遠離。不可戲論故不
應戲論。應觀内空若是所遍知若非所遍知。
不可戲論故不應戲論。應觀外空乃至無性
自性空若是所遍知若非所遍知。不可戲論
故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀眞如若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界若常若
無常。不可戲論故不應戲論。應觀眞如若樂
若苦。不可戲論故不應戲論。應觀法界乃至
不思議界若樂若苦。不可戲論故不應戲論。
應觀眞如若我若無我。不可戲論故不應戲
論。應觀法界乃至不思議界若我若無我。不
可戲論故不應戲論。應觀眞如若淨若不淨。
不可戲論故不應戲論。應觀法界乃至不思議
界若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀
眞如若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲
論。應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂
靜。不可戲論故不應戲論。應觀眞如若遠離
若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀法界
乃至不思議界若遠離若不遠離。不可戲論
故不應戲論。應觀眞如若是所遍知若非所
遍知。不可戲論故不應戲論。應觀法界乃至
不思議界若是所遍知若非所遍知。不可戲
論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀四念住若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀四念住若樂若苦。不可戲論故不應
戲論。應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀四念住若我若
無我。不可戲論故不應戲論。應觀四正斷乃
至八聖道支若我若無我。不可戲論故不應
戲論。應觀四念住若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀四正斷乃至八聖道支若淨
若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀四念住
若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應
觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜。
不可戲論故不應戲論。應觀四念住若遠離
若不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀四正
斷乃至八聖道支若遠離若不遠離。不可戲
論故不應戲論。應觀四念住若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀四正
斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知。
不可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀苦聖諦若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀集滅道聖諦若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀苦聖諦若樂若苦。不可戲
論故不應戲論。應觀集滅道聖諦若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦若我若
無我。不可戲論故不應戲論。應觀集滅道聖
諦若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
苦聖諦若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。
應觀集滅道聖諦若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜。不
可戲論故不應戲論。應觀集滅道聖諦若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀苦
聖諦若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀集滅道聖諦若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀苦聖諦若是所遍知
若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀集
滅道聖諦若是所遍知若非所遍知。不可戲
論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀四靜慮若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀四無量四無色定若常若無常。不可
戲論故不應戲論。應觀四靜慮若樂若苦。不
可戲論故不應戲論。應觀四無量四無色定
若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀四靜
慮若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
四無量四無色定若我若無我。不可戲論故
不應戲論。應觀四靜慮若淨若不淨。不可戲
論故不應戲論。應觀四無量四無色定若淨
若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮
若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應
觀四無量四無色定若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀四靜慮若遠離若不
遠離。不可戲論故不應戲論。應觀四無量四
無色定若遠離若不遠離。不可戲論故不應
戲論。應觀四靜慮若是所遍知若非所遍知。
不可戲論故不應戲論。應觀四無量四無色
定若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不
應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀八解脱若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀八勝處九次第定十遍處若常若無
常。不可戲論故不應戲論。應觀八解脱若樂
若苦。不可戲論故不應戲論。應觀八勝處九
次第定十遍處若樂若苦。不可戲論故不應
戲論。應觀八解脱若我若無我。不可戲論故
不應戲論。應觀八勝處九次第定十遍處若
我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀八解
脱若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應觀
八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。不可
戲論故不應戲論。應觀八解脱若寂靜若不
寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀八勝處九
次第定十遍處若寂靜若不寂靜。不可戲論
故不應戲論。應觀八解脱若遠離若不遠離。
不可戲論故不應戲論。應觀八勝處九次第
定十遍處若遠離若不遠離。不可戲論故不
應戲論。應觀八解脱若是所遍知若非所遍
知。不可戲論故不應戲論。應觀八勝處九次
第定十遍處若是所遍知若非所遍知。不可
戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀三摩地門若常若無常。不可戲論故不應
戲論。應觀陀羅尼門若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀三摩地門若樂若苦。不可
戲論故不應戲論。應觀陀羅尼門若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門若我
若無我。不可戲論故不應戲論。應觀陀羅尼
門若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
三摩地門若淨若不淨。不可戲論故不應戲
論。應觀陀羅尼門若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀三摩地門若寂靜若不寂靜。
不可戲論故不應戲論。應觀陀羅尼門若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀三
摩地門若遠離若不遠離。不可戲論故不應
戲論。應觀陀羅尼門若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀三摩地門若是所遍
知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀
陀羅尼門若是所遍知若非所遍知。不可戲
論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀空解脱門若常若無常。不可戲論故不應
戲論。應觀無相無願解脱門若常若無常。不
可戲論故不應戲論。應觀空解脱門若樂若
苦。不可戲論故不應戲論。應觀無相無願解
脱門若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀
空解脱門若我若無我。不可戲論故不應戲
論。應觀無相無願解脱門若我若無我。不可
戲論故不應戲論。應觀空解脱門若淨若不
淨。不可戲論故不應戲論。應觀無相無願解
脱門若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀空解脱門若寂靜若不寂靜。不可戲論故
不應戲論。應觀無相無願解脱門若寂靜若
不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀空解脱
門若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲論。
應觀無相無願解脱門若遠離若不遠離。不
可戲論故不應戲論。應觀空解脱門若是所
遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應
觀無相無願解脱門若是所遍知若非所遍
知。不可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀極喜地若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀離垢地發光地焔慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地若常若無
常。不可戲論故不應戲論。應觀極喜地若樂
若苦。不可戲論故不應戲論。應觀離垢地乃
至法雲地若樂若苦。不可戲論故不應戲論。
應觀極喜地若我若無我。不可戲論故不應
戲論。應觀離垢地乃至法雲地若我若無我。
不可戲論故不應戲論。應觀極喜地若淨若
不淨。不可戲論故不應戲論。應觀離垢地乃
至法雲地若淨若不淨。不可戲論故不應戲
論。應觀極喜地若寂靜若不寂靜。不可戲論
故不應戲論。應觀離垢地乃至法雲地若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀極
喜地若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠
離。不可戲論故不應戲論。應觀極喜地若是
所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。
應觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所
遍知。不可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀五眼若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀六神通若常若無常。不可戲論故不應
戲論。應觀五眼若樂若苦。不可戲論故不應
戲論。應觀六神通若樂若苦。不可戲論故不
應戲論。應觀五眼若我若無我。不可戲論
故不應戲論。應觀六神通若我若無我。不可
戲論故不應戲論。應觀五眼若淨若不淨。不
可戲論故不應戲論。應觀六神通若淨若不
淨。不可戲論故不應戲論。應觀五眼若寂靜
若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀六神
通若寂靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。
應觀五眼若遠離若不遠離。不可戲論故不
應戲論。應觀六神通若遠離若不遠離。不可
戲論故不應戲論。應觀五眼若是所遍知若
非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀六神
通若是所遍知若非所遍知。不可戲論故不
應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀佛十力若常若無常。不可戲論故不應戲
論。應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法
若常若無常。不可戲論故不應戲論。應觀佛
十力若樂若苦。不可戲論故不應戲論。應觀
四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若
苦。不可戲論故不應戲論。應觀佛十力若我
若無我。不可戲論故不應戲論。應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若我若無我。不
可戲論故不應戲論。應觀佛十力若淨若不
淨。不可戲論故不應戲論。應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若淨若不淨。不可戲
論故不應戲論。應觀佛十力若寂靜若不寂
靜。不可戲論故不應戲論。應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不
可戲論故不應戲論。應觀佛十力若遠離若
不遠離。不可戲論故不應戲論。應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠
離。不可戲論故不應戲論。應觀佛十力若是
所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若是
所遍知若非所遍知。不可戲論故不應戲

大般若波羅蜜多經卷第三百六十八



大般若波羅蜜多經卷第三百六
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分遍學道品第六十四之四
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀大慈若常若無常。不可戲論故不應戲論。
應觀大悲大喜大捨若常若無常。不可戲論
故不應戲論。應觀大慈若樂若苦。不可戲論
故不應戲論。應觀大悲大喜大捨若樂若苦。
不可戲論故不應戲論。應觀大慈若我若無
我。不可戲論故不應戲論。應觀大悲大喜大
捨若我若無我。不可戲論故不應戲論。應觀
大慈若淨若不淨。不可戲論故不應戲論。應
觀大悲大喜大捨若淨若不淨。不可戲論故
不應戲論。應觀大慈若寂靜若不寂靜。不可
戲論故不應戲論。應觀大悲大喜大捨若寂
靜若不寂靜。不可戲論故不應戲論。應觀
大慈若遠離若不遠離。不可戲論故不應戲
論。應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠離。
不可戲論故不應戲論。應觀大慈若是所遍
知若非所遍知。不可戲論故不應戲論。應觀
大悲大喜大捨若是所遍知若非所遍知。不
可戲論故不應戲論
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
觀無忘失法若常若無常。不可戲論故不應
戲論。應觀恒住捨性若常若無常不可戲論
故不應戲論。應觀無忘失法若樂若苦。不可
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