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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味
觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味
觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。
眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦
非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不
應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非
所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。
我不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。何以故。眼觸爲
縁所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受亦非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。
地界非能住非所住。水火風空識界亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住無明。亦不應住
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死
愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住布
施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能
住非所住。淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住内空。亦不應住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空
乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。何以故。眞如非能住非所住。法
界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。何以
故。苦聖諦非能住非所住。集滅道聖諦亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住四靜慮。亦不
應住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能
住非所住。四無量四無色定亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住八解脱。亦不應住八勝
處九次第定十遍處。何以故。八解脱非能住
非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住
非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩恒作是念。我不應住四念住。亦不應住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃
至八聖道支亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。何
以故。空解脱門非能住非所住。無相無願解
脱門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離」
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住五
眼。亦不應住六神通。何以故。五眼非能住非
所住。六神通亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。何以故。佛
十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛
不共法亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
無忘失法。亦不應住恒住捨性。何以故。無忘
失法非能住非所住。恒住捨性亦非能住非
所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅
蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶
薩恒作是念。我不應住一切智。亦不應住道
相智一切相智。何以故。一切智非能住非所
住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非
所住。一切三摩地門亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。
預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果
亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住獨覺菩
提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一
切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上
正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。
修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無
上正等菩提
善現。譬如有人欲食菴沒羅果。或半那娑
＊果。先取其子於良美地而種植之。隨時漑灌
守護營理。漸次生長牙莖枝葉。時節和合便
有花果。果成熟已取而食之。如是善現。菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提。先學六種波
羅蜜多。復於有情或以布施。或以愛語。或以
利行。或以同事而攝受之。既攝受已教令安
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脱一切生老病死。證得常住畢
竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
於諸法不藉他縁而自悟解。欲能成熟一切
有情。欲於佛土能善嚴淨。欲疾安坐妙菩提
座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。
欲轉法輪脱有情類生老病死。當學六種波
羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩
如是勤修學時。應於般若波羅蜜多常勤修
學
爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説菩薩摩訶
薩應於般若波羅蜜多常勤學耶。佛言。善現。
如是如是。我説菩薩摩訶薩應於般若波羅
蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩訶薩欲於諸
法得大自在。當學般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切
法得自在故。復次善現。甚深般若波羅蜜多。
是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是
諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是
善現。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方
便所趣向門。是故善現。求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。求菩薩乘補特伽羅。皆
當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。
諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學
時。應勤修學布施波羅蜜多。應勤修學淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住内
空。應勤安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。應勤安住眞如。應
勤安住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。應
勤安住苦聖諦。應勤安住集滅道聖諦。應勤
修學四靜慮。應勤修學四無量四無色定。應
勤修學八解脱。應勤修學八勝處九次第定
十遍處。應勤修學四念住。應勤修學四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。應勤
修學空解脱門。應勤修學無相無願解脱門。
應勤修學五眼。應勤修學六神通。應勤修學
佛十力。應勤修學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。應勤修學無
忘失法。應勤修學恒住捨性。應勤修學一切
陀羅尼門。應勤修學一切三摩地門。應勤修
學一切智。應勤修學道相智一切相智
善現。如善射人甲冑堅固執好弓箭不懼怨
敵。菩薩摩訶薩亦復如是。攝受般若波羅蜜
多。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
攝受内空。攝受外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。攝受眞如。攝受
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。攝受苦聖
諦。攝受集滅道聖諦。攝受四靜慮。攝受四
無量。四無色定。攝受八解脱。攝受八勝處
九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。攝受
空解脱門。攝受無相無願解脱門。攝受五眼。
攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
攝受無忘失法。攝受恒住捨性。攝受一切陀
羅尼門。攝受一切三摩地門。攝受一切智。
攝受道相智一切相智。攝受如是諸功徳時。
皆以般若波羅蜜多而爲方便。由此因縁一
切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多
善現。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。便爲過去未來現在諸佛護念。時具壽善
現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。佛言。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行布施波羅蜜多。能行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行内空。能行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
眞如。能行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行苦
聖諦。能行集滅道聖諦故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行四靜慮。能行四無量四無
色定故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。
若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能
行八解脱。能行八勝處九次第定十遍處故。
爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行四念住。
能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜多時。能行五眼。能行六神
通故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行佛
十力。能行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行無忘失法。能行恒住捨性
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩
摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行一切
陀羅尼門。能行一切三摩地門故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行一切智。能行道相
智一切相智故。爲過去未來現在諸佛護念」
具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
云何行布施波羅蜜多時。便爲過去未來現
在諸佛護念。云何行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行内空時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行眞如時。便爲過去未
來現在諸佛護念。云何行法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界時。便爲過去未來現在諸佛
護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時。
便爲過去未來現在諸佛護念。云何行集滅
道聖諦時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行四無量四無
色定時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩。云何行八解脱時。便爲過去
未來現在諸佛護念。云何行八勝處九次第
定十遍處時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行四念住時。便爲
過去未來現在諸佛護念。云何行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行空解脱門時。便爲過去未來現在
諸佛護念。云何行無相無願解脱門時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行五眼時。便爲過去未來現在諸佛
護念。云何行六神通時。便爲過去未來現在
諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行佛十
力時。便爲過去未來現在諸佛護念。云何行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行恒住捨
性時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行一切三
摩地門時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行一切智時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行道相智一切
相智時。便爲過去未來現在諸佛護念。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時。觀
布施波羅蜜多不可得故。爲過去未來現在
諸佛護念。行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行内空時。觀内空不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。觀
外空乃至無性自性空不可得故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行眞
如時。觀眞如不可得故。爲過去未來現在諸
佛護念。行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
時。觀法界乃至不思議界不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
苦聖諦時。觀苦聖諦不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。行集滅道聖諦時。觀集滅道
聖諦不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
善現。是菩薩摩訶薩行四靜慮時。觀四靜慮
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四
無量四無色定時。觀四無量四無色定不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行八解脱時。觀八解脱不可得故。
爲過去未來現在諸佛護念。行八勝處九
次第定十遍處時。觀八勝處九次第定十遍
處不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。善
現。是菩薩摩訶薩行四念住時。觀四念住不
可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
觀四正斷乃至八聖道支不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
空解脱門時。觀空解脱門不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行無相無願解脱門時。
觀無相無願解脱門不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行五眼
時。觀五眼不可得故。爲過去未來現在諸佛
護念。行六神通時。觀六神通不可得故。爲
過去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶
薩行佛十力時。觀佛十力不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。觀四
無所畏乃至十八佛不共法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩
行無忘失法時。觀無忘失法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行恒住捨性時。觀恒
住捨性不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時。
觀一切陀羅尼門不可得故。爲過去未來現
在諸佛護念。行一切三摩地門時。觀一切三
摩地門不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切智時。觀一
切智不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
行道相智一切相智時。觀道相智一切相智
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念
復次善現。過去未來現在諸佛。如色不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。如受想行識不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如眼處不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如耳鼻舌身意處不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如色處
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸
法處不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眼界不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如色界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
如聲香味觸法界不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如眼識界
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌
身意識界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如眼觸不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如眼觸爲縁所生諸受不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如地界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如水火風空識界不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如無明不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。如布施波羅蜜多
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
内空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眞如不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如苦聖諦不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如集滅道聖諦不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如四靜慮不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如四無量四無色定不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
八解脱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如八
勝處九次第定十遍處不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如四
念住不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如空解脱門不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。如無相無願解脱門不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。
如五眼不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如六
神通不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如佛十力不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。如四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如無忘失法不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如恒住捨性不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切智不
可得故。護念是菩薩摩訶薩。如道相智一切
相智不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如一切陀羅尼門不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。如一切三摩地門
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。如預流果不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。如一來不還阿羅漢果不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如獨覺菩提不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切
菩薩摩訶薩行不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如諸佛無上
正等菩提不可得故。護念是菩薩摩訶薩」
復次善現。過去未來現在諸佛。不以色故護
念是菩薩摩訶薩。不以受想行識故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼處故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意處故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以色處故護念是菩薩摩訶
薩。不以聲香味觸法處故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以眼界故
護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意界故
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。不以色界故護念是菩薩摩訶薩。不以聲
香味觸法界故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以眼識界故護念是菩
薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意識界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼觸故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意觸故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以眼觸爲縁所生諸受故護
念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。不以地界故護念是菩薩摩
訶薩。不以水火風空識界故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無明
故護念是菩薩摩訶薩。不以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。不以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以内空故護念是菩薩摩訶薩。不以外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以眞如故護念是菩薩摩訶薩。不
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩。不以集滅
道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以四靜慮故護念是菩薩摩
訶薩。不以四無量四無色定故護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以八
解脱故護念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九
次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三百五十六
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之七
善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護
念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脱
門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解
脱門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。
不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩
薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘
失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性
故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在
諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不
以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼
門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地
門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。
不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩
提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩」
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
雖多處學而無所學。佛言。善現。如是如是
如汝所説。諸菩薩摩訶薩。雖多處學而無所
學。何以故。善現。實無有法可令菩薩摩訶
薩於中學故。具壽善現復白佛言。世尊。如
來爲諸菩薩摩訶薩。或略或廣宣説六種波
羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無
上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。皆應聽聞受持讀誦令其通利。既
通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀
察時心心所法於所縁相皆不復轉。佛言。善
現。如是如是如汝所説
復次善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來所説六
種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知色眞如相。如實了知受想行識
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知
眼處眞如相。如實了知耳鼻舌身意處眞如
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處眞
如相。如實了知聲香味觸法處眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界眞如相。如
實了知耳鼻舌身意界眞如相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色界眞如相。如實了知
聲香味觸法界眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼識界眞如相。如實了知耳鼻
舌身意識界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眼觸眞如相。如實了知耳鼻舌身
意觸眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸爲縁所生諸受眞如相。如實了知耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知地界眞如相。如實
了知水火風空識界眞如相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明眞如相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多眞如相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知内空眞如相。如實了知外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眞
如眞如相。如實了知法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知苦聖諦眞如相。如實了知集滅道聖
諦眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知
四靜慮眞如相。如實了知四無量四無色定
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知八
解脱眞如相。如實了知八勝處九次第定十
遍處眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知四念住眞如相。如實了知四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門眞如
相。如實了知無相無願解脱門眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼眞如相。
如實了知六神通眞如相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知佛十力眞如相。如實了知四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知無忘失法眞如相。如實了知恒住捨性
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一
切智眞如相。如實了知道相智一切相智眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
陀羅尼門眞如相。如實了知一切三摩地門
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果眞如
相。如實了知一來不還阿羅漢果眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
菩薩摩訶薩行眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知諸佛無上正等菩提眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色眞如相。
云何受想行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。佛言。善現。色眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色眞如相。受想行識眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名受想
行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼處眞如相。云何耳鼻舌身意處眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。眼處眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名眼處眞如
相。耳鼻舌身意處眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名耳鼻舌身意處眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何色處眞如相。
云何聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。色處眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色處眞如相。聲香味觸法
處眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是名
聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何眼界眞如相。云何耳鼻舌身
意界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眼界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名眼界眞如相。耳鼻舌身意界眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身意界
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色
界眞如相。云何聲香味觸法界眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。色界眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名色界眞如相。聲香
味觸法界眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名聲香味觸法界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼識界眞如相。云何
耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。眼識界眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名眼識界眞如相。耳鼻舌身
意識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼觸眞如相。云何耳
鼻舌身意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼觸眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眼觸眞如相。耳鼻舌身意觸眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身
意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸爲縁所生諸受眞如相。云何耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。眼觸爲縁所生諸受眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼觸爲
縁所生諸受眞如相。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何地界眞如
相。云何水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。地界眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名地界眞如相。水火風空
識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何無明眞如相。云何行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無明眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名無明眞如
相。行乃至老死愁歎苦憂惱眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名行乃至老死愁歎
苦憂惱眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何布施波羅蜜多眞如相。云何淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。布施波羅蜜多眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名布施波羅蜜
多眞如相。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何内空眞如相。云何外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。内空眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名内空
眞如相。外空乃至無性自性空眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名外空乃至無性
自性空眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眞如眞如相。云何法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眞如眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眞如眞如相。法界乃至不思議界眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名法界
乃至不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何苦聖諦眞如相。云何集滅道
聖諦眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
苦聖諦眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名苦聖諦眞如相。集滅道聖諦眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名集滅道聖諦
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
靜慮眞如相。云何四無量四無色定眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。四靜慮眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名四靜慮眞
如相。四無量四無色定眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名四無量四無色定眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相
世尊。云何八解脱眞如相。云何八勝處九次
第定十遍處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名八解脱眞如相。八勝處九次第
定十遍處眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名八勝處九次第定十遍處眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何四念住
眞如相。云何四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。善現。四念住眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名四念住眞如相。四正斷乃
至八聖道支眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四正斷乃至八聖道支眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門眞如相。云何無相無願解脱門眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。空解脱門眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名空解
脱門眞如相。無相無願解脱門眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名無相無願解
脱門眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相
世尊。云何五眼眞如相。云何六神通眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。五眼眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名五眼眞
如相。六神通眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名六神通眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何佛十力眞如相。云何四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。佛十力眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名佛十力眞如相。四無所畏乃至十
八佛不共法眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四無所畏乃至十八佛不共法眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
無忘失法眞如相。云何恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失法眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名無忘
失法眞如相。恒住捨性眞如無生無滅。亦
無住異而可施設。是名恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何一切智眞
如相。云何道相智一切相智眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。一切智眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名一切智眞如
相。道相智一切相智眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名道相智一切相智眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何一
切陀羅尼門眞如相。云何一切三摩地門眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。一切
陀羅尼門眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名一切陀羅尼門眞如相。一切三摩
地門眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名一切三摩地門眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何預流果眞如相。云何一
來不還阿羅漢果眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。預流果眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名預流果眞如相。一來不
還阿羅漢果眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名一來不還阿羅漢果眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何獨覺菩提眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。獨覺菩
提眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名獨覺菩提眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。一切菩薩摩訶
薩行眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何諸佛無上正等菩提
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。諸佛
無上正等菩提眞如無生無滅。亦無住異而
可施設。是名諸佛無上正等菩提眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相
復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色實際
相。如實了知受想行識實際相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相。如實了
知耳鼻舌身意處實際相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知色處實際相。如實了知聲
香味觸法處實際相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼界實際相。如實了知耳鼻舌
身意界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知色界實際相。如實了知聲香味觸法
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界實際相。如實了知耳鼻舌身意識
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸實際相。如實了知耳鼻舌身意觸實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受實際相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知地界實際相。如實了知
水火風空識界實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知無明實際相。如實了知行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知布
施波羅蜜多實際相。如實了知淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知内空實際相。如實了知
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空實際相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眞如實際相。如實了知法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相。如實了
知集滅道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知四靜慮實際相。如實了知四
無量四無色定實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩。如實了知八解脱實際相。如實了知八
勝處九次第定十遍處實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相。如實
了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知空解脱門實際相。如實了知無相無願
解脱門實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知五眼實際相。如實了知六神通實際相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實
際相。如實了知四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相。
如實了知恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知一切智實際相。如實了
知道相智一切相智實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相。如
實了知一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知預流果實際相。如實了
知一來不還阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩
訶薩行實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色實際
相。云何受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。無色際是名色實際相。
無受想行識際是名受想行識實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼處實際相。
云何耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼處際是名眼處實際相。
無耳鼻舌身意處際是名耳鼻舌身意處實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色處
實際相。云何聲香味觸法處實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無色處際是名色處
實際相。無聲香味觸法處際是名聲香味觸
法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼界實際相。云何耳鼻舌身意界實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼界際
是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際是名
耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界實際相。云何聲香味觸
法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
無色界際是名色界實際相。無聲香味觸法
界際是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眼識界實際相。云
何耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼識界際是名眼識界實際
相。無耳鼻舌身意識界際是名耳鼻舌身意
識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸實際相。云何耳鼻舌身意觸實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼觸際是
名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際是名耳
鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸爲縁所生諸受實際相。云
何耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眼觸爲縁所生
諸受際是名眼觸爲縁所生諸受實際相。無
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受際是名耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何地界實際相。云何水
火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味
觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味
觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。
眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦
非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不
應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非
所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。
我不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。何以故。眼觸爲
縁所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受亦非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。
地界非能住非所住。水火風空識界亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住無明。亦不應住
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死
愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住布
施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能
住非所住。淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住内空。亦不應住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空
乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。何以故。眞如非能住非所住。法
界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。何以
故。苦聖諦非能住非所住。集滅道聖諦亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住四靜慮。亦不
應住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能
住非所住。四無量四無色定亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住八解脱。亦不應住八勝
處九次第定十遍處。何以故。八解脱非能住
非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住
非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩恒作是念。我不應住四念住。亦不應住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃
至八聖道支亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。何
以故。空解脱門非能住非所住。無相無願解
脱門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離」
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住五
眼。亦不應住六神通。何以故。五眼非能住非
所住。六神通亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。何以故。佛
十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛
不共法亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
無忘失法。亦不應住恒住捨性。何以故。無忘
失法非能住非所住。恒住捨性亦非能住非
所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅
蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶
薩恒作是念。我不應住一切智。亦不應住道
相智一切相智。何以故。一切智非能住非所
住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非
所住。一切三摩地門亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。
預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果
亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住獨覺菩
提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一
切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上
正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。
修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無
上正等菩提
善現。譬如有人欲食菴沒羅果。或半那娑
＊果。先取其子於良美地而種植之。隨時漑灌
守護營理。漸次生長牙莖枝葉。時節和合便
有花果。果成熟已取而食之。如是善現。菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提。先學六種波
羅蜜多。復於有情或以布施。或以愛語。或以
利行。或以同事而攝受之。既攝受已教令安
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脱一切生老病死。證得常住畢
竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
於諸法不藉他縁而自悟解。欲能成熟一切
有情。欲於佛土能善嚴淨。欲疾安坐妙菩提
座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。
欲轉法輪脱有情類生老病死。當學六種波
羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩
如是勤修學時。應於般若波羅蜜多常勤修
學
爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説菩薩摩訶
薩應於般若波羅蜜多常勤學耶。佛言。善現。
如是如是。我説菩薩摩訶薩應於般若波羅
蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩訶薩欲於諸
法得大自在。當學般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切
法得自在故。復次善現。甚深般若波羅蜜多。
是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是
諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是
善現。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方
便所趣向門。是故善現。求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。求菩薩乘補特伽羅。皆
當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。
諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學
時。應勤修學布施波羅蜜多。應勤修學淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住内
空。應勤安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。應勤安住眞如。應
勤安住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。應
勤安住苦聖諦。應勤安住集滅道聖諦。應勤
修學四靜慮。應勤修學四無量四無色定。應
勤修學八解脱。應勤修學八勝處九次第定
十遍處。應勤修學四念住。應勤修學四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。應勤
修學空解脱門。應勤修學無相無願解脱門。
應勤修學五眼。應勤修學六神通。應勤修學
佛十力。應勤修學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。應勤修學無
忘失法。應勤修學恒住捨性。應勤修學一切
陀羅尼門。應勤修學一切三摩地門。應勤修
學一切智。應勤修學道相智一切相智
善現。如善射人甲冑堅固執好弓箭不懼怨
敵。菩薩摩訶薩亦復如是。攝受般若波羅蜜
多。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
攝受内空。攝受外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。攝受眞如。攝受
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。攝受苦聖
諦。攝受集滅道聖諦。攝受四靜慮。攝受四
無量。四無色定。攝受八解脱。攝受八勝處
九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。攝受
空解脱門。攝受無相無願解脱門。攝受五眼。
攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
攝受無忘失法。攝受恒住捨性。攝受一切陀
羅尼門。攝受一切三摩地門。攝受一切智。
攝受道相智一切相智。攝受如是諸功徳時。
皆以般若波羅蜜多而爲方便。由此因縁一
切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多
善現。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。便爲過去未來現在諸佛護念。時具壽善
現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。佛言。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行布施波羅蜜多。能行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行内空。能行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
眞如。能行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行苦
聖諦。能行集滅道聖諦故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行四靜慮。能行四無量四無
色定故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。
若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能
行八解脱。能行八勝處九次第定十遍處故。
爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行四念住。
能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜多時。能行五眼。能行六神
通故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行佛
十力。能行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行無忘失法。能行恒住捨性
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩
摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行一切
陀羅尼門。能行一切三摩地門故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行一切智。能行道相
智一切相智故。爲過去未來現在諸佛護念」
具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
云何行布施波羅蜜多時。便爲過去未來現
在諸佛護念。云何行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行内空時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行眞如時。便爲過去未
來現在諸佛護念。云何行法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界時。便爲過去未來現在諸佛
護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時。
便爲過去未來現在諸佛護念。云何行集滅
道聖諦時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行四無量四無
色定時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩。云何行八解脱時。便爲過去
未來現在諸佛護念。云何行八勝處九次第
定十遍處時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行四念住時。便爲
過去未來現在諸佛護念。云何行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行空解脱門時。便爲過去未來現在
諸佛護念。云何行無相無願解脱門時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行五眼時。便爲過去未來現在諸佛
護念。云何行六神通時。便爲過去未來現在
諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行佛十
力時。便爲過去未來現在諸佛護念。云何行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行恒住捨
性時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行一切三
摩地門時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行一切智時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行道相智一切
相智時。便爲過去未來現在諸佛護念。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時。觀
布施波羅蜜多不可得故。爲過去未來現在
諸佛護念。行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行内空時。觀内空不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。觀
外空乃至無性自性空不可得故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行眞
如時。觀眞如不可得故。爲過去未來現在諸
佛護念。行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
時。觀法界乃至不思議界不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
苦聖諦時。觀苦聖諦不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。行集滅道聖諦時。觀集滅道
聖諦不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
善現。是菩薩摩訶薩行四靜慮時。觀四靜慮
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四
無量四無色定時。觀四無量四無色定不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行八解脱時。觀八解脱不可得故。
爲過去未來現在諸佛護念。行八勝處九
次第定十遍處時。觀八勝處九次第定十遍
處不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。善
現。是菩薩摩訶薩行四念住時。觀四念住不
可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
觀四正斷乃至八聖道支不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
空解脱門時。觀空解脱門不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行無相無願解脱門時。
觀無相無願解脱門不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行五眼
時。觀五眼不可得故。爲過去未來現在諸佛
護念。行六神通時。觀六神通不可得故。爲
過去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶
薩行佛十力時。觀佛十力不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。觀四
無所畏乃至十八佛不共法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩
行無忘失法時。觀無忘失法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行恒住捨性時。觀恒
住捨性不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時。
觀一切陀羅尼門不可得故。爲過去未來現
在諸佛護念。行一切三摩地門時。觀一切三
摩地門不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切智時。觀一
切智不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
行道相智一切相智時。觀道相智一切相智
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念
復次善現。過去未來現在諸佛。如色不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。如受想行識不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如眼處不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如耳鼻舌身意處不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如色處
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸
法處不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眼界不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如色界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
如聲香味觸法界不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如眼識界
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌
身意識界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如眼觸不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如眼觸爲縁所生諸受不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如地界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如水火風空識界不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如無明不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。如布施波羅蜜多
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
内空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眞如不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如苦聖諦不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如集滅道聖諦不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如四靜慮不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如四無量四無色定不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
八解脱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如八
勝處九次第定十遍處不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如四
念住不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如空解脱門不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。如無相無願解脱門不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。
如五眼不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如六
神通不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如佛十力不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。如四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如無忘失法不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如恒住捨性不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切智不
可得故。護念是菩薩摩訶薩。如道相智一切
相智不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如一切陀羅尼門不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。如一切三摩地門
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。如預流果不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。如一來不還阿羅漢果不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如獨覺菩提不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切
菩薩摩訶薩行不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如諸佛無上
正等菩提不可得故。護念是菩薩摩訶薩」
復次善現。過去未來現在諸佛。不以色故護
念是菩薩摩訶薩。不以受想行識故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼處故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意處故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以色處故護念是菩薩摩訶
薩。不以聲香味觸法處故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以眼界故
護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意界故
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。不以色界故護念是菩薩摩訶薩。不以聲
香味觸法界故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以眼識界故護念是菩
薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意識界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼觸故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意觸故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以眼觸爲縁所生諸受故護
念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。不以地界故護念是菩薩摩
訶薩。不以水火風空識界故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無明
故護念是菩薩摩訶薩。不以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。不以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以内空故護念是菩薩摩訶薩。不以外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以眞如故護念是菩薩摩訶薩。不
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩。不以集滅
道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以四靜慮故護念是菩薩摩
訶薩。不以四無量四無色定故護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以八
解脱故護念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九
次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三百五十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之七
善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護
念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脱
門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解
脱門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。
不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩
薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘
失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性
故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在
諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不
以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼
門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地
門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。
不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩
提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩」
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
雖多處學而無所學。佛言。善現。如是如是
如汝所説。諸菩薩摩訶薩。雖多處學而無所
學。何以故。善現。實無有法可令菩薩摩訶
薩於中學故。具壽善現復白佛言。世尊。如
來爲諸菩薩摩訶薩。或略或廣宣説六種波
羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無
上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。皆應聽聞受持讀誦令其通利。既
通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀
察時心心所法於所縁相皆不復轉。佛言。善
現。如是如是如汝所説
復次善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來所説六
種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知色眞如相。如實了知受想行識
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知
眼處眞如相。如實了知耳鼻舌身意處眞如
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處眞
如相。如實了知聲香味觸法處眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界眞如相。如
實了知耳鼻舌身意界眞如相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知色界眞如相。如實了知
聲香味觸法界眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼識界眞如相。如實了知耳鼻
舌身意識界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眼觸眞如相。如實了知耳鼻舌身
意觸眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸爲縁所生諸受眞如相。如實了知耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知地界眞如相。如實
了知水火風空識界眞如相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知無明眞如相。如實了知行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知布施波羅蜜
多眞如相。如實了知淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多眞如相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知内空眞如相。如實了知外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眞
如眞如相。如實了知法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知苦聖諦眞如相。如實了知集滅道聖
諦眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知
四靜慮眞如相。如實了知四無量四無色定
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知八
解脱眞如相。如實了知八勝處九次第定十
遍處眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知四念住眞如相。如實了知四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知空解脱門眞如
相。如實了知無相無願解脱門眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
善現。若菩薩摩訶薩如實了知五眼眞如相。
如實了知六神通眞如相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知佛十力眞如相。如實了知四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知無忘失法眞如相。如實了知恒住捨性
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一
切智眞如相。如實了知道相智一切相智眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
陀羅尼門眞如相。如實了知一切三摩地門
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相
善現。若菩薩摩訶薩如實了知預流果眞如
相。如實了知一來不還阿羅漢果眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提眞
如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切
菩薩摩訶薩行眞如相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知諸佛無上正等菩提眞如相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相」
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色眞如相。
云何受想行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。佛言。善現。色眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色眞如相。受想行識眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名受想
行識眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼處眞如相。云何耳鼻舌身意處眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。眼處眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名眼處眞如
相。耳鼻舌身意處眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名耳鼻舌身意處眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何色處眞如相。
云何聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。色處眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名色處眞如相。聲香味觸法
處眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是名
聲香味觸法處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何眼界眞如相。云何耳鼻舌身
意界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
眼界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名眼界眞如相。耳鼻舌身意界眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身意界
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色
界眞如相。云何聲香味觸法界眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。色界眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名色界眞如相。聲香
味觸法界眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名聲香味觸法界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼識界眞如相。云何
耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。眼識界眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名眼識界眞如相。耳鼻舌身
意識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何眼觸眞如相。云何耳
鼻舌身意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眼觸眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眼觸眞如相。耳鼻舌身意觸眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名耳鼻舌身
意觸眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸爲縁所生諸受眞如相。云何耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。眼觸爲縁所生諸受眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名眼觸爲
縁所生諸受眞如相。耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何地界眞如
相。云何水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知而於中學。於一切法如實了知
略廣之相。善現。地界眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名地界眞如相。水火風空
識界眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名水火風空識界眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知當於中學。於一切法如實了知略廣
之相。世尊。云何無明眞如相。云何行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無明眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名無明眞如
相。行乃至老死愁歎苦憂惱眞如無生無滅。
亦無住異而可施設。是名行乃至老死愁歎
苦憂惱眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何布施波羅蜜多眞如相。云何淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。布施波羅蜜多眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名布施波羅蜜
多眞如相。淨戒乃至般若波羅蜜多眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名淨戒乃至
般若波羅蜜多眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何内空眞如相。云何外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。内空眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名内空
眞如相。外空乃至無性自性空眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名外空乃至無性
自性空眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眞如眞如相。云何法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。眞如眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名眞如眞如相。法界乃至不思議界眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名法界
乃至不思議界眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何苦聖諦眞如相。云何集滅道
聖諦眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
苦聖諦眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名苦聖諦眞如相。集滅道聖諦眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名集滅道聖諦
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何四
靜慮眞如相。云何四無量四無色定眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。四靜慮眞如無
生無滅。亦無住異而可施設。是名四靜慮眞
如相。四無量四無色定眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名四無量四無色定眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相
世尊。云何八解脱眞如相。云何八勝處九次
第定十遍處眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。八解脱眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名八解脱眞如相。八勝處九次第
定十遍處眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名八勝處九次第定十遍處眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何四念住
眞如相。云何四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支眞如相。諸菩薩摩訶薩如實
了知而於中學。於一切法如實了知略廣之
相。善現。四念住眞如無生無滅。亦無住異
而可施設。是名四念住眞如相。四正斷乃
至八聖道支眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四正斷乃至八聖道支眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切
法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門眞如相。云何無相無願解脱門眞如相。
諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切
法如實了知略廣之相。善現。空解脱門眞
如無生無滅。亦無住異而可施設。是名空解
脱門眞如相。無相無願解脱門眞如無生無
滅。亦無住異而可施設。是名無相無願解
脱門眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相
世尊。云何五眼眞如相。云何六神通眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。五眼眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名五眼眞
如相。六神通眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名六神通眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何佛十力眞如相。云何四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而
於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。佛十力眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名佛十力眞如相。四無所畏乃至十
八佛不共法眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名四無所畏乃至十八佛不共法眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
無忘失法眞如相。云何恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無忘失法眞如
無生無滅。亦無住異而可施設。是名無忘
失法眞如相。恒住捨性眞如無生無滅。亦
無住異而可施設。是名恒住捨性眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何一切智眞
如相。云何道相智一切相智眞如相。諸菩
薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如
實了知略廣之相。善現。一切智眞如無生
無滅。亦無住異而可施設。是名一切智眞如
相。道相智一切相智眞如無生無滅。亦無
住異而可施設。是名道相智一切相智眞如
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何一
切陀羅尼門眞如相。云何一切三摩地門眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。一切
陀羅尼門眞如無生無滅。亦無住異而可施
設。是名一切陀羅尼門眞如相。一切三摩
地門眞如無生無滅。亦無住異而可施設。
是名一切三摩地門眞如相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何預流果眞如相。云何一
來不還阿羅漢果眞如相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。預流果眞如無生無滅。亦無住
異而可施設。是名預流果眞如相。一來不
還阿羅漢果眞如無生無滅。亦無住異而可
施設。是名一來不還阿羅漢果眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何獨覺菩提眞
如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。獨覺菩
提眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名獨覺菩提眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。一切菩薩摩訶
薩行眞如無生無滅。亦無住異而可施設。是
名一切菩薩摩訶薩行眞如相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何諸佛無上正等菩提
眞如相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。
於一切法如實了知略廣之相。善現。諸佛
無上正等菩提眞如無生無滅。亦無住異而
可施設。是名諸佛無上正等菩提眞如相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相
復次善現。若菩薩摩訶薩如實了知色實際
相。如實了知受想行識實際相。是菩薩摩
訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知眼處實際相。如實了
知耳鼻舌身意處實際相。是菩薩摩訶薩於
一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知色處實際相。如實了知聲
香味觸法處實際相。是菩薩摩訶薩於一切
法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知眼界實際相。如實了知耳鼻舌
身意界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知色界實際相。如實了知聲香味觸法
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼識界實際相。如實了知耳鼻舌身意識
界實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了
知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了
知眼觸實際相。如實了知耳鼻舌身意觸實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知眼
觸爲縁所生諸受實際相。如實了知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知地界實際相。如實了知
水火風空識界實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知無明實際相。如實了知行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱實
際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略
廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知布
施波羅蜜多實際相。如實了知淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知内空實際相。如實了知
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空實際相。是菩薩摩訶薩於一切法
如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩
如實了知眞如實際相。如實了知法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知苦聖諦實際相。如實了
知集滅道聖諦實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩如實了知四靜慮實際相。如實了知四
無量四無色定實際相。是菩薩摩訶薩於一
切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩摩
訶薩。如實了知八解脱實際相。如實了知八
勝處九次第定十遍處實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知四念住實際相。如實
了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如實
了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知空解脱門實際相。如實了知無相無願
解脱門實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如實
了知五眼實際相。如實了知六神通實際相。
是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之
相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知佛十力實
際相。如實了知四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善現。
若菩薩摩訶薩如實了知無忘失法實際相。
如實了知恒住捨性實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知一切智實際相。如實了
知道相智一切相智實際相。是菩薩摩訶薩
於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩薩
摩訶薩如實了知一切陀羅尼門實際相。如
實了知一切三摩地門實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若菩
薩摩訶薩如實了知預流果實際相。如實了
知一來不還阿羅漢果實際相。是菩薩摩訶
薩於一切法如實了知略廣之相。善現。若
菩薩摩訶薩如實了知獨覺菩提實際相。是
菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。
善現。若菩薩摩訶薩如實了知一切菩薩摩
訶薩行實際相。是菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩如
實了知諸佛無上正等菩提實際相。是菩薩
摩訶薩於一切法如實了知略廣之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何色實際
相。云何受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。佛言。善現。無色際是名色實際相。
無受想行識際是名受想行識實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何眼處實際相。
云何耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼處際是名眼處實際相。
無耳鼻舌身意處際是名耳鼻舌身意處實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於
一切法如實了知略廣之相。世尊。云何色處
實際相。云何聲香味觸法處實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無色處際是名色處
實際相。無聲香味觸法處際是名聲香味觸
法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼界實際相。云何耳鼻舌身意界實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼界際
是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際是名
耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何色界實際相。云何聲香味觸
法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於
中學。於一切法如實了知略廣之相。善現。
無色界際是名色界實際相。無聲香味觸法
界際是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眼識界實際相。云
何耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知而於中學。於一切法如實了知略
廣之相。善現。無眼識界際是名眼識界實際
相。無耳鼻舌身意識界際是名耳鼻舌身意
識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於
中學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。
云何眼觸實際相。云何耳鼻舌身意觸實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一
切法如實了知略廣之相。善現。無眼觸際是
名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際是名耳
鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知當於中學。於一切法如實了知略廣之相。
世尊。云何眼觸爲縁所生諸受實際相。云
何耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眼觸爲縁所生
諸受際是名眼觸爲縁所生諸受實際相。無
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受際是名耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受實際相。諸菩薩摩訶
薩如實了知當於中學。於一切法如實了知
略廣之相。世尊。云何地界實際相。云何水
火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無地界際是名地界實際相。無水火
風空識界際是名水火風空識界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何無明實際
相。云何行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了
知而於中學。於一切法如實了知略廣之相。
善現。無無明際是名無明實際相。無行乃
至老死愁歎苦憂惱際是名行乃至老死愁歎
苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當
於中學。於一切法如實了知略廣之相
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之八
世尊。云何布施波羅蜜多實際相。云何淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無布施波羅蜜多
際是名布施波羅蜜多實際相。無淨戒乃至
般若波羅蜜多際是名淨戒乃至般若波羅蜜
多實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中
學。於一切法如實了知略廣之相。世尊。云
何内空實際相。云何外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無内空際是名
内空實際相。無外空乃至無性自性空際是
名外空乃至無性自性空實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知當於中學。於一切法如實了
知略廣之相。世尊。云何眞如實際相。云何
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相。善現。無眞如際是名
眞如實際相。無法界乃至不思議界際是名
法界乃至不思議界實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何苦聖諦實際相。云何集
滅道聖諦實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知
而於中學。於一切法如實了知略廣之相。善
現。無苦聖諦際是名苦聖諦實際相。無集
滅道聖諦際是名集滅道聖諦實際相。諸菩
薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法如
實了知略廣之相。世尊。云何四靜慮實際
相。云何四無量四無色定實際相。諸菩薩
摩訶薩如實了知而於中學。於一切法如實
了知略廣之相。善現。無四靜慮際是名四
靜慮實際相。無四無量四無色定際是名四
無量四無色定實際相。諸菩薩摩訶薩如實
了知當於中學。於一切法如實了知略廣之
相。世尊。云何八解脱實際相。云何八勝處
九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩如
實了知而於中學。於一切法如實了知略廣
之相。善現。無八解脱際是名八解脱實際
相。無八勝處九次第定十遍處際是名八勝
處九次第定十遍處實際相。諸菩薩摩訶薩
如實了知當於中學。於一切法如實了知略
廣之相。世尊。云何四念住實際相。云何四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實
際相。諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於
一切法如實了知略廣之相。善現。無四念
住際是名四念住實際相。無四正斷乃至八
聖道支際是名四正斷乃至八聖道支實際
相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一
切法如實了知略廣之相。世尊。云何空解脱
門實際相。云何無相無願解脱門實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知而於中學。於一切法
如實了知略廣之相
善現。無空解脱門際是名空解脱門實際相。
無無相無願解脱門際是名無相無願解脱門
實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學。
於一切法如實了知略廣之相。世尊。云何
五眼實際相。云何六神通實際相。諸菩薩摩
訶薩如實了知而於中學。於一切法如實了
知略廣之相。善現。無五眼際是名五眼實
際相。無六神通際是名六神通實際相。諸
菩薩摩訶薩如實了知當於中學。於一切法
如實了知略廣之相。世尊。云何佛十力實
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