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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀苦聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀集滅道聖諦若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四靜
慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四無量四無色定若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀八解脱若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四念
住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀空解脱門若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀無相無
願解脱門若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離
若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀六神通若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀佛十力若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。亦不觀恒住捨性若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切
智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切陀羅
尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀一切三摩地門若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若
不遠離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀獨覺菩
提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂
靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不觀諸佛無上正等菩提
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善
現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故。
便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法不觀察故。便能安住内
空。亦能安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故。便能安住眞如。
亦能安住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四無
色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發八解脱。亦能引發八勝處
九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於如
是一切法不觀察故。便能引發四念住。亦能
引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發空解脱門。亦能引發無相
無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發五眼。亦能引發六
神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發佛十力。亦能引發四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住捨
性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一
切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發一切智。亦能引發
道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有所觀
察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
則不能隨意引發安住殊勝功徳
復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行靜慮波羅蜜多。亦爲行精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行内空。亦爲行外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行眞如。亦爲行法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。則爲行苦聖諦。亦爲行集滅道聖
諦。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行四靜慮。亦爲行四無量四無色定。善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲
行八解脱。亦爲行八勝處九次第定十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則
爲行四念住。亦爲行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。則爲行空解脱門。亦爲
行無相無願解脱門。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行五眼。亦爲行六神
通。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行佛十力。亦爲行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲行無
忘失法。亦爲行恒住捨性。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切陀羅尼
門。亦爲行一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切智。亦爲
行道相智一切相智
復次善現。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所
有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨
從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切
波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善
現。如轉輪聖王有四支勇軍。隨彼輪王所行
之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之
處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。隨有所行及有所至。所有一切波
羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐。究竟
至於一切智智。善現。如善御者駕四馬車。
令避險路行於正道。隨本意欲能往所至。甚
深般若波羅蜜多亦復如是。善御一切波羅
蜜多及餘一切菩提分法。令避生死涅槃險
路。行於自利利他正道。至本所求一切智智。
時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何
爲道。云何非道。佛言。善現。諸異生道非諸菩
薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。
諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道
是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩
摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩
訶薩道。善現。是爲菩薩摩訶薩道及非道。具
壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多
出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶
薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非
道速能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。甚深般若波羅蜜多出現世間能
爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相。
令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一
切智智。復次善現。甚深般若波羅蜜多出現
世間能爲大事。所謂度脱無量無數無邊有
情。皆令獲得利益安樂
善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現色所作事。而於此事無所取
著。雖能示現受想行識所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼處所作事。而於此事無所取著。雖能示現
耳鼻舌身意處所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所
作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味
觸法處所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而
於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現色界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現眼識界所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現眼觸所作事。而於此事無所取著。雖
能示現耳鼻舌身意觸所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼觸爲縁所生諸受所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現地界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無明所作事。而於此事無所取著。
雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱所作事。而於此事無所取著
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波
羅蜜多所作事。而於此事無所取著。雖能示
現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現内空所作事。而於此事無所
取著。雖能示現外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現眞如所作事。而於此事無所取著。雖能
示現法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現苦聖諦所作事。而於此事無
所取著。雖能示現集滅道聖諦所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現四靜慮所作事。而於此事無所取著。
雖能示現四無量四無色定所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現八解脱所作事。而於此事無所取著。雖
能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現四念住所作事。而於此事無所取
著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脱
門所作事。而於此事無所取著。雖能示現無
相無願解脱門所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所
作事。而於此事無所取著。雖能示現六神通
所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若
波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而於此
事無所取著。雖能示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。而於此事無所
取著。雖能示現恒住捨性所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現一切智所作事。而於此事無所取著。雖能
示現道相智一切相智所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
一切陀羅尼門所作事。而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現預流果所作事。而於此事無所取著。雖能
示現一來不還阿羅漢果所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現獨覺菩提所作事。而於此事無所取著。善
現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩
摩訶薩行所作事。而於此事無所取著。善現。
甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正
等菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。引導菩薩摩訶薩令趣無
上正等菩提。於其中間定不退轉。善現。甚深
般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞
獨覺等地親近無上正等菩提。而於諸法無
起無滅。以法住性爲定量故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若甚深般若波
羅蜜多。於一切法無起無滅。云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應修布施波羅蜜
多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。應修安忍波羅蜜多。云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應修精
進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。應修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。應修般若波羅
蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。應縁一切智智爲諸有情而修布施
波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。應縁一切智智爲諸有情而修淨戒波羅
蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
縁一切智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一
切智智爲諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智
智爲諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智智爲
諸有情而修般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩持此善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。於迴向時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。善現。是菩薩摩訶薩持
此善根。如是迴向所求無上正等菩提。則修
六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜
捨速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐
妙菩提座。常不遠離如是六種波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不
遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
得速證所求無上正等菩提。當勤精進修學
六種波羅蜜多。當勤精進修行六種波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行
如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾
證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩
應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非
不相應。如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼處
非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀色處非相應非不相應。如實觀
聲香味觸法處非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意界非相應非
不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀色界非相應非不相應。如實觀聲香味
觸法界非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相
應。如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眼觸非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意
觸非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀眼觸爲縁所生諸受非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應。
如實觀水火風空識界非相應非不相應。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀無明非
相應非不相應。如實觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多
非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味
觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味
觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。
眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦
非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不
應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非
所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。
我不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。何以故。眼觸爲
縁所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受亦非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。
地界非能住非所住。水火風空識界亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住無明。亦不應住
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死
愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住布
施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能
住非所住。淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住内空。亦不應住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空
乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。何以故。眞如非能住非所住。法
界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。何以
故。苦聖諦非能住非所住。集滅道聖諦亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住四靜慮。亦不
應住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能
住非所住。四無量四無色定亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住八解脱。亦不應住八勝
處九次第定十遍處。何以故。八解脱非能住
非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住
非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩恒作是念。我不應住四念住。亦不應住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃
至八聖道支亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。何
以故。空解脱門非能住非所住。無相無願解
脱門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離」
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住五
眼。亦不應住六神通。何以故。五眼非能住非
所住。六神通亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。何以故。佛
十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛
不共法亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
無忘失法。亦不應住恒住捨性。何以故。無忘
失法非能住非所住。恒住捨性亦非能住非
所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅
蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶
薩恒作是念。我不應住一切智。亦不應住道
相智一切相智。何以故。一切智非能住非所
住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非
所住。一切三摩地門亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。
預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果
亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住獨覺菩
提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一
切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上
正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。
修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無
上正等菩提
善現。譬如有人欲食菴沒羅果。或半那娑
＊果。先取其子於良美地而種植之。隨時漑灌
守護營理。漸次生長牙莖枝葉。時節和合便
有花果。果成熟已取而食之。如是善現。菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提。先學六種波
羅蜜多。復於有情或以布施。或以愛語。或以
利行。或以同事而攝受之。既攝受已教令安
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脱一切生老病死。證得常住畢
竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
於諸法不藉他縁而自悟解。欲能成熟一切
有情。欲於佛土能善嚴淨。欲疾安坐妙菩提
座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。
欲轉法輪脱有情類生老病死。當學六種波
羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩
如是勤修學時。應於般若波羅蜜多常勤修
學
爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説菩薩摩訶
薩應於般若波羅蜜多常勤學耶。佛言。善現。
如是如是。我説菩薩摩訶薩應於般若波羅
蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩訶薩欲於諸
法得大自在。當學般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切
法得自在故。復次善現。甚深般若波羅蜜多。
是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是
諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是
善現。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方
便所趣向門。是故善現。求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。求菩薩乘補特伽羅。皆
當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。
諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學
時。應勤修學布施波羅蜜多。應勤修學淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住内
空。應勤安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。應勤安住眞如。應
勤安住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。應
勤安住苦聖諦。應勤安住集滅道聖諦。應勤
修學四靜慮。應勤修學四無量四無色定。應
勤修學八解脱。應勤修學八勝處九次第定
十遍處。應勤修學四念住。應勤修學四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。應勤
修學空解脱門。應勤修學無相無願解脱門。
應勤修學五眼。應勤修學六神通。應勤修學
佛十力。應勤修學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。應勤修學無
忘失法。應勤修學恒住捨性。應勤修學一切
陀羅尼門。應勤修學一切三摩地門。應勤修
學一切智。應勤修學道相智一切相智
善現。如善射人甲冑堅固執好弓箭不懼怨
敵。菩薩摩訶薩亦復如是。攝受般若波羅蜜
多。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
攝受内空。攝受外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。攝受眞如。攝受
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。攝受苦聖
諦。攝受集滅道聖諦。攝受四靜慮。攝受四
無量。四無色定。攝受八解脱。攝受八勝處
九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。攝受
空解脱門。攝受無相無願解脱門。攝受五眼。
攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
攝受無忘失法。攝受恒住捨性。攝受一切陀
羅尼門。攝受一切三摩地門。攝受一切智。
攝受道相智一切相智。攝受如是諸功徳時。
皆以般若波羅蜜多而爲方便。由此因縁一
切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多
善現。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。便爲過去未來現在諸佛護念。時具壽善
現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。佛言。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行布施波羅蜜多。能行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行内空。能行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
眞如。能行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行苦
聖諦。能行集滅道聖諦故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行四靜慮。能行四無量四無
色定故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。
若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能
行八解脱。能行八勝處九次第定十遍處故。
爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行四念住。
能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜多時。能行五眼。能行六神
通故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行佛
十力。能行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行無忘失法。能行恒住捨性
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩
摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行一切
陀羅尼門。能行一切三摩地門故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行一切智。能行道相
智一切相智故。爲過去未來現在諸佛護念」
具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
云何行布施波羅蜜多時。便爲過去未來現
在諸佛護念。云何行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行内空時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行眞如時。便爲過去未
來現在諸佛護念。云何行法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界時。便爲過去未來現在諸佛
護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時。
便爲過去未來現在諸佛護念。云何行集滅
道聖諦時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行四無量四無
色定時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩。云何行八解脱時。便爲過去
未來現在諸佛護念。云何行八勝處九次第
定十遍處時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行四念住時。便爲
過去未來現在諸佛護念。云何行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行空解脱門時。便爲過去未來現在
諸佛護念。云何行無相無願解脱門時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行五眼時。便爲過去未來現在諸佛
護念。云何行六神通時。便爲過去未來現在
諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行佛十
力時。便爲過去未來現在諸佛護念。云何行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行恒住捨
性時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行一切三
摩地門時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行一切智時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行道相智一切
相智時。便爲過去未來現在諸佛護念。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時。觀
布施波羅蜜多不可得故。爲過去未來現在
諸佛護念。行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行内空時。觀内空不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。觀
外空乃至無性自性空不可得故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行眞
如時。觀眞如不可得故。爲過去未來現在諸
佛護念。行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
時。觀法界乃至不思議界不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
苦聖諦時。觀苦聖諦不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。行集滅道聖諦時。觀集滅道
聖諦不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
善現。是菩薩摩訶薩行四靜慮時。觀四靜慮
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四
無量四無色定時。觀四無量四無色定不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行八解脱時。觀八解脱不可得故。
爲過去未來現在諸佛護念。行八勝處九
次第定十遍處時。觀八勝處九次第定十遍
處不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。善
現。是菩薩摩訶薩行四念住時。觀四念住不
可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
觀四正斷乃至八聖道支不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
空解脱門時。觀空解脱門不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行無相無願解脱門時。
觀無相無願解脱門不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行五眼
時。觀五眼不可得故。爲過去未來現在諸佛
護念。行六神通時。觀六神通不可得故。爲
過去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶
薩行佛十力時。觀佛十力不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。觀四
無所畏乃至十八佛不共法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩
行無忘失法時。觀無忘失法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行恒住捨性時。觀恒
住捨性不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時。
觀一切陀羅尼門不可得故。爲過去未來現
在諸佛護念。行一切三摩地門時。觀一切三
摩地門不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切智時。觀一
切智不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
行道相智一切相智時。觀道相智一切相智
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念
復次善現。過去未來現在諸佛。如色不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。如受想行識不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如眼處不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如耳鼻舌身意處不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如色處
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸
法處不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眼界不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如色界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
如聲香味觸法界不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如眼識界
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌
身意識界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如眼觸不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如眼觸爲縁所生諸受不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如地界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如水火風空識界不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如無明不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。如布施波羅蜜多
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
内空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眞如不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如苦聖諦不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如集滅道聖諦不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如四靜慮不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如四無量四無色定不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
八解脱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如八
勝處九次第定十遍處不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如四
念住不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如空解脱門不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。如無相無願解脱門不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。
如五眼不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如六
神通不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如佛十力不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。如四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如無忘失法不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如恒住捨性不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切智不
可得故。護念是菩薩摩訶薩。如道相智一切
相智不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如一切陀羅尼門不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。如一切三摩地門
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。如預流果不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。如一來不還阿羅漢果不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如獨覺菩提不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切
菩薩摩訶薩行不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如諸佛無上
正等菩提不可得故。護念是菩薩摩訶薩」
復次善現。過去未來現在諸佛。不以色故護
念是菩薩摩訶薩。不以受想行識故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼處故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意處故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以色處故護念是菩薩摩訶
薩。不以聲香味觸法處故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以眼界故
護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意界故
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。不以色界故護念是菩薩摩訶薩。不以聲
香味觸法界故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以眼識界故護念是菩
薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意識界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼觸故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意觸故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以眼觸爲縁所生諸受故護
念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。不以地界故護念是菩薩摩
訶薩。不以水火風空識界故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無明
故護念是菩薩摩訶薩。不以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。不以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以内空故護念是菩薩摩訶薩。不以外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以眞如故護念是菩薩摩訶薩。不
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩。不以集滅
道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以四靜慮故護念是菩薩摩
訶薩。不以四無量四無色定故護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以八
解脱故護念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九
次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三百五十六
大般若波羅蜜多經卷第三百五
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之七
善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護
念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脱
門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解
脱門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。
不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩
薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘
失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性
故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在
諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不
以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼
門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地
門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。
不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩
提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩」
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
雖多處學而無所學。佛言。善現。如是如是
如汝所説。諸菩薩摩訶薩。雖多處學而無所
學。何以故。善現。實無有法可令菩薩摩訶
薩於中學故。具壽善現復白佛言。世尊。如
來爲諸菩薩摩訶薩。或略或廣宣説六種波
羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無
上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。皆應聽聞受持讀誦令其通利。既
通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀
察時心心所法於所縁相皆不復轉。佛言。善
現。如是如是如汝所説
復次善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來所説六
種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知色眞如相。如實了知受想行識
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知
眼處眞如相。如實了知耳鼻舌身意處眞如
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處眞
如相。如實了知聲香味觸法處眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界眞如相。如
所執著。謂此是法。此法屬彼。則不能隨意
引發安住殊勝功徳
復次善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。不觀色若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀受想行識若常若無常。
若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂
靜若不寂靜。若遠離。若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼處若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意處若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不
寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。不觀色處若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀聲
香味觸法處若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀眼界若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀耳鼻舌身意界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀色界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀聲香味觸法界若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀眼識界若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀耳鼻舌身意識界若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶
薩。行深般若波羅蜜多時。不觀眼觸若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀
耳鼻舌身意觸若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不觀眼觸爲縁所生諸受若常
若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不
淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。亦
不觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀地界
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀水火風空識界若常若無常若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀無明若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。亦不觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若
我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀内空若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀眞如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀苦聖諦若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠
離若不遠離。亦不觀集滅道聖諦若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四靜
慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四無量四無色定若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀八解脱若
常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀四念
住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若常若無常。若樂若苦。若我若
無我。若淨若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠
離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。不觀空解脱門若常若無常。若樂
若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀無相無
願解脱門若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離
若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀六神通若常若無常。若樂若苦。
若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時。不觀佛十力若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。亦不觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我
若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若
遠離若不遠離。亦不觀恒住捨性若常若無
常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切
智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若
淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠
離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜
若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀一切陀羅
尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。
若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不
遠離。亦不觀一切三摩地門若常若無常。若
樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若
不寂靜。若遠離若不遠離
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀預流果若常若無常。若樂若苦。若我若無
我。若淨若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若
不遠離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若
無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若
寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不觀獨覺菩
提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不
觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若
苦。若我若無我。若淨若不淨。若寂靜若不寂
靜。若遠離若不遠離。善現。菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。不觀諸佛無上正等菩提
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。善
現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故。
便能引發般若波羅蜜多。亦能引發靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩於如是一切法不觀察故。便能安住内
空。亦能安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。善現。是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故。便能安住眞如。
亦能安住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能安住苦聖諦。亦能安住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故。便能引發四靜慮。亦能引發四無量四無
色定。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發八解脱。亦能引發八勝處
九次第定十遍處。善現。是菩薩摩訶薩於如
是一切法不觀察故。便能引發四念住。亦能
引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發空解脱門。亦能引發無相
無願解脱門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發五眼。亦能引發六
神通。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故。便能引發佛十力。亦能引發四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發無忘失法。亦能引發恒住捨
性。善現。是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故。便能引發一切陀羅尼門。亦能引發一
切三摩地門。善現。是菩薩摩訶薩於如是一
切法不觀察故。便能引發一切智。亦能引發
道相智一切相智。何以故。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。於諸法中有所觀
察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨
若不淨。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。
則不能隨意引發安住殊勝功徳
復次善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行靜慮波羅蜜多。亦爲行精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行内空。亦爲行外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多。則爲行眞如。亦爲行法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。善現。若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多。則爲行苦聖諦。亦爲行集滅道聖
諦。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行四靜慮。亦爲行四無量四無色定。善
現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲
行八解脱。亦爲行八勝處九次第定十遍處。
善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則
爲行四念住。亦爲行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。善現。若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。則爲行空解脱門。亦爲
行無相無願解脱門。善現。若菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多。則爲行五眼。亦爲行六神
通。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。
則爲行佛十力。亦爲行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。善現。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則爲行無
忘失法。亦爲行恒住捨性。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切陀羅尼
門。亦爲行一切三摩地門。善現。若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。則爲行一切智。亦爲
行道相智一切相智
復次善現。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所
有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨
從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切
波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。善
現。如轉輪聖王有四支勇軍。隨彼輪王所行
之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之
處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多
亦復如是。隨有所行及有所至。所有一切波
羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐。究竟
至於一切智智。善現。如善御者駕四馬車。
令避險路行於正道。隨本意欲能往所至。甚
深般若波羅蜜多亦復如是。善御一切波羅
蜜多及餘一切菩提分法。令避生死涅槃險
路。行於自利利他正道。至本所求一切智智。
時具壽善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何
爲道。云何非道。佛言。善現。諸異生道非諸菩
薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。
諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道
是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩
摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩
訶薩道。善現。是爲菩薩摩訶薩道及非道。具
壽善現復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多
出現世間能爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶
薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非
道速能證得一切智智。佛言。善現。如是如是。
如汝所説。甚深般若波羅蜜多出現世間能
爲大事。所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相。
令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一
切智智。復次善現。甚深般若波羅蜜多出現
世間能爲大事。所謂度脱無量無數無邊有
情。皆令獲得利益安樂
善現。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現色所作事。而於此事無所取
著。雖能示現受想行識所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼處所作事。而於此事無所取著。雖能示現
耳鼻舌身意處所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現色處所
作事。而於此事無所取著。雖能示現聲香味
觸法處所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。雖能示現眼界所作事。而
於此事無所取著。雖能示現耳鼻舌身意界所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現色界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現聲香味觸法界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現眼識界所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意識界所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現眼觸所作事。而於此事無所取著。雖
能示現耳鼻舌身意觸所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
眼觸爲縁所生諸受所作事。而於此事無所取
著。雖能示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所
作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波
羅蜜多。雖能示現地界所作事。而於此事無
所取著。雖能示現水火風空識界所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無明所作事。而於此事無所取著。
雖能示現行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱所作事。而於此事無所取著
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現布施波
羅蜜多所作事。而於此事無所取著。雖能示
現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現内空所作事。而於此事無所
取著。雖能示現外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現眞如所作事。而於此事無所取著。雖能
示現法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界所作
事。而於此事無所取著。善現。甚深般若波羅
蜜多。雖能示現苦聖諦所作事。而於此事無
所取著。雖能示現集滅道聖諦所作事。而於
此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖
能示現四靜慮所作事。而於此事無所取著。
雖能示現四無量四無色定所作事。而於此
事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能
示現八解脱所作事。而於此事無所取著。雖
能示現八勝處九次第定十遍處所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現四念住所作事。而於此事無所取
著。雖能示現四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現空解脱
門所作事。而於此事無所取著。雖能示現無
相無願解脱門所作事。而於此事無所取著。
善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現五眼所
作事。而於此事無所取著。雖能示現六神通
所作事。而於此事無所取著。善現。甚深般若
波羅蜜多。雖能示現佛十力所作事。而於此
事無所取著。雖能示現四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作事。而
於此事無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。而於此事無所
取著。雖能示現恒住捨性所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現一切智所作事。而於此事無所取著。雖能
示現道相智一切相智所作事。而於此事無
所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現
一切陀羅尼門所作事。而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現預流果所作事。而於此事無所取著。雖能
示現一來不還阿羅漢果所作事。而於此事
無所取著。善現。甚深般若波羅蜜多。雖能示
現獨覺菩提所作事。而於此事無所取著。善
現。甚深般若波羅蜜多。雖能示現一切菩薩
摩訶薩行所作事。而於此事無所取著。善現。
甚深般若波羅蜜多。雖能示現諸佛無上正
等菩提所作事。而於此事無所取著。善現。甚
深般若波羅蜜多。引導菩薩摩訶薩令趣無
上正等菩提。於其中間定不退轉。善現。甚深
般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞
獨覺等地親近無上正等菩提。而於諸法無
起無滅。以法住性爲定量故
爾時具壽善現白佛言。世尊。若甚深般若波
羅蜜多。於一切法無起無滅。云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應修布施波羅蜜
多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。應修安忍波羅蜜多。云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應修精
進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時。應修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時。應修般若波羅
蜜多。佛言。善現。菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。應縁一切智智爲諸有情而修布施
波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時。應縁一切智智爲諸有情而修淨戒波羅
蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應
縁一切智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一
切智智爲諸有情而修精進波羅蜜多。菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智
智爲諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。應縁一切智智爲
諸有情而修般若波羅蜜多。善現。是菩薩摩
訶薩持此善根。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。於迴向時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。善現。是菩薩摩訶薩持
此善根。如是迴向所求無上正等菩提。則修
六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜
捨速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐
妙菩提座。常不遠離如是六種波羅蜜多。善
現。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不
遠離一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
得速證所求無上正等菩提。當勤精進修學
六種波羅蜜多。當勤精進修行六種波羅蜜
多。善現。若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行
如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾
證無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩
應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非
不相應。如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼處
非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意處非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀色處非相應非不相應。如實觀
聲香味觸法處非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意界非相應非
不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀色界非相應非不相應。如實觀聲香味
觸法界非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相
應。如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眼觸非相應非不相應。如實觀耳鼻舌身意
觸非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀眼觸爲縁所生諸受非相應
非不相應。如實觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應。
如實觀水火風空識界非相應非不相應。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀無明非
相應非不相應。如實觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多
非相應非不相應。如實觀淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多非相應非不相應。是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀内空非相應
非不相應。如實觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
眞如非相應非不相應。如實觀法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非
相應非不相應。如實觀集滅道聖諦非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
如實觀四靜慮非相應非不相應。如實觀四
無量四無色定非相應非不相應。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀八解脱非相
應非不相應。如實觀八勝處九次第定十遍
處非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應。
如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩如實觀空解脱門非相應非不
相應。如實觀無相無願解脱門非相應非不
相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
五眼非相應非不相應。如實觀六神通非相應
非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多
常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如
實觀佛十力非相應非不相應。如實觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相
應。如實觀恒住捨性非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀一切智非
相應非不相應。如實觀道相智一切相智非
相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相
應。如實觀一切三摩地門非相應非不相應。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀預流
果非相應非不相應。如實觀一來不還阿羅
漢果非相應非不相應。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相
應。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀
一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上
正等菩提非相應非不相應。是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
復次善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住色。亦不應住受想行識。何以故。色非能住
非所住。受想行識亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處。何以
故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住色處。亦不應
住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所
住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼
界。亦不應住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非
能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住色界。亦不應住聲香味
觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味
觸法界亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界。何以故。
眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界亦
非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若
菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住眼觸。亦不
應住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非
所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。
我不應住眼觸爲縁所生諸受。亦不應住耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受。何以故。眼觸爲
縁所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受亦非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住地界。亦不應住水火風空識界。何以故。
地界非能住非所住。水火風空識界亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住無明。亦不應住
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死
愁歎苦憂惱亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住布
施波羅蜜多。亦不應住淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能
住非所住。淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能
住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩
摩訶薩恒作是念。我不應住内空。亦不應住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。何以故。内空非能住非所住。外空
乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住眞如。亦不應住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界。何以故。眞如非能住非所住。法
界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現。
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我
不應住苦聖諦。亦不應住集滅道聖諦。何以
故。苦聖諦非能住非所住。集滅道聖諦亦非
能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩
薩摩訶薩恒作是念。我不應住四靜慮。亦不
應住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能
住非所住。四無量四無色定亦非能住非所
住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩
恒作是念。我不應住八解脱。亦不應住八勝
處九次第定十遍處。何以故。八解脱非能住
非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住
非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩
訶薩恒作是念。我不應住四念住。亦不應住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃
至八聖道支亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住空解脱門。亦不應住無相無願解脱門。何
以故。空解脱門非能住非所住。無相無願解
脱門亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離」
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住五
眼。亦不應住六神通。何以故。五眼非能住非
所住。六神通亦非能住非所住故。善現。是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應
住佛十力。亦不應住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。何以故。佛
十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛
不共法亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住
無忘失法。亦不應住恒住捨性。何以故。無忘
失法非能住非所住。恒住捨性亦非能住非
所住故。善現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅
蜜多常共相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶
薩恒作是念。我不應住一切智。亦不應住道
相智一切相智。何以故。一切智非能住非所
住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切陀羅尼門。亦不應住一切
三摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非
所住。一切三摩地門亦非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離
善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住預
流果。亦不應住一來不還阿羅漢果。何以故。
預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果
亦非能住非所住故。善現。是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。善現。
若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應住獨覺菩
提。何以故。獨覺菩提非能住非所住故。善
現。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是
念。我不應住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一
切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現。是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離。善現。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不
應住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上
正等菩提非能住非所住故。善現。是菩薩摩
訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨
離。善現。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。
修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無
上正等菩提
善現。譬如有人欲食菴沒羅果。或半那娑
＊果。先取其子於良美地而種植之。隨時漑灌
守護營理。漸次生長牙莖枝葉。時節和合便
有花果。果成熟已取而食之。如是善現。菩
薩摩訶薩欲得無上正等菩提。先學六種波
羅蜜多。復於有情或以布施。或以愛語。或以
利行。或以同事而攝受之。既攝受已教令安
住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
既安住已解脱一切生老病死。證得常住畢
竟安樂。菩薩如是當得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆。是故善現。若菩薩摩訶薩欲
於諸法不藉他縁而自悟解。欲能成熟一切
有情。欲於佛土能善嚴淨。欲疾安坐妙菩提
座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。
欲轉法輪脱有情類生老病死。當學六種波
羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩
如是勤修學時。應於般若波羅蜜多常勤修
學
爾時具壽善現白佛言。世尊。佛説菩薩摩訶
薩應於般若波羅蜜多常勤學耶。佛言。善現。
如是如是。我説菩薩摩訶薩應於般若波羅
蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩訶薩欲於諸
法得大自在。當學般若波羅蜜多。何以故。
善現。甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切
法得自在故。復次善現。甚深般若波羅蜜多。
是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是
諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是
善現。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方
便所趣向門。是故善現。求聲聞乘補特伽羅。
求獨覺乘補特伽羅。求菩薩乘補特伽羅。皆
當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。
諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學
時。應勤修學布施波羅蜜多。應勤修學淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住内
空。應勤安住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。應勤安住眞如。應
勤安住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。應
勤安住苦聖諦。應勤安住集滅道聖諦。應勤
修學四靜慮。應勤修學四無量四無色定。應
勤修學八解脱。應勤修學八勝處九次第定
十遍處。應勤修學四念住。應勤修學四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。應勤
修學空解脱門。應勤修學無相無願解脱門。
應勤修學五眼。應勤修學六神通。應勤修學
佛十力。應勤修學四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。應勤修學無
忘失法。應勤修學恒住捨性。應勤修學一切
陀羅尼門。應勤修學一切三摩地門。應勤修
學一切智。應勤修學道相智一切相智
善現。如善射人甲冑堅固執好弓箭不懼怨
敵。菩薩摩訶薩亦復如是。攝受般若波羅蜜
多。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
攝受内空。攝受外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。攝受眞如。攝受
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。攝受苦聖
諦。攝受集滅道聖諦。攝受四靜慮。攝受四
無量。四無色定。攝受八解脱。攝受八勝處
九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。攝受
空解脱門。攝受無相無願解脱門。攝受五眼。
攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
攝受無忘失法。攝受恒住捨性。攝受一切陀
羅尼門。攝受一切三摩地門。攝受一切智。
攝受道相智一切相智。攝受如是諸功徳時。
皆以般若波羅蜜多而爲方便。由此因縁一
切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現。若菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤修學甚
深般若波羅蜜多
善現。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多
時。便爲過去未來現在諸佛護念。時具壽善
現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如是行般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。佛言。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行布施波羅蜜多。能行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行内空。能行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
眞如。能行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行苦
聖諦。能行集滅道聖諦故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行四靜慮。能行四無量四無
色定故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。
若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能
行八解脱。能行八勝處九次第定十遍處故。
爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩
訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行四念住。
能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如
是行般若波羅蜜多時。能行五眼。能行六神
通故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩
薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行佛
十力。能行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法故。爲過去未來現在
諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是行般若
波羅蜜多時。能行無忘失法。能行恒住捨性
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。若菩薩
摩訶薩如是行般若波羅蜜多時。能行一切
陀羅尼門。能行一切三摩地門故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。若菩薩摩訶薩如是
行般若波羅蜜多時。能行一切智。能行道相
智一切相智故。爲過去未來現在諸佛護念」
具壽善現復白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩
云何行布施波羅蜜多時。便爲過去未來現
在諸佛護念。云何行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多時。便爲過去未來現在諸佛護
念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行内空時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行眞如時。便爲過去未
來現在諸佛護念。云何行法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界時。便爲過去未來現在諸佛
護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時。
便爲過去未來現在諸佛護念。云何行集滅
道聖諦時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行四無量四無
色定時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩。云何行八解脱時。便爲過去
未來現在諸佛護念。云何行八勝處九次第
定十遍處時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行四念住時。便爲
過去未來現在諸佛護念。云何行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行空解脱門時。便爲過去未來現在
諸佛護念。云何行無相無願解脱門時。便爲
過去未來現在諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶
薩云何行五眼時。便爲過去未來現在諸佛
護念。云何行六神通時。便爲過去未來現在
諸佛護念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行佛十
力時。便爲過去未來現在諸佛護念。云何行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法時。便爲過去未來現在諸佛護念。
世尊。是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行恒住捨
性時。便爲過去未來現在諸佛護念。世尊。
是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時。便
爲過去未來現在諸佛護念。云何行一切三
摩地門時。便爲過去未來現在諸佛護念。世
尊。是菩薩摩訶薩云何行一切智時。便爲過
去未來現在諸佛護念。云何行道相智一切
相智時。便爲過去未來現在諸佛護念。佛言。
善現。是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時。觀
布施波羅蜜多不可得故。爲過去未來現在
諸佛護念。行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時。觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行内空時。觀内空不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空時。觀
外空乃至無性自性空不可得故。爲過去未
來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行眞
如時。觀眞如不可得故。爲過去未來現在諸
佛護念。行法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
時。觀法界乃至不思議界不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
苦聖諦時。觀苦聖諦不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。行集滅道聖諦時。觀集滅道
聖諦不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
善現。是菩薩摩訶薩行四靜慮時。觀四靜慮
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四
無量四無色定時。觀四無量四無色定不可得
故。爲過去未來現在諸佛護念。善現。是菩
薩摩訶薩行八解脱時。觀八解脱不可得故。
爲過去未來現在諸佛護念。行八勝處九
次第定十遍處時。觀八勝處九次第定十遍
處不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。善
現。是菩薩摩訶薩行四念住時。觀四念住不
可得故。爲過去未來現在諸佛護念。行四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
觀四正斷乃至八聖道支不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行
空解脱門時。觀空解脱門不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行無相無願解脱門時。
觀無相無願解脱門不可得故。爲過去未來
現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩行五眼
時。觀五眼不可得故。爲過去未來現在諸佛
護念。行六神通時。觀六神通不可得故。爲
過去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶
薩行佛十力時。觀佛十力不可得故。爲過去
未來現在諸佛護念。行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。觀四
無所畏乃至十八佛不共法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。善現。是菩薩摩訶薩
行無忘失法時。觀無忘失法不可得故。爲過
去未來現在諸佛護念。行恒住捨性時。觀恒
住捨性不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時。
觀一切陀羅尼門不可得故。爲過去未來現
在諸佛護念。行一切三摩地門時。觀一切三
摩地門不可得故。爲過去未來現在諸佛護
念。善現。是菩薩摩訶薩行一切智時。觀一
切智不可得故。爲過去未來現在諸佛護念。
行道相智一切相智時。觀道相智一切相智
不可得故。爲過去未來現在諸佛護念
復次善現。過去未來現在諸佛。如色不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。如受想行識不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如眼處不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如耳鼻舌身意處不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如色處
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸
法處不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眼界不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如色界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
如聲香味觸法界不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如眼識界
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌
身意識界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如眼觸不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如眼觸爲縁所生諸受不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如地界不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如水火風空識界不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如無明不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。如布施波羅蜜多
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
内空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如眞如不可得故。護念
是菩薩摩訶薩。如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善
現。過去未來現在諸佛。如苦聖諦不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。如集滅道聖諦不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如四靜慮不可得故。護念是菩薩摩
訶薩。如四無量四無色定不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如
八解脱不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如八
勝處九次第定十遍處不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如四
念住不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。如空解脱門不可得故。護念是菩
薩摩訶薩。如無相無願解脱門不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。
如五眼不可得故。護念是菩薩摩訶薩。如六
神通不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如佛十力不可得故。護
念是菩薩摩訶薩。如四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得故。
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。如無忘失法不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。如恒住捨性不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切智不
可得故。護念是菩薩摩訶薩。如道相智一切
相智不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。
過去未來現在諸佛。如一切陀羅尼門不可
得故。護念是菩薩摩訶薩。如一切三摩地門
不可得故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。如預流果不可得故。護念是
菩薩摩訶薩。如一來不還阿羅漢果不可得
故。護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。如獨覺菩提不可得故。護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。如一切
菩薩摩訶薩行不可得故。護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。如諸佛無上
正等菩提不可得故。護念是菩薩摩訶薩」
復次善現。過去未來現在諸佛。不以色故護
念是菩薩摩訶薩。不以受想行識故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼處故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意處故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以色處故護念是菩薩摩訶
薩。不以聲香味觸法處故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以眼界故
護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意界故
護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸
佛。不以色界故護念是菩薩摩訶薩。不以聲
香味觸法界故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以眼識界故護念是菩
薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意識界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以眼觸故護念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌
身意觸故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以眼觸爲縁所生諸受故護
念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去
未來現在諸佛。不以地界故護念是菩薩摩
訶薩。不以水火風空識界故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無明
故護念是菩薩摩訶薩。不以行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱故護念是菩
薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩。不以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以内空故護念是菩薩摩訶薩。不以外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以眞如故護念是菩薩摩訶薩。不
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不
以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩。不以集滅
道聖諦故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未
來現在諸佛。不以四靜慮故護念是菩薩摩
訶薩。不以四無量四無色定故護念是菩薩
摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以八
解脱故護念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九
次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三百五十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之七
善現。過去未來現在諸佛。不以四念住故護
念是菩薩摩訶薩。不以四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以空解脱
門故護念是菩薩摩訶薩。不以無相無願解
脱門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來
現在諸佛。不以五眼故護念是菩薩摩訶薩。
不以六神通故護念是菩薩摩訶薩。善現。過
去未來現在諸佛。不以佛十力故護念是菩
薩摩訶薩。不以四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故護念是菩薩摩
訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以無忘
失法故護念是菩薩摩訶薩。不以恒住捨性
故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在
諸佛。不以一切智故護念是菩薩摩訶薩。不
以道相智一切相智故護念是菩薩摩訶薩。
善現。過去未來現在諸佛。不以一切陀羅尼
門故護念是菩薩摩訶薩。不以一切三摩地
門故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以預流果故護念是菩薩摩訶薩。
不以一來不還阿羅漢果故護念是菩薩摩訶
薩。善現。過去未來現在諸佛。不以獨覺菩
提故護念是菩薩摩訶薩。善現。過去未來現
在諸佛。不以一切菩薩摩訶薩行故護念是
菩薩摩訶薩。善現。過去未來現在諸佛。不以
諸佛無上正等菩提故護念是菩薩摩訶薩」
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。
雖多處學而無所學。佛言。善現。如是如是
如汝所説。諸菩薩摩訶薩。雖多處學而無所
學。何以故。善現。實無有法可令菩薩摩訶
薩於中學故。具壽善現復白佛言。世尊。如
來爲諸菩薩摩訶薩。或略或廣宣説六種波
羅蜜多相應之法。若菩薩摩訶薩。欲證無
上正等菩提。於此六種波羅蜜多相應法教。
若略若廣。皆應聽聞受持讀誦令其通利。既
通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀
察時心心所法於所縁相皆不復轉。佛言。善
現。如是如是如汝所説
復次善現。諸菩薩摩訶薩。於諸如來所説六
種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。
應於諸法如實了知略廣之相。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於一切法如
實了知略廣之相。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩如實了知色眞如相。如實了知受想行識
眞如相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知
略廣之相。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知
眼處眞如相。如實了知耳鼻舌身意處眞如
相。是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣
之相。善現。若菩薩摩訶薩如實了知色處眞
如相。如實了知聲香味觸法處眞如相。是菩
薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相。善
現。若菩薩摩訶薩如實了知眼界眞如相。如
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825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]