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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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爲遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶
薩於一切法以無所得而爲方便行深般若波
羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿
三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而爲方便行深般若波羅
蜜多。生大愁惱如中毒箭。各於其座不能自
安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深
般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常
能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間
天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不
能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜
多最勝行住
復次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足
修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若
波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩
訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一
切智智心而修布施。復持如是布施功徳與
一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善
現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波
羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩
薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。
以一切智智心而修淨戒。復持如是淨戒功
徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修精進。復持如是精進
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時。以一切智智心而修般若。復持如是般若
功徳與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現。是爲菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。
如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多。便能具足修滿布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十八





大般若波羅蜜多經卷第三百四
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分相引攝品第六十之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳
悋心修布施時。持是布施與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。於諸有情住慈身業。
住慈語業。住慈意業。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修
布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌
辱。菩薩於彼不起變異瞋毒害心。唯生怜愍
慈悲之心。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩
便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如
是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作
是念。我應於彼及餘有情。倍更増長捨心施
心無所顧惜。作是念已。發起増上身心精進
惠捨不息。善現。是爲菩薩摩訶薩安住布施
波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復
白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波
羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩
薩摩訶薩以無攝受無慳悋心修布施時。持
是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提。菩薩爾時心無散亂。終不迴求諸妙欲境。
亦不迴求欲有色有及無色有。亦不迴求聲
聞獨覺所住之地。但與有情平等共有迴求
無上正等菩提。如是之心流注不散。善現。是
爲菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮
波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅
蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無
慳悋心修布施時。持是布施與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。菩薩爾時觀諸受
者施者施物皆如幻事。不見此施於諸有情
有益有損。勝義空故。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜
多。具身律儀。具語律儀。具意律儀。造諸福
業。由具律儀造福業故。離斷生命。離不與取。
離欲邪行。離虚誑語。離麁惡語離離間語。離
雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是
安住淨戒波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。唯
求無上正等菩提。如是菩薩安住淨戒波羅
蜜多。廣行惠施隨諸有情。須食與食須飮
與飮。須乘與乘須衣與衣。須香與香須鬘與
鬘。須瓔珞與瓔珞。須塗香與塗香。須臥具
與臥具。須房舍與房舍。須燈燭與燈燭。須
珍財與珍財。須資具與資具。隨諸所須悉皆
施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。不求聲聞獨覺等地。
善現。是爲菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多
引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世
尊。云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。引
攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩
安住淨戒波羅蜜多。設諸有情競來分解菩
薩支節各取持去。菩薩於彼不生一念瞋恨
之心。但作是念我今獲得廣大善利。謂諸有
情斷我支節隨意持去。我因彼故具足安忍
波羅蜜多。今我此身不淨危脆。由捨此故獲
得如來清淨堅固金剛之身。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝安忍波羅蜜
多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住淨戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜
多。身心精進常無懈息。擐大慈鎧作是念
言。一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大
海。我當拔置安隱甘露涅槃界中。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝精進波
羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜
多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅
蜜多。雖入初靜慮。或入第二第三第四靜慮。
或入空無邊處。或入識無邊處無所有處非
想非非想處。或入滅定。而不墮聲聞獨覺等
地。亦不證實際。由本願力所任持故。作是
念言諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大
海。我今遊履清淨靜慮波羅蜜多。方便拔濟
安置常樂涅槃界中。善現。是爲菩薩摩訶薩
安住淨戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具
壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安
住淨戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。
善現。若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多。不
見有法若善若不善若無記。不見有法若有
漏若無漏。不見有法若墮世間若出世間。不
見有法若有爲若無爲。不見有法若墮有數
若墮無數。不見有法若墮有相若墮無相。亦
不見法若有若無。唯觀諸法不離眞如法界
而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧。不墮聲
聞獨覺等地。專求無上正等菩提。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝般若波
羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅
蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波
羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其
中間設有種種有情之類。非理毀罵輕蔑凌
辱乃至分分斷割支節。菩薩爾時都無瞋忿。
但作是念此諸有情深可憐愍。爲煩惱毒擾
亂身心不得自在。無依無護貧苦所逼。我當
施彼隨意所須。不應於中有所悋惜。恒作是
念一切有情。須食施食須飮施飮。須乘施乘
須衣施衣。須香華施香華。須臥具施臥具。須
舍宅施舍宅。須燈燭施燈燭。須金施金須銀
施銀。須末尼施末尼。須眞珠施眞珠。須吠瑠
璃施吠瑠璃。須末羅羯多施末羅羯多。須螺
貝施螺貝。須璧玉施璧玉。須珊瑚施珊瑚。須
石藏施石藏。須金剛施金剛。須帝青施帝青。
須餘寶施餘寶。須醫藥施醫藥。須財穀施財
穀。須資具施資具。隨其所須悉皆施與。復
持如是布施善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩
薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅
蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩安住安忍波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜
多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間
乃至爲救自命因縁。於諸有情終不斷命損
害支節。亦常於彼離不與取。離欲邪行。離虚
誑語。離麁惡語。離離間語。離雜穢語。離貪
欲。離瞋恚。離邪見。菩薩如是修淨戒時。不求
聲聞獨覺等地。持此善根與諸有情平等共
有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方便。
如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用
何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。
是爲菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝淨
戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波
羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍
波羅蜜多發起勇猛増上精進。恒作是念。若
一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百
踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。
或一倶胝踰繕那外。或十倶胝踰繕那外。或
百倶胝踰繕那外。或千倶胝踰繕那外。或百
千倶胝踰繕那外。或一那&T011774;多踰繕那外。或
十那&T011774;多踰繕那外。或百那&T011774;多踰繕那外。
或千那&T011774;多踰繕那外。或百千那&T011774;多踰繕
那外。或百千倶胝那&T011774;多踰繕那外。或一世
界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。
或百千世界外。或一倶胝世界外。或十倶胝
世界外。或百倶胝世界外。或千倶胝世界外。
或百千倶胝世界外。或一那&T011774;多世界外。或
十那&T011774;多世界外。或百那&T011774;多世界外。或千
&T011774;多世界外。或百千那&T011774;多世界外。或百
千倶胝那&T011774;多世界外。應可度者。我必當往
方便教化。令其受持或一學處。或二或三乃至
具戒。況教令得或預流果。或一來果。或不還
果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或令安住諸佛
無上正等菩提尚無懈惓。況教無量無邊有
情。皆令獲得世出世間利益安樂。復持如是
精進善根。與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大菩
提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何
處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶
薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多
攝心無亂。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜
樂入初靜慮具足住。如是或入第二第三第
四靜慮具足住。或入空無邊處定具足住。或
入識無邊處無所有處非想非非想處定具足
住。或入滅定具足住。是諸定中隨所生起心
心所法。及所引善一切合集。與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提。以無所得而爲方
便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向
用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。於
諸靜慮及靜慮支倶無所得。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜
多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜
多。修行般若波羅蜜多。菩薩爾時雖以遠離
行相。或以寂靜行相。或以無盡行相。或以
永滅行相。觀一切法而於法性能不作證。乃
至能坐妙菩提座。證得無上正等菩提。從此
座起轉正法輪。利益安樂諸有情類。復持如
是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大
菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向
何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩
摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜
多。如是引攝非取非捨
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。身心精進常無懈息。求諸善法曾無厭
倦。恒作是念我必應得所求無上正等菩提
不應不得。是菩薩摩訶薩常求利樂一切有
情。恒作是念。若一有情在一踰繕那外。或十
踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或
百千踰繕那外。或一倶胝踰繕那外。或十倶
胝踰繕那外。或百倶胝踰繕那外。或千倶胝
踰繕那外。或百千倶胝踰繕那外。或一那&T011774;
多踰繕那外。或十那&T011774;多踰繕那外。或百那
&T011774;多踰繕那外。或千那&T011774;多踰繕那外。或百
千那&T011774;多踰繕那外。或百千倶胝那&T011774;多踰
繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界
外。或千世界外。或百千世界外。或一倶胝世
界外。或十倶胝世界外。或百倶胝世界外。或
千倶胝世界外。或百千倶胝世界外。或一
&T011774;多世界外。或十那&T011774;多世界外。或百那
&T011774;多世界外。或千那&T011774;多世界外。或百千那
&T011774;多世界外。或百千倶胝那&T011774;多世界外。應
可度者。我必當往方便教化。若菩薩乘補特
伽羅令住無上正等菩提。若聲聞乘補特伽
羅令住預流一來不還阿羅漢果。若獨覺乘
補特伽羅令其安住獨覺菩提。若餘有情令
其安住十善業道。如是皆以法施財施而充
足之方便引攝。復持如是布施善根。不求聲
聞獨覺等地。唯與一切有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波
羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。
亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡
喜讃歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離
不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜讃歎離
不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無
倒稱揚離欲邪行法。歡喜讃歎離欲邪行者。
自離虚誑語。亦勸他離虚誑語。無倒稱揚離
虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑語者。自離麁惡
語。亦勸他離麁惡語。無倒稱揚離麁惡語法。
歡喜讃歎離麁惡語者。自離離間語。亦勸他
離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜讃歎
離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。
無倒稱揚離雜穢語法。歡喜讃歎離雜穢語
者。自離貪欲。亦勸他離貪欲。無倒稱揚離貪
欲法。歡喜讃歎離貪欲者。自離瞋恚。亦勸他
離瞋恚。無倒稱揚離瞋恚法。歡喜讃歎離瞋
恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離
邪見法。歡喜讃歎離邪見者。是菩薩摩訶薩
持此淨戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不
求無色界。不求聲聞地。不求獨覺地。但持如
是淨戒善根。與諸有情平等共有迴向無上
正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴向大
菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向
何處。如是三心皆永不起。善現。是爲菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間人
非人等來惱觸。或復斫刺斷割支節隨
意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷
割我。誰復持去。但作是念我今獲得廣大善
利。彼諸有情爲益我故。來斷割我身分支
節。然我本爲諸有情故而受此身。彼來自取
己之所有而成我事。菩薩如是審諦思惟諸
法實相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求
聲聞獨覺等地。但持如是安忍善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得
而爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂
誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永
不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住精進波羅
蜜多引攝安忍波羅蜜多
具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
安忍精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛
言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多
修習諸定。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有
尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂
靜住内等淨心一趣性。無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足住。離喜住捨具念正知。領
身受樂。聖者於中能説能捨具念樂住。入第
三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不
樂捨念清淨。入第四靜慮具足住。是菩薩摩
訶薩於諸有情起與樂想。作意入慈無量具
足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲無量具
足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜無量具
足住。於諸有情起離苦樂平等想。作意入捨
無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭
麁想。作意入空無邊處定具足住。於諸識中
起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。於無
所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足
住。於非有想非無想中起寂靜想。作意入非
想非非想處定具足住。於滅想受定起止息
想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩
雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼
異熟果。但隨有情應可受化。作利樂處而於
中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安
立令於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝
神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世
尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。
是菩薩摩訶薩。合集如是種種善根。與諸有
情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得
而爲方便。如是迴向大菩提時。遠離三心。謂
誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永
不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住精進波羅
蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能
於布施波羅蜜多。不見名不見事。不見性不
見相。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩
摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
能於四念住不見名不見事。不見性不見相。
能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於内空不見名不見事。不見性不見相。
能於外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。亦不見名不見事。不見性不
見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是
菩薩摩訶薩能於眞如不見名不見事。不見
性不見相。能於法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於苦聖諦不見名不見事。不見性不見
相。能於集滅道聖諦亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於四靜慮不見名不見
事。不見性不見相。能於四無量四無色定亦
不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多是菩薩摩訶薩。能於
八解脱不見名不見事。不見性不見相。能於
八勝處九次第定十遍處亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於空解脱門。不見
名不見事。不見性不見相。能於無相無願解
脱門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於五眼不見名不見事。不見性不見相。
能於六神通亦不見名不見事。不見性不見
相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是
菩薩摩訶薩能於佛十力不見名不見事。不
見性不見相。能於四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法亦不見名不見
事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進
波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於無忘失法不
見名不見事。不見性不見相。能於恒住捨性
亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩
訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能
於一切智不見名不見事。不見性不見相。能
於道相智一切相智亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門不見
名不見事。不見性不見相。能於一切三摩地
門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩
摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩
能於一切菩薩摩訶薩行不見名不見事。不
見性不見相。能於諸佛無上正等菩提亦不
見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於預
流果不見名不見事。不見性不見相。能於一
來不還阿羅漢果及獨覺菩提。亦不見名不
見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精
進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於色不見名
不見事。不見性不見相。能於受想行識亦不
見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩
安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼
處不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻
舌身意處亦不見名不見事。不見性不見相。
若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩
摩訶薩能於色處不見名不見事。不見性不
見相。能於聲香味觸法處亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼界不見名不
見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意界亦
不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶
薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於
色界不見名不見事。不見性不見相。能於聲
香味觸法界亦不見名不見事。不見性不見
相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩
薩摩訶薩能於眼識界不見名不見事。不見
性不見相。能於耳鼻舌身意識界亦不見名
不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住
精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼觸不
見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身
意觸亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於眼觸爲縁所生諸受不見名不見事。不
見性不見相。能於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受亦不見名不見事。不見性不見相。若菩
薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能於地界不見名不見事。不見性不見相。
能於水火風空識界亦不見名不見事。不見
性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜
多。是菩薩摩訶薩能於無明不見名不見事。
不見性不見相。能於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱亦不見名不見事。
不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於有色無色法不
見名不見事。不見性不見相。能於有見無見
法有對無對法有漏無漏法有爲無爲法亦不
見名不見事。不見性不見相。如是菩薩摩訶
薩於一切法若名若事若性若相都無所見。
於諸法中不起想念無所執著。如説能作。復
以如是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向
無上正等菩提。以無所得而爲方便。如是迴
向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向
迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是爲
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波
羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波
羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮
波羅蜜多。於諸有情行財法施。是菩薩摩訶
薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初
靜慮具足住。尋伺寂靜住内等淨。心一趣性
無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離
喜住捨具念正知。領身受樂。聖者於中。能説
能捨具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷
苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清淨。入第四靜
慮具足住。於諸有情起與樂想。作意入慈
無量具足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲
無量具足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜
無量具足住。於諸有情起離苦樂平等想。作
意入捨無量具足住。於諸色中起厭麁想。作
意入空無邊處定具足住。於諸識中起寂靜
想。作意入識無邊處定具足住。於無所有中
起寂靜想。作意入無所有處定具足住。於非
有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非
想處定具足住。於滅想受定起止息想。作意
入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如
是所説靜慮波羅蜜多。以無亂心於諸有情
行財法施。常自行財法施。亦常勸他行財法
施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜讃歎行
財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根。不求聲
聞獨覺等地。但持如是布施善根。與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而
爲方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰
迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不
起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
引攝淨戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多。受持淨戒常不發起
貪倶行心。瞋倶行心。癡倶行心。常不發起害
倶行心。慳倶行心。嫉倶行心。常不發起樂毀
淨戒倶行之心。但常發起一切智智相應作
意。復持如是功徳善根。不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以
無所得而爲方便。如是迴向大菩提時遠離
三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三
心皆永不起。善現。是爲菩薩摩訶薩安住靜
慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十九



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