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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
無減者。則空解脱門亦應無増無減。無相無
願解脱門亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則極喜地亦應無増無減。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦應無増無減。世尊。若
不可説義無増無減者。則五眼亦應無増無
減六神通亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則三摩地門亦應無増無減。陀
羅尼門亦應無増無減。世尊。若不可説義無
増無減者。則佛十力亦應無増無減。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無
減者。則無忘失法亦應無増無減。恒住捨性
亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無減
者。則一切智亦應無増無減。道相智一切相
智亦應無増無減
世尊。若布施波羅蜜多無増無減。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦無増無減者。云
何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。證得無上
正等菩提。世尊。若四念住無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。證得無上正等菩提。世尊。若四靜慮無増
無減。四無量四無色定亦無増無減者。云何
菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量四無
色定。證得無上正等菩提。世尊。若八解脱無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脱修行八
勝處九次第定十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脱門無増無減。無相無願解脱
門亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修行空
解脱門。修行無相無願解脱門。證得無上正
等菩提。世尊。若極喜地無増無減。離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法雲地。
證得無上正等菩提。世尊。若五眼無増無減。
六神通亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修
行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。世
尊。若三摩地門無増無減。陀羅尼門亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門修
行陀羅尼門。證得無上正等菩提。世尊。若佛
十力無増無減。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法亦無増無減者。
云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。證得無上正等菩提。世尊。若無忘失法無
増無減。恒住捨性亦無増無減者。云何菩薩
摩訶薩修行無忘失法修行恒住捨性。證得
無上正等菩提。世尊。若一切智無増無減。道
相智一切相智亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。證
得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧方便品第五十之三
佛言。善現。如是如是。不可説義無増無減。布
施波羅蜜多亦無増無減。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無増無減。四念住亦無
増無減。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦無増無減。四靜慮亦無増無減。
四無量四無色定亦無増無減。八解脱亦無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減。空解脱門亦無増無減。無相無願解脱門
亦無増無減。極喜地亦無増無減。離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦無増無減。五眼亦無増
無減。六神通亦無増無減。三摩地門亦無増
無減。陀羅尼門亦無増無減。佛十力亦無増
無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦無増無減。無忘失法亦
無増無減。恒住捨性亦無増無減。一切智亦
無増無減。道相智一切相智亦無増無減
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安
住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我於
般若波羅蜜多若増若減。不作是念我於靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若増若減。
但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多。但
作是念。唯有名想。謂爲靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時。持此布施倶行作意。及依此
起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上
正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而
起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅
蜜多時。持此淨戒倶行作意。及依此起心及
善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩
提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。
持此安忍倶行作意。及依此起心及善根。與
諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛
無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是
菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。持此精
進倶行作意。及依此起心及善根。與諸有情
平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正
等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩
訶薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮倶行
作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共
有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提
微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。持此般若倶行作意。及
依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向
無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚
深而起迴向。由此迴向巧方便力。證得無上
正等菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等
菩提。佛言。善現。諸法眞如是謂無上正等菩
提。具壽善現復言。世尊。何謂諸法眞如。而説
諸法眞如是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸
色眞如是謂無上正等菩提。受想行識眞如
是謂無上正等菩提。善現。眼處眞如是謂無
上正等菩提。耳鼻舌身意處眞如是謂無上
正等菩提。善現。色處眞如是謂無上正等菩
提。聲香味觸法處眞如是謂無上正等菩提。
善現。眼界眞如是謂無上正等菩提。耳鼻舌
身意界眞如是謂無上正等菩提。善現。色界
眞如是謂無上正等菩提。聲香味觸法界眞
如是謂無上正等菩提。善現。眼識界眞如是
謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界眞如是
謂無上正等菩提。善現。眼觸眞如是謂無上
正等菩提。耳鼻舌身意觸眞如是謂無上正
等菩提。善現。眼觸爲縁所生諸受眞如是謂
無上正等菩提。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受眞如是謂無上正等菩提。善現。地界眞如
是謂無上正等菩提。水火風空識界眞如是
謂無上正等菩提。善現。因縁性眞如是謂無
上正等菩提。等無間縁所縁縁増上縁性眞
如是謂無上正等菩提。善現。無明眞如是謂
無上正等菩提。行識名色六處觸受愛取有
生老死眞如是謂無上正等菩提。善現。布施
波羅蜜多眞如是謂無上正等菩提。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如是謂無上正
等菩提。善現。内空眞如是謂無上正等菩提。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空眞如是謂無上正等菩提。善現。眞
如眞如是謂無上正等菩提。法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界眞如是謂無上正等菩
提。善現。四念住眞如是謂無上正等菩提。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支眞
如是謂無上正等菩提。善現。苦聖諦眞如是
謂無上正等菩提。集滅道聖諦眞如是謂無
上正等菩提。善現。四靜慮眞如是謂無上正
等菩提。四無量四無色定眞如是謂無上正
等菩提。善現。八解脱眞如是謂無上正等菩
提。八勝處九次第定十遍處眞如是謂無上
正等菩提。善現。空解脱門眞如是謂無上正
等菩提。無相無願解脱門眞如是謂無上正
等菩提。善現。極喜地眞如是謂無上正等菩
提。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地眞如是謂無上
正等菩提
善現。五眼眞如是謂無上正等菩提。六神通
眞如是謂無上正等菩提。善現。三摩地門眞
如是謂無上正等菩提。陀羅尼門眞如是謂
無上正等菩提。善現。佛十力眞如是謂無上
正等菩提。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法眞如是謂無上正等菩
提。善現。無忘失法眞如是謂無上正等菩提。
恒住捨性眞如是謂無上正等菩提。善現。預
流果眞如是謂無上正等菩提。一來不還阿
羅漢果眞如是謂無上正等菩提。善現。獨覺
菩提眞如是謂無上正等菩提。善現。一切智
眞如是謂無上正等菩提。道相智一切相智
眞如是謂無上正等菩提。善現。生死眞如是
謂無上正等菩提。涅槃眞如是謂無上正等
菩提。善現。諸法眞如無増無減故。諸佛無上
正等菩提亦無増無減
善現。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常
樂安住諸法眞如。都不見法有増有減。由此
因縁不可説義無増無減。布施波羅蜜多亦
無増無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多亦無増無減。四念住亦無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無増
無減。四靜慮亦無増無減。四無量四無色定
亦無増無減。八解脱亦無増無減。八勝處九
次第定十遍處亦無増無減。空解脱門亦無
増無減。無相無願解脱門亦無増無減。極喜
地亦無増無減。離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦
無増無減。五眼亦無増無減。六神通亦無増
無減。三摩地門亦無増無減。陀羅尼門亦無
増無減。佛十力亦無増無減。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無
増無減。無忘失法亦無増無減。恒住捨性亦
無増無減。一切智亦無増無減。道相智一切
相智亦無増無減。善現。諸菩薩摩訶薩依止
無増無減方便。修行般若波羅蜜多。由此爲
門集諸功徳。便證無上正等菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
依止無増無減方便。修行般若波羅蜜多。由
此爲門集一切功徳。便證無上正等菩提者。
是菩薩摩訶薩爲用初心證得無上正等菩
提。爲用後心證得無上正等菩提。世尊。是菩
薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提。初
心起時後心未起無和合義。若用後心證得
無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合
義。如是前後心心所法。進退推徴無和合義。
云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如
何菩薩能證無上正等菩提。佛言。善現。吾
當爲汝略説一喩。令有智者於所説義易可
得解。善現。於意云何。如然燈時。爲初焔能
焦炷。爲後焔能焦炷。世尊。如我意解。非初焔
能焦炷。亦不離初焔能焦炷。非後焔能焦炷。
亦不離後焔能焦炷。善現。於意云何。炷爲焦
不。世尊。世間現見其炷實焦。佛言。善現。諸
菩薩摩訶薩亦復如是。非用初心證得無上
正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。
非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心
證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得
無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心修行般
若波羅蜜多。圓滿十地證得無上正等菩提。
時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲
地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學淨觀
地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地
獨覺地菩薩地如來地。令其圓滿證得無上
正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地精
勤修學得圓滿時。非用初心證得無上正等
菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用
後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得
無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上
正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。如是縁起
甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心證得
無上正等菩提。非離初心證得無上正等菩
提。非用後心證得無上正等菩提。非離後心
證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得
無上正等菩提
佛告善現。於意云何。若心已滅可更生不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於
意云何。若心已生有滅法不。善現答言。如是
世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。有滅
法心非當滅不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛告善現。於意云何。心住爲如心眞如不。
善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於
意云何。心如眞如住爲如實際不。善現答言。
不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。眞
如實際爲甚深不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。佛告善現。於意云何。即眞如是心不。
善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。
於意云何。離眞如有心不。善現答言。不也世
尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。即心是
眞如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告
善現。於意云何。離心有眞如不。善現答言。不
也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。眞
如見眞如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩能如是
行。是行深般若波羅蜜多不。善現答言。若
菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜
多。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。能如
是行爲行何處。善現答言。若菩薩摩訶薩。能
如是行都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行
處。何以故。世尊。住眞如中都無現行現行處
故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。爲行在何處。善現答言。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行在勝
義諦。此中現行及現行處倶無所有。能取所
取不可得故。佛告善現。於意云何。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中
雖不取相而行相不。善現答言。不也世尊。不
也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中爲壞相
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善
現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。行勝義諦中壞相想不。善現答言。不
也世尊。不也善逝。佛言。善現。是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。云何不壞相亦不
壞相想。善現答言。是菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不作是念我當壞相及壞相想。
亦不作是念我當壞無相及壞無相想。於一
切種無分別故。世尊。是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法等。無量勝功徳未圓滿故。未證無
上正等菩提
世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便。由
此善巧方便力故。於一切法不取不壞。何以
故。世尊。是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。爲
度諸有情入三三摩地。大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。佛言。善現。如是如是如
汝所説。時具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩
訶薩云何入此三三摩地成熟有情。佛言。善
現。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情
多執我者。以方便力教令安住空三摩地。善
現。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有
情多行相者。以方便力教令安住無相三摩
地。善現。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地。見
諸有情多願樂者。以方便力教令安住無願
三摩地。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。如是入此三三摩地成熟有情◎
◎爾時具壽舍利子問具壽善現言。善現。若
菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地。於深般若
波羅蜜多有増益不。善現答言。舍利子。若菩
薩摩訶薩晝時入此三三摩地。於深般若波
羅蜜多有増益者。彼夢中入亦有増益。何以
故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若
菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習
甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢行般
若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多
三三摩地。於深般若波羅蜜多能爲増益亦
應如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩
夢中作業。爲有増益或損減不。佛説有爲虚
妄不實如夢所作。云何彼業能有増減。所以
者何。非於夢中所作諸業能有増益或能損
減。要至覺時憶想分別夢中所作乃有増減。
善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶
想分別深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在
覺位生大歡喜。如是二業於意云何。舍利子
言。無所縁事若思若業倶不得生。要有所
縁思業方起。夢中思業縁何而生。善現答
言。如是如是。若夢若覺無所縁事思業不生。
要有所縁思業方起。何以故。舍利子。若夢若
覺要於見聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染
或復起淨。若無見聞覺知諸法。無覺慧轉亦
無染淨。由此故知若夢若覺有所縁事思業
方起。無所縁事思業不生。時舍利子問善現
言。佛説思業皆離自性。云何可言有所縁
起。善現答言。雖諸思業及所縁事自性皆空。
而由自心取相分別。故説思業有所縁生。若
無所縁思業不起
爾時具壽舍利子復問具壽善現言。若菩薩
摩訶薩。夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮
般若。持此善根與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。是菩薩摩訶薩。爲實迴向大菩
提不。時具壽善現語舍利子言。慈氏菩薩摩
訶薩。久已受得不退轉記。唯隔一生定當作
佛。善能酬答一切難問。現在此會宜請問之。
補處慈尊定應爲答。時舍利子如善現言。恭
敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。
謂何等名慈氏能答。爲色耶。爲受想行識耶。
爲色空耶。爲受想行識空耶。且色不能答。
受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識
空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見。有法
能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆
不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記
時。及由此記。亦皆不見。以一切法本性皆空
都無所有無二無別畢竟推徴不可得故。時
舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所説
法爲如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所説
法非如所證。何以故。舍利子。我所證法不可
説故。時舍利子作是念言。慈氏菩薩智慧深
廣修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。久已圓滿。以無所得而爲方便。於所
問事能如是答。爾時佛告舍利子言。舍利
子。於意云何。汝由是法得阿羅漢果。爲見此
法是可説不。舍利子言。不也世尊。不也善
逝。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。所證諸法亦復如是。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我由此法當得受記。我由
此法現得受記。我由此法已得受記。不作是
念我由此法當證無上正等菩提。舍利子。是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫。
我於無上正等菩提爲得不得。但作是念我
於無上正等菩提定當證得。舍利子。是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法其心
不驚不怖不畏。於得無上正等菩提亦不
怖畏。決定自知我當證得所求無上正等菩
提◎
初分願行品第五十一之一
◎爾時佛告具壽善現言。善現。有菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多。見諸有情飢渇所逼
衣服弊壞臥具乏少。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有
情類。令離慳貪無所乏少。既思惟已作是願
言。我當精勤不顧身命修行布施波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正
等菩提。我佛土中得無如是資具乏少諸有
情類。如四大王衆天三十三天夜摩天覩史
多天樂變化天他化自在天受用種種上妙
樂具。我佛土中衆生亦爾。受用種種上妙
樂具。善現。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多。見諸有情煩惱熾盛更相殺害。行不與取。
作欲邪行。造虚誑詞。現麁惡説。發離間辯。
設雜穢言。發起種種貪恚邪見。由此因縁短
壽多病。顏容憔悴無有威徳。資財乏尠生下
賤家。體陋形殘身儀臭穢。諸有所説人不信
受。言詞麁礦親友乖離。凡所陳説咸皆鄙
俚慳貪嫉妬惡見熾然。誹謗正法毀辱賢聖。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸惡
業果。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行淨戒波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是衆惡業果諸有情類。一切有情皆行
十善受長壽等勝妙果報。善現。是菩薩摩訶
薩。由此淨戒波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜
多。見諸有情更相忿恚毀罵陵辱。刀杖瓦石
拳杵塊等互相殘害。乃至斷命一心不捨。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何救濟如是諸有情類令其遠離如是諸
惡。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命
修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令
速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無
如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相
視。如父如母如兄如弟如姉如妹如男如女
如友如親。慈心相向互爲饒益。善現。是菩
薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進棄捨三乘。
亦不能修人天善業。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有
情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已作是願
言。我當精勤不顧身命修行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正
等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有
情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及三乘
因。生天人中速證解脱。善現。是菩薩摩訶
薩由此精進波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜
多。見諸有情貪欲瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作
疑蓋所覆失念放逸。於四靜慮及四無量四
無色定尚不能修。況能修得出世間定。善現。
是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云
何救濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。
既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修
行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如
是具蓋散動諸有情類。一切有情自在遊戲
靜慮無量無色定等。善現。是菩薩摩訶薩由
此靜慮波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩
提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。見諸有情愚癡惡慧。於世出世正見倶失。
撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異倶
不倶等種種邪法。善現。是菩薩摩訶薩見此
事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情
類。令其遠離惡見邪執既思惟已作是願言。
我當精勤不顧身命修行般若波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等
菩提。我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情
類。一切有情成就正見。種種妙慧具足三明
善現。是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速
得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情三聚差別。一邪定聚。二正定聚。
三不定聚。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離
邪定及不定聚。既思惟已作是願言。我當精
勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中得無邪定及不定聚諸有情類。亦無
如是。二聚名聲。一切有情皆正定聚。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情墮三惡趣。一者地獄。二者傍
生。三者鬼界。善現。是菩薩摩訶薩見此事
已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。
令其永離三惡趣苦。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中得無地獄傍生鬼界。亦無如是
三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情由惡業障所居大地高下不平。
堆阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不淨充滿。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何拔濟如是諸有情類。令其永滅諸惡業
障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。
既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修
行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如
是諸雜穢業。所感大地有情居處其地平坦。
園林池沼諸妙香華。間雜莊嚴甚可愛樂。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情薄福徳故所居大地無諸珍寶。
唯有種種土石瓦礫。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是多罪
少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是多罪
少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠瑠璃
等衆妙珍奇。有情受用而無染著。善現。是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情凡所攝受多生戀著起諸惡事。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類。令其
永離戀著惡業。既思惟已作是願言。我當精
勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中得無如是惡所攝受諸有情類。一切
有情於色等境都無攝受不生戀著。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有四色類貴賤差別。一刹帝利。
二婆羅門。三者吠舍。四戍達羅。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是四種色類貴賤
差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一
色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有下中上家族差別。善現。是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何
方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家
族差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧
身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中
得無如是下中上品家族差別。一切有情皆
同上品。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情端正醜陋形色差別。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是形色差別。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是形
色差別諸有情類。一切有情皆眞金色。端嚴
殊妙衆所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰
近無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分願行品第五十一之二
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情繋屬主宰諸有所作不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得
無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰
形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等
覺。以法統攝名爲法王。善現。是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等
菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情諸趣差別。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。
乃至無有地獄傍生鬼界阿索洛人天名字。
一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修
行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住眞如。安住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。修行四念住。修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住
集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無
色定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十
遍處。修行空解脱門。修行無相無願解脱門。
修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行
陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行
道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行
無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提」
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎
生。三者濕生。四者化生。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是
四生差別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神
通慧。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。
膿血臭穢深可厭捨。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用
段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同
受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光
明身。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類身具光明不假外照。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。
時節歳數轉變非恒。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有
情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月
半月時節歳數。乃至無有晝夜等名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情壽量短促。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠
劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無衆相好。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類令得相好。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相
八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有情類離諸善根。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是
諸有情類令具善根。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。
由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘
斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情具身心病。身病有四。一者風
病。二者熱病。三者痰病。四者風等種種雜
病。心病亦四。一者貪病。二者瞋病。三者癡
病。四者慢等諸煩惱病。善現。是菩薩摩訶薩
見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身
心病苦諸有情類。既思惟已作是願言。我當
精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃
至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復
不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者。
或有樂趣獨覺乘者。或有樂趣無上乘者。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲
聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已
作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無
上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有
二乘之名。唯聞大乘種種功徳。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情起増上慢。未能眞
實離斷生命謂我眞實離斷生命。未能眞實
離不與取離欲邪行謂我眞實離不與取離欲
邪行。未能眞實離虚誑語謂我眞實離虚誑
語。未能眞實離麁惡語離離間語離雜穢語
謂我眞實離麁惡語離離間語離雜穢語。未
能眞實離於貪欲謂我眞實離於貪欲。未能
眞實離於瞋恚及離邪見謂我眞實離於瞋恚
及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第
二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未
得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無
邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊
處無所有處非想非非想處定。未得慈無量
謂得慈無量。未得悲喜捨無量謂得悲喜捨
無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未
得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼
天耳他心宿住隨念智證通。未得不淨觀謂
得不淨觀。未得慈悲念息縁起界差別觀謂
得慈悲念息縁起界差別觀。未得止觀地謂
得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。
未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多。未
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證内空
謂證内空。未證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至
無性自性空。未證眞如謂證眞如。未證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界謂證法界乃至不
思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅
道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得
四念住。未得四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。
未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無
色定謂得四無量四無色定。未得八解脱謂
得八解脱。未得八勝處九次第定十遍處謂
得八勝處九次第定十遍處。未得空解脱門
謂得空解脱門。未得無相無願解脱門謂得
無相無願解脱門。未得極喜地謂得極喜地。
未得離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地
乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神
通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地
門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十
力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂得四無所
畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得
無忘失法。未得恒住捨性謂得恒住捨性。未
得一切智謂得一切智。未得道相智一切相
智謂得道相智一切相智。未嚴淨佛土謂嚴
淨佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世
間工巧伎藝謂解世間工巧＊伎藝。未修菩
薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上
正等菩提謂得無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟
如是諸有情類。令其遠離増上慢結。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是増上
慢者。一切有情離増上慢。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想
行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色
處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻
舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執
著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。
執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲縁所生諸
受。執著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。執著
地界。執著水火風空識界。執著因縁性。執著
等無間縁所縁縁増上縁性。執著無明。執著
行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。
執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者。執著布施波羅蜜
多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。執著外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。執著眞如。執著
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。執著苦聖
諦。執著集滅道聖諦。執著四念住。執著四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執
著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解
脱。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解
脱門。執著無相無願解脱門。執著極喜地。執
著離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著
六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著
佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。執著無忘失法。執
著恒住捨性。執著一切智。執著道相智一切
相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。
執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無
上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離
執著。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。無如是等種種執著。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。
諸弟子衆數有分限。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽
命無量。諸弟子衆數無分限。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸
弟子衆數無分限。善現。是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩
提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合
爲一土。我住其中説法教化無量無數無邊
有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生
死邊際猶如虚空。諸有情界亦復如是。雖無
眞實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有
情妄執爲有輪迴生死受苦無邊。我當云何
方便拔濟。既思惟已作是願言。我當精勤不
顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有
情説無上法。皆令解脱生死大苦。亦令證知
生死解脱都無所有皆畢竟空。善現。是菩薩
摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
初分殑伽天品第五十二
爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起。偏
覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我當
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。所求佛土如今如來
應正等覺爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深
經中所説土相一切具足。時殑伽天作是語
已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。
及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛
神力故上踊虚空婉轉右旋。於佛頂上變
成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是
天女持此寳臺。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。
即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從
口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黄
赤白紅碧紫緑。遍照十方無量無邊無數世
界。還來此土現大神變。遶佛三匝入佛頂中。
爾時阿難覩斯事已。從坐而起右膝著地。合
掌向佛白言。世尊。何因何縁現此微笑。諸佛
微笑非無因縁。佛告阿難。今此天女於未來
世當得作佛。劫名星喩。佛號金花如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是
最後所受女身。捨此身已便受男身。盡未來
際不復作女。從此沒已生於東方不動如來
應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤
修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶
薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已
復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常
不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娯
受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如
是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。
於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾
時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應
宣説甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩
衆其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念
告阿難言。如是如是如汝所念。金花菩薩當
作佛時。亦爲衆會宣説如是甚深般若波羅
蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如今
佛菩薩衆會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不
可稱數。謂不可數。若百若千若百千若倶胝
若百倶胝若千倶胝若百千倶胝若那
多若
百那多若千那多若百千那多大苾芻
衆。但可總説無數無量無邊百千倶胝那
多大苾芻衆。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經
中所説衆多過患。爾時具壽阿難復白佛言。
世尊。今此天女先於何佛已發無上正等覺
心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。
而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於
然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向
發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉
記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花
奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知
我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩
提記歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無
上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世
於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大
菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛
所説歡喜踊躍。復白佛言。今此天女久爲無
上正等菩提植衆徳本。今得成熟佛爲授記。
佛告阿難。如是如是。今此天女久爲無上正
等菩提植＊衆徳本。今既成熟我爲受記
初分善學品第五十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云
何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何
入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何
入無願三摩地。云何習近四念住。云何修四
念住云何習近四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道
支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習
近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛
不共法。佛言。善現。行深般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀
眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。
應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳
鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸
法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識
界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應
觀眼觸爲縁所生諸受空。應觀耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受空。應觀地界空。應觀水火
風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六
處觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜
多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多空。應觀内空空。應觀外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空空。應觀
眞如空。應觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應
觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀
八解脱空。應觀八勝處九次第定十遍處空。
應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支空。應觀空解脱門空。
應觀無相無願解脱門空。應觀三乘菩薩十
地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十
力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法空。應觀無忘失法空。
應觀恒住捨性空。應觀一切智空。應觀道相
智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀
一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來
不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一
切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩
提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世
間法空。應觀出世間法空。應觀有爲法空。應
觀無爲法空。應觀過去法空。應觀未來現在
法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀
欲界法空。應觀色無色界法空。善現。是菩薩
摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不
見法。若不見法則不作證所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可増
無法可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。
於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及
由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具
壽善現白佛言。世尊。如佛所言。諸菩薩摩訶
薩。於諸法空不應作證。世尊。云何諸菩薩摩
訶薩住諸法空而不作證。佛言。善現。諸菩薩
摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相
皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證
故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩
薩摩訶薩未入定位。繋心於所縁。已入定時
不繋心於境。善現。是菩薩摩訶薩。於此時中。
不退布施波羅蜜多不證漏盡。不退淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡。不退
内空不證漏盡。不退外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空不證漏盡。
不退眞如不證漏盡。不退法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界不證漏盡。不退苦聖諦不證
漏盡。不退集滅道聖諦不證漏盡。不退四靜
慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏
盡。不退八解脱不證漏盡。不退八勝處九次
第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏
盡。不退四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不證漏盡。不退空解脱門不證漏
盡。不退無相無願解脱門不證漏盡。不退五
眼不證漏盡。不退六神通不證漏盡。不退佛
十力不證漏盡。不退四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不證漏盡。
不退無忘失法不證漏盡。不退恒住捨性不
證漏盡。不退一切智不證漏盡。不退道相智
一切相智不證漏盡。不退一切陀羅尼門不
證漏盡。不退一切三摩地門不證漏盡。不退
菩薩摩訶薩行不證漏盡。不退無上正等菩
提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩訶薩
成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩
提分法。作如是念。今時應學非爲證時。善現。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是
念。我於布施波羅蜜多。今時應學不應作證。
我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今
時應學不應作證我於内空。今時應學不應
作證。我於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。今時應學不應作證。
我於眞如。今時應學不應作證。我於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。今時應學不應作
證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集
滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。
今時應學不應作證。我於四無量四無色定。
今時應學不應作證。我於八解脱。今時應學
不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今
時應學不應作證。我於四念住。今時應學不
應作證。我於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空
解脱門。今時應學不應作證。我於無相無願
解脱門。今時應學不應作證。我於五眼。今時
應學不應作證。我於六神通。今時應學不應
作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失
法。今時應學不應作證。我於恒住捨性。今時
應學不應作證。我於一切智。今時應學不應
作證。我於道相智一切相智。今時應學不應
作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作
證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證
我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作
證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。
我今應學一切智智。不應證預流果。我今應
學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我
今應學一切智智。不應證獨覺菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十一
大般若波羅蜜多經卷第三百三
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應
願解脱門亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則極喜地亦應無増無減。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦應無増無減。世尊。若
不可説義無増無減者。則五眼亦應無増無
減六神通亦應無増無減。世尊。若不可説義
無増無減者。則三摩地門亦應無増無減。陀
羅尼門亦應無増無減。世尊。若不可説義無
増無減者。則佛十力亦應無増無減。四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無
減者。則無忘失法亦應無増無減。恒住捨性
亦應無増無減。世尊。若不可説義無増無減
者。則一切智亦應無増無減。道相智一切相
智亦應無増無減
世尊。若布施波羅蜜多無増無減。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦無増無減者。云
何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。證得無上
正等菩提。世尊。若四念住無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。證得無上正等菩提。世尊。若四靜慮無増
無減。四無量四無色定亦無増無減者。云何
菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量四無
色定。證得無上正等菩提。世尊。若八解脱無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脱修行八
勝處九次第定十遍處。證得無上正等菩提。
世尊。若空解脱門無増無減。無相無願解脱
門亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修行空
解脱門。修行無相無願解脱門。證得無上正
等菩提。世尊。若極喜地無増無減。離垢地發
光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法雲地。
證得無上正等菩提。世尊。若五眼無増無減。
六神通亦無増無減者。云何菩薩摩訶薩修
行五眼。修行六神通。證得無上正等菩提。世
尊。若三摩地門無増無減。陀羅尼門亦無増
無減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門修
行陀羅尼門。證得無上正等菩提。世尊。若佛
十力無増無減。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法亦無増無減者。
云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。證得無上正等菩提。世尊。若無忘失法無
増無減。恒住捨性亦無増無減者。云何菩薩
摩訶薩修行無忘失法修行恒住捨性。證得
無上正等菩提。世尊。若一切智無増無減。道
相智一切相智亦無増無減者。云何菩薩摩
訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。證
得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百二十九
十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧方便品第五十之三
佛言。善現。如是如是。不可説義無増無減。布
施波羅蜜多亦無増無減。淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無増無減。四念住亦無
増無減。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦無増無減。四靜慮亦無増無減。
四無量四無色定亦無増無減。八解脱亦無
増無減。八勝處九次第定十遍處亦無増無
減。空解脱門亦無増無減。無相無願解脱門
亦無増無減。極喜地亦無増無減。離垢地
發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦無増無減。五眼亦無増
無減。六神通亦無増無減。三摩地門亦無増
無減。陀羅尼門亦無増無減。佛十力亦無増
無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦無増無減。無忘失法亦
無増無減。恒住捨性亦無増無減。一切智亦
無増無減。道相智一切相智亦無増無減
善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。安
住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我於
般若波羅蜜多若増若減。不作是念我於靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若増若減。
但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多。但
作是念。唯有名想。謂爲靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時。持此布施倶行作意。及依此
起心及善根。與諸有情平等共有。迴向無上
正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而
起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅
蜜多時。持此淨戒倶行作意。及依此起心及
善根。與諸有情平等共有。迴向無上正等菩
提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。
持此安忍倶行作意。及依此起心及善根。與
諸有情平等共有。迴向無上正等菩提。如佛
無上正等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是
菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時。持此精
進倶行作意。及依此起心及善根。與諸有情
平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正
等菩提微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩
訶薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮倶行
作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共
有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提
微妙甚深而起迴向。善現。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。持此般若倶行作意。及
依此起心及善根。與諸有情平等共有。迴向
無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚
深而起迴向。由此迴向巧方便力。證得無上
正等菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等
菩提。佛言。善現。諸法眞如是謂無上正等菩
提。具壽善現復言。世尊。何謂諸法眞如。而説
諸法眞如是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸
色眞如是謂無上正等菩提。受想行識眞如
是謂無上正等菩提。善現。眼處眞如是謂無
上正等菩提。耳鼻舌身意處眞如是謂無上
正等菩提。善現。色處眞如是謂無上正等菩
提。聲香味觸法處眞如是謂無上正等菩提。
善現。眼界眞如是謂無上正等菩提。耳鼻舌
身意界眞如是謂無上正等菩提。善現。色界
眞如是謂無上正等菩提。聲香味觸法界眞
如是謂無上正等菩提。善現。眼識界眞如是
謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界眞如是
謂無上正等菩提。善現。眼觸眞如是謂無上
正等菩提。耳鼻舌身意觸眞如是謂無上正
等菩提。善現。眼觸爲縁所生諸受眞如是謂
無上正等菩提。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受眞如是謂無上正等菩提。善現。地界眞如
是謂無上正等菩提。水火風空識界眞如是
謂無上正等菩提。善現。因縁性眞如是謂無
上正等菩提。等無間縁所縁縁増上縁性眞
如是謂無上正等菩提。善現。無明眞如是謂
無上正等菩提。行識名色六處觸受愛取有
生老死眞如是謂無上正等菩提。善現。布施
波羅蜜多眞如是謂無上正等菩提。淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如是謂無上正
等菩提。善現。内空眞如是謂無上正等菩提。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空眞如是謂無上正等菩提。善現。眞
如眞如是謂無上正等菩提。法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界眞如是謂無上正等菩
提。善現。四念住眞如是謂無上正等菩提。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支眞
如是謂無上正等菩提。善現。苦聖諦眞如是
謂無上正等菩提。集滅道聖諦眞如是謂無
上正等菩提。善現。四靜慮眞如是謂無上正
等菩提。四無量四無色定眞如是謂無上正
等菩提。善現。八解脱眞如是謂無上正等菩
提。八勝處九次第定十遍處眞如是謂無上
正等菩提。善現。空解脱門眞如是謂無上正
等菩提。無相無願解脱門眞如是謂無上正
等菩提。善現。極喜地眞如是謂無上正等菩
提。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地眞如是謂無上
正等菩提
善現。五眼眞如是謂無上正等菩提。六神通
眞如是謂無上正等菩提。善現。三摩地門眞
如是謂無上正等菩提。陀羅尼門眞如是謂
無上正等菩提。善現。佛十力眞如是謂無上
正等菩提。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法眞如是謂無上正等菩
提。善現。無忘失法眞如是謂無上正等菩提。
恒住捨性眞如是謂無上正等菩提。善現。預
流果眞如是謂無上正等菩提。一來不還阿
羅漢果眞如是謂無上正等菩提。善現。獨覺
菩提眞如是謂無上正等菩提。善現。一切智
眞如是謂無上正等菩提。道相智一切相智
眞如是謂無上正等菩提。善現。生死眞如是
謂無上正等菩提。涅槃眞如是謂無上正等
菩提。善現。諸法眞如無増無減故。諸佛無上
正等菩提亦無増無減
善現。諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。常
樂安住諸法眞如。都不見法有増有減。由此
因縁不可説義無増無減。布施波羅蜜多亦
無増無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多亦無増無減。四念住亦無増無減。四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無増
無減。四靜慮亦無増無減。四無量四無色定
亦無増無減。八解脱亦無増無減。八勝處九
次第定十遍處亦無増無減。空解脱門亦無
増無減。無相無願解脱門亦無増無減。極喜
地亦無増無減。離垢地發光地焔慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦
無増無減。五眼亦無増無減。六神通亦無増
無減。三摩地門亦無増無減。陀羅尼門亦無
増無減。佛十力亦無増無減。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無
増無減。無忘失法亦無増無減。恒住捨性亦
無増無減。一切智亦無増無減。道相智一切
相智亦無増無減。善現。諸菩薩摩訶薩依止
無増無減方便。修行般若波羅蜜多。由此爲
門集諸功徳。便證無上正等菩提
爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩
依止無増無減方便。修行般若波羅蜜多。由
此爲門集一切功徳。便證無上正等菩提者。
是菩薩摩訶薩爲用初心證得無上正等菩
提。爲用後心證得無上正等菩提。世尊。是菩
薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提。初
心起時後心未起無和合義。若用後心證得
無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合
義。如是前後心心所法。進退推徴無和合義。
云何可得積集善根。若諸善根不可積集。如
何菩薩能證無上正等菩提。佛言。善現。吾
當爲汝略説一喩。令有智者於所説義易可
得解。善現。於意云何。如然燈時。爲初焔能
焦炷。爲後焔能焦炷。世尊。如我意解。非初焔
能焦炷。亦不離初焔能焦炷。非後焔能焦炷。
亦不離後焔能焦炷。善現。於意云何。炷爲焦
不。世尊。世間現見其炷實焦。佛言。善現。諸
菩薩摩訶薩亦復如是。非用初心證得無上
正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。
非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心
證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得
無上正等菩提
復次善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心修行般
若波羅蜜多。圓滿十地證得無上正等菩提。
時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲
地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學淨觀
地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地
獨覺地菩薩地如來地。令其圓滿證得無上
正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地精
勤修學得圓滿時。非用初心證得無上正等
菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用
後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得
無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得無上
正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。如是縁起
甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心證得
無上正等菩提。非離初心證得無上正等菩
提。非用後心證得無上正等菩提。非離後心
證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩證得
無上正等菩提
佛告善現。於意云何。若心已滅可更生不。善
現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。於
意云何。若心已生有滅法不。善現答言。如是
世尊。如是善逝。佛告善現。於意云何。有滅
法心非當滅不。善現答言。不也世尊。不也善
逝。佛告善現。於意云何。心住爲如心眞如不。
善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。於
意云何。心如眞如住爲如實際不。善現答言。
不也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。眞
如實際爲甚深不。善現答言。如是世尊。如是
善逝。佛告善現。於意云何。即眞如是心不。
善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。
於意云何。離眞如有心不。善現答言。不也世
尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。即心是
眞如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告
善現。於意云何。離心有眞如不。善現答言。不
也世尊。不也善逝。佛告善現。於意云何。眞
如見眞如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。
佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩能如是
行。是行深般若波羅蜜多不。善現答言。若
菩薩摩訶薩能如是行。是行深般若波羅蜜
多。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩。能如
是行爲行何處。善現答言。若菩薩摩訶薩。能
如是行都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行
處。何以故。世尊。住眞如中都無現行現行處
故。佛告善現。於意云何。若菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時。爲行在何處。善現答言。若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行在勝
義諦。此中現行及現行處倶無所有。能取所
取不可得故。佛告善現。於意云何。若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中
雖不取相而行相不。善現答言。不也世尊。不
也善逝。佛告善現。於意云何。是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中爲壞相
不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善
現。於意云何。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時。行勝義諦中壞相想不。善現答言。不
也世尊。不也善逝。佛言。善現。是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時。云何不壞相亦不
壞相想。善現答言。是菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時。不作是念我當壞相及壞相想。
亦不作是念我當壞無相及壞無相想。於一
切種無分別故。世尊。是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多。雖能如是離諸分別。而佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法等。無量勝功徳未圓滿故。未證無
上正等菩提
世尊。是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便。由
此善巧方便力故。於一切法不取不壞。何以
故。世尊。是菩薩摩訶薩知一切法自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩住一切法自相空中。爲
度諸有情入三三摩地。大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。佛言。善現。如是如是如
汝所説。時具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩
訶薩云何入此三三摩地成熟有情。佛言。善
現。是菩薩摩訶薩安住空三摩地。見諸有情
多執我者。以方便力教令安住空三摩地。善
現。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地。見諸有
情多行相者。以方便力教令安住無相三摩
地。善現。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地。見
諸有情多願樂者。以方便力教令安住無願
三摩地。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多。如是入此三三摩地成熟有情◎
◎爾時具壽舍利子問具壽善現言。善現。若
菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地。於深般若
波羅蜜多有増益不。善現答言。舍利子。若菩
薩摩訶薩晝時入此三三摩地。於深般若波
羅蜜多有増益者。彼夢中入亦有増益。何以
故。舍利子。晝與夢中無差別故。舍利子。若
菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多。既名修習
甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩夢行般
若波羅蜜多。亦名修習甚深般若波羅蜜多
三三摩地。於深般若波羅蜜多能爲増益亦
應如是。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶薩
夢中作業。爲有増益或損減不。佛説有爲虚
妄不實如夢所作。云何彼業能有増減。所以
者何。非於夢中所作諸業能有増益或能損
減。要至覺時憶想分別夢中所作乃有増減。
善現答言。諸有晝日斷他命已。於夜夢中憶
想分別深自慶快。或復有人夢斷他命。謂在
覺位生大歡喜。如是二業於意云何。舍利子
言。無所縁事若思若業倶不得生。要有所
縁思業方起。夢中思業縁何而生。善現答
言。如是如是。若夢若覺無所縁事思業不生。
要有所縁思業方起。何以故。舍利子。若夢若
覺要於見聞覺知法中有覺慧轉。由斯起染
或復起淨。若無見聞覺知諸法。無覺慧轉亦
無染淨。由此故知若夢若覺有所縁事思業
方起。無所縁事思業不生。時舍利子問善現
言。佛説思業皆離自性。云何可言有所縁
起。善現答言。雖諸思業及所縁事自性皆空。
而由自心取相分別。故説思業有所縁生。若
無所縁思業不起
爾時具壽舍利子復問具壽善現言。若菩薩
摩訶薩。夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮
般若。持此善根與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。是菩薩摩訶薩。爲實迴向大菩
提不。時具壽善現語舍利子言。慈氏菩薩摩
訶薩。久已受得不退轉記。唯隔一生定當作
佛。善能酬答一切難問。現在此會宜請問之。
補處慈尊定應爲答。時舍利子如善現言。恭
敬請問慈氏菩薩。時慈氏菩薩語舍利子言。
謂何等名慈氏能答。爲色耶。爲受想行識耶。
爲色空耶。爲受想行識空耶。且色不能答。
受想行識亦不能答。色空不能答。受想行識
空亦不能答。何以故。舍利子。我都不見。有法
能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆
不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記
時。及由此記。亦皆不見。以一切法本性皆空
都無所有無二無別畢竟推徴不可得故。時
舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言。仁者所説
法爲如所證不。慈氏菩薩摩訶薩言。我所説
法非如所證。何以故。舍利子。我所證法不可
説故。時舍利子作是念言。慈氏菩薩智慧深
廣修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。久已圓滿。以無所得而爲方便。於所
問事能如是答。爾時佛告舍利子言。舍利
子。於意云何。汝由是法得阿羅漢果。爲見此
法是可説不。舍利子言。不也世尊。不也善
逝。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多。所證諸法亦復如是。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我由此法當得受記。我由
此法現得受記。我由此法已得受記。不作是
念我由此法當證無上正等菩提。舍利子。是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫。
我於無上正等菩提爲得不得。但作是念我
於無上正等菩提定當證得。舍利子。是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞甚深法其心
不驚不怖不畏。於得無上正等菩提亦不
怖畏。決定自知我當證得所求無上正等菩
提◎
初分願行品第五十一之一
◎爾時佛告具壽善現言。善現。有菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多。見諸有情飢渇所逼
衣服弊壞臥具乏少。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有
情類。令離慳貪無所乏少。既思惟已作是願
言。我當精勤不顧身命修行布施波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正
等菩提。我佛土中得無如是資具乏少諸有
情類。如四大王衆天三十三天夜摩天覩史
多天樂變化天他化自在天受用種種上妙
樂具。我佛土中衆生亦爾。受用種種上妙
樂具。善現。是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多。見諸有情煩惱熾盛更相殺害。行不與取。
作欲邪行。造虚誑詞。現麁惡説。發離間辯。
設雜穢言。發起種種貪恚邪見。由此因縁短
壽多病。顏容憔悴無有威徳。資財乏尠生下
賤家。體陋形殘身儀臭穢。諸有所説人不信
受。言詞麁礦親友乖離。凡所陳説咸皆鄙
俚慳貪嫉妬惡見熾然。誹謗正法毀辱賢聖。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何救濟如是諸有情類。令其遠離諸惡
業果。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行淨戒波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是衆惡業果諸有情類。一切有情皆行
十善受長壽等勝妙果報。善現。是菩薩摩訶
薩。由此淨戒波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜
多。見諸有情更相忿恚毀罵陵辱。刀杖瓦石
拳杵塊等互相殘害。乃至斷命一心不捨。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何救濟如是諸有情類令其遠離如是諸
惡。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命
修行安忍波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令
速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無
如是煩惱惡業諸有情類。一切有情展轉相
視。如父如母如兄如弟如姉如妹如男如女
如友如親。慈心相向互爲饒益。善現。是菩
薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多。見諸有情懈怠懶惰。不勤精進棄捨三乘。
亦不能修人天善業。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有
情類。令其遠離懶惰懈怠。既思惟已作是願
言。我當精勤不顧身命修行精進波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正
等菩提。我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有
情類。一切有情精進勇猛。勤修善趣及三乘
因。生天人中速證解脱。善現。是菩薩摩訶
薩由此精進波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜
多。見諸有情貪欲瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作
疑蓋所覆失念放逸。於四靜慮及四無量四
無色定尚不能修。況能修得出世間定。善現。
是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云
何救濟如是諸有情類。令其遠離諸蓋散動。
既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修
行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如
是具蓋散動諸有情類。一切有情自在遊戲
靜慮無量無色定等。善現。是菩薩摩訶薩由
此靜慮波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩
提
復次善現。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。見諸有情愚癡惡慧。於世出世正見倶失。
撥無善惡業及業果。執斷執常執一執異倶
不倶等種種邪法。善現。是菩薩摩訶薩見此
事已作是思惟。我當云何救濟如是諸有情
類。令其遠離惡見邪執既思惟已作是願言。
我當精勤不顧身命修行般若波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等
菩提。我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情
類。一切有情成就正見。種種妙慧具足三明
善現。是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速
得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情三聚差別。一邪定聚。二正定聚。
三不定聚。善現。是菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何方便拔濟諸有情類。令離
邪定及不定聚。既思惟已作是願言。我當精
勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中得無邪定及不定聚諸有情類。亦無
如是。二聚名聲。一切有情皆正定聚。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情墮三惡趣。一者地獄。二者傍
生。三者鬼界。善現。是菩薩摩訶薩見此事
已作是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類。
令其永離三惡趣苦。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中得無地獄傍生鬼界。亦無如是
三惡趣名。一切有情皆善趣攝。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情由惡業障所居大地高下不平。
堆阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不淨充滿。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何拔濟如是諸有情類。令其永滅諸惡業
障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。
既思惟已作是願言。我當精勤不顧身命修
行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速
圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得無如
是諸雜穢業。所感大地有情居處其地平坦。
園林池沼諸妙香華。間雜莊嚴甚可愛樂。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情薄福徳故所居大地無諸珍寶。
唯有種種土石瓦礫。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是多罪
少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是多罪
少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠瑠璃
等衆妙珍奇。有情受用而無染著。善現。是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情凡所攝受多生戀著起諸惡事。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類。令其
永離戀著惡業。既思惟已作是願言。我當精
勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情
嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我
佛土中得無如是惡所攝受諸有情類。一切
有情於色等境都無攝受不生戀著。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有四色類貴賤差別。一刹帝利。
二婆羅門。三者吠舍。四戍達羅。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是四種色類貴賤
差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中得
無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一
色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情有下中上家族差別。善現。是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何
方便拔濟諸有情類。令無如是下中上品家
族差別。既思惟已作是願言。我當精勤不顧
身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中
得無如是下中上品家族差別。一切有情皆
同上品。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情端正醜陋形色差別。善現。是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何方
便拔濟諸有情類。令無如是形色差別。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中得無如是形
色差別諸有情類。一切有情皆眞金色。端嚴
殊妙衆所樂見。成就第一圓滿淨色。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰
近無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十
十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分願行品第五十一之二
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情繋屬主宰諸有所作不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類令得自在。既思
惟已作是願言。我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿
疾證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。得
無主宰諸有所作皆得自在。乃至不見主宰
形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等
覺。以法統攝名爲法王。善現。是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等
菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情諸趣差別。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無善惡諸趣差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中得無善惡諸趣差別。
乃至無有地獄傍生鬼界阿索洛人天名字。
一切有情皆同一類等修一業。謂皆和合修
行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。安住内空。安住外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住眞如。安住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。修行四念住。修行四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。安住苦聖諦。安住
集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無
色定。修行八解脱。修行八勝處九次第定十
遍處。修行空解脱門。修行無相無願解脱門。
修行五眼。修行六神通。修行三摩地門。修行
陀羅尼門。修行佛十力。修行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。修行
無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修行
道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行。修行
無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提」
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情四生差別。一者卵生。二者胎
生。三者濕生。四者化生。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類。得無如是
四生差別。諸有情類皆同化生。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無五神通於所作事不得自在。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。皆令獲得五神
通慧。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。五神通慧皆得自在。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。
膿血臭穢深可厭捨。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何拔濟如是受用
段食諸有情類。令其身中無諸便穢。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中諸有情類。皆同
受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情身無光明諸有所作須求外照。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
當云何方便拔濟諸有情類。令離如是無光
明身。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類身具光明不假外照。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。
時節歳數轉變非恒。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何方便拔濟諸有
情類。令所居土無晝夜等諸變易事。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無晝夜及月
半月時節歳數。乃至無有晝夜等名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情壽量短促。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作
是願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅
蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無
上正等菩提。我佛土中諸有情類壽量長遠
劫數難知。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波
羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情無衆相好。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何方便拔濟
諸有情類令得相好。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類具三十二大士夫相
八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生淨妙喜。善
現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得
圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有情類離諸善根。善現。是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是
諸有情類令具善根。既思惟已作是願言。我
當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟
有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩
提。我佛土中諸有情類。一切成就勝妙善根。
由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛。乘
斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊。善現。
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿
隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情具身心病。身病有四。一者風
病。二者熱病。三者痰病。四者風等種種雜
病。心病亦四。一者貪病。二者瞋病。三者癡
病。四者慢等諸煩惱病。善現。是菩薩摩訶薩
見此事已作是思惟。我當云何拔濟如是身
心病苦諸有情類。既思惟已作是願言。我當
精勤不顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有
情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。
我佛土中諸有情類。身心清淨無諸病苦。乃
至不聞風病熱病痰病風等雜病之名。亦復
不聞貪病瞋病癡病慢等煩惱病名。善現。是
菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情種種意樂。或有樂趣聲聞乘者。
或有樂趣獨覺乘者。或有樂趣無上乘者。善
現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我當
云何方便拔濟諸有情類。令其棄捨樂趣聲
聞獨覺乘意。唯令樂趣無上大乘。既思惟已
作是願言。我當精勤不顧身命修行六種波
羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證
無上正等菩提。我佛土中諸有情類。唯求無
上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有
二乘之名。唯聞大乘種種功徳。善現。是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提。復次善現。有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多。見諸有情起増上慢。未能眞
實離斷生命謂我眞實離斷生命。未能眞實
離不與取離欲邪行謂我眞實離不與取離欲
邪行。未能眞實離虚誑語謂我眞實離虚誑
語。未能眞實離麁惡語離離間語離雜穢語
謂我眞實離麁惡語離離間語離雜穢語。未
能眞實離於貪欲謂我眞實離於貪欲。未能
眞實離於瞋恚及離邪見謂我眞實離於瞋恚
及離邪見。未得初靜慮謂得初靜慮。未得第
二第三第四靜慮謂得第二第三第四靜慮。未
得空無邊處定謂得空無邊處定。未得識無
邊處無所有處非想非非想處定謂得識無邊
處無所有處非想非非想處定。未得慈無量
謂得慈無量。未得悲喜捨無量謂得悲喜捨
無量。未得神境智證通謂得神境智證通。未
得天眼天耳他心宿住隨念智證通謂得天眼
天耳他心宿住隨念智證通。未得不淨觀謂
得不淨觀。未得慈悲念息縁起界差別觀謂
得慈悲念息縁起界差別觀。未得止觀地謂
得止觀地。未得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地謂得種性地第八地見地薄地離
欲地已辦地。未得獨覺菩提謂得獨覺菩提。
未得布施波羅蜜多謂得布施波羅蜜多。未
得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多謂得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。未證内空
謂證内空。未證外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。謂證外空乃至
無性自性空。未證眞如謂證眞如。未證法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界謂證法界乃至不
思議界。未證苦聖諦謂證苦聖諦。未證集滅
道聖諦謂證集滅道聖諦。未得四念住謂得
四念住。未得四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支謂得四正斷乃至八聖道支。
未得四靜慮謂得四靜慮。未得四無量四無
色定謂得四無量四無色定。未得八解脱謂
得八解脱。未得八勝處九次第定十遍處謂
得八勝處九次第定十遍處。未得空解脱門
謂得空解脱門。未得無相無願解脱門謂得
無相無願解脱門。未得極喜地謂得極喜地。
未得離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地謂得離垢地
乃至法雲地。未得五眼謂得五眼。未得六神
通謂得六神通。未得三摩地門謂得三摩地
門。未得陀羅尼門謂得陀羅尼門。未得佛十
力謂得佛十力。未得四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法謂得四無所
畏乃至十八佛不共法。未得無忘失法謂得
無忘失法。未得恒住捨性謂得恒住捨性。未
得一切智謂得一切智。未得道相智一切相
智謂得道相智一切相智。未嚴淨佛土謂嚴
淨佛土。未成熟有情謂成熟有情。未解世
間工巧伎藝謂解世間工巧＊伎藝。未修菩
薩摩訶薩行謂修菩薩摩訶薩行。未得無上
正等菩提謂得無上正等菩提。善現。是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟。我當云何拔濟
如是諸有情類。令其遠離増上慢結。既思惟
已作是願言。我當精勤不顧身命修行六種
波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾
證無上正等菩提。我佛土中得無如是増上
慢者。一切有情離増上慢。善現。是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情執著諸法。謂執著色。執著受想
行識。執著眼處。執著耳鼻舌身意處。執著色
處。執著聲香味觸法處。執著眼界。執著耳鼻
舌身意界。執著色界。執著聲香味觸法界。執
著眼識界。執著耳鼻舌身意識界。執著眼觸。
執著耳鼻舌身意觸。執著眼觸爲縁所生諸
受。執著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。執著
地界。執著水火風空識界。執著因縁性。執著
等無間縁所縁縁増上縁性。執著無明。執著
行識名色六處觸受愛取有生老死。執著我。
執著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者。執著布施波羅蜜
多。執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
執著内空。執著外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。執著眞如。執著
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。執著苦聖
諦。執著集滅道聖諦。執著四念住。執著四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。執
著四靜慮。執著四無量四無色定。執著八解
脱。執著八勝處九次第定十遍處。執著空解
脱門。執著無相無願解脱門。執著極喜地。執
著離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地。執著五眼。執著
六神通。執著三摩地門。執著陀羅尼門。執著
佛十力。執著四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。執著無忘失法。執
著恒住捨性。執著一切智。執著道相智一切
相智。執著預流果。執著一來不還阿羅漢果。
執著獨覺菩提。執著菩薩摩訶薩行。執著無
上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩見此事已作
是思惟。我當云何拔濟如是諸有情類令離
執著。既思惟已作是願言。我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
令速圓滿疾證無上正等菩提。我佛土中諸
有情類。無如是等種種執著。善現。是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺光明有量壽命有量。
諸弟子衆數有分限。善現。是菩薩摩訶薩見
此事已作是思惟。我當云何得光明無量壽
命無量。諸弟子衆數無分限。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。爾時我身光明無量壽命無量。諸
弟子衆數無分限。善現。是菩薩摩訶薩由此
六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩
提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見有如來應正等覺所居佛土周圓有量。
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。我
云何得所居佛土周圓無量。既思惟已作是
願言。我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。令速圓滿疾證無上
正等菩提。十方各如殑伽沙數大千世界合
爲一土。我住其中説法教化無量無數無邊
有情。善現。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提
復次善現。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多。見諸有情生死長遠。諸有情界其數無邊
善現。是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟。生
死邊際猶如虚空。諸有情界亦復如是。雖無
眞實諸有情類流轉生死或得涅槃。而諸有
情妄執爲有輪迴生死受苦無邊。我當云何
方便拔濟。既思惟已作是願言。我當精勤不
顧身命修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨
佛土。令速圓滿疾證無上正等菩提。爲諸有
情説無上法。皆令解脱生死大苦。亦令證知
生死解脱都無所有皆畢竟空。善現。是菩薩
摩訶薩。由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提
初分殑伽天品第五十二
爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起。偏
覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我當
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。成熟有情嚴淨佛土。所求佛土如今如來
應正等覺爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚深
經中所説土相一切具足。時殑伽天作是語
已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。
及持金色天衣一雙。恭敬至誠而散佛上。佛
神力故上踊虚空婉轉右旋。於佛頂上變
成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。於是
天女持此寳臺。與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提。爾時如來知彼天女志願深廣。
即便微笑。諸佛法爾於微笑時有種種光從
口而出。今佛亦爾。於其面門放種種光。青黄
赤白紅碧紫緑。遍照十方無量無邊無數世
界。還來此土現大神變。遶佛三匝入佛頂中。
爾時阿難覩斯事已。從坐而起右膝著地。合
掌向佛白言。世尊。何因何縁現此微笑。諸佛
微笑非無因縁。佛告阿難。今此天女於未來
世當得作佛。劫名星喩。佛號金花如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵。阿難當知。今此天女即是
最後所受女身。捨此身已便受男身。盡未來
際不復作女。從此沒已生於東方不動如來
應正等覺甚可愛樂佛世界中。於彼佛所勤
修梵行。此女彼界亦號金花。修諸菩薩摩訶
薩行。阿難。此金花菩薩摩訶薩。於彼歿已
復生他方。從一佛土至一佛土。於生生處常
不離佛。如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡娯
受樂。乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如
是。從一佛國往一佛國。乃至無上正等菩提。
於生生中常不離佛。聽受正法修菩薩行。爾
時阿難竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應
宣説甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩
衆其數多少應如今佛菩薩衆會。佛知其念
告阿難言。如是如是如汝所念。金花菩薩當
作佛時。亦爲衆會宣説如是甚深般若波羅
蜜多。彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如今
佛菩薩衆會。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。彼佛世界出家弟子其量甚多不
可稱數。謂不可數。若百若千若百千若倶胝
若百倶胝若千倶胝若百千倶胝若那
百那
衆。但可總説無數無量無邊百千倶胝那
多大苾芻衆。阿難當知。是金花菩薩摩訶薩
當作佛時。其土無有如此般若波羅蜜多經
中所説衆多過患。爾時具壽阿難復白佛言。
世尊。今此天女先於何佛已發無上正等覺
心。種諸善根迴向發願。今得遇佛恭敬供養。
而得受於不退轉記。佛告阿難。今此天女於
然燈佛。已發無上正等覺心。種諸善根迴向
發願故。今遇我恭敬供養。而得受於不退轉
記。阿難當知。我於過去然燈佛所。以五莖花
奉散彼佛迴向發願。然燈如來應正等覺。知
我根熟而授我記。天女爾時聞佛授我大菩
提記歡喜踊躍。即以金花奉散佛上。便發無
上正等覺心。種諸善根迴向發願。使我來世
於此菩薩當作佛時。亦如今佛現前授我大
菩提記。故我今者與彼授記。具壽阿難聞佛
所説歡喜踊躍。復白佛言。今此天女久爲無
上正等菩提植衆徳本。今得成熟佛爲授記。
佛告阿難。如是如是。今此天女久爲無上正
等菩提植＊衆徳本。今既成熟我爲受記
初分善學品第五十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。行深般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習近空三摩地。云
何入空三摩地。云何習近無相三摩地。云何
入無相三摩地。云何習近無願三摩地。云何
入無願三摩地。云何習近四念住。云何修四
念住云何習近四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。云何修四正斷乃至八聖道
支。云何習近佛十力。云何修佛十力。云何習
近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。云何修四無所畏乃至十八佛
不共法。佛言。善現。行深般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀
眼處空。應觀耳鼻舌身意處空。應觀色處空。
應觀聲香味觸法處空。應觀眼界空。應觀耳
鼻舌身意界空。應觀色界空。應觀聲香味觸
法界空。應觀眼識界空。應觀耳鼻舌身意識
界空。應觀眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸空。應
觀眼觸爲縁所生諸受空。應觀耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受空。應觀地界空。應觀水火
風空識界空。應觀無明空。應觀行識名色六
處觸受愛取有生老死空。應觀布施波羅蜜
多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多空。應觀内空空。應觀外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空空。應觀
眞如空。應觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界空。應觀苦聖諦空。應觀集滅道聖諦空。應
觀四靜慮空。應觀四無量四無色定空。應觀
八解脱空。應觀八勝處九次第定十遍處空。
應觀四念住空。應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支空。應觀空解脱門空。
應觀無相無願解脱門空。應觀三乘菩薩十
地空。應觀五眼空。應觀六神通空。應觀佛十
力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法空。應觀無忘失法空。
應觀恒住捨性空。應觀一切智空。應觀道相
智一切相智空。應觀一切陀羅尼門空。應觀
一切三摩地門空。應觀預流果空。應觀一來
不還阿羅漢果空。應觀獨覺菩提空。應觀一
切菩薩摩訶薩行空。應觀諸佛無上正等菩
提空。應觀有漏法空。應觀無漏法空。應觀世
間法空。應觀出世間法空。應觀有爲法空。應
觀無爲法空。應觀過去法空。應觀未來現在
法空。應觀善法空。應觀不善無記法空。應觀
欲界法空。應觀色無色界法空。善現。是菩薩
摩訶薩作是觀時不令心亂。若心不亂則不
見法。若不見法則不作證所以者何。善現。是
菩薩摩訶薩。善學諸法自相皆空。無法可増
無法可減。故於諸法不見不證。何以故。善現。
於一切法勝義諦中能證所證證處證時。及
由此證若合若離。皆不可得不可見故。時具
壽善現白佛言。世尊。如佛所言。諸菩薩摩訶
薩。於諸法空不應作證。世尊。云何諸菩薩摩
訶薩住諸法空而不作證。佛言。善現。諸菩薩
摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相
皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證
故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩
薩摩訶薩未入定位。繋心於所縁。已入定時
不繋心於境。善現。是菩薩摩訶薩。於此時中。
不退布施波羅蜜多不證漏盡。不退淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不證漏盡。不退
内空不證漏盡。不退外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空不證漏盡。
不退眞如不證漏盡。不退法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界不證漏盡。不退苦聖諦不證
漏盡。不退集滅道聖諦不證漏盡。不退四靜
慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏
盡。不退八解脱不證漏盡。不退八勝處九次
第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏
盡。不退四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不證漏盡。不退空解脱門不證漏
盡。不退無相無願解脱門不證漏盡。不退五
眼不證漏盡。不退六神通不證漏盡。不退佛
十力不證漏盡。不退四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法不證漏盡。
不退無忘失法不證漏盡。不退恒住捨性不
證漏盡。不退一切智不證漏盡。不退道相智
一切相智不證漏盡。不退一切陀羅尼門不
證漏盡。不退一切三摩地門不證漏盡。不退
菩薩摩訶薩行不證漏盡。不退無上正等菩
提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩訶薩
成就如是微妙大智。善住法空及一切種菩
提分法。作如是念。今時應學非爲證時。善現。
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應作是
念。我於布施波羅蜜多。今時應學不應作證。
我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。今
時應學不應作證我於内空。今時應學不應
作證。我於外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。今時應學不應作證。
我於眞如。今時應學不應作證。我於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界。今時應學不應作
證。我於苦聖諦。今時應學不應作證。我於集
滅道聖諦。今時應學不應作證。我於四靜慮。
今時應學不應作證。我於四無量四無色定。
今時應學不應作證。我於八解脱。今時應學
不應作證。我於八勝處九次第定十遍處。今
時應學不應作證。我於四念住。今時應學不
應作證。我於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。今時應學不應作證。我於空
解脱門。今時應學不應作證。我於無相無願
解脱門。今時應學不應作證。我於五眼。今時
應學不應作證。我於六神通。今時應學不應
作證。我於佛十力。今時應學不應作證。我於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。今時應學不應作證。我於無忘失
法。今時應學不應作證。我於恒住捨性。今時
應學不應作證。我於一切智。今時應學不應
作證。我於道相智一切相智。今時應學不應
作證。我於一切陀羅尼門。今時應學不應作
證。我於一切三摩地門。今時應學不應作證
我於一切菩薩摩訶薩行。今時應學不應作
證。我於無上正等菩提。今時應學不應作證。
我今應學一切智智。不應證預流果。我今應
學一切智智。不應證一來不還阿羅漢果。我
今應學一切智智。不應證獨覺菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之二
善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應
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689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]