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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
何眞如不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多
清淨。法界乃至不思議界不生不滅不染不
淨故般若波羅蜜多清淨。善現。眞如畢竟空
故不生不滅不染不淨。法界乃至不思議界
畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波
羅蜜多清淨。佛言。善現。苦聖諦不生不滅
不染不淨故般若波羅蜜多清淨。集滅道聖
諦不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何苦聖諦不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。集滅道聖諦不生不滅
不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。苦聖
諦畢竟空故不生不滅不染不淨。集滅道聖
諦畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若
波羅蜜多清淨。佛言。善現。四靜慮不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。四無
量四無色定不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。世尊。云何四靜慮不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。四無量四無
色定不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。四靜慮畢竟空故不生不滅不染
不淨。四無量四無色定畢竟空故不生不滅
不染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛言。
善現。八解脱不生不滅不染不淨故般若波
羅蜜多清淨。八勝處九次第定十遍處不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何八解脱不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。八勝處九次第定十遍處不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善
現。八解脱畢竟空故不生不滅不染不淨。八
勝處九次第定十遍處畢竟空故不生不滅不
染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛言。善
現。四念住不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。世尊。云何四念住不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。四正斷乃至八
聖道支不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多
清淨。善現。四念住畢竟空故不生不滅不染
不淨。四正斷乃至八聖道支畢竟空故不生
不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛
言。善現。空解脱門不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。無相無願解脱門不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云
何空解脱門不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。無相無願解脱門不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。空解脱門
畢竟空故不生不滅不染不淨。無相無願解
脱門畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般
若波羅蜜多清淨。佛言。善現。菩薩十地不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何菩薩十地不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。菩薩十地畢竟空故
不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清
淨
大般若波羅蜜多經卷第二百九十五
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分説般若相品第三十七之五
佛言。善現。五眼不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。六神通不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何五眼不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。六神
通不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。善現五眼畢竟空故不生不滅不染不淨。
六神通畢竟空故不生不滅不染不淨。由此
般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。佛十力不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多
清淨。世尊。云何佛十力不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。四無所畏乃至十八
佛不共法不生不滅不染不淨故般若波羅蜜
多清淨。善現。佛十力畢竟空故不生不滅不
染不淨。四無所畏乃至十八佛不共法畢竟
空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜
多清淨。佛言。善現。無忘失法不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。恒住捨性不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何無忘失法不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。恒住捨性不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。無忘失法
畢竟空故不生不滅不染不淨。恒住捨性畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨。佛言。善現。一切智不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。道相智一切
相智不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何一切智不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。道相智一切相智不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。
一切智畢竟空故不生不滅不染不淨。道相
智一切相智畢竟空故不生不滅不染不淨。
由此般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。一切
陀羅尼門不生不滅不染不淨故般若波羅蜜
多清淨。一切三摩地門不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切陀羅
尼門不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。一切三摩地門不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。一切陀羅尼門畢竟
空故不生不滅不染不淨。一切三摩地門畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨
佛言。善現。預流果不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。一來不還阿羅漢果不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何預流果不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。一來不還阿羅漢果不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。預流果
畢竟空故不生不滅不染不淨。一來不還阿
羅漢果畢竟空故不生不滅不染不淨。由此
般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。獨覺菩提不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何獨覺菩提不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。獨覺菩提畢竟空故
不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清
淨。佛言。善現。一切菩薩摩訶薩行不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云
何一切菩薩摩訶薩行不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。善現。一切菩薩摩訶薩
行畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若
波羅蜜多清淨。佛言。善現。諸佛無上正等
菩提不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何諸佛無上正等菩提不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。諸
佛無上正等菩提畢竟空故不生不滅不染不
淨。由此般若波羅蜜多清淨
復次善現。虚空不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。虚空畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨
爾時具壽善現白佛言。世尊。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思
惟爲他演説。是善男子善女人等六根無患
支體具足身不衰朽亦無夭壽。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐護念。是善男子善女
人等。於黒白月各第八日第十四日第十五
日。讀誦宣説如是般若波羅蜜多。是時四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天
光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天
無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果
天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天
是諸天衆。倶來集會此法師所。聽受般若波
羅蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛言。善現。如是如是。如汝所説。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦如
理思惟爲他演説。是善男子善女人等六根
無患支體具足。身不衰朽亦無夭壽。常爲無
量百千天神恭敬圍遶。隨逐護念。是善男子
善女人等。於黒白月各第八日第十四日第
十五日。讀誦宣説如是般若波羅蜜多。是時
四大王衆天乃至色究竟天。倶來集會此法
師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子善女人
等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚深般若
波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可思議不
可稱量殊勝功徳
何以故。善現。如是般若波羅蜜多是大寳藏。
由此般若波羅蜜多大寶藏故。能脱無量無
邊有情地獄傍生鬼界人天等趣貧窮大苦。
能與無量無邊有情刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴快樂。能與無量無
邊有情四大王衆天三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天富貴快樂。能與無
量無邊有情梵衆天梵輔天梵會天大梵天光
天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無
量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天
無＊繁天無熱天善現天善見天色究竟天富
貴快樂。能與無量無邊有情空無邊處天識
無邊處天無所有處天非想非非想處天富貴
快樂。能與無量無邊有情預流果一來果不
還果阿羅漢果獨覺菩提富貴安樂。能與無
量無邊有情無上正等菩提富貴安樂。所以
者何。如是般若波羅蜜多大寳藏中。廣説開
示十善業道四靜慮四無量四無色定。廣説
開示四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支三解脱門八解脱八勝處九次第
定十遍處四聖諦佛法僧寶。廣説開示布施
淨戒安忍精進靜慮般若巧願力智波羅蜜多
菩薩十地一切菩薩摩訶薩行内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。廣説
開示五眼六神通佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法
恒住捨性一切智道相智一切相智一切陀羅
尼門一切三摩地門如是無量大法珍寳。無
數有情於中修學生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無數有情於中修學生
四大王衆天乃至他化自在天。無數有情於
中修學生梵衆天乃至色究竟天。無數有情
於中修學生空無邊處天乃至非想非非想處
天。無數有情於中修學得預流果一來果不
還果阿羅漢果。無數有情於中修學得獨覺
菩提。無數有情於中修學得入菩薩正性離
生。無數有情於中修學證得無上正等菩提。
善現。由此因縁如是般若波羅蜜多名大寶藏
善現。如是般若波羅蜜多大寶藏中。不説少
法有生有滅有染有淨有取有捨。所以者何。
以無少法可生可滅可染可淨可取可捨。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説有法
是善是非善。是世間是出世間。是有漏是無
漏。是有罪是無罪是雜染是清淨。是有爲是
無爲。善現。由此因縁如是般若波羅蜜多。名
無所得大法寶藏。善現。如是般若波羅蜜多
大寳藏中。不説少法是能染汚。所以者何。以
無少法可染汚故。善現。由此因縁如是般若
波羅蜜多。名無染汚大法寳藏。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無如是想。無
如是分別。無如是得。無如是戲論。我行般若
波羅蜜多。我修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能如實修行般若波羅蜜多。亦能親近禮
事諸佛。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重
讃歎諸佛世尊。遊諸佛國成熟有情嚴淨佛
土。修諸菩薩摩訶薩行。速證無上正等菩提。
善現。如是般若波羅蜜多。於一切法不向不
背。不引不賓。不取不捨。不生不滅。不染不
淨。不常不斷。不一不異。不來不去。不入
不出。不増不減。善現。如是般若波羅蜜多。非
過去非未來非現在。善現。如是般若波羅蜜
多。不超欲界不住欲界。不超色界不住色界。
不超無色界不住無色界
善現。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多
不與不捨。於淨戒安忍精進靜慮般若巧願
力智波羅蜜多不與不捨。善現。如是般若波
羅蜜多。於内空不與不捨。於外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空不與
不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於眞如不
與不捨。於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於苦
聖諦不與不捨。於集滅道聖諦不與不捨。善
現。如是般若波羅蜜多。於四靜慮不與不捨。
於四無量四無色定不與不捨。善現。如是般
若波羅蜜多。於八解脱不與不捨。於八勝處
九次第定十遍處不與不捨。善現。如是般若
波羅蜜多。於四念住不與不捨。於四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支不與不
捨。善現。如是般若波羅蜜多。於空解脱門不
與不捨。於無相無願解脱門不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於菩薩十地不與不捨」
善現。如是般若波羅蜜多。於五眼不與不捨。
於六神通不與不捨。善現。如是般若波羅蜜
多。於佛十力不與不捨。於四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不與不
捨。善現。如是般若波羅蜜多。於無忘失法不
與不捨。於恒住捨性不與不捨。善現。如是般
若波羅蜜多。於一切智不與不捨。於道相智
一切相智不與不捨。善現。如是般若波羅蜜
多。於一切陀羅尼門不與不捨。於一切三摩
地門不與不捨
善現。如是般若波羅蜜多。於預流果不與不
捨。於一來不還阿羅漢果不與不捨。善現。如
是般若波羅蜜多。於獨覺菩提不與不捨。善
現。如是般若波羅蜜多。於一切菩薩摩訶薩
行不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於諸
佛無上正等菩提不與不捨
善現。如是般若波羅蜜多。不與聲聞法不捨
異生法。不與獨覺法不捨聲聞法。不與諸佛
法不捨獨覺法。不與無爲法不捨有爲法。所
以者何。善現。若佛出世若不出世。如是諸法
常無變易。法性法界法定法住。一切如來等
覺現觀。既自等覺。自現觀已。爲諸有情宣説
開示分別顯了令同悟入。離諸妄想分別顛
倒。爾時無量百千天子。住虚空中歡喜踊躍。
以天所有嗢鉢羅華鉢特摩華拘母陀華奔荼
利華微妙香華及諸香末而散佛上。互相慶
慰同聲唱言。我等今者於贍部洲見佛第二
轉妙法輪。此中無量百千天子。聞説般若波
羅蜜多。倶時證得無生法忍
爾時佛告具壽善現言。如是法輪非第一轉
非第二轉。所以者何。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現於
世。何以故。以無性自性空故。具壽善現白
佛言。世尊。以何等法無性自性空故如是般
若波羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故
出現於世
佛言。善現。以般若波羅蜜多般若波羅蜜多
性空故。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
靜慮乃至布施波羅蜜多性空故。善現。以内
空内空性空故。外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。外空乃至無性
自性空性空故。善現。以眞如眞如性空故。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。法界乃至
不思議界性空故。善現。苦聖諦苦聖諦性空
故。集滅道聖諦集滅道聖諦性空故。善現。
以四靜慮四靜慮性空故。四無量四無色定
四無量四無色定性空故。善現。以八解脱八
解脱性空故。八勝處九次第定十遍處八勝
處九次第定十遍處性空故。善現。以四念住
四念住性空故。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空
故。善現。以空解脱門空解脱門性空故。無
相無願解脱門無相無願解脱門性空故。善
現。以菩薩十地菩薩十地性空故
善現。以佛十力佛十力性空故。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四
無所畏乃至十八佛不共法性空故。善現。以
無忘失法無忘失法性空故。恒住捨性恒住
捨性性空故。善現。以一切智一切智性空故。
道相智一切相智道相智一切相智性空故。
善現。以一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空
故。一切三摩地門一切三摩地門性空故
善現。以預流果預流果性空故。一來不還
阿羅漢果一來不還阿羅漢果性空故。善現。
以獨覺菩提獨覺菩提性空故。善現。以一切
菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。
善現。以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提性空故
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出
現於世
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。是大波羅蜜多。達一切法自性空
故。雖達一切法自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。
因此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉
妙法輪度無量衆。雖證菩提而無所證。證不
證法不可得故。雖轉法輪而無所轉。轉法還
法不可得故。雖度有情而無所度。見不見法
不可得故。世尊。如是大般若波羅蜜多中。轉
法輪事畢竟不可得。以一切法皆永不生故。
所以者何。非空無相無願法中。可有能轉及
能還事。世尊。於此般若波羅蜜多。若能如是
宣説開示分別顯了令易悟入。是名善淨。宣
説般若波羅蜜多。此中都無説者受者。既無
説者及受者故。諸能證者亦不可得。無證者
故亦無有能得涅槃者。於此般若波羅蜜多
善説法中亦無福田。施受施物皆性空故
初分波羅蜜多品第三十八之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多是無邊波羅蜜多。佛言。如是。猶如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言。如是以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言。如是畢竟空故。世尊。如是般若波羅
蜜多是難屈伏波羅蜜多。佛言。如是。一切
法性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是
無足迹波羅蜜多。佛言。如是。無名體故。世
尊。如是般若波羅蜜多。是虚空波羅蜜多。佛
言。如是。入息出息不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言。如是。
此中尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無名波羅蜜多。佛言。如是。受想行識
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無行
波羅蜜多。佛言。如是。以一切法無去來故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言。如是。以一切法不可取故。世尊。
如是般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。佛言。如
是。以一切法畢竟盡故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不生滅波羅蜜多。佛言。如是。以一
切法無生滅故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無作波羅蜜多。佛言。如是。以諸作者不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知波羅
蜜多。佛言。如是。以諸知者不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜多。佛
言。如是。以死生者不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言。如是。
以一切法無失壞故。世尊。如是般若波羅蜜
多是如夢波羅蜜多。佛言。如是。以一切法
如夢所見不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是如響波羅蜜多。佛言。如是。能所聞説
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如影
像波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言。如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如
所變化故。世尊。如是般若波羅蜜多是如尋
香城波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如尋香
城故。世尊。如是般若波羅蜜多是無染淨波
羅蜜多。佛言。如是。諸染淨因不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無所得波羅蜜多。
佛言。如是。諸法所依不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。佛言。如
是。破壞一切戲論事故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無慢執波羅蜜多。佛言。如是。破壞一
切慢執事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
動轉波羅蜜多。佛言。如是。住法界故。世尊。
如是般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。佛
言。如是。覺一切法不虚妄故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。佛言。如是。
於一切法無分別故。世尊。如是般若波羅
蜜多是極寂靜波羅蜜多。佛言。如是。於諸
法相無所得故
世尊。如是般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜
多。佛言。如是。諸貪欲事不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛
言。如是。破壞一切瞋恚事故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無愚癡波羅蜜多。佛言。如是。
滅諸無知黒闇事故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無煩惱波羅蜜多。佛言。如是。離分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是離有情波羅蜜
多。佛言。如是。達諸有情無所有故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。佛
言。如是。以一切法無等起故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。佛言。如是。
離二邊故。世尊。如是般若波羅蜜多是無雜
壞波羅蜜多。佛言。如是。知一切法無雜壞
故。世尊。如是般若波羅蜜多是無取著波羅
蜜多。佛言。如是。超過聲聞獨覺地故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛
言。如是。一切分別不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是無分量波羅蜜
多。佛言。如是。諸法分限不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是如虚空波羅蜜多。佛言。
如是。達一切法無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無常波羅蜜多。佛言。如是。能永壞
滅一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是苦
波羅蜜多。佛言。如是。能永驅遣一切法故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無我波羅蜜多。佛
言。如是。於一切法無執著故。世尊。如是般
若波羅蜜多是空波羅蜜多。佛言。如是。達
一切法無所得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無相波羅蜜多。佛言。如是。證一切法無
生相故
世尊。如是般若波羅蜜多。是内空波羅蜜多。
佛言。如是。了達内法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是外空波羅蜜多。佛言。如是。
了達外法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是内外空波羅蜜多。佛言。如是。知内外法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是空空
波羅蜜多。佛言。如是。了空空法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是大空波羅蜜多。
佛言。如是。了大空法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是勝義空波羅蜜多。佛言。如
是。勝義空法不可得故。世尊。如是般若波羅
蜜多是有爲空波羅蜜多。佛言。如是。諸有爲
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
爲空波羅蜜多。佛言。如是。諸無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是畢竟空波
羅蜜多。佛言。如是。畢竟空法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無際空波羅蜜多。
佛言。如是。無際空法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是散空波羅蜜多。佛言。如是。
諸散空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無變異空波羅蜜多。佛言。如是。無變異
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
本性空波羅蜜多。佛言。如是。有爲無爲法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自相
空波羅蜜多。佛言。如是。達一切法離自相
故。世尊。如是般若波羅蜜多是共相空波羅
蜜多。佛言。如是。達一切法離共相故。世尊。
如是般若波羅蜜多是一切法空波羅蜜多。
佛言。如是。知内外法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。佛言。
如是。一切法性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無性空波羅蜜多。佛言。如是。
無性空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是自性空波羅蜜多。佛言。如是。自性空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
性自性空波羅蜜多。佛言。如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是眞如波羅蜜多。佛言。如是。知眞如性不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是法界波羅
蜜多。佛言。如是。達諸法界不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是法性波羅蜜多。佛言。
如是。達諸法性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是不虚妄性波羅蜜多。佛言。如是。
不虚妄性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是不變異性波羅蜜多。佛言。如是。不變
異性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
平等性波羅蜜多。佛言。如是。達平等性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是離生性
波羅蜜多。佛言。如是。知離生性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是法定波羅蜜多。
佛言。如是。了達法定不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是法住波羅蜜多。佛言。如是。
了達法住不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是實際波羅蜜多。佛言。如是。了實際性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是虚空
界波羅蜜多。佛言。如是。了虚空界不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是不思議界波
羅蜜多。佛言。如是。不思議界不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四聖諦波羅蜜多。
佛言。如是。了四聖諦不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是四念住波羅蜜多。佛言。如
是。身受心法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四正斷波羅蜜多。佛言。如是。善
不善法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四神足波羅蜜多。佛言。如是。四神足性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是五根
波羅蜜多。佛言。如是。五根自性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是五力波羅蜜多。
佛言。如是。五力自性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是七等覺支波羅蜜多。佛言。
如是。七等覺支性不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是八聖道支波羅蜜多。佛言。如
是。八聖道支性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是空解脱門波羅蜜多。佛言。如是。
空離行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無相解脱門波羅蜜多。佛言。如是。寂
靜行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無願解脱門波羅蜜多。佛言。如是。無願
行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。
是八解脱波羅蜜多。佛言。如是。八解脱性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是八勝
處波羅蜜多。佛言。如是。八勝處性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是九次第定波
羅蜜多。佛言。如是。九次第定性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是十遍處波羅蜜
多。佛言。如是。十遍處性不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是布施波羅蜜多。佛言。
如是。布施慳悋不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。佛言。如是。持
戒犯戒不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是安忍波羅蜜多。佛言。如是。忍辱瞋恚不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是精進波
羅蜜多。佛言。如是。精進懈怠不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。佛
言。如是。靜慮散亂不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是般若波羅蜜多。佛言。如是。
善慧惡慧不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是方便善巧波羅蜜多。佛言。如是。方便
善巧無方便善巧不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是願波羅蜜多。佛言。如是。願不
願事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
力波羅蜜多。佛言。如是。力無力事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。
佛言。如是。智無智事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。佛言。
如是。十地十障不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。佛言。如是。四
靜慮事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四無量波羅蜜多。佛言。如是。四無量事
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四無
色定波羅蜜多。佛言。如是。四無色定事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。
佛言。如是。五眼境事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。佛言。如
是。六神通事不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十六
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分波羅蜜多品第三十八之二
世尊。如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜
多。佛言。如是達一切法難屈伏故。世尊。如
是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛
言。如是得道相智無退沒故。世尊。如是般
若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。佛言。如
是得一切相智無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大慈波羅蜜多。佛言。如是安樂一
切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多是大悲
波羅蜜多。佛言。如是利益一切有情故。世
尊。如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。佛
言。如是不捨一切有情故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大捨波羅蜜多。佛言。如是於諸有
情心平等故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言。如是超過一切
聲聞獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無忘失法波羅蜜多。佛言。如是無忘失事不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是恒住捨
性波羅蜜多。佛言。如是恒住捨性事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼
門波羅蜜多。佛言。如是諸總持事不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切三摩地門
波羅蜜多。佛言。如是諸等持事不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜
多。佛言。如是一切智事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。佛言。
如是道相智事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是一切相智波羅蜜多。佛言。如是一
切相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。佛言。如
是一切菩薩摩訶薩行事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅
蜜多。佛言。如是諸佛無上正等菩提事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。
佛言。如是能如實説一切法故。世尊。如是
般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。佛言。如是
於一切法得自在故。世尊。如是般若波羅蜜
多是正等覺波羅蜜多。佛言。如是於一切法
能正等覺一切相故
初分難聞功徳品第三十九之一
時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。曾
於過去無量如來應正等覺。親近供養發弘
誓願。種諸善根多善知識之所攝受。今乃得
聞如是般若波羅蜜多功徳名字。況能書寫
讀誦受持。如理思惟爲他演説。或能隨力如
説修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
承事供養恭敬。尊重讃歎植衆徳本。曾聞般
若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説
如教而行。或於此經能問能答。由斯福力今
辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量
如來應正等覺功徳純淨。聞此般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖聞已信樂如説修行。
當知是人多倶胝劫。已曾修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多故。於今生能成
此事
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心
不驚不恐不怖。聞已書寫讀誦受持。如理思
惟爲他演説。或復隨力如教修行。當知是人
如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。世尊。如
是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若於
先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善
男子善女人等。聞説般若波羅蜜多毀訾誹
謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多
亦曾毀謗。何以故。世尊。是善男子善女人等。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力不
信不樂心不清淨。世尊。是善男子善女人等。
未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請問。云
何應行布施波羅蜜多。云何應行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。云何應住内空。云
何應住外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。云何應住眞如。云何應住
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。云何應住
苦聖諦。云何應住集滅道聖諦。云何應修四
靜慮。云何應修四無量四無色定。云何應修
八解脱。云何應修八勝處九次第定十遍處。
云何應修四念住。云何應修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。云何應修空
解脱門。云何應修無相無願解脱門。云何應
修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。
云何應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。云何應修無忘失法。云
何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應
修道相智一切相智。云何應修一切陀羅尼
門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切
菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩
提故。今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗
不信不樂心不清淨
爾時天帝釋謂舍利子言。大徳如是般若波
羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女
人等。於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。未久信解不久修行。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有若善男子
善女人等。於内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。未久信解不
久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。未久信解
不久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於四
聖諦。未久信解不久安住。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子
善女人等。於四靜慮四無量四無色定。或八
解脱八勝處九次第定十遍處。或四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或
空無相無願解脱門。或菩薩十地。未久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於五
眼六神通。或佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。或無忘失
法恒住捨性。或一切智道相智一切相智。或
一切陀羅尼門一切三摩地門。未久信解不
久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於諸菩
薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提。末久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。大徳。我今敬禮甚深般若
波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一
切智智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智
智。何以故。憍尸迦。諸佛世尊一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得生故。憍尸迦。若善男
子善女人等。欲住諸佛一切智智當住般若
波羅蜜多。欲起一切智道相智一切相智當
學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣當學
般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆當學般若波羅蜜多。若善男子
善女人等。欲方便善巧安立有情於預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提
或自欲學當學般若波羅蜜多。若善男子善女
人等。欲方便善巧安立有情於佛無上正等
菩提當學般若波羅蜜多。若善男子善女人
等。欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩
行令不退轉。或自欲行當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻
僧當學般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色云何住受想
行識。云何習色。云何習受想行識。云何住
眼處。云何住耳鼻舌身意處。云何習眼處。
云何習耳鼻舌身意處。云何住色處。云何住
聲香味觸法處。云何習色處。云何習聲香味
觸法處。云何住眼界。云何住色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。云何習眼界。云何
習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。云何住耳
界。云何住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。云何習耳界。云何習聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。云何住鼻界。云何住香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。云何習鼻
界。云何習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。云
何住舌界。云何住味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受。云何習舌界。云何習味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。云何住身界。云何住
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。云
何習身界。云何習觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。云何住意界。云何住法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受。云何習意界。云何習
法界乃至意觸爲縁所生諸受。云何住地界。
云何住水火風空識界。云何習地界。云何習
水火風空識界。云何住無明。云何住行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云
何習無明。云何習行乃至老死愁歎苦憂惱。
云何住布施波羅蜜多。云何住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。云何習布施波羅蜜
多。云何習淨戒乃至般若波羅蜜多。云何住
内空。云何住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。云何習内空。云何
習外空乃至無性自性空。云何住眞如。云何
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。云何習
眞如。云何習法界乃至不思議界。云何住苦
聖諦。云何住集滅道聖諦。云何習苦聖諦。云
何習集滅道聖諦。云何住四靜慮。云何住四
無量四無色定。云何習四靜慮。云何習四無
量四無色定。云何住八解脱。云何住八勝處
九次第定十遍處。云何習八解脱。云何習八
勝處九次第定十遍處。云何住四念住。云何
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。云何習四念住。云何習四正斷乃至八聖
道支。云何住空解脱門。云何住無相無願解
脱門。云何習空解脱門。云何習無相無願解
脱門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云
何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何
習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。云何習佛十力。云何習四無所畏乃至十
八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住
捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云
何住一切智。云何住道相智一切相智。云何
習一切智。云何習道相智一切相智。云何住
一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何
習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云
何住預流果。云何住一來不還阿羅漢果。云
何習預流果。云何習一來不還阿羅漢果。云
何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一
切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩
行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛
無上正等菩提
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝
於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽
諦聽善思念之。當爲汝説。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。
是爲住習色。若於受想行識不住不習。是爲
住習受想行識。何以故。憍尸迦。以所住習
色乃至識不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是爲
住習眼處。若於耳鼻舌身意處不住不習。是
爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。以所
住習眼處乃至意處不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處不
住不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍
尸迦。以所住習色處乃至法處不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
眼界不住不習。是爲住習眼界。若於色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習眼界乃至眼觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於耳界不住不習。是爲
住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習耳界乃至耳觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
鼻界不住不習。是爲住習鼻界。若於香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不住不習。是
爲住習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。以所住習鼻界乃至鼻觸爲縁所
生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若於舌界不住不習。是爲住
習舌界。若於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受不住不習。是爲住習味界乃至舌
觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
身界不住不習。是爲住習身界。若於觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習觸界乃至身觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習身界乃至身觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界不住不習。是爲
住習意界。若於法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習法界乃至
意觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習意界乃至意觸爲縁所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界不住不習。是爲住習地界。若於水火
風空識界不住不習。是爲住習水火風空識
界。何以故。憍尸迦。以所住習地界乃至識界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於無明不住不習。是爲住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不住不習。是爲住習行乃至老死愁
歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。以所住習無明乃
至老死愁歎苦憂惱不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多不住不習。是爲住習布施
波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不住不習。是爲住習淨戒乃至般若
波羅蜜多。何以故。憍尸迦。以所住習布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於内
空不住不習。是爲住習内空。若於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不住不習。是爲住習外空乃至無性自性空。
何以故。憍尸迦。以所住習内空乃至無性自
性空不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於眞如不住不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不住不習。是爲住習法界乃至不思議界。何
以故。憍尸迦。以所住習眞如乃至不思議界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是爲住習苦
聖諦。若於集滅道聖諦不住不習。是爲住習
集滅道聖諦。何以故。憍尸迦。以所住習苦聖
諦集滅道聖諦不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不
習。是爲住習四靜慮。若於四無量四無色定
不住不習。是爲住習四無量四無色定。何以
故。憍尸迦。以所住習四靜慮四無量四無色
定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱不住不習。是爲住習
八解脱。若於八勝處九次第定十遍處不住
不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何
以故。憍尸迦。以所住習八解脱乃至十遍處
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於四念住不住不習。是爲住習四
念住。若於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不住不習。是爲住習四正斷乃
至八聖道支。何以故。憍尸迦。以所住習四
念住乃至八聖道支不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱門
不住不習。是爲住習空解脱門。若於無相無
願解脱門不住不習。是爲住習無相無願解
脱門。何以故。憍尸迦。以所住習空解脱門
無相無願解脱門不可得故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不
住不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍尸
迦。以所住習菩薩十地不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼不住不習。是爲住習五眼。若於六神
通不住不習。是爲住習六神通。何以故。憍尸
迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十
力不住不習。是爲住習佛十力。若於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不住不習。是爲住習四無所畏乃至十八
佛不共法。何以故。憍尸迦。以所住習佛十力
乃至十八佛不共法不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法
不住不習。是爲住習無忘失法。若於恒住捨
性不住不習。是爲住習恒住捨性。何以故。
憍尸迦。以所住習無忘失法恒住捨性不可
得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於一切智不住不習。是爲住習一切智。
若於道相智一切相智不住不習。是爲住習
道相智一切相智。何以故。憍尸迦。以所住
習一切智道相智一切相智不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切陀羅尼門不住不習。是爲住習一切陀羅
尼門。若於一切三摩地門不住不習。是爲住
習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。以所住
習一切陀羅尼門一切三摩地門不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果不住不習。是爲住習預流果。若於
一來不還阿羅漢果不住不習。是爲住習一
來不還阿羅漢果。何以故。憍尸迦。以所住
習預流一來不還阿羅漢果不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨
覺菩提不住不習。是爲住習獨覺菩提。何以
故。憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於一切菩薩摩訶薩行不住不習。是爲住習
一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸迦。以所住
習一切菩薩摩訶薩行不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無
上正等菩提不住不習。是爲住習諸佛無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。以所住習諸佛
無上正等菩提不可得故
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於色非住非不住非習非不習。是爲住
習色。若於受想行識非住非不住非習非不
習。是爲住習受想行識。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀色乃至識前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。是爲住
習眼處。若於耳鼻舌身意處非住非不住非
習非不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於色處非住非不住非習非
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處非
住非不住非習非不習。是爲住習聲香味觸
法處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色處
乃至法處前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界非住
非不住非習非不習。是爲住習眼界。若於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非住非
不住非習非不習。是爲住習色界乃至眼觸
爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩觀眼界乃至眼觸爲縁所生諸受前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於耳界非住非不住非習非不習。
是爲住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。是
爲住習聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界
非住非不住非習非不習。是爲住習鼻界。若
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
住非不住非習非不習。是爲住習香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於舌界非住非不住非習非不
習。是爲住習舌界。若於味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。
是爲住習味界乃至舌觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌
觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身
界非住非不住非習非不習。是爲住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
非住非不住非習非不習。是爲住習觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸爲縁所生諸受
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界非住非不住非
習非不習。是爲住習意界。若於法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非住非不住非習
非不習。是爲住習法界乃至意觸爲縁所生
諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界
乃至意觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界非住非不住非習非不習。是爲住習
地界。若於水火風空識界非住非不住非習
非不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於無明非住非不住非習非
不習。是爲住習無明。若於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非
習非不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂
惱。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明
乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是爲住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不
習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
内空非住非不住非習非不習。是爲住習内
空。若於外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空非住非不住非習非不
習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀内空乃至無性
自性空前後中際不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
大般若波羅蜜多經卷第二百九
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之二
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於眞如非住非不住非習非不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃
至不思議界。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩
觀眞如乃至不思議界前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於苦聖諦非住非不住非習非不習。是爲住
習苦聖諦。若於集滅道聖諦非住非不住非
習非不習。是爲住習集滅道聖諦。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀苦聖諦集滅道聖諦
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於四靜慮非住非不住
非習非不習。是爲住習四靜慮。若於四無量
四無色定非住非不住非習非不習。是爲住
習四無量四無色定。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩觀四靜慮四無量四無色定前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱非住非不住非習非
不習。是爲住習八解脱。若於八勝處九次第
定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住
習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍尸迦。
是菩薩摩訶薩觀八解脱乃至十遍處前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於四念住非住非不住非習非
不習。是爲住習四念住。若於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非
習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀四念住乃
至八聖道支前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱
門非住非不住非習非不習。是爲住習空解
脱門。若於無相無願解脱門非住非不住非
習非不習。是爲住習無相無願解脱門。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀空解脱門無相
無願解脱門前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十
地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩
十地。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀菩
薩十地前後中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼非住非不住非習非不習。是爲住習
五眼。若於六神通非住非不住非習非不習。
清淨。法界乃至不思議界不生不滅不染不
淨故般若波羅蜜多清淨。善現。眞如畢竟空
故不生不滅不染不淨。法界乃至不思議界
畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波
羅蜜多清淨。佛言。善現。苦聖諦不生不滅
不染不淨故般若波羅蜜多清淨。集滅道聖
諦不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何苦聖諦不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。集滅道聖諦不生不滅
不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。苦聖
諦畢竟空故不生不滅不染不淨。集滅道聖
諦畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若
波羅蜜多清淨。佛言。善現。四靜慮不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。四無
量四無色定不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。世尊。云何四靜慮不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。四無量四無
色定不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。善現。四靜慮畢竟空故不生不滅不染
不淨。四無量四無色定畢竟空故不生不滅
不染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛言。
善現。八解脱不生不滅不染不淨故般若波
羅蜜多清淨。八勝處九次第定十遍處不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何八解脱不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。八勝處九次第定十遍處不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善
現。八解脱畢竟空故不生不滅不染不淨。八
勝處九次第定十遍處畢竟空故不生不滅不
染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛言。善
現。四念住不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。世尊。云何四念住不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。四正斷乃至八
聖道支不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多
清淨。善現。四念住畢竟空故不生不滅不染
不淨。四正斷乃至八聖道支畢竟空故不生
不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清淨。佛
言。善現。空解脱門不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。無相無願解脱門不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云
何空解脱門不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。無相無願解脱門不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。空解脱門
畢竟空故不生不滅不染不淨。無相無願解
脱門畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般
若波羅蜜多清淨。佛言。善現。菩薩十地不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何菩薩十地不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。菩薩十地畢竟空故
不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清
淨
大般若波羅蜜多經卷第二百九十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分説般若相品第三十七之五
佛言。善現。五眼不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。六神通不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何五眼不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。六神
通不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。善現五眼畢竟空故不生不滅不染不淨。
六神通畢竟空故不生不滅不染不淨。由此
般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。佛十力不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多
清淨。世尊。云何佛十力不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。四無所畏乃至十八
佛不共法不生不滅不染不淨故般若波羅蜜
多清淨。善現。佛十力畢竟空故不生不滅不
染不淨。四無所畏乃至十八佛不共法畢竟
空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜
多清淨。佛言。善現。無忘失法不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。恒住捨性不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何無忘失法不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。恒住捨性不生不滅不染
不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。無忘失法
畢竟空故不生不滅不染不淨。恒住捨性畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨。佛言。善現。一切智不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。道相智一切
相智不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何一切智不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。道相智一切相智不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。
一切智畢竟空故不生不滅不染不淨。道相
智一切相智畢竟空故不生不滅不染不淨。
由此般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。一切
陀羅尼門不生不滅不染不淨故般若波羅蜜
多清淨。一切三摩地門不生不滅不染不淨
故般若波羅蜜多清淨。世尊。云何一切陀羅
尼門不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。一切三摩地門不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。一切陀羅尼門畢竟
空故不生不滅不染不淨。一切三摩地門畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨
佛言。善現。預流果不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。一來不還阿羅漢果不生
不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。
云何預流果不生不滅不染不淨故般若波羅
蜜多清淨。一來不還阿羅漢果不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。預流果
畢竟空故不生不滅不染不淨。一來不還阿
羅漢果畢竟空故不生不滅不染不淨。由此
般若波羅蜜多清淨。佛言。善現。獨覺菩提不
生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世
尊。云何獨覺菩提不生不滅不染不淨故般
若波羅蜜多清淨。善現。獨覺菩提畢竟空故
不生不滅不染不淨。由此般若波羅蜜多清
淨。佛言。善現。一切菩薩摩訶薩行不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。世尊。云
何一切菩薩摩訶薩行不生不滅不染不淨故
般若波羅蜜多清淨。善現。一切菩薩摩訶薩
行畢竟空故不生不滅不染不淨。由此般若
波羅蜜多清淨。佛言。善現。諸佛無上正等
菩提不生不滅不染不淨故般若波羅蜜多清
淨。世尊。云何諸佛無上正等菩提不生不
滅不染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。諸
佛無上正等菩提畢竟空故不生不滅不染不
淨。由此般若波羅蜜多清淨
復次善現。虚空不生不滅不染不淨故般若
波羅蜜多清淨。世尊。云何虚空不生不滅不
染不淨故般若波羅蜜多清淨。善現。虚空畢
竟空故不生不滅不染不淨。由此般若波羅
蜜多清淨
爾時具壽善現白佛言。世尊。若善男子善女
人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦如理思
惟爲他演説。是善男子善女人等六根無患
支體具足身不衰朽亦無夭壽。常爲無量百
千天神。恭敬圍遶隨逐護念。是善男子善女
人等。於黒白月各第八日第十四日第十五
日。讀誦宣説如是般若波羅蜜多。是時四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天
光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天
無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果
天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天
是諸天衆。倶來集會此法師所。聽受般若波
羅蜜多。是善男子善女人等。由於無量大集
會中。讀誦宣説甚深般若波羅蜜多。便獲無
量無數無邊不可思議不可稱量殊勝功徳。
佛言。善現。如是如是。如汝所説。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。受持讀誦如
理思惟爲他演説。是善男子善女人等六根
無患支體具足。身不衰朽亦無夭壽。常爲無
量百千天神恭敬圍遶。隨逐護念。是善男子
善女人等。於黒白月各第八日第十四日第
十五日。讀誦宣説如是般若波羅蜜多。是時
四大王衆天乃至色究竟天。倶來集會此法
師所。聽受般若波羅蜜多。是善男子善女人
等。由於無量大集會中。讀誦宣説甚深般若
波羅蜜多。便獲無量無數無邊不可思議不
可稱量殊勝功徳
何以故。善現。如是般若波羅蜜多是大寳藏。
由此般若波羅蜜多大寶藏故。能脱無量無
邊有情地獄傍生鬼界人天等趣貧窮大苦。
能與無量無邊有情刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族富貴快樂。能與無量無
邊有情四大王衆天三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天富貴快樂。能與無
量無邊有情梵衆天梵輔天梵會天大梵天光
天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無
量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天
無＊繁天無熱天善現天善見天色究竟天富
貴快樂。能與無量無邊有情空無邊處天識
無邊處天無所有處天非想非非想處天富貴
快樂。能與無量無邊有情預流果一來果不
還果阿羅漢果獨覺菩提富貴安樂。能與無
量無邊有情無上正等菩提富貴安樂。所以
者何。如是般若波羅蜜多大寳藏中。廣説開
示十善業道四靜慮四無量四無色定。廣説
開示四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支三解脱門八解脱八勝處九次第
定十遍處四聖諦佛法僧寶。廣説開示布施
淨戒安忍精進靜慮般若巧願力智波羅蜜多
菩薩十地一切菩薩摩訶薩行内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。廣説
開示五眼六神通佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法
恒住捨性一切智道相智一切相智一切陀羅
尼門一切三摩地門如是無量大法珍寳。無
數有情於中修學生刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族。無數有情於中修學生
四大王衆天乃至他化自在天。無數有情於
中修學生梵衆天乃至色究竟天。無數有情
於中修學生空無邊處天乃至非想非非想處
天。無數有情於中修學得預流果一來果不
還果阿羅漢果。無數有情於中修學得獨覺
菩提。無數有情於中修學得入菩薩正性離
生。無數有情於中修學證得無上正等菩提。
善現。由此因縁如是般若波羅蜜多名大寶藏
善現。如是般若波羅蜜多大寶藏中。不説少
法有生有滅有染有淨有取有捨。所以者何。
以無少法可生可滅可染可淨可取可捨。善
現。如是般若波羅蜜多大寳藏中。不説有法
是善是非善。是世間是出世間。是有漏是無
漏。是有罪是無罪是雜染是清淨。是有爲是
無爲。善現。由此因縁如是般若波羅蜜多。名
無所得大法寶藏。善現。如是般若波羅蜜多
大寳藏中。不説少法是能染汚。所以者何。以
無少法可染汚故。善現。由此因縁如是般若
波羅蜜多。名無染汚大法寳藏。善現。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。無如是想。無
如是分別。無如是得。無如是戲論。我行般若
波羅蜜多。我修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能如實修行般若波羅蜜多。亦能親近禮
事諸佛。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重
讃歎諸佛世尊。遊諸佛國成熟有情嚴淨佛
土。修諸菩薩摩訶薩行。速證無上正等菩提。
善現。如是般若波羅蜜多。於一切法不向不
背。不引不賓。不取不捨。不生不滅。不染不
淨。不常不斷。不一不異。不來不去。不入
不出。不増不減。善現。如是般若波羅蜜多。非
過去非未來非現在。善現。如是般若波羅蜜
多。不超欲界不住欲界。不超色界不住色界。
不超無色界不住無色界
善現。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多
不與不捨。於淨戒安忍精進靜慮般若巧願
力智波羅蜜多不與不捨。善現。如是般若波
羅蜜多。於内空不與不捨。於外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空不與
不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於眞如不
與不捨。於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於苦
聖諦不與不捨。於集滅道聖諦不與不捨。善
現。如是般若波羅蜜多。於四靜慮不與不捨。
於四無量四無色定不與不捨。善現。如是般
若波羅蜜多。於八解脱不與不捨。於八勝處
九次第定十遍處不與不捨。善現。如是般若
波羅蜜多。於四念住不與不捨。於四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支不與不
捨。善現。如是般若波羅蜜多。於空解脱門不
與不捨。於無相無願解脱門不與不捨。善現。
如是般若波羅蜜多。於菩薩十地不與不捨」
善現。如是般若波羅蜜多。於五眼不與不捨。
於六神通不與不捨。善現。如是般若波羅蜜
多。於佛十力不與不捨。於四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不與不
捨。善現。如是般若波羅蜜多。於無忘失法不
與不捨。於恒住捨性不與不捨。善現。如是般
若波羅蜜多。於一切智不與不捨。於道相智
一切相智不與不捨。善現。如是般若波羅蜜
多。於一切陀羅尼門不與不捨。於一切三摩
地門不與不捨
善現。如是般若波羅蜜多。於預流果不與不
捨。於一來不還阿羅漢果不與不捨。善現。如
是般若波羅蜜多。於獨覺菩提不與不捨。善
現。如是般若波羅蜜多。於一切菩薩摩訶薩
行不與不捨。善現。如是般若波羅蜜多。於諸
佛無上正等菩提不與不捨
善現。如是般若波羅蜜多。不與聲聞法不捨
異生法。不與獨覺法不捨聲聞法。不與諸佛
法不捨獨覺法。不與無爲法不捨有爲法。所
以者何。善現。若佛出世若不出世。如是諸法
常無變易。法性法界法定法住。一切如來等
覺現觀。既自等覺。自現觀已。爲諸有情宣説
開示分別顯了令同悟入。離諸妄想分別顛
倒。爾時無量百千天子。住虚空中歡喜踊躍。
以天所有嗢鉢羅華鉢特摩華拘母陀華奔荼
利華微妙香華及諸香末而散佛上。互相慶
慰同聲唱言。我等今者於贍部洲見佛第二
轉妙法輪。此中無量百千天子。聞説般若波
羅蜜多。倶時證得無生法忍
爾時佛告具壽善現言。如是法輪非第一轉
非第二轉。所以者何。善現。如是般若波羅
蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出現於
世。何以故。以無性自性空故。具壽善現白
佛言。世尊。以何等法無性自性空故如是般
若波羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故
出現於世
佛言。善現。以般若波羅蜜多般若波羅蜜多
性空故。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
靜慮乃至布施波羅蜜多性空故。善現。以内
空内空性空故。外空内外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空。外空乃至無性
自性空性空故。善現。以眞如眞如性空故。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。法界乃至
不思議界性空故。善現。苦聖諦苦聖諦性空
故。集滅道聖諦集滅道聖諦性空故。善現。
以四靜慮四靜慮性空故。四無量四無色定
四無量四無色定性空故。善現。以八解脱八
解脱性空故。八勝處九次第定十遍處八勝
處九次第定十遍處性空故。善現。以四念住
四念住性空故。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空
故。善現。以空解脱門空解脱門性空故。無
相無願解脱門無相無願解脱門性空故。善
現。以菩薩十地菩薩十地性空故
善現。以佛十力佛十力性空故。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四
無所畏乃至十八佛不共法性空故。善現。以
無忘失法無忘失法性空故。恒住捨性恒住
捨性性空故。善現。以一切智一切智性空故。
道相智一切相智道相智一切相智性空故。
善現。以一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空
故。一切三摩地門一切三摩地門性空故
善現。以預流果預流果性空故。一來不還
阿羅漢果一來不還阿羅漢果性空故。善現。
以獨覺菩提獨覺菩提性空故。善現。以一切
菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行性空故。
善現。以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提性空故
善現。以如是等法無性自性空故。如是般若
波羅蜜多。於一切法不爲轉故不爲還故出
現於世
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。是大波羅蜜多。達一切法自性空
故。雖達一切法自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。
因此般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。轉
妙法輪度無量衆。雖證菩提而無所證。證不
證法不可得故。雖轉法輪而無所轉。轉法還
法不可得故。雖度有情而無所度。見不見法
不可得故。世尊。如是大般若波羅蜜多中。轉
法輪事畢竟不可得。以一切法皆永不生故。
所以者何。非空無相無願法中。可有能轉及
能還事。世尊。於此般若波羅蜜多。若能如是
宣説開示分別顯了令易悟入。是名善淨。宣
説般若波羅蜜多。此中都無説者受者。既無
説者及受者故。諸能證者亦不可得。無證者
故亦無有能得涅槃者。於此般若波羅蜜多
善説法中亦無福田。施受施物皆性空故
初分波羅蜜多品第三十八之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。如是般若波羅
蜜多是無邊波羅蜜多。佛言。如是。猶如虚
空無邊際故。世尊。如是般若波羅蜜多是平
等波羅蜜多。佛言。如是以一切法性平等故。
世尊。如是般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。
佛言。如是畢竟空故。世尊。如是般若波羅
蜜多是難屈伏波羅蜜多。佛言。如是。一切
法性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。是
無足迹波羅蜜多。佛言。如是。無名體故。世
尊。如是般若波羅蜜多。是虚空波羅蜜多。佛
言。如是。入息出息不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是不可説波羅蜜多。佛言。如是。
此中尋伺不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無名波羅蜜多。佛言。如是。受想行識
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無行
波羅蜜多。佛言。如是。以一切法無去來故。
世尊。如是般若波羅蜜多是不可奪波羅蜜
多。佛言。如是。以一切法不可取故。世尊。
如是般若波羅蜜多是盡波羅蜜多。佛言。如
是。以一切法畢竟盡故。世尊。如是般若波
羅蜜多是不生滅波羅蜜多。佛言。如是。以一
切法無生滅故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無作波羅蜜多。佛言。如是。以諸作者不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無知波羅
蜜多。佛言。如是。以諸知者不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無移轉波羅蜜多。佛
言。如是。以死生者不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無失壞波羅蜜多。佛言。如是。
以一切法無失壞故。世尊。如是般若波羅蜜
多是如夢波羅蜜多。佛言。如是。以一切法
如夢所見不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是如響波羅蜜多。佛言。如是。能所聞説
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如影
像波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如光鏡所
現不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是如
焔幻波羅蜜多。佛言。如是。以一切法如流
變相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
如變化事波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如
所變化故。世尊。如是般若波羅蜜多是如尋
香城波羅蜜多。佛言。如是。諸法皆如尋香
城故。世尊。如是般若波羅蜜多是無染淨波
羅蜜多。佛言。如是。諸染淨因不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無所得波羅蜜多。
佛言。如是。諸法所依不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多。佛言。如
是。破壞一切戲論事故。世尊。如是般若波羅
蜜多是無慢執波羅蜜多。佛言。如是。破壞一
切慢執事故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
動轉波羅蜜多。佛言。如是。住法界故。世尊。
如是般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多。佛
言。如是。覺一切法不虚妄故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無等起波羅蜜多。佛言。如是。
於一切法無分別故。世尊。如是般若波羅
蜜多是極寂靜波羅蜜多。佛言。如是。於諸
法相無所得故
世尊。如是般若波羅蜜多是無貪欲波羅蜜
多。佛言。如是。諸貪欲事不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無瞋恚波羅蜜多。佛
言。如是。破壞一切瞋恚事故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無愚癡波羅蜜多。佛言。如是。
滅諸無知黒闇事故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無煩惱波羅蜜多。佛言。如是。離分別故。
世尊。如是般若波羅蜜多是離有情波羅蜜
多。佛言。如是。達諸有情無所有故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。佛
言。如是。以一切法無等起故。世尊。如是般
若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多。佛言。如是。
離二邊故。世尊。如是般若波羅蜜多是無雜
壞波羅蜜多。佛言。如是。知一切法無雜壞
故。世尊。如是般若波羅蜜多是無取著波羅
蜜多。佛言。如是。超過聲聞獨覺地故。世尊。
如是般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。佛
言。如是。一切分別不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是無分量波羅蜜
多。佛言。如是。諸法分限不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是如虚空波羅蜜多。佛言。
如是。達一切法無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是無常波羅蜜多。佛言。如是。能永壞
滅一切法故。世尊。如是般若波羅蜜多是苦
波羅蜜多。佛言。如是。能永驅遣一切法故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無我波羅蜜多。佛
言。如是。於一切法無執著故。世尊。如是般
若波羅蜜多是空波羅蜜多。佛言。如是。達
一切法無所得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無相波羅蜜多。佛言。如是。證一切法無
生相故
世尊。如是般若波羅蜜多。是内空波羅蜜多。
佛言。如是。了達内法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是外空波羅蜜多。佛言。如是。
了達外法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是内外空波羅蜜多。佛言。如是。知内外法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是空空
波羅蜜多。佛言。如是。了空空法不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是大空波羅蜜多。
佛言。如是。了大空法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是勝義空波羅蜜多。佛言。如
是。勝義空法不可得故。世尊。如是般若波羅
蜜多是有爲空波羅蜜多。佛言。如是。諸有爲
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
爲空波羅蜜多。佛言。如是。諸無爲法不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是畢竟空波
羅蜜多。佛言。如是。畢竟空法不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是無際空波羅蜜多。
佛言。如是。無際空法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是散空波羅蜜多。佛言。如是。
諸散空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無變異空波羅蜜多。佛言。如是。無變異
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
本性空波羅蜜多。佛言。如是。有爲無爲法
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是自相
空波羅蜜多。佛言。如是。達一切法離自相
故。世尊。如是般若波羅蜜多是共相空波羅
蜜多。佛言。如是。達一切法離共相故。世尊。
如是般若波羅蜜多是一切法空波羅蜜多。
佛言。如是。知内外法不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是不可得空波羅蜜多。佛言。
如是。一切法性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是無性空波羅蜜多。佛言。如是。
無性空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是自性空波羅蜜多。佛言。如是。自性空
法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是無
性自性空波羅蜜多。佛言。如是。無性自性
空法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是眞如波羅蜜多。佛言。如是。知眞如性不可
得故。世尊。如是般若波羅蜜多是法界波羅
蜜多。佛言。如是。達諸法界不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是法性波羅蜜多。佛言。
如是。達諸法性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是不虚妄性波羅蜜多。佛言。如是。
不虚妄性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是不變異性波羅蜜多。佛言。如是。不變
異性不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
平等性波羅蜜多。佛言。如是。達平等性不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是離生性
波羅蜜多。佛言。如是。知離生性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是法定波羅蜜多。
佛言。如是。了達法定不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是法住波羅蜜多。佛言。如是。
了達法住不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是實際波羅蜜多。佛言。如是。了實際性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是虚空
界波羅蜜多。佛言。如是。了虚空界不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是不思議界波
羅蜜多。佛言。如是。不思議界不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是四聖諦波羅蜜多。
佛言。如是。了四聖諦不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是四念住波羅蜜多。佛言。如
是。身受心法不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四正斷波羅蜜多。佛言。如是。善
不善法不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四神足波羅蜜多。佛言。如是。四神足性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是五根
波羅蜜多。佛言。如是。五根自性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是五力波羅蜜多。
佛言。如是。五力自性不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是七等覺支波羅蜜多。佛言。
如是。七等覺支性不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是八聖道支波羅蜜多。佛言。如
是。八聖道支性不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是空解脱門波羅蜜多。佛言。如是。
空離行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是無相解脱門波羅蜜多。佛言。如是。寂
靜行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是無願解脱門波羅蜜多。佛言。如是。無願
行相不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多。
是八解脱波羅蜜多。佛言。如是。八解脱性
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是八勝
處波羅蜜多。佛言。如是。八勝處性不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是九次第定波
羅蜜多。佛言。如是。九次第定性不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是十遍處波羅蜜
多。佛言。如是。十遍處性不可得故。世尊。
如是般若波羅蜜多是布施波羅蜜多。佛言。
如是。布施慳悋不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是淨戒波羅蜜多。佛言。如是。持
戒犯戒不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是安忍波羅蜜多。佛言。如是。忍辱瞋恚不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是精進波
羅蜜多。佛言。如是。精進懈怠不可得故。世
尊。如是般若波羅蜜多是靜慮波羅蜜多。佛
言。如是。靜慮散亂不可得故。世尊。如是般
若波羅蜜多是般若波羅蜜多。佛言。如是。
善慧惡慧不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是方便善巧波羅蜜多。佛言。如是。方便
善巧無方便善巧不可得故。世尊。如是般若
波羅蜜多是願波羅蜜多。佛言。如是。願不
願事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是
力波羅蜜多。佛言。如是。力無力事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是智波羅蜜多。
佛言。如是。智無智事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是菩薩十地波羅蜜多。佛言。
如是。十地十障不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是四靜慮波羅蜜多。佛言。如是。四
靜慮事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多
是四無量波羅蜜多。佛言。如是。四無量事
不可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是四無
色定波羅蜜多。佛言。如是。四無色定事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是五眼波羅蜜多。
佛言。如是。五眼境事不可得故。世尊。如是
般若波羅蜜多是六神通波羅蜜多。佛言。如
是。六神通事不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分波羅蜜多品第三十八之二
世尊。如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜
多。佛言。如是達一切法難屈伏故。世尊。如
是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。佛
言。如是得道相智無退沒故。世尊。如是般
若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。佛言。如
是得一切相智無滯礙故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大慈波羅蜜多。佛言。如是安樂一
切有情故。世尊。如是般若波羅蜜多是大悲
波羅蜜多。佛言。如是利益一切有情故。世
尊。如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。佛
言。如是不捨一切有情故。世尊。如是般若波
羅蜜多是大捨波羅蜜多。佛言。如是於諸有
情心平等故。世尊。如是般若波羅蜜多是十
八佛不共法波羅蜜多。佛言。如是超過一切
聲聞獨覺法故。世尊。如是般若波羅蜜多是
無忘失法波羅蜜多。佛言。如是無忘失事不
可得故。世尊。如是般若波羅蜜多是恒住捨
性波羅蜜多。佛言。如是恒住捨性事不可得
故。世尊。如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼
門波羅蜜多。佛言。如是諸總持事不可得故。
世尊。如是般若波羅蜜多是一切三摩地門
波羅蜜多。佛言。如是諸等持事不可得故
世尊。如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜
多。佛言。如是一切智事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。佛言。
如是道相智事不可得故。世尊。如是般若波
羅蜜多是一切相智波羅蜜多。佛言。如是一
切相智事不可得故。世尊。如是般若波羅蜜
多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。佛言。如
是一切菩薩摩訶薩行事不可得故。世尊。如
是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅
蜜多。佛言。如是諸佛無上正等菩提事不可
得故
世尊。如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。
佛言。如是能如實説一切法故。世尊。如是
般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。佛言。如是
於一切法得自在故。世尊。如是般若波羅蜜
多是正等覺波羅蜜多。佛言。如是於一切法
能正等覺一切相故
初分難聞功徳品第三十九之一
時天帝釋作是念言。若善男子善女人等。曾
於過去無量如來應正等覺。親近供養發弘
誓願。種諸善根多善知識之所攝受。今乃得
聞如是般若波羅蜜多功徳名字。況能書寫
讀誦受持。如理思惟爲他演説。或能隨力如
説修行。當知是人已於過去無量佛所。親近
承事供養恭敬。尊重讃歎植衆徳本。曾聞般
若波羅蜜多。聞已受持思惟讀誦。爲他演説
如教而行。或於此經能問能答。由斯福力今
辦是事。若善男子善女人等。已曾供養無量
如來應正等覺功徳純淨。聞此般若波羅蜜
多。其心不驚不恐不怖聞已信樂如説修行。
當知是人多倶胝劫。已曾修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多故。於今生能成
此事
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。若善男子善
女人等。聞此般若波羅蜜多甚深義趣。其心
不驚不恐不怖。聞已書寫讀誦受持。如理思
惟爲他演説。或復隨力如教修行。當知是人
如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故。世尊。如
是般若波羅蜜多。義趣甚深極難信解。若於
先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。豈暫得聞即能信解。世尊。若善
男子善女人等。聞説般若波羅蜜多毀訾誹
謗。當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多
亦曾毀謗。何以故。世尊。是善男子善女人等。
聞説如是甚深般若波羅蜜多。由宿習力不
信不樂心不清淨。世尊。是善男子善女人等。
未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請問。云
何應行布施波羅蜜多。云何應行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。云何應住内空。云
何應住外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。云何應住眞如。云何應住
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。云何應住
苦聖諦。云何應住集滅道聖諦。云何應修四
靜慮。云何應修四無量四無色定。云何應修
八解脱。云何應修八勝處九次第定十遍處。
云何應修四念住。云何應修四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。云何應修空
解脱門。云何應修無相無願解脱門。云何應
修五眼。云何應修六神通。云何應修佛十力。
云何應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。云何應修無忘失法。云
何應修恒住捨性。云何應修一切智。云何應
修道相智一切相智。云何應修一切陀羅尼
門。云何應修一切三摩地門。云何應修一切
菩薩摩訶薩行。云何應修諸佛無上正等菩
提故。今聞説甚深般若波羅蜜多。毀訾誹謗
不信不樂心不清淨
爾時天帝釋謂舍利子言。大徳如是般若波
羅蜜多。義趣甚深極難信解。若善男子善女
人等。於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。未久信解不久修行。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有若善男子
善女人等。於内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。未久信解不
久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。未久信解
不久安住。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於四
聖諦。未久信解不久安住。聞説般若波羅蜜
多不能信解。或生毀謗未爲希有。若善男子
善女人等。於四靜慮四無量四無色定。或八
解脱八勝處九次第定十遍處。或四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。或
空無相無願解脱門。或菩薩十地。未久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於五
眼六神通。或佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。或無忘失
法恒住捨性。或一切智道相智一切相智。或
一切陀羅尼門一切三摩地門。未久信解不
久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或生
毀謗未爲希有。若善男子善女人等。於諸菩
薩摩訶薩行。或佛無上正等菩提。末久信解
不久修習。聞説般若波羅蜜多不能信解。或
生毀謗未爲希有。大徳。我今敬禮甚深般若
波羅蜜多。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一
切智智
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。如是如是如汝
所説。敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切智
智。何以故。憍尸迦。諸佛世尊一切智智。皆
從般若波羅蜜多而得生故。憍尸迦。若善男
子善女人等。欲住諸佛一切智智當住般若
波羅蜜多。欲起一切智道相智一切相智當
學般若波羅蜜多。欲斷一切煩惱習氣當學
般若波羅蜜多。欲證無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆當學般若波羅蜜多。若善男子
善女人等。欲方便善巧安立有情於預流果
或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提
或自欲學當學般若波羅蜜多。若善男子善女
人等。欲方便善巧安立有情於佛無上正等
菩提當學般若波羅蜜多。若善男子善女人
等。欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩
行令不退轉。或自欲行當學般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩欲伏衆魔摧諸外道當學般若
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻
僧當學般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。云何住色云何住受想
行識。云何習色。云何習受想行識。云何住
眼處。云何住耳鼻舌身意處。云何習眼處。
云何習耳鼻舌身意處。云何住色處。云何住
聲香味觸法處。云何習色處。云何習聲香味
觸法處。云何住眼界。云何住色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。云何習眼界。云何
習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。云何住耳
界。云何住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受。云何習耳界。云何習聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。云何住鼻界。云何住香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。云何習鼻
界。云何習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。云
何住舌界。云何住味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受。云何習舌界。云何習味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。云何住身界。云何住
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。云
何習身界。云何習觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。云何住意界。云何住法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受。云何習意界。云何習
法界乃至意觸爲縁所生諸受。云何住地界。
云何住水火風空識界。云何習地界。云何習
水火風空識界。云何住無明。云何住行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云
何習無明。云何習行乃至老死愁歎苦憂惱。
云何住布施波羅蜜多。云何住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。云何習布施波羅蜜
多。云何習淨戒乃至般若波羅蜜多。云何住
内空。云何住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。云何習内空。云何
習外空乃至無性自性空。云何住眞如。云何
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。云何習
眞如。云何習法界乃至不思議界。云何住苦
聖諦。云何住集滅道聖諦。云何習苦聖諦。云
何習集滅道聖諦。云何住四靜慮。云何住四
無量四無色定。云何習四靜慮。云何習四無
量四無色定。云何住八解脱。云何住八勝處
九次第定十遍處。云何習八解脱。云何習八
勝處九次第定十遍處。云何住四念住。云何
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。云何習四念住。云何習四正斷乃至八聖
道支。云何住空解脱門。云何住無相無願解
脱門。云何習空解脱門。云何習無相無願解
脱門。云何住菩薩十地。云何習菩薩十地。云
何住五眼。云何住六神通。云何習五眼。云何
習六神通。云何住佛十力。云何住四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。云何習佛十力。云何習四無所畏乃至十
八佛不共法。云何住無忘失法。云何住恒住
捨性。云何習無忘失法。云何習恒住捨性。云
何住一切智。云何住道相智一切相智。云何
習一切智。云何習道相智一切相智。云何住
一切陀羅尼門。云何住一切三摩地門。云何
習一切陀羅尼門。云何習一切三摩地門。云
何住預流果。云何住一來不還阿羅漢果。云
何習預流果。云何習一來不還阿羅漢果。云
何住獨覺菩提。云何習獨覺菩提。云何住一
切菩薩摩訶薩行。云何習一切菩薩摩訶薩
行。云何住諸佛無上正等菩提。云何習諸佛
無上正等菩提
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。善哉善哉。汝
於今者承佛神力。能問如來如是深義。諦聽
諦聽善思念之。當爲汝説。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於色不住不習。
是爲住習色。若於受想行識不住不習。是爲
住習受想行識。何以故。憍尸迦。以所住習
色乃至識不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於眼處不住不習。是爲
住習眼處。若於耳鼻舌身意處不住不習。是
爲住習耳鼻舌身意處。何以故。憍尸迦。以所
住習眼處乃至意處不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於色處不住
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處不
住不習。是爲住習聲香味觸法處。何以故。憍
尸迦。以所住習色處乃至法處不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
眼界不住不習。是爲住習眼界。若於色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習色界乃至眼觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習眼界乃至眼觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於耳界不住不習。是爲
住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習耳界乃至耳觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
鼻界不住不習。是爲住習鼻界。若於香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不住不習。是
爲住習香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。以所住習鼻界乃至鼻觸爲縁所
生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。若於舌界不住不習。是爲住
習舌界。若於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受不住不習。是爲住習味界乃至舌
觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住習
舌界乃至舌觸爲縁所生諸受不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
身界不住不習。是爲住習身界。若於觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受不住不習。
是爲住習觸界乃至身觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。以所住習身界乃至身觸爲縁
所生諸受不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界不住不習。是爲
住習意界。若於法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受不住不習。是爲住習法界乃至
意觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。以所住
習意界乃至意觸爲縁所生諸受不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界不住不習。是爲住習地界。若於水火
風空識界不住不習。是爲住習水火風空識
界。何以故。憍尸迦。以所住習地界乃至識界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於無明不住不習。是爲住習無明。
若於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不住不習。是爲住習行乃至老死愁
歎苦憂惱。何以故。憍尸迦。以所住習無明乃
至老死愁歎苦憂惱不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多不住不習。是爲住習布施
波羅蜜多。若於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不住不習。是爲住習淨戒乃至般若
波羅蜜多。何以故。憍尸迦。以所住習布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於内
空不住不習。是爲住習内空。若於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不住不習。是爲住習外空乃至無性自性空。
何以故。憍尸迦。以所住習内空乃至無性自
性空不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於眞如不住不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
不住不習。是爲住習法界乃至不思議界。何
以故。憍尸迦。以所住習眞如乃至不思議界
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於苦聖諦不住不習。是爲住習苦
聖諦。若於集滅道聖諦不住不習。是爲住習
集滅道聖諦。何以故。憍尸迦。以所住習苦聖
諦集滅道聖諦不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時。若於四靜慮不住不
習。是爲住習四靜慮。若於四無量四無色定
不住不習。是爲住習四無量四無色定。何以
故。憍尸迦。以所住習四靜慮四無量四無色
定不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱不住不習。是爲住習
八解脱。若於八勝處九次第定十遍處不住
不習。是爲住習八勝處九次第定十遍處。何
以故。憍尸迦。以所住習八解脱乃至十遍處
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於四念住不住不習。是爲住習四
念住。若於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不住不習。是爲住習四正斷乃
至八聖道支。何以故。憍尸迦。以所住習四
念住乃至八聖道支不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱門
不住不習。是爲住習空解脱門。若於無相無
願解脱門不住不習。是爲住習無相無願解
脱門。何以故。憍尸迦。以所住習空解脱門
無相無願解脱門不可得故。憍尸迦。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十地不
住不習。是爲住習菩薩十地。何以故。憍尸
迦。以所住習菩薩十地不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼不住不習。是爲住習五眼。若於六神
通不住不習。是爲住習六神通。何以故。憍尸
迦。以所住習五眼六神通不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於佛十
力不住不習。是爲住習佛十力。若於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不住不習。是爲住習四無所畏乃至十八
佛不共法。何以故。憍尸迦。以所住習佛十力
乃至十八佛不共法不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於無忘失法
不住不習。是爲住習無忘失法。若於恒住捨
性不住不習。是爲住習恒住捨性。何以故。
憍尸迦。以所住習無忘失法恒住捨性不可
得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於一切智不住不習。是爲住習一切智。
若於道相智一切相智不住不習。是爲住習
道相智一切相智。何以故。憍尸迦。以所住
習一切智道相智一切相智不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於一
切陀羅尼門不住不習。是爲住習一切陀羅
尼門。若於一切三摩地門不住不習。是爲住
習一切三摩地門。何以故。憍尸迦。以所住
習一切陀羅尼門一切三摩地門不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於預流果不住不習。是爲住習預流果。若於
一來不還阿羅漢果不住不習。是爲住習一
來不還阿羅漢果。何以故。憍尸迦。以所住
習預流一來不還阿羅漢果不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於獨
覺菩提不住不習。是爲住習獨覺菩提。何以
故。憍尸迦。以所住習獨覺菩提不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於一切菩薩摩訶薩行不住不習。是爲住習
一切菩薩摩訶薩行。何以故。憍尸迦。以所住
習一切菩薩摩訶薩行不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於諸佛無
上正等菩提不住不習。是爲住習諸佛無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。以所住習諸佛
無上正等菩提不可得故
復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。若於色非住非不住非習非不習。是爲住
習色。若於受想行識非住非不住非習非不
習。是爲住習受想行識。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀色乃至識前後中際不可得
故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
若於眼處非住非不住非習非不習。是爲住
習眼處。若於耳鼻舌身意處非住非不住非
習非不習。是爲住習耳鼻舌身意處。何以故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於色處非住非不住非習非
不習。是爲住習色處。若於聲香味觸法處非
住非不住非習非不習。是爲住習聲香味觸
法處。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀色處
乃至法處前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於眼界非住
非不住非習非不習。是爲住習眼界。若於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非住非
不住非習非不習。是爲住習色界乃至眼觸
爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩觀眼界乃至眼觸爲縁所生諸受前後中際
不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。若於耳界非住非不住非習非不習。
是爲住習耳界。若於聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。是
爲住習聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸
爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸迦。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於鼻界
非住非不住非習非不習。是爲住習鼻界。若
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
住非不住非習非不習。是爲住習香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於舌界非住非不住非習非不
習。是爲住習舌界。若於味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受非住非不住非習非不習。
是爲住習味界乃至舌觸爲縁所生諸受。何
以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌
觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。憍尸
迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於身
界非住非不住非習非不習。是爲住習身界。
若於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
非住非不住非習非不習。是爲住習觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。何以故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸爲縁所生諸受
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於意界非住非不住非
習非不習。是爲住習意界。若於法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非住非不住非習
非不習。是爲住習法界乃至意觸爲縁所生
諸受。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀意界
乃至意觸爲縁所生諸受前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於地界非住非不住非習非不習。是爲住習
地界。若於水火風空識界非住非不住非習
非不習。是爲住習水火風空識界。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前後
中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時。若於無明非住非不住非習非
不習。是爲住習無明。若於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非住非不住非
習非不習。是爲住習行乃至老死愁歎苦憂
惱。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀無明
乃至老死愁歎苦憂惱前後中際不可得故」
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習。
是爲住習布施波羅蜜多。若於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不
習。是爲住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多前後中際不可得故。憍
尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於
内空非住非不住非習非不習。是爲住習内
空。若於外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空非住非不住非習非不
習。是爲住習外空乃至無性自性空。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀内空乃至無性
自性空前後中際不可得故
大般若波羅蜜多經卷第二百九十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功徳品第三十九之二
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於眞如非住非不住非習非不習。是爲住習
眞如。若於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非住非不住非習非不習。是爲住習法界乃
至不思議界。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩
觀眞如乃至不思議界前後中際不可得故。
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於苦聖諦非住非不住非習非不習。是爲住
習苦聖諦。若於集滅道聖諦非住非不住非
習非不習。是爲住習集滅道聖諦。何以故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩觀苦聖諦集滅道聖諦
前後中際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時。若於四靜慮非住非不住
非習非不習。是爲住習四靜慮。若於四無量
四無色定非住非不住非習非不習。是爲住
習四無量四無色定。何以故。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩觀四靜慮四無量四無色定前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於八解脱非住非不住非習非
不習。是爲住習八解脱。若於八勝處九次第
定十遍處非住非不住非習非不習。是爲住
習八勝處九次第定十遍處。何以故。憍尸迦。
是菩薩摩訶薩觀八解脱乃至十遍處前後中
際不可得故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。若於四念住非住非不住非習非
不習。是爲住習四念住。若於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非住非不住非
習非不習。是爲住習四正斷乃至八聖道支。
何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀四念住乃
至八聖道支前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於空解脱
門非住非不住非習非不習。是爲住習空解
脱門。若於無相無願解脱門非住非不住非
習非不習。是爲住習無相無願解脱門。何以
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀空解脱門無相
無願解脱門前後中際不可得故。憍尸迦。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若於菩薩十
地非住非不住非習非不習。是爲住習菩薩
十地。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩觀菩
薩十地前後中際不可得故
憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。若
於五眼非住非不住非習非不習。是爲住習
五眼。若於六神通非住非不住非習非不習。
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504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]