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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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八勝處九次第定十遍處。慶喜。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受性空。何以故。以聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性空與
八解脱八勝處九次第定十遍處無二無二分
故。慶喜。由此故説。以耳界等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。
云何以鼻界無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝
處九次第定十遍處。慶喜。鼻界鼻界性空。
何以故。以鼻界性空與八解脱八勝處九次
第定十遍處無二無二分故。世尊。云何以香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍
處。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受性空與八解脱八勝處九次第定
十遍處無二無二分故。慶喜。由此故説。以
鼻界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九
次第定十遍處。世尊。云何以舌界無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。
慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與
八解脱八勝處九次第定十遍處無二無二分
故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝
處九次第定十遍處。慶喜。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受性空。何以故。以味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與八解脱
八勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶
喜。由此故説。以舌界等無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。云
何以身界無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處
九次第定十遍處。慶喜。身界身界性空。何以
故。以身界性空與八解脱八勝處九次第定
十遍處無二無二分故。世尊。云何以觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習八解脱八勝處九次第定十遍處。慶
喜。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受性空與八解脱八勝處九次第定十
遍處無二無二分故。慶喜。由此故説。以身
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處九次
第定十遍處。世尊。云何以意界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習八解脱八勝處九次第定十遍處。慶喜。
意界意界性空。何以故。以意界性空與八解
脱八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊。云何以法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習八解脱八勝處
九次第定十遍處。慶喜。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受性空。何以故。以法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受性空與八解脱八
勝處九次第定十遍處無二無二分故。慶喜。
由此故説。以意界等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習八
解脱八勝處九次第定十遍處
大般若波羅蜜多經卷第一百一十四




大般若波羅蜜多經卷第一百一
十五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之十三
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界性
空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支無二無二分故。世尊。云何以色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。慶喜。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受性空。何以故。以色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空與四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支無二無二分故。慶喜。由此故説。以眼界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以
耳界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。耳界
耳界性空。何以故。以耳界性空與四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
二無二分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受性空與四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分
故。慶喜。由此故説。以耳界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。世尊。云何以鼻界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。
以鼻界性空與四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支無二無二分故。世尊。
云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何以故。
以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性
空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支無二無二分故。慶喜。由此故説。
以鼻界等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。
云何以舌界無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶
喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無二無二分故。世尊。云何以味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。慶喜。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受性空。何以故。以味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。慶喜。由此故説。以舌界等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何
以身界無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。慶
喜。身界身界性空。何以故。以身界性空與
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無二無二分故。世尊。云何以觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。慶喜。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受性空。何以故。以觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受性空與四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無二無二分故。慶喜。由此故説。以身界等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何以
意界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。慶喜。意界
意界性空。何以故。以意界性空與四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
二無二分故。世尊。云何以法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。慶喜。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受性空與四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分
故。慶喜。由此故説。以意界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。慶喜。眼界眼界
性空。何以故。以眼界性空與空解脱門無相
解脱門無願解脱門無二無二分故。世尊。云
何以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習空解脱門無相解脱門
無願解脱門。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受性空與空解脱門無相
解脱門無願解脱門無二無二分故。慶喜。由
此故説。以色界等無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。世尊。云何以耳
界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習空解脱門無相解脱門
無願解脱門。慶喜。耳界耳界性空。何以故。
以耳界性空與空解脱門無相解脱門無願解
脱門無二無二分故。世尊。云何以聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習空解脱門無相解脱門無願解脱門。慶
喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受性空與空解脱門無相解脱門無願
解脱門無二無二分故。慶喜。由此故説。以
耳界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習空解脱門無相解
脱門無願解脱門。世尊。云何以鼻界無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界
性空與空解脱門無相解脱門無願解脱門無
二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
空解脱門無相解脱門無願解脱門。慶喜。香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受性空與空解脱門無相解脱門無願解脱門
無二無二分故。慶喜。由此故説。以鼻界等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習空解脱門無相解脱門
無願解脱門。世尊。云何以舌界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習空解脱門無相解脱門無願解脱門。慶
喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與空
解脱門無相解脱門無願解脱門無二無二分
故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱門無
相解脱門無願解脱門。慶喜。味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受性空。何以故。以味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與空
解脱門無相解脱門無願解脱門無二無二分
故。慶喜。由此故説。以舌界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習空解脱門無相解脱門無願解脱門。世
尊。云何以身界無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱門
無相解脱門無願解脱門。慶喜。身界身界性
空。何以故。以身界性空與空解脱門無相解
脱門無願解脱門無二無二分故。世尊。云何
以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習空解脱門無相解脱門無
願解脱門。慶喜。觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受性空與空解脱門無相解
脱門無願解脱門無二無二分故。慶喜。由此
故説。以身界等無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習空解脱
門無相解脱門無願解脱門。世尊。云何以意
界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習空解脱門無相解脱門
無願解脱門。慶喜。意界意界性空。何以故。
以意界性空與空解脱門無相解脱門無願解
脱門無二無二分故。世尊。云何以法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習空解脱門無相解脱門無願解脱門。慶
喜。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受性空與空解脱門無相解脱門無願
解脱門無二無二分故。慶喜。由此故説。以
意界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習空解脱門無相
解脱門無願解脱門
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六
神通。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼界
性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云
何以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受性空與五眼六神通無二無二分故。慶喜。
由此故説。以眼界等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習五
眼六神通。世尊。云何以耳界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習五眼六神通。慶喜。耳界耳界性空。何
以故。以耳界性空與五眼六神通無二無二
分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受性空與五眼六神通無二無二分
故。慶喜。由此故説。以耳界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習五眼六神通。世尊。云何以鼻界無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習五眼六神通。慶喜。鼻界鼻界
性空。何以故。以鼻界性空與五眼六神通無
二無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
五眼六神通。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受性空與五眼六神通無
二無二分故。慶喜。由此故説。以鼻界等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習五眼六神通。世尊。云何
以舌界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。慶
喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與
五眼六神通無二無二分故。世尊。云何以味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習五眼六神通。慶喜。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受性空。何以故。以味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與
五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故説。
以舌界等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。
世尊。云何以身界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六
神通。慶喜。身界身界性空。何以故。以身界
性空與五眼六神通無二無二分故。世尊。云
何以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習五眼六神通。慶喜。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受性空。何以故。以
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性空
與五眼六神通無二無二分故。慶喜。由此故
説。以身界等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神
通。世尊。云何以意界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
五眼六神通。慶喜。意界意界性空。何以故。
以意界性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊。云何以法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習五眼六神通。
慶喜。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受性空與五眼六神通無二無二分
故。慶喜。由此故説。以意界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習五眼六神通
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以
眼界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分
故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受性空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受性空與佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二
無二分故。慶喜。由此故説。以眼界等無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云
何以耳界無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性
空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無二無二分故。世尊。
云何以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶
喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二
分故。慶喜。由此故説。以耳界等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以
鼻界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性空與
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無二無二分故。世尊。云何
以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何
以故。以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分
故。慶喜。由此故説。以鼻界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以舌界無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶
喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性空與
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無二無二分故。世尊。云何
以味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分
故。慶喜。由此故説。以舌界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。世尊。云何以身界無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。身
界身界性空。何以故。以身界性空與佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法無二無二分故。世尊。云何以觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受性空。何以故。
以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性
空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無二無二分故。慶喜。
由此故説。以身界等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。世尊。云何以意界無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。慶喜。意界意
界性空。何以故。以意界性空與佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法無二無二分故。世尊。云何以法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。慶喜。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受性空。何以故。以法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受性空與佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法無二無二分故。慶喜。由此故
説。以意界等無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
忘失法恒住捨性。慶喜。眼界眼界性空。何以
故。以眼界性空與無忘失法恒住捨性無二
無二分故。世尊。云何以色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘
失法恒住捨性。慶喜。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。以色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒
住捨性無二無二分故。慶喜。由此故説。以眼
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。
世尊。云何以耳界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。耳界耳界性空。何以故。
以耳界性空與無忘失法恒住捨性無二無二
分故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒住捨
性無二無二分故。慶喜。由此故説。以耳界等
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世尊。
云何以鼻界無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法恒
住捨性。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻
界性空與無忘失法恒住捨性無二無二分
故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒住
捨性無二無二分故。慶喜。由此故説。以鼻
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性
大般若波羅蜜多經卷第一百一十五







大般若波羅蜜多經卷第一百一
十六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之十四
世尊。云何以舌界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。舌界舌界性空。何以故。
以舌界性空與無忘失法恒住捨性無二無二
分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒住捨
性無二無二分故。慶喜。由此故説。以舌界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世
尊。云何以身界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。身界身界性空。何以故。
以身界性空與無忘失法恒住捨性無二無二
分故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒住捨
性無二無二分故。慶喜。由此故説。以身界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世
尊。云何以意界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失
法恒住捨性。慶喜。意界意界性空。何以故。
以意界性空與無忘失法恒住捨性無二無二
分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無忘失法
恒住捨性。慶喜。法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受性空。何以故。以法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受性空與無忘失法恒住捨
性無二無二分故。慶喜。由此故説。以意界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無忘失法恒住捨性。世
尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。眼界眼界性空。何
以故。以眼界性空與一智智道相智一切相
智無二無二分故。世尊。云何以色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。慶喜。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空。何以故。以
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空
與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。由此故説。以眼界等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以
耳界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切
相智。慶喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界
性空與一切智道相智一切相智無二無二分
故。世尊。云何以聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相
智一切相智。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受性空與一切智道相智
一切相智無二無二分故。慶喜。由此故説。以
耳界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。修習一切智道相智一
切相智。世尊。云何以鼻界無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切智道相智一切相智。慶喜。鼻界鼻界性
空。何以故。以鼻界性空與一切智道相智一
切相智無二無二分故。世尊。云何以香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何以故。
以香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性
空與一切智道相智一切相智無二無二分故。
慶喜。由此故説。以鼻界等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。世尊。云何以
舌界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切智道相智一切
相智。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界
性空與一切智道相智一切相智無二無二分
故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道
相智一切相智。慶喜。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與一切智道相
智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故説。
以舌界等無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相智
一切相智。世尊。云何以身界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切智道相智一切相智。慶喜。身界身
界性空。何以故。以身界性空與一切智道相
智一切相智無二無二分故。世尊。云何以觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習一切智道相智一切相智。慶喜。
觸界身識身及身觸身觸爲縁所生諸受觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性空。何
以故。以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受性空與一切智道相智一切相智無二無
二分故。慶喜。由此故説。以身界等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習一切智道相智一切相智。世尊。
云何以意界無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相
智一切相智。慶喜。意界意界性空。何以故。以
意界性空與一切智道相智一切相智無二無
二分故。世尊。云何以法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切智
道相智一切相智。慶喜。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受性空。何以故。以法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受性空與一切智道
相智一切相智無二無二分故。慶喜。由此故
説。以意界等無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習一切智道相
智一切相智
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀
羅尼門一切三摩地門。慶喜。眼界眼界性空。
何以故。以眼界性空與一切陀羅尼門一切
三摩地門無二無二分故。世尊。云何以色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性空。何
以故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無
二無二分故。慶喜。由此故説。以眼界等無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智修習一切陀羅尼門一切三摩地
門。世尊。云何以耳界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。耳界耳
界性空。何以故。以耳界性空與一切陀羅尼
門一切三摩地門無二無二分故。世尊。云何
以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩
地門。慶喜。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受性空。何以故。以聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受性空與一切陀羅尼門
一切三摩地門無二無二分故。慶喜。由此故
説。以耳界等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。世尊。云何以鼻界無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地
門。慶喜。鼻界鼻界性空。何以故。以鼻界性
空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二
分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。慶喜。香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受性空。何以故。以香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空與一切陀
羅尼門一切三摩地門無二無二分故。慶喜。
由此故説。以鼻界等無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切
陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云何以舌界
無二爲方便。無生爲方便無所得爲方便。
迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切三
摩地門。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌
界性空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二
無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習一
切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受性空。何以故以味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與
一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分
故。慶喜。由此故説。以舌界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世尊。云
何以身界無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門
一切三摩地門。慶喜。身界身界性空。何以故。
以身界性空與一切陀羅尼門一切三摩地門
無二無二分故。世尊。云何以觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習一切陀羅尼門一切三摩地門。慶喜。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受性空。何以故。
以觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性
空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無二
分故。慶喜。由此故説。以身界等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地門。世
尊。云何以意界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習一切陀
羅尼門一切三摩地門。慶喜。意界意界性空。
何以故。以意界性空與一切陀羅尼門一切
三摩地門無二無二分故。世尊。云何以法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習一切陀羅尼門一切三摩地
門。慶喜。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
性空。何以故。以法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受性空與一切陀羅尼門一切三摩
地門無二無二分故。慶喜。由此故説。以意
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習一切陀羅尼門一切
三摩地門
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩
訶薩行。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼
界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。
世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。
慶喜色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二
分故。慶喜。由此故説。以眼界等無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以
耳界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶
喜。耳界耳界性空。何以故。以耳界性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何
以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。
慶喜。由此故説。以耳界等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以鼻界無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。鼻界
鼻界性空。何以故。以鼻界性空與彼菩薩摩
訶薩行無二無二分故。世尊。云何以香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空。何以故。以香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜。由此
故説。以鼻界等無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩
訶薩行。世尊。云何以舌界無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行。慶喜。舌界舌界性空。
何以故。以舌界性空與彼菩薩摩訶薩行無
二無二分故。世尊。云何以味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習
菩薩摩訶薩行。慶喜。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受性空。何以故。以味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受性空與彼菩薩摩訶
薩行無二無二分故。慶喜。由此故説。以舌
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。世
尊。云何以身界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩
訶薩行。慶喜。身界身界性空。何以故。以
身界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分
故。世尊。云何以觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩
行。慶喜。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
性空。何以故。以觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無
二分故。慶喜。由此故説。以身界等無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一
切智智。修習菩薩摩訶薩行。世尊。云何以
意界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方
便。迴向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶
喜。意界意界性空。何以故。以意界性空與
彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。世尊。云何
以法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴
向一切智智。修習菩薩摩訶薩行。慶喜。法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受性空。何以
故。以法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。
慶喜。由此故説。以意界等無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習菩薩摩訶薩行
世尊。云何以眼界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習無上正
等菩提。慶喜。眼界眼界性空。何以故。以眼
界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。
世尊。云何以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受無二爲方便。無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智。修習無上正等菩提。
慶喜。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受性
空。何以故。以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二
分故。慶喜。由此故説。以眼界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無上正等菩提。世尊。云何以耳界無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。耳界
耳界性空。何以故。以耳界性空與彼無上正
等菩提無二無二分故。世尊。云何以聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無上正等菩提。慶喜。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受性空。何以故。以聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受性空與
彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此
故説。以耳界等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無上正等
菩提。世尊。云何以鼻界無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習無上正等菩提。慶喜。鼻界鼻界性空。何
以故。以鼻界性空與彼無上正等菩提無二
無二分故。世尊。云何以香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
上正等菩提。慶喜。香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受性空。何以故。以香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受性空與彼無上正等菩
提無二無二分故。慶喜。由此故説。以鼻界
等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。世尊。
云何以舌界無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智。修習無上正等菩
提。慶喜。舌界舌界性空。何以故。以舌界性
空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊。
云何以味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受性空。何
以故。以味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分
故。慶喜。由此故説。以舌界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習無上正等菩提。世尊。云何以身界無二
爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智。修習無上正等菩提。慶喜。身界
身界性空。何以故。以身界性空與彼無上正
等菩提無二無二分故。世尊。云何以觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智。修習無上正等菩提。慶喜。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受性空。何以故。以觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受性空與
彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜。由此
故説。以身界等無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。迴向一切智智。修習無上正等
菩提。世尊。云何以意界無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。修
習無上正等菩提。慶喜。意界意界性空。何
以故。以意界性空與彼無上正等菩提無二
無二分故。世尊。云何以法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智。修習無
上正等菩提。慶喜。法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受性空。何以故。以法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受性空與彼無上正等菩
提無二無二分故。慶喜。由此故説。以意界
等無二爲方便。無生爲方便。無生得爲方便。
迴向一切智智。修習無上正等菩提
世尊。云何以地界無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智。修習布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。地界
地界性空。何以故。以地界性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。世尊。云何以水火風空識界無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。慶喜。水火風空識界水火風空識界性空。
何以故。以水火風空識界性空與布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無二無二分
故。慶喜。由此故説。以地界等無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智。
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。世尊。云何以地界無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。迴向一切智智。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。慶喜。地界地界性空。何
以故。以地界性空與彼内空乃至無性自性
空無二無二分故。世尊。云何以水火風空識
界無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智。安住内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。慶喜。
水火風空識界水火風空識界性空。何以故。
以水火風空識界性空與彼内空乃至無性自
性空無二無二分故。慶喜。由此故説。以地
界等無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智。安住内空乃至無性自
性空
大般若波羅蜜多經卷第一百一十六



大般若波羅蜜多經卷第一百一
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之十五
世尊。云何以地界無二爲方便。無生爲方便。
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