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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
非眼處性空中非眼處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
大般若波羅蜜多經卷第六十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受性空中。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即鼻界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離鼻界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。舌
界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性
空中。非舌界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空中。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性
空中非味界乃至舌觸爲縁所生諸受無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即舌界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩
無所有不可得。即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
離味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。身界身
界性空。何以故。身界性空中。身界無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非身界非身界性空。何以故。非身界性空
中。非身界無所有不可得故。菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空中。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空中。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即身界菩薩摩
訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無
所有不可得。即觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受菩薩
摩訶薩無所有不可得。舍利子。意界意界
性空。何以故。意界性空中。意界無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
意界非意界性空。何以故。非意界性空中。
非意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性空中。法界乃至意觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。何以
故。非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空中。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即意界菩薩摩訶
薩無所有不可得。離意界菩薩摩訶薩無所
有不可得。即法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空
中。地界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非地界非地界性空。何以
故。非地界性空中。非地界無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。水火風空識
界水火風空識界性空。何以故。水火風空
識界性空中。水火風空識界無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非水火
風空識界非水火風空識界性空。何以故。
非水火風空識界性空中。非水火風空識界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即地界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離地界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即水火風空識界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離水火風空識界菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。苦聖諦苦聖諦性空。何以故。苦聖
諦性空中。苦聖諦無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非苦聖諦非苦聖諦
性空。何以故。非苦聖諦性空中。非苦聖諦
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。何以
故。集滅道聖諦性空中。集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非集滅道聖諦非集滅道聖諦性空。何以故。
非集滅道聖諦性空中。非集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即苦聖諦
菩薩摩訶薩無所有不可得。離苦聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。即集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。離集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得
舍利子。無明無明性空。何以故。無明性空
中。無明無所有不可得故。菩薩。摩訶薩亦
無所有不可得。非無明非無明性空。何以
故。非無明性空中。非無明無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱性空。何以故。行乃至
老死愁歎苦憂惱性空中。行乃至老死愁歎
苦憂惱無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空。何以故。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空中。非行乃至老死愁歎苦憂惱無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即無明菩
薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶
薩無所有不可得。即行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所
有不可得。離行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故。布施波羅蜜多性空中。布施波羅蜜
多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非布施波羅蜜多非布施波羅蜜多
性空。何以故。非布施波羅蜜多性空中。非
布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多性空中。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。非淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多性空中。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所
有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無
所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四靜慮四靜慮
性空。何以故。四靜慮性空中。四靜慮無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四靜慮非四靜慮性空。何以故。非四靜
慮性空中。非四靜慮無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。四無量四無色定
四無量四無色定性空。何以故。四無量四
無色定性空中。四無量四無色定無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四無量四無色定。非四無量四無色定性空。
何以故。非四無量四無色定性空中。非四
無量四無色定無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有
不可得
舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解
脱性空中。八解脱無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非八解脱非八解
脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處性空。何以故。八勝處九次第
定十遍處性空中。八勝處九次第定十遍處
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非八勝處九次第定十遍處非八勝處
九次第定十遍處性空。何以故。非八勝處
九次第定十遍處性空中。非八勝處九次第
定十遍處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。舍利子。由此縁故我作是
説。即八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。
離八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。即八
勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不
可得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四念住四念住
性空。何以故。四念住性空中。四念住無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四念住非四念住性空。何以故。非四念
住性空中。非四念住無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支性空。何以故。四正斷乃至八聖道
支性空中。四正斷乃至八聖道支無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。非四正斷乃至八聖道支性空。何以故。
非四正斷乃至八聖道支性空中。非四正斷
乃至八聖道支無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。空解脱門空解脱門性空。何以故。
空解脱門性空中。空解脱門無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非空解
脱門非空解脱門性空。何以故。非空解脱
門性空中。非空解脱門無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。無相無願解
脱門無相無願解脱門性空。何以故。無相
無願解脱門性空中。無相無願解脱門無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非無相無願解脱門非無相無願解脱門性
空。何以故。非無相無願解脱門性空中。非
無相無願解脱門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故
我作是説。即空解脱門菩薩摩訶薩無所有
不可得。離空解脱門菩薩摩訶薩無所有不
可得。即無相無願解脱門菩薩摩訶薩無所
有不可得。離無相無願解脱門菩薩摩訶薩
無所有不可得
舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空
中。五眼無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非五眼非五眼性空。何以
故。非五眼性空中。非五眼無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。六神通
六神通性空。何以故。六神通性空中。六神
通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非六神通非六神通性空。何以故。
非六神通性空中。非六神通無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即五眼菩薩摩訶薩無
所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不
可得。即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十
力性空中。佛十力無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非佛十力非佛十
力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十
力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智一切相智四無所
畏乃至一切相智性空。何以故。四無所畏
乃至一切相智性空中。四無所畏乃至一切
相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智一切相智。非
四無所畏乃至一切相智性空。何以故。非四
無所畏乃至一切相智性空中。非四無所畏
乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可
得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智一切相智菩薩摩訶薩無
所有不可得。離四無所畏乃至一切相智菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相
智性空中。道相智無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非道相智非道相
智性空。何以故。非道相智性空中。非道相
智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即道
相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智
菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。何以故。無忘失法性
空中。無忘失法無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非無忘失法非無忘
失法性空。何以故。非無忘失法性空中。非
無忘失法無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。恒住捨性恒住捨性性空。何
以故。恒住捨性性空中。恒住捨性無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
恒住捨性非恒住捨性性空。何以故。非恒
住捨性性空中。非恒住捨性無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即無忘失法菩薩摩訶
薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩
無所有不可得。即恒住捨性菩薩摩訶薩無
所有不可得。離恒住捨性菩薩摩訶薩無所
有不可得
舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。一切陀羅尼門性空中。一切陀羅
尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非一切陀羅尼門非一切陀羅尼
門性空。何以故。非一切陀羅尼門性空中。
非一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。一切三摩地門一切
三摩地門性空。何以故。一切三摩地門性
空中。一切三摩地門無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切三摩地
門非一切三摩地門性空。何以故。非一切
三摩地門性空中。非一切三摩地門無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即一切陀羅
尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀
羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一
切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空
中。内空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非内空非内空性空。何以故。
非内空性空中。非内空無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空性空。何以故。外空乃
至無性自性空性空中。外空乃至無性自性
空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非外空乃至無性自性空。非外空
乃至無性自性空性空。何以故。非外空乃
至無性自性空性空中。非外空乃至無性自
性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
内空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離内空
菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空乃至無
性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外
空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。眞如眞如性空。何以故。眞如性空
中。眞如無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非眞如非眞如性空何以
故。非眞如性空中。非眞如無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。法界法
性不虚妄性不變異性不思議界虚空界斷
界離界滅界平等性離生性法定法住無性
界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無
實際究竟涅槃。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空。何以故。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空中。法界法性乃至實際究竟涅槃無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非法界法性乃至實際究竟涅槃。非法
界法性乃至實際究竟涅槃性空。何以故。
非法界法性乃至實際究竟涅槃性空中。非
法界法性乃至實際究竟涅槃無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即眞如菩薩摩訶薩無
所有不可得。離眞如菩薩摩訶薩無所有不
可得。即法界法性乃至實際究竟涅槃菩薩
摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實
際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞乘聲聞乘性空。何以故。聲聞
乘性空中。聲聞乘無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞乘非聲聞
乘性空。何以故非聲聞乘性空中。非聲聞
乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。獨覺乘大乘獨覺乘大乘性空何以
故。獨覺乘大乘性空中。獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非獨覺乘大乘非獨覺乘大乘性空。何以故。
非獨覺乘大乘性空中。非獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即聲聞乘菩
薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞補特伽羅聲聞補特伽羅性空。
何以故。聲聞補特伽羅性空中。聲聞補特
伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲聞補特伽羅非聲聞補特伽
羅性空。何以故。非聲聞補特伽羅性空中。
非聲聞補特伽羅無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。獨覺大乘補特伽羅
獨覺大乘補特伽羅性空。何以故。獨覺大
乘補特伽羅性空中。獨覺大乘補特伽羅無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非獨覺大乘補特伽羅非獨覺大乘補特
伽羅性空。何以故。非獨覺大乘補特伽羅
性空中。非獨覺大乘補特伽羅無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即聲聞補特伽羅
菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補特伽
羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺大乘
補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨
覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。我於一切法。以一切種一切處
一切時。求菩薩摩訶薩都無所見竟不可
得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸
菩薩摩訶薩者。舍利子。色性空故。色於色
無所有不可得。色於受無所有不可得。受性
空故。受於受無所有不可得。受於色無所
有不可得。色受於想無所有不可得。想性空
故。想於想無所有不可得。想於色受無所
有不可得。色受想於行無所有不可得。行性
空故。行於行無所有不可得。行於色受想
無所有不可得。色受想行於識無所有不可
得。識性空故。識於識無所有不可得。識於
色受想行無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。眼處性空故。眼處於眼處無所有
不可得。眼處於耳處無所有不可得。耳處
性空故。耳處於耳處無所有不可得。耳處
於眼處無所有不可得。眼耳處於鼻處無所
有不可得。鼻處性空故。鼻處於鼻處無所
有不可得。鼻處於眼耳處無所有不可得。
眼耳鼻處於舌處無所有不可得。舌處性空
故。舌處於舌處無所有不可得。舌處於眼
耳鼻處無所有不可得。眼耳鼻舌處於身處
無所有不可得。身處性空故。身處於身處
無所有不可得。身處於眼耳鼻舌處無所有
不可得。眼耳鼻舌身處於意處無所有不可
得。意處性空故。意處於意處無所有不可
得。意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。舍
利子。我於如是諸法。以一切種一切處一
切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以
故。自性空故
舍利子。色處性空故。色處於色處無所有
不可得。色處於聲處無所有不可得。聲處性
空故。聲處於聲處無所有不可得。聲處於色
處無所有不可得。色聲處於香處無所有不
可得。香處性空故。香處於香處無所有不
可得。香處於色聲處無所有不可得。色聲香
處於味處無所有不可得。味處性空故。味處
於味處無所有不可得。味處於色聲香處無
所有不可得。色聲香味處於觸處無所有不
可得。觸處性空故。觸處於觸處無所有不
可得。觸處於色聲香味處無所有不可得。色
聲香味觸處於法處無所有不可得。法處性
空故。法處於法處無所有不可得。法處於色
聲香味觸處無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
大般若波羅蜜多經卷第六十四
大般若波羅蜜多經卷第六十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之五
舍利子。眼界性空故。眼界於眼界無所有不
可得。眼界於色界無所有不可得。色界性空
故。色界於色界無所有不可得。色界於眼
界無所有不可得。眼界色界於眼識界無所
有不可得。眼識界性空故。眼識界於眼識
界無所有不可得。眼識界於眼界色界無所
有不可得。眼界色界眼識界於眼觸無所有
不可得。眼觸性空故。眼觸於眼觸無所有
不可得。眼觸於眼界色界眼識界無所有不
可得。眼界色界眼識界及眼觸於眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得。眼觸爲縁所生諸
受性空故。眼觸爲縁所生諸受於眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得。眼觸爲縁所生諸
受於眼界色界眼識界及眼觸無所有不可
得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切
處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
何以故。自性空故。舍利子。耳界性空故。
耳界於耳界無所有不可得。耳界於聲界無
所有不可得。聲界性空故。聲界於聲界無所
有不可得。聲界於耳界無所有不可得。耳界
聲界於耳識界無所有不可得。耳識界性空
故。耳識界於耳識界無所有不可得。耳識
界於耳界聲界無所有不可得。耳界聲界耳
識界於耳觸無所有不可得。耳觸性空故耳
觸於耳觸無所有不可得。耳觸於耳界聲界
耳識界無所有不可得。耳界聲界耳識界及
耳觸於耳觸爲縁所生諸受無所有不可
得。耳觸爲縁所生諸受性空故。耳觸爲縁
所生諸受於耳觸爲縁所生諸受無所有不
可得。耳觸爲縁所生諸受於耳界聲界耳
識界及耳觸無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故。舍利子。鼻界性空故。鼻界於鼻界無
所有不可得。鼻界於香界無所有不可得。
香界性空故。香界於香界無所有不可得。香
界於鼻界無所有不可得。鼻界香界於鼻識
界無所有不可得。鼻識界性空故。鼻識界
於鼻識界無所有不可得。鼻識界於鼻界香
界無所有不可得。鼻界香界鼻識界於鼻觸
無所有不可得。鼻觸性空故。鼻觸於鼻觸
無所有不可得。鼻觸於鼻界香界鼻識界無
所有不可得。鼻界香界鼻識界及鼻觸於鼻
觸爲縁所生諸受無所有不可得。鼻觸爲縁
所生諸受性空故。鼻觸爲縁所生諸受於鼻
觸爲縁所生諸受無所有不可得。鼻觸爲縁
所生諸受於鼻界香界鼻識界及鼻觸無所
有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切
種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。何以故。自性空故。舍利子。舌界
性空故。舌界於舌界無所有不可得。舌界
於味界無所有不可得。味界性空故。味界
於味界無所有不可得。味界於舌界無所有
不可得。舌界味界於舌識界無所有不可
得。舌識界性空故。舌識界於舌識界無所
有不可得。舌識界於舌界味界無所有不可
得。舌界味界舌識界於舌觸無所有不可得。
舌觸性空故。舌觸於舌觸無所有不可得。
舌觸於舌界味界舌識界無所有不可得。舌
界味界舌識界及舌觸於舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得。舌觸爲縁所生諸受性空故。
舌觸爲縁所生諸受於舌觸爲縁所生諸受無
所有不可得。舌觸爲縁所生諸受於舌界味
界舌識界及舌觸無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故。舍利子。身界性空故。身界於身界
無所有不可得。身界於觸界無所有不可得。
觸界性空故。觸界於觸界無所有不可得。
觸界於身界無所有不可得。身界觸界於身
識界無所有不可得。身識界性空故。身識
界於身識界無所有不可得。身識界於身界
觸界無所有不可得。身界觸界身識界於身
觸無所有不可得。身觸性空故。身觸於身
觸無所有不可得。身觸於身界觸界身識界
無所有不可得身界觸界身識界及身觸於身
觸爲縁所生諸受無所有不可得。身觸爲縁
所生諸受性空故。身觸爲縁所生諸受於身
觸爲縁所生諸受無所有不可得。身觸爲縁
所生諸受於身界觸界身識界及身觸無所有
不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種
一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。何以故。自性空故。舍利子。意界性
空故。意界於意界無所有不可得。意界於
法界無所有不可得。法界性空故。法界於
法界無所有不可得。法界於意界無所有不
可得。意界法界於意識界無所有不可得。
意識界性空故。意識界於意識界無所有不
可得。意識界於意界法界無所有不可得。
意界法界意識界於意觸無所有不可得。意
觸性空故。意觸於意觸無所有不可得。意
觸於意界法界意識界無所有不可得。意界
法界意識界及意觸於意觸爲縁所生諸受無
所有不可得。意觸爲縁所生諸受性空故。
意觸爲縁所生諸受於意觸爲縁所生諸受無
所有不可得。意觸爲縁所生諸受於意界法
界意識界及意觸無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。地界性空故。地界於地
界無所有不可得。地界於水界無所有不可
得。水界性空故。水界於水界無所有不可
得。水界於地界無所有不可得。地水界於
火界無所有不可得。火界性空故。火界於
火界無所有不可得。火界於地水界無所有
不可得。地水火界於風界無所有不可得。
風界性空故。風界於風界無所有不可得。風
界於地水火界無所有不可得。地水火風界
於空界無所有不可得。空界性空故。空界於
空界無所有不可得。空界於地水火風界無
所有不可得。地水火風空界於識界無所有
不可得。識界性空故。識界於識界無所有
不可得。識界於地水火風空界無所有不可
得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切
處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
何以故。自性空故。舍利子。苦聖諦性空
故。苦聖諦於苦聖諦無所有不可得。苦聖
諦於集聖諦無所有不可得。集聖諦性空故。
集聖諦於集聖諦無所有不可得。集聖諦於
苦聖諦無所有不可得。苦集聖諦於滅聖諦
無所有不可得。滅聖諦性空故。滅聖諦於
滅聖諦無所有不可得。滅聖諦於苦集聖諦
無所有不可得。苦集滅聖諦於道聖諦無所
有不可得。道聖諦性空故。道聖諦於道聖
諦無所有不可得。道聖諦於苦集滅聖諦無
所有不可得。舍利子我於如是諸法。以一
切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。何以故。自性空故
舍利子。無明性空故。無明於無明無所有不
可得。無明於行無所有不可得。行性空故。行
於行無所有不可得。行於無明無所有不可
得。無明行於識無所有不可得。識性空故。識
於識無所有不可得。識於無明行無所有不
可得。無明行識於名色無所有不可得。名色
性空故。名色於名色無所有不可得。名色
於無明行識無所有不可得。無明行識名色
於六處無所有不可得。六處性空故。六處
於六處無所有不可得。六處於無明行識名
色無所有不可得。無明行識名色六處於觸
無所有不可得。觸性空故。觸於觸無所有不
可得。觸於無明行識名色六處無所有不可
得。無明行識名色六處觸於受無所有不可
得。受性空故。受於受無所有不可得。受於
無明行識名色六處觸無所有不可得。無明
行識名色六處觸受於愛無所有不可得。愛
性空故。愛於愛無所有不可得。愛於無明
行識名色六處觸受無所有不可得。無明行
識名色六處觸受愛於取無所有不可得。取
性空故。取於取無所有不可得。取於無明
行識名色六處觸受愛無所有不可得。無明
行識名色六處觸受愛取於有無所有不可
得。有性空故。有於有無所有不可得。有
於無明行識名色六處觸受愛取無所有不可
得。無明行識名色六處觸受愛取有於生無
所有不可得。生性空故。生於生無所有不
可得。生於無明行識名色六處觸受愛取有
無所有不可得。無明行識名色六處觸受愛
取有生於老死愁歎苦憂惱無所有不可得。
老死愁歎苦憂惱性空故。老死愁歎苦憂惱
於老死愁歎苦憂惱無所有不可得。老死愁
歎苦憂惱於無明行識名色六處觸受愛取有
生無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以
一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。布施波羅蜜多性空故。布施波羅
蜜多於布施波羅蜜多無所有不可得。布施
波羅蜜多於淨戒波羅蜜多無所有不可得。
淨戒波羅蜜多性空故。淨戒波羅蜜多於淨
戒波羅蜜多無所有不可得。淨戒波羅蜜多
於布施波羅蜜多無所有不可得。布施淨戒
波羅蜜多於安忍波羅蜜多無所有不可得。
安忍波羅蜜多性空故。安忍波羅蜜多於安
忍波羅蜜多無所有不可得。安忍波羅蜜
多於布施淨戒波羅蜜多無所有不可得。布
施淨戒安忍波羅蜜多於精進波羅蜜多無所
有不可得。精進波羅蜜多性空故。精進波
羅蜜多於精進波羅蜜多無所有不可得。精
進波羅蜜多於布施淨戒安忍波羅蜜多無所
有不可得。布施淨戒安忍精進波羅蜜多於
靜慮波羅蜜多無所有不可得。靜慮波羅蜜
多性空故。靜慮波羅蜜多於靜慮波羅蜜多
無所有不可得。靜慮波羅蜜多於布施淨戒
安忍精進波羅蜜多無所有不可得。布施
淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多於般若波羅蜜
多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可
得。般若波羅蜜多於布施淨戒安忍精進靜
慮波羅蜜多無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故
舍利子。四靜慮性空故。四靜慮於四靜慮
無所有不可得。四靜慮於四無量無所有不
可得。四無量性空故。四無量於四無量無
所有不可得。四無量於四靜慮無所有不可
得。四靜慮四無量於四無色定無所有不可
得。四無色定性空故。四無色定於四無色
定無所有不可得。四無色定於四靜慮四無
量無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。八解脱性空故。八解脱於八解脱無
所有不可得。八解脱於八勝處無所有不可
得。八勝處性空故。八勝處於八勝處無所
有不可得。八勝處於八解脱無所有不可得。
八解脱八勝處於九次第定無所有不可得。
九次第定性空故。九次第定於九次第定無
所有不可得。九次第定於八解脱八勝處無
所有不可得。八解脱八勝處九次第定於十
遍處無所有不可得。十遍處性空故。十遍處
於十遍處無所有不可得。十遍處於八解脱
八勝處九次第定無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。四念住性空故。四念住
於四念住無所有不可得。四念住於四正斷
無所有不可得。四正斷性空故。四正斷於四
正斷無所有不可得。四正斷於四念住無所
有不可得。四念住四正斷於四神足。無所
有不可得。四神足性空故。四神足於四神
足無所有不可得。四神足於四念住四正斷
無所有不可得。四念住四正斷四神足於五
根無所有不可得。五根性空故。五根於五
根無所有不可得。五根於四念住四正斷四
神足無所有不可得。四念住四正斷。四神
足五根於五力無所有不可得。五力性空故。
五力於五力無所有不可得。五力於四念住
四正斷四神足五根無所有不可得。四念住
四正斷四神足五根五力於七等覺支無所有
不可得。七等覺支性空故。七等覺支於七
等覺支無所有不可得。七等覺支於四念住
四正斷四神足五根五力無所有不可得。四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支於八
聖道支無所有不可得。八聖道支性空故。
八聖道支於八聖道支無所有不可得。八
聖道支於四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。空解脱門性空故。空解脱門於空
解脱門無所有不可得。空解脱門於無相解
脱門無所有不可得。無相解脱門性空故。
無相解脱門於無相解脱門無所有不可得。
無相解脱門於空解脱門無所有不可得。空
無相解脱門於無願解脱門無所有不可得。
無願解脱門性空故。無願解脱門於無願解
脱門無所有不可得。無願解脱門於空無相
解脱門無所有不可得。舍利子。我於如是
諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。五眼性空故。五眼於五眼無所有
不可得。五眼於六神通無所有不可得。六
神通性空故。六神通於六神通無所有不可
得。六神通於五眼無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故
舍利子。佛十力性空故。佛十力於佛十力
無所有不可得。佛十力於四無所畏無所有
不可得。四無所畏性空故。四無所畏於四無
所畏無所有不可得。四無所畏於佛十力無
所有不可得。佛十力四無所畏於四無礙解
無所有不可得。四無礙解性空故。四無礙解
於四無礙解無所有不可得。四無礙解於佛
十力四無所畏無所有不可得佛十力四無所
畏四無礙解於大慈無所有不可得。大慈性
空故。大慈於大慈無所有不可得。大慈於佛
十力四無所畏四無礙解無所有不可得。佛
十力四無所畏四無礙解大慈於大悲無所有
不可得。大悲性空故。大悲於大悲無所有不
可得。大悲於佛十力四無所畏四無礙解大
慈無所有不可得。佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲於大喜無所有不可得。大喜性
空故。大喜於大喜無所有不可得。大喜於
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲無所有
不可得。佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜於大捨無所有不可得。大捨性空故。
大捨於大捨無所有不可得。大捨於佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜無所有不
可得。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨於十八佛不共法無所有不可得。
十八佛不共法性空故。十八佛不共法於十
八佛不共法無所有不可得。十八佛不共
法於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。一切智性空故。一切智於一切智
無所有不可得。一切智於道相智無所有不
可得。道相智性空故。道相智於道相智無
所有不可得。道相智於一切智無所有不可
得。一切智道相智於一切相智無所有不可
得。一切相智性空故。一切相智於一切相
智無所有不可得。一切相智於一切智道相
智無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。無忘失法性空故。無忘失法於無忘
失法無所有不可得。無忘失法於恒住捨性
無所有不可得。恒住捨性性空故。恒住捨性
於恒住捨性無所有不可得。恒住捨性於無
忘失法無所有不可得。舍利子。我於如是諸
法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。一切陀羅尼門性空故。一切陀羅
尼門於一切陀羅尼門無所有不可得。一切
陀羅尼門於一切三摩地門無所有不可得。
一切三摩地門性空故。一切三摩地門於一
切三摩地門無所有不可得。一切三摩地門
於一切陀羅尼門無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故。舍利子。内空性空故。内空於内空
無所有不可得。内空於外空無所有不可得。
外空性空故。外空於外空無所有不可得。
外空於内空無所有不可得。内空外空於内
外空無所有不可得。内外空性空故。内外
空於内外空無所有不可得。内外空於内空
外空無所有不可得。内空外空内外空於空
空無所有不可得。空空性空故。空空於空
空無所有不可得。空空於内空外空内外空
無所有不可得。内空乃至空空於大空無所
有不可得。大空性空故。大空於大空無所
有不可得。大空於内空乃至空空無所有不
可得。内空乃至大空於勝義空無所有不可
得。勝義空性空故。勝義空於勝義空無所有
不可得。勝義空於内空乃至大空無所有不
可得。内空乃至勝義空於有爲空無所有不
可得。有爲空性空故。有爲空於有爲空無所
有不可得。有爲空於内空乃至勝義空無所
有不可得。内空乃至有爲空於無爲空無所
有不可得。無爲空性空故。無爲空於無爲空
無所有不可得。無爲空於内空乃至有爲空
無所有不可得。内空乃至無爲空於畢竟空
無所有不可得。畢竟空性空故。畢竟空於畢
竟空無所有不可得。畢竟空於内空乃至無
爲空無所有不可得。内空乃至畢竟空於無
際空無所有不可得。無際空性空故。無際空
於無際空無所有不可得。無際空於内空乃
至畢竟空無所有不可得。内空乃至無際空
於散空無所有不可得。散空性空故。散空於
散空無所有不可得。散空於内空乃至無際
空無所有不可得。内空乃至散空於無變異
空無所有不可得。無變異空性空故。無變異
空於無變異空無所有不可得。無變異空於
内空乃至散空無所有不可得。内空乃至無
變異空於本性空無所有不可得。本性空性
空故。本性空於本性空無所有不可得。本
性空於内空乃至無變異空無所有不可得。
内空乃至本性空於自相空無所有不可得自
相空性空故。自相空於自相空無所有不可
得。自相空於内空乃至本性空無所有不可
得。内空乃至自相空於共相空無所有不可
得。共相空性空故。共相空於共相空無所
有不可得。共相空於内空乃至自相空無所
有不可得。内空乃至共相空於一切法空無
所有不可得。一切法空性空故。一切法空
於一切法空無所有不可得。一切法空於内
空乃至共相空無所有不可得。内空乃至一
切法空於不可得空無所有不可得。不可得
空性空故。不可得空於不可得空無所有不
可得。不可得空於内空乃至一切法空無所
有不可得。内空乃至不可得空於無性空無
所有不可得。無性空性空故。無性空於無
性空無所有不可得。無性空於内空乃至不
可得空無所有不可得。内空乃至無性空於
自性空無所有不可得。自性空性空故。自
性空於自性空無所有不可得。自性空於内
空乃至無性空無所有不可得。内空乃至自
性空於無性自性空無所有不可得。無性自
性空性空故。無性自性空於無性自性空無
所有不可得。無性自性空於内空乃至自性
空無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子
眞如性空故。眞如於眞如無所有不可得
眞如於法界無所有不可得。法界性空故。法
界於法界無所有不可得。法界於眞如無所
有不可得。眞如法界於法性無所有不可得。
法性性空故。法性於法性無所有不可得。
法性於眞如法界無所有不可得。眞如法界
法性於不虚妄性無所有不可得。不虚妄性
性空故。不虚妄性於不虚妄性無所有不可
得。不虚妄性於眞如法界法性無所有不可
得。眞如乃至不虚妄性於不變異性無所有
不可得。不變異性性空故。不變異性於不
變異性無所有不可得。不變異性於眞如乃
至不虚妄性無所有不可得。眞如乃至不變
異性於不思議界。無所有不可得。不思議
界性空故。不思議界於不思議界無所有不
可得。不思議界於眞如乃至不變異性無所
有不可得。眞如乃至不思議界於虚空界無
所有不可得。虚空界性空故。虚空界於虚
空界無所有不可得。虚空界於眞如乃至不
思議界無所有不可得。眞如乃至虚空界於
斷界無所有不可得。斷界性空故。斷界於
斷界無所有不可得。斷界於眞如乃至虚空
界無所有不可得。眞如乃至斷界於離界無
所有不可得。離界性空故。離界於離界無
所有不可得。離界於眞如乃至斷界無所有
不可得。眞如乃至離界於滅界無所有不可
得。滅界性空故。滅界於滅界無所有不可
得。滅界於眞如乃至離界無所有不可得。
眞如乃至滅界於平等性無所有不可得。平
等性性空故。平等性於平等性無所有不可
得。平等性於眞如乃至滅界無所有不可
得。眞如乃至平等性於離生性無所有不可
得。離生性性空故。離生性於離生性無所
有不可得。離生性於眞如乃至平等性無所
有不可得。眞如乃至離生性於法定無所有
不可得。法定性空故。法定於法定無所有
不可得。法定於眞如乃至平等性無所有不
可得。眞如乃至法定於法住無所有不可
得。法住性空故。法住於法住無所有不可
得。法住於眞如乃至法定無所有不可得。
眞如乃至法住於無性界無所有不可得。無
性界性空故。無性界於無性界無所有不可
得。無性界於眞如乃至法住無所有不可
得。眞如乃至無性界於無相界無所有不可
得。無相界性空故。無相界於無相界無所
有不可得。無相界於眞如乃至無性界無所
有不可得。眞如乃至無相界於無作界無所
有不可得。無作界性空故。無作界於無作
界無所有不可得。無作界於眞如乃至無相
界無所有不可得。眞如乃至無作界於無爲
界無所有不可得。無爲界性空故。無爲界
於無爲界無所有不可得。無爲界於眞如乃
至無作界無所有不可得。眞如乃至無爲界
於安隱界無所有不可得。安隱界性空故。
安隱界於安隱界無所有不可得。安隱界於
眞如乃至無爲界無所有不可得。眞如乃至
安隱界於寂靜界無所有不可得。寂靜界性
空故。寂靜界於寂靜界無所有不可得。寂
靜界於眞如乃至安隱界無所有不可得。眞
如乃至寂靜界於本無無所有不可得。本無
性空故。本無於本無無所有不可得。本無
於眞如乃至寂靜界無所有不可得。眞如乃
至本無於實際無所有不可得。實際性空
故。實際於實際無所有不可得。實際於眞如
乃至本無無所有不可得。眞如乃至實際於
究竟涅槃無所有不可得。究竟涅槃性空故。
究竟涅槃於究竟涅槃無所有不可得。究竟
涅槃於眞如乃至實際無所有不可得。舍利
子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。極喜地法性空故。極喜
地法於極喜地法無所有不可得。極喜地法
於離垢地法無所有不可得。離垢地法性空
故。離垢地法於離垢地法無所有不可得。
離垢地法於極喜地法無所有不可得。極喜
離垢地法於發光地法無所有不可得。發光
地法性空故。發光地法於發光地法無所有
不可得。發光地法於極喜離垢地法無所有
不可得。極喜離垢發光地法於焔慧地法無
所有不可得。焔慧地法性空故。焔慧地法
於焔慧地法無所有不可得。焔慧地法於極
喜離垢發光地法無所有不可得。極喜離垢
發光焔慧地法於極難勝地法無所有不可
得。極難勝地法性空故。極難勝地法於極
難勝地法無所有不可得。極難勝地法於極
喜離垢發光焔慧地法無所有不可得。極喜
離垢發光焔慧極難勝地法於現前地法無所
有不可得。現前地法性空故。現前地法於現
前地法無所有不可得。現前地法於極喜離
垢發光焔慧極難勝地法無所有不可得。極
喜離垢發光焔慧極難勝現前地法於遠行地
法無所有不可得。遠行地法性空故。遠行地
法於遠行地法無所有不可得。遠行地法於
極喜離垢發光焔慧極難勝現前地法無所
有不可得。極喜離垢發光焔慧極難勝現前
遠行地法於不動地法無所有不可得。不動
地法性空故。不動地法於不動地法無所有
不可得。不動地法於極喜離垢發光焔慧極
難勝現前遠行地法無所有不可得。極喜離
垢發光焔慧極難勝現前遠行不動地法於善
慧地法無所有不可得。善慧地法性空故。
善慧地法於善慧地法無所有不可得。善慧
地法於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠
行不動地法無所有不可得。極喜離垢發光
焔慧極難勝現前遠行不動善慧地法於法雲
地法無所有不可得。法雲地法性空故。法
雲地法於法雲地法無所有不可得。法雲地
法於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行不
動善慧地法無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故
舍利子。極喜地性空故。極喜地於極喜地
無所有不可得。極喜地於離垢地無所有不
可得。離垢地性空故。離垢地於離垢地無
所有不可得。離垢地於極喜地無所有不可
得。極喜離垢地於發光地無所有不可得。
發光地性空故。發光地於發光地無所有不
可得。發光地於極喜離垢地無所有不可得。
極喜離垢發光地於焔慧地無所有不可得。
焔慧地性空故。焔慧地於焔慧地無所有不
可得。焔慧地於極喜離垢發光地無所有不
可得。極喜離垢發光焔慧地於極難勝地無
所有不可得。極難勝地性空故。極難勝地於
極難勝地無所有不可得。極難勝地於極喜
離垢發光焔慧地無所有不可得。極善離垢
發光焔慧極難勝地於現前地無所有不可得
現前地性空故。現前地於現前地無所有不
可得。現前地於極喜離垢發光焔慧極難勝
地無所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難
勝現前地於遠行地無所有不可得。遠行地
性空故。遠行地於遠行地無所有不可得。遠
行地於極喜離垢發光焔慧極難勝現前地無
所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難勝現
前遠行地於不動地無所有不可得。不動地
性空故。不動地於不動地無所有不可得。不
動地於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行
地無所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難
勝現前遠行不動地於善慧地無所有不可得
善慧地性空故。善慧地於善慧地無所有不
可得。善慧地於極喜離垢發光焔慧極難
勝現前遠行不動地無所有不可得。極喜離
垢發光焔慧極難勝現前遠行不動善慧地於
法雲地無所有不可得。法雲地性空故。法
雲地於法雲地無所有不可得。法雲地於極
喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行不動善慧
地無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
大般若波羅蜜多經卷第六十五
大般若波羅蜜多經卷第六十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之六
舍利子。異生地法性空故。異生地法於異
生地法無所有不可得。異生地法於<#0371_2/>種姓
地法無所有不可得。種姓地法性空故。種
姓地法於種姓地法無所有不可得。種姓地
法於異生地法無所有不可得。異生種姓地
法於第八地法無所有不可得。第八地法性
空故。第八地法於第八地法無所有不可得。
第八地法於異生種姓地法無所有不可得。
異生種姓第八地法於具見地法無所有不可
得。具見地法性空故。具見地法於具見地法
無所有不可得。具見地法於異生種姓第八
地法無所有不可得。異生種姓第八具見地
法於薄地法無所有不可得。薄地法性空故。
薄地法於薄地法無所有不可得。薄地法於
異生種姓第八具見地法無所有不可得。異
生種姓第八具見薄地法於離欲地法無所有
不可得。離欲地法性空故。離欲地法於離
欲地法無所有不可得。離欲地法於異生種
姓第八具見薄地法無所有不可得。異生種
姓第八具見薄離欲地法於已辦地法無所有
不可得。已辦地法性空故。已辦地法於已
辦地法無所有不可得。已辦地法於異生種
姓第八具見薄離欲地法無所有不可得。異
生種姓第八具見薄離欲已辦地法於獨覺地
法無所有不可得。獨覺地法性空故。獨覺
地法於獨覺地法無所有不可得。獨覺地法
於異生種姓第八具見薄離欲已辦地法無所
有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦
獨覺地法於菩薩地法無所有不可得。菩薩
地法性空故。菩薩地法於菩薩地法無所有
不可得。菩薩地法於異生種姓第八具見薄
離欲已辦獨覺地法無所有不可得。異生種
姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法於如
來地法無所有不可得。如來地法性空故。如
來地法於如來地法無所有不可得。如來地
法於異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩
薩地法無所有不可得。舍利子。我於如是諸
法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。異生地性空故。異生地於異生地
無所有不可得。異生地於種姓地無所有不
可得。種姓地性空故。種姓地於種姓地無
所有不可得。種姓地於異生地無所有不可
得。異生種姓地於第八地無所有不可得。
第八地性空故。第八地於第八地無所有不
可得。第八地於異生種姓地無所有不可
得。異生種姓第八地於具見地無所有不可
得。具見地性空故。具見地於具見地無所
有不可得。具見地於異生種姓第八地無所
有不可得。異生種姓第八具見地於薄地無
所有不可得。薄地性空故。薄地於薄地無
所有不可得。薄地於異生種姓第八具見地
無所有不可得。異生種姓第八具見薄地於
離欲地無所有不可得。離欲地性空故。離
欲地於離欲地無所有不可得。離欲地於異
生種姓第八具見薄地無所有不可得。異生
種姓第八具見薄離欲地於已辦地無所有不
可得。已辦地性空故。已辦地於已辦地無
所有不可得。已辦地於異生種姓第八具見
薄離欲地無所有不可得。異生種姓第八具
見薄離欲已辦地於獨覺地無所有不可得。
獨覺地性空故。獨覺地於獨覺地無所有不
可得。獨覺地於異生種姓第八具見薄離欲
已辦地無所有不可得。異生種姓第八具見
薄離欲已辦獨覺地於菩薩地無所有不可
得。菩薩地性空故。菩薩地於菩薩地無所
有不可得。菩薩地於異生種姓第八具見薄
離欲已辦獨覺地無所有不可得。異生種姓
第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地於如來地
無所有不可得。如來地性空故。如來地於
如來地無所有不可得。如來地於異生種姓
第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地無所有
不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種
一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不
薩摩訶薩亦無所有不可得。耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處性空。何以故。耳鼻舌身意處
性空中耳鼻舌身意處無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳鼻舌身意
處非耳鼻舌身意處性空。何以故。非耳鼻
舌身意處性空中非耳鼻舌身意處無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍
利子。由此縁故我作是説。即眼處菩薩摩
訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無
所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩
無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。色處色處性空。
何以故。色處性空中色處無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色處非色
處性空。何以故。非色處性空中非色處無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
聲香味觸法處聲香味觸法處性空。何以故。
聲香味觸法處性空中聲香味觸法處無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
聲香味觸法處非聲香味觸法處性空。何以
故。非聲香味觸法處性空中非聲香味觸法
處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即色處
菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩
訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩
薩摩訶薩無所有不可得
大般若波羅蜜多經卷第六十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之四
舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空
中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。
非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸
爲縁所生諸受性空中。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受性空中。非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩
薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得。離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。
耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界
性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受性空中。聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受性空中。非聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即耳
界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩
摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻
界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非鼻界非鼻界性空。何以故。非鼻界性
空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受性空中。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
性空。何以故。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受性空中。非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即鼻界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離鼻界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不
可得。離香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。舌
界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性
空中。非舌界無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空中。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非味界乃至舌觸爲縁所生諸受性
空中非味界乃至舌觸爲縁所生諸受無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即舌界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩
無所有不可得。即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。
離味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。身界身
界性空。何以故。身界性空中。身界無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非身界非身界性空。何以故。非身界性空
中。非身界無所有不可得故。菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性空中。觸界乃至身觸爲縁所生諸受無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空。
何以故。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空中。非觸界乃至身觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即身界菩薩摩
訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無
所有不可得。即觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受菩薩
摩訶薩無所有不可得。舍利子。意界意界
性空。何以故。意界性空中。意界無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
意界非意界性空。何以故。非意界性空中。
非意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性
空。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受
性空中。法界乃至意觸爲縁所生諸受無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。何以
故。非法界乃至意觸爲縁所生諸受性空中。
非法界乃至意觸爲縁所生諸受無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即意界菩薩摩訶
薩無所有不可得。離意界菩薩摩訶薩無所
有不可得。即法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空
中。地界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非地界非地界性空。何以
故。非地界性空中。非地界無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。水火風空識
界水火風空識界性空。何以故。水火風空
識界性空中。水火風空識界無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非水火
風空識界非水火風空識界性空。何以故。
非水火風空識界性空中。非水火風空識界
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。舍利子。由此縁故我作是説。即地界
菩薩摩訶薩無所有不可得。離地界菩薩摩
訶薩無所有不可得。即水火風空識界菩薩
摩訶薩無所有不可得。離水火風空識界菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。苦聖諦苦聖諦性空。何以故。苦聖
諦性空中。苦聖諦無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非苦聖諦非苦聖諦
性空。何以故。非苦聖諦性空中。非苦聖諦
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。何以
故。集滅道聖諦性空中。集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非集滅道聖諦非集滅道聖諦性空。何以故。
非集滅道聖諦性空中。非集滅道聖諦無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即苦聖諦
菩薩摩訶薩無所有不可得。離苦聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。即集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得。離集滅道聖諦菩薩
摩訶薩無所有不可得
舍利子。無明無明性空。何以故。無明性空
中。無明無所有不可得故。菩薩。摩訶薩亦
無所有不可得。非無明非無明性空。何以
故。非無明性空中。非無明無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱性空。何以故。行乃至
老死愁歎苦憂惱性空中。行乃至老死愁歎
苦憂惱無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空。何以故。非行乃至老死愁歎苦
憂惱性空中。非行乃至老死愁歎苦憂惱無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。舍利子。由此縁故我作是説。即無明菩
薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶
薩無所有不可得。即行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所
有不可得。離行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。
何以故。布施波羅蜜多性空中。布施波羅蜜
多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非布施波羅蜜多非布施波羅蜜多
性空。何以故。非布施波羅蜜多性空中。非
布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多性空中。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多性空。何以故。非淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多性空中。非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所
有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無
所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四靜慮四靜慮
性空。何以故。四靜慮性空中。四靜慮無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四靜慮非四靜慮性空。何以故。非四靜
慮性空中。非四靜慮無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。四無量四無色定
四無量四無色定性空。何以故。四無量四
無色定性空中。四無量四無色定無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四無量四無色定。非四無量四無色定性空。
何以故。非四無量四無色定性空中。非四
無量四無色定無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有
不可得
舍利子。八解脱八解脱性空。何以故。八解
脱性空中。八解脱無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非八解脱非八解
脱性空。何以故。非八解脱性空中。非八解脱
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處性空。何以故。八勝處九次第
定十遍處性空中。八勝處九次第定十遍處
無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。非八勝處九次第定十遍處非八勝處
九次第定十遍處性空。何以故。非八勝處
九次第定十遍處性空中。非八勝處九次第
定十遍處無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。舍利子。由此縁故我作是
説。即八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。
離八解脱菩薩摩訶薩無所有不可得。即八
勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不
可得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶
薩無所有不可得。舍利子。四念住四念住
性空。何以故。四念住性空中。四念住無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非四念住非四念住性空。何以故。非四念
住性空中。非四念住無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支性空。何以故。四正斷乃至八聖道
支性空中。四正斷乃至八聖道支無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。非四正斷乃至八聖道支性空。何以故。
非四正斷乃至八聖道支性空中。非四正斷
乃至八聖道支無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可
得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶
薩無所有不可得
舍利子。空解脱門空解脱門性空。何以故。
空解脱門性空中。空解脱門無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非空解
脱門非空解脱門性空。何以故。非空解脱
門性空中。非空解脱門無所有不可得故。
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。無相無願解
脱門無相無願解脱門性空。何以故。無相
無願解脱門性空中。無相無願解脱門無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非無相無願解脱門非無相無願解脱門性
空。何以故。非無相無願解脱門性空中。非
無相無願解脱門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故
我作是説。即空解脱門菩薩摩訶薩無所有
不可得。離空解脱門菩薩摩訶薩無所有不
可得。即無相無願解脱門菩薩摩訶薩無所
有不可得。離無相無願解脱門菩薩摩訶薩
無所有不可得
舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空
中。五眼無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非五眼非五眼性空。何以
故。非五眼性空中。非五眼無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。六神通
六神通性空。何以故。六神通性空中。六神
通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非六神通非六神通性空。何以故。
非六神通性空中。非六神通無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即五眼菩薩摩訶薩無
所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不
可得。即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。
離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十
力性空中。佛十力無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非佛十力非佛十
力性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十
力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智一切相智四無所
畏乃至一切相智性空。何以故。四無所畏
乃至一切相智性空中。四無所畏乃至一切
相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智一切相智。非
四無所畏乃至一切相智性空。何以故。非四
無所畏乃至一切相智性空中。非四無所畏
乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶
薩亦無所有不可得。舍利子。由此縁故我
作是説。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可
得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。
即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智一切相智菩薩摩訶薩無
所有不可得。離四無所畏乃至一切相智菩
薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相
智性空中。道相智無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非道相智非道相
智性空。何以故。非道相智性空中。非道相
智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即道
相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智
菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。何以故。無忘失法性
空中。無忘失法無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。非無忘失法非無忘
失法性空。何以故。非無忘失法性空中。非
無忘失法無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。恒住捨性恒住捨性性空。何
以故。恒住捨性性空中。恒住捨性無所有不
可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非
恒住捨性非恒住捨性性空。何以故。非恒
住捨性性空中。非恒住捨性無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即無忘失法菩薩摩訶
薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩
無所有不可得。即恒住捨性菩薩摩訶薩無
所有不可得。離恒住捨性菩薩摩訶薩無所
有不可得
舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。
何以故。一切陀羅尼門性空中。一切陀羅
尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非一切陀羅尼門非一切陀羅尼
門性空。何以故。非一切陀羅尼門性空中。
非一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。一切三摩地門一切
三摩地門性空。何以故。一切三摩地門性
空中。一切三摩地門無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切三摩地
門非一切三摩地門性空。何以故。非一切
三摩地門性空中。非一切三摩地門無所有
不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即一切陀羅
尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀
羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一
切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。
離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。内空内空性空。何以故。内空性空
中。内空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。非内空非内空性空。何以故。
非内空性空中。非内空無所有不可得故。菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空性空。何以故。外空乃
至無性自性空性空中。外空乃至無性自性
空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。非外空乃至無性自性空。非外空
乃至無性自性空性空。何以故。非外空乃
至無性自性空性空中。非外空乃至無性自
性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。舍利子。由此縁故我作是説。即
内空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離内空
菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空乃至無
性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外
空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可
得
舍利子。眞如眞如性空。何以故。眞如性空
中。眞如無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。非眞如非眞如性空何以
故。非眞如性空中。非眞如無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。法界法
性不虚妄性不變異性不思議界虚空界斷
界離界滅界平等性離生性法定法住無性
界無相界無作界無爲界安隱界寂靜界本無
實際究竟涅槃。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空。何以故。法界法性乃至實際究竟涅
槃性空中。法界法性乃至實際究竟涅槃無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非法界法性乃至實際究竟涅槃。非法
界法性乃至實際究竟涅槃性空。何以故。
非法界法性乃至實際究竟涅槃性空中。非
法界法性乃至實際究竟涅槃無所有不可得
故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。
由此縁故我作是説。即眞如菩薩摩訶薩無
所有不可得。離眞如菩薩摩訶薩無所有不
可得。即法界法性乃至實際究竟涅槃菩薩
摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實
際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞乘聲聞乘性空。何以故。聲聞
乘性空中。聲聞乘無所有不可得故。菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞乘非聲聞
乘性空。何以故非聲聞乘性空中。非聲聞
乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。獨覺乘大乘獨覺乘大乘性空何以
故。獨覺乘大乘性空中。獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
非獨覺乘大乘非獨覺乘大乘性空。何以故。
非獨覺乘大乘性空中。非獨覺乘大乘無所
有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
舍利子。由此縁故我作是説。即聲聞乘菩
薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。即獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得。離獨覺乘大乘菩薩摩
訶薩無所有不可得
舍利子。聲聞補特伽羅聲聞補特伽羅性空。
何以故。聲聞補特伽羅性空中。聲聞補特
伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。非聲聞補特伽羅非聲聞補特伽
羅性空。何以故。非聲聞補特伽羅性空中。
非聲聞補特伽羅無所有不可得故。菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。獨覺大乘補特伽羅
獨覺大乘補特伽羅性空。何以故。獨覺大
乘補特伽羅性空中。獨覺大乘補特伽羅無
所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可
得。非獨覺大乘補特伽羅非獨覺大乘補特
伽羅性空。何以故。非獨覺大乘補特伽羅
性空中。非獨覺大乘補特伽羅無所有不可
得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利
子。由此縁故我作是説。即聲聞補特伽羅
菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補特伽
羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨覺大乘
補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨
覺大乘補特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可
得
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説。我於一切法。以一切種一切處
一切時。求菩薩摩訶薩都無所見竟不可
得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸
菩薩摩訶薩者。舍利子。色性空故。色於色
無所有不可得。色於受無所有不可得。受性
空故。受於受無所有不可得。受於色無所
有不可得。色受於想無所有不可得。想性空
故。想於想無所有不可得。想於色受無所
有不可得。色受想於行無所有不可得。行性
空故。行於行無所有不可得。行於色受想
無所有不可得。色受想行於識無所有不可
得。識性空故。識於識無所有不可得。識於
色受想行無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。眼處性空故。眼處於眼處無所有
不可得。眼處於耳處無所有不可得。耳處
性空故。耳處於耳處無所有不可得。耳處
於眼處無所有不可得。眼耳處於鼻處無所
有不可得。鼻處性空故。鼻處於鼻處無所
有不可得。鼻處於眼耳處無所有不可得。
眼耳鼻處於舌處無所有不可得。舌處性空
故。舌處於舌處無所有不可得。舌處於眼
耳鼻處無所有不可得。眼耳鼻舌處於身處
無所有不可得。身處性空故。身處於身處
無所有不可得。身處於眼耳鼻舌處無所有
不可得。眼耳鼻舌身處於意處無所有不可
得。意處性空故。意處於意處無所有不可
得。意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。舍
利子。我於如是諸法。以一切種一切處一
切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以
故。自性空故
舍利子。色處性空故。色處於色處無所有
不可得。色處於聲處無所有不可得。聲處性
空故。聲處於聲處無所有不可得。聲處於色
處無所有不可得。色聲處於香處無所有不
可得。香處性空故。香處於香處無所有不
可得。香處於色聲處無所有不可得。色聲香
處於味處無所有不可得。味處性空故。味處
於味處無所有不可得。味處於色聲香處無
所有不可得。色聲香味處於觸處無所有不
可得。觸處性空故。觸處於觸處無所有不
可得。觸處於色聲香味處無所有不可得。色
聲香味觸處於法處無所有不可得。法處性
空故。法處於法處無所有不可得。法處於色
聲香味觸處無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
大般若波羅蜜多經卷第六十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之五
舍利子。眼界性空故。眼界於眼界無所有不
可得。眼界於色界無所有不可得。色界性空
故。色界於色界無所有不可得。色界於眼
界無所有不可得。眼界色界於眼識界無所
有不可得。眼識界性空故。眼識界於眼識
界無所有不可得。眼識界於眼界色界無所
有不可得。眼界色界眼識界於眼觸無所有
不可得。眼觸性空故。眼觸於眼觸無所有
不可得。眼觸於眼界色界眼識界無所有不
可得。眼界色界眼識界及眼觸於眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得。眼觸爲縁所生諸
受性空故。眼觸爲縁所生諸受於眼觸爲縁
所生諸受無所有不可得。眼觸爲縁所生諸
受於眼界色界眼識界及眼觸無所有不可
得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切
處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
何以故。自性空故。舍利子。耳界性空故。
耳界於耳界無所有不可得。耳界於聲界無
所有不可得。聲界性空故。聲界於聲界無所
有不可得。聲界於耳界無所有不可得。耳界
聲界於耳識界無所有不可得。耳識界性空
故。耳識界於耳識界無所有不可得。耳識
界於耳界聲界無所有不可得。耳界聲界耳
識界於耳觸無所有不可得。耳觸性空故耳
觸於耳觸無所有不可得。耳觸於耳界聲界
耳識界無所有不可得。耳界聲界耳識界及
耳觸於耳觸爲縁所生諸受無所有不可
得。耳觸爲縁所生諸受性空故。耳觸爲縁
所生諸受於耳觸爲縁所生諸受無所有不
可得。耳觸爲縁所生諸受於耳界聲界耳
識界及耳觸無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故。舍利子。鼻界性空故。鼻界於鼻界無
所有不可得。鼻界於香界無所有不可得。
香界性空故。香界於香界無所有不可得。香
界於鼻界無所有不可得。鼻界香界於鼻識
界無所有不可得。鼻識界性空故。鼻識界
於鼻識界無所有不可得。鼻識界於鼻界香
界無所有不可得。鼻界香界鼻識界於鼻觸
無所有不可得。鼻觸性空故。鼻觸於鼻觸
無所有不可得。鼻觸於鼻界香界鼻識界無
所有不可得。鼻界香界鼻識界及鼻觸於鼻
觸爲縁所生諸受無所有不可得。鼻觸爲縁
所生諸受性空故。鼻觸爲縁所生諸受於鼻
觸爲縁所生諸受無所有不可得。鼻觸爲縁
所生諸受於鼻界香界鼻識界及鼻觸無所
有不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切
種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有
不可得。何以故。自性空故。舍利子。舌界
性空故。舌界於舌界無所有不可得。舌界
於味界無所有不可得。味界性空故。味界
於味界無所有不可得。味界於舌界無所有
不可得。舌界味界於舌識界無所有不可
得。舌識界性空故。舌識界於舌識界無所
有不可得。舌識界於舌界味界無所有不可
得。舌界味界舌識界於舌觸無所有不可得。
舌觸性空故。舌觸於舌觸無所有不可得。
舌觸於舌界味界舌識界無所有不可得。舌
界味界舌識界及舌觸於舌觸爲縁所生諸受
無所有不可得。舌觸爲縁所生諸受性空故。
舌觸爲縁所生諸受於舌觸爲縁所生諸受無
所有不可得。舌觸爲縁所生諸受於舌界味
界舌識界及舌觸無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求
菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故。舍利子。身界性空故。身界於身界
無所有不可得。身界於觸界無所有不可得。
觸界性空故。觸界於觸界無所有不可得。
觸界於身界無所有不可得。身界觸界於身
識界無所有不可得。身識界性空故。身識
界於身識界無所有不可得。身識界於身界
觸界無所有不可得。身界觸界身識界於身
觸無所有不可得。身觸性空故。身觸於身
觸無所有不可得。身觸於身界觸界身識界
無所有不可得身界觸界身識界及身觸於身
觸爲縁所生諸受無所有不可得。身觸爲縁
所生諸受性空故。身觸爲縁所生諸受於身
觸爲縁所生諸受無所有不可得。身觸爲縁
所生諸受於身界觸界身識界及身觸無所有
不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種
一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不
可得。何以故。自性空故。舍利子。意界性
空故。意界於意界無所有不可得。意界於
法界無所有不可得。法界性空故。法界於
法界無所有不可得。法界於意界無所有不
可得。意界法界於意識界無所有不可得。
意識界性空故。意識界於意識界無所有不
可得。意識界於意界法界無所有不可得。
意界法界意識界於意觸無所有不可得。意
觸性空故。意觸於意觸無所有不可得。意
觸於意界法界意識界無所有不可得。意界
法界意識界及意觸於意觸爲縁所生諸受無
所有不可得。意觸爲縁所生諸受性空故。
意觸爲縁所生諸受於意觸爲縁所生諸受無
所有不可得。意觸爲縁所生諸受於意界法
界意識界及意觸無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。地界性空故。地界於地
界無所有不可得。地界於水界無所有不可
得。水界性空故。水界於水界無所有不可
得。水界於地界無所有不可得。地水界於
火界無所有不可得。火界性空故。火界於
火界無所有不可得。火界於地水界無所有
不可得。地水火界於風界無所有不可得。
風界性空故。風界於風界無所有不可得。風
界於地水火界無所有不可得。地水火風界
於空界無所有不可得。空界性空故。空界於
空界無所有不可得。空界於地水火風界無
所有不可得。地水火風空界於識界無所有
不可得。識界性空故。識界於識界無所有
不可得。識界於地水火風空界無所有不可
得。舍利子。我於如是諸法。以一切種一切
處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。
何以故。自性空故。舍利子。苦聖諦性空
故。苦聖諦於苦聖諦無所有不可得。苦聖
諦於集聖諦無所有不可得。集聖諦性空故。
集聖諦於集聖諦無所有不可得。集聖諦於
苦聖諦無所有不可得。苦集聖諦於滅聖諦
無所有不可得。滅聖諦性空故。滅聖諦於
滅聖諦無所有不可得。滅聖諦於苦集聖諦
無所有不可得。苦集滅聖諦於道聖諦無所
有不可得。道聖諦性空故。道聖諦於道聖
諦無所有不可得。道聖諦於苦集滅聖諦無
所有不可得。舍利子我於如是諸法。以一
切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所
有不可得。何以故。自性空故
舍利子。無明性空故。無明於無明無所有不
可得。無明於行無所有不可得。行性空故。行
於行無所有不可得。行於無明無所有不可
得。無明行於識無所有不可得。識性空故。識
於識無所有不可得。識於無明行無所有不
可得。無明行識於名色無所有不可得。名色
性空故。名色於名色無所有不可得。名色
於無明行識無所有不可得。無明行識名色
於六處無所有不可得。六處性空故。六處
於六處無所有不可得。六處於無明行識名
色無所有不可得。無明行識名色六處於觸
無所有不可得。觸性空故。觸於觸無所有不
可得。觸於無明行識名色六處無所有不可
得。無明行識名色六處觸於受無所有不可
得。受性空故。受於受無所有不可得。受於
無明行識名色六處觸無所有不可得。無明
行識名色六處觸受於愛無所有不可得。愛
性空故。愛於愛無所有不可得。愛於無明
行識名色六處觸受無所有不可得。無明行
識名色六處觸受愛於取無所有不可得。取
性空故。取於取無所有不可得。取於無明
行識名色六處觸受愛無所有不可得。無明
行識名色六處觸受愛取於有無所有不可
得。有性空故。有於有無所有不可得。有
於無明行識名色六處觸受愛取無所有不可
得。無明行識名色六處觸受愛取有於生無
所有不可得。生性空故。生於生無所有不
可得。生於無明行識名色六處觸受愛取有
無所有不可得。無明行識名色六處觸受愛
取有生於老死愁歎苦憂惱無所有不可得。
老死愁歎苦憂惱性空故。老死愁歎苦憂惱
於老死愁歎苦憂惱無所有不可得。老死愁
歎苦憂惱於無明行識名色六處觸受愛取有
生無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。以
一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無
所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。布施波羅蜜多性空故。布施波羅
蜜多於布施波羅蜜多無所有不可得。布施
波羅蜜多於淨戒波羅蜜多無所有不可得。
淨戒波羅蜜多性空故。淨戒波羅蜜多於淨
戒波羅蜜多無所有不可得。淨戒波羅蜜多
於布施波羅蜜多無所有不可得。布施淨戒
波羅蜜多於安忍波羅蜜多無所有不可得。
安忍波羅蜜多性空故。安忍波羅蜜多於安
忍波羅蜜多無所有不可得。安忍波羅蜜
多於布施淨戒波羅蜜多無所有不可得。布
施淨戒安忍波羅蜜多於精進波羅蜜多無所
有不可得。精進波羅蜜多性空故。精進波
羅蜜多於精進波羅蜜多無所有不可得。精
進波羅蜜多於布施淨戒安忍波羅蜜多無所
有不可得。布施淨戒安忍精進波羅蜜多於
靜慮波羅蜜多無所有不可得。靜慮波羅蜜
多性空故。靜慮波羅蜜多於靜慮波羅蜜多
無所有不可得。靜慮波羅蜜多於布施淨戒
安忍精進波羅蜜多無所有不可得。布施
淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多於般若波羅蜜
多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可
得。般若波羅蜜多於布施淨戒安忍精進靜
慮波羅蜜多無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故
舍利子。四靜慮性空故。四靜慮於四靜慮
無所有不可得。四靜慮於四無量無所有不
可得。四無量性空故。四無量於四無量無
所有不可得。四無量於四靜慮無所有不可
得。四靜慮四無量於四無色定無所有不可
得。四無色定性空故。四無色定於四無色
定無所有不可得。四無色定於四靜慮四無
量無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。八解脱性空故。八解脱於八解脱無
所有不可得。八解脱於八勝處無所有不可
得。八勝處性空故。八勝處於八勝處無所
有不可得。八勝處於八解脱無所有不可得。
八解脱八勝處於九次第定無所有不可得。
九次第定性空故。九次第定於九次第定無
所有不可得。九次第定於八解脱八勝處無
所有不可得。八解脱八勝處九次第定於十
遍處無所有不可得。十遍處性空故。十遍處
於十遍處無所有不可得。十遍處於八解脱
八勝處九次第定無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。四念住性空故。四念住
於四念住無所有不可得。四念住於四正斷
無所有不可得。四正斷性空故。四正斷於四
正斷無所有不可得。四正斷於四念住無所
有不可得。四念住四正斷於四神足。無所
有不可得。四神足性空故。四神足於四神
足無所有不可得。四神足於四念住四正斷
無所有不可得。四念住四正斷四神足於五
根無所有不可得。五根性空故。五根於五
根無所有不可得。五根於四念住四正斷四
神足無所有不可得。四念住四正斷。四神
足五根於五力無所有不可得。五力性空故。
五力於五力無所有不可得。五力於四念住
四正斷四神足五根無所有不可得。四念住
四正斷四神足五根五力於七等覺支無所有
不可得。七等覺支性空故。七等覺支於七
等覺支無所有不可得。七等覺支於四念住
四正斷四神足五根五力無所有不可得。四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支於八
聖道支無所有不可得。八聖道支性空故。
八聖道支於八聖道支無所有不可得。八
聖道支於四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。空解脱門性空故。空解脱門於空
解脱門無所有不可得。空解脱門於無相解
脱門無所有不可得。無相解脱門性空故。
無相解脱門於無相解脱門無所有不可得。
無相解脱門於空解脱門無所有不可得。空
無相解脱門於無願解脱門無所有不可得。
無願解脱門性空故。無願解脱門於無願解
脱門無所有不可得。無願解脱門於空無相
解脱門無所有不可得。舍利子。我於如是
諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩
訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空故。
舍利子。五眼性空故。五眼於五眼無所有
不可得。五眼於六神通無所有不可得。六
神通性空故。六神通於六神通無所有不可
得。六神通於五眼無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故
舍利子。佛十力性空故。佛十力於佛十力
無所有不可得。佛十力於四無所畏無所有
不可得。四無所畏性空故。四無所畏於四無
所畏無所有不可得。四無所畏於佛十力無
所有不可得。佛十力四無所畏於四無礙解
無所有不可得。四無礙解性空故。四無礙解
於四無礙解無所有不可得。四無礙解於佛
十力四無所畏無所有不可得佛十力四無所
畏四無礙解於大慈無所有不可得。大慈性
空故。大慈於大慈無所有不可得。大慈於佛
十力四無所畏四無礙解無所有不可得。佛
十力四無所畏四無礙解大慈於大悲無所有
不可得。大悲性空故。大悲於大悲無所有不
可得。大悲於佛十力四無所畏四無礙解大
慈無所有不可得。佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲於大喜無所有不可得。大喜性
空故。大喜於大喜無所有不可得。大喜於
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲無所有
不可得。佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜於大捨無所有不可得。大捨性空故。
大捨於大捨無所有不可得。大捨於佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜無所有不
可得。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨於十八佛不共法無所有不可得。
十八佛不共法性空故。十八佛不共法於十
八佛不共法無所有不可得。十八佛不共
法於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨無所有不可得。舍利子。我於如
是諸法。以一切種一切處一切時。求菩薩
摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空
故
舍利子。一切智性空故。一切智於一切智
無所有不可得。一切智於道相智無所有不
可得。道相智性空故。道相智於道相智無
所有不可得。道相智於一切智無所有不可
得。一切智道相智於一切相智無所有不可
得。一切相智性空故。一切相智於一切相
智無所有不可得。一切相智於一切智道相
智無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。無忘失法性空故。無忘失法於無忘
失法無所有不可得。無忘失法於恒住捨性
無所有不可得。恒住捨性性空故。恒住捨性
於恒住捨性無所有不可得。恒住捨性於無
忘失法無所有不可得。舍利子。我於如是諸
法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。一切陀羅尼門性空故。一切陀羅
尼門於一切陀羅尼門無所有不可得。一切
陀羅尼門於一切三摩地門無所有不可得。
一切三摩地門性空故。一切三摩地門於一
切三摩地門無所有不可得。一切三摩地門
於一切陀羅尼門無所有不可得。舍利子。
我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自
性空故。舍利子。内空性空故。内空於内空
無所有不可得。内空於外空無所有不可得。
外空性空故。外空於外空無所有不可得。
外空於内空無所有不可得。内空外空於内
外空無所有不可得。内外空性空故。内外
空於内外空無所有不可得。内外空於内空
外空無所有不可得。内空外空内外空於空
空無所有不可得。空空性空故。空空於空
空無所有不可得。空空於内空外空内外空
無所有不可得。内空乃至空空於大空無所
有不可得。大空性空故。大空於大空無所
有不可得。大空於内空乃至空空無所有不
可得。内空乃至大空於勝義空無所有不可
得。勝義空性空故。勝義空於勝義空無所有
不可得。勝義空於内空乃至大空無所有不
可得。内空乃至勝義空於有爲空無所有不
可得。有爲空性空故。有爲空於有爲空無所
有不可得。有爲空於内空乃至勝義空無所
有不可得。内空乃至有爲空於無爲空無所
有不可得。無爲空性空故。無爲空於無爲空
無所有不可得。無爲空於内空乃至有爲空
無所有不可得。内空乃至無爲空於畢竟空
無所有不可得。畢竟空性空故。畢竟空於畢
竟空無所有不可得。畢竟空於内空乃至無
爲空無所有不可得。内空乃至畢竟空於無
際空無所有不可得。無際空性空故。無際空
於無際空無所有不可得。無際空於内空乃
至畢竟空無所有不可得。内空乃至無際空
於散空無所有不可得。散空性空故。散空於
散空無所有不可得。散空於内空乃至無際
空無所有不可得。内空乃至散空於無變異
空無所有不可得。無變異空性空故。無變異
空於無變異空無所有不可得。無變異空於
内空乃至散空無所有不可得。内空乃至無
變異空於本性空無所有不可得。本性空性
空故。本性空於本性空無所有不可得。本
性空於内空乃至無變異空無所有不可得。
内空乃至本性空於自相空無所有不可得自
相空性空故。自相空於自相空無所有不可
得。自相空於内空乃至本性空無所有不可
得。内空乃至自相空於共相空無所有不可
得。共相空性空故。共相空於共相空無所
有不可得。共相空於内空乃至自相空無所
有不可得。内空乃至共相空於一切法空無
所有不可得。一切法空性空故。一切法空
於一切法空無所有不可得。一切法空於内
空乃至共相空無所有不可得。内空乃至一
切法空於不可得空無所有不可得。不可得
空性空故。不可得空於不可得空無所有不
可得。不可得空於内空乃至一切法空無所
有不可得。内空乃至不可得空於無性空無
所有不可得。無性空性空故。無性空於無
性空無所有不可得。無性空於内空乃至不
可得空無所有不可得。内空乃至無性空於
自性空無所有不可得。自性空性空故。自
性空於自性空無所有不可得。自性空於内
空乃至無性空無所有不可得。内空乃至自
性空於無性自性空無所有不可得。無性自
性空性空故。無性自性空於無性自性空無
所有不可得。無性自性空於内空乃至自性
空無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故。舍利子
眞如性空故。眞如於眞如無所有不可得
眞如於法界無所有不可得。法界性空故。法
界於法界無所有不可得。法界於眞如無所
有不可得。眞如法界於法性無所有不可得。
法性性空故。法性於法性無所有不可得。
法性於眞如法界無所有不可得。眞如法界
法性於不虚妄性無所有不可得。不虚妄性
性空故。不虚妄性於不虚妄性無所有不可
得。不虚妄性於眞如法界法性無所有不可
得。眞如乃至不虚妄性於不變異性無所有
不可得。不變異性性空故。不變異性於不
變異性無所有不可得。不變異性於眞如乃
至不虚妄性無所有不可得。眞如乃至不變
異性於不思議界。無所有不可得。不思議
界性空故。不思議界於不思議界無所有不
可得。不思議界於眞如乃至不變異性無所
有不可得。眞如乃至不思議界於虚空界無
所有不可得。虚空界性空故。虚空界於虚
空界無所有不可得。虚空界於眞如乃至不
思議界無所有不可得。眞如乃至虚空界於
斷界無所有不可得。斷界性空故。斷界於
斷界無所有不可得。斷界於眞如乃至虚空
界無所有不可得。眞如乃至斷界於離界無
所有不可得。離界性空故。離界於離界無
所有不可得。離界於眞如乃至斷界無所有
不可得。眞如乃至離界於滅界無所有不可
得。滅界性空故。滅界於滅界無所有不可
得。滅界於眞如乃至離界無所有不可得。
眞如乃至滅界於平等性無所有不可得。平
等性性空故。平等性於平等性無所有不可
得。平等性於眞如乃至滅界無所有不可
得。眞如乃至平等性於離生性無所有不可
得。離生性性空故。離生性於離生性無所
有不可得。離生性於眞如乃至平等性無所
有不可得。眞如乃至離生性於法定無所有
不可得。法定性空故。法定於法定無所有
不可得。法定於眞如乃至平等性無所有不
可得。眞如乃至法定於法住無所有不可
得。法住性空故。法住於法住無所有不可
得。法住於眞如乃至法定無所有不可得。
眞如乃至法住於無性界無所有不可得。無
性界性空故。無性界於無性界無所有不可
得。無性界於眞如乃至法住無所有不可
得。眞如乃至無性界於無相界無所有不可
得。無相界性空故。無相界於無相界無所
有不可得。無相界於眞如乃至無性界無所
有不可得。眞如乃至無相界於無作界無所
有不可得。無作界性空故。無作界於無作
界無所有不可得。無作界於眞如乃至無相
界無所有不可得。眞如乃至無作界於無爲
界無所有不可得。無爲界性空故。無爲界
於無爲界無所有不可得。無爲界於眞如乃
至無作界無所有不可得。眞如乃至無爲界
於安隱界無所有不可得。安隱界性空故。
安隱界於安隱界無所有不可得。安隱界於
眞如乃至無爲界無所有不可得。眞如乃至
安隱界於寂靜界無所有不可得。寂靜界性
空故。寂靜界於寂靜界無所有不可得。寂
靜界於眞如乃至安隱界無所有不可得。眞
如乃至寂靜界於本無無所有不可得。本無
性空故。本無於本無無所有不可得。本無
於眞如乃至寂靜界無所有不可得。眞如乃
至本無於實際無所有不可得。實際性空
故。實際於實際無所有不可得。實際於眞如
乃至本無無所有不可得。眞如乃至實際於
究竟涅槃無所有不可得。究竟涅槃性空故。
究竟涅槃於究竟涅槃無所有不可得。究竟
涅槃於眞如乃至實際無所有不可得。舍利
子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。
求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。
自性空故。舍利子。極喜地法性空故。極喜
地法於極喜地法無所有不可得。極喜地法
於離垢地法無所有不可得。離垢地法性空
故。離垢地法於離垢地法無所有不可得。
離垢地法於極喜地法無所有不可得。極喜
離垢地法於發光地法無所有不可得。發光
地法性空故。發光地法於發光地法無所有
不可得。發光地法於極喜離垢地法無所有
不可得。極喜離垢發光地法於焔慧地法無
所有不可得。焔慧地法性空故。焔慧地法
於焔慧地法無所有不可得。焔慧地法於極
喜離垢發光地法無所有不可得。極喜離垢
發光焔慧地法於極難勝地法無所有不可
得。極難勝地法性空故。極難勝地法於極
難勝地法無所有不可得。極難勝地法於極
喜離垢發光焔慧地法無所有不可得。極喜
離垢發光焔慧極難勝地法於現前地法無所
有不可得。現前地法性空故。現前地法於現
前地法無所有不可得。現前地法於極喜離
垢發光焔慧極難勝地法無所有不可得。極
喜離垢發光焔慧極難勝現前地法於遠行地
法無所有不可得。遠行地法性空故。遠行地
法於遠行地法無所有不可得。遠行地法於
極喜離垢發光焔慧極難勝現前地法無所
有不可得。極喜離垢發光焔慧極難勝現前
遠行地法於不動地法無所有不可得。不動
地法性空故。不動地法於不動地法無所有
不可得。不動地法於極喜離垢發光焔慧極
難勝現前遠行地法無所有不可得。極喜離
垢發光焔慧極難勝現前遠行不動地法於善
慧地法無所有不可得。善慧地法性空故。
善慧地法於善慧地法無所有不可得。善慧
地法於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠
行不動地法無所有不可得。極喜離垢發光
焔慧極難勝現前遠行不動善慧地法於法雲
地法無所有不可得。法雲地法性空故。法
雲地法於法雲地法無所有不可得。法雲地
法於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行不
動善慧地法無所有不可得。舍利子。我於
如是諸法。以一切種一切處一切時。求菩
薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性
空故
舍利子。極喜地性空故。極喜地於極喜地
無所有不可得。極喜地於離垢地無所有不
可得。離垢地性空故。離垢地於離垢地無
所有不可得。離垢地於極喜地無所有不可
得。極喜離垢地於發光地無所有不可得。
發光地性空故。發光地於發光地無所有不
可得。發光地於極喜離垢地無所有不可得。
極喜離垢發光地於焔慧地無所有不可得。
焔慧地性空故。焔慧地於焔慧地無所有不
可得。焔慧地於極喜離垢發光地無所有不
可得。極喜離垢發光焔慧地於極難勝地無
所有不可得。極難勝地性空故。極難勝地於
極難勝地無所有不可得。極難勝地於極喜
離垢發光焔慧地無所有不可得。極善離垢
發光焔慧極難勝地於現前地無所有不可得
現前地性空故。現前地於現前地無所有不
可得。現前地於極喜離垢發光焔慧極難勝
地無所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難
勝現前地於遠行地無所有不可得。遠行地
性空故。遠行地於遠行地無所有不可得。遠
行地於極喜離垢發光焔慧極難勝現前地無
所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難勝現
前遠行地於不動地無所有不可得。不動地
性空故。不動地於不動地無所有不可得。不
動地於極喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行
地無所有不可得。極喜離垢發光焔慧極難
勝現前遠行不動地於善慧地無所有不可得
善慧地性空故。善慧地於善慧地無所有不
可得。善慧地於極喜離垢發光焔慧極難
勝現前遠行不動地無所有不可得。極喜離
垢發光焔慧極難勝現前遠行不動善慧地於
法雲地無所有不可得。法雲地性空故。法
雲地於法雲地無所有不可得。法雲地於極
喜離垢發光焔慧極難勝現前遠行不動善慧
地無所有不可得。舍利子。我於如是諸法。
以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦
無所有不可得。何以故。自性空故
大般若波羅蜜多經卷第六十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之六
舍利子。異生地法性空故。異生地法於異
生地法無所有不可得。異生地法於<#0371_2/>種姓
地法無所有不可得。種姓地法性空故。種
姓地法於種姓地法無所有不可得。種姓地
法於異生地法無所有不可得。異生種姓地
法於第八地法無所有不可得。第八地法性
空故。第八地法於第八地法無所有不可得。
第八地法於異生種姓地法無所有不可得。
異生種姓第八地法於具見地法無所有不可
得。具見地法性空故。具見地法於具見地法
無所有不可得。具見地法於異生種姓第八
地法無所有不可得。異生種姓第八具見地
法於薄地法無所有不可得。薄地法性空故。
薄地法於薄地法無所有不可得。薄地法於
異生種姓第八具見地法無所有不可得。異
生種姓第八具見薄地法於離欲地法無所有
不可得。離欲地法性空故。離欲地法於離
欲地法無所有不可得。離欲地法於異生種
姓第八具見薄地法無所有不可得。異生種
姓第八具見薄離欲地法於已辦地法無所有
不可得。已辦地法性空故。已辦地法於已
辦地法無所有不可得。已辦地法於異生種
姓第八具見薄離欲地法無所有不可得。異
生種姓第八具見薄離欲已辦地法於獨覺地
法無所有不可得。獨覺地法性空故。獨覺
地法於獨覺地法無所有不可得。獨覺地法
於異生種姓第八具見薄離欲已辦地法無所
有不可得。異生種姓第八具見薄離欲已辦
獨覺地法於菩薩地法無所有不可得。菩薩
地法性空故。菩薩地法於菩薩地法無所有
不可得。菩薩地法於異生種姓第八具見薄
離欲已辦獨覺地法無所有不可得。異生種
姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地法於如
來地法無所有不可得。如來地法性空故。如
來地法於如來地法無所有不可得。如來地
法於異生種姓第八具見薄離欲已辦獨覺菩
薩地法無所有不可得。舍利子。我於如是諸
法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩訶薩
亦無所有不可得。何以故。自性空故
舍利子。異生地性空故。異生地於異生地
無所有不可得。異生地於種姓地無所有不
可得。種姓地性空故。種姓地於種姓地無
所有不可得。種姓地於異生地無所有不可
得。異生種姓地於第八地無所有不可得。
第八地性空故。第八地於第八地無所有不
可得。第八地於異生種姓地無所有不可
得。異生種姓第八地於具見地無所有不可
得。具見地性空故。具見地於具見地無所
有不可得。具見地於異生種姓第八地無所
有不可得。異生種姓第八具見地於薄地無
所有不可得。薄地性空故。薄地於薄地無
所有不可得。薄地於異生種姓第八具見地
無所有不可得。異生種姓第八具見薄地於
離欲地無所有不可得。離欲地性空故。離
欲地於離欲地無所有不可得。離欲地於異
生種姓第八具見薄地無所有不可得。異生
種姓第八具見薄離欲地於已辦地無所有不
可得。已辦地性空故。已辦地於已辦地無
所有不可得。已辦地於異生種姓第八具見
薄離欲地無所有不可得。異生種姓第八具
見薄離欲已辦地於獨覺地無所有不可得。
獨覺地性空故。獨覺地於獨覺地無所有不
可得。獨覺地於異生種姓第八具見薄離欲
已辦地無所有不可得。異生種姓第八具見
薄離欲已辦獨覺地於菩薩地無所有不可
得。菩薩地性空故。菩薩地於菩薩地無所
有不可得。菩薩地於異生種姓第八具見薄
離欲已辦獨覺地無所有不可得。異生種姓
第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地於如來地
無所有不可得。如來地性空故。如來地於
如來地無所有不可得。如來地於異生種姓
第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩地無所有
不可得。舍利子。我於如是諸法。以一切種
一切處一切時。求菩薩摩訶薩亦無所有不
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