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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
蜜多。二者於甚深法不信解故。使愚癡者謗
毀如是甚深般若波羅蜜多。三者不勤精進
堅著五蘊諸惡知識所攝受故。使愚癡者謗
毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷瞋恚
樂行惡法喜自高擧輕毀他故。使愚癡者謗
毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。由具如是
四因縁故。諸愚癡者謗毀如是甚深般若波
羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百八十一
大般若波羅蜜多經卷第一百八
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之一
具壽善現復白佛言。世尊。不勤精進未種善
根具不善根。爲惡知識所攝受者。於佛所説
甚深般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如
是如是。如汝所説。不勤精進未種善根具不
善根。爲惡知識所攝受者。於此所説甚深般
若波羅蜜多實難信解。具壽善現復白佛言。
如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛
言。善現。色非縛非解。何以故。以色無所有
性。爲色自性故。受想行識非縛非解。何以故。
以受想行識無所有性。爲受想行識自性故。
眼處非縛非解。何以故。以眼處無所有性。爲
眼處自性故。耳鼻舌身意處非縛非解。何以
故。以耳鼻舌身意處無所有性。爲耳鼻舌身
意處自性故。色處非縛非解。何以故。以色
處無所有性。爲色處自性故。聲香味觸法
處非縛非解。何以故。以聲香味觸法處無所
有性。爲聲香味觸法處自性故。眼界非縛非
解。何以故。以眼界無所有性。爲眼界自性
故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
非縛非解。何以故。以色界乃至眼觸爲縁所
生諸受無所有性。爲色界乃至眼觸爲縁所
生諸受自性故。耳界非縛非解。何以故。以
耳界無所有性。爲耳界自性故。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受非縛非解。何以
故。以聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有
性。爲聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性故。
鼻界非縛非解。何以故。以鼻界無所有性。爲
鼻界自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受非縛非解。何以故。以香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受無所有性。爲香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受自性故。舌界非縛非解。何
以故。以舌界無所有性。爲舌界自性故。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非縛非
解。何以故。以味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸受
自性故。身界非縛非解。何以故。以身界無
所有性。爲身界自性故。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受非縛非解。何以故。以觸
界乃至身觸爲縁所生諸受無所有性。爲觸
界乃至身觸爲縁所生諸受自性故。意界非
縛非解。何以故。以意界無所有性。爲意界
自性故。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受非縛非解。何以故。以法界乃至意觸爲
縁所生諸受無所有性。爲法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性故。地界非縛非解。何以故。
以地界無所有性。爲地界自性故。水火風空
識界非縛非解。何以故。以水火風空識界無
所有性。爲水火風空識界自性故。無明非縛
非解。何以故。以無明無所有性。爲無明自性
故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱非縛非解。何以故。以行乃至生老死
愁歎苦憂惱無所有性。爲行乃至生老死愁
歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多非縛非解。
何以故。以布施波羅蜜多無所有性。爲布施
波羅蜜多自性故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非縛非解。何以故。以淨戒乃至般
若波羅蜜多無所有性。爲淨戒乃至般若波
羅蜜多自性故。内空非縛非解。何以故。以
内空無所有性。爲内空自性故。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空非
縛非解。何以故。以外空乃至無性自性空無
所有性。爲外空乃至無性自性空自性故。眞
如非縛非解。何以故。以眞如無所有性。爲
眞如自性故。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界非縛非解。何以故。以法界乃至不思議界
無所有性。爲法界乃至不思議界自性故。苦
聖諦非縛非解。何以故。以苦聖諦無所有性。
爲苦聖諦自性故。集滅道聖諦非縛非解。何
以故。以集滅道聖諦無所有性。爲集滅道聖
諦自性故。四靜慮非縛非解何以故。以四靜
慮無所有性。爲四靜慮自性故。四無量四無
色定非縛非解。何以故。以四無量四無色定
無所有性。爲四無量四無色定自性故。八解
脱非縛非解。何以故。以八解脱無所有性。爲
八解脱自性故。八勝處九次第定十遍處非
縛非解。何以故。以八勝處九次第定十遍處
無所有性。爲八勝處九次第定十遍處自性
故。四念住非縛非解。何以故。以四念住無
所有性。爲四念住自性故。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支非縛非解。何以
故。以四正斷乃至八聖道支無所有性。爲四
正斷乃至八聖道支自性故。空解脱門非縛
非解。何以故。以空解脱門無所有性。爲空解
脱門自性故。無相無願解脱門非縛非解。何
以故。以無相無願解脱門無所有性。爲無相
無願解脱門自性故。菩薩十地非縛非解。何
以故。以菩薩十地無所有性。爲菩薩十地自
性故。五眼非縛非解。何以故。以五眼無所有
性。爲五眼自性故。六神通非縛非解。何以故。
以六神通無所有性。爲六神通自性故。佛十
力非縛非解。何以故。以佛十力無所有性。爲
佛十力自性故。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非縛非解。何以
故。以四無所畏乃至十八佛不共法無所有
性。爲四無所畏乃至十八佛不共法自性故。
無忘失法非縛非解。何以故。以無忘失法無
所有性。爲無忘失法自性故。恒住捨性非縛
非解。何以故。以恒住捨性無所有性。爲恒
住捨性自性故。一切智非縛非解。何以故。以
一切智無所有性。爲一切智自性故。道相智
一切相智非縛非解。何以故。以道相智一切
相智無所有性。爲道相智一切相智自性故。
一切陀羅尼門非縛非解。何以故。以一切陀
羅尼門無所有性。爲一切陀羅尼門自性故。
一切三摩地門非縛非解。何以故。以一切三
摩地門無所有性。爲一切三摩地門自性故。
預流果非縛非解。何以故。以預流果無所有
性。爲預流果自性故。一來不還阿羅漢果非
縛非解。何以故。以一來不還阿羅漢果無所
有性。爲一來不還阿羅漢果自性故。獨覺菩
提非縛非解。何以故。以獨覺菩提無所有性。
爲獨覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行非
縛非解。何以故。以一切菩薩摩訶薩行無所
有性。爲一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無
上正等菩提非縛非解。何以故。以諸佛無上
正等菩提無所有性。爲諸佛無上正等菩提
自性故
復次善現。色前際非縛非解。何以故。色前
際無所有性。爲色前際自性故。受想行識前
際非縛非解。何以故。受想行識前際無所有
性。爲受想行識前際自性故。眼處前際非縛
非解。何以故。眼處前際無所有性。爲眼處
前際自性故。耳鼻舌身意處前際非縛非解。
何以故。耳鼻舌身意處前際無所有性。爲耳
鼻舌身意處前際自性故。色處前際非縛非
解。何以故。色處前際無所有性。爲色處前際
自性故。聲香味觸法處前際非縛非解。何以
故。聲香味觸法處前際無所有性。爲聲香味
觸法處前際自性故。眼界前際非縛非解。何
以故。眼界前際無所有性。爲眼界前際自性
故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
前際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受前際無所有性。爲色界乃至眼觸
爲縁所生諸受前際自性故。耳界前際非縛
非解。何以故。耳界前際無所有性。爲耳界
前際自性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受前際非縛非解。何以故。聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受前際無所有性。爲聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受前際自性故。鼻界
前際非縛非解。何以故。鼻界前際無所有性。
爲鼻界前際自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受前際非縛非解。何以故。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受前際無所有性。
爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸受前際自性
故。舌界前際非縛非解。何以故。舌界前際
無所有性。爲舌界前際自性故。味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受前際非縛非解。
何以故。味界乃至舌觸爲縁所生諸受前際
無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸受
前際自性故。身界前際非縛非解。何以故。身
界前際無所有性。爲身界前際自性故。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受前際非縛
非解。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
前際無所有性。爲觸界乃至身觸爲縁所生
諸受前際自性故。意界前際非縛非解。何以
故。意界前際無所有性。爲意界前際自性故。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受前際
非縛非解。何以故。法界乃至意觸爲縁所生
諸受前際無所有性。爲法界乃至意觸爲縁
所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解。
何以故。地界前際無所有性。爲地界前際自
性故。水火風空識界前際非縛非解。何以故。
水火風空識界前際無所有性。爲水火風空
識界前際自性故。無明前際非縛非解。何以
故。無明前際無所有性。爲無明前際自性故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱前際非縛非解。何以故。行乃至老死愁歎
苦憂惱前際無所有性。爲行乃至老死愁歎
苦憂惱前際自性故。布施波羅蜜多前際非
縛非解。何以故。布施波羅蜜多前際無所有
性。爲布施波羅蜜多前際自性故。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多前際非縛非解。何
以故。淨戒乃至般若波羅蜜多前際無所有
性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多前際自性故。
内空前際非縛非解。何以故。内空前際無所
有性。爲内空前際自性故。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空前際非
縛非解。何以故。外空乃至無性自性空前際
無所有性。爲外空乃至無性自性空前際自
性故。眞如前際非縛非解。何以故。眞如前
際無所有性。爲眞如前際自性故。法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界前際非縛非解。何以
故。法界乃至不思議界前際無所有性。爲法
界乃至不思議界前際自性故。苦聖諦前
際非縛非解。何以故。苦聖諦前際無所有
性。爲苦聖諦前際自性故。集滅道聖諦
前際非縛非解。何以故。集滅道聖諦前際
無所有性。爲集滅道聖諦前際自性故。四
靜慮前際非縛非解。何以故。四靜慮前際
無所有性。爲四靜慮前際自性故。四無量
四無色定前際非縛非解。何以故。四無量
四無色定前際無所有性。爲四無量四無
色定前際自性故。八解脱前際非縛非解。何
以故。八解脱前際無所有性。爲八解脱前
際自性故。八勝處九次第定十遍處前際非
縛非解。何以故。八勝處九次第定十遍處
前際無所有性。爲八勝處九次第定十遍
處前際自性故。四念住前際非縛非解。何
以故。四念住前際無所有性。爲四念住前
際自性故。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支前際非縛非解。何以故。四
正斷乃至八聖道支前際無所有性。爲四正
斷乃至八聖道支前際自性故。空解脱門前
際非縛非解。何以故。空解脱門前際無所
有性。爲空解脱門前際自性故。無相無願
解脱門前際非縛非解。何以故。無相無願解
脱門前際無所有性。爲無相無願解脱門前
際自性故。菩薩十地前際非縛非解。何以故。
菩薩十地前際無所有性。爲菩薩十地前際
自性故。五眼前際非縛非解。何以故。五眼
前際無所有性。爲五眼前際自性故。六神通
前際非縛非解。何以故。六神通前際無所有
性。爲六神通前際自性故。佛十力前際非縛
非解。何以故。佛十力前際無所有性。爲佛
十力前際自性故。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法前際非縛非
解。何以故。四無所畏乃至十八佛不共法前
際無所有性。爲四無所畏乃至十八佛不共
法前際自性故。無忘失法前際非縛非解。何
以故。無忘失法前際無所有性。爲無忘失法
前際自性故。恒住捨性前際非縛非解。何以
故。恒住捨性前際無所有性。爲恒住捨性前
際自性故。一切智前際非縛非解。何以故。一
切智前際無所有性。爲一切智前際自性故。
道相智一切相智前際非縛非解。何以故。道
相智一切相智前際無所有性。爲道相智一
切相智前際自性故。一切陀羅尼門前際非
縛非解。何以故。一切陀羅尼門前際無所有
性。爲一切陀羅尼門前際自性故。一切三摩
地門前際非縛非解。何以故。一切三摩地門
前際無所有性。爲一切三摩地門前際自性
故。預流果前際非縛非解。何以故。預流果
前際無所有性。爲預流果前際自性故。一來
不還阿羅漢果前際非縛非解。何以故。一來
不還阿羅漢果前際無所有性。爲一來不還
阿羅漢果前際自性故。獨覺菩提前際非縛
非解。何以故。獨覺菩提前際無所有性。爲
獨覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行
前際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行
前際無所有性。爲一切菩薩摩訶薩行前際
自性故。諸佛無上正等菩提前際非縛非解。
何以故。諸佛無上正等菩提前際無所有性。
爲諸佛無上正等菩提前際自性故
復次善現。色後際非縛非解。何以故。色後
際無所有性。爲色後際自性故。受想行識後
際非縛非解。何以故。受想行識後際無所有
性。爲受想行識後際自性故。眼處後際非縛
非解。何以故。眼處後際無所有性。爲眼處
後際自性故。耳鼻舌身意處後際非縛非解。
何以故。耳鼻舌身意處後際無所有性。爲耳
鼻舌身意處後際自性故。色處後際非縛非
解。何以故。色處後際無所有性。爲色處後
際自性故。聲香味觸法處後際非縛非解。何
以故。聲香味觸法處後際無所有性。爲聲香
味觸法處後際自性故。眼界後際非縛非解。
何以故。眼界後際無所有性。爲眼界後際自
性故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受後際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受後際無所有性。爲色界乃至眼
觸爲縁所生諸受後際自性故。耳界後際非
縛非解。何以故。耳界後際無所有性。爲耳
界後際自性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受後際非縛非解。何以故。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受後際無所有性。爲聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受後際自性故。鼻
界後際非縛非解。何以故。鼻界後際無所有
性。爲鼻界後際自性故。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受後際非縛非解。何以故。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受後際無所有
性。爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸受後際自
性故。舌界後際非縛非解。何以故。舌界後
際無所有性。爲舌界後際自性故。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受後際非縛非
解。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生諸受後
際無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸
受後際自性故。身界後際非縛非解。何以故。
身界後際無所有性。爲身界後際自性故。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受後際非
縛非解。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受後際無所有性。爲觸界乃至身觸爲縁所
生諸受後際自性故。意界後際非縛非解。何
以故。意界後際無所有性。爲意界後際自性
故。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
後際非縛非解。何以故。法界乃至意觸爲縁
所生諸受後際無所有性。爲法界乃至意觸
爲縁所生諸受後際自性故。地界後際非縛
非解。何以故。地界後際無所有性。爲地界
後際自性故。水火風空識界後際非縛非解。
何以故。水火風空識界後際無所有性。爲水
火風空識界後際自性故。無明後際非縛非
解。何以故。無明後際無所有性。爲無明後
際自性故。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱後際非縛非解。何以故。行乃
至老死愁歎苦憂惱後際無所有性。爲行乃
至老死愁歎苦憂惱後際自性故。布施波羅
蜜多後際非縛非解。何以故。布施波羅蜜多
後際無所有性。爲布施波羅蜜多後際自性
故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多後際
非縛非解。何以故。淨戒乃至般若波羅蜜多
後際無所有性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多
後際自性故。内空後際非縛非解。何以故。内
空後際無所有性。爲内空後際自性故。外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空後際非縛非解。何以故。外空乃至無性
自性空後際無所有性。爲外空乃至無性自
性空後際自性故。眞如後際非縛非解。何以
故。眞如後際無所有性。爲眞如後際自性故。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界後際非縛非
解。何以故。法界乃至不思議界後際無所有
性。爲法界乃至不思議界後際自性故。苦聖
諦後際非縛非解。何以故。苦聖諦後際無所
有性。爲苦聖諦後際自性故。集滅道聖諦後
際非縛非解。何以故。集滅道聖諦後際無所
有性。爲集滅道聖諦後際自性故。四靜慮後
際非縛非解。何以故。四靜慮後際無所有性。
爲四靜慮後際自性故。四無量四無色定後
際非縛非解。何以故。四無量四無色定後際
無所有性爲四無量四無色定後際自性故。
八解脱後際非縛非解。何以故。八解脱後際
無所有性。爲八解脱後際自性故。八勝處九
次第定十遍處後際非縛非解。何以故。八勝
處九次第定十遍處後際無所有性。爲八勝
處九次第定十遍處後際自性故。四念住後
際非縛非解。何以故。四念住後際無所有性。
爲四念住後際自性故。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支後際非縛非解。何
以故。四正斷乃至八聖道支後際無所有性。
爲四正斷乃至八聖道支後際自性故。空解
脱門後際非縛非解。何以故。空解脱門後際
無所有性。爲空解脱門後際自性故。無相無
願解脱門後際非縛非解。何以故。無相無願
解脱門後際無所有性。爲無相無願解脱門
後際自性故。菩薩十地後際非縛非解。何以
故。菩薩十地後際無所有性。爲菩薩十地後
際自性故。五眼後際非縛非解。何以故。五
眼後際無所有性。爲五眼後際自性故。六神
通後際非縛非解。何以故。六神通後際無所
有性。爲六神通後際自性故。佛十力後際非
縛非解。何以故。佛十力後際無所有性。爲
佛十力後際自性故。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法後際非縛非
解。何以故。四無所畏乃至十八佛不共法後
際無所有性。爲四無所畏乃至十八佛不共
法後際自性故。無忘失法後際非縛非解。何
以故。無忘失法後際無所有性。爲無忘失法
後際自性故。恒住捨性後際非縛非解。何以
故。恒住捨性後際無所有性。爲恒住捨性後
際自性故。一切智後際非縛非解。何以故。一
切智後際無所有性。爲一切智後際自性故。
道相智一切相智後際非縛非解。何以故。道
相智一切相智後際無所有性。爲道相智一
切相智後際自性故。一切陀羅尼門後際非
縛非解。何以故。一切陀羅尼門後際無所有
性。爲一切陀羅尼門後際自性故。一切三摩
地門後際非縛非解。何以故。一切三摩地門
後際無所有性。爲一切三摩地門後際自性
故。預流果後際非縛非解。何以故。預流果
後際無所有性。爲預流果後際自性故。一來
不還阿羅漢果後際非縛非解。何以故。一來
不還阿羅漢果後際無所有性。爲一來不還
阿羅漢果後際自性故。獨覺菩提後際非縛
非解。何以故。獨覺菩提後際無所有性。爲
獨覺菩提後際自性故。一切菩薩摩訶薩行
後際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行
後際無所有性。爲一切菩薩摩訶薩行後際
自性故。諸佛無上正等菩提後際非縛非解。
何以故。諸佛無上正等菩提後際無所有性。
爲諸佛無上正等菩提後際自性故
復次善現。色中際非縛非解何以故。色中際
無所有性。爲色中際自性故。受想行識中際
非縛非解。何以故。受想行識中際無所有性。
爲受想行識中際自性故。眼處中際非縛非
解。何以故。眼處中際無所有性。爲眼處中
際自性故。耳鼻舌身意處中際非縛非解。何
以故。耳鼻舌身意處中際無所有性。爲耳鼻
舌身意處中際自性故。色處中際非縛非解。
何以故。色處中際無所有性。爲色處中際自
性故。聲香味觸法處中際非縛非解。何以故。
聲香味觸法處中際無所有性。爲聲香味觸
法處中際自性故。眼界中際非縛非解。何以
故。眼界中際無所有性。爲眼界中際自性故。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受中際
非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲縁所生
諸受中際無所有性。爲色界乃至眼觸爲縁
所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解。
何以故。耳界中際無所有性。爲耳界中際自
性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受中際非縛非解。何以故。聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受中際無所有性。爲聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受中際自性故。鼻界中際非
縛非解。何以故。鼻界中際無所有性。爲鼻界
中際自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受中際非縛非解。何以故。香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受中際無所有性。爲香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受中際自性故。舌界中
際非縛非解。何以故。舌界中際無所有性。爲
舌界中際自性故。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受中際非縛非解。何以故。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受中際無所有性。爲
味界乃至舌觸爲縁所生諸受中際自性故。
身界中際非縛非解。何以故。身界中際無所
有性。爲身界中際自性故。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受中際非縛非解。何以
故。觸界乃至身觸爲縁所生諸受中際無所
有性。爲觸界乃至身觸爲縁所生諸受中際
自性故。意界中際非縛非解。何以故。意界
中際無所有性。爲意界中際自性故。法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受中際非縛非
解。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受中
際無所有性。爲法界乃至意觸爲縁所生諸
受中際自性故。地界中際非縛非解。何以故。
地界中際無所有性。爲地界中際自性故。水
火風空識界中際非縛非解。何以故。水火風
空識界中際無所有性。爲水火風空識界中
際自性故。無明中際非縛非解。何以故。無
明中際無所有性。爲無明中際自性故。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱中
際非縛非解。何以故。行乃至老死愁歎苦憂
惱中際無所有性。爲行乃至老死愁歎苦憂
惱中際自性故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
大般若波羅蜜多經卷第一百八
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之二
布施波羅蜜多中際非縛非解。何以故。布施
波羅蜜多中際無所有性。爲布施波羅蜜多
中際自性故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多中際非縛非解。何以故。淨戒乃至般若
波羅蜜多中際無所有性。爲淨戒乃至般若
波羅蜜多中際自性故。内空中際非縛非解。
何以故。内空中際無所有性。爲内空中際自
性故。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空中際非縛非解。何以故。外
空乃至無性自性空中際無所有性。爲外空
乃至無性自性空中際自性故。眞如中際非
縛非解。何以故。眞如中際無所有性。爲眞如
中際自性故。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界中際非縛非解。何以故。法界乃至不思議
界中際無所有性。爲法界乃至不思議界中
際自性故。苦聖諦中際非縛非解。何以故。苦
聖諦中際無所有性。爲苦聖諦中際自性故。
集滅道聖諦中際非縛非解。何以故。集滅道
聖諦中際無所有性。爲集滅道聖諦中際自
性故。四靜慮中際非縛非解。何以故。四靜
慮中際無所有性。爲四靜慮中際自性故。四
無量四無色定中際非縛非解。何以故。四無
量四無色定中際無所有性。爲四無量四無
色定中際自性故。八解脱中際非縛非解。何
以故。八解脱中際無所有性。爲八解脱中際
自性故。八勝處九次第定十遍處中際非縛
非解。何以故。八勝處九次第定十遍處中際
無所有性。爲八勝處九次第定十遍處中際
自性故四念住中際非縛非解。何以故。四念
住中際無所有性。爲四念住中際自性故。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支中
際非縛非解。何以故。四正斷乃至八聖道支
中際無所有性。爲四正斷乃至八聖道支中
際自性故。空解脱門中際非縛非解。何以故。
空解脱門中際無所有性。爲空解脱門中際
自性故。無相無願解脱門中際非縛非解。何
以故。無相無願解脱門中際無所有性。爲無
相無願解脱門中際自性故。菩薩十地中際
非縛非解。何以故。菩薩十地中際無所有性。
爲菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非
解。何以故。五眼中際無所有性。爲五眼中際
自性故。六神通中際非縛非解。何以故。六神
通中際無所有性。爲六神通中際自性無。佛
十力中際非縛非解。何以故。佛十力中際無
所有性。爲佛十力中際自性故。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法中
際非縛非解。何以故。四無所畏乃至十八佛
不共法中際無所有性。爲四無所畏乃至十
八佛不共法中際自性故。無忘失法中際非
縛非解。何以故。無忘失法中際無所有性。爲
無忘失法中際自性故。恒住捨性中際非縛
非解。何以故。恒住捨性中際無所有性。爲
恒住捨性中際自性故。一切智中際非縛非
解。何以故。一切智中際無所有性。爲一切
智中際自性故。道相智一切相智中際非縛
非解。何以故。道相智一切相智中際無所有
性。爲道相智一切相智中際自性故。一切陀
羅尼門中際非縛非解。何以故。一切陀羅尼
門中際無所有性。爲一切陀羅尼門中際自
性故。一切三摩地門中際非縛非解。何以故。
一切三摩地門中際無所有性。爲一切三摩
地門中際自性故。預流果中際非縛非解。何
以故。預流果中際無所有性。爲預流果中際
自性故。一來不還阿羅漢果中際非縛非解。
何以故。一來不還阿羅漢果中際無所有性。
爲一來不還阿羅漢果中際自性故。獨覺菩
提中際非縛非解。何以故。獨覺菩提中際無
所有性。爲獨覺菩提中際自性故。一切菩薩
摩訶薩行中際非縛非解何以故。一切菩薩
摩訶薩行中際無所有性。爲一切菩薩摩訶
薩行中際自性故。諸佛無上正等菩提中際
非縛非解何以故。諸佛無上正等菩提中際
無所有性。爲諸佛無上正等菩提中際自性
故
具壽善現復白佛言。世尊。諸有不勤精進。未
種善根具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈
怠増上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於
此般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如是
如是。如汝所説。不勤精進。未種善根。具不
善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠増上。精進
微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜
多實難信解。所以者何。善現。色清淨即果
清淨。果清淨即色清淨。何以故。是色清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故。受想行
識清淨即果清淨。果清淨即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨與果清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。眼處清淨即果清淨。
果清淨即眼處清淨。何以故。是眼處清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。耳鼻舌身
意處清淨即果清淨。果清淨即耳鼻舌身意
處清淨。何以故。是耳鼻舌身意處清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。色處清
淨即果清淨。果清淨即色處清淨。何以故。是
色處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。聲香味觸法處清淨即果清淨。果清淨即
聲香味觸法處清淨。何以故。是聲香味觸法
處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。眼界清淨即果清淨。果清淨即眼
界清淨。何以故。是眼界清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。果清淨即
色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨。何以故。
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨與果清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。耳界清
淨即果清淨。果清淨即耳界清淨。何以故。是
耳界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
清淨即果清淨。果清淨即聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨。何以故。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。鼻界清淨即果清淨。果
清淨即鼻界清淨。何以故。是鼻界清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。
果清淨即香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清
淨。何以故。是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。舌界清淨即果清淨。果清淨即舌界清淨。
何以故。是舌界清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受清淨即果清淨。果清淨即味界乃
至舌觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是味界
乃至舌觸爲縁所生諸受清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。身界清淨即果
清淨。果清淨即身界清淨。何以故。是身界
清淨與果清淨。無二無二分。無別無斷故。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨即
果清淨。果清淨即觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨。何以故。是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。意界清淨即果清淨。果清淨即
意界清淨。何以故。是意界清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。果清淨
即法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。何以
故。是法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。地
界清淨即果清淨。果清淨即地界清淨。何以
故。是地界清淨與果清淨。無二無二分無別
無斷故。水火風空識界清淨即果清淨。果清
淨即水火風空識界清淨。何以故。是水火風
空識界清淨與果清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。無明清淨即果清淨。果清淨即無
明清淨。何以故。是無明清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱清淨即果清淨。果
清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。何以
故。是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨與果清
淨。無二無二分無別無斷故
善現。布施波羅蜜多清淨即果清淨。果清淨
即布施波羅蜜多清淨。何以故。是布施波羅
蜜多清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨
即果清淨。果清淨即淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨。何以故。是淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。内空清淨即果清淨。果清淨即内空清淨。
何以故。是内空清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空清淨即果清淨。果
清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故。
是外空乃至無性自性空清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。眞如清淨即果
清淨。果清淨即眞如清淨。何以故。是眞如清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界清淨即果清淨。
果清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故。
是法界乃至不思議界清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。苦聖諦清淨即果
清淨。果清淨即苦聖諦清淨。何以故。是苦
聖諦清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。集滅道聖諦清淨即果清淨。果清淨即集
滅道聖諦清淨。何以故。是集滅道聖諦清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。四
靜慮清淨即果清淨。果清淨即四靜慮清淨。
何以故。是四靜慮清淨與果清淨。無二無二
分無別無斷故。四無量四無色定清淨即果
清淨。果清淨即四無量四無色定清淨。何以
故。是四無量四無色定清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。八解脱清淨即果
清淨。果清淨即八解脱清淨。何以故。是八
解脱清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。八勝處九次第定十遍處清淨即果清淨。
果清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何
以故。是八勝處九次第定十遍處清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。四念
住清淨即果清淨。果清淨即四念住清淨。何
以故。是四念住清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支清淨即果清淨果清淨即四正
斷乃至八聖道支清淨。何以故。是四正斷乃
至八聖道支清淨與果清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。空解脱門清淨即果清淨。果
清淨即空解脱門清淨。何以故。是空解脱門
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。無
相無願解脱門清淨即果清淨。果清淨即無
相無願解脱門清淨。何以故。是無相無願解
脱門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。菩薩十地清淨即果清淨。果清淨
即菩薩十地清淨。何以故。是菩薩十地清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故
善現。五眼清淨即果清淨。果清淨即五眼清
淨。何以故。是五眼清淨與果清淨。無二無二
分無別無斷故。六神通清淨即果清淨。果清
淨即六神通清淨。何以故。是六神通清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。佛十
力清淨即果清淨。果清淨即佛十力清淨。何
以故。是佛十力清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法清淨即果清淨。果
清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
何以故。是四無所畏乃至十八佛不共法清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
無忘失法清淨即果清淨。果清淨即無忘失
法清淨。何以故。是無忘失法清淨與果清淨。
無二無二分無別無斷故。恒住捨性清淨即
果清淨。果清淨即恒住捨性清淨。何以故。是
恒住捨性清淨與果清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。一切智清淨即果清淨。果清
淨即一切智清淨。何以故。是一切智清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。道相智一
切相相相智清淨即果清淨。果清淨即道相智一
切相智清淨。何以故。是道相智一切相智清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
一切陀羅尼門清淨即果清淨。果清淨即一
切陀羅尼門清淨。何以故。是一切陀羅尼門
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。一
切三摩地門清淨即果清淨。果清淨即一切
三摩地門清淨。何以故。是一切三摩地門清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
預流果清淨即果清淨。果清淨即預流果清
淨。何以故。是預流果清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。一來不還阿羅漢果清
淨即果清淨。果清淨即一來不還阿羅漢果
清淨。何以故。是一來不還阿羅漢果清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。獨
覺菩提清淨即果清淨。果清淨即獨覺菩提
清淨。何以故。是獨覺菩提清淨與果清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。一切菩薩摩
訶薩行清淨即果清淨。果清淨即一切菩薩
摩訶薩行清淨。何以故。是一切菩薩摩訶薩
行清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。諸佛無上正等菩提清淨即果清淨。果
清淨即諸佛無上正等菩提清淨。何以故。是
諸佛無上正等菩提清淨與果清淨。無二無
二分無別無斷故
復次善現。色清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即色清淨。何以故。是色
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分
無別無斷故。受想行識清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即受想行識清
淨。何以故。是受想行識清淨與般若波羅蜜
多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。眼
處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即眼處清淨。何以故。是眼處清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分。無別無斷
故。耳鼻舌身意處清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即耳鼻舌身意處清
淨。何以故。是耳鼻舌身意處清淨與般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
色處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即色處清淨。何以故。是色處清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。聲香味觸法處清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即聲香味觸法處
清淨。何以故。是聲香味觸法處清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。眼界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即眼界清淨。何以故。是眼界清
淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別
無斷故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即色界乃至眼觸爲縁所生諸受清
淨。何以故。是色界乃至眼觸爲縁所生諸受
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。耳界清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即耳界清淨。何
以故。是耳界清淨與般若波羅蜜多清淨。無
二無二分無別無斷故。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨。何以故。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。鼻界清淨即
般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即
鼻界清淨。何以故。是鼻界清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨即般若
波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。舌
界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即舌界清淨。何以故。是舌界清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多
清淨即味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。
何以故。是味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無
斷故。善現。身界清淨即般若波羅蜜多清淨。
般若波羅蜜多清淨即身界清淨。何以故。是
身界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨。何以故。是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。意界清淨即般若波
羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即意界清
淨。何以故。是意界清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。地界清
淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清
淨即地界清淨。何以故是地界清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。水
火風空識界清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即水火風空識界清淨。何
以故。是水火風空識界清淨與般若波羅蜜
多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。無
明清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即無明清淨。何以故。是無明清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨。何以故。是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故
善現。布施波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即布施波羅蜜多
清淨。何以故。是布施波羅蜜多清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。淨
戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨即般若波羅
蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即淨戒乃至
靜慮波羅蜜多清淨。何以故。是淨戒乃至靜
慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。内空清淨即
般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即
内空清淨。何以故。是内空清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以
故。是外空乃至無性自性空清淨與般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
眞如清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即眞如清淨。何以故。是眞如清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界清淨
即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨
即法界乃至不思議界清淨。何以故。是法界
乃至不思議界清淨與般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。苦聖諦清淨
即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨
即苦聖諦清淨。何以故。是苦聖諦清淨與般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
集滅道聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即集滅道聖諦清淨。何以
故。是集滅道聖諦清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。四靜慮清
淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清
淨即四靜慮清淨。何以故。是四靜慮清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。四無量四無色定清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即四無量四無色
定清淨。何以故。是四無量四無色定清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故
善現。八解脱清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即八解脱清淨。何以故。是
八解脱清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故。八勝處九次第定十遍處
清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多
清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何以
故。是八勝處九次第定十遍處清淨。與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。四念住清淨即般若波羅蜜多清淨。般若
波羅蜜多清淨即四念住清淨。何以故。是四
念住清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即四正斷乃至八聖
道支清淨。何以故。是四正斷乃至八聖道支
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。空解脱門清淨即般若波羅
蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即空解脱門
清淨。何以故。是空解脱門清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。無相無
願解脱門清淨即般若波羅蜜多清淨。般若
波羅蜜多清淨即無相無願解脱門清淨。何
以故。是無相無願解脱門清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。菩
薩十地清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即菩薩十地清淨。何以故。是菩
薩十地清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十三
毀如是甚深般若波羅蜜多。三者不勤精進
堅著五蘊諸惡知識所攝受故。使愚癡者謗
毀如是甚深般若波羅蜜多。四者多懷瞋恚
樂行惡法喜自高擧輕毀他故。使愚癡者謗
毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。由具如是
四因縁故。諸愚癡者謗毀如是甚深般若波
羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百八十一
十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之一
具壽善現復白佛言。世尊。不勤精進未種善
根具不善根。爲惡知識所攝受者。於佛所説
甚深般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如
是如是。如汝所説。不勤精進未種善根具不
善根。爲惡知識所攝受者。於此所説甚深般
若波羅蜜多實難信解。具壽善現復白佛言。
如是般若波羅蜜多。云何甚深難信難解。佛
言。善現。色非縛非解。何以故。以色無所有
性。爲色自性故。受想行識非縛非解。何以故。
以受想行識無所有性。爲受想行識自性故。
眼處非縛非解。何以故。以眼處無所有性。爲
眼處自性故。耳鼻舌身意處非縛非解。何以
故。以耳鼻舌身意處無所有性。爲耳鼻舌身
意處自性故。色處非縛非解。何以故。以色
處無所有性。爲色處自性故。聲香味觸法
處非縛非解。何以故。以聲香味觸法處無所
有性。爲聲香味觸法處自性故。眼界非縛非
解。何以故。以眼界無所有性。爲眼界自性
故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
非縛非解。何以故。以色界乃至眼觸爲縁所
生諸受無所有性。爲色界乃至眼觸爲縁所
生諸受自性故。耳界非縛非解。何以故。以
耳界無所有性。爲耳界自性故。聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受非縛非解。何以
故。以聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無所有
性。爲聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性故。
鼻界非縛非解。何以故。以鼻界無所有性。爲
鼻界自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受非縛非解。何以故。以香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受無所有性。爲香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受自性故。舌界非縛非解。何
以故。以舌界無所有性。爲舌界自性故。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非縛非
解。何以故。以味界乃至舌觸爲縁所生諸受
無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸受
自性故。身界非縛非解。何以故。以身界無
所有性。爲身界自性故。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受非縛非解。何以故。以觸
界乃至身觸爲縁所生諸受無所有性。爲觸
界乃至身觸爲縁所生諸受自性故。意界非
縛非解。何以故。以意界無所有性。爲意界
自性故。法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受非縛非解。何以故。以法界乃至意觸爲
縁所生諸受無所有性。爲法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性故。地界非縛非解。何以故。
以地界無所有性。爲地界自性故。水火風空
識界非縛非解。何以故。以水火風空識界無
所有性。爲水火風空識界自性故。無明非縛
非解。何以故。以無明無所有性。爲無明自性
故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱非縛非解。何以故。以行乃至生老死
愁歎苦憂惱無所有性。爲行乃至生老死愁
歎苦憂惱自性故。布施波羅蜜多非縛非解。
何以故。以布施波羅蜜多無所有性。爲布施
波羅蜜多自性故。淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非縛非解。何以故。以淨戒乃至般
若波羅蜜多無所有性。爲淨戒乃至般若波
羅蜜多自性故。内空非縛非解。何以故。以
内空無所有性。爲内空自性故。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空非
縛非解。何以故。以外空乃至無性自性空無
所有性。爲外空乃至無性自性空自性故。眞
如非縛非解。何以故。以眞如無所有性。爲
眞如自性故。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界非縛非解。何以故。以法界乃至不思議界
無所有性。爲法界乃至不思議界自性故。苦
聖諦非縛非解。何以故。以苦聖諦無所有性。
爲苦聖諦自性故。集滅道聖諦非縛非解。何
以故。以集滅道聖諦無所有性。爲集滅道聖
諦自性故。四靜慮非縛非解何以故。以四靜
慮無所有性。爲四靜慮自性故。四無量四無
色定非縛非解。何以故。以四無量四無色定
無所有性。爲四無量四無色定自性故。八解
脱非縛非解。何以故。以八解脱無所有性。爲
八解脱自性故。八勝處九次第定十遍處非
縛非解。何以故。以八勝處九次第定十遍處
無所有性。爲八勝處九次第定十遍處自性
故。四念住非縛非解。何以故。以四念住無
所有性。爲四念住自性故。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支非縛非解。何以
故。以四正斷乃至八聖道支無所有性。爲四
正斷乃至八聖道支自性故。空解脱門非縛
非解。何以故。以空解脱門無所有性。爲空解
脱門自性故。無相無願解脱門非縛非解。何
以故。以無相無願解脱門無所有性。爲無相
無願解脱門自性故。菩薩十地非縛非解。何
以故。以菩薩十地無所有性。爲菩薩十地自
性故。五眼非縛非解。何以故。以五眼無所有
性。爲五眼自性故。六神通非縛非解。何以故。
以六神通無所有性。爲六神通自性故。佛十
力非縛非解。何以故。以佛十力無所有性。爲
佛十力自性故。四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非縛非解。何以
故。以四無所畏乃至十八佛不共法無所有
性。爲四無所畏乃至十八佛不共法自性故。
無忘失法非縛非解。何以故。以無忘失法無
所有性。爲無忘失法自性故。恒住捨性非縛
非解。何以故。以恒住捨性無所有性。爲恒
住捨性自性故。一切智非縛非解。何以故。以
一切智無所有性。爲一切智自性故。道相智
一切相智非縛非解。何以故。以道相智一切
相智無所有性。爲道相智一切相智自性故。
一切陀羅尼門非縛非解。何以故。以一切陀
羅尼門無所有性。爲一切陀羅尼門自性故。
一切三摩地門非縛非解。何以故。以一切三
摩地門無所有性。爲一切三摩地門自性故。
預流果非縛非解。何以故。以預流果無所有
性。爲預流果自性故。一來不還阿羅漢果非
縛非解。何以故。以一來不還阿羅漢果無所
有性。爲一來不還阿羅漢果自性故。獨覺菩
提非縛非解。何以故。以獨覺菩提無所有性。
爲獨覺菩提自性故。一切菩薩摩訶薩行非
縛非解。何以故。以一切菩薩摩訶薩行無所
有性。爲一切菩薩摩訶薩行自性故。諸佛無
上正等菩提非縛非解。何以故。以諸佛無上
正等菩提無所有性。爲諸佛無上正等菩提
自性故
復次善現。色前際非縛非解。何以故。色前
際無所有性。爲色前際自性故。受想行識前
際非縛非解。何以故。受想行識前際無所有
性。爲受想行識前際自性故。眼處前際非縛
非解。何以故。眼處前際無所有性。爲眼處
前際自性故。耳鼻舌身意處前際非縛非解。
何以故。耳鼻舌身意處前際無所有性。爲耳
鼻舌身意處前際自性故。色處前際非縛非
解。何以故。色處前際無所有性。爲色處前際
自性故。聲香味觸法處前際非縛非解。何以
故。聲香味觸法處前際無所有性。爲聲香味
觸法處前際自性故。眼界前際非縛非解。何
以故。眼界前際無所有性。爲眼界前際自性
故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
前際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲縁
所生諸受前際無所有性。爲色界乃至眼觸
爲縁所生諸受前際自性故。耳界前際非縛
非解。何以故。耳界前際無所有性。爲耳界
前際自性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受前際非縛非解。何以故。聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受前際無所有性。爲聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受前際自性故。鼻界
前際非縛非解。何以故。鼻界前際無所有性。
爲鼻界前際自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受前際非縛非解。何以故。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受前際無所有性。
爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸受前際自性
故。舌界前際非縛非解。何以故。舌界前際
無所有性。爲舌界前際自性故。味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受前際非縛非解。
何以故。味界乃至舌觸爲縁所生諸受前際
無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸受
前際自性故。身界前際非縛非解。何以故。身
界前際無所有性。爲身界前際自性故。觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受前際非縛
非解。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
前際無所有性。爲觸界乃至身觸爲縁所生
諸受前際自性故。意界前際非縛非解。何以
故。意界前際無所有性。爲意界前際自性故。
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受前際
非縛非解。何以故。法界乃至意觸爲縁所生
諸受前際無所有性。爲法界乃至意觸爲縁
所生諸受前際自性故。地界前際非縛非解。
何以故。地界前際無所有性。爲地界前際自
性故。水火風空識界前際非縛非解。何以故。
水火風空識界前際無所有性。爲水火風空
識界前際自性故。無明前際非縛非解。何以
故。無明前際無所有性。爲無明前際自性故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱前際非縛非解。何以故。行乃至老死愁歎
苦憂惱前際無所有性。爲行乃至老死愁歎
苦憂惱前際自性故。布施波羅蜜多前際非
縛非解。何以故。布施波羅蜜多前際無所有
性。爲布施波羅蜜多前際自性故。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多前際非縛非解。何
以故。淨戒乃至般若波羅蜜多前際無所有
性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多前際自性故。
内空前際非縛非解。何以故。内空前際無所
有性。爲内空前際自性故。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空前際非
縛非解。何以故。外空乃至無性自性空前際
無所有性。爲外空乃至無性自性空前際自
性故。眞如前際非縛非解。何以故。眞如前
際無所有性。爲眞如前際自性故。法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界前際非縛非解。何以
故。法界乃至不思議界前際無所有性。爲法
界乃至不思議界前際自性故。苦聖諦前
際非縛非解。何以故。苦聖諦前際無所有
性。爲苦聖諦前際自性故。集滅道聖諦
前際非縛非解。何以故。集滅道聖諦前際
無所有性。爲集滅道聖諦前際自性故。四
靜慮前際非縛非解。何以故。四靜慮前際
無所有性。爲四靜慮前際自性故。四無量
四無色定前際非縛非解。何以故。四無量
四無色定前際無所有性。爲四無量四無
色定前際自性故。八解脱前際非縛非解。何
以故。八解脱前際無所有性。爲八解脱前
際自性故。八勝處九次第定十遍處前際非
縛非解。何以故。八勝處九次第定十遍處
前際無所有性。爲八勝處九次第定十遍
處前際自性故。四念住前際非縛非解。何
以故。四念住前際無所有性。爲四念住前
際自性故。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支前際非縛非解。何以故。四
正斷乃至八聖道支前際無所有性。爲四正
斷乃至八聖道支前際自性故。空解脱門前
際非縛非解。何以故。空解脱門前際無所
有性。爲空解脱門前際自性故。無相無願
解脱門前際非縛非解。何以故。無相無願解
脱門前際無所有性。爲無相無願解脱門前
際自性故。菩薩十地前際非縛非解。何以故。
菩薩十地前際無所有性。爲菩薩十地前際
自性故。五眼前際非縛非解。何以故。五眼
前際無所有性。爲五眼前際自性故。六神通
前際非縛非解。何以故。六神通前際無所有
性。爲六神通前際自性故。佛十力前際非縛
非解。何以故。佛十力前際無所有性。爲佛
十力前際自性故。四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法前際非縛非
解。何以故。四無所畏乃至十八佛不共法前
際無所有性。爲四無所畏乃至十八佛不共
法前際自性故。無忘失法前際非縛非解。何
以故。無忘失法前際無所有性。爲無忘失法
前際自性故。恒住捨性前際非縛非解。何以
故。恒住捨性前際無所有性。爲恒住捨性前
際自性故。一切智前際非縛非解。何以故。一
切智前際無所有性。爲一切智前際自性故。
道相智一切相智前際非縛非解。何以故。道
相智一切相智前際無所有性。爲道相智一
切相智前際自性故。一切陀羅尼門前際非
縛非解。何以故。一切陀羅尼門前際無所有
性。爲一切陀羅尼門前際自性故。一切三摩
地門前際非縛非解。何以故。一切三摩地門
前際無所有性。爲一切三摩地門前際自性
故。預流果前際非縛非解。何以故。預流果
前際無所有性。爲預流果前際自性故。一來
不還阿羅漢果前際非縛非解。何以故。一來
不還阿羅漢果前際無所有性。爲一來不還
阿羅漢果前際自性故。獨覺菩提前際非縛
非解。何以故。獨覺菩提前際無所有性。爲
獨覺菩提前際自性故。一切菩薩摩訶薩行
前際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行
前際無所有性。爲一切菩薩摩訶薩行前際
自性故。諸佛無上正等菩提前際非縛非解。
何以故。諸佛無上正等菩提前際無所有性。
爲諸佛無上正等菩提前際自性故
復次善現。色後際非縛非解。何以故。色後
際無所有性。爲色後際自性故。受想行識後
際非縛非解。何以故。受想行識後際無所有
性。爲受想行識後際自性故。眼處後際非縛
非解。何以故。眼處後際無所有性。爲眼處
後際自性故。耳鼻舌身意處後際非縛非解。
何以故。耳鼻舌身意處後際無所有性。爲耳
鼻舌身意處後際自性故。色處後際非縛非
解。何以故。色處後際無所有性。爲色處後
際自性故。聲香味觸法處後際非縛非解。何
以故。聲香味觸法處後際無所有性。爲聲香
味觸法處後際自性故。眼界後際非縛非解。
何以故。眼界後際無所有性。爲眼界後際自
性故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受後際非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲
縁所生諸受後際無所有性。爲色界乃至眼
觸爲縁所生諸受後際自性故。耳界後際非
縛非解。何以故。耳界後際無所有性。爲耳
界後際自性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受後際非縛非解。何以故。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受後際無所有性。爲聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受後際自性故。鼻
界後際非縛非解。何以故。鼻界後際無所有
性。爲鼻界後際自性故。香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受後際非縛非解。何以故。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受後際無所有
性。爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸受後際自
性故。舌界後際非縛非解。何以故。舌界後
際無所有性。爲舌界後際自性故。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受後際非縛非
解。何以故。味界乃至舌觸爲縁所生諸受後
際無所有性。爲味界乃至舌觸爲縁所生諸
受後際自性故。身界後際非縛非解。何以故。
身界後際無所有性。爲身界後際自性故。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受後際非
縛非解。何以故。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受後際無所有性。爲觸界乃至身觸爲縁所
生諸受後際自性故。意界後際非縛非解。何
以故。意界後際無所有性。爲意界後際自性
故。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
後際非縛非解。何以故。法界乃至意觸爲縁
所生諸受後際無所有性。爲法界乃至意觸
爲縁所生諸受後際自性故。地界後際非縛
非解。何以故。地界後際無所有性。爲地界
後際自性故。水火風空識界後際非縛非解。
何以故。水火風空識界後際無所有性。爲水
火風空識界後際自性故。無明後際非縛非
解。何以故。無明後際無所有性。爲無明後
際自性故。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱後際非縛非解。何以故。行乃
至老死愁歎苦憂惱後際無所有性。爲行乃
至老死愁歎苦憂惱後際自性故。布施波羅
蜜多後際非縛非解。何以故。布施波羅蜜多
後際無所有性。爲布施波羅蜜多後際自性
故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多後際
非縛非解。何以故。淨戒乃至般若波羅蜜多
後際無所有性。爲淨戒乃至般若波羅蜜多
後際自性故。内空後際非縛非解。何以故。内
空後際無所有性。爲内空後際自性故。外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空後際非縛非解。何以故。外空乃至無性
自性空後際無所有性。爲外空乃至無性自
性空後際自性故。眞如後際非縛非解。何以
故。眞如後際無所有性。爲眞如後際自性故。
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界後際非縛非
解。何以故。法界乃至不思議界後際無所有
性。爲法界乃至不思議界後際自性故。苦聖
諦後際非縛非解。何以故。苦聖諦後際無所
有性。爲苦聖諦後際自性故。集滅道聖諦後
際非縛非解。何以故。集滅道聖諦後際無所
有性。爲集滅道聖諦後際自性故。四靜慮後
際非縛非解。何以故。四靜慮後際無所有性。
爲四靜慮後際自性故。四無量四無色定後
際非縛非解。何以故。四無量四無色定後際
無所有性爲四無量四無色定後際自性故。
八解脱後際非縛非解。何以故。八解脱後際
無所有性。爲八解脱後際自性故。八勝處九
次第定十遍處後際非縛非解。何以故。八勝
處九次第定十遍處後際無所有性。爲八勝
處九次第定十遍處後際自性故。四念住後
際非縛非解。何以故。四念住後際無所有性。
爲四念住後際自性故。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支後際非縛非解。何
以故。四正斷乃至八聖道支後際無所有性。
爲四正斷乃至八聖道支後際自性故。空解
脱門後際非縛非解。何以故。空解脱門後際
無所有性。爲空解脱門後際自性故。無相無
願解脱門後際非縛非解。何以故。無相無願
解脱門後際無所有性。爲無相無願解脱門
後際自性故。菩薩十地後際非縛非解。何以
故。菩薩十地後際無所有性。爲菩薩十地後
際自性故。五眼後際非縛非解。何以故。五
眼後際無所有性。爲五眼後際自性故。六神
通後際非縛非解。何以故。六神通後際無所
有性。爲六神通後際自性故。佛十力後際非
縛非解。何以故。佛十力後際無所有性。爲
佛十力後際自性故。四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法後際非縛非
解。何以故。四無所畏乃至十八佛不共法後
際無所有性。爲四無所畏乃至十八佛不共
法後際自性故。無忘失法後際非縛非解。何
以故。無忘失法後際無所有性。爲無忘失法
後際自性故。恒住捨性後際非縛非解。何以
故。恒住捨性後際無所有性。爲恒住捨性後
際自性故。一切智後際非縛非解。何以故。一
切智後際無所有性。爲一切智後際自性故。
道相智一切相智後際非縛非解。何以故。道
相智一切相智後際無所有性。爲道相智一
切相智後際自性故。一切陀羅尼門後際非
縛非解。何以故。一切陀羅尼門後際無所有
性。爲一切陀羅尼門後際自性故。一切三摩
地門後際非縛非解。何以故。一切三摩地門
後際無所有性。爲一切三摩地門後際自性
故。預流果後際非縛非解。何以故。預流果
後際無所有性。爲預流果後際自性故。一來
不還阿羅漢果後際非縛非解。何以故。一來
不還阿羅漢果後際無所有性。爲一來不還
阿羅漢果後際自性故。獨覺菩提後際非縛
非解。何以故。獨覺菩提後際無所有性。爲
獨覺菩提後際自性故。一切菩薩摩訶薩行
後際非縛非解。何以故。一切菩薩摩訶薩行
後際無所有性。爲一切菩薩摩訶薩行後際
自性故。諸佛無上正等菩提後際非縛非解。
何以故。諸佛無上正等菩提後際無所有性。
爲諸佛無上正等菩提後際自性故
復次善現。色中際非縛非解何以故。色中際
無所有性。爲色中際自性故。受想行識中際
非縛非解。何以故。受想行識中際無所有性。
爲受想行識中際自性故。眼處中際非縛非
解。何以故。眼處中際無所有性。爲眼處中
際自性故。耳鼻舌身意處中際非縛非解。何
以故。耳鼻舌身意處中際無所有性。爲耳鼻
舌身意處中際自性故。色處中際非縛非解。
何以故。色處中際無所有性。爲色處中際自
性故。聲香味觸法處中際非縛非解。何以故。
聲香味觸法處中際無所有性。爲聲香味觸
法處中際自性故。眼界中際非縛非解。何以
故。眼界中際無所有性。爲眼界中際自性故。
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受中際
非縛非解。何以故。色界乃至眼觸爲縁所生
諸受中際無所有性。爲色界乃至眼觸爲縁
所生諸受中際自性故。耳界中際非縛非解。
何以故。耳界中際無所有性。爲耳界中際自
性故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受中際非縛非解。何以故。聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受中際無所有性。爲聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受中際自性故。鼻界中際非
縛非解。何以故。鼻界中際無所有性。爲鼻界
中際自性故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受中際非縛非解。何以故。香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受中際無所有性。爲香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受中際自性故。舌界中
際非縛非解。何以故。舌界中際無所有性。爲
舌界中際自性故。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受中際非縛非解。何以故。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受中際無所有性。爲
味界乃至舌觸爲縁所生諸受中際自性故。
身界中際非縛非解。何以故。身界中際無所
有性。爲身界中際自性故。觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受中際非縛非解。何以
故。觸界乃至身觸爲縁所生諸受中際無所
有性。爲觸界乃至身觸爲縁所生諸受中際
自性故。意界中際非縛非解。何以故。意界
中際無所有性。爲意界中際自性故。法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受中際非縛非
解。何以故。法界乃至意觸爲縁所生諸受中
際無所有性。爲法界乃至意觸爲縁所生諸
受中際自性故。地界中際非縛非解。何以故。
地界中際無所有性。爲地界中際自性故。水
火風空識界中際非縛非解。何以故。水火風
空識界中際無所有性。爲水火風空識界中
際自性故。無明中際非縛非解。何以故。無
明中際無所有性。爲無明中際自性故。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱中
際非縛非解。何以故。行乃至老死愁歎苦憂
惱中際無所有性。爲行乃至老死愁歎苦憂
惱中際自性故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之二
布施波羅蜜多中際非縛非解。何以故。布施
波羅蜜多中際無所有性。爲布施波羅蜜多
中際自性故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多中際非縛非解。何以故。淨戒乃至般若
波羅蜜多中際無所有性。爲淨戒乃至般若
波羅蜜多中際自性故。内空中際非縛非解。
何以故。内空中際無所有性。爲内空中際自
性故。外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空中際非縛非解。何以故。外
空乃至無性自性空中際無所有性。爲外空
乃至無性自性空中際自性故。眞如中際非
縛非解。何以故。眞如中際無所有性。爲眞如
中際自性故。法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界中際非縛非解。何以故。法界乃至不思議
界中際無所有性。爲法界乃至不思議界中
際自性故。苦聖諦中際非縛非解。何以故。苦
聖諦中際無所有性。爲苦聖諦中際自性故。
集滅道聖諦中際非縛非解。何以故。集滅道
聖諦中際無所有性。爲集滅道聖諦中際自
性故。四靜慮中際非縛非解。何以故。四靜
慮中際無所有性。爲四靜慮中際自性故。四
無量四無色定中際非縛非解。何以故。四無
量四無色定中際無所有性。爲四無量四無
色定中際自性故。八解脱中際非縛非解。何
以故。八解脱中際無所有性。爲八解脱中際
自性故。八勝處九次第定十遍處中際非縛
非解。何以故。八勝處九次第定十遍處中際
無所有性。爲八勝處九次第定十遍處中際
自性故四念住中際非縛非解。何以故。四念
住中際無所有性。爲四念住中際自性故。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支中
際非縛非解。何以故。四正斷乃至八聖道支
中際無所有性。爲四正斷乃至八聖道支中
際自性故。空解脱門中際非縛非解。何以故。
空解脱門中際無所有性。爲空解脱門中際
自性故。無相無願解脱門中際非縛非解。何
以故。無相無願解脱門中際無所有性。爲無
相無願解脱門中際自性故。菩薩十地中際
非縛非解。何以故。菩薩十地中際無所有性。
爲菩薩十地中際自性故。五眼中際非縛非
解。何以故。五眼中際無所有性。爲五眼中際
自性故。六神通中際非縛非解。何以故。六神
通中際無所有性。爲六神通中際自性無。佛
十力中際非縛非解。何以故。佛十力中際無
所有性。爲佛十力中際自性故。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法中
際非縛非解。何以故。四無所畏乃至十八佛
不共法中際無所有性。爲四無所畏乃至十
八佛不共法中際自性故。無忘失法中際非
縛非解。何以故。無忘失法中際無所有性。爲
無忘失法中際自性故。恒住捨性中際非縛
非解。何以故。恒住捨性中際無所有性。爲
恒住捨性中際自性故。一切智中際非縛非
解。何以故。一切智中際無所有性。爲一切
智中際自性故。道相智一切相智中際非縛
非解。何以故。道相智一切相智中際無所有
性。爲道相智一切相智中際自性故。一切陀
羅尼門中際非縛非解。何以故。一切陀羅尼
門中際無所有性。爲一切陀羅尼門中際自
性故。一切三摩地門中際非縛非解。何以故。
一切三摩地門中際無所有性。爲一切三摩
地門中際自性故。預流果中際非縛非解。何
以故。預流果中際無所有性。爲預流果中際
自性故。一來不還阿羅漢果中際非縛非解。
何以故。一來不還阿羅漢果中際無所有性。
爲一來不還阿羅漢果中際自性故。獨覺菩
提中際非縛非解。何以故。獨覺菩提中際無
所有性。爲獨覺菩提中際自性故。一切菩薩
摩訶薩行中際非縛非解何以故。一切菩薩
摩訶薩行中際無所有性。爲一切菩薩摩訶
薩行中際自性故。諸佛無上正等菩提中際
非縛非解何以故。諸佛無上正等菩提中際
無所有性。爲諸佛無上正等菩提中際自性
故
具壽善現復白佛言。世尊。諸有不勤精進。未
種善根具不善根。惡友所攝。隨魔力行。懈
怠増上。精進微劣。失念惡慧補特伽羅。於
此般若波羅蜜多實難信解。佛言。善現。如是
如是。如汝所説。不勤精進。未種善根。具不
善根。惡友所攝。隨魔力行。懈怠増上。精進
微劣。失念惡慧補特伽羅。於此般若波羅蜜
多實難信解。所以者何。善現。色清淨即果
清淨。果清淨即色清淨。何以故。是色清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故。受想行
識清淨即果清淨。果清淨即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨與果清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。眼處清淨即果清淨。
果清淨即眼處清淨。何以故。是眼處清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。耳鼻舌身
意處清淨即果清淨。果清淨即耳鼻舌身意
處清淨。何以故。是耳鼻舌身意處清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。色處清
淨即果清淨。果清淨即色處清淨。何以故。是
色處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。聲香味觸法處清淨即果清淨。果清淨即
聲香味觸法處清淨。何以故。是聲香味觸法
處清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。眼界清淨即果清淨。果清淨即眼
界清淨。何以故。是眼界清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。果清淨即
色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨。何以故。
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨與果清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。耳界清
淨即果清淨。果清淨即耳界清淨。何以故。是
耳界清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
清淨即果清淨。果清淨即聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨。何以故。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。善現。鼻界清淨即果清淨。果
清淨即鼻界清淨。何以故。是鼻界清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。
果清淨即香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清
淨。何以故。是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。舌界清淨即果清淨。果清淨即舌界清淨。
何以故。是舌界清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受清淨即果清淨。果清淨即味界乃
至舌觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是味界
乃至舌觸爲縁所生諸受清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。身界清淨即果
清淨。果清淨即身界清淨。何以故。是身界
清淨與果清淨。無二無二分。無別無斷故。觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨即
果清淨。果清淨即觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨。何以故。是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨與果清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。意界清淨即果清淨。果清淨即
意界清淨。何以故。是意界清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受清淨即果清淨。果清淨
即法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。何以
故。是法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。地
界清淨即果清淨。果清淨即地界清淨。何以
故。是地界清淨與果清淨。無二無二分無別
無斷故。水火風空識界清淨即果清淨。果清
淨即水火風空識界清淨。何以故。是水火風
空識界清淨與果清淨。無二無二分無別無
斷故。善現。無明清淨即果清淨。果清淨即無
明清淨。何以故。是無明清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱清淨即果清淨。果
清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。何以
故。是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨與果清
淨。無二無二分無別無斷故
善現。布施波羅蜜多清淨即果清淨。果清淨
即布施波羅蜜多清淨。何以故。是布施波羅
蜜多清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨
即果清淨。果清淨即淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨。何以故。是淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。内空清淨即果清淨。果清淨即内空清淨。
何以故。是内空清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空清淨即果清淨。果
清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以故。
是外空乃至無性自性空清淨與果清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。眞如清淨即果
清淨。果清淨即眞如清淨。何以故。是眞如清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界清淨即果清淨。
果清淨即法界乃至不思議界清淨。何以故。
是法界乃至不思議界清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。苦聖諦清淨即果
清淨。果清淨即苦聖諦清淨。何以故。是苦
聖諦清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。集滅道聖諦清淨即果清淨。果清淨即集
滅道聖諦清淨。何以故。是集滅道聖諦清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。四
靜慮清淨即果清淨。果清淨即四靜慮清淨。
何以故。是四靜慮清淨與果清淨。無二無二
分無別無斷故。四無量四無色定清淨即果
清淨。果清淨即四無量四無色定清淨。何以
故。是四無量四無色定清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。善現。八解脱清淨即果
清淨。果清淨即八解脱清淨。何以故。是八
解脱清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。八勝處九次第定十遍處清淨即果清淨。
果清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何
以故。是八勝處九次第定十遍處清淨與果
清淨。無二無二分無別無斷故。善現。四念
住清淨即果清淨。果清淨即四念住清淨。何
以故。是四念住清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支清淨即果清淨果清淨即四正
斷乃至八聖道支清淨。何以故。是四正斷乃
至八聖道支清淨與果清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。空解脱門清淨即果清淨。果
清淨即空解脱門清淨。何以故。是空解脱門
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。無
相無願解脱門清淨即果清淨。果清淨即無
相無願解脱門清淨。何以故。是無相無願解
脱門清淨與果清淨。無二無二分無別無斷
故。善現。菩薩十地清淨即果清淨。果清淨
即菩薩十地清淨。何以故。是菩薩十地清淨
與果清淨。無二無二分無別無斷故
善現。五眼清淨即果清淨。果清淨即五眼清
淨。何以故。是五眼清淨與果清淨。無二無二
分無別無斷故。六神通清淨即果清淨。果清
淨即六神通清淨。何以故。是六神通清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。佛十
力清淨即果清淨。果清淨即佛十力清淨。何
以故。是佛十力清淨與果清淨。無二無二分
無別無斷故。四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法清淨即果清淨。果
清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨。
何以故。是四無所畏乃至十八佛不共法清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
無忘失法清淨即果清淨。果清淨即無忘失
法清淨。何以故。是無忘失法清淨與果清淨。
無二無二分無別無斷故。恒住捨性清淨即
果清淨。果清淨即恒住捨性清淨。何以故。是
恒住捨性清淨與果清淨。無二無二分無別
無斷故。善現。一切智清淨即果清淨。果清
淨即一切智清淨。何以故。是一切智清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。道相智一
切相相相智清淨即果清淨。果清淨即道相智一
切相智清淨。何以故。是道相智一切相智清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
一切陀羅尼門清淨即果清淨。果清淨即一
切陀羅尼門清淨。何以故。是一切陀羅尼門
清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。一
切三摩地門清淨即果清淨。果清淨即一切
三摩地門清淨。何以故。是一切三摩地門清
淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
預流果清淨即果清淨。果清淨即預流果清
淨。何以故。是預流果清淨與果清淨。無二
無二分無別無斷故。一來不還阿羅漢果清
淨即果清淨。果清淨即一來不還阿羅漢果
清淨。何以故。是一來不還阿羅漢果清淨與
果清淨。無二無二分無別無斷故。善現。獨
覺菩提清淨即果清淨。果清淨即獨覺菩提
清淨。何以故。是獨覺菩提清淨與果清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。一切菩薩摩
訶薩行清淨即果清淨。果清淨即一切菩薩
摩訶薩行清淨。何以故。是一切菩薩摩訶薩
行清淨與果清淨。無二無二分無別無斷故。
善現。諸佛無上正等菩提清淨即果清淨。果
清淨即諸佛無上正等菩提清淨。何以故。是
諸佛無上正等菩提清淨與果清淨。無二無
二分無別無斷故
復次善現。色清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即色清淨。何以故。是色
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分
無別無斷故。受想行識清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即受想行識清
淨。何以故。是受想行識清淨與般若波羅蜜
多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。眼
處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即眼處清淨。何以故。是眼處清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分。無別無斷
故。耳鼻舌身意處清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即耳鼻舌身意處清
淨。何以故。是耳鼻舌身意處清淨與般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
色處清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即色處清淨。何以故。是色處清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。聲香味觸法處清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即聲香味觸法處
清淨。何以故。是聲香味觸法處清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。眼界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即眼界清淨。何以故。是眼界清
淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別
無斷故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即色界乃至眼觸爲縁所生諸受清
淨。何以故。是色界乃至眼觸爲縁所生諸受
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。耳界清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即耳界清淨。何
以故。是耳界清淨與般若波羅蜜多清淨。無
二無二分無別無斷故。聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨。何以故。是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。鼻界清淨即
般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即
鼻界清淨。何以故。是鼻界清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨即般若
波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。舌
界清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即舌界清淨。何以故。是舌界清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多
清淨即味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。
何以故。是味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無
斷故。善現。身界清淨即般若波羅蜜多清淨。
般若波羅蜜多清淨即身界清淨。何以故。是
身界清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨。何以故。是觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故。善現。意界清淨即般若波
羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即意界清
淨。何以故。是意界清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受清淨即般若波羅蜜
多清淨。般若波羅蜜多清淨即法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨。何以故。是法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。地界清
淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清
淨即地界清淨。何以故是地界清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。水
火風空識界清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即水火風空識界清淨。何
以故。是水火風空識界清淨與般若波羅蜜
多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。無
明清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即無明清淨。何以故。是無明清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨。何以故。是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故
善現。布施波羅蜜多清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即布施波羅蜜多
清淨。何以故。是布施波羅蜜多清淨與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。淨
戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨即般若波羅
蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即淨戒乃至
靜慮波羅蜜多清淨。何以故。是淨戒乃至靜
慮波羅蜜多清淨與般若波羅蜜多清淨。無
二無二分無別無斷故。善現。内空清淨即
般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即
内空清淨。何以故。是内空清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜
多清淨即外空乃至無性自性空清淨。何以
故。是外空乃至無性自性空清淨與般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。
眞如清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅
蜜多清淨即眞如清淨。何以故。是眞如清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界清淨
即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨
即法界乃至不思議界清淨。何以故。是法界
乃至不思議界清淨與般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。善現。苦聖諦清淨
即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨
即苦聖諦清淨。何以故。是苦聖諦清淨與般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
集滅道聖諦清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即集滅道聖諦清淨。何以
故。是集滅道聖諦清淨與般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。善現。四靜慮清
淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多清
淨即四靜慮清淨。何以故。是四靜慮清淨與
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。四無量四無色定清淨即般若波羅蜜多
清淨。般若波羅蜜多清淨即四無量四無色
定清淨。何以故。是四無量四無色定清淨
與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故
善現。八解脱清淨即般若波羅蜜多清淨。般
若波羅蜜多清淨即八解脱清淨。何以故。是
八解脱清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故。八勝處九次第定十遍處
清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波羅蜜多
清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。何以
故。是八勝處九次第定十遍處清淨。與般若
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善
現。四念住清淨即般若波羅蜜多清淨。般若
波羅蜜多清淨即四念住清淨。何以故。是四
念住清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支清淨即般若波羅蜜多清
淨。般若波羅蜜多清淨即四正斷乃至八聖
道支清淨。何以故。是四正斷乃至八聖道支
清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。善現。空解脱門清淨即般若波羅
蜜多清淨。般若波羅蜜多清淨即空解脱門
清淨。何以故。是空解脱門清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。無相無
願解脱門清淨即般若波羅蜜多清淨。般若
波羅蜜多清淨即無相無願解脱門清淨。何
以故。是無相無願解脱門清淨與般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。善現。菩
薩十地清淨即般若波羅蜜多清淨。般若波
羅蜜多清淨即菩薩十地清淨。何以故。是菩
薩十地清淨與般若波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十三
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