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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

復次善現。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多
時。則不信一切菩薩摩訶薩行。世尊。云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切
菩薩摩訶薩行。善現。菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。是
故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信
一切菩薩摩訶薩行。復次善現。若菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正
等菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。善現。菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上
正等菩提不可得。是故菩薩摩訶薩信般若
波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。復
次善現。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。
則不信一切法。世尊。云何菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時。則不信一切法。善現。菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切法不可得。
是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不
信一切法
具壽善現復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。名大波羅蜜多。佛言善現。汝縁何
意。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅
蜜多。善現白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。於色。不作大不作小。於受想行識。
亦不作大不作小。於色。不作集不作散。於受
想行識。亦不作集不作散。於色。不作有量不
作無量。於受想行識。亦不作有量不作無量。
於色。不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣
不作狹。於色。不作有力不作無力。於受想行
識。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此意故。
説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜
多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於
眼處。不作大不作小。於耳鼻舌身意處。亦不
作大不作小。於眼處。不作集不作散。於耳鼻
舌身意處。亦不作集不作散。於眼處。不作有
量不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量
不作無量。於眼處。不作廣不作狹。於耳鼻舌
身意處。亦不作廣不作狹。於眼處。不作有力
不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力不
作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多。於色處。不作大不
作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於
色處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不
作集不作散。於色處。不作有量不作無量。於
聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色
處。不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作
廣不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲
香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。我
縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名
大波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三

大般若波羅蜜多經卷第一百七
十四
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分讃般若品第三十二之三
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於眼
界。不作大不作小。於色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受。亦不作大不作小。於眼界。
不作集不作散。於色界乃至眼觸爲縁所生
諸受。亦不作集不作散。於眼界。不作有量不
作無量。於色界乃至眼觸爲縁所生諸受。亦
不作有量不作無量。於眼界。不作廣不作狹。
於色界乃至眼觸爲縁所生諸受。亦不作廣
不作狹。於眼界。不作有力不作無力。於色界
乃至眼觸爲縁所生諸受。亦不作有力不作
無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。於耳界。不作大不作小。
於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
亦不作大不作小。於耳界。不作集不作散。於
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。亦不作集不
作散。於耳界。不作有量不作無量。於聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作無
量。於耳界。不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界。不
作有力。不作無力。於聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此
意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波
羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。於鼻界。不作大不作小。於香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。亦不作大不作小。
於鼻界。不作集不作散。於香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受。亦不作集不作散。於鼻界。不作
有量不作無量。於香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受。亦不作有量不作無量。於鼻界。不作廣
不作狹。於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。亦
不作廣不作狹。於鼻界。不作有力不作無力。
於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。亦不作有
力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於舌界。不作大
不作小。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受。亦不作大不作小。於舌界。不作集不作
散。於味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不作
集不作散。於舌界。不作有量不作無量。於味
界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦不作有量不
作無量。於舌界。不作廣不作狹。於味界乃至
舌觸爲縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌
界。不作有力不作無力。於味界乃至舌觸爲
縁所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。我
縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名
大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多。於身界。不作大不作小。於觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受。亦不作大不
作小。於身界。不作集不作散。於觸界乃至身
觸爲縁所生諸受。亦不作集不作散。於身界。
不作有量不作無量。於觸界乃至身觸爲縁
所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界。不
作廣不作狹。於觸界乃至身觸爲縁所生諸
受。亦不作廣不作狹。於身界。不作有力不作
無力。於觸界乃至身觸爲縁所生諸受。亦不
作有力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於意
界。不作大不作小。於法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受。亦不作大不作小。於意界。
不作集不作散。於法界乃至意觸爲縁所生
諸受。亦不作集不作散。於意界。不作有量不
作無量。於法界乃至意觸爲縁所生諸受。亦
不作有量不作無量。於意界。不作廣不作狹。
於法界乃至意觸爲縁所生諸受。亦不作廣
不作狹。於意界。不作有力不作無力。於法界
乃至意觸爲縁所生諸受。亦不作有力不作
無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。於地界。不作大不作小。
於水火風空識界。亦不作大不作小。於地界。
不作集不作散。於水火風空識界。亦不作集
不作散。於地界。不作有量不作無量。於水火
風空識界。亦不作有量不作無量。於地界。不
作廣不作狹。於水火風空識界。亦不作廣不
作狹。於地界。不作有力不作無力。於水火風
空識界。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此
意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波
羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於無
明。不作大不作小。於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱。亦不作大不作小。
於無明。不作集不作散。於行乃至老死愁歎
苦憂惱。亦不作集不作散。於無明。不作有量
不作無量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不
作有量不作無量。於無明。不作廣不作狹。於
行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作廣不作狹。
於無明。不作有力不作無力。於行乃至老死
愁歎苦憂惱。亦不作有力不作無力。世尊。我
縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名
大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於布
施波羅蜜多。不作大不作小。於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作小。於
布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至
般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布施波
羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般
若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於布施
波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若
波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜
多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波
羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此
意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波
羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於内
空。不作大不作小。於外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。亦不作大
不作小。於内空。不作集不作散。於外空乃至
無性自性空。亦不作集不作散。於内空。不作
有量不作無量。於外空乃至無性自性空。亦
不作有量不作無量。於内空。不作廣不作狹。
於外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。
於内空。不作有力不作無力。於外空乃至無
性自性空。亦不作有力不作無力。世尊。我縁
此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大
波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅
蜜多。於眞如。不作大不作小。於法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界。亦不作大不作小。於眞
如。不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦
不作集不作散。於眞如。不作有量不作無量。
於法界乃至不思議界。亦不作有量不作無
量。於眞如。不作廣不作狹。於法界乃至不思
議界。亦不作廣不作狹。於眞如。不作有力不
作無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力
不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多。名大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於苦
聖諦。不作大不作小。於集滅道聖諦。亦不作
大不作小。於苦聖諦。不作集不作散。於集滅
道聖諦。亦不作集不作散。於苦聖諦。不作有
量不作無量。於集滅道聖諦。亦不作有量不
作無量。於苦聖諦。不作廣不作狹。於集滅道
聖諦。亦不作廣不作狹。於苦聖諦。不作有力
不作無力。於集滅道聖諦。亦不作有力不作
無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多。名大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於四
靜慮。不作大不作小。於四無量四無色定。亦
不作大不作小。於四靜慮。不作集不作散。於
四無量四無色定。亦不作集不作散。於四靜
慮。不作有量不作無量。於四無量四無色定。
亦不作有量不作無量。於四靜慮。不作廣
不作狹。於四無量四無色定。亦不作廣不作
狹。於四靜慮。不作有力不作無力。於四無量
四無色定。亦不作有力不作無力。世尊。我縁
此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大
波羅蜜多
復次世尊。菩薩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於
八解脱。不作大不作小。於八勝處九次第定
十遍處。亦不作大不作小。於八解脱。不作集
不作散。於八勝處九次第定十遍處。亦不作
集不作散。於八解脱。不作有量不作無量。於
八勝處九次第定十遍處。亦不作有量不作
無量。於八解脱。不作廣不作狹。於八勝處九
次第定十遍處。亦不作廣不作狹。於八解脱。
不作有力不作無力。於八勝處九次第定十
遍處。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此意
故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅
蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
於四念住不作大不作小。於四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。亦不作大不
作小。於四念住。不作集不作散。於四正斷乃
至八聖道支。亦不作集不作散。於四念住。不
作有量不作無量。於四正斷乃至八聖道支。
亦不作有量不作無量。於四念住。不作廣不
作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦不作廣不
作狹。於四念住。不作有力不作無力。於四正
斷乃至八聖道支。亦不作有力不作無力。世
尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多。於空解脱門。不作大不作
小。於無相無願解脱門。亦不作大不作小。於
空解脱門。不作集不作散。於無相無願解脱
門。亦不作集不作散。於空解脱門。不作有
量不作無量。於無相無願解脱門。亦不作有
量不作無量。於空解脱門。不作廣不作狹。於
無相無願解脱門。亦不作廣不作狹。於空解
脱門。不作有力不作無力。於無相無願解脱
門。亦不作有力不作無力。世尊。我縁此意
故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅
蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
於五眼。不作大不作小。於六神通。亦不作大
不作小。於五眼。不作集不作散。於六神通。亦
不作集不作散。於五眼。不作有量不作無量。
於六神通。亦不作有量不作無量。於五眼。不
作廣不作狹。於六神通。亦不作廣不作狹。於
五眼。不作有力不作無力。於六神通。亦不作
有力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於佛
十力。不作大不作小。於四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦不作
大不作小。於佛十力。不作集不作散。於四無
所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作散。
於佛十力。不作有量不作無量。於四無所畏
乃至十八佛不共法。亦不作有量不作無量。
於佛十力。不作廣不作狹。於四無所畏乃至
十八佛不共法。亦不作廣不作狹。於佛十力。
不作有力不作無力。於四無所畏乃至十八
佛不共法。亦不作有力不作無力。世尊。我縁
此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大
波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅
蜜多。於無忘失法。不作大不作小。於恒住捨
性。亦不作大不作小。於無忘失法。不作集不
作散。於恒住捨性。亦不作集不作散。於無忘
失法。不作有量不作無量。於恒住捨性。亦不
作有量不作無量。於無忘失法。不作廣不作
狹。於恒住捨性。亦不作廣不作狹。於無忘失
法。不作有力不作無力。於恒住捨性。亦不作
有力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世
尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於一切智。不
作大不作小。於道相智一切相智。亦不作大
不作小。於一切智。不作集不作散。於道相智
一切相智。亦不作集不作散。於一切智。不作
有量不作無量。於道相智一切相智。亦不作
有量不作無量。於一切智。不作廣不作狹。於
道相智一切相智。亦不作廣不作狹。於一切
智。不作有力不作無力。於道相智一切相智。
亦不作有力不作無力。世尊。我縁此意故。説
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多」
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於一
切陀羅尼門。不作大不作小。於一切三摩地
門。亦不作大不作小。於一切陀羅尼門。不作
集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不作
散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。於
一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於一
切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩地
門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不作
有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作有
力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於預流。不作大
不作小。於一來不還阿羅漢。亦不作大不作
小。於預流。不作集不作散。於一來不還阿羅
漢。亦不作集不作散。於預流。不作有量不作
無量。於一來不還阿羅漢。亦不作有量不作
無量。於預流。不作廣不作狹。於一來不還阿
羅漢。亦不作廣不作狹。於預流。不作有力不
作無力。於一來不還阿羅漢。亦不作有力不
作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多。於預流向預流果。不
作大不作小。於一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果。亦不作大不作小。於預
流向預流果。不作集不作散。於一來向乃至
阿羅漢果。亦不作集不作散。於預流向預流
果。不作有量不作無量。於一來向乃至阿羅
漢果。亦不作有量不作無量。於預流向預流
果。不作廣不作狹。於一來向乃至阿羅漢果。
亦不作廣不作狹。於預流向預流果。不作有
力不作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦不
作有力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於獨
覺。不作大不作小。於獨覺菩提。亦不作大不
作小。於獨覺。不作集不作散。於獨覺菩提。亦
不作集不作散。於獨覺。不作有量不作無量。
於獨覺菩提。亦不作有量不作無量。於獨覺。
不作廣不作狹。於獨覺菩提。亦不作廣不作
狹。於獨覺。不作有力不作無力。於獨覺菩提。
亦不作有力不作無力。世尊。我縁此意故。説
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。
復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於菩
薩摩訶薩。不作大不作小。於菩薩摩訶薩行。
亦不作大不作小。於菩薩摩訶薩。不作集不
作散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於
菩薩摩訶薩。不作有量不作無量。於菩薩摩
訶薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶
薩。不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作
廣不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無
力。於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。
世尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅
蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。不作大
不作小。於佛無上正等菩提。亦不作大不作
小。於諸如來應正等覺。不作集不作散。於佛
無上正等菩提。亦不作集不作散。於諸如來
應正等覺。不作有量不作無量。於佛無上正
等菩提。亦不作有量不作無量。於諸如來應
正等覺。不作廣不作狹。於佛無上正等菩提。
亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺。不作
有力不作無力。於佛無上正等菩提。亦不作
有力不作無力。世尊。我縁此意故。説菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世
尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於一切法。不
作大不作小。不作集不作散。不作有量不作
無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世
尊。我縁此意故。説菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多。名大波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。
精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜
多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅
蜜多。於色。不作大不作小。於受想行識。亦不
作大不作小。於色。不作集不作散。於受想行
識。亦不作集不作散。於色。不作有量不作無
量。於受想行識。亦不作有量不作無量。於色。
不作廣不作狹。於受想行識。亦不作廣不作
狹。於色。不作有力不作無力。於受想行識。亦
不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由
起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於眼處。不作大不作
小。於耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。於眼
處。不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作
集不作散。於眼處。不作有量不作無量。於耳
鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。於眼處。
不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣
不作狹。於眼處。不作有力不作無力。於耳鼻
舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於色處。不作大不作
小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於色
處。不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作
集不作散。於色處。不作有量不作無量。於聲
香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處。
不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣
不作狹。於色處。不作有力不作無力。於聲香
味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復
次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於眼界。不作大不作小。
於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。
亦不作大不作小。於眼界。不作集不作散。於
色界乃至眼觸爲縁所生諸受。亦不作集不
作散。於眼界。不作有量不作無量。於色界乃
至眼觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作無
量。於眼界。不作廣不作狹。於色界乃至眼觸
爲縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界。不
作有力不作無力。於色界乃至眼觸爲縁所
生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩
摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次
世尊。若新學大乘菩薩摩阿薩依般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如
是般若波羅蜜多。於耳界。不作大不作小。於
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。亦
不作大不作小。於耳界。不作集不作散。於聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受。亦不作集不作
散。於耳界。不作有量不作無量。於聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作無量。
於耳界。不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界。不作
有力不作無力。於聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩
訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世
尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是
般若波羅蜜多。於鼻界。不作大不作小。於香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。亦不
作大不作小。於鼻界。不作集不作散。於香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受。亦不作集不作散。
於鼻界。不作有量不作無量。於香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作無量。於
鼻界。不作廣不作狹。於香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受。亦不作廣不作狹。於鼻界。不作有
力不作無力。於香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若
波羅蜜多。於舌界。不作大不作小。於味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。亦不作大
不作小。於舌界。不作集不作散。於味界乃至
舌觸爲縁所生諸受。亦不作集不作散。於舌
界不作有量不作無量。於味界乃至舌觸爲
縁所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界。
不作廣不作狹。於味界乃至舌觸爲縁所生
諸受。亦不作廣不作狹。於舌界。不作有力不
作無力。於味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦
不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由
起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於身界。不作大不作
小。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受。亦不作大不作小。於身界。不作集不作散。
於觸界乃至身觸爲縁所生諸受。亦不作集
不作散。於身界。不作有量不作無量。於觸界
乃至身觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作
無量。於身界。不作廣不作狹。於觸界乃至身
觸爲縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界。
不作有力不作無力。於觸界乃至身觸爲縁
所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是
菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜
多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於意界。不作大不作
小。於法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受。亦不作大不作小。於意界。不作集不作散。
於法界乃至意觸爲縁所生諸受。亦不作集
不作散。於意界。不作有量不作無量。於法界
乃至意觸爲縁所生諸受。亦不作有量不作
無量。於意界。不作廣不作狹。於法界乃至意
觸爲縁所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界。
不作有力不作無力。於法界乃至意觸爲縁
所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於地界。不作大不作
小。於水火風空識界。亦不作大不作小。於地
界。不作集不作散。於水火風空識界。亦不作
集不作散於地界。不作有量不作無量。於水
火風空識界。亦不作有量不作無量。於地界。
不作廣不作狹。於水火風空識界。亦不作廣
不作狹。於地界。不作有力不作無力。於水火
風空識界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復
次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於無明。不作大不作小。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱。亦不作大不作小。於無明。不作集不作
散。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作集不
作散。於無明。不作有量不作無量。於行乃至
老死愁歎苦憂惱。亦不作有量不作無量。於
無明。不作廣不作狹。於行乃至老死愁歎苦
憂惱。亦不作廣不作狹。於無明。不作有力不
作無力。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作
有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此
想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大
乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。不作大不作小。於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作
小。於布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒
乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布
施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃
至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於
布施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至
般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波
羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至
般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。
是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜
多
大般若波羅蜜多經卷第一百七十四

大般若波羅蜜多經卷第一百七
十五
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
初分讃般若品第三十二之四
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於内空。不作大不作
小。於外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空。亦不作大不作小。於内空。
不作集不作散。於外空乃至無性自性空。亦
不作集不作散。於内空。不作有量不作無量。
於外空乃至無性自性空。亦不作有量不作
無量。於内空。不作廣不作狹。於外空乃至無
性自性空。亦不作廣不作狹。於内空。不作有
力不作無力。於外空乃至無性自性空。亦不
作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起
此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學
大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜
多。於眞如。不作大不作小。於法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界。亦不作大不作小。於眞如。
不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦不
作集不作散。於眞如。不作有量不作無量。於
法界乃至不思議界。亦不作有量不作無量。
於眞如。不作廣不作狹。於法界乃至不思議
界。亦不作廣不作狹。於眞如。不作有力不作
無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力不
作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行
般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩
摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖
諦。不作大不作小。於集滅道聖諦。亦不作大
不作小。於苦聖諦。不作集不作散。於集滅道
聖諦。亦不作集不作散。於苦聖諦。不作有量
不作無量。於集滅道聖諦。亦不作有量不作
無量。於苦聖諦。不作廣不作狹。於集滅道聖
諦。亦不作廣不作狹。於苦聖諦。不作有力不
作無力。於集滅道聖諦。亦不作有力不作無
力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若
波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶
薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。
不作大不作小。於四無量四無色定。亦不作
大不作小。於四靜慮。不作集不作散。於四無
量四無色定。亦不作集不作散。於四靜慮。不
作有量不作無量。於四無量四無色定。亦不
作有量不作無量。於四靜慮。不作廣不作狹。
於四無量四無色定。亦不作廣不作狹。於四
靜慮。不作有力不作無力。於四無量四無色
定。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若
波羅蜜多。於八解脱。不作大不作小。於八勝
處九次第定十遍處。亦不作大不作小。於八
解脱。不作集不作散。於八勝處九次第定十
遍處。亦不作集不作散。於八解脱不作有量
不作無量。於八勝處九次第定十遍處。亦不
作有量不作無量。於八解脱不作廣不作狹。
於八勝處九次第定十遍處。亦不作廣不作
狹。於八解脱。不作有力不作無力。於八勝處
九次第定十遍處。亦不作有力不作無力。世
尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅
蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依
般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多起如
是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。不作大
不作小。於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。亦不作大不作小。於四念住。不
作集不作散。於四正斷乃至八聖道支。亦不
作集不作散。於四念住。不作有量不作無量。
於四正斷乃至八聖道支。亦不作有量不作
無量。於四念住。不作廣不作狹。於四正斷乃
至八聖道支。亦不作廣不作狹。於四念住。不
作有力不作無力。於四正斷乃至八聖道支。
亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩
由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若
新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波
羅蜜多。於空解脱門。不作大不作小。於無相
無願解脱門。亦不作大不作小。於空解脱門。
不作集不作散。於無相無願解脱門。亦不作
集不作散。於空解脱門。不作有量不作無量。
於無相無願解脱門。亦不作有量不作無量。
於空解脱門。不作廣不作狹。於無相無願解
脱門。亦不作廣不作狹。於空解脱門。不作有
力不作無力。於無相無願解脱門。亦不作有
力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘
菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於
五眼。不作大不作小。於六神通。亦不作大不
作小。於五眼。不作集不作散。於六神通。亦不
作集不作散。於五眼。不作有量不作無量。於
六神通。亦不作有量不作無量。於五眼。不作
廣不作狹。於六神通。亦不作廣不作狹。於五
眼。不作有力不作無力。於六神通。亦不作有
力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘
菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於
佛十力。不作大不作小。於四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦不
作大不作小。於佛十力。不作集不作散。於四
無所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作
散。於佛十力。不作有量不作無量。於四無所
畏乃至十八佛不共法。亦不作有量不作無
量。於佛十力。不作廣不作狹。於四無所畏乃
至十八佛不共法。亦不作廣不作狹。於佛十
力。不作有力不作無力。於四無所畏乃至十
八佛不共法。亦不作有力不作無力。世尊。是
菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。不作大
不作小。於恒住捨性亦不作大不作小。於無
忘失法。不作集不作散。於恒住捨性。亦不作
集不作散。於無忘失法。不作有量不作無量。
於恒住捨性。亦不作有量不作無量。於無忘
失法。不作廣不作狹。於恒住捨性。亦不作廣
不作狹。於無忘失法。不作有力不作無力。於
恒住捨性。亦不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復
次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切智。不作大不作
小。於道相智一切相智。亦不作大不作小。於
一切智。不作集不作散。於道相智一切相智。
亦不作集不作散。於一切智。不作有量不作
無量。於道相智一切相智。亦不作有量不作
無量。於一切智。不作廣不作狹。於道相智一
切相智。亦不作廣不作狹。於一切智。不作有
力不作無力。於道相智一切相智。亦不作有
力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘
菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於
一切陀羅尼門。不作大不作小。於一切三摩
地門。亦不作大不作小。於一切陀羅尼門。不
作集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不
作散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。
於一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於
一切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩
地門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不
作有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作
有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此
想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大
乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。
於預流。不作大不作小。於一來不還阿羅漢。
亦不作大不作小。於預流。不作集不作散。於
一來不還阿羅漢。亦不作集不作散。於預流。
不作有量不作無量。於一來不還阿羅漢。亦
不作有量不作無量。於預流。不作廣不作狹。
於一來不還阿羅漢。亦不作廣不作狹。於預
流。不作有力不作無力。於一來不還阿羅漢。
亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩
由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若
新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波
羅蜜多。於預流向預流果。不作大不作小。於
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果。亦不作大不作小。於預流向預流果。不
作集不作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦不
作集不作散。於預流向預流果。不作有量不
作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有
量不作無量。於預流向預流果。不作廣不作
狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作
狹。於預流向預流果。不作有力不作無力。於
一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無
力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若
波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於獨覺。不作大不作
小。於獨覺菩提。亦不作大不作小。於獨覺不
作集不作散。於獨覺菩提。亦不作集不作散。
於獨覺。不作有量不作無量。於獨覺菩提。亦
不作有量不作無量。於獨覺。不作廣不作狹。
於獨覺菩提。亦不作廣不作狹。於獨覺。不作
有力不作無力。於獨覺菩提。亦不作有力不
作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行
般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩
摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩
摩訶薩。不作大不作小。於菩薩摩訶薩行。亦
不作大不作小。於菩薩摩訶薩。不作集不作
散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於菩
薩摩訶薩不作有量不作無量。於菩薩摩訶
薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩。
不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作廣
不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無力。
於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。世
尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅
蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依
般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起
如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正
等覺。不作大不作小。於佛無上正等菩提。亦
不作大不作小。於諸如來應正等覺。不作集
不作散。於佛無上正等菩提。亦不作集不作
散。於諸如來應正等覺。不作有量不作無量。
於佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺。不作廣不作狹。於佛無
上正等菩提。亦不作廣不作狹。於諸如來應
正等覺。不作有力不作無力。於佛無上正
等菩提。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩
摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於一切法。不作大不
作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不
作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多
世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波
羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如
是想。如是般若波羅蜜多。於色。作大作小。於
受想行識。亦作大作小。於色。作集作散。於受
想行識。亦作集作散。於色。作有量作無量。於
受想行識。亦作有量作無量。於色。作廣作狹。
於受想行識。亦作廣作狹。於色。作有力作無
力。於受想行識。亦作有力作無力。世尊。是菩
薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於眼處。作大作小。於
耳鼻舌身意處。亦作大作小。於眼處。作集作
散。於耳鼻舌身意處。亦作集作散。於眼處。作
有量作無量。於耳鼻舌身意處。亦作有量作
無量。於眼處。作廣作狹。於耳鼻舌身意處。亦
作廣作狹。於眼處。作有力作無力。於耳鼻舌
身意處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若
波羅蜜多。於色處。作大作小。於聲香味觸法
處。亦作大作小。於色處。作集作散。於聲香味
觸法處。亦作集作散。於色處。作有量作無量。
於聲香味觸法處。亦作有量作無量。於色處。
作廣作狹。於聲香味觸法處。亦作廣作狹。於
色處。作有力作無力。於聲香味觸法處。亦作
有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。
非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於眼界。作大作小。於
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。亦
作大作小。於眼界。作集作散。於色界乃至眼
觸爲縁所生諸受。亦作集作散。於眼界。作有
量作無量。於色界乃至眼觸爲縁所生諸受。
亦作有量作無量。於眼界。作廣作狹。於色界
乃至眼觸爲縁所生諸受。亦作廣作狹。於眼
界。作有力作無力。於色界乃至眼觸爲縁所
生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若
波羅蜜多。於耳界。作大作小。於聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受。亦作大作小。於
耳界。作集作散。於聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受。亦作集作散。於耳界。作有量作無量。於
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。亦作有量作
無量。於耳界。作廣作狹。於聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受。亦作廣作狹。於耳界。作有力作
無力。於聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。亦作
有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此
想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大
乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。
於鼻界。作大作小。於香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受。亦作大作小。於鼻界。作集
作散。於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。亦作
集作散。於鼻界。作有量作無量。於香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受。亦作有量作無量。於鼻
界。作廣作狹。於香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受。亦作廣作狹。於鼻界。作有力作無力。於香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受。亦作有力作無
力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若
波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶
薩依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界。作
大作小。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受。亦作大作小。於舌界。作集作散。於味
界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦作集作散。於
舌界。作有量作無量。於味界乃至舌觸爲縁
所生諸受。亦作有量作無量。於舌界。作廣作
狹。於味界乃至舌觸爲縁所生諸受。亦作廣
作狹。於舌界。作有力作無力。於味界乃至舌
觸爲縁所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是
菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於身界。作大作小。於
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。亦
作大作小。於身界。作集作散。於觸界乃至身
觸爲縁所生諸受。亦作集作散。於身界。作有
量作無量。於觸界。乃至身觸爲縁所生諸受。
亦作有量作無量。於身界。作廣作狹。於觸界
乃至身觸爲縁所生諸受。亦作廣作狹。於身
界。作有力作無力。於觸界乃至身觸爲縁所
生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩依般若靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若
波羅蜜多。於意界。作大作小。於法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受。亦作大作小。於
意界作集作散。於法界乃至意觸爲縁所生
諸受。亦作集作散。於意界。作有量作無量。於
法界乃至意觸爲縁所生諸受。亦作有量作
無量。於意界。作廣作狹。於法界乃至意觸爲
縁所生諸受。亦作廣作狹。於意界。作有力作
無力。於法界乃至意觸爲縁所生諸受。亦作
有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。
非行般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於地界。作大作小。於
水火風空識界。亦作大作小於地界。作集作
散。於水火風空識界。亦作集作散。於地界。作
有量作無量。於水火風空識界。亦作有量作
無量。於地界。作廣作狹。於水火風空識界。亦
作廣作狹。於地界。作有力作無力。於水火風
空識界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶
薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。
若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般
若波羅蜜多。於無明。作大作小。於行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦作
大作小。於無明。作集作散。於行乃至老死愁
歎苦憂惱。亦作集作散。於無明。作有量作無
量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有量作
無量。於無明。作廣作狹。於行乃至老死愁歎
苦憂惱。亦作廣作狹。於無明。作有力作無力。
於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有力作無
力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若
波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。作
大作小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。亦作大作小。於布施波羅蜜多。作集作散。
於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作集作散。於
布施波羅蜜多。作有量作無量。於淨戒乃至
般若波羅蜜多。亦作有量作無量。於布施波
羅蜜多。作廣作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜
多。亦作廣作狹。於布施波羅蜜多。作有力作
無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有力
作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行
般若波羅蜜多
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於内空。作大作小。於
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。亦作大作小。於内空。作集作散。於
外空乃至無性自性空。亦作集作散。於内空。
作有量作無量。於外空乃至無性自性空。亦
作有量作無量。於内空。作廣作狹。於外空乃
至無性自性空。亦作廣作狹。於内空。作有力
作無力。於外空乃至無性自性空。亦作有力
作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行
般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩
摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多起如是想。如是般若波羅蜜多。於眞如。
作大作小。於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
亦作大作小。於眞如。作集作散。於法界乃至
不思議界。亦作集作散。於眞如。作有量作無
量。於法界乃至不思議界。亦作有量作無量。
於眞如。作廣作狹。於法界乃至不思議界。亦
作廣作狹。於眞如。作有力作無力。於法界乃
至不思議界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩
摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次
世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如
是般若波羅蜜多。於苦聖諦。作大作小。於集
滅道聖諦。亦作大作小。於苦聖諦。作集作散。
於集滅道聖諦。亦作集作散。於苦聖諦。作有
量作無量。於集滅道聖諦。亦作有量作無量。
於苦聖諦。作廣作狹。於集滅道聖諦。亦作廣
作狹。於苦聖諦。作有力作無力。於集滅道聖
諦。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由
起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新
學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波
羅蜜多。於四靜慮。作大作小。於四無量四無
色定。亦作大作小。於四靜慮。作集作散於四
無量四無色定。亦作集作散。於四靜慮。作有
量作無量。於四無量四無色定。亦作有量作
無量。於四靜慮。作廣作狹。於四無量四無色
定。亦作廣作狹。於四靜慮。作有力作無力。於
四無量四無色定。亦作有力作無力。世尊。是
菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。
復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是
想。如是般若波羅蜜多。於八解脱。作大作小。
於八勝處九次第定十遍處。亦作大作小。於八
解脱。作集作散。於八勝處九次第定十遍處。
亦作集作散。於八解脱。作有量作無量。於八
勝處九次第定十遍處。亦作有量作無量。於
八解脱。作廣作狹。於八勝處九次第定十遍
處。亦作廣作狹。於八解脱。作有力作無力。於
八勝處九次第定十遍處。亦作有力作無力。
世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波
羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。
依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。作
大作小。於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支。亦作大作小。於四念住。作集作
散。於四正斷乃至八聖道支。亦作集作散。於
四念住。作有量作無量。於四正斷乃至八聖
道支。亦作有量作無量。於四念住作廣作狹。
於四正斷乃至八聖道支。亦作廣作狹。於四
念住。作有力作無力。於四正斷乃至八聖道
支。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由
起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新
學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波
羅蜜多。於空解脱門。作大作小。於無相無願
解脱門。亦作大作小。於空解脱門。作集作散。
於無相無願解脱門。亦作集作散。於空解脱
門。作有量作無量。於無相無願解脱門亦作
有量作無量。於空解脱門。作廣作狹。於無相
無願解脱門。亦作廣作狹。於空解脱門。作有
力作無力。於無相無願解脱門。亦作有力作
無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般
若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩
訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼。
作大作小。於六神通。亦作大作小。於五眼。作
集作散。於六神通。亦作集作散。於五眼。作有
量作無量。於六神通。亦作有量作無量。於五
眼。作廣作狹。於六神通。亦作廣作狹。於五
眼。作有力作無力。於六神通。亦作有力作無
力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若
波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶
薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。
作大作小。於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。亦作大作小。於佛
十力。作集作散。於四無所畏乃至十八佛不
共法。亦作集作散。於佛十力。作有量作無量。
於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有量
作無量。於佛十力。作廣作狹。於四無所畏乃
至十八佛不共法。亦作廣作狹。於佛十力。作
有力作無力。於四無所畏乃至十八佛不共
法。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由
起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新
學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波
羅蜜多。於無忘失法。作大作小。於恒住捨性。
亦作大作小。於無忘失法。作集作散。於恒住
捨性。亦作集作散。於無忘失法。作有量作無
量。於恒住捨性。亦作有量作無量。於無忘失
法。作廣作狹。於恒住捨性。亦作廣作狹。於無
忘失法。作有力作無力。於恒住捨性。亦作有
力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非
行般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百七十五

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