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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
獨覺及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有一切菩
薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有一切如來應正等覺及諸＊佛無上正等
菩提施設可得
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類。皆令修學四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他
讀誦若轉書寫廣令流布。是善男子善女人
等。所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多祕密藏中廣説一切無漏之
法。聲聞種性補特伽羅。修學此法速入聲聞
正性離生。得預流果得一來果得不還果得
阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅。修學此法速
入獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩
種性補特伽羅。修學此法速入菩薩正性離
生。漸次修行諸菩薩行。證得無上正等菩提。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中廣説
一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多淨戒波
羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波
羅蜜多般若波羅蜜多。内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。無漏四
靜慮四無量四無色定。八解脱八勝處九次
第定十遍處。四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。空解脱門無相解脱
門無願解脱門。五眼六神通。佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。一切智道相智。一切相智。一切陀羅尼
門一切三摩地門。及餘無量無邊佛法。皆是
此中所説一切無漏之法。憍尸迦。若善男子
善女人等。教一有情住預流果。所獲福聚猶
勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類。皆令
修學四靜慮四無量四無色定五神通。何以
故。憍尸迦。諸有修行四靜慮四無量四無色
定五神通。不免地獄傍生鬼趣。若諸有情住
預流果。便得永脱三惡趣故。況教令住一來
不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類。皆住預流一來不還阿羅
漢果。所獲福聚不如有人教一有情令其安
住獨覺菩提。何以故。憍尸迦。獨覺菩提所有
功徳勝預流等百千倍故
大般若波羅蜜多經卷第一百三十四
大般若波羅蜜多經卷第一百三
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十三
憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住獨覺菩
提。所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令趣無
上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以者何。
由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有
如來應正等覺。證得無上正等菩提。由有菩
薩摩訶薩故。便有佛寳法寶僧寶。一切世間
歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間若天
若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非人
等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有。供
養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩憍尸迦。由此
當知。若善男子善女人等。書寫如是甚深般
若波羅蜜多。施他讀誦若轉書寫廣令流布。
所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。如是
般若波羅蜜多祕密藏中廣説一切世出世間
勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四大
王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天
他化自在天施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有梵衆天梵輔
天梵會天大梵天施設可得。由此般若波羅
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有光天少
光天無量光天極光淨天施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有廣天小廣天無量廣天廣果天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有無繁天無熱天善現天善見天色
究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有空無邊處天識無
邊處天無所有處天非想非非想處天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安
忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般
若波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中
所説法故。世間便有眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜
多祕密藏中所説法故。世間便有苦聖諦集
聖諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四靜
慮四無量四無色定施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有八解
脱八勝處九次第定十遍處施設可得。由此
般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支施設可得。由此般若波羅蜜多祕
密藏中所説法故。世間便有空解脱門無相
解脱門無願解脱門施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有五眼
六神通施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有無忘失法恒住捨性施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有一切智道相智一切相智施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有一切陀羅尼門一切三摩地門
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有預流一來不還阿羅漢及
預流向預流果一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有獨覺
及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有一切菩薩摩
訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提
施設可得
復次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界
諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一
切世界諸有情類。皆令修學四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀
誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切無漏之法。
聲聞種性補特伽羅修學此法速入聲聞正
性離生。得預流果得一來果得不還果得阿
羅漢果。獨覺種＊性補特伽羅修學此法速入
獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩種
＊性補特伽羅修學此法。速入菩薩正性離生。
漸次修行諸菩薩行證得無上正等菩提。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一
切無漏法者。所謂布施波羅蜜多淨戒波羅
蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅
蜜多般若波羅蜜多。内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。無漏四靜
慮四無量四無色定。八解脱八勝處九次第
定十遍處。四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。空解脱門無相解脱門
無願解脱門。五眼六神通。佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。一切智道相智一切相智。一切陀羅尼門
一切三摩地門。及餘無量無邊佛法。皆是此
中所説一切無漏之法。憍尸迦。若善男子善
女人等。教一有情住預流果。所獲福聚猶勝
教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學
四靜慮四無量四無色定五神通。何以故。憍
尸迦。諸有修行四靜慮四無量四無色定五
神通。不免地獄傍生鬼趣。若諸有情住預流
果。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不還
阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆住預流一來不還阿羅漢果。所獲福
聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。
何以故。憍尸迦。獨覺菩提所有功徳勝預流
等百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等。教
化十方一切世界諸有情類。皆令安住獨覺
菩提。所獲福聚不如有人教一有情令趣無
上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令
趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以
者何。由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。
便有如來應正等覺證得無上正等菩提。由
有菩薩摩訶薩故。便有佛寶法寶僧寶一切
世間歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間
若天若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人
非人等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所
有供養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩。憍尸迦。
由此當知。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。
如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世
出世間勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有刹帝利大族婆羅
門大族長者大族居士大族施設可得。由此
般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂
變化天他化自在天施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有梵衆
天梵輔天梵會天大梵天施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
光天少光天無量光天極光淨天施設可得。
由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世
間便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有無繁天無熱天善現見善見天色
究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有空無邊處天識無
邊處天無所有處天非想非非想處天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍
波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若
波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多祕
密藏中所説法故。世間便有内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波羅
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四靜慮
四無量四無色定施設可得。由此般若波羅蜜
多祕密藏中所説法故。世間便有八解脱八
勝處九次第定十遍處施設可得。由此般若
波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中
所説法故。世間便有空解脱門無相解脱門
無願解脱門施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有五眼六神通
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有無忘失法恒住捨性施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有一切智道相智一切相智施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有一切陀羅尼門一切三摩地門施設可得。
由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世
間便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流
果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有獨覺及獨覺菩提
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩
薩摩訶薩行施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有一切如來應
正等覺及諸＊佛無上正等菩提施設可得
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。是善男子善
女人等。所獲福聚勝於教化一贍部洲諸有
情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲諸有情
類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無
量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女
人等。所獲福聚亦勝教化一四大洲諸有情
類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚
亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸
迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化
三千大千世界諸有情類皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是
善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方
各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸
迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化
十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。此
中如理思惟者。謂以非二非不二行。覺於此
般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。復以非
二非不二行。覺於靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於内空如理思惟。復
以非二非不二行。覺於外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空如理思
惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於眞如
如理思惟。復以非二非不二行。覺於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界如理思惟。憍尸迦。
復以非二非不二行。覺於苦聖諦如理思惟。
復以非二非不二行。覺於集滅道聖諦如理
思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於四
靜慮如理思惟。復以非二非不二行。覺於四
無量四無色定如理思惟。憍尸迦。復以非二
非不二行。覺於八解脱如理思惟。復以非二
非不二行。覺於八勝處九次第定十遍處如
理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於
四念住如理思惟。復以非二非不二行。覺於
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺
於空解脱門如理思惟復以非二非不二行。
覺於無相無願解脱門如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於五眼如理思惟。復以
非二非不二行。覺於六神通如理思惟。憍尸
迦。復以非二非不二行。覺於佛十力如理思
惟。復以非二非不二行。覺於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如理
思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於無
忘失法如理思惟。復以非二非不二行。覺於
恒住捨性如理思惟。憍尸迦。復以非二非不
二行。覺於一切智如理思惟。復以非二非不
二行。覺於道相智一切相智如理思惟。憍尸
迦。復以非二非不二行。覺於一切陀羅尼門
如理思惟。復以非二非不二行。覺於一切三
摩地門如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二
行。覺於菩薩摩訶薩行如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於無上正等菩提如理
思惟
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門廣爲他説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚勝自
受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多
所獲功徳。憍尸迦。所言般若波羅蜜多義趣
者。謂此般若波羅蜜多。非二非不二。非有
相非無相。非入非出。非増非減。非染非淨。
非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非
不住。非實非不實。非相應非不相應。非和
合非不和合。非因縁非非因縁。非法非非法。
非眞如非非眞如。非實際非非實際。如是義
趣有無量門。憍尸迦。若善男子善女人等。能
廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解
者。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟
如是般若波羅蜜多所獲功徳無量倍數。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波
羅蜜多。受持讀誦如理思惟。以無量門爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。是善男子善女人等。所獲福聚過前福聚
無量無邊
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人
等。應以種種巧妙文義宣説開示如是般若
波羅蜜多。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所
説。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義
宣説開示如是般若波羅蜜多。憍尸迦。若善
男子善女人等。能以種種巧妙文義。宣説開
示如是般若波羅蜜多。是善男子善女人等。
成就無量無數無邊不可思議大功徳聚。憍
尸迦。若善男子善女人等。盡其形壽以無量
種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆
妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有清淨樂具。供養
恭敬尊重讃歎十方無量無數世界一切如來
應正等覺。有善男子善女人等。自於般若波
薩蜜多受持讀誦如理思惟。復依種種巧妙
文義。以無量門爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。由彼
過去未來現在一切如來應正等覺皆學般若
波羅蜜多。已證無上正等菩提。當證無上正
等菩提。今證無上正等菩提
復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無數
無邊大劫。以有所得而爲方便。修行布施波
羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲
方便。修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大
劫。以有所得而爲方便。修行安忍波羅蜜多。
無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修
行精進波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有
所得而爲方便。修行靜慮波羅蜜多。無量無
數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行般若
波羅蜜多。有善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無所得而爲方便。受持讀誦如理
思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前。憍尸迦。此中所言有所
得者。謂善男子善女人等。修布施時作如是
念。我能惠施。彼是受者。此是施果施及施
物。彼行施時名住布施。不名布施波羅蜜多。
以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修
淨戒時作如是念。我能持戒。爲護於彼。此
是戒果及所持戒。彼持戒時名住淨戒。不名
淨戒波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男
子善女人等。修安忍時作如是念。我能修忍。
爲護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名
住安忍。不名安忍波羅蜜多。以有所得爲方
便故。若善男子善女人等。修精進時作如是
念。我能精進。爲修斷彼。此精進果精進自
性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。
以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修
靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此
靜慮果靜慮自性。彼修定時名住靜慮。不名
靜慮波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男
子善女人等。修般若時作如是念。我能修慧。
彼是慧境。此般若果般若自性。彼修慧時名
住般若。不名般若波羅蜜多。以有所得爲方
便故。憍尸迦。是善男子善女人等。以有所
得爲方便故。不能圓滿布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世
尊。菩薩摩訶薩云何能滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修布施時。不得施者受者施果施
及施物。以無所得爲方便故。能滿布施波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩修淨戒時。不得持者所
護戒果及所持戒。以無所得爲方便故。能滿
淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時。不
得能忍所護忍果及忍自性。以無所得爲方
便故。能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修
精進時。不得勤者所爲勤果精進自性。以無
所得爲方便故。能滿精進波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩修靜慮時。不得定者定境定果靜慮
自性。以無所得爲方便故。能滿靜慮波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩修般若時。不得慧者慧境
慧果般若自性。以無所得爲方便故。能滿般
若波羅蜜多。憍尸迦。諸善男子善女人等。應
以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣説
般若波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種
種巧妙文義。宣説靜慮波羅蜜多。應以如是
無所得慧及以種種巧妙文義。宣説精進波
羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙
文義。宣説安忍波羅蜜多。應以如是無所得
慧及以種種巧妙文義。宣説淨戒波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣
説布施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來
世有善男子善女人等。爲他宣説相似般若
波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所説相
似般若波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故
應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲發無
上菩提心者。宣説般若波羅蜜多。憍尸迦。於
當來世有善男子善女人等。爲他宣説相似
靜慮波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所
説相似靜慮波羅蜜多。心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲
發無上菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。憍尸
迦。於當來世有善男子善女人等。爲他宣説
相似精進波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞
彼所説相似精進波羅蜜多。心便迷謬失於
中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文
義。爲發無上菩提心者。宣説精進波羅蜜多。
憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。爲他
宣説相似安忍波羅蜜多。初發無上菩提心
者。聞彼所説相似安忍波羅蜜多。心便迷謬
失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧
妙文義。爲發無上菩提心者。宣説安忍波羅
蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。
爲他宣説相似淨戒波羅蜜多。初發無上菩
提心者。聞彼所説相似淨戒波羅蜜多。心便
迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種
種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣説淨戒
波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女
人等。爲他宣説相似布施波羅蜜多。初發無
上菩提心者。聞彼所説相似布施波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及
以種種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣説
布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
大般若波羅蜜多經卷第一百三
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十四
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名説相似般
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。説有所得般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名
説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善
女人等。説有所想般若波羅蜜多。名説相似
般若波羅蜜多
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。説色若常若無常。説受想行識
若常若無常。説色若樂若苦。説受想行識若
樂若苦。説色若我若無我。説受想行識若我
若無我。説色若淨若不淨。説受想行識若淨
若不淨。若有能依如是等法修行般若。是行
般若波羅蜜多。復作是説。行般若者。應求
色若常若無常。應求受想行識若常若無常。
應求色若樂若苦。應求受想行識若樂若苦。
應求色若我若無我。應求受想行識若我若
無我。應求色若淨若不淨。應求受想行識若
淨若不淨。若有能求如是等法修行般若。是
行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人
等。如是求色若常若無常。求受想行識若常
若無常。求色若樂若苦。求受想行識若樂若
苦。求色若我若無我。求受想行識若我若無
我。求色若淨若不淨。求受想行識若淨若不
淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所得
相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説。當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眼處若常若無常。説耳鼻舌身
意處若常若無常。説眼處若樂若苦。説耳鼻
舌身意處若樂若苦。説眼處若我若無我。説
耳鼻舌身意處若我若無我。説眼處若淨若
不淨。説耳鼻舌身意處若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者。應求眼處若常若無常。
應求耳鼻舌身意處若常若無常。應求眼處
若樂若苦。應求耳鼻舌身意處若樂若苦。應
求眼處若我若無我。應求耳鼻舌身意處若
我若無我。應求眼處若淨若不淨。應求耳鼻
舌身意處若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若
善男子善女人等。如是求眼處若常若無常。
求耳鼻舌身意處若常若無常。求眼處若樂
若苦。求耳鼻舌身意處若樂若苦求眼處若
我若無我。求耳鼻舌身意處若我若無我。求
眼處若淨若不淨。求耳鼻舌身意處若淨若
不淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所
得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説色處若常若無常。説聲香味觸
法處若常若無常。説色處若樂若苦。説聲香
味觸法處若樂若苦。説色處若我若無我。説
聲香味觸法處若我若無我。説色處若淨若
不淨。説聲香味觸法處若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求色處若常若無常。
應求聲香味觸法處若常若無常應求色處
若樂若苦。應求聲香味觸法處若樂若苦。應
求色處若我若無我應求聲香味觸法處若我
若無我。應求色處若淨若不淨。應求聲香味
觸法處若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求色處若常若無常。求聲
香味觸法處若常若無常。求色處若樂若苦。
求聲香味觸法處若樂若苦。求色處若我若
無我。求聲香味觸法處若我若無我。求色處
若淨若不淨。求聲香味觸法處若淨若不淨。
依此等法行般若者。我説名爲行有所得相
似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆
是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眼界若常若無常。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若常若無常。
説眼界若樂若苦。説色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説眼界若我若
無我。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受若我若無我。説眼界若淨若不淨。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求眼界
若常若無常。應求色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求眼界若樂
若苦應求色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受若樂若苦。應求眼界若我若無我。應求
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若我
若無我。應求眼界若淨若不淨。應求色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求眼界若常若無常。求色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若常若無常。求眼界
若樂若苦。求色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求眼界若我若無我。求
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若我
若無我。求眼界若淨若不淨求色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。説耳界若常若無常。説聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若無
常。説耳界若樂若苦。説聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受若樂若苦。説耳界若我
若無我。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受若我若無我。説耳界若淨若不淨。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨
若不淨。若有能依如是等法修行般若是行
般若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求耳
界若常若無常。應求聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受若常若無常。應求耳界若
樂若苦。應求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受若樂若苦。應求耳界若我若無我。
應求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
若我若無我。應求耳界若淨若不淨。應求
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨
若不淨。若有能求如是等法修行般若。是
行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女
人等。如是求耳界若常若無常。求聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若無
常。求耳界若樂若苦。求聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受若樂若苦。求耳界若
我若無我。求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受若我若無我。求耳界若淨若不淨
求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若
淨若不淨。依此等法行般若者。我説名爲行
有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所
説當知皆是説有所得相似般若波羅蜜多」
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説鼻界若常若無常。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常。
説鼻界若樂若苦。説香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説鼻界若我若
無我。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若我若無我。説鼻界若淨若不淨。説香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求鼻界
若常若無常。應求香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求鼻界若樂
若苦。應求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求鼻界若我若無我。應
求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求鼻界若淨若不淨。應求香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求鼻界若常若無常。求香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常。求鼻界
若樂若苦。求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受若樂若苦求鼻界若我若無我。求
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若我
若無我。求鼻界若淨若不淨。求香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説舌界若常若無常。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若常若無常。
説舌界若樂若苦。説味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説舌界若我若
無我。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受若我若無我。説舌界若淨若不淨。説味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求舌界
若常若無常。應求味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求舌界若樂
若苦。應求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求舌界若我若無我。應
求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求舌界若淨若不淨。應求味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求舌界若常若無常。求味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若常若無常。求舌界
若樂若苦。求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求舌界若我若無我。求
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若我
若無我。求舌界若淨若不淨。求味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説身界若常若無常。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受若常若無常。
説身界若樂若苦説觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若樂若苦。説身界若我若無
我。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受若我若無我。説身界若淨若不淨。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能依如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。復作是説。行般若者應求身界若
常若無常。應求觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受若常若無常。應求身界若樂若
苦。應求觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若樂若苦。應求身界若我若無我。應求
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若我
若無我。應求身界若淨若不淨。應求觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求身界若常若無常。求觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若常若無常。求身界
若樂若苦。求觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求身界若我若無我。求
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若我
若無我。求身界若淨若不淨。求觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説意界若常若無常。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受若常若無常。
説意界若樂若苦。説法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説意界若我若
無我。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受若我若無我。説意界若淨若不淨。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説行般若者。應求意界
若常若無常。應求法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求意界若樂
若苦。應求法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求意界若我若無我。應
求法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求意界若淨若不淨。應求法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求意界若常若無常。求法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若常若無常。求意界
若樂若苦。求法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求意界若我若無我。求
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若我
若無我。求意界若淨若不淨。求法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説地界若常若無常。説水火風空
識界若常若無常。説地界若樂若苦。説水火
風空識界若樂若苦。説地界若我若無我。説
水火風空識界若我若無我。説地界若淨若
不淨。説水火風空識界若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求地界若常若無常。
應求水火風空識界若常若無常。應求地界
若樂若苦。應求水火風空識界若樂若苦。應
求地界若我若無我。應求水火風空識界若
我若無我。應求地界若淨若不淨。應求水火
風空識界若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善
男子善女人等。如是求地界若常若無常。求
水火風空識界若常若無常。求地界若樂若
苦。求水火風空識界若樂若苦。求地界若我
若無我。求水火風空識界若我若無我。求地
界若淨若不淨。求水火風空識界若淨若不
淨。依此等法行般若者我説名爲行有所得
相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知
皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説無明若常若無常。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。説無明若樂若苦。説行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦。説
無明若我若無我。説行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。説無
明若淨若不淨。説行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求無明若常若無常。
應求行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常。
應求無明若樂若苦。應求行乃至老死愁歎
苦憂惱若樂若苦。應求無明若我若無我。應
求行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我。應
求無明若淨若不淨。應求行乃至老死愁歎
苦憂惱若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求無明若常若無常。求行
乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常。求無明
若樂若苦。求行乃至老死愁歎苦憂惱若樂
若苦。求無明若我若無我。求行乃至老死愁
歎苦憂惱若我若無我。求無明若淨若不淨。
求行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。依
此等法行般若者我説名爲行有所得相似般
若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是説
有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説布施波羅蜜多若常若無常。説
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無
常。説布施波羅蜜多若樂若苦。説淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。説布施
波羅蜜多若我若無我。説淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若我若無我。説布施波羅蜜
多若淨若不淨。説淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨。若有能依如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。復作是説。行
般若者應求布施波羅蜜多若常若無常。應
求淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常。應
求布施波羅蜜多若樂若苦。應求淨戒乃至
般若波羅蜜多若樂若苦。應求布施波羅蜜
多若我若無我。應求淨戒乃至般若波羅蜜
多若我若無我。應求布施波羅蜜多若淨若
不淨。應求淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若
不淨。若有能求如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求布施波羅蜜多若常若無常。求淨戒乃
至般若波羅蜜多若常若無常。求布施波羅
蜜多若樂若苦。求淨戒乃至般若波羅蜜多
若樂若苦。求布施波羅蜜多若我若無我。求
淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。求布
施波羅蜜多若淨若不淨。求淨戒乃至般若
波羅蜜多若淨若不淨。依此等法行般若者。
我説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍
尸迦。如前所説當知皆是説有所得相似般
若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説内空若常若無常。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。説内空若樂若苦。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若樂若苦。説内空若我若無我。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若我若無我。説内空若淨若不淨。説外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空若淨若不淨。若有能依如是等法修行般
若。是行般若波羅蜜多。復作是説。行般若者
應求内空若常若無常。應求外空乃至無性
自性空若常若無常。應求内空若樂若苦。應
求外空乃至無性自性空若樂若苦。應求内
空若我若無我。應求外空乃至無性自性空
若我若無我。應求内空若淨若不淨。應求外
空乃至無性自性空若淨若不淨。若有能求
如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。如是求内空若常
若無常。求外空乃至無性自性空若常若無
常。求内空若樂若苦求外空乃至無性自性
空若樂若苦。求内空若我若無我。求外空乃
至無性自性空若我若無我。求内空若淨若
不淨。求外空乃至無性自性空若淨若不淨。
依此等法行般若者。我説名爲行有所得相
似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆
是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眞如若常若無常。説法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。若常若無常。説眞如
若樂若苦。説法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若樂若苦。説眞如若我若無我説法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若我若無我。説眞
如若淨若不淨。説法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若淨若不淨。若有能依如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。復作是説行
般若者。應求眞如若常若無常。應求法界乃
至不思議界若常若無常。應求眞如若樂若
苦。應求法界乃至不思議界若樂若苦。應求
眞如若我若無我。應求法界乃至不思議界
若我若無我。應求眞如若淨若不淨。應求法
界乃至不思議界若淨若不淨。若有能求如
是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸
迦。若善男子善女人等。如是求眞如若常若
無常。求法界乃至不思議界若常若無常。求
眞如若樂若苦。求法界乃至不思議界若樂
若苦。求眞如若我若無我。求法界乃至不思
議界若我若無我。求眞如若淨若不淨。求法
界乃至不思議界若淨若不淨。依此等法行
般若者我説名爲行有所得相似般若波羅蜜
多。憍尸迦。如前所説當知皆是説有所得相
似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説苦聖諦若常若無常。説集滅道
聖諦若常若無常。説苦聖諦若樂若苦。説集
滅道聖諦若樂若苦。説苦聖諦若我若無我。
説集滅道聖諦若我若無我。説苦聖諦若淨
若不淨。説集滅道聖諦若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説行般若者。應求苦聖諦若常若無
常。應求集滅道聖諦若常若無常。應求苦聖
諦若樂若苦。應求集滅道聖諦若樂若苦。應
求苦聖諦若我若無我。應求集滅道聖諦若
我若無我。應求苦聖諦若淨若不淨。應求集
滅道聖諦若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若
善男子善女人等。如是求苦聖諦若常若無
常。求集滅道聖諦若常若無常。求苦聖諦若
樂若苦。求集滅道聖諦若樂若苦。求苦聖諦
若我若無我。求集滅道聖諦若我若無我。求
苦聖諦若淨若不淨。求集滅道聖諦若淨若
不淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所
得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説四靜慮若常若無常。説四無量
四無色定若常若無常。説四靜慮若樂若苦。
説四無量四無色定若樂若苦。説四靜慮若
我若無我。説四無量四無色定若我若無我。
説四靜慮若淨若不淨。説四無量四無色定
若淨若不淨。若有能依如是等法修行般若。
是行般若波羅蜜多。復作是説行般若者。應
求四靜慮若常若無常。應求四無量四無色
定若常若無常。應求四靜慮若樂若苦。應求
四無量四無色定若樂若苦。應求四靜慮若
我若無我。應求四無量四無色定若我若無
我。應求四靜慮若淨若不淨。應求四無量四
無色定若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求四靜慮若常若無常。求
四無量四無色定若常若無常。求四靜慮若
樂若苦。求四無量四無色定若樂若苦。求四
靜慮若我若無我。求四無量四無色定若我
若無我。求四靜慮若淨若不淨。求四無量四
無色定若淨若不淨。依此等法行般若者。我
説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸
迦。如前所説當知皆是説有所得相似般若
波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十六
大般若波羅蜜多經卷第一百三
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十五
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説八解脱若常若無常。説八勝處
九次第定十遍處若常若無常説八解脱若樂
若苦。説八勝處九次第定十遍處若樂若苦。
説八解脱若我若無我。説八勝處九次第定
十遍處若我若無我。説八解脱若淨若不淨。
説八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。若有
能依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜
多。復作是説行般若者。應求八解脱若常若
無常。應求八勝處九次第定十遍處若常若
無常。應求八解脱若樂若苦。應求八勝處九
次第定十遍處若樂若苦。應求八解脱若我
若無我。應求八勝處九次第定十遍處若我
若無我。應求八解脱若淨若不淨。應求八勝
處九次第定十遍處若淨若不淨。若有能求
如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。如是求八解脱若
常若無常。求八勝處九次第定十遍處若常
若無常。求八解脱若樂若苦。求八勝處九次
第定十遍處若樂若苦。求八解脱若我若無
我。求八勝處九次第定十遍處若我若無我。
求八解脱若淨若不淨。求八勝處九次第定
十遍處若淨若不淨。依此等法行般若者。我
説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸
迦。如前所説當知皆是説有所得相似般若
波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説四念住若常若無常。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若
無常。説四念住若樂若苦。説四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。説
四念住若我若無我。説四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若我若無我。説四
念住若淨若不淨説四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有一切菩
薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有一切如來應正等覺及諸＊佛無上正等
菩提施設可得
復次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類。皆令修學四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多
世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善
女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他
讀誦若轉書寫廣令流布。是善男子善女人
等。所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多祕密藏中廣説一切無漏之
法。聲聞種性補特伽羅。修學此法速入聲聞
正性離生。得預流果得一來果得不還果得
阿羅漢果。獨覺種性補特伽羅。修學此法速
入獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩
種性補特伽羅。修學此法速入菩薩正性離
生。漸次修行諸菩薩行。證得無上正等菩提。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中廣説
一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多淨戒波
羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波
羅蜜多般若波羅蜜多。内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。無漏四
靜慮四無量四無色定。八解脱八勝處九次
第定十遍處。四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支。空解脱門無相解脱
門無願解脱門。五眼六神通。佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。一切智道相智。一切相智。一切陀羅尼
門一切三摩地門。及餘無量無邊佛法。皆是
此中所説一切無漏之法。憍尸迦。若善男子
善女人等。教一有情住預流果。所獲福聚猶
勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類。皆令
修學四靜慮四無量四無色定五神通。何以
故。憍尸迦。諸有修行四靜慮四無量四無色
定五神通。不免地獄傍生鬼趣。若諸有情住
預流果。便得永脱三惡趣故。況教令住一來
不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。
若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類。皆住預流一來不還阿羅
漢果。所獲福聚不如有人教一有情令其安
住獨覺菩提。何以故。憍尸迦。獨覺菩提所有
功徳勝預流等百千倍故
大般若波羅蜜多經卷第一百三十四
十五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十三
憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住獨覺菩
提。所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上
正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令趣無
上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以者何。
由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。便有
如來應正等覺。證得無上正等菩提。由有菩
薩摩訶薩故。便有佛寳法寶僧寶。一切世間
歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間若天
若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非人
等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有。供
養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩憍尸迦。由此
當知。若善男子善女人等。書寫如是甚深般
若波羅蜜多。施他讀誦若轉書寫廣令流布。
所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。如是
般若波羅蜜多祕密藏中廣説一切世出世間
勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有刹帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四大
王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天
他化自在天施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有梵衆天梵輔
天梵會天大梵天施設可得。由此般若波羅
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有光天少
光天無量光天極光淨天施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有廣天小廣天無量廣天廣果天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有無繁天無熱天善現天善見天色
究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有空無邊處天識無
邊處天無所有處天非想非非想處天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安
忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般
若波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中
所説法故。世間便有眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜
多祕密藏中所説法故。世間便有苦聖諦集
聖諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四靜
慮四無量四無色定施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有八解
脱八勝處九次第定十遍處施設可得。由此
般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支施設可得。由此般若波羅蜜多祕
密藏中所説法故。世間便有空解脱門無相
解脱門無願解脱門施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有五眼
六神通施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有無忘失法恒住捨性施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有一切智道相智一切相智施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有一切陀羅尼門一切三摩地門
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有預流一來不還阿羅漢及
預流向預流果一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有獨覺
及獨覺菩提施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有一切菩薩摩
訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提
施設可得
復次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界
諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一
切世界諸有情類。皆令修學四靜慮四無量
四無色定五神通。於意云何。是善男子善女
人等。由此因縁得福多不。天帝釋言。甚多世
尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女
人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀
誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切無漏之法。
聲聞種性補特伽羅修學此法速入聲聞正
性離生。得預流果得一來果得不還果得阿
羅漢果。獨覺種＊性補特伽羅修學此法速入
獨覺正性離生。漸次證得獨覺菩提。菩薩種
＊性補特伽羅修學此法。速入菩薩正性離生。
漸次修行諸菩薩行證得無上正等菩提。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一
切無漏法者。所謂布施波羅蜜多淨戒波羅
蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅
蜜多般若波羅蜜多。内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。無漏四靜
慮四無量四無色定。八解脱八勝處九次第
定十遍處。四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。空解脱門無相解脱門
無願解脱門。五眼六神通。佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。一切智道相智一切相智。一切陀羅尼門
一切三摩地門。及餘無量無邊佛法。皆是此
中所説一切無漏之法。憍尸迦。若善男子善
女人等。教一有情住預流果。所獲福聚猶勝
教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學
四靜慮四無量四無色定五神通。何以故。憍
尸迦。諸有修行四靜慮四無量四無色定五
神通。不免地獄傍生鬼趣。若諸有情住預流
果。便得永脱三惡趣故。況教令住一來不還
阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍尸迦。若
善男子善女人等。教化十方一切世界諸有
情類皆住預流一來不還阿羅漢果。所獲福
聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。
何以故。憍尸迦。獨覺菩提所有功徳勝預流
等百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等。教
化十方一切世界諸有情類。皆令安住獨覺
菩提。所獲福聚不如有人教一有情令趣無
上正等菩提。何以故。憍尸迦。若教有情令
趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。所以
者何。由有菩薩摩訶薩故。便有預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提。由有菩薩摩訶薩故。
便有如來應正等覺證得無上正等菩提。由
有菩薩摩訶薩故。便有佛寶法寶僧寶一切
世間歸依供養。以是故。憍尸迦。一切世間
若天若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人
非人等。應以無量上妙花鬘塗散等香衣服
瓔珞寶幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所
有供養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩。憍尸迦。
由此當知。若善男子善女人等。書寫如是甚
深般若波羅蜜多施他讀誦。若轉書寫廣令
流布。所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故。
如是般若波羅蜜多祕密藏中。廣説一切世
出世間勝善法故。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有刹帝利大族婆羅
門大族長者大族居士大族施設可得。由此
般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂
變化天他化自在天施設可得。由此般若波
羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有梵衆
天梵輔天梵會天大梵天施設可得。由此般
若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有
光天少光天無量光天極光淨天施設可得。
由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世
間便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天施設
可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法
故。世間便有無繁天無熱天善現見善見天色
究竟天施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有空無邊處天識無
邊處天無所有處天非想非非想處天施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍
波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若
波羅蜜多施設可得。由此般若波羅蜜多祕
密藏中所説法故。世間便有内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦施設可得。由此般若波羅
蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四靜慮
四無量四無色定施設可得。由此般若波羅蜜
多祕密藏中所説法故。世間便有八解脱八
勝處九次第定十遍處施設可得。由此般若
波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便有四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中
所説法故。世間便有空解脱門無相解脱門
無願解脱門施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有五眼六神通
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法施設可
得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。
世間便有無忘失法恒住捨性施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間
便有一切智道相智一切相智施設可得。由
此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世間便
有一切陀羅尼門一切三摩地門施設可得。
由此般若波羅蜜多祕密藏中所説法故。世
間便有預流一來不還阿羅漢及預流向預流
果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果施設可得。由此般若波羅蜜多祕密
藏中所説法故。世間便有獨覺及獨覺菩提
施設可得。由此般若波羅蜜多祕密藏中所
説法故。世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩
薩摩訶薩行施設可得。由此般若波羅蜜多
祕密藏中所説法故。世間便有一切如來應
正等覺及諸＊佛無上正等菩提施設可得
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。是善男子善
女人等。所獲福聚勝於教化一贍部洲諸有
情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲諸有情
類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲西牛貨
洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無
量四無色定五神通。憍尸迦。是善男子善女
人等。所獲福聚亦勝教化一四大洲諸有情
類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所
獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通。憍尸迦。是善男子善女人等。所獲福聚
亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸
迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化
三千大千世界諸有情類皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。是
善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化十方
各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善
業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸
迦。是善男子善女人等。所獲福聚亦勝教化
十方一切世界諸有情類皆令安住十善業道
四靜慮四無量四無色定五神通。憍尸迦。此
中如理思惟者。謂以非二非不二行。覺於此
般若波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。復以非
二非不二行。覺於靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多。受持讀誦如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於内空如理思惟。復
以非二非不二行。覺於外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空如理思
惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於眞如
如理思惟。復以非二非不二行。覺於法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界如理思惟。憍尸迦。
復以非二非不二行。覺於苦聖諦如理思惟。
復以非二非不二行。覺於集滅道聖諦如理
思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於四
靜慮如理思惟。復以非二非不二行。覺於四
無量四無色定如理思惟。憍尸迦。復以非二
非不二行。覺於八解脱如理思惟。復以非二
非不二行。覺於八勝處九次第定十遍處如
理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於
四念住如理思惟。復以非二非不二行。覺於
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺
於空解脱門如理思惟復以非二非不二行。
覺於無相無願解脱門如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於五眼如理思惟。復以
非二非不二行。覺於六神通如理思惟。憍尸
迦。復以非二非不二行。覺於佛十力如理思
惟。復以非二非不二行。覺於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如理
思惟。憍尸迦。復以非二非不二行。覺於無
忘失法如理思惟。復以非二非不二行。覺於
恒住捨性如理思惟。憍尸迦。復以非二非不
二行。覺於一切智如理思惟。復以非二非不
二行。覺於道相智一切相智如理思惟。憍尸
迦。復以非二非不二行。覺於一切陀羅尼門
如理思惟。復以非二非不二行。覺於一切三
摩地門如理思惟。憍尸迦。復以非二非不二
行。覺於菩薩摩訶薩行如理思惟。憍尸迦。復
以非二非不二行。覺於無上正等菩提如理
思惟
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。以無量門廣爲他説。宣示開演顯
了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚勝自
受持若讀若誦如理思惟如是般若波羅蜜多
所獲功徳。憍尸迦。所言般若波羅蜜多義趣
者。謂此般若波羅蜜多。非二非不二。非有
相非無相。非入非出。非増非減。非染非淨。
非生非滅。非取非捨。非執非不執。非住非
不住。非實非不實。非相應非不相應。非和
合非不和合。非因縁非非因縁。非法非非法。
非眞如非非眞如。非實際非非實際。如是義
趣有無量門。憍尸迦。若善男子善女人等。能
廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解
者。所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟
如是般若波羅蜜多所獲功徳無量倍數。復
次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波
羅蜜多。受持讀誦如理思惟。以無量門爲他
廣説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易
解。是善男子善女人等。所獲福聚過前福聚
無量無邊
爾時天帝釋白佛言。世尊。諸善男子善女人
等。應以種種巧妙文義宣説開示如是般若
波羅蜜多。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所
説。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義
宣説開示如是般若波羅蜜多。憍尸迦。若善
男子善女人等。能以種種巧妙文義。宣説開
示如是般若波羅蜜多。是善男子善女人等。
成就無量無數無邊不可思議大功徳聚。憍
尸迦。若善男子善女人等。盡其形壽以無量
種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋衆
妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有清淨樂具。供養
恭敬尊重讃歎十方無量無數世界一切如來
應正等覺。有善男子善女人等。自於般若波
薩蜜多受持讀誦如理思惟。復依種種巧妙
文義。以無量門爲他廣説。宣示開演顯了解
釋。分別義趣令其易解。是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。何以故。憍尸迦。由彼
過去未來現在一切如來應正等覺皆學般若
波羅蜜多。已證無上正等菩提。當證無上正
等菩提。今證無上正等菩提
復次憍尸迦。若善男子善女人等。無量無數
無邊大劫。以有所得而爲方便。修行布施波
羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有所得而爲
方便。修行淨戒波羅蜜多。無量無數無邊大
劫。以有所得而爲方便。修行安忍波羅蜜多。
無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。修
行精進波羅蜜多。無量無數無邊大劫。以有
所得而爲方便。修行靜慮波羅蜜多。無量無
數無邊大劫。以有所得而爲方便。修行般若
波羅蜜多。有善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。以無所得而爲方便。受持讀誦如理
思惟。復以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯
説。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。
所獲福聚甚多於前。憍尸迦。此中所言有所
得者。謂善男子善女人等。修布施時作如是
念。我能惠施。彼是受者。此是施果施及施
物。彼行施時名住布施。不名布施波羅蜜多。
以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修
淨戒時作如是念。我能持戒。爲護於彼。此
是戒果及所持戒。彼持戒時名住淨戒。不名
淨戒波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男
子善女人等。修安忍時作如是念。我能修忍。
爲護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名
住安忍。不名安忍波羅蜜多。以有所得爲方
便故。若善男子善女人等。修精進時作如是
念。我能精進。爲修斷彼。此精進果精進自
性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。
以有所得爲方便故。若善男子善女人等。修
靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此
靜慮果靜慮自性。彼修定時名住靜慮。不名
靜慮波羅蜜多。以有所得爲方便故。若善男
子善女人等。修般若時作如是念。我能修慧。
彼是慧境。此般若果般若自性。彼修慧時名
住般若。不名般若波羅蜜多。以有所得爲方
便故。憍尸迦。是善男子善女人等。以有所
得爲方便故。不能圓滿布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。爾時天帝釋白佛言。世
尊。菩薩摩訶薩云何能滿布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。佛言。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩修布施時。不得施者受者施果施
及施物。以無所得爲方便故。能滿布施波羅
蜜多。若菩薩摩訶薩修淨戒時。不得持者所
護戒果及所持戒。以無所得爲方便故。能滿
淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時。不
得能忍所護忍果及忍自性。以無所得爲方
便故。能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修
精進時。不得勤者所爲勤果精進自性。以無
所得爲方便故。能滿精進波羅蜜多。若菩薩
摩訶薩修靜慮時。不得定者定境定果靜慮
自性。以無所得爲方便故。能滿靜慮波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩修般若時。不得慧者慧境
慧果般若自性。以無所得爲方便故。能滿般
若波羅蜜多。憍尸迦。諸善男子善女人等。應
以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣説
般若波羅蜜多。應以如是無所得慧及以種
種巧妙文義。宣説靜慮波羅蜜多。應以如是
無所得慧及以種種巧妙文義。宣説精進波
羅蜜多。應以如是無所得慧及以種種巧妙
文義。宣説安忍波羅蜜多。應以如是無所得
慧及以種種巧妙文義。宣説淨戒波羅蜜多。
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義。宣
説布施波羅蜜多。何以故。憍尸迦。於當來
世有善男子善女人等。爲他宣説相似般若
波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所説相
似般若波羅蜜多。心便迷謬失於中道。是故
應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲發無
上菩提心者。宣説般若波羅蜜多。憍尸迦。於
當來世有善男子善女人等。爲他宣説相似
靜慮波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所
説相似靜慮波羅蜜多。心便迷謬失於中道。
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲
發無上菩提心者。宣説靜慮波羅蜜多。憍尸
迦。於當來世有善男子善女人等。爲他宣説
相似精進波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞
彼所説相似精進波羅蜜多。心便迷謬失於
中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文
義。爲發無上菩提心者。宣説精進波羅蜜多。
憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。爲他
宣説相似安忍波羅蜜多。初發無上菩提心
者。聞彼所説相似安忍波羅蜜多。心便迷謬
失於中道。是故應以無所得慧及以種種巧
妙文義。爲發無上菩提心者。宣説安忍波羅
蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女人等。
爲他宣説相似淨戒波羅蜜多。初發無上菩
提心者。聞彼所説相似淨戒波羅蜜多。心便
迷謬失於中道。是故應以無所得慧及以種
種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣説淨戒
波羅蜜多。憍尸迦。於當來世有善男子善女
人等。爲他宣説相似布施波羅蜜多。初發無
上菩提心者。聞彼所説相似布施波羅蜜多。
心便迷謬失於中道。是故應以無所得慧及
以種種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣説
布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十四
爾時天帝釋白佛言。世尊。云何名説相似般
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。佛言。
憍尸迦。若善男子善女人等。説有所得般若
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。如是名
説相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多
時天帝釋復白佛言。世尊。云何諸善男子善
女人等。説有所想般若波羅蜜多。名説相似
般若波羅蜜多
佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。説色若常若無常。説受想行識
若常若無常。説色若樂若苦。説受想行識若
樂若苦。説色若我若無我。説受想行識若我
若無我。説色若淨若不淨。説受想行識若淨
若不淨。若有能依如是等法修行般若。是行
般若波羅蜜多。復作是説。行般若者。應求
色若常若無常。應求受想行識若常若無常。
應求色若樂若苦。應求受想行識若樂若苦。
應求色若我若無我。應求受想行識若我若
無我。應求色若淨若不淨。應求受想行識若
淨若不淨。若有能求如是等法修行般若。是
行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人
等。如是求色若常若無常。求受想行識若常
若無常。求色若樂若苦。求受想行識若樂若
苦。求色若我若無我。求受想行識若我若無
我。求色若淨若不淨。求受想行識若淨若不
淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所得
相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説。當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眼處若常若無常。説耳鼻舌身
意處若常若無常。説眼處若樂若苦。説耳鼻
舌身意處若樂若苦。説眼處若我若無我。説
耳鼻舌身意處若我若無我。説眼處若淨若
不淨。説耳鼻舌身意處若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者。應求眼處若常若無常。
應求耳鼻舌身意處若常若無常。應求眼處
若樂若苦。應求耳鼻舌身意處若樂若苦。應
求眼處若我若無我。應求耳鼻舌身意處若
我若無我。應求眼處若淨若不淨。應求耳鼻
舌身意處若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若
善男子善女人等。如是求眼處若常若無常。
求耳鼻舌身意處若常若無常。求眼處若樂
若苦。求耳鼻舌身意處若樂若苦求眼處若
我若無我。求耳鼻舌身意處若我若無我。求
眼處若淨若不淨。求耳鼻舌身意處若淨若
不淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所
得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説色處若常若無常。説聲香味觸
法處若常若無常。説色處若樂若苦。説聲香
味觸法處若樂若苦。説色處若我若無我。説
聲香味觸法處若我若無我。説色處若淨若
不淨。説聲香味觸法處若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求色處若常若無常。
應求聲香味觸法處若常若無常應求色處
若樂若苦。應求聲香味觸法處若樂若苦。應
求色處若我若無我應求聲香味觸法處若我
若無我。應求色處若淨若不淨。應求聲香味
觸法處若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求色處若常若無常。求聲
香味觸法處若常若無常。求色處若樂若苦。
求聲香味觸法處若樂若苦。求色處若我若
無我。求聲香味觸法處若我若無我。求色處
若淨若不淨。求聲香味觸法處若淨若不淨。
依此等法行般若者。我説名爲行有所得相
似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆
是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眼界若常若無常。説色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若常若無常。
説眼界若樂若苦。説色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説眼界若我若
無我。説色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受若我若無我。説眼界若淨若不淨。説色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求眼界
若常若無常。應求色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求眼界若樂
若苦應求色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受若樂若苦。應求眼界若我若無我。應求
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若我
若無我。應求眼界若淨若不淨。應求色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求眼界若常若無常。求色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若常若無常。求眼界
若樂若苦。求色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求眼界若我若無我。求
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若我
若無我。求眼界若淨若不淨求色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無
上菩提心者。説耳界若常若無常。説聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若無
常。説耳界若樂若苦。説聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受若樂若苦。説耳界若我
若無我。説聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受若我若無我。説耳界若淨若不淨。説
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨
若不淨。若有能依如是等法修行般若是行
般若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求耳
界若常若無常。應求聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受若常若無常。應求耳界若
樂若苦。應求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受若樂若苦。應求耳界若我若無我。
應求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
若我若無我。應求耳界若淨若不淨。應求
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨
若不淨。若有能求如是等法修行般若。是
行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女
人等。如是求耳界若常若無常。求聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若無
常。求耳界若樂若苦。求聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受若樂若苦。求耳界若
我若無我。求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受若我若無我。求耳界若淨若不淨
求聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若
淨若不淨。依此等法行般若者。我説名爲行
有所得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所
説當知皆是説有所得相似般若波羅蜜多」
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説鼻界若常若無常。説香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常。
説鼻界若樂若苦。説香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説鼻界若我若
無我。説香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若我若無我。説鼻界若淨若不淨。説香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求鼻界
若常若無常。應求香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求鼻界若樂
若苦。應求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求鼻界若我若無我。應
求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求鼻界若淨若不淨。應求香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求鼻界若常若無常。求香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常。求鼻界
若樂若苦。求香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受若樂若苦求鼻界若我若無我。求
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若我
若無我。求鼻界若淨若不淨。求香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説舌界若常若無常。説味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若常若無常。
説舌界若樂若苦。説味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説舌界若我若
無我。説味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受若我若無我。説舌界若淨若不淨。説味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説。行般若者應求舌界
若常若無常。應求味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求舌界若樂
若苦。應求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求舌界若我若無我。應
求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求舌界若淨若不淨。應求味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求舌界若常若無常。求味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若常若無常。求舌界
若樂若苦。求味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求舌界若我若無我。求
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若我
若無我。求舌界若淨若不淨。求味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説身界若常若無常。説觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受若常若無常。
説身界若樂若苦説觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若樂若苦。説身界若我若無
我。説觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受若我若無我。説身界若淨若不淨。説觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能依如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。復作是説。行般若者應求身界若
常若無常。應求觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受若常若無常。應求身界若樂若
苦。應求觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若樂若苦。應求身界若我若無我。應求
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若我
若無我。應求身界若淨若不淨。應求觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求身界若常若無常。求觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若常若無常。求身界
若樂若苦。求觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求身界若我若無我。求
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若我
若無我。求身界若淨若不淨。求觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説意界若常若無常。説法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受若常若無常。
説意界若樂若苦。説法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受若樂若苦。説意界若我若
無我。説法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受若我若無我。説意界若淨若不淨。説法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若
不淨。若有能依如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。復作是説行般若者。應求意界
若常若無常。應求法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受若常若無常。應求意界若樂
若苦。應求法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若樂若苦。應求意界若我若無我。應
求法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
我若無我。應求意界若淨若不淨。應求法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不
淨。若有能求如是等法修行般若。是行般若
波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求意界若常若無常。求法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若常若無常。求意界
若樂若苦。求法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受若樂若苦。求意界若我若無我。求
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若我
若無我。求意界若淨若不淨。求法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不淨。依
此等法行般若者。我説名爲行有所得相似
般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是
説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説地界若常若無常。説水火風空
識界若常若無常。説地界若樂若苦。説水火
風空識界若樂若苦。説地界若我若無我。説
水火風空識界若我若無我。説地界若淨若
不淨。説水火風空識界若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求地界若常若無常。
應求水火風空識界若常若無常。應求地界
若樂若苦。應求水火風空識界若樂若苦。應
求地界若我若無我。應求水火風空識界若
我若無我。應求地界若淨若不淨。應求水火
風空識界若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善
男子善女人等。如是求地界若常若無常。求
水火風空識界若常若無常。求地界若樂若
苦。求水火風空識界若樂若苦。求地界若我
若無我。求水火風空識界若我若無我。求地
界若淨若不淨。求水火風空識界若淨若不
淨。依此等法行般若者我説名爲行有所得
相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知
皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説無明若常若無常。説行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若
無常。説無明若樂若苦。説行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦。説
無明若我若無我。説行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我。説無
明若淨若不淨。説行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説。行般若者應求無明若常若無常。
應求行乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常。
應求無明若樂若苦。應求行乃至老死愁歎
苦憂惱若樂若苦。應求無明若我若無我。應
求行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我。應
求無明若淨若不淨。應求行乃至老死愁歎
苦憂惱若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求無明若常若無常。求行
乃至老死愁歎苦憂惱若常若無常。求無明
若樂若苦。求行乃至老死愁歎苦憂惱若樂
若苦。求無明若我若無我。求行乃至老死愁
歎苦憂惱若我若無我。求無明若淨若不淨。
求行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。依
此等法行般若者我説名爲行有所得相似般
若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆是説
有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説布施波羅蜜多若常若無常。説
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無
常。説布施波羅蜜多若樂若苦。説淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦。説布施
波羅蜜多若我若無我。説淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若我若無我。説布施波羅蜜
多若淨若不淨。説淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨。若有能依如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。復作是説。行
般若者應求布施波羅蜜多若常若無常。應
求淨戒乃至般若波羅蜜多若常若無常。應
求布施波羅蜜多若樂若苦。應求淨戒乃至
般若波羅蜜多若樂若苦。應求布施波羅蜜
多若我若無我。應求淨戒乃至般若波羅蜜
多若我若無我。應求布施波羅蜜多若淨若
不淨。應求淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若
不淨。若有能求如是等法修行般若。是行般
若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。如
是求布施波羅蜜多若常若無常。求淨戒乃
至般若波羅蜜多若常若無常。求布施波羅
蜜多若樂若苦。求淨戒乃至般若波羅蜜多
若樂若苦。求布施波羅蜜多若我若無我。求
淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。求布
施波羅蜜多若淨若不淨。求淨戒乃至般若
波羅蜜多若淨若不淨。依此等法行般若者。
我説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍
尸迦。如前所説當知皆是説有所得相似般
若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説内空若常若無常。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常。説内空若樂若苦。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若樂若苦。説内空若我若無我。説外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
若我若無我。説内空若淨若不淨。説外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空若淨若不淨。若有能依如是等法修行般
若。是行般若波羅蜜多。復作是説。行般若者
應求内空若常若無常。應求外空乃至無性
自性空若常若無常。應求内空若樂若苦。應
求外空乃至無性自性空若樂若苦。應求内
空若我若無我。應求外空乃至無性自性空
若我若無我。應求内空若淨若不淨。應求外
空乃至無性自性空若淨若不淨。若有能求
如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。如是求内空若常
若無常。求外空乃至無性自性空若常若無
常。求内空若樂若苦求外空乃至無性自性
空若樂若苦。求内空若我若無我。求外空乃
至無性自性空若我若無我。求内空若淨若
不淨。求外空乃至無性自性空若淨若不淨。
依此等法行般若者。我説名爲行有所得相
似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當知皆
是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説眞如若常若無常。説法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。若常若無常。説眞如
若樂若苦。説法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若樂若苦。説眞如若我若無我説法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若我若無我。説眞
如若淨若不淨。説法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界若淨若不淨。若有能依如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。復作是説行
般若者。應求眞如若常若無常。應求法界乃
至不思議界若常若無常。應求眞如若樂若
苦。應求法界乃至不思議界若樂若苦。應求
眞如若我若無我。應求法界乃至不思議界
若我若無我。應求眞如若淨若不淨。應求法
界乃至不思議界若淨若不淨。若有能求如
是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸
迦。若善男子善女人等。如是求眞如若常若
無常。求法界乃至不思議界若常若無常。求
眞如若樂若苦。求法界乃至不思議界若樂
若苦。求眞如若我若無我。求法界乃至不思
議界若我若無我。求眞如若淨若不淨。求法
界乃至不思議界若淨若不淨。依此等法行
般若者我説名爲行有所得相似般若波羅蜜
多。憍尸迦。如前所説當知皆是説有所得相
似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説苦聖諦若常若無常。説集滅道
聖諦若常若無常。説苦聖諦若樂若苦。説集
滅道聖諦若樂若苦。説苦聖諦若我若無我。
説集滅道聖諦若我若無我。説苦聖諦若淨
若不淨。説集滅道聖諦若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
復作是説行般若者。應求苦聖諦若常若無
常。應求集滅道聖諦若常若無常。應求苦聖
諦若樂若苦。應求集滅道聖諦若樂若苦。應
求苦聖諦若我若無我。應求集滅道聖諦若
我若無我。應求苦聖諦若淨若不淨。應求集
滅道聖諦若淨若不淨。若有能求如是等法
修行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若
善男子善女人等。如是求苦聖諦若常若無
常。求集滅道聖諦若常若無常。求苦聖諦若
樂若苦。求集滅道聖諦若樂若苦。求苦聖諦
若我若無我。求集滅道聖諦若我若無我。求
苦聖諦若淨若不淨。求集滅道聖諦若淨若
不淨。依此等法行般若者。我説名爲行有所
得相似般若波羅蜜多。憍尸迦。如前所説當
知皆是説有所得相似般若波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説四靜慮若常若無常。説四無量
四無色定若常若無常。説四靜慮若樂若苦。
説四無量四無色定若樂若苦。説四靜慮若
我若無我。説四無量四無色定若我若無我。
説四靜慮若淨若不淨。説四無量四無色定
若淨若不淨。若有能依如是等法修行般若。
是行般若波羅蜜多。復作是説行般若者。應
求四靜慮若常若無常。應求四無量四無色
定若常若無常。應求四靜慮若樂若苦。應求
四無量四無色定若樂若苦。應求四靜慮若
我若無我。應求四無量四無色定若我若無
我。應求四靜慮若淨若不淨。應求四無量四
無色定若淨若不淨。若有能求如是等法修
行般若。是行般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男
子善女人等。如是求四靜慮若常若無常。求
四無量四無色定若常若無常。求四靜慮若
樂若苦。求四無量四無色定若樂若苦。求四
靜慮若我若無我。求四無量四無色定若我
若無我。求四靜慮若淨若不淨。求四無量四
無色定若淨若不淨。依此等法行般若者。我
説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸
迦。如前所説當知皆是説有所得相似般若
波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三十五
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説八解脱若常若無常。説八勝處
九次第定十遍處若常若無常説八解脱若樂
若苦。説八勝處九次第定十遍處若樂若苦。
説八解脱若我若無我。説八勝處九次第定
十遍處若我若無我。説八解脱若淨若不淨。
説八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。若有
能依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜
多。復作是説行般若者。應求八解脱若常若
無常。應求八勝處九次第定十遍處若常若
無常。應求八解脱若樂若苦。應求八勝處九
次第定十遍處若樂若苦。應求八解脱若我
若無我。應求八勝處九次第定十遍處若我
若無我。應求八解脱若淨若不淨。應求八勝
處九次第定十遍處若淨若不淨。若有能求
如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。憍
尸迦。若善男子善女人等。如是求八解脱若
常若無常。求八勝處九次第定十遍處若常
若無常。求八解脱若樂若苦。求八勝處九次
第定十遍處若樂若苦。求八解脱若我若無
我。求八勝處九次第定十遍處若我若無我。
求八解脱若淨若不淨。求八勝處九次第定
十遍處若淨若不淨。依此等法行般若者。我
説名爲行有所得相似般若波羅蜜多。憍尸
迦。如前所説當知皆是説有所得相似般若
波羅蜜多
復次憍尸迦。若善男子善女人等。爲發無上
菩提心者。説四念住若常若無常。説四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若
無常。説四念住若樂若苦。説四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦。説
四念住若我若無我。説四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若我若無我。説四
念住若淨若不淨説四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若淨若不淨。若有能
依如是等法修行般若。是行般若波羅蜜多。
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733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]