INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十五
時天帝釋復白佛言。世尊。是善男子善女人
等。云何覺知於此三千大千世界并餘十方
無邊世界。所有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極
光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。及餘無量有大威徳諸
龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊㮈洛莫呼洛
伽人非人等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右繞歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。是善男子善女人等。若見如是甚深
般若波羅蜜多所安置處有妙光明。或聞其
處異香芬馥若天樂音。當知爾時有大神力
威徳熾盛諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼
所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重
讃歎。合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是
善男子善女人等。修淨妙行嚴潔其處。至
心供養如是般若波羅蜜多。當知爾時有大
神力威徳熾盛諸天龍等來至其所。觀禮讀
誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎。合掌右繞歡喜護念。憍尸迦。隨
其如是具大神力威徳熾盛諸天龍等來至其
處。此中所有邪神惡鬼。驚怖退散無敢住者。
由此因縁。是善男子善女人等。心便廣大。所
修善業倍復増長。一切所爲無有障礙。以是
故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多。隨所在處
周匝除去諸不淨物。掃拭塗治香水散灑。敷
設寶座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢
幡鐸間飾其中。衣服纓絡金銀寶器。衆妙珍
奇伎樂燈明。無量雜綵莊嚴其處。若能如是
供養般若波羅蜜多。便有無量具大神力威
徳熾盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所
書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃
歎。合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是善
男子善女人等。若能如是供養般若波羅蜜
多。身心無倦身樂心樂。身輕心輕。身調柔心
調柔。身安隱心安隱。繋心般若波羅蜜多。
夜寢息時無諸惡夢唯得善夢。謂見如來應
正等覺身眞金色。具三十二大丈夫相。八十
隨好圓滿莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩
薩前後圍繞。身處衆中。聞佛爲説布施波羅
蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅
蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多相應之
法。聞佛爲説内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相法共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空相應之法。聞
佛爲説眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
相應之法。聞佛爲説苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦相應之法。聞佛爲説四靜慮四無量
四無色定相應之法。聞佛爲説八解脱八勝
處九次第定十遍處相應之法。聞佛爲説四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支相應之法。聞佛爲説空解脱門無相解
脱門無願解脱門相應之法。聞佛爲説五眼
六神通相應之法。聞佛爲説佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法相應之法。聞佛爲説無忘失法恒住捨性
相應相之法。聞佛爲説一切智道相智一切相智
相應之法。聞佛爲説一切陀羅尼門一切三
摩地門相應之法。聞佛爲説一切菩薩摩訶
薩行相應之法。聞佛爲説諸佛無上正等菩
提相應之法。復聞分別布施波羅蜜多淨戒
波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮
波羅蜜多般若波羅蜜多相應法義。復聞分
別内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空相應法義。復聞分別眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界相應法義。
復聞分別苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦相應
法義。復聞分別四靜慮四無量四無色定相
應法義。復聞分別八解脱八勝處九次第定
十遍處相應法義。復聞分別四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支相應法
義。復聞分別空解脱門無相解脱門無願解
脱門相應法義。復聞分別五眼六神通相應
法義。復聞分別佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相應法
義。復聞分別無忘失法恒住捨性相應法義。
復聞分別一切智道相智一切相智相應法
義。復聞分別一切陀羅尼門一切三摩地門
相應法義。復聞分別一切菩薩摩訶薩行相應
法義。復聞分別諸佛無上正等菩提相應法
義。或於夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。
見大菩薩趣菩提樹。結跏趺坐降伏魔怨。證
得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復見
無量百千倶胝那
種種法義。所謂應如是成熟有情。應如是嚴
淨佛土。應如是降伏魔軍。應如是修菩薩行。
應如是攝取一切智智。或復夢見東方無量
百千倶胝那
名如來應正等覺。若干百千倶胝那
薩摩訶薩。若干百千倶胝那
恭敬圍繞而爲説法。南西北方四維上下亦復
如是。或復夢見東方無量百千倶胝那
佛入般涅槃。見一一佛般涅槃已。各有施主
爲供養佛設利羅故。以妙七寳各起無量百
千倶胝那
所。各以無量上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞
寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。經無量劫供
養恭敬尊重讃歎。南西北方四維上下亦復
如是。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是
類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。諸天神等
益其精氣。令彼自覺身體輕便。由是因縁不
多貪染飮食醫藥衣服臥具。於四供養其心
輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身
心。從定出已。於諸美膳其心輕微此亦如是。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此
三千大千世界。并餘十方無邊世界。一切如
來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素
洛掲路茶緊㮈洛莫呼洛伽人非人等。具大
神力勝威徳者。慈悲護念以妙精氣冥注身
心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子
善女人等。欲得如是現世功徳。應發一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人
等。雖於般若波羅蜜多。不能聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。而
但書寫衆寳嚴飾。復以種種上妙花鬘塗散
等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。亦得如前
所説功徳。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。能廣利益安樂無量諸衆生故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切
智智心。用無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。復
以種種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢
幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭
敬尊重讃歎。是善男子善女人等。由此因縁
獲無量福勝。盡形壽以無量種上妙飮食衣
服臥具醫藥資縁。供養恭敬尊重讃歎。十方
世界一切如來應正等覺及弟子衆。亦勝十
方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅故。
以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗。復以無量天
妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙
珍奇伎樂燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃
歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子衆。皆
因如是甚深般若波羅蜜多而出生故
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此
贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深
般若波羅蜜多復爲一分。此二分中汝取何
者。時天帝釋即白佛言。世尊。假使充滿
此贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是
甚深般若波羅蜜多復爲一分。於二分中我
意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。我於諸
佛設利羅所。非不信受。非不欣樂。供養恭
敬尊重讃歎。然設利羅皆因般若波羅蜜多
而出生故。皆是般若波羅蜜多功徳勢力所
薫修故。乃爲一切世間天人阿素洛等。以無
量種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡
蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬
尊重讃歎。爾時舍利子謂天帝釋言。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。既不可取。無色無見無
對一相。所謂無相。汝云何取。所以者何。如
是般若波羅蜜多。無取無捨無増無減無聚
無散無益無損無染無淨。如是般若波羅蜜
多。不與諸佛法。不捨異生法。不與菩薩法。
不捨異生法。不與獨覺法。不捨異生法。不
與聲聞法。不捨異生法。不與無爲界。不捨
有爲界。如是般若波羅蜜多。不與布施波羅
蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。如是般若波羅蜜多。不與内空。不與外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。如是般若波羅蜜多不與眞如。不與
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。如是般若
波羅蜜多不與苦聖諦。不與集滅道聖諦。如
是般若波羅蜜多不與四靜慮。不與四無量
四無色定。如是般若波羅蜜多不與八解脱。
不與八勝處九次第定十遍處。如是般若波
羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。如是般若波羅
蜜多不與空解脱門。不與無相無願解脱門。
如是般若波羅蜜多不與五眼。不與六神通。
如是般若波羅蜜多不與佛十力。不與四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。如是般若波羅蜜多不與無忘失法。不
與恒住捨性。如是般若波羅蜜多不與一切
智。不與道相智一切相智。如是般若波羅蜜
多不與一切陀羅尼門。不與一切三摩地門。如
是般若波羅蜜多不與預流果不與一來不還
阿羅漢果如是般若波羅蜜多不與獨覺菩提
如是般若波羅蜜多不與菩薩摩訶薩行。如
是般若波羅蜜多不與無上正等菩提。爾時
天帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所説。大
徳如是般若波羅蜜多實不可取。無色無見
無對一相。所謂無相。大徳。如是般若波羅
蜜多無取無捨無増無減無聚無散。無益無
損無染無淨。大徳。如是般若波羅蜜多不
與諸佛法。不捨異生法。不與菩薩法。不捨
異生法。不與獨覺法。不捨異生法。不與聲
聞法。不捨異生法。不與無爲界。不捨有爲
界。大徳。如是般若波羅蜜多不與布施波
羅蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。大徳。如是般若波羅蜜多不與内空。
不與外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。大徳。如是般若波羅
蜜多不與眞如。不與法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。大徳。如是般若波羅蜜多不與苦
聖諦。不與集滅道聖諦。大徳。如是般若波
羅蜜多不與四靜慮。不與四無量四無色定。
大徳。如是般若波羅蜜多不與八解脱。不與
八勝處九次第定十遍處。大徳。如是般若波
羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。大徳。如是般若
波羅蜜多不與空解脱門。不與無相無願解
脱門。大徳。如是般若波羅蜜多不與五眼。不
與六神通。大徳。如是般若波羅蜜多不與佛
十力。不與四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。大徳。如是般若波羅
蜜多不與無忘失法。不與恒住捨性。大徳。如
是般若波羅蜜多不與一切智。不與道相智
一切相智。大徳。如是般若波羅蜜多不與一
切陀羅尼門。不與一切三摩地門。大徳。如
是般若波羅蜜多不與預流果。不與一來不
還阿羅漢果。大徳。如是般若波羅蜜多不與
獨覺菩提。大徳。如是般若波羅蜜多不與菩
薩摩訶薩行。大徳。如是般若波羅蜜多不與
無上正等菩提。大徳。若於般若波羅蜜多能
如是知。是爲眞取甚深般若波羅蜜多。亦眞
修行甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若
波羅蜜多。不隨二行。無二相故。如是靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦不隨二行。
無二相故
爾時佛讃天帝釋言。善哉善哉。如汝所説。甚
深般若波羅蜜多不隨二行。何以故。甚深般
若波羅蜜多無二相故。如是靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多亦不隨二行。何以故。如
是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無二
相故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多
有二相者。則爲欲令眞如亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與眞如無二無
二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令眞如
亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多與眞如無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二
相者。則爲欲令法界亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與法界無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法界亦有
二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多與法界無二無二分故。憍尸迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則
爲欲令法性亦有二相。何以故。憍尸迦。甚
深般若波羅蜜多與法性無二無二分故。憍尸
迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多有二相者。則爲欲令法性亦有二相。何
以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多與法性無二無二分故。憍尸迦。諸有
欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲
令不虚妄性亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多與不虚妄性無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多有二相者。則爲欲令不虚妄性亦
有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多與不虚妄性無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二
相者。則爲欲令不變異性亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與不變異性無
二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令
不變異性亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不變異性無
二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波
羅蜜多有二相者。則爲欲令平等性亦有二
相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與平
等性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。
則爲欲令平等性亦有二相。何以故。憍尸
迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與平
等性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深
般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令離生性
亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多與離生性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲
令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相
者。則爲欲令離生性亦有二相。何以故。憍尸
迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與離
生性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深
般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法定亦
有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
與法定無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲
欲令法定亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多與法定無二無二
分故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多
有二相者。則爲欲令法住亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與法住無二無
二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法住
亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多與法住無二無二分故。憍
尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相
者。則爲欲令實際亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多有二相者。則爲欲令實際亦有
二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多與實際無二無二分故。憍尸
迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。
則爲欲令虚空界亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與虚空界無二無二
分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令虚空
界亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多與虚空界無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有
二相者。則爲欲令不思議界亦有二相。何以
故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與不思議界
無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲
令不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不思議界
無二無二分故
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞
供養恭敬尊重讃歎。所以者何。一切菩薩摩
訶薩衆。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤
修學。已得當得現得無上正等菩提。世尊。如
我坐在三十三天善法殿中天帝座上。爲諸
天衆宣説正法。時有無量諸天子等。來至我
所聽我所説。供養恭敬尊重讃歎。右繞禮
拜合掌而去。我不在時。諸天子等亦來是處。
雖不見我。如我在時恭敬供養。咸言此處是
天帝釋爲諸天等説法之座。我等皆應如天
主在供養右繞禮拜而去。世尊。如是般若波
羅蜜多。若有書寫受持讀誦。廣爲有情宣説
流布。當知是處恒有此土并餘十方無邊世
界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶
緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆來集會。設無
説者敬重法故。亦於是處供養恭敬尊重讃
歎禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺。皆
因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切
菩薩摩訶薩衆。獨覺聲聞。及諸有情上妙樂
具。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故。
佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功徳
薫修得供養故。世尊。如是般若波羅蜜多與
諸菩薩摩訶薩行。及所證得一切智智。爲因爲
縁爲所依止爲能引發。世尊。由此縁故。我作
是説。假使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一
分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊。
我若於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正
憶念時。心契法故都不見有諸怖畏相。所以
者何。世尊。甚深般若波羅蜜多無相無状無
言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状
無言無説。是故靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多亦無相無状無言無説。世尊。由此般
若波羅蜜多無相無状無言無説。是故内空
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空亦無相無状無言無説。世尊。由此
般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界亦無相無
状無言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相
無状無言無説。是故苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦亦無相無状無言無説。世尊。由此般
若波羅蜜多無相無状無言無説。是故四靜慮
四無量四無色定亦無相無状無言無説。世尊。
由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。是
故八解脱八勝處九次第定十遍處亦無相無
状無言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相
無状無言無説。是故四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支亦無相無状無言
無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状無
言無説。是故空解脱門無相解脱門無願解
脱門亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故五眼六
神通亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法亦無相無状無言無説。世尊。由此
般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故無
忘失法恒住捨性亦無相無状無言無説。世
尊。由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。
是故一切智道相智一切相智亦無相無状無
言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状
無言無説。是故一切陀羅尼門一切三摩地
門亦無相無状無言無説。世尊。由此般若波
羅蜜多無相無状無言無説。是故菩薩摩訶
薩行亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故諸佛無
上正等菩提亦無相無状無言無説。世尊。由
此般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故
一切法亦無相無状無言無説。世尊。若此般
若波羅蜜多有相有状有言有説。非無相無
状無言無説者。不應如來應正等覺知一切
法無相無状無言無説。證得無上正等菩提。
爲諸有情説一切法無相無状無言無説。世
尊。由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。
非有相有状有言有説。是故如來應正等覺
知一切法無相無状無言無説。證得無上正
等菩提。爲諸有情説一切法無相無状無言
無説。世尊。是故般若波羅蜜多應受一切世
間天人阿素洛等。以無量種上妙華鬘塗散
等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。世尊。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説流布。或復書寫。衆寶嚴飾。以無量
種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。
衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊
重讃歎。是善男子善女人等。決定不復墮於
地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲
聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛
恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從
一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛
世尊及諸菩薩摩訶薩衆。能以無量上妙華
鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇
伎樂燈明。而爲供養
世尊假使充滿於此三千大千世界佛設利羅
以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復
爲一分。此二分中我意寧取如是般若波羅
蜜多。何以故。一切如來應正等覺及三千界
佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又
三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功徳
勢力所薫修故得諸天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎。由此因縁。諸善男子善女人等。
供養恭敬尊重讃歎佛設利羅。決定不復墮
三惡趣。常生天人受諸快樂。富貴自在隨心
所願。乘三乘法而趣涅槃。世尊。若見如來
應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此
二功徳平等無異。何以故。如是般若波羅蜜
多與諸如來應正等覺。平等無二無二分故。
世尊。若有如來應正等覺住三示導。爲諸
有情宣説正法。所謂契經。應頌。記別。諷頌。
自説。因縁。本事。本生。方廣。希法。譬喩。論
義。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
受持讀誦廣爲他説。此二功徳平等無異。何
以故。若彼如來應正等覺。若三＊示導。若所
宣説十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生
故。世尊。若十方界如殑伽沙一切如來應正
等覺住三＊示導。爲諸有情宣説正法。所謂契
經應頌記別諷頌自説因縁本事本生方廣希
法譬喩論義。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功徳平
等無異。何以故。若十方界如殑伽沙一切如
來應正等覺。若三＊示導。若所宣説十二分
教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若
善男子善女人等。以無量種上妙花鬘塗散
等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。十方世界
如殑伽沙一切如來應正等覺。有善男子善
女人等。書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙
花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
此二功徳平等無異。何以故。彼諸如來應正
等覺皆依般若波羅蜜多而出生故
大般若波羅蜜多經卷第一百二十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十六
世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。是善男子善女人等。於
當來世不墮地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戻車
中。常具諸根聰明端正。不墮聲聞及獨覺地。
何以故。是善男子善女人等。決定當住菩薩
摩訶薩不退地故。世尊。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或復
書寫。衆寶嚴飾。以無量種上妙華鬘塗散等
香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。
盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。是善男子善
女人等。遠離一切衰惱怖畏。世尊。如負債人。
怖畏債主即便奉事親近於王依王勢力。得
離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受
故。爲諸世人。供養恭敬尊重讃歎。佛設利
羅亦復如是。由此般若波羅蜜多所薫修故。
爲諸天人阿素洛等。供養恭敬尊重讃歎。世
尊。一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就。
世尊。由此縁故我作是説。假使充滿於此三
千大千世界佛設利羅以爲一分。書寫如是
甚深般若波羅蜜多復爲一分。此二分中我
意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。由
此般若波羅蜜多。佛設利羅。及佛所得三十
二種大丈夫相。八十隨好所莊嚴身而得生
故。世尊。由此般若波羅蜜多。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多得圓淨故。世尊。
由此般若波羅蜜多。内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空得圓淨
故。世尊。由此般若波羅蜜多。眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界得圓淨故。世尊。由
此般若波羅蜜多。苦聖諦集聖諦滅聖諦道
聖諦得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。四
靜慮四無量四無色定得圓淨故。世尊。由此
般若波羅蜜多。八解脱八勝處九次第定十
遍處得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。
空解脱門無相解脱門無願解脱門得圓淨
故。世尊。由此般若波羅蜜多。五眼六神通得
圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多
無忘失法恒住捨性得圓淨故。世尊。由此般
若波羅蜜多。一切智道相智一切相智得圓
淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。一切陀羅
尼門一切三摩地門得圓淨故。世尊。由此般
若波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行得圓淨故。
世尊。由此般若波羅蜜多。諸佛無上正等菩
提得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。諸
佛身心倶不可壞。踰於金剛無數倍故。世尊。
由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦
得名爲波羅蜜多。何以故。若無般若波羅蜜
多。施等不能到彼岸故。
世尊。若此三千大千世界。或餘世界所有王
都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫解説
供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。是
處有情不爲一切人非人等之所惱害。唯除
決定惡業應受。漸次修學隨其所願。乃至證
得三乘涅槃。世尊。如是般若波羅蜜多具大
威力。隨所在處與諸有情作大饒益。世尊。如
是般若波羅蜜多有大神用。於此三千大千
國土作大佛事。世尊。若世界中流行如是甚
深般若波羅蜜多。當知是處則爲有佛出現
世間利樂一切。世尊。譬如無價大寳神珠。具
無量種勝妙威徳。隨所住處有此神珠。人及
非人終無惱害。設有男子或復女人。爲鬼所
執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力
鬼便捨去。諸有熱病或風或痰或熱風痰合
集爲病。若有繋此神珠著身。如是諸病無不
除愈。此珠在暗能作照明。熱時能涼。寒時能
暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。
若地方處有此神珠。蛇蝎等毒無敢停止。設
有男子或復女人。爲毒所中楚痛難忍。若有
持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若諸有
情身嬰癩疾惡瘡腫疱目睞瞖等。眼病耳病
鼻病舌病喉病身病。帶此神珠衆病皆愈。若
諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠
投之水便盈滿。香潔澄淨具八功徳。若以青
黄赤白紅紫碧緑雜綺種種色衣。裹此神珠
投之於水。水隨衣綵作種種色。如是無價大
寶神珠威徳無邊説不可盡。若置箱篋亦令
其器具足成就無邊威徳。設空箱篋由曾置
珠。其器仍爲衆人愛重。時具壽慶喜問天帝
釋言。憍尸迦。如是神珠。爲天獨有。人亦有
耶。天帝釋言。大徳。人中天上倶有此珠。若
在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人
中者相不具足。若在天上其相周圓。天上有
者威徳殊勝。比人中珠過無量倍。時天帝釋
復白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多亦復如
是。爲衆徳本能滅無量惡不善法。隨所在處
令諸有情身心苦惱悉皆銷滅。人非人等不
能爲害。世尊。所説無價大寳神珠。非但喩
於甚深般若波羅蜜多。亦喩如來一切智智。
世尊。如是般若波羅蜜多。具足無量殊勝功
徳。亦能引發世出世間無量清淨殊勝功徳。
世尊。甚深般若波羅蜜多功徳分限難可稱
讃。何以故。如是般若波羅蜜多功徳深廣量
無邊故。佛設利羅由此般若波羅蜜多而得
生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎。世尊。甚深靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多功徳分限難可稱讃。何以故。
如是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多功徳
深廣量無邊故。佛設利羅由此靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多而得生故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。甚深内空功徳分限難可稱讃。何以故。如
是内空功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此
内空而得生故。堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
功徳分限難可稱讃。何以故。如是外空乃至
無性自性空功徳深廣量無邊故。佛設利羅
由此外空乃至無性自性空而得生故。堪受
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。世尊。甚深眞如功徳分限難可稱讃。何
以故。如是眞如功徳深廣量無邊故。佛設利
羅由此眞如而得生故。堪受一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界功徳分限難可
稱讃。何以故。如是法界乃至不思議界功徳
深廣量無邊故。佛設利羅由此法界乃至不
思議界而得生故。堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深苦聖諦
功徳分限難可稱讃。何以故。如是苦聖諦功
徳深廣量無邊故。佛設利羅由此苦聖諦而
得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。世尊。甚深集滅道聖諦功徳
分限難可稱讃。何以故。如是集滅道聖諦功
徳深廣量無邊故。佛設利羅由此集滅道聖
諦而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深四靜慮功徳
分限難可稱讃。何以故。如是四靜慮功徳深
廣量無邊故。佛設利羅由此四靜慮而得生
故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。世尊。甚深四無量四無色定功徳
分限難可稱讃。何以故。如是四無量四無色
定功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此四無
量四無色定而得生故。堪受一切世間天人
阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深八
解脱功徳分限難可稱讃。何以故。如是八解
脱功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此八解
脱而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深八勝處九次
第定十遍處功徳分限難可稱讃。何以故。如
是八勝處九次第定十遍處功徳深廣量無邊
故。佛設利羅由此八勝處九次第定十遍處
而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深四念住功徳分
限難可稱讃。何以故。如是四念住功徳深廣
量無邊故。佛設利羅由此四念住而得生故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎。世尊。甚深四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支功徳分限難可稱讃。何以
故。如是四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支功徳深廣量無邊故。佛設利羅由
此四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深空解脱門功
徳分限難可稱讃。何以故。如是空解脱門功
徳深廣量無邊故。佛設利羅由此空解脱門
而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深無相無願解脱
門功徳分限難可稱讃。何以故。如是無相無
願解脱門功徳深廣量無邊故。佛設利羅由
此無相無願解脱門而得生故。堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
甚深五眼功徳分限難可稱讃。何以故。如是
五眼功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此五
眼而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深六神通功徳
分限難可稱讃。何以故。如是六神通功徳深
廣量無邊故。佛設利羅由此六神通而得生
故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。世尊。甚深佛十力功徳分限難可
稱讃。何以故。如是佛十力功徳深廣量無邊
故。佛設利羅由此佛十力而得生故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。甚深四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法功徳分限難可稱讃。
何以故。如是四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法功徳深廣量無邊
故。佛設利羅由此四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法而得生故。堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。世尊。甚深一切陀羅尼門功徳分限難可
稱讃。何以故。如是一切陀羅尼門功徳深廣
量無邊故。佛設利羅由此一切陀羅尼門而
得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。世尊。甚深一切三摩地門功
徳分限難可稱讃。何以故。如是一切三摩地
門功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此一切
三摩地門而得生故。堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深一切
智功徳分限難可稱讃。何以故。如是一切智
功徳深廣量無邊故。佛設利羅由此一切智
而得生故。堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深道相智一切相
智功徳分限難可稱讃。何以故。如是道相智
一切相智功徳深廣量無邊故。佛設利羅由
此道相智一切相智而得生故。堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
甚深無忘失法功徳分限難可稱讃。何以故。
如是無忘失法功徳深廣量無邊故。佛設利
羅由此無忘失法而得生故。堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚
深恒住捨性功徳分限難可稱讃。何以故。如
是恒住捨性功徳深廣量無邊故。佛設利羅
由此恒住捨性而得生故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。甚深
永斷一切相續煩惱習氣功徳分限難可稱
讃。何以故。如是永斷一切相續煩惱習氣功
徳深廣量無邊故。佛設利羅由此永斷一切
相續煩惱習氣而得生故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎
復次世尊。佛設利羅是極圓滿甚深般若波
羅蜜多所薫修故。是極清淨甚深般若波羅
蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極
圓滿靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多所薫
修故。是極清淨靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是
極圓滿安住内空所薫修故。是極清淨安住
内空所依器故。堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極
圓滿安住外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空所薫修故。是極清淨安
住外空乃至無性自性空所依器故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。佛設利羅是極圓滿安住眞如所薫修
故。是極清淨安住眞如所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿安住法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界所薫修故。是極清淨安住
法界乃至不思議界所依器故。堪受一切世
間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。
佛設利羅是極圓滿安住苦聖諦所薫修故。
是極清淨安住苦聖諦所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿安住集滅道聖諦所
薫修故。是極清淨安住集滅道聖諦所依器
故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿四靜慮
所薫修故。是極清淨四靜慮所依器故。堪受
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。世尊。佛設利羅是極圓滿四無量四無色
定所薫修故。是極清淨四無量四無色定所
依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿八
解脱所薫修故。是極清淨八解脱所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿八勝處九次
第定十遍處所薫修故。是極清淨八勝處九
次第定十遍處所依器故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設
利羅是極圓滿四念住所薫修故。是極清淨
四念住所依器故。堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是
極圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支所薫修故。是極清淨四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支所依器故。堪
受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。世尊。佛設利羅是極圓滿空解脱門所薫
修故。是極清淨空解脱門所依器故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。佛設利羅是極圓滿無相無願解脱門
所薫修故。是極清淨無相無願解脱門所依
器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿五眼
所薫修故。是極清淨五眼所依器故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。佛設利羅是極圓滿六神通所薫修故。
是極清淨六神通所依器故。堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛
設利羅是極圓滿佛十力所薫修故。是極清
淨佛十力所依器故。堪受一切世間天人阿
素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅
是極圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法所薫修故。是極清淨四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法所依器故。堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是
極圓滿一切陀羅尼門所薫修故。是極清淨
一切陀羅尼門所依器故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設
利羅是極圓滿一切三摩地門所薫修故。是
極清淨一切三摩地門所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿一切智所薫修故。是
極清淨一切智所依器故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設
利羅是極圓滿道相智一切相智所薫修故。
是極清淨道相智一切相智所依器故。堪受
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎。世尊。佛設利羅是極圓滿無忘失法所薫
修故。是極清淨無忘失法所依器故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。佛設利羅是極圓滿恒住捨性所薫修
故。是極清淨恒住捨性所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿永斷一切相續煩惱
習氣所薫修故。是極清淨永斷一切相續煩
惱習氣所依器故。堪受一切世間天人阿素
洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是
極圓滿功徳珍寶波羅蜜多所薫修故。是極
清淨功徳珍寶波羅蜜多所依器故。堪受一
切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。
世尊。佛設利羅是極圓滿無染無淨波羅蜜
多所薫修故。是極清淨無染無淨波羅蜜多
所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供
養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿
無生無滅波羅蜜多所薫修故。是極清淨無
生無滅波羅蜜多所依器故。堪受一切世間
天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛
設利羅是極圓滿無入無出波羅蜜多所薫修
故。是極清淨無入無出波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿無増無減波
羅蜜多所薫修故。是極清淨無増無減波羅
蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極
圓滿無來無去波羅蜜多所薫修故。是極清
淨無來無去波羅蜜多所依器故。堪受一切
世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世
尊。佛設利羅是極圓滿無動無止波羅蜜多
所薫修故。是極清淨無動無止波羅蜜多所
依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養
恭敬尊重讃歎。世尊。佛設利羅是極圓滿無
此無彼波羅蜜多所薫修故。是極清淨無此
無彼波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天
人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎。世尊。佛
設利羅是極圓滿諸法實性波羅蜜多所薫修
故。是極清淨諸法實性波羅蜜多所依器故。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重
讃歎
復次世尊。置滿三千大千世界佛設利羅。假
使充滿十方各如殑伽沙等諸佛世界佛設利
羅。以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多
復爲一分。此二分中我意寧取如是般若波
羅蜜多。何以故。一切如來應正等覺諸設利
羅。皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。
一切如來應正等覺諸設利羅。皆由如是甚
深般若波羅蜜多所薫修故。一切如來應正
等覺諸設利羅。皆爲如是甚深般若波羅蜜
多所依器故。堪受一切天龍藥叉健達縛阿
素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等供養
恭敬尊重讃歎。世尊。若善男子善女人等。供
養恭敬尊重讃歎佛設利羅。是善男子善女
人等。由此善根於人天中受富貴樂。所謂刹
帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天中受富貴樂。即由如是殊勝
善根至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。書寫解説如理思惟。由此般若波羅蜜
多便得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故。
復令靜慮波羅蜜多而得圓滿。如是靜慮波
羅蜜多得圓滿故。復令精進波羅蜜多而得
圓滿。如是精進波羅蜜多得圓滿故。復令安
忍波羅蜜多而得圓滿。如是安忍波羅蜜多
得圓滿故。復令淨戒波羅蜜多而得圓滿。如
是淨戒波羅蜜多得圓滿故。復令布施波羅
蜜多而得圓滿。世尊。由此復令安住内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空而得圓滿。世尊。由此復令安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界而得圓滿。
世尊。由此復令安住苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦而得圓滿。世尊。由此復令修習四靜慮
四無量四無色定而得圓滿。世尊。由此復令
修習八解脱八勝處九次第定十遍處而得圓
滿。世尊。由此復令修習四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支而得圓滿。
世尊。由此復令修習空解脱門無相解脱門
無願解脱門而得圓滿。世尊。由此復令修習
五眼六神通而得圓滿。世尊。由此復令修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法而得圓滿。世尊。由此復令
修習一切智道相智一切相智而得圓滿。世尊。
由此復令修習無忘失法恒住捨性而得圓
滿。世尊。由此復令修習一切陀羅尼門一切三
摩地門而得圓滿。世尊。由此復令超聲聞地
及獨覺地證入菩薩正性離生。既得證入菩
薩正性離生位已。復得菩薩勝妙神通。乘此
神通遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊。聽聞正法嚴淨佛土。
爲欲成熟諸有情故。起勝思願受種種身。或
作大轉輪王。或作小轉輪王。或作大國王。或
作小國王。或生刹帝利大族。或生婆羅門大
族。或生長者大族。或生居士大族。或爲天
帝釋。或爲大梵王。或爲毘沙門。或爲持國
等。隨所應現而作饒益。漸次乃至證得無上
正等菩提。是故世尊。我於諸佛設利羅所。非
不信受非不欣樂。供養恭敬尊重讃歎。然於
如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃
歎所獲功徳甚多於彼。由是因縁我意寧取
如是般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人
等。供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多
則爲増長一切佛法。亦爲攝受世出世間一
切富貴安樂自在。如是已爲供養恭敬尊重
讃歎佛設利羅
大般若波羅蜜多經卷第一百二十八
十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十七
復次世尊。若善男子善女人等。欲得常見十
方無數無邊世界現説妙法一切如來應正等
覺法身色身智慧身等。當於如是甚深般若
波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説
流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見
此佛土中現在如來應正等覺法身色身智慧
身等當於如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬
尊重讃歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。廣爲有情宣説流布。世尊。若善男子
善女人等。欲得常見十方三世一切如來應正
等覺法身色身智慧身等。當於如是甚深般
若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎。至心聽聞
受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣
説流布。世尊。若善男子善女人等。修行般
若波羅蜜多。應以法性於諸如來應正等覺
修隨佛念。世尊。法性有二。一者有爲。二者
無爲。云何名爲有爲法性。謂如實知我智。有
情智。命者智。生者智。養者智。士夫智。補特
伽羅智。意生智。儒童智。作者智。受者智。知
者智。見者智。若色智受智想智行智識智。若
眼處智耳處智鼻處智舌處智身處智意處
智。若色處智聲處智香處智味處智觸處智
法處智。若眼界智色界智眼識界智眼觸智
眼觸爲縁所生諸受智。若耳界智聲界智耳
識界智耳觸智耳觸爲縁所生諸受智。若鼻界
智香界智鼻識界智鼻觸智鼻觸爲縁所生諸
受智。若舌界智味界智舌識界智舌觸智舌觸
爲縁所生諸受智。若身界智觸界智身識界
智身觸智身觸爲縁所生諸受智。若意界智
法界智意識界智意觸智意觸爲縁所生諸受
智。若地界智水界智火界智風界智空界智
識界智若無明智行智識智名色智六處智觸
智受智愛智取智有智生智老死愁歎苦憂惱
智。若布施波羅蜜多智淨戒波羅蜜多智安
忍波羅蜜多智精進波羅蜜多智靜慮波羅蜜
多智般若波羅蜜多智。若内空智外空智内
外空智空空智大空智勝義空智有爲空智無
爲空智畢竟空智無際空智散空智無變異空
智本性空智自相空智共相空智一切法空智
不可得空智無性空智自性空智無性自性空
智。若眞如智法界智法性智不虚妄性智不
變異性智平等性智離生性智法定智法住智
實際智虚空界智不思議界智。若苦聖諦智
集聖諦智滅聖諦智道聖諦智。若四靜慮智
四無量智四無色定智。若八解脱智八勝處
智九次第定智十遍處智。若四念住智四正
斷智四神足智五根智五力智七等覺支智八
聖道支智。若空解脱門智無相解脱門智無
願解脱門智。若五眼智六神通智。若佛十力
智四無所畏智四無礙解智大慈智大悲智大
喜智大捨智十八佛不共法智。若無忘失法
智恒住捨性智。若一切智智道相智智一切相
智智。若一切陀羅尼門智一切三摩地門智。
若預流智一來智不還智阿羅漢智。若預流向
預流果智一來向一來果智不還向不還果智
阿羅漢向阿羅漢果智。若獨覺智獨覺菩提
智。若菩薩摩訶薩智菩薩摩訶薩行智。若三
藐三佛陀智阿耨多羅三藐三菩提智。若
善法智不善法智無記法智。若過去法智
未來法智現在法智。若欲界繋法智色界
繋法智無色界繋法智。若學法智無學法
智非學非無學法智。若見所斷法智修所斷
法智非所斷法智若有色法智無色法智。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]