INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十四
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多。及所迴向一切智
智。與布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。爲
所依止爲能建立令得生是故。此般若波羅
蜜多於彼布施乃至靜慮波羅蜜多。爲尊爲
導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知
大地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般
若波羅蜜多。及所迴向一切智智。與彼内空
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。爲所依止爲能建立令得顯現故。
此般若波羅蜜多於彼内空乃至無性自性
空爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜
多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合
則得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲
能建立。如是般若波羅蜜多。及所迴向一切
智智。與彼眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。爲所依止爲能建立令得顯現故。此般
若波羅蜜多。於彼眞如乃至不思議界爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。譬如大地以種散中衆縁和合則得生長。
應知大地與種生長。爲所依止爲能建立。如
是般若波羅蜜多及所迴向一切智智。與苦
聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。爲所依止爲能
建立令得顯現故。此般若波羅蜜多於彼苦
集滅道聖諦爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆
縁和合則得生長。應知大地與種生長。爲所
依止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴
向一切智智。與四靜慮四無量四無色定。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於四靜慮四無量四無色定爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬
如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知大
地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般若
波羅蜜多及所迴向一切智智。與八解脱八
勝處九次第定十遍處。爲所依止爲能建立
令得生長故。此般若波羅蜜多於八解脱八
勝處九次第定十遍處爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以
種散中衆縁和合則得生長。應知大地與種
生長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅蜜
多及所迴向一切智智。與四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。爲所依
止爲能建立令得生長故。此般若波羅蜜多
於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁
和合則得生長。應知大地與種生長。爲所依
止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一
切智智。與空解脱門無相解脱門無願解脱
門。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若
波羅蜜多於空解脱門無相解脱門無願解脱
門爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智
智。與五眼六神通。爲所依止爲能建立令得
生長故。此般若波羅蜜多於五眼六神通爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。譬如大地以種散中衆縁和合則得生
長。應知大地與種生長。爲所依止爲能建立。
如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智。與
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。爲所依止爲能建立令得
生長故。此般若波羅蜜多於佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。譬如大地以種散中衆縁和合則
得生長。應知大地與種生長。爲所依止爲能
建立。如是般若波羅蜜多及所迴向一切智
智。與無忘失法恒住捨性。爲所依止爲能建
立令得生長故。此般若波羅蜜多於無忘失
法恒住捨性爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種散中衆
縁和合則得生長。應知大地與種生長。爲所
依止爲能建立。如是般若波羅蜜多及所迴
向一切智智。與一切智道相智一切相智。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於一切智道相智一切相智爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬
如大地以種散中衆縁和合則得生長。應知
大地與種生長。爲所依止爲能建立。如是般
若波羅蜜多及所迴向一切智智。與一切陀
羅尼門一切三摩地門。爲所依止爲能建立
令得生長故。此般若波羅蜜多於一切陀羅
尼門一切三摩地門爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地以種
散中衆縁和合則得生長。應知大地與種生
長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅蜜多
及所迴向一切智智。與彼菩薩摩訶薩行。爲
所依止爲能建立令得生長故。此般若波羅
蜜多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。譬如大地
以種散中衆縁和合則得生長。應知大地與
種生長。爲所依止爲能建立。如是般若波羅
蜜多及所迴向一切智智。與彼無上正等菩
提。爲所依止爲能建立令得生長故。此般若
波羅蜜多於彼無上正等菩提爲尊爲導故。
我但廣稱讃般若波羅蜜多
爾時天帝釋白佛言。世尊。今者如來應正等
覺。於此般若波羅蜜多。一切功徳説猶未盡。
所以者何。我從世尊。所受般若波羅蜜多。功
徳深廣量無邊際。諸善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤
修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。所獲功
徳亦無邊際。若有書寫如是般若波羅蜜多。
種種嚴飾。復以無量上妙華鬘塗散等香。衣
服瓔絡寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。一切
所有供養恭敬尊重讃嘆。所獲功徳亦無邊
際。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書
寫廣令流布。由此便有十善業道出現世間。
世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫
廣令流布。由此便有四靜慮四無量四無色
定五神通等出現世間。世尊。若有於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。出
現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。由此便有内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界出現世間。世尊。若
有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流
布。由此便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有八解脱八勝
處九次第定十遍處出現世間。世尊。若有
於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。
由此便有四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支出現世間。世尊。若有於此
甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此
便有空解脱門無相解脱門無願解脱門出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有五眼六神通出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
出現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
解説書寫廣令流布。由此便有無忘失法恒
住捨性出現世間。世尊。若有於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有一切
智道相智一切相智出現世間。世尊。若有於
此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟。解説書寫廣令流布。由
此便有一切陀羅尼門一切三摩地門出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有刹帝利大族婆羅
門大族長者大族居士大族出現世間。世尊。
若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令
流布。由此便有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天出現世
間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書
寫廣令流布。由此便有梵衆天梵輔天梵會
天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨
天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量
廣天廣果天出現世間。世尊若有於此甚深
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有
無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出
現世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。由此便有空無邊處天識
無邊處天無所有處天非想非非想處天出現
世間。世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説
書寫廣令流布。由此便有預流一來不還阿
羅漢及預流向預流果一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果出現世間。世尊。
若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫廣令
流布。由此便有獨覺及獨覺菩提出現世間。
世尊。若有於此甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解説書寫
廣令流布。由此便有菩薩摩訶薩及菩薩摩
訶薩行出現世間。世尊。若有於此甚深般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。由此便有一切
如來應正等覺及以無上正等菩提出現世
間
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。我不説此甚深
般若波羅蜜多。但有如前所説功徳。何以故。
如是般若波羅蜜多具足無邊勝功徳故。憍
尸迦。我亦不説於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。及能書寫種種嚴飾。復以無量上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
諸善男子善女人等。但有如前所説功徳。何
以故。憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。或復書寫種種嚴飾。復
以無量上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡
蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬
尊重讃歎。是善男子善女人等。成就無量殊
勝戒蘊。成就無量殊勝定蘊。成就無量殊勝
慧蘊。成就無量殊勝解脱蘊。成就無量殊勝
解脱智見蘊。憍尸迦。是善男子善女人等。當
知如佛。何以故。決定趣向阿耨多羅三藐三
菩提故。憍尸迦。是善男子善女人等。超過聲
聞及獨覺地。何以故。解脱一切聲聞獨覺下
劣心故。憍尸迦。一切聲聞獨覺所成就戒蘊
定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊。於此善男子
善女人等所成就戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱
智見蘊。百分不及一。千分不及一。百千分不
及一。倶胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶
胝分不及一。百千倶胝分不及一。百千倶胝
那
鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍尸迦。是
善男子善女人等。超過一切聲聞獨覺下劣
心想。於諸聲聞獨覺乘法終不稱讃。於一切
法無所不知。謂能正知都無所有。憍尸迦。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説
流布。或復書寫種種嚴飾。復以無量上妙花
鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇伎
樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。是善
男子善女人等。我説獲得現在未來無量無
邊殊勝功徳
時天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或復書寫
衆寶嚴飾。復以種種上妙花鬘塗散等香衣
服纓絡寳幢幡蓋衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸
所有供養恭敬尊重讃歎。我等諸天常隨衞
護。不令一切人非人等種種惡縁之所擾害」
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女
人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。於
此般若波羅蜜多。受持讀誦時。有無量百千
天子爲聽法故。皆來集會歡喜踊躍。敬受如
是甚深般若波羅蜜多。憍尸迦。若善男子善
女人等。以應一切智智心。用無所得爲方便。
宣説如是甚深般若波羅蜜多相應之法時。
有無量諸天子等。皆來集會以天威力。令説
法者増益辯才宣暢無盡。憍尸迦。若善男子
善女人等。以應一切智智心。用無所得爲方
便。宣説如是甚深般若波羅蜜多時。有無量
諸天子等敬重法故。皆來集會以天威力。令
説法者辯才無滯。設有障難不能遮斷。憍尸
迦。諸善男子善女人等。以應一切智智心。用
無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以種種上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢旛蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
是善男子善女人等。於現在世當獲無邊功
徳勝利。衆魔眷屬不能侵擾。復次憍尸迦。若
善男子善女人等。於四衆中。宣説如是甚深
般若波羅蜜多。心無怯怖不爲一切論難所
屈。何以故。彼由如是甚深般若波羅蜜多所
加祐故。又此般若波羅蜜多祕密藏中。具廣
分別一切法故。謂若善法不善法無記法。若
過去法未來法現在法。若欲界繋法色界繋
法無色界繋法。若學法無學法非學非無學
法。若見所斷法修所斷法非所斷法。若世間
法出世間法。若有漏法無漏法。若有爲法無
爲法。若有見法無見法。若有色法無色法。若
共法不共法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。
若如來法。諸如是等無量百千種種法門皆
入此攝。又由如是諸善男子善女人等。善住
内空。善住外空。善住内外空。善住空空。善
住大空。善住勝義空。善住有爲空。善住無爲
空。善住畢竟空。善住無際空。善住散空。善
住無變異空。善住本性空。善住自相空。善
住共相空。善住一切法空。善住不可得空。善
住無性空。善住自性空。善住無性自性空故。
都不見有能論難者。亦不見有所論難者。亦
不見有所説般若波羅蜜多。以是故。憍尸迦。
此善男子善女人等。由是般若波羅蜜多大
威神力所護持故。不爲一切異學論難之所
屈伏
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。解説書寫廣令流布。是善男子善女
人等。其心不驚不恐不怖。心不沈沒亦不憂
悔。所以者何。是善男子善女人等。不見有
法可令驚恐怖畏沈沒及憂悔者。憍尸迦。若
善男子善女人輩。欲得是等現在無邊功徳
勝利。當於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽
聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情
宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以種種上
妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎」
復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切智
智心。用無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣
爲有情宣説流布。或復書寫衆寶嚴飾。復以
種種上妙花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋
衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊
重讃歎。是善男子善女人等。恒爲父母師長
宗親朋友知識。國王大臣及諸沙門婆羅門
等之所愛敬。亦爲十方無邊世界一切如來
應正等覺菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢不還一來
預流果等之所愛念。復爲世間諸天魔梵人
及非人阿素洛等之所愛護。是善男子善女
人等。成就最勝無斷辯才。是善男子善女人
等。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。恒無斷盡。是善男子善女人等。安住
内空外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空。恒無斷盡。是善男子善女人
等。安住眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。恒無斷盡。是善男子善女人等。安住苦聖
諦集聖諦滅聖諦道聖諦。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行四靜慮四無量四無色定。
恒無斷盡。是善男子善女人等。修行八解脱
八勝處九次第定十遍處。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。恒無斷盡。是善男
子善女人等。修行空解脱門無相解脱門無願
解脱門。恒無斷盡。是善男子善女人等。修行
五眼六神通。恒無斷盡。是善男子善女人等。
修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。恒無斷盡。是善男子
善女人等。修行無忘失法恒住捨性。恒無斷
盡。是善男子善女人等。修行一切智道相智
一切相智。恒無斷盡。是善男子善女人等。修
行一切陀羅尼門一切三摩地門。恒無斷盡。
是善男子善女人等。成熟有情嚴淨佛土。恒
無斷盡。是善男子善女人等。成就菩薩殊勝
神通遊諸佛土自在無礙。是善男子善女人
等。不爲一切外道異論之所降伏。而能降伏
外道異論。憍尸迦。若善男子善女人等。欲
得如是現在未來無斷無盡功徳勝利。應於
如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀
誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。
復應書寫衆寶嚴飾。以無量種上妙花鬘塗
散等香。衣服纓絡寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂
燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。復次憍
尸迦。若善男子善女人等。書寫如是甚深般
若波羅蜜多。種種莊嚴置清淨處。供養恭敬
尊重讃歎。時此三千大千世界。所有四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他
化自在天。已發阿耨多羅三藐三菩提心者。
恒來是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供
養恭敬尊重讃歎。右繞禮拜合掌而去。所有
梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無
量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨
天廣天少廣天無量廣天廣果天。已發阿耨
多羅三藐三菩提心者。恒來是處。觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
繞禮拜合掌而去。所有淨居天謂無繁天無
熱天善現天善見天色究竟天。亦恒來此。觀
禮讀踊如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重
讃歎。右繞禮拜合掌而去。時此界中有大威
徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛
莫呼洛伽人非人等。亦恒來此。觀禮讀誦如
是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右繞
禮拜合掌而去。爾時十方無邊世界。所有四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天。已發阿耨多羅三藐三菩提心
者。恒來是處。觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。
供養恭敬尊重讃歎。右繞禮拜合掌而去。所
有梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天
無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍
淨天廣天少廣天無量廣天廣果天。已發阿
耨多羅三藐三菩提心者。恒來是處。觀禮讀
誦如是般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歡。
右繞禮拜合掌而去。所有淨居天謂無＊繁天
無熱天善現天善見天色究竟天。亦恒來此。
觀禮讀誦如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊
重讃歎。右繞禮拜合掌而去。時彼世界有大
威徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺
洛莫呼洛伽人非人等。亦恒來此。觀禮讀誦
如是般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。右
繞禮拜合掌而去。憍尸迦。是善男子善女人
等。應作是念。今此三千大千世界。并餘十方
無邊世界。所有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極
光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天無＊繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。及餘無量有大威徳。諸
龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊捺洛莫呼
洛伽人非人等。常來至此。觀禮讀誦我所書
寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。
右繞禮拜合掌而去。此我則爲已設法施。作
是念已歡喜踊躍。令所獲福倍復増長。憍尸
迦。是善男子善女人等。由此三千大千世界。
并餘十方無邊世界。所有四大王衆天三十
三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天
梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無
量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨
天廣天少廣天無量廣天廣果天無＊繁天無
熱天善現天善見天色究竟天。及餘無量有
大威徳。諸龍藥叉健達縛阿素洛掲路＊茶緊
捺洛莫呼洛伽人非人等。常來至此隨逐擁
護。不爲一切人非人等之所惱害。唯除宿世
定惡業因現在應熟。或轉重業現世輕受。憍
尸迦。是善男子善女人等。由此般若波羅蜜
多大威神力。獲如是等現世種種功徳勝利。
謂諸天等已發無上菩提心者。或依佛法已
獲殊勝利樂事者。敬重法故恒來至此。隨逐
擁護増其勢力。所以者何。是善男子善女人
等。已發無上正等覺心。恒爲救拔諸有情
故。恒爲成熟諸有情故。恒不棄捨諸有情
故。恒爲利樂諸有情故。彼諸天等亦復如是。
由此因縁常隨擁護
大般若波羅蜜多經卷第一百二十六
十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十五
時天帝釋復白佛言。世尊。是善男子善女人
等。云何覺知於此三千大千世界并餘十方
無邊世界。所有四大王衆天三十三天夜摩
天覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極
光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。及餘無量有大威徳諸
龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊㮈洛莫呼洛
伽人非人等來至其所。觀禮讀誦彼所書寫
甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃歎。合
掌右繞歡喜護念。爾時佛告天帝釋言。憍
尸迦。是善男子善女人等。若見如是甚深
般若波羅蜜多所安置處有妙光明。或聞其
處異香芬馥若天樂音。當知爾時有大神力
威徳熾盛諸天龍等來至其所。觀禮讀誦彼
所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重
讃歎。合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是
善男子善女人等。修淨妙行嚴潔其處。至
心供養如是般若波羅蜜多。當知爾時有大
神力威徳熾盛諸天龍等來至其所。觀禮讀
誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬
尊重讃歎。合掌右繞歡喜護念。憍尸迦。隨
其如是具大神力威徳熾盛諸天龍等來至其
處。此中所有邪神惡鬼。驚怖退散無敢住者。
由此因縁。是善男子善女人等。心便廣大。所
修善業倍復増長。一切所爲無有障礙。以是
故。憍尸迦。若此般若波羅蜜多。隨所在處
周匝除去諸不淨物。掃拭塗治香水散灑。敷
設寶座而安置之。燒香散華張施幰蓋。寶幢
幡鐸間飾其中。衣服纓絡金銀寶器。衆妙珍
奇伎樂燈明。無量雜綵莊嚴其處。若能如是
供養般若波羅蜜多。便有無量具大神力威
徳熾盛諸天龍等來至其處。觀禮讀誦彼所
書寫甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃
歎。合掌右繞歡喜護念。復次憍尸迦。是善
男子善女人等。若能如是供養般若波羅蜜
多。身心無倦身樂心樂。身輕心輕。身調柔心
調柔。身安隱心安隱。繋心般若波羅蜜多。
夜寢息時無諸惡夢唯得善夢。謂見如來應
正等覺身眞金色。具三十二大丈夫相。八十
隨好圓滿莊嚴。放大光明普照一切。聲聞菩
薩前後圍繞。身處衆中。聞佛爲説布施波羅
蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅
蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多相應之
法。聞佛爲説内空外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相法共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空相應之法。聞
佛爲説眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
相應之法。聞佛爲説苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦相應之法。聞佛爲説四靜慮四無量
四無色定相應之法。聞佛爲説八解脱八勝
處九次第定十遍處相應之法。聞佛爲説四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支相應之法。聞佛爲説空解脱門無相解
脱門無願解脱門相應之法。聞佛爲説五眼
六神通相應之法。聞佛爲説佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法相應之法。聞佛爲説無忘失法恒住捨性
相應相之法。聞佛爲説一切智道相智一切相智
相應之法。聞佛爲説一切陀羅尼門一切三
摩地門相應之法。聞佛爲説一切菩薩摩訶
薩行相應之法。聞佛爲説諸佛無上正等菩
提相應之法。復聞分別布施波羅蜜多淨戒
波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮
波羅蜜多般若波羅蜜多相應法義。復聞分
別内空外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空相應法義。復聞分別眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界相應法義。
復聞分別苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦相應
法義。復聞分別四靜慮四無量四無色定相
應法義。復聞分別八解脱八勝處九次第定
十遍處相應法義。復聞分別四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支相應法
義。復聞分別空解脱門無相解脱門無願解
脱門相應法義。復聞分別五眼六神通相應
法義。復聞分別佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相應法
義。復聞分別無忘失法恒住捨性相應法義。
復聞分別一切智道相智一切相智相應法
義。復聞分別一切陀羅尼門一切三摩地門
相應法義。復聞分別一切菩薩摩訶薩行相應
法義。復聞分別諸佛無上正等菩提相應法
義。或於夢中見菩提樹。其量高廣衆寶莊嚴。
見大菩薩趣菩提樹。結跏趺坐降伏魔怨。證
得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。復見
無量百千倶胝那
種種法義。所謂應如是成熟有情。應如是嚴
淨佛土。應如是降伏魔軍。應如是修菩薩行。
應如是攝取一切智智。或復夢見東方無量
百千倶胝那
名如來應正等覺。若干百千倶胝那
薩摩訶薩。若干百千倶胝那
恭敬圍繞而爲説法。南西北方四維上下亦復
如是。或復夢見東方無量百千倶胝那
佛入般涅槃。見一一佛般涅槃已。各有施主
爲供養佛設利羅故。以妙七寳各起無量百
千倶胝那
所。各以無量上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞
寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。經無量劫供
養恭敬尊重讃歎。南西北方四維上下亦復
如是。憍尸迦。是善男子善女人等。見如是
類諸善夢相。若睡若覺身心安樂。諸天神等
益其精氣。令彼自覺身體輕便。由是因縁不
多貪染飮食醫藥衣服臥具。於四供養其心
輕微。如瑜伽師入勝妙定。由彼定力滋潤身
心。從定出已。於諸美膳其心輕微此亦如是。
何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此
三千大千世界。并餘十方無邊世界。一切如
來應正等覺聲聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素
洛掲路茶緊㮈洛莫呼洛伽人非人等。具大
神力勝威徳者。慈悲護念以妙精氣冥注身
心。令其志勇體充盛故。憍尸迦。若善男子
善女人等。欲得如是現世功徳。應發一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。解
説書寫廣令流布。憍尸迦。若善男子善女人
等。雖於般若波羅蜜多。不能聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。而
但書寫衆寳嚴飾。復以種種上妙花鬘塗散
等香。衣服瓔珞寳幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。亦得如前
所説功徳。何以故。憍尸迦。是善男子善女
人等。能廣利益安樂無量諸衆生故
復次憍尸迦。若善男子善女人等。以應一切
智智心。用無所得爲方便。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。或復書寫衆寳嚴飾。復
以種種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢
幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭
敬尊重讃歎。是善男子善女人等。由此因縁
獲無量福勝。盡形壽以無量種上妙飮食衣
服臥具醫藥資縁。供養恭敬尊重讃歎。十方
世界一切如來應正等覺及弟子衆。亦勝十
方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅故。
以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗。復以無量天
妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙
珍奇伎樂燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讃
歎。何以故。憍尸迦。十方諸佛及弟子衆。皆
因如是甚深般若波羅蜜多而出生故
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。假使充滿此
贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是甚深
般若波羅蜜多復爲一分。此二分中汝取何
者。時天帝釋即白佛言。世尊。假使充滿
此贍部洲佛設利羅以爲一分。書寫如是
甚深般若波羅蜜多復爲一分。於二分中我
意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。我於諸
佛設利羅所。非不信受。非不欣樂。供養恭
敬尊重讃歎。然設利羅皆因般若波羅蜜多
而出生故。皆是般若波羅蜜多功徳勢力所
薫修故。乃爲一切世間天人阿素洛等。以無
量種上妙華鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡
蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬
尊重讃歎。爾時舍利子謂天帝釋言。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。既不可取。無色無見無
對一相。所謂無相。汝云何取。所以者何。如
是般若波羅蜜多。無取無捨無増無減無聚
無散無益無損無染無淨。如是般若波羅蜜
多。不與諸佛法。不捨異生法。不與菩薩法。
不捨異生法。不與獨覺法。不捨異生法。不
與聲聞法。不捨異生法。不與無爲界。不捨
有爲界。如是般若波羅蜜多。不與布施波羅
蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。如是般若波羅蜜多。不與内空。不與外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空。如是般若波羅蜜多不與眞如。不與
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。如是般若
波羅蜜多不與苦聖諦。不與集滅道聖諦。如
是般若波羅蜜多不與四靜慮。不與四無量
四無色定。如是般若波羅蜜多不與八解脱。
不與八勝處九次第定十遍處。如是般若波
羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。如是般若波羅
蜜多不與空解脱門。不與無相無願解脱門。
如是般若波羅蜜多不與五眼。不與六神通。
如是般若波羅蜜多不與佛十力。不與四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。如是般若波羅蜜多不與無忘失法。不
與恒住捨性。如是般若波羅蜜多不與一切
智。不與道相智一切相智。如是般若波羅蜜
多不與一切陀羅尼門。不與一切三摩地門。如
是般若波羅蜜多不與預流果不與一來不還
阿羅漢果如是般若波羅蜜多不與獨覺菩提
如是般若波羅蜜多不與菩薩摩訶薩行。如
是般若波羅蜜多不與無上正等菩提。爾時
天帝釋報舍利子言。如是如是。誠如所説。大
徳如是般若波羅蜜多實不可取。無色無見
無對一相。所謂無相。大徳。如是般若波羅
蜜多無取無捨無増無減無聚無散。無益無
損無染無淨。大徳。如是般若波羅蜜多不
與諸佛法。不捨異生法。不與菩薩法。不捨
異生法。不與獨覺法。不捨異生法。不與聲
聞法。不捨異生法。不與無爲界。不捨有爲
界。大徳。如是般若波羅蜜多不與布施波
羅蜜多。不與淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。大徳。如是般若波羅蜜多不與内空。
不與外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空。大徳。如是般若波羅
蜜多不與眞如。不與法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界。大徳。如是般若波羅蜜多不與苦
聖諦。不與集滅道聖諦。大徳。如是般若波
羅蜜多不與四靜慮。不與四無量四無色定。
大徳。如是般若波羅蜜多不與八解脱。不與
八勝處九次第定十遍處。大徳。如是般若波
羅蜜多不與四念住。不與四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。大徳。如是般若
波羅蜜多不與空解脱門。不與無相無願解
脱門。大徳。如是般若波羅蜜多不與五眼。不
與六神通。大徳。如是般若波羅蜜多不與佛
十力。不與四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法。大徳。如是般若波羅
蜜多不與無忘失法。不與恒住捨性。大徳。如
是般若波羅蜜多不與一切智。不與道相智
一切相智。大徳。如是般若波羅蜜多不與一
切陀羅尼門。不與一切三摩地門。大徳。如
是般若波羅蜜多不與預流果。不與一來不
還阿羅漢果。大徳。如是般若波羅蜜多不與
獨覺菩提。大徳。如是般若波羅蜜多不與菩
薩摩訶薩行。大徳。如是般若波羅蜜多不與
無上正等菩提。大徳。若於般若波羅蜜多能
如是知。是爲眞取甚深般若波羅蜜多。亦眞
修行甚深般若波羅蜜多。何以故。甚深般若
波羅蜜多。不隨二行。無二相故。如是靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多。亦不隨二行。
無二相故
爾時佛讃天帝釋言。善哉善哉。如汝所説。甚
深般若波羅蜜多不隨二行。何以故。甚深般
若波羅蜜多無二相故。如是靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多亦不隨二行。何以故。如
是靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無二
相故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多
有二相者。則爲欲令眞如亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與眞如無二無
二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令眞如
亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多與眞如無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二
相者。則爲欲令法界亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與法界無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法界亦有
二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多與法界無二無二分故。憍尸迦。
諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則
爲欲令法性亦有二相。何以故。憍尸迦。甚
深般若波羅蜜多與法性無二無二分故。憍尸
迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多有二相者。則爲欲令法性亦有二相。何
以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多與法性無二無二分故。憍尸迦。諸有
欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。則爲欲
令不虚妄性亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深
般若波羅蜜多與不虚妄性無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多有二相者。則爲欲令不虚妄性亦
有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多與不虚妄性無二無二分故。
憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二
相者。則爲欲令不變異性亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與不變異性無
二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令
不變異性亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不變異性無
二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波
羅蜜多有二相者。則爲欲令平等性亦有二
相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與平
等性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。
則爲欲令平等性亦有二相。何以故。憍尸
迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與平
等性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深
般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令離生性
亦有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜
多與離生性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲
令靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相
者。則爲欲令離生性亦有二相。何以故。憍尸
迦。靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與離
生性無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令甚深
般若波羅蜜多有二相者。則爲欲令法定亦
有二相。何以故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多
與法定無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲
欲令法定亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多與法定無二無二
分故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多
有二相者。則爲欲令法住亦有二相。何以故。
憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與法住無二無
二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令法住
亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多與法住無二無二分故。憍
尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相
者。則爲欲令實際亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與實際無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多有二相者。則爲欲令實際亦有
二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多與實際無二無二分故。憍尸
迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有二相者。
則爲欲令虚空界亦有二相。何以故。憍尸
迦。甚深般若波羅蜜多與虚空界無二無二
分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲令虚空
界亦有二相。何以故。憍尸迦。靜慮精進安
忍淨戒布施波羅蜜多與虚空界無二無二分
故。憍尸迦。諸有欲令甚深般若波羅蜜多有
二相者。則爲欲令不思議界亦有二相。何以
故。憍尸迦。甚深般若波羅蜜多與不思議界
無二無二分故。憍尸迦。諸有欲令靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多有二相者。則爲欲
令不思議界亦有二相。何以故。憍尸迦。靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多與不思議界
無二無二分故
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多。世間天人阿素洛等。皆應至誠禮拜右繞
供養恭敬尊重讃歎。所以者何。一切菩薩摩
訶薩衆。皆依如是甚深般若波羅蜜多。精勤
修學。已得當得現得無上正等菩提。世尊。如
我坐在三十三天善法殿中天帝座上。爲諸
天衆宣説正法。時有無量諸天子等。來至我
所聽我所説。供養恭敬尊重讃歎。右繞禮
拜合掌而去。我不在時。諸天子等亦來是處。
雖不見我。如我在時恭敬供養。咸言此處是
天帝釋爲諸天等説法之座。我等皆應如天
主在供養右繞禮拜而去。世尊。如是般若波
羅蜜多。若有書寫受持讀誦。廣爲有情宣説
流布。當知是處恒有此土并餘十方無邊世
界無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶
緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆來集會。設無
説者敬重法故。亦於是處供養恭敬尊重讃
歎禮拜而去。何以故。一切如來應正等覺。皆
因如是甚深般若波羅蜜多而得生故。一切
菩薩摩訶薩衆。獨覺聲聞。及諸有情上妙樂
具。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得起故。
佛設利羅亦由如是甚深般若波羅蜜多功徳
薫修得供養故。世尊。如是般若波羅蜜多與
諸菩薩摩訶薩行。及所證得一切智智。爲因爲
縁爲所依止爲能引發。世尊。由此縁故。我作
是説。假使充滿此贍部洲佛設利羅以爲一
分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分。
此二分中我意寧取如是般若波羅蜜多。世尊。
我若於此甚深般若波羅蜜多。受持讀誦正
憶念時。心契法故都不見有諸怖畏相。所以
者何。世尊。甚深般若波羅蜜多無相無状無
言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状
無言無説。是故靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多亦無相無状無言無説。世尊。由此般
若波羅蜜多無相無状無言無説。是故内空
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空亦無相無状無言無説。世尊。由此
般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界亦無相無
状無言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相
無状無言無説。是故苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦亦無相無状無言無説。世尊。由此般
若波羅蜜多無相無状無言無説。是故四靜慮
四無量四無色定亦無相無状無言無説。世尊。
由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。是
故八解脱八勝處九次第定十遍處亦無相無
状無言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相
無状無言無説。是故四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支亦無相無状無言
無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状無
言無説。是故空解脱門無相解脱門無願解
脱門亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故五眼六
神通亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法亦無相無状無言無説。世尊。由此
般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故無
忘失法恒住捨性亦無相無状無言無説。世
尊。由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。
是故一切智道相智一切相智亦無相無状無
言無説。世尊。由此般若波羅蜜多無相無状
無言無説。是故一切陀羅尼門一切三摩地
門亦無相無状無言無説。世尊。由此般若波
羅蜜多無相無状無言無説。是故菩薩摩訶
薩行亦無相無状無言無説。世尊。由此般若
波羅蜜多無相無状無言無説。是故諸佛無
上正等菩提亦無相無状無言無説。世尊。由
此般若波羅蜜多無相無状無言無説。是故
一切法亦無相無状無言無説。世尊。若此般
若波羅蜜多有相有状有言有説。非無相無
状無言無説者。不應如來應正等覺知一切
法無相無状無言無説。證得無上正等菩提。
爲諸有情説一切法無相無状無言無説。世
尊。由此般若波羅蜜多無相無状無言無説。
非有相有状有言有説。是故如來應正等覺
知一切法無相無状無言無説。證得無上正
等菩提。爲諸有情説一切法無相無状無言
無説。世尊。是故般若波羅蜜多應受一切世
間天人阿素洛等。以無量種上妙華鬘塗散
等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。世尊。若
善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心
聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有
情宣説流布。或復書寫。衆寶嚴飾。以無量
種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。
衆妙珍奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊
重讃歎。是善男子善女人等。決定不復墮於
地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戻車中。不墮聲
聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。常見諸佛
恒聞正法。不離善友。嚴淨佛土成熟有情。從
一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛
世尊及諸菩薩摩訶薩衆。能以無量上妙華
鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇
伎樂燈明。而爲供養
世尊假使充滿於此三千大千世界佛設利羅
以爲一分。書寫如是甚深般若波羅蜜多復
爲一分。此二分中我意寧取如是般若波羅
蜜多。何以故。一切如來應正等覺及三千界
佛設利羅。皆從般若波羅蜜多而出生故。又
三千界佛設利羅。皆由般若波羅蜜多功徳
勢力所薫修故得諸天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎。由此因縁。諸善男子善女人等。
供養恭敬尊重讃歎佛設利羅。決定不復墮
三惡趣。常生天人受諸快樂。富貴自在隨心
所願。乘三乘法而趣涅槃。世尊。若見如來
應正等覺。若見所寫甚深般若波羅蜜多。此
二功徳平等無異。何以故。如是般若波羅蜜
多與諸如來應正等覺。平等無二無二分故。
世尊。若有如來應正等覺住三示導。爲諸
有情宣説正法。所謂契經。應頌。記別。諷頌。
自説。因縁。本事。本生。方廣。希法。譬喩。論
義。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。
受持讀誦廣爲他説。此二功徳平等無異。何
以故。若彼如來應正等覺。若三＊示導。若所
宣説十二分教。皆依般若波羅蜜多而出生
故。世尊。若十方界如殑伽沙一切如來應正
等覺住三＊示導。爲諸有情宣説正法。所謂契
經應頌記別諷頌自説因縁本事本生方廣希
法譬喩論義。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。受持讀誦廣爲他説。此二功徳平
等無異。何以故。若十方界如殑伽沙一切如
來應正等覺。若三＊示導。若所宣説十二分
教。皆依般若波羅蜜多而出生故。世尊。若
善男子善女人等。以無量種上妙花鬘塗散
等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈
明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。十方世界
如殑伽沙一切如來應正等覺。有善男子善
女人等。書寫般若波羅蜜多。亦以無量上妙
花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍
奇伎樂燈明。盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。
此二功徳平等無異。何以故。彼諸如來應正
等覺皆依般若波羅蜜多而出生故
大般若波羅蜜多經卷第一百二十七
十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之二十六
世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜
多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。
廣爲有情宣説流布。是善男子善女人等。於
當來世不墮地獄傍生鬼界邊鄙達絮蔑戻車
中。常具諸根聰明端正。不墮聲聞及獨覺地。
何以故。是善男子善女人等。決定當住菩薩
摩訶薩不退地故。世尊。若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。或復
書寫。衆寶嚴飾。以無量種上妙華鬘塗散等
香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。衆妙珍奇伎樂燈明。
盡諸所有供養恭敬尊重讃歎。是善男子善
女人等。遠離一切衰惱怖畏。世尊。如負債人。
怖畏債主即便奉事親近於王依王勢力。得
離怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受
故。爲諸世人。供養恭敬尊重讃歎。佛設利
羅亦復如是。由此般若波羅蜜多所薫修故。
爲諸天人阿素洛等。供養恭敬尊重讃歎。世
尊。一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就。
世尊。由此縁故我作是説。假使充滿於此三
千大千世界佛設利羅以爲一分。書寫如是
甚深般若波羅蜜多復爲一分。此二分中我
意寧取如是般若波羅蜜多。何以故。世尊。由
此般若波羅蜜多。佛設利羅。及佛所得三十
二種大丈夫相。八十隨好所莊嚴身而得生
故。世尊。由此般若波羅蜜多。布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多得圓淨故。世尊。
由此般若波羅蜜多。内空外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空得圓淨
故。世尊。由此般若波羅蜜多。眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界得圓淨故。世尊。由
此般若波羅蜜多。苦聖諦集聖諦滅聖諦道
聖諦得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。四
靜慮四無量四無色定得圓淨故。世尊。由此
般若波羅蜜多。八解脱八勝處九次第定十
遍處得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。
空解脱門無相解脱門無願解脱門得圓淨
故。世尊。由此般若波羅蜜多。五眼六神通得
圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法得圓淨故。世尊。由此般若波羅蜜多
無忘失法恒住捨性得圓淨故。世尊。由此般
若波羅蜜多。一切智道相智一切相智得圓
淨故。世尊。由此般若波羅蜜多。一切陀羅
尼門一切三摩地門得圓淨故。世尊。由此般
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]