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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
脱門無相解脱門無願解脱門。憍尸迦。若此
般若波羅蜜多在贍部洲人中住者。世間常
有五眼六神通。憍尸迦。若此般若波羅蜜多
在贍部洲人中住者。世間常有佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部
洲人中住者。世間常有無忘失法恒住捨性。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中
住者。世間常有一切陀羅尼門一切三摩地
門。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人
中住者。世間常有一切智道相智一切相智。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中
住者。世間常有刹帝利大族婆羅門大族長
者大族居士大族。憍尸迦。若此般若波羅
蜜多在贍部洲人中住者。世間常有四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他
化自在天。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在
贍部洲人中住者。世間常有梵衆天梵輔天
梵會天大梵天。光天少光天無量光天極光
淨天。淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天。憍尸迦。若此般若
波羅蜜多在贍部洲人中住者世間常有無
繁天無熱天善現天善見天色究竟天。憍尸
迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者。
世間常有空無邊處天識無邊處天無所有處
天非想非非想處天。憍尸迦。若此般若波羅
蜜多在贍部洲人中住者。世間常有聲聞乘
獨覺乘無上乘。憍尸迦。若此般若波羅蜜多
在贍部洲人中住者。世間常有預流向預流
果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍
部洲人中住者。世間常有獨覺向獨覺果。憍
尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住
者。世間常有菩薩摩訶薩修菩薩行成熟有
情嚴淨佛土。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在
贍部洲人中住者。世間常有如來應正等覺。
證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆
大般若波羅蜜多經卷第一百四
大般若波羅蜜多經卷第一百五
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三
爾時於此三千大千世界所有四大王衆天三
十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在
天。梵衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光
天無量光天極光淨天。淨天少淨天無量淨
天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天。無
＊繁天無熱天善現天善見天色究竟天。同聲
共白天帝釋言。大仙。應受如是般若波羅蜜
多。大仙應持如是般若波羅蜜多。大仙。應
讀如是般若波羅蜜多。大仙。應誦如是般若
波羅蜜多。大仙。應精勤修學如是般若波羅
蜜多。大仙。應如理思惟如是般若波羅蜜
多。大仙。應供養恭敬尊重讃歎如是般若波
羅蜜多。何以故。大仙。若能受持讀誦精勤
修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎如是般若
波羅蜜多。則令一切惡法損減善法増益。
大仙。若有受持讀誦精勤修學如理思惟供
養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。則令
一切天衆増益。諸阿素洛朋黨損減。大仙。
若有受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬
尊重讃歎如是般若波羅蜜多。則令一切佛
眼不滅法眼不滅僧眼不滅。大仙。若有受持
讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
如是般若波羅蜜多。則令佛寶種不斷法寶
種不斷僧寶種不斷。大仙。當知由三寶種不
斷絶故。便有布施波羅蜜多淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多出現於世。大仙。當知由
三寶種不斷絶故。便有内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空出現
於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有苦
聖諦集滅道聖諦出現於世。大仙。當知由三
寶種不斷絶故。便有四靜慮四無量四無色
定出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。
便有八解脱八勝處九次第定十遍處出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶
故。便有空解脱門無相無願解脱門出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有五
眼六神通出現於世。大仙。當知由三寶種不
斷絶故。便有佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法出現於世。
大仙當知由三寶種不斷絶故。便有無忘失
法恒住捨性出現於世。大仙。當知由三寶種
不斷絶故。便有一切陀羅尼門一切三摩地
門出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。
便有一切智道相智一切相智出現於世。大
仙當知由三寶種不斷絶故。便有聲聞乘獨
覺乘無上乘出現於世。大仙。當知由三寶種
不斷絶故。便有預流一來不還阿羅漢出現
於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有預
流向預流果一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果出現於世。大仙。當知由三
寶種不斷絶故。便有獨覺及獨覺向獨覺果
出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便
有菩薩摩訶薩三藐三佛陀出現於世。大仙。
當知由三寶種不斷絶故。便有菩薩摩訶薩
及菩薩摩訶薩十地等法出現於世。大仙。當
知由三寶種不斷絶故。便有如來應正等覺
及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。是故大
仙。汝應受持讀誦精勤修學如理思惟供養
恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應受此甚深
般若波羅蜜多。汝應持此甚深般若波羅蜜
多。汝應讀此甚深般若波羅蜜多。汝應誦此
甚深般若波羅蜜多。汝應精勤修學此甚深
般若波羅蜜多。汝應如理思惟此甚深般若
波羅蜜多。汝應供養恭敬尊重讃歎此甚深
般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。若阿素洛
兇悖徒黨興是惡念。我等當與三十三天交
陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各誠心念誦
如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃
歎。時阿素洛兇悖徒黨惡心即滅不復更生。
憍尸迦。若諸天子或諸天女。五衰相現其心
驚惶恐墮惡趣。爾時汝等諸天眷屬。應住其
前至心念誦如是般若波羅蜜多。時諸天子
或諸天女。聞是般若波羅蜜多善根力故。於
此般若波羅蜜多生淨信故。五衰相沒身意
泰然。設復命終還生本處。受天富樂倍勝於
前。何以故。憍尸迦。聞信般若波羅蜜多功
徳威力甚廣大故。憍尸迦。若善男子善女人
等。或諸天子及諸天女。由此般若波羅蜜多
一經其耳善根力故。決定當證阿耨多羅三
藐三菩提。何以故。憍尸迦。過去諸佛及諸
弟子。一切皆學如是般若波羅蜜多。當證無
上正等菩提。入無餘依般涅槃界。未來諸佛
及諸弟子。一切皆學如是般若波羅蜜多。當
證無上正等菩提。入無餘依般涅槃界。現在
十方無量諸佛及諸弟子。一切皆學如是般
若波羅蜜多。現證無上正等菩提。入無餘依
般涅槃界。何以故。憍尸迦。由此般若波羅
蜜多。普攝一切菩提分法。若聲聞法若獨覺
法若菩薩法若如來法皆具攝故。爾時天帝
釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大神
呪。如是般若波羅蜜多是大明呪。如是般若
波羅蜜多是無上呪。如是般若波羅蜜多是
無等等呪。如是般若波羅蜜多是一切呪王
最上最妙。能伏一切。不爲一切之所降伏。
何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。能除一
切惡不善法。能攝生長諸善法故。爾時佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上
呪。是無等等呪。是一切呪王最上最妙。能
伏一切。不爲一切之所降伏。何以故。過去
諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大呪王
故。已證無上正等菩提。未來諸佛。皆依如
是甚深般若波羅蜜多大呪王故。當證無上
正等菩提。現在十方無量諸佛。皆依如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。今證無上正等
菩提。何以故。憍尸迦。依因如是甚深般若
波羅蜜多大呪王故。十善業道出現世間。憍
尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王
故。惠施受齋持戒等法出現世間。憍尸迦。
依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。四
靜慮四無量四無色定五神通等出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
出現世間。憍尸迦。依因如是甚深般若波
羅蜜多大呪王故。眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦出現世間。憍尸迦。依因如是
甚深般若波羅蜜多大呪王故。八解脱八勝
處九次第定十遍處出現世間
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支出現世間。憍尸迦。依因如是
甚深般若波羅蜜多大呪王故。空解脱門無
相解脱門無願解脱門出現世間。憍尸迦。依
因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。五眼
六神通出現世間。憍尸迦。依因如是甚深般
若波羅蜜多大呪王故。佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出
現世間。憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜
多大呪王故。無忘失法恒住捨性出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。一切陀羅尼門一切三摩地門出現世
間。憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大
呪王故。一切智道相智一切相智出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。預流一來不還阿羅漢出現世間。憍尸
迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。
預流向預流果一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果出現世間。憍尸迦。依因
如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。獨覺及
獨覺菩提出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。菩薩摩訶薩及
菩薩摩訶薩十地等行出現世間。憍尸迦。依
因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。如來
應正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現世
間。復次憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜
多大呪王故。有菩薩摩訶薩世間顯現。憍尸
迦。依因菩薩摩訶薩故。十善業道世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。惠施受齋持戒
等法世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
四靜慮四無量四無色定五神通等世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間顯現。憍
尸迦。依因菩薩摩訶薩故。内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空世
間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦世間顯現。憍尸迦。依因菩薩
摩訶薩故。八解脱八勝處九次第定十遍處
世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
空解脱門無相解脱門無願解脱門世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。五眼六神
通世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法世間顯現。憍尸迦。依因菩
薩摩訶薩故。無忘失法恒住捨性世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。一切陀羅尼門
一切三摩地門世間顯現。憍尸迦。依因菩薩
摩訶薩故。一切智道相智一切相智世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。預流一來
不還阿羅漢世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩
訶薩故。預流向預流果一來向一來果不還
向不還果阿羅漢向阿羅漢果世間顯現。憍
尸迦。依因菩薩摩訶薩故。獨覺及獨覺菩提
世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。菩
薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等行世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。如來應正
等覺及阿耨多羅三藐三菩提世間顯現
憍尸迦。譬如依因滿月輪故一切藥物星辰
山海皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月
輪故。一切世間十善業道藥草物類皆得増
明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世
間惠施受齋持戒等法藥草物類皆得増明。
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間
四靜慮四無量四無色定五神通等藥草物類
皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。
一切世間布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多藥草物類皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空藥草
物類皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月
輪故。一切世間眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界藥草物類皆得増明。如是依因菩
薩摩訶薩滿月輪故。一切世間苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦藥草物類皆得増明。如是
依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間八解
脱八勝處九次第定十遍處藥草物類皆得増
明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世
間四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支藥草物類皆得増明。如是依因菩
薩摩訶薩滿月輪故。一切世間空解脱門無
相解脱門無願解脱門藥草物類皆得増明。
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間
五眼六神通藥草物類皆得増明。如是依因
菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法藥草物類皆得増明。如是依因菩薩
摩訶薩滿月輪故。一切世間無忘失法恒住
捨性藥草物類皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間一切陀羅尼門一
切三摩地門藥草物類皆得増明。如是依因
菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間一切智道
相智一切相智藥草物類皆得増明。如是依
因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間預流向
預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果獨覺向獨覺菩提藥草物類皆得
増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切
世間菩薩摩訶薩十地等行及阿耨多羅三藐
三菩提藥草物類皆得増明。如是依因菩薩
摩訶薩滿月輪故。一切世間聲聞獨覺有學
無學星宿辰象皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間菩薩摩訶薩及如
來應正等覺諸山大海皆得増明
憍尸迦。若諸如來應正等覺未出世時。唯
菩薩摩訶薩具方便善巧。爲諸有情無倒宣
説一切世間出世間法。何以故。憍尸迦。當知
菩薩摩訶薩能出生一切人乘天乘聲聞乘獨
覺乘無上乘故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所有方
便善巧。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得
生長。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行布施波羅蜜多。能行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。憍尸迦。菩薩摩訶薩成
就方便善巧力故。能行内空。能行外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。
能行眞如。能行法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行苦聖諦。能行集滅道聖諦。憍尸迦。菩
薩摩訶薩成就方便善巧力故。能行四靜慮。
能行四無量四無色定。憍尸迦。菩薩摩訶薩
成就方便善巧力故。能行八解脱。能行八勝
處九次第定十遍處。憍尸迦。菩薩摩訶薩成
就方便善巧力故。能行四念住。能行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。憍尸
迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門。憍尸迦。
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能得五眼。
能得六神通。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便
善巧力故。能得佛十力。能得四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。憍
尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能得
無忘失法。能得恒住捨性。憍尸迦。菩薩摩
訶薩成就方便善巧力故。能得一切陀羅尼
門。能得一切三摩地門。憍尸迦。菩薩摩訶
薩成就方便善巧力故。能得一切智。能得道
相智一切相智。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方
便善巧力故。能得三十二大士相。能得八十
種隨形好。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善
巧力故。不墮聲聞地。不證獨覺地。憍尸迦。
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能成熟有
情能嚴淨佛土。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方
便善巧力故。能攝取壽量圓滿。能攝取衆具
圓滿。淨土圓滿。種姓圓滿。色力圓滿。眷屬
圓滿。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行菩薩十地等行。能得無上正等菩提。
憍尸迦。如是菩薩摩訶薩及所有方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。當得成就現在
未來功徳勝利。爾時天帝釋白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。云何當得成就現在功徳勝
利。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。現在不爲毒藥所中。刀兵所害。
火所焚燒。水所漂溺。乃至不爲四百四病之
所殀歿。除先定業現世應受。憍尸迦。是善
男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心念
誦如是般若波羅蜜多。若到其所。終不爲彼
譴罰加害。何以故。如是般若波羅蜜多。威
徳勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人
等。若有往至國王王子大臣等處。至心念誦
如是般若波羅蜜多。必爲王等歡喜問訊恭
敬讃美。何以故。是善男子善女人等。常於
有情不離慈悲喜捨心故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
流布。當得成就諸如是等現世種種功徳勝
利時天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布
云何當得成就未來功徳勝利。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所生
處常不遠離十善業道。是善男子善女人等。
隨所生處常不遠離惠施受齋持戒等法。是
善男子善女人等。隨所生處。常不遠離四靜
慮四無量四無色定五神通等。是善男子善
女人等。隨所生處常不遠離布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜
多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。是善男
子善女人等。隨所生處常不遠離内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。是善男子善女人等。隨所生處常不遠
離眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。是
善男子善女人等。隨所生處常不遠離苦聖
諦集聖諦滅聖諦道聖諦。是善男子善女人
等。隨所生處常不遠離八解脱八勝處九次
第定十遍處。是善男子善女人等。隨所生處
常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。是善男子善女人等。隨所
生處常不遠離空解脱門無相解脱門無願解
脱門。是善男子善女人等。當得成就五眼六
神通。是善男子善女人等。當得成就佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。是善男子善女人等。當得成就無
忘失法恒住捨性。是善男子善女人等。當得
成就一切陀羅尼門一切三摩地門。是善男子
善女人等。當得成就一切智道相智一切相智。
是善男子善女人等。永不墜墮一切地獄傍
生鬼界。除乘願力往生彼趣成熟有情。是善
男子善女人等。隨所生處常具諸根支體無
缺。是善男子善女人等。永不生於貧窮下賤
工師雜類補羯娑家。是善男子善女人等。永
不生於屠膾漁獵盜賊獄吏旃荼羅家。是善
男子善女人等。常生豪貴。或刹帝利。或婆羅
門。或諸長者。居士等家。終不生彼戌達羅家。
是善男子善女人等。隨所生處三十二相八
十隨好莊嚴其身。一切有情見者歡喜。是善
男子善女人等。多生有佛嚴淨土中。蓮花化
生不造惡業。是善男子善女人等。常不遠離
速疾神通。隨心所願遊諸佛土。從一佛國至
一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。聽聞
正法成熟有情嚴淨佛土。漸證無上正等菩
提。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。當得成就諸如是
等未來種種功徳勝利。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得如是現在未來功徳
勝利。乃至無上正等菩提常不離者。應以一
切智智相應心。用無所得爲方便。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。復以種種上妙
花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇
＊伎樂燈明而爲供養
爾時衆多外道梵志。爲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當念
誦從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
復道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是諸來外道梵志。遙現敬相右繞世尊。退還
本所。時舍利子見已念言。彼有何縁。故來
還去。佛知其意。告舍利子。彼外道等爲求
我便。相率而來。由天帝釋。念誦般若波羅
蜜多大呪王力。令彼還去。舍利子。我都不
見彼外道等。有一善法悉懷惡心。爲求我便
來趣我所。舍利子。我都不見一切世間若天
若魔。若梵若沙門。若婆羅門。若異道等。諸
有情類。敢懷惡意。來求般若波羅蜜多而能
得便。何以故。舍利子。於此三千大千世界。
一切四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史
多天。樂變化天。他化自在天。一切梵衆天。
梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無
量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。
遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。
無＊繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟
天。一切聲聞。一切獨覺。一切菩薩摩訶薩
我及一切具大威力龍神藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆共守
護如是般若波羅蜜多。不令衆惡而作留難。
何以故。舍利子。是諸天等皆從般若波羅蜜
多而出生故。又舍利子。十方各如殑伽沙等
諸佛世界。一切如來應正等覺。一切聲聞。一
切獨覺。一切菩薩摩訶薩。及一切天龍神藥
叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人
非人等。皆共守護如是般若波羅蜜多。不令
衆惡而作留難。何以故。舍利子。彼諸佛等
皆從般若波羅蜜多而出生故
爾時惡魔作是念。今如來應正等覺。四衆圍
繞及欲色界諸天人等皆同集會。宣説般若
波羅蜜多。是中必有菩薩摩訶薩受記當得
阿耨多羅三藐三菩提。我應往到破壞其眼。
作是念已化作四兵。奮威勇鋭來詣佛所。時
天帝釋見已念言。將非惡魔化爲此事。來欲
惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何以故。
如是四兵嚴飾殊麗。摩掲陀國影堅大王四
種勝兵所不能及。憍薩羅國勝軍大王四種
勝兵亦不能及。劫比羅國釋迦王種四種勝
兵亦不能及。吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵
亦不能及。吉祥茅國力士王種四種勝兵亦
不能及。由斯觀察如是四兵。定是惡魔之所
化作。惡魔長夜常伺佛短。壞諸有情所修勝
業。我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼惡魔復道而去。時天帝釋念已便誦甚
深般若波羅蜜多。於是惡魔退還本所。甚深
般若波羅蜜多大神呪王力所遣故
大般若波羅蜜多經卷第一百五
大般若波羅蜜多經卷第一百六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之四
爾時會中所有四大王衆天。乃至色究竟天。
同時化作種種天花衣服瓔珞及香鬘等。踊
身虚空而散佛上。合掌恭敬倶白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當
知此處佛寳法寶苾芻僧寳久住不滅。於此
三千大千世界。乃至十方無量無數無邊佛
國亦復如是。由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行
亦可了知。世尊。隨諸方邑。有善男子善女
人等。以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜
多。恭敬供養。當知是處有妙光明。除滅闇
冥生諸勝利。爾時佛告天帝釋等諸天衆言。
如是如是。如汝所説。乃至般若波羅蜜多。在
贍部洲人中流布。當知此處佛寶法寶苾芻
僧寶久住不滅。於此三千大千世界乃至十方
無量無數無邊佛國亦復如是。由此菩薩摩
訶薩衆及殊勝行亦可了知。隨諸方邑。有善
男子善女人等。以淨信心書持如是甚深般
若波羅蜜多。恭敬供養。當知是處有妙光
明。除滅闇冥生諸勝利。時諸天衆復化種種
上妙天花衣服瓔珞及香鬘等而散佛上。重
白佛言。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説流布。是善男子善女人等。
魔及眷屬不得其便。我等諸天亦常隨逐。是
善男子善女人等。勤加擁護令無損惱。何以
故。是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛。
或如近佛尊重法故
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。是
善男子善女人等。非少善根能辦是事。定於
先世無量佛所。多集善根。多發正願。多供
養佛。多善知識之所攝受。乃能於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。世尊。欲得諸
佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得般若波
羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。諸佛所
得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。
如是般若波羅蜜多。皆從諸佛一切智智而
得生故。所以者何。諸佛所得一切智智。不
異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不異
諸佛一切智智。諸佛所得一切智智。與此般
若波羅蜜多。當知無二亦無二分。爾時佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。欲
得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得
般若波羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。
諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而
得生故。如是般若波羅蜜多皆從諸佛一切
智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智
智不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多
不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智與
此般若波羅蜜多當知無二亦無二分。是故
般若波羅蜜多功徳威神甚爲希有
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁不廣稱讃
布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多
精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多。但廣稱讃般
若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁
不廣稱讃眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣
稱讃苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃四靜
慮四無量四無色定。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃八解脱八勝處九次
第定十遍處。但廣稱讃般若波羅蜜多。世
尊何縁不廣稱讃四念住四正斷四神足五根
上力七等覺支八聖道支。但廣稱讃般若波
羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃空解脱門無相
解脱門無願解脱門。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃五眼六神通。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊
何縁不廣稱讃無忘失法恒住捨性。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁。不廣稱讃一切
智道相智一切相智。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁。不廣稱讃一切陀羅尼門一切
三摩地門。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何
縁。不廣稱讃菩薩摩訶薩行。但廣稱讃般若
波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃阿耨多羅三
藐三菩提。但廣稱讃般若波羅蜜多
佛言。慶喜。汝今當知。由此般若波羅蜜多。
與彼布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅
蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若
波羅蜜多。與彼苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖
諦爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼四靜慮
四無量四無色定爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜
多。與彼八解脱八勝處九次第定十遍處爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼空解脱門無相
解脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅
蜜多。與彼五眼六神通爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波
羅蜜多。與彼佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼無忘失法恒住捨性爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼一切智道相智
一切相智爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼
一切陀羅尼門一切三摩地門爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多」
佛言。慶喜。於意云何。若不迴向一切智智
而修布施波羅蜜多。可名眞修布施波羅蜜
多不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要
由迴向一切智智而修布施波羅蜜多。乃可
名爲眞修布施波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云
何。若不迴向一切智智而修淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。可名眞修淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不。慶喜答言。不也世
尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃可名爲
眞修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。
此般若波羅蜜多於彼布施淨戒安忍精進靜
慮波羅蜜多爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住内空。可名眞住内空不。慶喜
答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切
智智而住内空。乃可名爲眞住内空。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智。而住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。可名眞住外空乃至無性自性空
不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴
向一切智智而住外空乃至無性自性空。乃
可名爲眞住外空乃至無性自性空故。此般
若波羅蜜多於彼内空乃至無性自性空爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶
喜。於意云何。若不迴向一切智智而住眞如。
可名眞住眞如不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而住眞如。乃可名
爲眞住眞如。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。可名眞住法界乃至不思議界不。慶喜答
言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智
智而住法界乃至不思議界。乃可名爲眞住
法界乃至不思議界故。此般若波羅蜜多於
彼眞如乃至不思議界爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而住苦聖諦。可名眞住
苦聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而住苦聖諦。乃可名爲
眞住苦聖諦。佛言。慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而住集滅道聖諦。可名眞住集
滅道聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而住集滅道聖諦。乃
可名爲眞住集滅道聖諦故。此般若波羅蜜
多於彼苦集滅道聖諦爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四靜慮。可名眞修
四靜慮不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四靜慮。乃可名爲
眞修四靜慮。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四無量四無色定。可名眞修四
無量四無色定不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而修四無量四無色
定。乃可名爲眞修四無量四無色定故。此般
若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無色定爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修八
解脱。可名眞修八解脱不。慶喜答言。不也
世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修
八解脱。乃可名爲眞修八解脱。佛言。慶喜。
於意云何。若不迴向一切智智而修八勝處
九次第定十遍處。可名眞修八勝處九次第
定十遍處不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而修八勝處九次第
定十遍處。乃可名爲眞修八勝處九次第定
十遍處故。此般若波羅蜜多於彼八解脱八
勝處九次第定十遍處爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四念住。可名眞修
四念住不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四念住。乃可名爲
眞修四念住。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。可名眞修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。乃可名爲眞修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支故。此般若波羅蜜多於
彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一
切智智而修空解脱門。可名眞修空解脱門
不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴
向一切智智而修空解脱門。乃可名爲眞修
空解脱門。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修無相無願解脱門。可名眞修
無相無願解脱門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無相無
願解脱門。乃可名爲眞修無相無願解脱門
故。此般若波羅蜜多於彼空解脱門無相解
脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修五眼。可名眞修五眼不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修五眼。乃可名爲眞修五眼。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
六神通。可名眞修六神通不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
六神通。乃可名爲眞修六神通故。此般若波
羅蜜多於彼五眼六神通爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修佛十力。可名眞修
佛十力不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修佛十力。乃可名爲
眞修佛十力。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。可名眞修四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。乃可名爲
眞修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法故。此般若波羅蜜多於彼佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法爲尊爲導故。我但廣稱讃般
若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修無忘失法。可名眞修無忘
失法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修無忘失法。乃可名爲
眞修無忘失法。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修恒住捨性。可名眞修恒
住捨性不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修恒住捨性。乃可名
爲眞修桓住捨性故。此般若波羅蜜多於彼
無忘失法。恒住捨性爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切智。可名眞修一
切智不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修一切智。乃可名爲眞
修一切智。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修道相智一切相智可名眞修道
相智一切相智不。慶喜答言不也世尊。佛言
慶喜。要由迴向一切智智而修道相智一切
相智。乃可名爲眞修道相智一切相智故。此
般若波羅蜜多於彼一切智道相智一切相智
爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
一切陀羅尼門。可名眞修一切陀羅尼門不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修一切陀羅尼門。乃可名爲眞
修一切陀羅尼門。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切三摩地門。可名
眞修一切三摩地門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修一切三
摩地門。乃可名爲眞修一切三摩地門故。此
般若波羅蜜多於彼一切陀羅尼門一切三摩
地門爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜
多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一切智
智而修菩薩摩訶薩行。可名眞修菩薩摩訶
薩行不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行。乃可
名爲眞修菩薩摩訶薩行故。此般若波羅蜜
多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修無上正等菩提可
名。眞修無上正等菩提不。慶喜答言。不也
世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無
上正等菩提。乃可名爲眞修無上正等菩提
故。此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
具壽慶喜復白佛言。世尊。云何迴向一切智
智而修布施波羅蜜多。佛言慶喜。以無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。修習布
施波羅蜜多。是名迴向一切智智而修布施
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是名
迴向一切智智而修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而住内
空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。安住内空。是名迴向一切智智而
住内空。世尊。云何迴向一切智智而住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住外空乃至無性自性空。
是名迴向一切智智而住外空乃至無性自性
空。世尊。云何迴向一切智智而住眞如。慶
喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。安住眞如。是名迴向一切智智而住眞
如。世尊。云何迴向一切智智而住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。安住法界乃至
不思議界。是名迴向一切智智而住法界乃
至不思議界。世尊。云何迴向一切智智而住
苦聖諦。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住苦聖諦。是名迴向一切
智智而住苦聖諦。世尊。云何迴向一切智智
而住集滅道聖諦。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。安住集滅道聖諦。
是名迴向一切智智而住集滅道聖諦。世尊。
云何迴向一切智智而修四靜慮。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習四靜慮。是名迴向一切智智而修四靜慮。
世尊。云何迴向一切智智而修四無量四無
色定。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。修習四無量四無色定。是名
迴向一切智智而修四無量四無色定。世尊。
云何迴向一切智智而修八解脱。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習八解脱。是名迴向一切智智而修八解脱。
世尊。云何迴向一切智智而修八勝處九次
第定十遍處。慶喜。以無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。修習八勝處九次第定
十遍處。是名迴向一切智智而修八勝處九
次第定十遍處。世尊。云何迴向一切智智而
修四念住。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四念住。是名迴向
一切智智而修四念住。世尊。云何迴向一切
智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。是名迴向一切智
智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。世尊。云何迴向一切智智而修空解
脱門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習空解脱門。是名迴向一切
智智而修空解脱門。世尊。云何迴向一切智
智而修無相無願解脱門。慶喜。以無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。修習無相
無願解脱門。是名迴向一切智智而修無相
無願解脱門。世尊。云何迴向一切智智而修
五眼。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習五眼。是名迴向一切智智
而修五眼。世尊。云何迴向一切智智而修六
神通。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習六神通。是名迴向一切智
智而修六神通。世尊。云何迴向一切智智而
修佛十力。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習佛十力。是名迴向
一切智智而修佛十力。世尊。云何迴向一切
智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。是名迴向一切智智而修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世
尊。云何迴向一切智智而修無忘失法。慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
修習無忘失法。是名迴向一切智智而修無
忘失法。世尊。云何迴向一切智智而修恒住
捨性。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習恒住捨性。是名迴向一切
智智而修恒住捨性。世尊。云何迴向一切智
智而修一切智。慶喜。以無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。修習一切智。是名
迴向一切智智而修一切智。世尊。云何迴向
一切智智而修道相智一切相智。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習道相智一切相智。是名迴向一切智智而
修道相智一切相智。世尊。云何迴向一切智
智而修一切陀羅尼門。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習一切陀羅
尼門。是名迴向一切智智而修一切陀羅尼
門。世尊。云何迴向一切智智而修一切三摩
地門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習一切三摩地門。是名迴向
一切智智而修一切三摩地門。世尊。云何迴
向一切智智而修菩薩摩訶薩行。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習菩薩摩訶薩行。是名迴向一切智智而修
菩薩摩訶薩行。世尊。云何迴向一切智智而
修無上正等菩提。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。修習無上正等
菩提。是名迴向一切智智而修無上正等菩
提
具壽慶喜復白佛言。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。以何無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智修習布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。世尊。以何無二爲方
便。迴向一切智智安住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。安住内空乃至無性自性空。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智安住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。以何無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智安住眞如
乃至不思議界。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智安住苦集滅道聖諦。以何無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智安住
苦集滅道聖諦。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智修習四靜慮四無量四無色定。
以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智修習四靜慮四無量四無色定。世尊。以
何無二爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。世尊。以何無二爲
方便。迴向一切智智修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。世尊。以何無二爲方便。迴向一
切智智修習空解脱門無相解脱門無願解脱
門。以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習五眼六神通。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習五眼六神通
大般若波羅蜜多經卷第一百六
大般若波羅蜜多經卷第一百七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之五
世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習無忘失法恒住捨性以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習無忘失
法恒住捨性。世尊。以何無二爲方便。迴向
一切智智修習一切智道相智一切相智。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智修習一切智道相智一切相智。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。以何無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅尼
門一切三摩地門。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習菩薩摩訶薩行。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習菩薩摩訶薩行。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習無上正等菩提。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習無上正等菩提
佛言慶喜。汝今當知。以色無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以受想行識無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜當知。以色
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智安住内空外空内外空空空大
般若波羅蜜多在贍部洲人中住者。世間常
有五眼六神通。憍尸迦。若此般若波羅蜜多
在贍部洲人中住者。世間常有佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部
洲人中住者。世間常有無忘失法恒住捨性。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中
住者。世間常有一切陀羅尼門一切三摩地
門。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人
中住者。世間常有一切智道相智一切相智。
憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中
住者。世間常有刹帝利大族婆羅門大族長
者大族居士大族。憍尸迦。若此般若波羅
蜜多在贍部洲人中住者。世間常有四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他
化自在天。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在
贍部洲人中住者。世間常有梵衆天梵輔天
梵會天大梵天。光天少光天無量光天極光
淨天。淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天。憍尸迦。若此般若
波羅蜜多在贍部洲人中住者世間常有無
繁天無熱天善現天善見天色究竟天。憍尸
迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者。
世間常有空無邊處天識無邊處天無所有處
天非想非非想處天。憍尸迦。若此般若波羅
蜜多在贍部洲人中住者。世間常有聲聞乘
獨覺乘無上乘。憍尸迦。若此般若波羅蜜多
在贍部洲人中住者。世間常有預流向預流
果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在贍
部洲人中住者。世間常有獨覺向獨覺果。憍
尸迦。若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住
者。世間常有菩薩摩訶薩修菩薩行成熟有
情嚴淨佛土。憍尸迦。若此般若波羅蜜多在
贍部洲人中住者。世間常有如來應正等覺。
證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆
大般若波羅蜜多經卷第一百四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之三
爾時於此三千大千世界所有四大王衆天三
十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在
天。梵衆天梵輔天梵會天大梵天。光天少光
天無量光天極光淨天。淨天少淨天無量淨
天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天。無
＊繁天無熱天善現天善見天色究竟天。同聲
共白天帝釋言。大仙。應受如是般若波羅蜜
多。大仙應持如是般若波羅蜜多。大仙。應
讀如是般若波羅蜜多。大仙。應誦如是般若
波羅蜜多。大仙。應精勤修學如是般若波羅
蜜多。大仙。應如理思惟如是般若波羅蜜
多。大仙。應供養恭敬尊重讃歎如是般若波
羅蜜多。何以故。大仙。若能受持讀誦精勤
修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎如是般若
波羅蜜多。則令一切惡法損減善法増益。
大仙。若有受持讀誦精勤修學如理思惟供
養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多。則令
一切天衆増益。諸阿素洛朋黨損減。大仙。
若有受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬
尊重讃歎如是般若波羅蜜多。則令一切佛
眼不滅法眼不滅僧眼不滅。大仙。若有受持
讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讃歎
如是般若波羅蜜多。則令佛寶種不斷法寶
種不斷僧寶種不斷。大仙。當知由三寶種不
斷絶故。便有布施波羅蜜多淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多出現於世。大仙。當知由
三寶種不斷絶故。便有内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空出現
於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有苦
聖諦集滅道聖諦出現於世。大仙。當知由三
寶種不斷絶故。便有四靜慮四無量四無色
定出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。
便有八解脱八勝處九次第定十遍處出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶
故。便有空解脱門無相無願解脱門出現於
世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有五
眼六神通出現於世。大仙。當知由三寶種不
斷絶故。便有佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法出現於世。
大仙當知由三寶種不斷絶故。便有無忘失
法恒住捨性出現於世。大仙。當知由三寶種
不斷絶故。便有一切陀羅尼門一切三摩地
門出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。
便有一切智道相智一切相智出現於世。大
仙當知由三寶種不斷絶故。便有聲聞乘獨
覺乘無上乘出現於世。大仙。當知由三寶種
不斷絶故。便有預流一來不還阿羅漢出現
於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便有預
流向預流果一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果出現於世。大仙。當知由三
寶種不斷絶故。便有獨覺及獨覺向獨覺果
出現於世。大仙。當知由三寶種不斷絶故。便
有菩薩摩訶薩三藐三佛陀出現於世。大仙。
當知由三寶種不斷絶故。便有菩薩摩訶薩
及菩薩摩訶薩十地等法出現於世。大仙。當
知由三寶種不斷絶故。便有如來應正等覺
及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。是故大
仙。汝應受持讀誦精勤修學如理思惟供養
恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多
爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。汝應受此甚深
般若波羅蜜多。汝應持此甚深般若波羅蜜
多。汝應讀此甚深般若波羅蜜多。汝應誦此
甚深般若波羅蜜多。汝應精勤修學此甚深
般若波羅蜜多。汝應如理思惟此甚深般若
波羅蜜多。汝應供養恭敬尊重讃歎此甚深
般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。若阿素洛
兇悖徒黨興是惡念。我等當與三十三天交
陣戰諍。爾時汝等諸天眷屬。應各誠心念誦
如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讃
歎。時阿素洛兇悖徒黨惡心即滅不復更生。
憍尸迦。若諸天子或諸天女。五衰相現其心
驚惶恐墮惡趣。爾時汝等諸天眷屬。應住其
前至心念誦如是般若波羅蜜多。時諸天子
或諸天女。聞是般若波羅蜜多善根力故。於
此般若波羅蜜多生淨信故。五衰相沒身意
泰然。設復命終還生本處。受天富樂倍勝於
前。何以故。憍尸迦。聞信般若波羅蜜多功
徳威力甚廣大故。憍尸迦。若善男子善女人
等。或諸天子及諸天女。由此般若波羅蜜多
一經其耳善根力故。決定當證阿耨多羅三
藐三菩提。何以故。憍尸迦。過去諸佛及諸
弟子。一切皆學如是般若波羅蜜多。當證無
上正等菩提。入無餘依般涅槃界。未來諸佛
及諸弟子。一切皆學如是般若波羅蜜多。當
證無上正等菩提。入無餘依般涅槃界。現在
十方無量諸佛及諸弟子。一切皆學如是般
若波羅蜜多。現證無上正等菩提。入無餘依
般涅槃界。何以故。憍尸迦。由此般若波羅
蜜多。普攝一切菩提分法。若聲聞法若獨覺
法若菩薩法若如來法皆具攝故。爾時天帝
釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多是大神
呪。如是般若波羅蜜多是大明呪。如是般若
波羅蜜多是無上呪。如是般若波羅蜜多是
無等等呪。如是般若波羅蜜多是一切呪王
最上最妙。能伏一切。不爲一切之所降伏。
何以故。世尊。如是般若波羅蜜多。能除一
切惡不善法。能攝生長諸善法故。爾時佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多是大神呪。是大明呪。是無上
呪。是無等等呪。是一切呪王最上最妙。能
伏一切。不爲一切之所降伏。何以故。過去
諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大呪王
故。已證無上正等菩提。未來諸佛。皆依如
是甚深般若波羅蜜多大呪王故。當證無上
正等菩提。現在十方無量諸佛。皆依如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。今證無上正等
菩提。何以故。憍尸迦。依因如是甚深般若
波羅蜜多大呪王故。十善業道出現世間。憍
尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王
故。惠施受齋持戒等法出現世間。憍尸迦。
依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。四
靜慮四無量四無色定五神通等出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。内空外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
出現世間。憍尸迦。依因如是甚深般若波
羅蜜多大呪王故。眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦出現世間。憍尸迦。依因如是
甚深般若波羅蜜多大呪王故。八解脱八勝
處九次第定十遍處出現世間
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支出現世間。憍尸迦。依因如是
甚深般若波羅蜜多大呪王故。空解脱門無
相解脱門無願解脱門出現世間。憍尸迦。依
因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。五眼
六神通出現世間。憍尸迦。依因如是甚深般
若波羅蜜多大呪王故。佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出
現世間。憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜
多大呪王故。無忘失法恒住捨性出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。一切陀羅尼門一切三摩地門出現世
間。憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大
呪王故。一切智道相智一切相智出現世間。
憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪
王故。預流一來不還阿羅漢出現世間。憍尸
迦。依因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。
預流向預流果一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果出現世間。憍尸迦。依因
如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。獨覺及
獨覺菩提出現世間。憍尸迦。依因如是甚
深般若波羅蜜多大呪王故。菩薩摩訶薩及
菩薩摩訶薩十地等行出現世間。憍尸迦。依
因如是甚深般若波羅蜜多大呪王故。如來
應正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現世
間。復次憍尸迦。依因如是甚深般若波羅蜜
多大呪王故。有菩薩摩訶薩世間顯現。憍尸
迦。依因菩薩摩訶薩故。十善業道世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。惠施受齋持戒
等法世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
四靜慮四無量四無色定五神通等世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多世間顯現。憍
尸迦。依因菩薩摩訶薩故。内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空世
間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦世間顯現。憍尸迦。依因菩薩
摩訶薩故。八解脱八勝處九次第定十遍處
世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
空解脱門無相解脱門無願解脱門世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。五眼六神
通世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法世間顯現。憍尸迦。依因菩
薩摩訶薩故。無忘失法恒住捨性世間顯現。
憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。一切陀羅尼門
一切三摩地門世間顯現。憍尸迦。依因菩薩
摩訶薩故。一切智道相智一切相智世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。預流一來
不還阿羅漢世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩
訶薩故。預流向預流果一來向一來果不還
向不還果阿羅漢向阿羅漢果世間顯現。憍
尸迦。依因菩薩摩訶薩故。獨覺及獨覺菩提
世間顯現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。菩
薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等行世間顯
現。憍尸迦。依因菩薩摩訶薩故。如來應正
等覺及阿耨多羅三藐三菩提世間顯現
憍尸迦。譬如依因滿月輪故一切藥物星辰
山海皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月
輪故。一切世間十善業道藥草物類皆得増
明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世
間惠施受齋持戒等法藥草物類皆得増明。
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間
四靜慮四無量四無色定五神通等藥草物類
皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。
一切世間布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多藥草物類皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空藥草
物類皆得増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月
輪故。一切世間眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界藥草物類皆得増明。如是依因菩
薩摩訶薩滿月輪故。一切世間苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦藥草物類皆得増明。如是
依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間八解
脱八勝處九次第定十遍處藥草物類皆得増
明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世
間四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支藥草物類皆得増明。如是依因菩
薩摩訶薩滿月輪故。一切世間空解脱門無
相解脱門無願解脱門藥草物類皆得増明。
如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間
五眼六神通藥草物類皆得増明。如是依因
菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法藥草物類皆得増明。如是依因菩薩
摩訶薩滿月輪故。一切世間無忘失法恒住
捨性藥草物類皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間一切陀羅尼門一
切三摩地門藥草物類皆得増明。如是依因
菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間一切智道
相智一切相智藥草物類皆得増明。如是依
因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切世間預流向
預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果獨覺向獨覺菩提藥草物類皆得
増明。如是依因菩薩摩訶薩滿月輪故。一切
世間菩薩摩訶薩十地等行及阿耨多羅三藐
三菩提藥草物類皆得増明。如是依因菩薩
摩訶薩滿月輪故。一切世間聲聞獨覺有學
無學星宿辰象皆得増明。如是依因菩薩摩
訶薩滿月輪故。一切世間菩薩摩訶薩及如
來應正等覺諸山大海皆得増明
憍尸迦。若諸如來應正等覺未出世時。唯
菩薩摩訶薩具方便善巧。爲諸有情無倒宣
説一切世間出世間法。何以故。憍尸迦。當知
菩薩摩訶薩能出生一切人乘天乘聲聞乘獨
覺乘無上乘故。憍尸迦。菩薩摩訶薩所有方
便善巧。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得
生長。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行布施波羅蜜多。能行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。憍尸迦。菩薩摩訶薩成
就方便善巧力故。能行内空。能行外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。
能行眞如。能行法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行苦聖諦。能行集滅道聖諦。憍尸迦。菩
薩摩訶薩成就方便善巧力故。能行四靜慮。
能行四無量四無色定。憍尸迦。菩薩摩訶薩
成就方便善巧力故。能行八解脱。能行八勝
處九次第定十遍處。憍尸迦。菩薩摩訶薩成
就方便善巧力故。能行四念住。能行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。憍尸
迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能行
空解脱門。能行無相無願解脱門。憍尸迦。
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能得五眼。
能得六神通。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便
善巧力故。能得佛十力。能得四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。憍
尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能得
無忘失法。能得恒住捨性。憍尸迦。菩薩摩
訶薩成就方便善巧力故。能得一切陀羅尼
門。能得一切三摩地門。憍尸迦。菩薩摩訶
薩成就方便善巧力故。能得一切智。能得道
相智一切相智。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方
便善巧力故。能得三十二大士相。能得八十
種隨形好。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善
巧力故。不墮聲聞地。不證獨覺地。憍尸迦。
菩薩摩訶薩成就方便善巧力故。能成熟有
情能嚴淨佛土。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方
便善巧力故。能攝取壽量圓滿。能攝取衆具
圓滿。淨土圓滿。種姓圓滿。色力圓滿。眷屬
圓滿。憍尸迦。菩薩摩訶薩成就方便善巧力
故。能行菩薩十地等行。能得無上正等菩提。
憍尸迦。如是菩薩摩訶薩及所有方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。當得成就現在
未來功徳勝利。爾時天帝釋白佛言。世尊。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。云何當得成就現在功徳勝
利。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此
般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修
學如理思惟書寫解説廣令流布。是善男子
善女人等。現在不爲毒藥所中。刀兵所害。
火所焚燒。水所漂溺。乃至不爲四百四病之
所殀歿。除先定業現世應受。憍尸迦。是善
男子善女人等。若遭官事怨賊逼迫。至心念
誦如是般若波羅蜜多。若到其所。終不爲彼
譴罰加害。何以故。如是般若波羅蜜多。威
徳勢力法令爾故。憍尸迦。是善男子善女人
等。若有往至國王王子大臣等處。至心念誦
如是般若波羅蜜多。必爲王等歡喜問訊恭
敬讃美。何以故。是善男子善女人等。常於
有情不離慈悲喜捨心故。憍尸迦。若善男子
善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
流布。當得成就諸如是等現世種種功徳勝
利時天帝釋復白佛言。世尊。若善男子善
女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流
布
云何當得成就未來功徳勝利。佛言。憍尸迦。
若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至
心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫
解説廣令流布。是善男子善女人等。隨所生
處常不遠離十善業道。是善男子善女人等。
隨所生處常不遠離惠施受齋持戒等法。是
善男子善女人等。隨所生處。常不遠離四靜
慮四無量四無色定五神通等。是善男子善
女人等。隨所生處常不遠離布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜
多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。是善男
子善女人等。隨所生處常不遠離内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。是善男子善女人等。隨所生處常不遠
離眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界。是
善男子善女人等。隨所生處常不遠離苦聖
諦集聖諦滅聖諦道聖諦。是善男子善女人
等。隨所生處常不遠離八解脱八勝處九次
第定十遍處。是善男子善女人等。隨所生處
常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。是善男子善女人等。隨所
生處常不遠離空解脱門無相解脱門無願解
脱門。是善男子善女人等。當得成就五眼六
神通。是善男子善女人等。當得成就佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。是善男子善女人等。當得成就無
忘失法恒住捨性。是善男子善女人等。當得
成就一切陀羅尼門一切三摩地門。是善男子
善女人等。當得成就一切智道相智一切相智。
是善男子善女人等。永不墜墮一切地獄傍
生鬼界。除乘願力往生彼趣成熟有情。是善
男子善女人等。隨所生處常具諸根支體無
缺。是善男子善女人等。永不生於貧窮下賤
工師雜類補羯娑家。是善男子善女人等。永
不生於屠膾漁獵盜賊獄吏旃荼羅家。是善
男子善女人等。常生豪貴。或刹帝利。或婆羅
門。或諸長者。居士等家。終不生彼戌達羅家。
是善男子善女人等。隨所生處三十二相八
十隨好莊嚴其身。一切有情見者歡喜。是善
男子善女人等。多生有佛嚴淨土中。蓮花化
生不造惡業。是善男子善女人等。常不遠離
速疾神通。隨心所願遊諸佛土。從一佛國至
一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。聽聞
正法成熟有情嚴淨佛土。漸證無上正等菩
提。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。當得成就諸如是
等未來種種功徳勝利。以是故。憍尸迦。若
善男子善女人等。欲得如是現在未來功徳
勝利。乃至無上正等菩提常不離者。應以一
切智智相應心。用無所得爲方便。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟。書寫解説廣令流布。復以種種上妙
花鬘塗散等香衣服纓絡寶幢幡蓋衆妙珍奇
＊伎樂燈明而爲供養
爾時衆多外道梵志。爲求佛過來詣佛所。時
天帝釋見已念言。今此衆多外道梵志。來趣
法會伺求佛短。將非般若留難事耶。我當念
誦從佛所受甚深般若波羅蜜多。令彼邪徒
復道而去。念已便誦甚深般若波羅蜜多。於
是諸來外道梵志。遙現敬相右繞世尊。退還
本所。時舍利子見已念言。彼有何縁。故來
還去。佛知其意。告舍利子。彼外道等爲求
我便。相率而來。由天帝釋。念誦般若波羅
蜜多大呪王力。令彼還去。舍利子。我都不
見彼外道等。有一善法悉懷惡心。爲求我便
來趣我所。舍利子。我都不見一切世間若天
若魔。若梵若沙門。若婆羅門。若異道等。諸
有情類。敢懷惡意。來求般若波羅蜜多而能
得便。何以故。舍利子。於此三千大千世界。
一切四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史
多天。樂變化天。他化自在天。一切梵衆天。
梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無
量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。
遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。
無＊繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟
天。一切聲聞。一切獨覺。一切菩薩摩訶薩
我及一切具大威力龍神藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆共守
護如是般若波羅蜜多。不令衆惡而作留難。
何以故。舍利子。是諸天等皆從般若波羅蜜
多而出生故。又舍利子。十方各如殑伽沙等
諸佛世界。一切如來應正等覺。一切聲聞。一
切獨覺。一切菩薩摩訶薩。及一切天龍神藥
叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人
非人等。皆共守護如是般若波羅蜜多。不令
衆惡而作留難。何以故。舍利子。彼諸佛等
皆從般若波羅蜜多而出生故
爾時惡魔作是念。今如來應正等覺。四衆圍
繞及欲色界諸天人等皆同集會。宣説般若
波羅蜜多。是中必有菩薩摩訶薩受記當得
阿耨多羅三藐三菩提。我應往到破壞其眼。
作是念已化作四兵。奮威勇鋭來詣佛所。時
天帝釋見已念言。將非惡魔化爲此事。來欲
惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何以故。
如是四兵嚴飾殊麗。摩掲陀國影堅大王四
種勝兵所不能及。憍薩羅國勝軍大王四種
勝兵亦不能及。劫比羅國釋迦王種四種勝
兵亦不能及。吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵
亦不能及。吉祥茅國力士王種四種勝兵亦
不能及。由斯觀察如是四兵。定是惡魔之所
化作。惡魔長夜常伺佛短。壞諸有情所修勝
業。我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼惡魔復道而去。時天帝釋念已便誦甚
深般若波羅蜜多。於是惡魔退還本所。甚深
般若波羅蜜多大神呪王力所遣故
大般若波羅蜜多經卷第一百五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之四
爾時會中所有四大王衆天。乃至色究竟天。
同時化作種種天花衣服瓔珞及香鬘等。踊
身虚空而散佛上。合掌恭敬倶白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當
知此處佛寳法寶苾芻僧寳久住不滅。於此
三千大千世界。乃至十方無量無數無邊佛
國亦復如是。由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行
亦可了知。世尊。隨諸方邑。有善男子善女
人等。以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜
多。恭敬供養。當知是處有妙光明。除滅闇
冥生諸勝利。爾時佛告天帝釋等諸天衆言。
如是如是。如汝所説。乃至般若波羅蜜多。在
贍部洲人中流布。當知此處佛寶法寶苾芻
僧寶久住不滅。於此三千大千世界乃至十方
無量無數無邊佛國亦復如是。由此菩薩摩
訶薩衆及殊勝行亦可了知。隨諸方邑。有善
男子善女人等。以淨信心書持如是甚深般
若波羅蜜多。恭敬供養。當知是處有妙光
明。除滅闇冥生諸勝利。時諸天衆復化種種
上妙天花衣服瓔珞及香鬘等而散佛上。重
白佛言。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説流布。是善男子善女人等。
魔及眷屬不得其便。我等諸天亦常隨逐。是
善男子善女人等。勤加擁護令無損惱。何以
故。是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛。
或如近佛尊重法故
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。是
善男子善女人等。非少善根能辦是事。定於
先世無量佛所。多集善根。多發正願。多供
養佛。多善知識之所攝受。乃能於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。世尊。欲得諸
佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得般若波
羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。諸佛所
得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。
如是般若波羅蜜多。皆從諸佛一切智智而
得生故。所以者何。諸佛所得一切智智。不
異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不異
諸佛一切智智。諸佛所得一切智智。與此般
若波羅蜜多。當知無二亦無二分。爾時佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。欲
得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得
般若波羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。
諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而
得生故。如是般若波羅蜜多皆從諸佛一切
智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智
智不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多
不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智與
此般若波羅蜜多當知無二亦無二分。是故
般若波羅蜜多功徳威神甚爲希有
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁不廣稱讃
布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多
精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多。但廣稱讃般
若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁
不廣稱讃眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣
稱讃苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃四靜
慮四無量四無色定。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃八解脱八勝處九次
第定十遍處。但廣稱讃般若波羅蜜多。世
尊何縁不廣稱讃四念住四正斷四神足五根
上力七等覺支八聖道支。但廣稱讃般若波
羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃空解脱門無相
解脱門無願解脱門。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃五眼六神通。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊
何縁不廣稱讃無忘失法恒住捨性。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁。不廣稱讃一切
智道相智一切相智。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁。不廣稱讃一切陀羅尼門一切
三摩地門。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何
縁。不廣稱讃菩薩摩訶薩行。但廣稱讃般若
波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃阿耨多羅三
藐三菩提。但廣稱讃般若波羅蜜多
佛言。慶喜。汝今當知。由此般若波羅蜜多。
與彼布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅
蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若
波羅蜜多。與彼苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖
諦爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼四靜慮
四無量四無色定爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜
多。與彼八解脱八勝處九次第定十遍處爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼空解脱門無相
解脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅
蜜多。與彼五眼六神通爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波
羅蜜多。與彼佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼無忘失法恒住捨性爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼一切智道相智
一切相智爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼
一切陀羅尼門一切三摩地門爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多」
佛言。慶喜。於意云何。若不迴向一切智智
而修布施波羅蜜多。可名眞修布施波羅蜜
多不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要
由迴向一切智智而修布施波羅蜜多。乃可
名爲眞修布施波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云
何。若不迴向一切智智而修淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。可名眞修淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不。慶喜答言。不也世
尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃可名爲
眞修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。
此般若波羅蜜多於彼布施淨戒安忍精進靜
慮波羅蜜多爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住内空。可名眞住内空不。慶喜
答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切
智智而住内空。乃可名爲眞住内空。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智。而住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。可名眞住外空乃至無性自性空
不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴
向一切智智而住外空乃至無性自性空。乃
可名爲眞住外空乃至無性自性空故。此般
若波羅蜜多於彼内空乃至無性自性空爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶
喜。於意云何。若不迴向一切智智而住眞如。
可名眞住眞如不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而住眞如。乃可名
爲眞住眞如。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。可名眞住法界乃至不思議界不。慶喜答
言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智
智而住法界乃至不思議界。乃可名爲眞住
法界乃至不思議界故。此般若波羅蜜多於
彼眞如乃至不思議界爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而住苦聖諦。可名眞住
苦聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而住苦聖諦。乃可名爲
眞住苦聖諦。佛言。慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而住集滅道聖諦。可名眞住集
滅道聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而住集滅道聖諦。乃
可名爲眞住集滅道聖諦故。此般若波羅蜜
多於彼苦集滅道聖諦爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四靜慮。可名眞修
四靜慮不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四靜慮。乃可名爲
眞修四靜慮。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四無量四無色定。可名眞修四
無量四無色定不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而修四無量四無色
定。乃可名爲眞修四無量四無色定故。此般
若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無色定爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修八
解脱。可名眞修八解脱不。慶喜答言。不也
世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修
八解脱。乃可名爲眞修八解脱。佛言。慶喜。
於意云何。若不迴向一切智智而修八勝處
九次第定十遍處。可名眞修八勝處九次第
定十遍處不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而修八勝處九次第
定十遍處。乃可名爲眞修八勝處九次第定
十遍處故。此般若波羅蜜多於彼八解脱八
勝處九次第定十遍處爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四念住。可名眞修
四念住不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四念住。乃可名爲
眞修四念住。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。可名眞修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。乃可名爲眞修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支故。此般若波羅蜜多於
彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一
切智智而修空解脱門。可名眞修空解脱門
不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴
向一切智智而修空解脱門。乃可名爲眞修
空解脱門。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修無相無願解脱門。可名眞修
無相無願解脱門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無相無
願解脱門。乃可名爲眞修無相無願解脱門
故。此般若波羅蜜多於彼空解脱門無相解
脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修五眼。可名眞修五眼不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修五眼。乃可名爲眞修五眼。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
六神通。可名眞修六神通不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
六神通。乃可名爲眞修六神通故。此般若波
羅蜜多於彼五眼六神通爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修佛十力。可名眞修
佛十力不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修佛十力。乃可名爲
眞修佛十力。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。可名眞修四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。乃可名爲
眞修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法故。此般若波羅蜜多於彼佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法爲尊爲導故。我但廣稱讃般
若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修無忘失法。可名眞修無忘
失法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修無忘失法。乃可名爲
眞修無忘失法。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修恒住捨性。可名眞修恒
住捨性不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修恒住捨性。乃可名
爲眞修桓住捨性故。此般若波羅蜜多於彼
無忘失法。恒住捨性爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切智。可名眞修一
切智不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修一切智。乃可名爲眞
修一切智。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修道相智一切相智可名眞修道
相智一切相智不。慶喜答言不也世尊。佛言
慶喜。要由迴向一切智智而修道相智一切
相智。乃可名爲眞修道相智一切相智故。此
般若波羅蜜多於彼一切智道相智一切相智
爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
一切陀羅尼門。可名眞修一切陀羅尼門不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修一切陀羅尼門。乃可名爲眞
修一切陀羅尼門。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切三摩地門。可名
眞修一切三摩地門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修一切三
摩地門。乃可名爲眞修一切三摩地門故。此
般若波羅蜜多於彼一切陀羅尼門一切三摩
地門爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜
多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一切智
智而修菩薩摩訶薩行。可名眞修菩薩摩訶
薩行不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行。乃可
名爲眞修菩薩摩訶薩行故。此般若波羅蜜
多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修無上正等菩提可
名。眞修無上正等菩提不。慶喜答言。不也
世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無
上正等菩提。乃可名爲眞修無上正等菩提
故。此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
具壽慶喜復白佛言。世尊。云何迴向一切智
智而修布施波羅蜜多。佛言慶喜。以無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。修習布
施波羅蜜多。是名迴向一切智智而修布施
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是名
迴向一切智智而修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而住内
空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。安住内空。是名迴向一切智智而
住内空。世尊。云何迴向一切智智而住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住外空乃至無性自性空。
是名迴向一切智智而住外空乃至無性自性
空。世尊。云何迴向一切智智而住眞如。慶
喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。安住眞如。是名迴向一切智智而住眞
如。世尊。云何迴向一切智智而住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。安住法界乃至
不思議界。是名迴向一切智智而住法界乃
至不思議界。世尊。云何迴向一切智智而住
苦聖諦。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住苦聖諦。是名迴向一切
智智而住苦聖諦。世尊。云何迴向一切智智
而住集滅道聖諦。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。安住集滅道聖諦。
是名迴向一切智智而住集滅道聖諦。世尊。
云何迴向一切智智而修四靜慮。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習四靜慮。是名迴向一切智智而修四靜慮。
世尊。云何迴向一切智智而修四無量四無
色定。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。修習四無量四無色定。是名
迴向一切智智而修四無量四無色定。世尊。
云何迴向一切智智而修八解脱。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習八解脱。是名迴向一切智智而修八解脱。
世尊。云何迴向一切智智而修八勝處九次
第定十遍處。慶喜。以無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。修習八勝處九次第定
十遍處。是名迴向一切智智而修八勝處九
次第定十遍處。世尊。云何迴向一切智智而
修四念住。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四念住。是名迴向
一切智智而修四念住。世尊。云何迴向一切
智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。是名迴向一切智
智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。世尊。云何迴向一切智智而修空解
脱門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習空解脱門。是名迴向一切
智智而修空解脱門。世尊。云何迴向一切智
智而修無相無願解脱門。慶喜。以無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。修習無相
無願解脱門。是名迴向一切智智而修無相
無願解脱門。世尊。云何迴向一切智智而修
五眼。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習五眼。是名迴向一切智智
而修五眼。世尊。云何迴向一切智智而修六
神通。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習六神通。是名迴向一切智
智而修六神通。世尊。云何迴向一切智智而
修佛十力。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習佛十力。是名迴向
一切智智而修佛十力。世尊。云何迴向一切
智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。是名迴向一切智智而修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世
尊。云何迴向一切智智而修無忘失法。慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
修習無忘失法。是名迴向一切智智而修無
忘失法。世尊。云何迴向一切智智而修恒住
捨性。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習恒住捨性。是名迴向一切
智智而修恒住捨性。世尊。云何迴向一切智
智而修一切智。慶喜。以無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。修習一切智。是名
迴向一切智智而修一切智。世尊。云何迴向
一切智智而修道相智一切相智。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習道相智一切相智。是名迴向一切智智而
修道相智一切相智。世尊。云何迴向一切智
智而修一切陀羅尼門。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習一切陀羅
尼門。是名迴向一切智智而修一切陀羅尼
門。世尊。云何迴向一切智智而修一切三摩
地門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習一切三摩地門。是名迴向
一切智智而修一切三摩地門。世尊。云何迴
向一切智智而修菩薩摩訶薩行。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習菩薩摩訶薩行。是名迴向一切智智而修
菩薩摩訶薩行。世尊。云何迴向一切智智而
修無上正等菩提。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。修習無上正等
菩提。是名迴向一切智智而修無上正等菩
提
具壽慶喜復白佛言。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。以何無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智修習布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。世尊。以何無二爲方
便。迴向一切智智安住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。安住内空乃至無性自性空。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智安住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。以何無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智安住眞如
乃至不思議界。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智安住苦集滅道聖諦。以何無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智安住
苦集滅道聖諦。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智修習四靜慮四無量四無色定。
以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智修習四靜慮四無量四無色定。世尊。以
何無二爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。世尊。以何無二爲
方便。迴向一切智智修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。世尊。以何無二爲方便。迴向一
切智智修習空解脱門無相解脱門無願解脱
門。以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習五眼六神通。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習五眼六神通
大般若波羅蜜多經卷第一百六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功徳品第三十之五
世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習無忘失法恒住捨性以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習無忘失
法恒住捨性。世尊。以何無二爲方便。迴向
一切智智修習一切智道相智一切相智。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智修習一切智道相智一切相智。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。以何無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅尼
門一切三摩地門。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習菩薩摩訶薩行。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習菩薩摩訶薩行。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習無上正等菩提。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習無上正等菩提
佛言慶喜。汝今當知。以色無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以受想行識無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜當知。以色
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智安住内空外空内外空空空大
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