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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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舌身意處不取不捨爲方便故。於色處不取
不捨爲方便故。於聲香味觸法處不取不捨
爲方便故。於眼界不取不捨爲方便故。於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不取不
捨爲方便故。於耳界不取不捨爲方便故。於
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不取
不捨爲方便故。於鼻界不取不捨爲方便故。
於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不
取不捨爲方便故。於舌界不取不捨爲方便
故。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受不取不捨爲方便故。於身界不取不捨爲方
便故。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受不取不捨爲方便故。於意界不取不捨
爲方便故。於法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受不取不捨爲方便故。於地界不取
不捨爲方便故。於水火風空識界。不取不捨
爲方便故。於苦聖諦不取不捨爲方便故。於
集滅道聖諦不取不捨爲方便故。於無明不
取不捨爲方便故。於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱不取不捨爲方便
故。於内空不取不捨爲方便故。於外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
不取不捨爲方便故。於眞如不取不捨爲方
便故。於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界不
取不捨爲方便故。於布施波羅蜜多不取不
捨爲方便故。於淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不取不捨爲方便故。於四靜慮不取
不捨爲方便故。於四無量四無色定不取不
捨爲方便故。於八解脱不取不捨爲方便故。
於八勝處九次第定十遍處不取不捨爲方
便故。於四念住不取不捨爲方便故。於四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不取
不捨爲方便故。於空解脱門不取不捨爲方
便故。於無相無願解脱門不取不捨爲方便
故。於五眼不取不捨爲方便故。於六神通不
取不捨爲方便故。於佛十力不取不捨爲方
便故。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法不取不捨爲方便故。於
無忘失法不取不捨爲方便故。於恒住捨性
不取不捨爲方便故。於一切智不取不捨爲
方便故。於道相智一切相智不取不捨爲方
便故。於一切陀羅尼門不取不捨爲方便故。
於一切三摩地門不取不捨爲方便故。於預
流不取不捨爲方便故。於一來不還阿羅漢
不取不捨爲方便故。於預流向預流果不取
不捨爲方便故。於一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果不取不捨爲方便
故。於獨覺不取不捨爲方便故。於獨覺向獨
覺果不取不捨爲方便故。於菩薩摩訶薩不
取不捨爲方便故。於三藐三佛陀不取不捨
爲方便故。於菩薩摩訶薩法不取不捨爲方
便故。於無上正等菩提不取不捨爲方便故。
於聲聞乘不取不捨爲方便故。於獨覺乘無
上乘不取不捨爲方便故
大般若波羅蜜多經卷第九十九


大般若波羅蜜多經卷第一百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之二
爾時世尊照知四衆。謂苾芻苾芻尼鄔波索
迦鄔波斯迦。及菩薩摩訶薩。并四大王衆天。
三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他
化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。
光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少
淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量
廣天。廣果天。無繁天。無熱天。善現天。善
見天。色究竟天。皆集和合同爲明證。於是
顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若
苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天子
若諸天女。若善男子若善女人。不離一切智
智心。以無所得爲方便。於此般若波羅蜜多
受持讀誦。精勤修習如理思惟。爲他演説廣
令流布。當知是輩。諸惡魔王及魔眷屬無能
得便爲惱害者。何以故。憍尸迦。是善男子
善女人等。善住色空無相無願。善住受想行
識空無相無願不可以空而得空便。不可無
相得無相便。不可無願得無願便。何以故。以
色蘊等自性皆空。能惱所惱及惱害事不可
得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住眼
處空無相無願。善住耳鼻舌身意處空無相
無願。不可以空而得空便。不可無相得無相
便。不可無願得無願便。何以故。以眼處等
自性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。憍
尸迦。是善男子善女人等。善住色處空無相
無願。善住聲香味觸法處空無相無願。不可
以空而得空便。不可無相得無相便。不可無
願得無願便。何以故。以色處等自性皆空。能
惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善男
子善女人等。善住眼界空無相無願。善住色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受空無相
無願。不可以空而得空便。不可無相得無相
便。不可無願得無願便。何以故。以眼界等
自性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。憍
尸迦。是善男子善女人等。善住耳界空無相
無願。善住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受空無相無願。不可以空而得空便。不
可無相得無相便。不可無願得無願便。何以
故。以耳界等自性皆空。能惱所惱及惱害事
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善
住鼻界空無相無願。善住香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受空無相無願。不可以
空而得空便。不可無相得無相便。不可無願
得無願便。何以故。以鼻界等自性皆空。能
惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善男
子善女人等。善住舌界空無相無願。善住味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受空無相
無願。不可以空而得空便。不可無相得無相
便。不可無願得無願便。何以故。以舌界等自
性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。憍尸
迦。是善男子善女人等。善住身界空無相無
願。善住觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
舌界等自性皆空。能惱所惱及惱害事不
可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住
意界空無相無願。善住法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受空無相無願。不可以空
而得空便。不可無相得無相便。不可無願得
無願便。何以故。以意界等自性皆空。能惱
所惱及惱害事不可得故
憍尸迦。是善男子善女人等。善住地界空無
相無願。善住水火風空識界空無相無願。不
可以空而得空便。不可無相得無相便。不可
無願得無願便。何以故。以地界等自性皆空。
能惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善
男子善女人等。善住苦聖諦空無相無願。善
住集滅道聖諦空無相無願。不可以空而得
空便。不可無相得無相便。不可無願得無願
便。何以故。以苦聖諦等自性皆空。能惱所
惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善男子善
女人等。善住無明空無相無願。善住行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空無
相無願。不可以空而得空便。不可無相得無
相便。不可無願得無願便。何以故。以無明
等自性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。
憍尸迦。是善男子善女人等。善住内空空無
相無願。善住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空空無相無願。不可
以空而得空便。不可無相得無相便。不可無
願得無願便。何以故。以内空等自性皆空。能
惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善男
子善女人等。善住眞如空無相無願。善住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界空無相無願。
不可以空而得空便。不可無相得無相便。不
可無願得無願便。何以故。以法界等自性皆
空能惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是
善男子善女人等。善住布施波羅蜜多空無
相無願。善住淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
以布施波羅蜜多等自性皆空。能惱所惱及
惱害事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人
等。善住四靜慮空無相無願。善住四無量四
無色定空無相無願。不可以空而得空便。不
可無相得無相便。不可無願得無願便。何以
故。以四靜慮等自性皆空。能惱所惱及惱害
事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善
住八解脱空無相無願。善住八勝處九次第
定十遍處空無相無願。不可以空而得空便。
不可無相得無相便。不可無願得無願便。何
以故。以八解脱等自性皆空。能惱所惱及惱
害事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。
善住四念住空無相無願。善住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支空無相無
願。不可以空而得空便。不可無相得無相便。
不可無願得無願便。何以故。以四念住等自
性皆空。能惱所惱及惱害事不可得故。憍尸
迦。是善男子善女人等。善住空解脱門空無
相無願。善住無相解脱門無願解脱門空無
相無願。不可以空而得空便。不可無相得無
相便。不可無願得無願便。何以故。以空解
脱門等自性皆空。能惱所惱及惱害事不可
得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住五
眼空無相無願。善住六神通空無相無願。不
可以空而得空便。不可無相得無相便。不可
無願得無願便。何以故。以五眼等自性皆空。
能惱所惱及惱害事不可得故。憍尸迦。是善
男子善女人等。善住佛十力空無相無願。善
住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法空無相無願。不可以空而得空
便。不可無相得無相便。不可無願得無願便。
何以故。以佛十力等自性皆空。能惱所惱及
惱害事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人
等。善住無忘失法空無相無願。善住恒住捨
性空無相無願。不可以空而得空便。不可無
相得無相便。不可無願得無願便。何以故。以
無忘失法等自性皆空。能惱所惱及惱害事
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善
住一切智空無相無願。善住道相智一切相
智空無相無願。不可以空而得空便。不可無
相得無相便。不可無願得無願便。何以故。以
一切智等自性皆空。能惱所惱及惱害事不
可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住
一切陀羅尼門空無相無願。善住一切三摩
地門空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
以一切陀羅尼門等自性皆空。能惱所惱及
惱害事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人
等。善住預流空無相無願。善住一來不還阿
羅漢空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
以預流等自性皆空。能惱所惱及惱害事不
可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住
預流向預流果空無相無願。善住一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果空無
相無願。不可以空而得空便。不可無相得無
相便。不可無願得無願便。何以故。以預流
向預流果等自性皆空。能惱所惱及惱害事
不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善
住獨覺空無相無願。善住獨覺向獨覺果空
無相無願。不可以空而得空便。不可無相得
無相便。不可無願得無願便。何以故。以獨
覺等自性皆空。能惱所惱及惱害事不可得
故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住菩薩
摩訶薩空無相無願。善住三藐三佛陀空無
相無願。不可以空而得空便。不可無相得無
相便。不可無願得無願便。何以故。以菩薩
摩訶薩等自性皆空。能惱所惱及惱害事不
可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住
菩薩摩訶薩法空無相無願。善住無上正等
菩提空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
以菩薩摩訶薩法等自性皆空。能惱所惱及
惱害事不可得故。憍尸迦。是善男子善女人
等。善住聲聞乘空無相無願。善住獨覺乘無
上乘空無相無願。不可以空而得空便。不可
無相得無相便。不可無願得無願便。何以故。
以聲聞乘等自性皆空。能惱所惱及惱害事
不可得故
復次憍尸迦。是善男子善女人等。人及非人
無能得便爲惱害者。何以故。是善男子善女
人等。以無所得爲方便。於一切有情善修慈
悲喜捨心故。憍尸迦。是善男子善女人等。終
不横爲諸險惡縁之所惱害。亦不横死。何以
故。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜
多。於諸有情正安養故
復次憍尸迦。於此三千大千世界。所有四
大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂
變化天。他化自在天。梵衆天。極光淨天。遍
淨天。廣果天等。已發無上正等覺心。於此
般若波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦精勤修
學正思惟者。今應不離一切智智心。以無所
得爲方便。於此般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦。精勤修學如理思惟。憍尸迦。若善
男子善女人等。不離一切智智心。以無所得
爲方便。於此般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦。精勤修學如理思惟。是善男子善女人
等。若在空宅。若在曠野。若在險道及危難
處。終不怖畏驚恐毛竪。所以者何。是善男
子善女人等。不離一切智智心。以無所得爲
方便。善修内空故。善修外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空故
爾時於此三千大千世界。所有四大王衆天。
三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他
化自在天。梵衆天。梵輔天。梵會天。大梵天。
光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。
少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無
量廣天。廣果天。無*繁天。無熱天。善現天。
善見天。色究竟天等。倶白佛言。世尊。若善
男子善女人等。不離一切智智心。以無所得
爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。受持
讀誦精勤修學如理思惟。書寫解説。廣令流
布。我等常隨恭敬擁衞。不令一切災横侵惱。
何以故。此善男子善女人等。即是菩薩摩訶
薩故。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情
永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡趣。世
尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人永離一切
災横疾疫貧窮飢渇寒熱等苦。世尊。由是菩
薩摩訶薩故。世間便有十善業道。世尊。由
是菩薩摩訶薩故。世間便有四靜慮四無量
四無色定。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間
便有八解脱八勝處九次第定十遍處。世尊。
由是菩薩摩訶薩故。世間便有布施波羅蜜
多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。
由是菩薩摩訶薩故。世間便有内空外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。世尊。由
是菩薩摩訶薩故。世間便有苦聖諦集滅道
聖諦。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便
有空解脱門無相解脱門無願解脱門。世尊。
由是菩薩摩訶薩故。世間便有五眼六神通。
世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間
便有無忘失法恒住捨性。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有一切智道相智一切相智。
世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有一切陀
羅尼門一切三摩地門。世尊。由是菩薩摩訶
薩故。世間便有刹帝利大族。婆羅門大族。長
者大族。居士大族。諸小國王。轉輪聖王。輔
臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便
有四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多
天。樂變化天。他化自在天。世尊。由是菩薩
摩訶薩故。世間便有梵衆天。梵輔天。梵會
天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光
淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣
天。少廣天。無量廣天。廣果天。世尊。由是菩
薩摩訶薩故。世間便有無*繁天。無熱天。善
現天。善見天。色究竟天。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有空無邊處天。識無邊處天。
無所有處天。非想非非想處天。世尊。由是菩
薩摩訶薩故。世間便有預流一來不還阿羅
漢及預流向預流果一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果。世尊。由是菩薩摩
訶薩故。世間便有獨覺及獨覺向獨覺果。世
尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有菩薩摩訶
薩成熟有情嚴淨佛土。世尊。由是菩薩摩訶
薩故。世間便有如來應正等覺證得無上正
等菩提轉妙法輪度無量衆。世尊。由是菩薩
摩訶薩故。世間便有佛寶法寶苾芻僧寶。世
尊。以是縁故。我等天龍及阿素洛健達縛掲
路茶緊捺洛藥叉邏刹娑莫呼洛伽人非人等
常應隨逐恭敬守護此菩薩摩訶薩不令一切
災横侵惱。爾時世尊告天帝釋及諸天龍阿
素洛等。如是如是。如汝所説。憍尸迦。若
善男子善女人等。不離一切智智心。以無所
得爲方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。受
持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解説廣令
流布。當知是善男子善女人等。即是菩薩摩
訶薩。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。令諸有
情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等。憍尸迦。由
是菩薩摩訶薩故。令諸天人永離一切災横
疾疫貧窮飢渇寒熱等苦。憍尸迦。由是菩薩
摩訶薩故。十善業道出現世間。憍尸迦。由是
菩薩摩訶薩故。四靜慮四無量四無色定出
現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。八解
脱八勝處九次第定十遍處出現世間。憍尸
迦。由是菩薩摩訶薩故。布施波羅蜜多淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多出現世間。憍
尸迦。由是菩薩摩訶薩故。内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空出
現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界出現世間。
憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。苦聖諦集滅道
聖諦出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩
故。空解脱門無相無願解脱門出現世間。憍
尸迦。由是菩薩摩訶薩故。五眼六神通出現
世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶
薩故。無忘失法恒住捨性出現世間。憍尸迦。
由是菩薩摩訶薩故。一切智道相智一切相
智出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。一
切陀羅尼門一切三摩地門出現世間。憍尸
迦。由是菩薩摩訶薩故。刹帝利大族。婆羅
門大族。長者大族。居士大族。諸小國王。轉
輪聖王。輔臣僚佐。出現世間。憍尸迦。由是
菩薩摩訶薩故。四大王衆天。三十三天。夜摩
天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。出現
世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。梵衆天。
梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量
光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍
淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。出現
世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。無*繁天。
無熱天。善現天。善見天。色究竟天。出現世
間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。空無邊處
天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想
處天。出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩
故。預流一來不還阿羅漢及預流向預流果
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果出現世間。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩故。
獨覺及獨覺向獨覺果出現世間。憍尸迦。由
是菩薩摩訶薩故。菩薩摩訶薩出現世間。成
熟有情嚴淨佛土。憍尸迦。由是菩薩摩訶薩
故。如來應正等覺出現世間。證得無上正等
菩提。轉妙法輪度無量衆。憍尸迦。由是菩
薩摩訶薩故。佛寶法寶苾芻僧寶出現世間。
憍尸迦。以是縁故。汝等天龍阿素洛等常應
隨逐供養恭敬尊重讃歎勤加守護此菩薩摩
訶薩。勿令一切災横侵惱。憍尸迦。若有人
能供養恭敬尊重讃歎如是菩薩摩訶薩者。
當知即是供養恭敬尊重讃歎我及十方一切
如來應正等覺。是故汝等一切天龍阿素洛
等常應隨逐供養恭敬尊重讃歎勤加守護此
菩薩摩訶薩。勿令一切災横侵惱
憍尸迦。假使遍滿南贍部洲聲聞獨覺。譬如
甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善
男子善女人等。於彼福田以無量種上妙樂
具。供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復有人
經須臾頃。供養恭敬尊重讃歎一初發心不
離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳比此
福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。倶胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶
胝分不及一。百千倶胝分不及一。數分算分。
計分喩分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。憍
尸迦。假使遍滿南贍部洲東勝身洲聲聞獨
覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。
有善男子善女人等。於彼福田以無量種上
妙樂具。供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復
有人經須臾頃。供養恭敬尊重讃歎。一初發
心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳
比此福聚。百分不及一。千分不及一。百千
分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦。假使遍滿南贍部洲東勝身洲西牛
貨洲聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢
等間無空隙。有善男子善女人等。於彼福田
以無量種上妙樂具。供養恭敬尊重讃歎盡
其形壽。若復有人經須臾頃。供養恭敬尊重
讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶
薩。以前功徳比此福聚。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。憍尸迦。假使遍滿南贍部洲東勝
身洲西牛貨洲北倶盧洲聲聞獨覺。譬如甘
蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男子
善女人等。於彼福田以無量種上妙樂具。供
養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復有人經須
臾頃。供養恭敬尊重讃歎一初發心不離六
波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳比此福聚。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一。憍尸迦。假使遍
滿一四洲界聲聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林
稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。於
彼福田以無量種上妙樂具。供養恭敬尊重
讃歎盡其形壽。若復有人經須臾頃。供養恭
敬尊重讃歎一初發心不離六波羅蜜多菩薩
摩訶薩。以前功徳比此福聚。百分不及一。千
分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇
分亦不及一。憍尸迦。假使遍滿小千世界聲
聞獨覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無
空隙。有善男子善女人等。於彼福田以無量
種上妙樂具。供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。
若復有人經須臾頃。供養恭敬尊重讃歎一
初發心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前
功徳比此福聚。百分不及一。千分不及一。百
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
憍尸迦。假使遍滿中千世界聲聞獨覺。譬如
甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男
子善女人等。於彼福田以無量種上妙樂具。
供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復有人經
須臾頃。供養恭敬尊重讃歎一初發心不離
六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。憍尸迦。假
使遍滿三千大千佛之世界聲聞獨覺。譬如
甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男
子善女人等。於彼福田以無量種上妙樂具。
供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復有人經
須臾頃。供養恭敬尊重讃歎一初發心不離
六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳比此福
聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及
一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。憍尸迦。假
使遍滿十方無量無邊世界聲聞獨覺。譬如
甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男
子善女人等。於彼福田以無量種上妙樂具
供養恭敬尊重讃歎盡其形壽。若復有人經
須臾頃。供養恭敬尊重讃歎一初發心不
離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳比此
福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不
及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。
憍尸迦。不由聲聞及獨覺故。有菩薩摩訶薩
及諸如來應正等覺出現世間。但由菩薩摩
訶薩故。有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出
現世間。是故汝等一切天龍及阿素洛健達
縛掲路*茶緊捺洛藥叉邏刹娑莫呼洛伽人
非人等。常應守護供養恭敬尊重讃歎此菩
薩摩訶薩。勿令一切災横侵惱
爾時天帝釋白佛言。世尊。甚奇希有。是菩
薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多。受持讀
誦精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。
攝受如是現法功徳。成熟有情嚴淨佛土。從
一佛國趣一佛國。親近承事諸佛世尊。隨所
欣樂殊勝善根。由於諸佛供養恭敬尊重讃
歎即得成滿。於諸佛所聽聞正法。乃至無上
正等菩提終不忘失所聞法要。速能攝受族
姓圓滿。母圓滿。生圓滿。眷屬圓滿。相好圓
滿。光明圓滿。眼圓滿。耳圓滿。音聲圓滿。陀
羅尼圓滿。三摩地圓滿。復以善巧方便之力。
變身如佛。從一世界趣一世界。至無佛國。讃
説布施波羅蜜多。讃説淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。讃説内空。讃説外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空。
讃説眞如讃説法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。讃説苦聖諦。讃説集滅道聖諦。讃説四
靜慮。讃説四無量四無色定。讃説八解脱。讃
説八勝處九次第定十遍處。讃説四念住。讃
説四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。讃説空解脱門。讃説無相解脱門無願解
脱門。讃説五眼。讃説六神通。讃説佛十力。
讃説四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。讃説無忘失法。讃説恒住捨
性。讃説一切智。讃説道相智一切相智。讃
説一切陀羅尼門。讃説一切三摩地門。讃説
佛寶。讃説法寶苾芻僧寶。復以善巧方便之
力。爲諸有情宣説法要。隨宜安置三乘法中。
永令解脱生老病死。證無餘依般涅槃界。或
復拔濟諸惡趣苦。令天人中受諸快樂
大般若波羅蜜多經卷第一百





































































































大般若波羅蜜多經卷第一百一
 三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之三
時天帝釋復白佛言。世尊。般若波羅蜜多甚
爲希有。若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界。若有攝
受般若波羅蜜多。則爲攝受苦聖諦集聖
諦滅聖諦道聖諦。若有攝受般若波羅蜜
多。則爲攝受四靜慮四無量四無色定。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受八解脱八
勝處九次第定十遍處。若有攝受般若波羅
蜜多。則爲攝受四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。若有攝受般若波
羅蜜多。則爲攝受空解脱門無相解脱門無
願解脱門。若有攝受般若波羅蜜多。則爲
攝受五眼六神通。若有攝受般若波羅蜜多。
則爲攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法。若有攝受般
若波羅蜜多。則爲攝受無忘失法恒住捨性。
若有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受一切智
道相智一切相智。若有攝受般若波羅蜜多。
則爲攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。若
有攝受般若波羅蜜多。則爲攝受預流果一
來果不還果阿羅漢果。若有攝受般若波羅
蜜多。則爲攝受獨覺菩提。若有攝受般若波
羅蜜多。則爲攝受菩薩十地。若有攝受般若
波羅蜜多。則爲攝受無上正等菩提。若有攝
受般若波羅蜜多。則爲攝受世間出世間一
切善法
爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所説。
般若波羅蜜多甚爲希有。若於般若波羅蜜
多能攝受者。則能攝受布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受内空外空内外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。若於般若波羅
蜜多能攝受者。則能攝受苦聖諦集聖諦滅
聖諦道聖諦。若於般若波羅蜜多能攝受者。
則能攝受四靜慮四無量四無色定。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受八解脱八
勝處九次第定十遍處。若於般若波羅蜜多
能攝受者。則能攝受四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。若於般若波
羅蜜多能攝受者。則能攝受空解脱門無相
解脱門無願解脱門。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受五眼六神通。若於般若波
羅蜜多能攝受者。則能攝受佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝受
無忘失法恒住捨性。若於般若波羅蜜多能
攝受者。則能攝受一切智道相智一切相智。
若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝受一
切陀羅尼門一切三摩地門。若於般若波羅
蜜多能攝受者。則能攝受預流果一來果不
還果阿羅漢果。若於般若波羅蜜多能攝受
者。則能攝受獨覺菩提。若於般若波羅蜜
多能攝受者。則能攝受菩薩十地。若於般
若波羅蜜多能攝受者。則能攝受無上正等
菩提。若於般若波羅蜜多能攝受者。則能攝
受世間出世間一切善法
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多受持讀誦精勤修學如理思惟。書
寫解説廣令流布。是善男子善女人等。現法
後法功徳勝利。汝應諦聽極善作意。吾當
爲汝分別解説。天帝釋言。唯然大聖。願時
爲説。我等樂聞。佛言。憍尸迦。若有種種外
道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若餘暴惡増上
慢者。於此菩薩摩訶薩所。欲爲讎隙凌辱違
害。彼適興心速遭殃禍。自當殄滅不果所
願。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩以應一
切智智心。用無所得爲方便。長夜修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。以大悲
願而爲上首。若諸有情爲慳貪故長夜鬪諍。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜心亂。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令
彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。
是菩薩摩訶薩於内外法一切悉捨。方便令彼
安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死。長
夜恒爲貪瞋癡等隨眠纒垢之所擾亂。是菩
薩摩訶薩能以種種善巧方便。令彼斷滅永
離生死。或安立彼令住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。或
安立彼令住眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。或安立彼令住苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦。或安立彼令住四靜慮四無量四無
色定。或安立彼令住八解脱八勝處九次第
定十遍處。或安立彼令住四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支。或安立彼
令住空解脱門無相解脱門無願解脱門。或
安立彼令住五眼六神通。或安立彼令住佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法。或安立彼令住無忘失法恒
住捨性。或安立彼令住一切智道相智一切
相智。或安立彼令住一切陀羅尼門一切三
摩地門。或安立彼令住預流果一來果不還
果阿羅漢果。或安立彼令住獨覺菩提。或安
立彼令住菩薩十地。或安立彼令住無上正
等菩提。或安立彼令住世間出世間一切善
法。憍尸迦。如是名爲受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解説流布般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩。所獲現法功徳勝利。憍尸迦。是菩薩
摩訶薩。由於般若波羅蜜多受持讀誦精勤
修學如理思惟書寫解説廣令流布。於當來
世速證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。
隨本所願安立有情。令於三乘修學究竟。乃
至證入無餘涅槃。憍尸迦。如是名爲受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解説流布般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。所獲後法功徳勝

復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多受持讀誦。精勤修學如理思惟書
寫解説廣令流布。其地方所若有惡魔及魔
眷屬。或有種種外道梵志及餘暴惡増上慢
者。憎嫉般若波羅蜜多欲爲障礙。詰責違拒
令速隱沒終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆
惡漸滅功徳漸生。後依三乘得盡苦際。憍尸
迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。
有大毒蛇飢行求食。遇見生類欲螫噉之。其
生怖死走投妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以
故。憍尸迦。由此莫耆具大威力。能伏衆毒
益身命故。當知般若波羅蜜多具大勢力亦
復如是。若善男子善女人輩受持讀誦精勤
修學如理思惟書寫解説廣令流布。諸惡魔
等於此菩薩摩訶薩所欲爲惡事。由此般若
波羅蜜多威神力故。令彼惡事於其方所自
當殄滅。何以故。憍尸迦。由此般若具大威
力。能摧惡法増衆善故。憍尸迦。云何般若
波羅蜜多。能滅惡法増長衆善。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多。能滅貪欲瞋恚愚癡。増彼
對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅無
明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱純大苦蘊。増彼對治。憍尸迦。如是
般若波羅蜜多。能滅一切障蓋隨眠纒垢結
縛。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能
滅我見。有情見。命者見。生者見。養育者見。
士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者
見。受者見。知者見。見者見。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切常見斷見
有見無見乃至種種諸惡見趣。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅所有慳貪破
戒忿恚懈怠散亂愚癡。増彼對治。憍尸迦。如
是般若波羅蜜多。能滅所有常想樂想我想
淨想。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅一切貪行瞋行癡行慢行疑見行等。
増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能
滅色取。増彼對治。能滅受想行識取。増彼
對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅眼
處取。増彼對治。能滅耳鼻舌身意處取。増彼
對治。能滅色處取。増彼對治。能滅聲香味
觸法處取。増彼對治。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多。能滅眼界取。増彼對治。能滅色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受取。増
彼對治。能滅耳界取。増彼對治。能滅聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受取。増彼
對治。能滅鼻界取。増彼對治。能滅香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受取。増彼對
治。能滅舌界取。増彼對治。能滅味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受取。増彼對治。
能滅身界取。増彼對治。能滅觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受取。増彼對治。能滅
意界取。増彼對治。能滅法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅地界取。増彼對治。
能滅水火風空識界取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅苦聖諦取。増彼對
治。能滅集滅道聖諦取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅無明取。増彼對治。
能滅行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱取。増彼對治。憍尸迦。如是般若
波羅蜜多。能滅内空取。増彼對治。能滅外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波
羅蜜多。能滅眞如取。増彼對治。能滅法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界取。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅布施波羅蜜
多取。増彼對治。能滅淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多取。増彼對治。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多。能滅四靜慮取。増彼對治。能
滅四無量四無色定取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅八解脱取。増彼對
治。能滅八勝處九次第定十遍處取。増彼對
治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅四念
住取。増彼對治。能滅四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支取。増彼對治。憍尸迦。
如是般若波羅蜜多。能滅空解脱門取。増彼
對治。能滅無相無願解脱門取。増彼對治。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅五眼取。
増彼對治。能滅六神通取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅佛十力取。増
彼對治。能滅四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅無忘失法取。
増彼對治。能滅恒住捨性取。増彼對治。憍
尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切智取。
増彼對治。能滅道相智一切相智取。増彼對
治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅一切
陀羅尼門取。増彼對治。能滅一切三摩地門
取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。
能滅預流取。増彼對治。能滅一來不還阿羅
漢取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅預流向預流果取。増彼對治。能滅
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅獨覺取。増彼對治。能滅獨覺向獨
覺果取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅
蜜多。能滅菩薩摩訶薩取。増彼對治。能滅
三藐三佛陀取。増彼對治。憍尸迦。如是般
若波羅蜜多。能滅菩薩摩訶薩法取。増彼對
治。能滅無上正等菩提取。増彼對治。憍尸
迦。如是般若波羅蜜多。能滅聲聞乘取。増
彼對治。能滅獨覺乘無上乘取。増彼對治。
憍尸迦。如是般若波羅蜜多。乃至能滅般涅
槃取。増彼對治。憍尸迦。如是般若波羅蜜
多。能滅一切魔所住法。及能生長一切善事。
是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力
復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若
波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如
理思惟書寫解説廣令流布。是菩薩摩訶薩。
常爲三千大千世界四大天王。及天帝釋。堪
忍界主大梵天王。極光淨天。遍淨天。廣果
天。淨居天等。并諸善神。皆同擁護。不令一
切灾構侵惱。如法所求無不滿足。十方世界
現在諸佛亦常護念如是菩薩。令惡法滅善
法増長。所謂増長布施波羅蜜多令無損減。
増長淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令無
損減。何以故。以無所得爲方便故。増長内
空令無損減。増長外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空令無損
減。何以故。以無所得爲方便故。増長眞如
令無損減。増長法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界令無損減。何以故。以無所得爲方便故。
増長苦聖諦令無損減。増長集滅道聖諦令
無損減。何以故。以無所得爲方便故。増長
四靜慮令無損減。増長四無量四無色定令
無損減。何以故。以無所得爲方便故。増長
八解脱令無損減。増長八勝處九次第定十
遍處令無損減。何以故。以無所得爲方便故。
増長四念住令無損減。増長四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支令無損減。何
以故。以無所得爲方便故。増長空解脱門令
無損減。増長無相無願解脱門令無損減。何
以故。以無所得爲方便故。増長五眼令無損
減。増長六神通令無損減。何以故。以無所
得爲方便故。増長佛十力令無損減。増長四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法令無損減。何以故。以無所得爲方便
故。増長無忘失法令無損減。増長恒住捨性
令無損減。何以故。以無所得爲方便故。増
長一切智令無損減。増長道相智一切相智
令無損減。何以故。以無所得爲方便故。増
長一切陀羅尼門令無損減。増長一切三摩
地門令無損減。何以故。以無所得爲方便故
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。發言威肅聞皆敬受。
稱量談説詞無錯亂。深知恩義堅事善友。
不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩。自離斷生命。教他離
斷生命。讃説離斷生命法。歡喜讃歎離斷
生命者。自離不與取。教他離不與取。讃説
離不與取法。歡喜讃歎離不與取者。自離
欲邪行。教他離欲邪行。讃説離欲邪行法。歡
喜讃歎離欲邪行者。自離虚誑語。教他離虚
誑語。讃説離虚誑語法。歡喜讃歎離虚誑
語者。自離離間語。教他離離間語。讃説離
離間語法。歡喜讃歎離離間語者。自離麁
惡語。教他離麁惡語。讃説離麁惡語法。歡
喜讃歎離麁惡語者。自離雜穢語。教他離雜
穢語。讃説離雜穢語法。歡喜讃歎離雜穢語
者。自離貪欲。教他離貪欲。讃説離貪欲法。
歡喜讃歎離貪欲者。自離瞋恚。教他離瞋恚。
讃説離瞋恚法。歡喜讃歎離瞋恚者。自離邪
見。教他離邪見。讃説離邪見法。歡喜讃歎離
邪見者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。
教他行布施波羅蜜多。讃説布施波羅蜜多
法。歡喜讃歎行布施波羅蜜多者。自行淨戒
波羅蜜多。教他行淨戒波羅蜜多。讃説淨戒
波羅蜜多法。歡喜讃歎行淨戒波羅蜜多者。
自行安忍波羅蜜多。教他行安忍波羅蜜多。
讃説安忍波羅蜜多法。歡喜讃歎行安忍波
羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。教他行精進
波羅蜜多。讃説精進波羅蜜多法。歡喜讃歎
行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。教
他行靜慮波羅蜜多。讃説靜慮波羅蜜多法。
歡喜讃歎行靜慮波羅蜜多者。自行般若波
羅蜜多。教他行般若波羅蜜多。讃説般若波
羅蜜多法。歡喜讃歎行般若波羅蜜多者。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩自住内空。教他住内空。
讃説内空法。歡喜讃歎住内空者。自住外
空。教他住外空。讃説外空法。歡喜讃歎住外
空者。自住内外空。教他住内外空。讃説内
外空法。歡喜讃歎住内外空者。自住空空。
教他住空空。讃説空空法。歡喜讃歎住空空
者。自住大空。教他住大空。讃説大空法。歡
喜讃歎住大空者。自住勝義空。教他住勝義
空。讃説勝義空法。歡喜讃歎住勝義空者。
自住有爲空。教他住有爲空。讃説有爲空法。
歡喜讃歎住有爲空者。自住無爲空。教他住
無爲空。讃説無爲空法。歡喜讃歎住無爲空
者。自住畢竟空。教他住畢竟空。讃説畢竟
空法。歡喜讃歎住畢竟空者。自住無際空。教
他住無際空。讃説無際空法。歡喜讃歎住無
際空者。自住散空。教他住散空。讃説散空法。
歡喜讃歎住散空者。自住無變異空。教他
住無變異空。讃説無變異空法。歡喜讃歎住
無變異空者。自住本性空。教他住本性空。
讃説本性空法。歡喜讃歎住本性空者。自住
自相空。教他住自相空。讃説自相空法。歡
喜讃歎住自相空者。自住共相空。教他住共
相空。讃説共相空法。歡喜讃歎住共相空者。
自住一切法空。教他住一切法空。讃説一切
法空法。歡喜讃歎住一切法空者。自住不可
得空。教他住不可得空。讃説不可得空法。
歡喜讃歎住不可得空者。自住無性空。教他
住無性空。讃説無性空法。歡喜讃歎住無性
空者。自住自性空。教他住自性空。讃説自
性空法。歡喜讃歎住自性空者。自住無性自
性空。教他住無性自性空。讃説無性自性空
法。歡喜讃歎住無性自性空者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自住眞如。教他住眞
如。讃説眞如法。歡喜讃歎住眞如者。自住
法界。教他住法界。讃説法界法。歡喜讃歎
住法界者。自住法性。教他住法性。讃説法
性法。歡喜讃歎住法性者。自住不虚妄性。
教他住不虚妄性。讃説不虚妄性法。歡喜讃
歎住不虚妄性者。自住不變異性。教他住不
變異性。讃説不變異性法。歡喜讃歎住不變
異性者。自住平等性。教他住平等性。讃説平
等性法。歡喜讃歎住平等性者。自住離生性。
教他住離生性。讃説離生性法。歡喜讃歎住
離生性者。自住法定。教他住法定。讃説法
定法。歡喜讃歎住法定者。自住法住。教他
住法住。讃説法住法。歡喜讃歎住法住者。
自住實際。教他住實際。讃説實際法。歡喜
讃歎住實際者。自住虚空界。教他住虚空界。
讃説虚空界法。歡喜讃歎住虚空界者。自住
不思議界。教他住不思議界。讃説不思議界
法。歡喜讃歎住不思議界者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。自住苦聖諦。教他
住苦聖諦。讃説苦聖諦法。歡喜讃歎住苦聖
諦者。自住集聖諦。教他住集聖諦。讃説集
聖諦法。歡喜讃歎住集聖諦者。自住滅聖諦。
教他住滅聖諦。讃説滅聖諦法。歡喜讃歎住
滅聖諦者。自住道聖諦。教他住道聖諦。讃
説道聖諦法。歡喜讃歎住道聖諦者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修初靜慮。教他修
初靜慮。讃説初靜慮法。歡喜讃歎修初靜慮
者。自修第二靜慮。教他修第二靜慮。讃説
第二靜慮法。歡喜讃歎修第二靜慮者。自修
第三靜慮。教他修第三靜慮。讃説第三靜慮
法。歡喜讃歎修第三靜慮者。自修第四靜慮。
教他修第四靜慮。讃説第四靜慮法。歡喜讃
歎修第四靜慮者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自
修慈無量。教他修慈無量。讃説慈無量法。
歡喜讃歎修慈無量者。自修悲無量。教他修
悲無量。讃説悲無量法。歡喜讃歎修悲無量
者。自修喜無量。教他修喜無量。讃説喜無
量法。歡喜讃歎修喜無量者。自修捨無量。教
他修捨無量。讃説捨無量法。歡喜讃歎修捨
無量者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修空無
邊處定。教他修空無邊處定。讃説空無邊處
定法。歡喜讃歎修空無邊處定者。自修識無
邊處定。教他修識無邊處定。讃説識無邊處
定法。歡喜讃歎修識無邊處定者。自修無所
有處定。教他修無所有處定。讃説無所有處
定法。歡喜讃歎修無所有處定者。自修非想
非非想處定。教他修非想非非想處定。讃説
非想非非想處定法。歡喜讃歎修非想非非
想處定者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修八解脱。教他修
八解脱。讃説八解脱法。歡喜讃歎修八解脱
者。自修八勝處。教他修八勝處。讃説八勝
處法。歡喜讃歎修八勝處者。自修九次第定。
教他修九次第定。讃説九次第定法。歡喜讃
歎修九次第定者。自修十遍處。教他修十
遍處。讃説十遍處法。歡喜讃歎修十遍處者。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修四念住。教他修
四念住。讃説四念住法。歡喜讃歎修四念住
者。自修四正斷。教他修四正斷。讃説四正斷
法。歡喜讃歎修四正斷者。自修四神足。教他
修四神足。讃説四神足法。歡喜讃歎修四神
足者。自修五根。教他修五根。讃説五根法。
歡喜讃歎修五根者。自修五力。教他修五力。
讃説五力法。歡喜讃歎修五力者。自修七等
覺支。教他修七等覺支。讃説七等覺支法。
歡喜讃歎修七等覺支者。自修八聖道支。教
他修八聖道支。讃説八聖道支法。歡喜讃歎
修八聖道支者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修空解脱門。教他
修空解脱門。讃説空解脱門法。歡喜讃歎修
空解脱門者。自修無相解脱門。教他修無相
解脱門。讃説無相解脱門法。歡喜讃歎修無
相解脱門者。自修無願解脱門。教他修無願
解脱門。讃説無願解脱門法。歡喜讃歎修無
願解脱門者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修五
眼。教他修五眼。讃説五眼法。歡喜讃歎修五
眼者。自修六神通。教他修六神通。讃説六神
通法。歡喜讃歎修六神通者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修佛十力。教他修
佛十力。讃説佛十力法。歡喜讃歎修佛十力
者。自修四無所畏。教他修四無所畏。讃説四
無所畏法。歡喜讃歎修四無所畏者。自修四
無礙解。教他修四無礙解。讃説四無礙解法。
歡喜讃歎修四無礙解者。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩自修大慈。教他修大慈。讃説大慈法。
歡喜讃歎修大慈者。自修大悲。教他修大悲。
讃説大悲法。歡喜讃歎修大悲者。自修大喜。
教他修大喜。讃説大喜法。歡喜讃歎修大喜
者。自修大捨。教他修大捨。讃説大捨法。歡
喜讃歎修大捨者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自
修十八佛不共法。教他修十八佛不共法。讃
説十八佛不共法法。歡喜讃歎修十八佛不
共法者
大般若波羅蜜多經卷第一百一



大般若波羅蜜多經卷第一百二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分攝受品第二十九之四
憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修無忘失法。教他
修無忘失法。讃説無忘失法法。歡喜讃歎
修無忘失法者。自修恒住捨性。教他修恒住
捨性。讃説恒住捨性法。歡喜讃歎修恒住捨
性者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切陀羅
尼門。教他修一切陀羅尼門。讃説一切陀羅
尼門法。歡喜讃歎修一切陀羅尼門者。自修
一切三摩地門。教他修一切三摩地門。讃説
一切三摩地門法。歡喜讃歎修一切三摩地
門者。憍尸迦。是菩薩摩訶薩自修一切智。教
他修一切智。讃説一切智法。歡喜讃歎修一
切智者。自修道相智。教他修道相智。讃説道
相智法。歡喜讃歎修道相智者。自修一切相
智。教他修一切相智。讃説一切相智法。歡喜
讃歎修一切相智者
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。所
行布施波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所護
淨戒波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所修安
忍波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所起精進
波羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。所入靜慮波
羅蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。所學般若波羅
蜜多。以無所得爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提
憍尸迦。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時。常
作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤
家尚無勢力。何由成熟有情嚴淨佛土。況當
能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當
生諸惡趣尚不能得下賤人身。何由成熟有
情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若不修
安忍波羅蜜多。當諸根殘缺容貌醜陋。不
具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。行菩
薩行有情見者必獲無上正等菩提。若不得
此圓滿色身。則不能成熟一切有情嚴淨佛
土。況當能得一切智智。我若懈怠不起精進
波羅蜜多。尚不能獲菩薩勝道。何由成熟一
切有情嚴淨佛土。況當能得一切智智。我若
心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝
定。何由成熟有情嚴淨佛土。況當能得一切
智智。我若無智不學般若波羅蜜多。尚不能
得諸巧便慧超二乘地。何由成熟有情嚴淨
佛土。況當能得一切智智
憍尸迦。是菩薩摩訶薩學六波羅蜜。多常作
是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布
施波羅蜜多不得圓滿。若我布施波羅蜜多
不圓滿者。終不能成一切智智。我不應隨破
戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得
圓滿。若我淨戒波羅蜜多不圓滿者。終不能
成一切智智。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力
則我安忍波羅蜜多不得圓滿。若我安忍波
羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智智。我不
應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜
多不得圓滿。若我精進波羅蜜多不圓滿者。
終不能成一切智智。我不應隨心亂勢力。若
隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。若我
靜慮波羅蜜多不圓滿者。終不能成一切智
智。我不應隨無智勢力。若隨彼力則我般若
波羅蜜多不得圓滿。若我般若波羅蜜多不
圓滿者。終不能成一切智智。憍尸迦。是菩
薩摩訶薩不離一切智智心。以無所得爲方
便。於此般若波羅蜜多受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。獲得如是現
法後法功徳勝利
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜
多甚爲希有。調伏菩薩令不高心。而能迴向
一切智智。佛言。憍尸迦。云何般若波羅蜜
多調伏菩薩令不高心。而能迴向一切智智。
天帝釋言。世尊。菩薩摩訶薩行世間布施波
羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念。
我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道
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