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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
菩薩摩訶薩於五眼空學。無二分故。於六神
通空學。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
於佛十力空學。無二分故。於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空
學。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於無
忘失法空學。無二分故。於恒住捨性空學。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於一切智空
學。無二分故。於道相智一切相智空學。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於一切陀羅尼
門空學。無二分故。於一切三摩地門空學。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於預流空學。
無二分故。於一來不還阿羅漢空學。無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於預流向預流果
空學。無二分故。於一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果空學。無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩於獨覺空學。無二分故。
於獨覺向獨覺果空學。無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩空學。無二分故。
於三藐三佛陀空學。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩於菩薩摩訶薩法空學。無二分故。
於無上正等菩提空學。無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩於聲聞乘空學。無二分故。於獨
覺乘無上乘空學。無二分故
憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多
學。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於内空學。能於外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空學。何以故。
無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於眞如
學。能於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於苦聖諦學。能於集滅道聖諦學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
四靜慮學。能於四無量四無色定學。何以故。
無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於八解
脱學。能於八勝處九次第定十遍處學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
四念住學。能於四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學。何以故。無二分故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩能於空解脱門學。能於無
相無願解脱門學。何以故。無二分故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩能於五眼學。能於六神通
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於佛十力學。能於四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
無忘失法學。能於恒住捨性學。何以故。無二
分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於一切智學。
能於道相智一切相智學。何以故。無二分故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門
學。能於一切三摩地門學。何以故。無二分
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於預流學。能於
一來不還阿羅漢學。何以故。無二分故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩能於預流向預流果學。
能於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向
阿羅漢果學。何以故。無二分故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩能於獨覺學。能於獨覺向獨覺
果學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩能於菩薩摩訶薩學。能於三藐三佛陀
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於菩薩摩訶薩法學。能於無上正等菩
提學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩能於聲聞乘學。能於獨覺乘無上乘學。
何以故。無二分故
大般若波羅蜜多經卷第八十六
大般若波羅蜜多經卷第八十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之三
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多
學。無二分故。能於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於内空
學。無二分故。能於外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於眞如學。無二分故。能於法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界學。無二分故。是
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩
摩訶薩能於苦聖諦學。無二分故。能於集滅
道聖諦學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於四靜慮
學。無二分故。能於四無量四無色定學。無二
分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能於八解脱學。無二分故。
能於八勝處九次第定十遍處學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於四念住學。無二分故。能於四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於空解脱門學。無
二分故。能於無相無願解脱門學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於五眼學。無二分故。能於六神
通學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無
數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於佛十力學。無
二分故。能於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法學。無二分故。是菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨
佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩能於無忘失法學。無二分故。能於恒住
捨性學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於一切智學。
無二分故。能於道相智一切相智學。無二分
故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學。無二
分故。能於一切三摩地門學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於預流學。無二分故。能於一來
不還阿羅漢學。無二分故。是菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以
故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於預
流向預流果學。無二分故。能於一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學。無
二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能於獨覺學。無二分故。能
於獨覺向獨覺果學。無二分故。是菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能於菩薩摩訶薩學。無二分故。能於三藐三
佛陀學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶
薩法學。無二分故。能於無上正等菩提學。無
二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學。無二分
故。能於獨覺乘無上乘學。無二分故。是菩薩
摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法。何以故。無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色
増減故學。不爲受想行識増減故學。何以故。
以色蘊等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲眼處増減故學。不爲耳鼻
舌身意處増減故學。何以故。以眼處等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲色處増減故學。不爲聲香味觸法處増減
故學。何以故。以色處等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲眼界増減故
學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受増減故學。何以故。以眼界等無二分故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲耳
界増減故學。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受増減故學。何以故。以耳界等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶
薩不爲鼻界増減故學。不爲香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受増減故學。何以故。
以鼻界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲舌界増減故學。不爲味界
舌識界亦舌觸舌觸爲縁所生諸受増減故
學。何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲身界増減故學。
不爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
増減故學。何以故。以身界等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲意界増
減故學。不爲法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受増減故學。何以故。以意界等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲地界増減故學。不爲水火風空識界増減
故學。何以故。以地界等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲苦聖諦増減
故學。不爲集滅道聖諦増減故學。何以故。以
苦聖諦等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲無明増減故學。不爲行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱増
減故學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲内空増減故
學。不爲外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空増減故學。何以故。以内
空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩
摩訶薩不爲眞如増減故學。不爲法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界増減故學。何以故。以
眞如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲布
施波羅蜜多増減故學。不爲淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多増減故學。何以故。以布
施波羅蜜多等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法。是菩薩摩訶薩不爲四靜慮増減故學。不
爲四無量四無色定増減故學。何以故。以四
靜慮等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲八解脱増減故學。不爲八勝
處九次第定十遍處増減故學。何以故。以八
解脱等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲四念住増減故學。不爲四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支増減
故學。何以故。以四念住等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲空解脱
門増減故學。不爲無相無願解脱門増減
故學。何以故。以空解脱門等無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲五眼
増減故學。不爲六神通増減故學。何以故。以
五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲佛十力増減故學。不爲四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法増減故學。何以故。以佛十力等無一分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無
邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲
無忘失法増減故學。不爲恒住捨性増減故
學。何以故。以無忘失法等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切智
増減故學。不爲道相智一切相智増減故學。
何以故。以一切智等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切陀羅尼門
増減故學。不爲一切三摩地門増減故學。何
以故。以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲預流増減故
學。不爲一來不還阿羅漢増減故學。何以故。
以預。流等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩訶薩不爲預流向預流果増減故
學。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果増減故學。何以故。以預流向
預流果等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲獨覺増減故學。不爲獨覺
向獨覺果増減故學。何以故。以獨覺等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲菩薩摩訶薩増減故學。不爲三藐三佛陀
増減故學。何以故。以菩薩摩訶薩等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲菩薩摩訶薩法増減故學。不爲無上正等
菩提増減故學。何以故。以菩薩摩訶薩法
等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩
訶薩。不爲聲聞乘増減故學。不爲獨覺乘無
上乘増減故學。何以故。以聲聞乘等無二分
故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲色増減故學。無
二分故。不爲受想行識増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩不爲色攝受壞滅故學。不爲
受想行識攝受壞滅故學。何以故。以色蘊等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲眼處
増減故學。無二分故。不爲耳鼻舌身意處増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼處
攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身意處攝受壞
滅故學。何以故。以眼處等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩不爲色處増減故學。無二
分故。不爲聲香味觸法處増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩不爲色處攝受壞滅故學。
不爲聲香味觸法處攝受壞滅故學。何以故。
以色處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩不爲眼界増減故學。無二分故。不爲色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼界攝受
壞滅故學。不爲色界乃至眼觸爲縁所生諸
受攝受壞滅故學。何以故。以眼界等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲耳界増減故
學。無二分故。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。何
以故。以耳界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩不爲鼻界増減故學。無二分故。不爲香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲鼻界攝受
壞滅故學。不爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受攝受壞滅故學。何以故。以鼻界等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲舌界増減
故學。無二分故。不爲味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受増減故學。無二分故。是菩
薩摩訶薩。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味
界乃至舌觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。
何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲身界増減故學。無二分故。不
爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲身
界攝受壞滅故學。不爲觸界乃至身觸爲縁
所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以身界等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲意
界増減故學。無二分故。不爲法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩。不爲意界攝受壞滅故學。
不爲法界乃至意觸爲縁所生諸受攝受壞滅
故學。何以故。以意界等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩。不爲地界増減故學。無二分
故。不爲水火風空識界増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩。不爲地界攝受壞滅故學。不
爲水火風空識界攝受壞滅故學。何以故。以
地界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲苦聖諦増減故學。無二分故。不爲集滅道
聖諦増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅道聖諦
攝受壞滅故學。何以故。以苦聖諦等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲無明増減
故學。無二分故。不爲行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩。不爲無明攝受壞滅故學
不爲行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故
學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩。不爲内空増減故學。無二分故。
不爲外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空
乃至無性自性空攝受壞滅故學。何以故。以
内空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲眞如増減故學。無二分故。不爲法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩。不爲眞如攝受壞滅故學。不
爲法界乃至不思議界攝受壞滅故學。何以
故。以眞如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲布施波羅蜜多
増減故學。無二分故。不爲淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多増減故學。無二分故。是菩
薩摩訶薩。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故
學。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
攝受壞滅故學。何以故。以布施波羅蜜多等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲四
靜慮増減故學。無二分故。不爲四無量四無
色定増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無
色定攝受壞滅故學。何以故。以四靜慮等無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲八解
脱増減故學。無二分故。不爲八勝處九次第
定十遍處増減故學。無二分故。是菩薩摩訶
薩。不爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝處
九次第定十遍處攝受壞滅故學。何以故。以
八解脱等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
不爲四念住増減故學。無二分故。不爲四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支増減
故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲四念
住攝受壞滅故學。不爲四正斷乃至八聖道
支攝受壞滅故學。何以故。以四念住等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲空解脱
門増減故學。無二分故。不爲無相無願解脱
門増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲
空解脱門攝受壞滅故學。不爲無相無願解
脱門攝受壞滅故學。何以故。以空解脱門等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲五
眼増減故學。無二分故。不爲六神通増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學。何
以故。以五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩
摩訶薩。不爲佛十力増減故學。無二分故。不
爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法増減故學。無二分故。是菩薩摩
訶薩。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四無
所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學。何
以故。以佛十力等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲無忘失法増減故學。無二分
故。不爲恒住捨性増減故學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。不爲無忘失法攝受壞滅故學。
不爲恒住捨性攝受壞滅故學。何以故。以無
忘失法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
不爲一切智増減故學。無二分故。不爲道相
智一切相智増減故學。無二分故。是菩薩摩
訶薩。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相
智一切相智攝受壞滅故學。何以故。以一切
智等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲一切陀羅尼門増減故學。無二分故。不爲
一切三摩地門増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。
不爲一切三摩地門攝受壞滅故學。何以故。
以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲預流増減故學。無二分故。不
爲一來不還阿羅漢増減故學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。不爲預流攝受壞滅故學。不爲
一來不還阿羅漢攝受壞滅故學。何以故。以
預流等無二分。故憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲預流向預流果増減故學。無二分故。不爲
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
攝受壞滅故學。何以故。以預流向預流果等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲獨
覺増減故學。無二分故。不爲獨覺向獨覺果
増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲
獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果攝
受壞滅故學。何以故。以獨覺等無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩増減
故學。無二分故。不爲三藐三佛陀増減故學。
無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩
攝受壞滅故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅
故學。何以故。菩薩摩訶薩等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩法増減
故學。無二分故。不爲無上正等菩提増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶
薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝
受壞滅故學。何以故。以菩薩摩訶薩法等無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲聲聞乘
増減故學。無二分故。不爲獨覺乘無上乘増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲聲聞
乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受
壞滅故學。何以故。以聲聞乘等無二分故」
時舍利子問善現言。善現。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身
意處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲色處攝受壞滅故學。不爲聲香
味觸法處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲眼界。攝受壞滅故學。不爲
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受攝受
壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲鼻界攝受
壞滅故學。不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲舌界攝受壞滅故學。不
爲味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受攝
受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲意界攝
受壞滅故學。不爲法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲地界攝受壞滅故學。
不爲水火風空識界攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲苦聖諦攝受壞
滅故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲無明攝受
壞滅故學。不爲行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶。善現。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲内空攝受壞滅故
學。不爲外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲眞如攝受壞滅
故學。不爲法界法性不虚妄性不變異性。平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅
故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無色
定攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝
處九次第定十遍處攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲四念住攝受壞
滅故學。不爲四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支攝受壞滅故學耶。善現。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅
故學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲佛十力攝
受壞滅故學。不爲四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲無忘
失法攝受壞滅故學。不爲恒住捨性攝受壞
滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切
相智攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。
不爲一切三摩地門攝受壞滅故學耶。善
現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流攝受壞
滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受壞滅故
學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流
向預流果攝受壞滅故學。不爲一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞
滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不爲三
藐三佛陀攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩法攝受壞滅
故學。不爲無上正等菩提攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲聲聞乘攝
受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅
故學耶
大般若波羅蜜多經卷第八十七
大般若波羅蜜多經卷第八十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之四
善現答言。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行
識攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲眼處攝受壞滅故學。不。
爲耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。如是如是
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲色處攝
受壞滅故學。不爲聲香味觸法處攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲眼界攝受壞滅故學。不爲色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空
識界攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲苦聖諦攝受壞滅
故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
無明攝受壞滅故學。不爲行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲眞如攝受壞滅故學。不
爲法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不
爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞
滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無
量四無色定攝受壞滅故學。如是如是。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲八解脱攝受
壞滅故學。不爲八勝處九次第定十遍處攝
受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲四念住攝受壞滅故學。不
爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅
故學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲五眼攝受壞滅故學。不爲六神通攝受壞
滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲無忘失法攝受壞
滅故學。不爲恒住捨住攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切相
智攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲一切陀羅尼門攝受
壞滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲預流攝受壞滅故學。不爲一來不還
阿羅漢攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲預流向預流果攝
受壞滅故學。不爲一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。如
是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果
攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅
故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不爲無上正
等菩提攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲聲聞乘攝受壞滅
故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅故學
時舍利子問善現言。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識
攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌
身意處攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶
薩如是學時。不爲色處攝受壞滅故學。不爲
聲香味觸法處攝受壞滅故學。善現。何縁菩
薩摩訶薩如是學時。不爲眼界攝受壞滅故
學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲舌界攝
受壞滅故學。不爲味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩
薩摩訶薩如是學時。不爲身界攝受壞滅故
學。不爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空識界
攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅
道聖諦攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶
薩如是學時。不爲無明攝受壞滅故學。不爲
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如
是學時。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲眞如攝受壞滅故學。不爲
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界攝受壞滅
故學
善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲布施
波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學。善現。
何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲四靜慮攝
受壞滅故學。不爲四無量四無色定攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝處九次
第定十遍處攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩
摩訶薩如是學時。不爲四念住攝受壞滅故
學。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅故
學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲佛十力
攝受壞滅故學。不爲四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故
學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲
無忘失法攝受壞滅故學。不爲恒住捨性攝
受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學
時。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智
一切相智攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲一切陀羅尼門攝受壞
滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故學。
善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流
攝受壞滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受
壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。
不爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如
是學時。不爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺
向獨覺果攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅
故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學。善現。
何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶
薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝
受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學
時。不爲聲聞乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘
無上乘攝受壞滅故學
時具壽善現答舍利子言。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有色是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受色及壞滅者。不見有受想行識是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受受想行
識及壞滅者。何以故。以色蘊等若能若所内
外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有眼處是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受眼處及壞滅者。不見有耳鼻舌
身意處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受耳鼻舌身意處及壞滅者。何以故。以眼處
等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不見有色處是可攝受
及所壞滅。亦不見有能攝受色處及壞滅者。
不見有聲香味觸法處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲香味觸法處及壞滅者。
何以故。以色處等若能若所内外倶空不可
得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有
眼界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
眼界及壞滅者。不見有色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
及壞滅者。何以故。以眼界等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有耳界是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受耳界及壞滅者。不見有聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受及壞滅者。何以故。以耳界等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有鼻界是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受鼻界及壞滅者。不見有
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受及壞滅者。何以故。以鼻
界等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有舌界是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受舌界及壞滅
者。不見有味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受味界乃至舌觸爲縁所生諸受及壞滅者。
何以故。以舌界等若能若所内外倶空不可
得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有
身界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
身界及壞滅者。不見有觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受觸界乃至身觸爲縁所生諸受
及壞滅者。何以故。以身界等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有意界是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受意界及壞滅者。不見有法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受法界乃至意觸爲縁
所生諸受及壞滅者。何以故。以意界等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有地界是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受地界及壞滅者。不見有
水火風空識界是可攝受及所壞滅。亦不見有
能攝受水火風空識界及壞滅者。何以故。以
地界等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有苦聖諦是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受苦聖諦
及壞滅者。不見有集滅道聖諦是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受集滅道聖諦及壞
滅者。何以故。以苦聖諦等若能若所内外倶
空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。
不見有無明是可攝受及所壞滅。亦不見有
能攝受無明及壞滅者。不見有行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是可攝受
及所壞滅。亦不見有能攝受行乃至老死愁
歎苦憂惱及壞滅者。何以故。以無明等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有内空是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受内空及壞滅者。不見有
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以
故。以内空等若能若所内外倶空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有眞如
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受眞如
及壞滅者。不見有法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故。以
眞如等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有布施波羅
蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
布施波羅蜜多及壞滅者。不見有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多及壞滅者。何以故。以布施波羅
蜜多等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有四靜慮是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四靜慮
及壞滅者。不見有四無量四無色定是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受四無量四無
色定及壞滅者。何以故。以四靜慮等若能若
所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩
如是學時。不見有八解脱是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受八解脱及壞滅者。不見
有八勝處九次第定十遍處是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受八勝處九次第定十遍
處及壞滅者。何以故。以八解脱等若能若所
内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不見有四念住是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四念住及壞滅者。不見有
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四正
斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故。以四念
住等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有空解脱門是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受空解脱
門及壞滅者。不見有無相無願解脱門是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無相無願
解脱門及壞滅者。何以故。以空解脱門等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有五眼是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受五眼及壞滅者。不見
有六神通是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受六神通及壞滅者。何以故。以五眼等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有佛十力是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受佛十力及壞滅者。
不見有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及
壞滅者。何以故。以佛十力等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有無忘失法是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受無忘失法及壞滅者。不見有
恒住捨性是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受恒住捨性及壞滅者。何以故。以無忘失
法等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有一切智是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受一切智及壞
滅者。不見有道相智一切相智是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受道相智一切相智
及壞滅者。何以故。以一切智等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅
者。不見有一切三摩地門是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受一切三摩地門及壞滅
者。何以故。以一切陀羅尼門等若能若所内
外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有預流是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受預流及壞滅者。不見有一來不
還阿羅漢是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受一來不還阿羅漢及壞滅者。何以故。以
預流等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有預流向預
流果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
預流向預流果及壞滅者。不見有一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果及壞
滅者。何以故。以預流向預流果等若能若所
内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不見有獨覺是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受獨覺及壞滅者。不見有獨覺
向獨覺果是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故。以獨
覺等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩
摩訶薩及壞滅者。不見有三藐三佛陀是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受三藐三佛
陀及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩法是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩訶薩
法及壞滅者。不見有無上正等菩提是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受無上正等菩
提及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩法等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有聲聞乘是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者。
不見有獨覺乘無上乘是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受獨覺乘無上乘及壞滅者。
何以故。以聲聞乘等若能若所内外倶空不
可得故
舍利子。若菩薩摩訶薩於色於受想行識。於
眼處於耳鼻舌身意處。於色處於聲香味觸
法處。於眼界於色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受。於耳界於聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。於鼻界於香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。於舌界於味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。於身界
於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。
於意界於法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受。於地界於水火風空識界。於苦聖諦於
集滅道聖諦。於無明於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱。於内空於外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。於眞如於法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於布施波羅蜜多於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。於四靜慮於四無量四無色
定。於八解脱於八勝處九次第定十遍處。於
四念住於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。於空解脱門於無相無願解脱門。
於五眼於六神通。於佛十力於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
於無忘失法於恒住捨性。於一切智於道相
智一切相智。於一切陀羅尼門於一切三摩
地門。於預流於一來不還阿羅漢。於預流向
預流果於一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果。於獨覺向獨覺果。於菩薩摩
訶薩於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法於無
上正等菩提。於聲聞乘於獨覺乘於無上乘。
不見是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
及壞滅者而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能成辦一切智智
時舍利子問善現言。菩薩摩訶薩如是學般
若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。善現答言。
菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一
切智智。於一切法不爲攝受壞滅而方便學
故。舍利子言。若菩薩摩訶薩。於一切法不
爲攝受壞滅而方便學者。云何能成辦一切
智智。善現言。舍利子。是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。不見色若生若滅。不見受想
行識若生若滅。不見色若取若捨。不見受想
行識若取若捨。不見色若染若淨。不見受想
行識若染若淨。不見色若集若散。不見受想
行識若集若散。不見色若増若減。不見受想
行識若増若減。何以故。以色蘊性等空無所
有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學
無所成辦爲方便故
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見眼處若生若滅。不見耳鼻舌身意處若
生若滅。不見眼處若取若捨。不見耳鼻舌身
意處。若取若捨。不見眼處若染若淨。不見
耳鼻舌身意處若染若淨。不見眼處若集若
散。不見耳鼻舌身意處若集若散。不見眼處
若増若減。不見耳鼻舌身意處若増若減。何
以故。以眼處性等空無所有不可得故。舍利
子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能
成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便
故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不見色處若生若滅。不見聲香味觸法處
若生若滅。不見色處若取若捨。不見聲香味
觸法處若取若捨。不見色處若染若淨。不見
聲香味觸法處若染若淨。不見色處若集若
散。不見聲香味觸法處若集若散。不見色處
若増若減。不見聲香味觸法處若増若減。何
以故。以色處性等空無所有不可得故。舍利
子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能
成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便
故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。不見眼界若生若滅。不見色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受若生若滅。不見
眼界若取若捨。不見色界乃至眼觸爲縁所
生諸受若取若捨。不見眼界若染若淨。不見
色界乃至眼觸爲縁所生諸受若染若淨。不
見眼界若集若散。不見色界乃至眼觸爲
縁所生諸受若集若散。不見眼界若増若減。
不見色界乃至眼觸爲縁所生諸受若増若
減。何以故。以眼界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲
方便故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見耳界若生若滅。不見聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若生若滅。不
見耳界若取若捨。不見聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受若取若捨。不見耳界若染若淨。不
見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若染若淨。
不見耳界若集若散。不見聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受若集若散。不見耳界若増若減。
不見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若増若
減。何以故。以耳界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲
方便故
大般若波羅蜜多經卷第八十八
大般若波羅蜜多經卷第八十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之五
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見鼻界若生若滅。不見香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若生若滅。不見鼻界
若取若捨。不見香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見鼻界若染若淨。不見香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受若染若淨。不見鼻
界若集若散。不見香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受若集若散。不見鼻界若増若減。不見香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以鼻界性等空無所有不可得故。舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見舌界若生若滅。不見味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若生若滅。不見舌界
若取若捨。不見味界乃至舌觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見舌界若染若淨。不見味界
乃至舌觸爲縁所生諸受若染若淨。不見舌
界若集若散。不見味界乃至舌觸爲縁所生
諸受若集若散。不見舌界若増若減。不見味
界乃至舌觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以舌界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見身界若生若滅。不見觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若生若滅。不見身界
若取若捨。不見觸界乃至身觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見身界若染若淨。不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受若染若淨。不見身
界若集若散。不見觸界乃至身觸爲縁所生
諸受若集若散。不見身界若増若減。不見觸
界乃至身觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以身界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見意界若生若滅。不見法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若生若滅。不見意界
若取若捨。不見法界乃至意觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見意界若染若淨。不見法界
乃至意觸爲縁所生諸受若染若淨。不見意
界若集若散。不見法界乃至意觸爲縁所生
諸受若集若散。不見意界若増若減。不見法
界乃至意觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以意界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍
利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見地界若生若滅。不見水火風空識界若生
若滅。不見地界若取若捨。不見水火風空識
界若取若捨。不見地界若染若淨。不見水火
風空識界若染若淨。不見地界若集若散。不
見水火風空識界若集若散。不見地界若増
若減。不見水火風空識界若増若減。何以故。
以地界性等空無所有不可得故。舍利子。是
菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦
一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍
利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見苦聖諦若生若滅。不見集滅道聖諦若生
若滅。不見苦聖諦若取若捨。不見集滅道聖
諦若取若捨。不見苦聖諦若染若淨。不見集
滅道聖諦若染若淨。不見苦聖諦若集若散。
不見集滅道聖諦若集若散。不見苦聖諦若
増若減。不見集滅道聖諦若増若減。何以故
以苦聖諦性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
通空學。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
於佛十力空學。無二分故。於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空
學。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於無
忘失法空學。無二分故。於恒住捨性空學。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於一切智空
學。無二分故。於道相智一切相智空學。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於一切陀羅尼
門空學。無二分故。於一切三摩地門空學。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於預流空學。
無二分故。於一來不還阿羅漢空學。無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩於預流向預流果
空學。無二分故。於一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果空學。無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩於獨覺空學。無二分故。
於獨覺向獨覺果空學。無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩於菩薩摩訶薩空學。無二分故。
於三藐三佛陀空學。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩於菩薩摩訶薩法空學。無二分故。
於無上正等菩提空學。無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩於聲聞乘空學。無二分故。於獨
覺乘無上乘空學。無二分故
憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多
學。能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於内空學。能於外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空學。何以故。
無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於眞如
學。能於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於苦聖諦學。能於集滅道聖諦學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
四靜慮學。能於四無量四無色定學。何以故。
無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於八解
脱學。能於八勝處九次第定十遍處學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
四念住學。能於四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支學。何以故。無二分故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩能於空解脱門學。能於無
相無願解脱門學。何以故。無二分故。憍尸
迦。是菩薩摩訶薩能於五眼學。能於六神通
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於佛十力學。能於四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學。何以
故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於
無忘失法學。能於恒住捨性學。何以故。無二
分故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於一切智學。
能於道相智一切相智學。何以故。無二分故。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門
學。能於一切三摩地門學。何以故。無二分
故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩能於預流學。能於
一來不還阿羅漢學。何以故。無二分故。憍
尸迦。是菩薩摩訶薩能於預流向預流果學。
能於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向
阿羅漢果學。何以故。無二分故。憍尸迦。是
菩薩摩訶薩能於獨覺學。能於獨覺向獨覺
果學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩能於菩薩摩訶薩學。能於三藐三佛陀
學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩訶
薩能於菩薩摩訶薩法學。能於無上正等菩
提學。何以故。無二分故。憍尸迦。是菩薩摩
訶薩能於聲聞乘學。能於獨覺乘無上乘學。
何以故。無二分故
大般若波羅蜜多經卷第八十六
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之三
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多
學。無二分故。能於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於内空
學。無二分故。能於外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於眞如學。無二分故。能於法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界學。無二分故。是
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩
摩訶薩能於苦聖諦學。無二分故。能於集滅
道聖諦學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於四靜慮
學。無二分故。能於四無量四無色定學。無二
分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能於八解脱學。無二分故。
能於八勝處九次第定十遍處學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於四念住學。無二分故。能於四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於空解脱門學。無
二分故。能於無相無願解脱門學。無二分故。
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於五眼學。無二分故。能於六神
通學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無
數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於佛十力學。無
二分故。能於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法學。無二分故。是菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨
佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩能於無忘失法學。無二分故。能於恒住
捨性學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於一切智學。
無二分故。能於道相智一切相智學。無二分
故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學。無二
分故。能於一切三摩地門學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩能於預流學。無二分故。能於一來
不還阿羅漢學。無二分故。是菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。何以
故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於預
流向預流果學。無二分故。能於一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學。無
二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能於獨覺學。無二分故。能
於獨覺向獨覺果學。無二分故。是菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
何以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能於菩薩摩訶薩學。無二分故。能於三藐三
佛陀學。無二分故。是菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。何以故。無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶
薩法學。無二分故。能於無上正等菩提學。無
二分故。是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。何以故。無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學。無二分
故。能於獨覺乘無上乘學。無二分故。是菩薩
摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法。何以故。無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色
増減故學。不爲受想行識増減故學。何以故。
以色蘊等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲眼處増減故學。不爲耳鼻
舌身意處増減故學。何以故。以眼處等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲色處増減故學。不爲聲香味觸法處増減
故學。何以故。以色處等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲眼界増減故
學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受増減故學。何以故。以眼界等無二分故。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲耳
界増減故學。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受増減故學。何以故。以耳界等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶
薩不爲鼻界増減故學。不爲香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受増減故學。何以故。
以鼻界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲舌界増減故學。不爲味界
舌識界亦舌觸舌觸爲縁所生諸受増減故
學。何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲身界増減故學。
不爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
増減故學。何以故。以身界等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲意界増
減故學。不爲法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受増減故學。何以故。以意界等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲地界増減故學。不爲水火風空識界増減
故學。何以故。以地界等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲苦聖諦増減
故學。不爲集滅道聖諦増減故學。何以故。以
苦聖諦等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲無明増減故學。不爲行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱増
減故學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲内空増減故
學。不爲外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空増減故學。何以故。以内
空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩
摩訶薩不爲眞如増減故學。不爲法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界増減故學。何以故。以
眞如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲布
施波羅蜜多増減故學。不爲淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多増減故學。何以故。以布
施波羅蜜多等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法。是菩薩摩訶薩不爲四靜慮増減故學。不
爲四無量四無色定増減故學。何以故。以四
靜慮等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲八解脱増減故學。不爲八勝
處九次第定十遍處増減故學。何以故。以八
解脱等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲四念住増減故學。不爲四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支増減
故學。何以故。以四念住等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲空解脱
門増減故學。不爲無相無願解脱門増減
故學。何以故。以空解脱門等無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲五眼
増減故學。不爲六神通増減故學。何以故。以
五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩
薩摩訶薩不爲佛十力増減故學。不爲四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法増減故學。何以故。以佛十力等無一分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無
邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲
無忘失法増減故學。不爲恒住捨性増減故
學。何以故。以無忘失法等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切智
増減故學。不爲道相智一切相智増減故學。
何以故。以一切智等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲一切陀羅尼門
増減故學。不爲一切三摩地門増減故學。何
以故。以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲預流増減故
學。不爲一來不還阿羅漢増減故學。何以故。
以預。流等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。
是菩薩摩訶薩不爲預流向預流果増減故
學。不爲一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果増減故學。何以故。以預流向
預流果等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是
菩薩摩訶薩不爲獨覺増減故學。不爲獨覺
向獨覺果増減故學。何以故。以獨覺等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲菩薩摩訶薩増減故學。不爲三藐三佛陀
増減故學。何以故。以菩薩摩訶薩等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩不
爲菩薩摩訶薩法増減故學。不爲無上正等
菩提増減故學。何以故。以菩薩摩訶薩法
等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩
訶薩。不爲聲聞乘増減故學。不爲獨覺乘無
上乘増減故學。何以故。以聲聞乘等無二分
故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲色増減故學。無
二分故。不爲受想行識増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩不爲色攝受壞滅故學。不爲
受想行識攝受壞滅故學。何以故。以色蘊等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲眼處
増減故學。無二分故。不爲耳鼻舌身意處増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼處
攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身意處攝受壞
滅故學。何以故。以眼處等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩不爲色處増減故學。無二
分故。不爲聲香味觸法處増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩不爲色處攝受壞滅故學。
不爲聲香味觸法處攝受壞滅故學。何以故。
以色處等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶
薩不爲眼界増減故學。無二分故。不爲色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲眼界攝受
壞滅故學。不爲色界乃至眼觸爲縁所生諸
受攝受壞滅故學。何以故。以眼界等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲耳界増減故
學。無二分故。不爲聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。何
以故。以耳界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩
訶薩不爲鼻界増減故學。無二分故。不爲香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩不爲鼻界攝受
壞滅故學。不爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受攝受壞滅故學。何以故。以鼻界等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲舌界増減
故學。無二分故。不爲味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受増減故學。無二分故。是菩
薩摩訶薩。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味
界乃至舌觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。
何以故。以舌界等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲身界増減故學。無二分故。不
爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲身
界攝受壞滅故學。不爲觸界乃至身觸爲縁
所生諸受攝受壞滅故學。何以故。以身界等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲意
界増減故學。無二分故。不爲法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩。不爲意界攝受壞滅故學。
不爲法界乃至意觸爲縁所生諸受攝受壞滅
故學。何以故。以意界等無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩。不爲地界増減故學。無二分
故。不爲水火風空識界増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩。不爲地界攝受壞滅故學。不
爲水火風空識界攝受壞滅故學。何以故。以
地界等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲苦聖諦増減故學。無二分故。不爲集滅道
聖諦増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅道聖諦
攝受壞滅故學。何以故。以苦聖諦等無二分
故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲無明増減
故學。無二分故。不爲行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱増減故學。無二分
故。是菩薩摩訶薩。不爲無明攝受壞滅故學
不爲行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故
學。何以故。以無明等無二分故。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩。不爲内空増減故學。無二分故。
不爲外空内外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空
乃至無性自性空攝受壞滅故學。何以故。以
内空等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲眞如増減故學。無二分故。不爲法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界増減故學。無二分故。
是菩薩摩訶薩。不爲眞如攝受壞滅故學。不
爲法界乃至不思議界攝受壞滅故學。何以
故。以眞如等無二分故
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲布施波羅蜜多
増減故學。無二分故。不爲淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多増減故學。無二分故。是菩
薩摩訶薩。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故
學。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
攝受壞滅故學。何以故。以布施波羅蜜多等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲四
靜慮増減故學。無二分故。不爲四無量四無
色定増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無
色定攝受壞滅故學。何以故。以四靜慮等無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲八解
脱増減故學。無二分故。不爲八勝處九次第
定十遍處増減故學。無二分故。是菩薩摩訶
薩。不爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝處
九次第定十遍處攝受壞滅故學。何以故。以
八解脱等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
不爲四念住増減故學。無二分故。不爲四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支増減
故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲四念
住攝受壞滅故學。不爲四正斷乃至八聖道
支攝受壞滅故學。何以故。以四念住等無二
分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲空解脱
門増減故學。無二分故。不爲無相無願解脱
門増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲
空解脱門攝受壞滅故學。不爲無相無願解
脱門攝受壞滅故學。何以故。以空解脱門等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲五
眼増減故學。無二分故。不爲六神通増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學。何
以故。以五眼等無二分故。憍尸迦。若菩薩
摩訶薩。不爲佛十力増減故學。無二分故。不
爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法増減故學。無二分故。是菩薩摩
訶薩。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四無
所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學。何
以故。以佛十力等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲無忘失法増減故學。無二分
故。不爲恒住捨性増減故學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。不爲無忘失法攝受壞滅故學。
不爲恒住捨性攝受壞滅故學。何以故。以無
忘失法等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。
不爲一切智増減故學。無二分故。不爲道相
智一切相智増減故學。無二分故。是菩薩摩
訶薩。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相
智一切相智攝受壞滅故學。何以故。以一切
智等無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲一切陀羅尼門増減故學。無二分故。不爲
一切三摩地門増減故學。無二分故。是菩薩
摩訶薩。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。
不爲一切三摩地門攝受壞滅故學。何以故。
以一切陀羅尼門等無二分故。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩。不爲預流増減故學。無二分故。不
爲一來不還阿羅漢増減故學。無二分故。是
菩薩摩訶薩。不爲預流攝受壞滅故學。不爲
一來不還阿羅漢攝受壞滅故學。何以故。以
預流等無二分。故憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不
爲預流向預流果増減故學。無二分故。不爲
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不
爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
攝受壞滅故學。何以故。以預流向預流果等
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲獨
覺増減故學。無二分故。不爲獨覺向獨覺果
増減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲
獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果攝
受壞滅故學。何以故。以獨覺等無二分故。憍
尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩増減
故學。無二分故。不爲三藐三佛陀増減故學。
無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩
攝受壞滅故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅
故學。何以故。菩薩摩訶薩等無二分故。憍尸
迦。若菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶薩法増減
故學。無二分故。不爲無上正等菩提増減故
學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲菩薩摩訶
薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝
受壞滅故學。何以故。以菩薩摩訶薩法等無
二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。不爲聲聞乘
増減故學。無二分故。不爲獨覺乘無上乘増
減故學。無二分故。是菩薩摩訶薩。不爲聲聞
乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受
壞滅故學。何以故。以聲聞乘等無二分故」
時舍利子問善現言。善現。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌身
意處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲色處攝受壞滅故學。不爲聲香
味觸法處攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲眼界。攝受壞滅故學。不爲
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受攝受
壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲鼻界攝受
壞滅故學。不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲舌界攝受壞滅故學。不
爲味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受攝
受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲意界攝
受壞滅故學。不爲法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶。善現。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲地界攝受壞滅故學。
不爲水火風空識界攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲苦聖諦攝受壞
滅故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲無明攝受
壞滅故學。不爲行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶。善現。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲内空攝受壞滅故
學。不爲外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲眞如攝受壞滅
故學。不爲法界法性不虚妄性不變異性。平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅
故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無量四無色
定攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝
處九次第定十遍處攝受壞滅故學耶。善現。
菩薩摩訶薩如是學時。不爲四念住攝受壞
滅故學。不爲四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支攝受壞滅故學耶。善現。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅
故學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲佛十力攝
受壞滅故學。不爲四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故學
耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲無忘
失法攝受壞滅故學。不爲恒住捨性攝受壞
滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切
相智攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學。
不爲一切三摩地門攝受壞滅故學耶。善
現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流攝受壞
滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受壞滅故
學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流
向預流果攝受壞滅故學。不爲一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞
滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果
攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅故學。不爲三
藐三佛陀攝受壞滅故學耶。善現。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩法攝受壞滅
故學。不爲無上正等菩提攝受壞滅故學耶。
善現。菩薩摩訶薩如是學時。不爲聲聞乘攝
受壞滅故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅
故學耶
大般若波羅蜜多經卷第八十七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之四
善現答言。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行
識攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲眼處攝受壞滅故學。不。
爲耳鼻舌身意處攝受壞滅故學。如是如是
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲色處攝
受壞滅故學。不爲聲香味觸法處攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲眼界攝受壞滅故學。不爲色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲舌界攝受壞滅故學。不爲味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲身界攝受壞滅故學。不爲觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空
識界攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲苦聖諦攝受壞滅
故學。不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
無明攝受壞滅故學。不爲行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲眞如攝受壞滅故學。不
爲法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界攝受壞滅
故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故學。不
爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞
滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不爲四靜慮攝受壞滅故學。不爲四無
量四無色定攝受壞滅故學。如是如是。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲八解脱攝受
壞滅故學。不爲八勝處九次第定十遍處攝
受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不爲四念住攝受壞滅故學。不
爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅
故學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲五眼攝受壞滅故學。不爲六神通攝受壞
滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不爲佛十力攝受壞滅故學。不爲四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲無忘失法攝受壞
滅故學。不爲恒住捨住攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
一切智攝受壞滅故學。不爲道相智一切相
智攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩
摩訶薩如是學時。不爲一切陀羅尼門攝受
壞滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故
學。如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不爲預流攝受壞滅故學。不爲一來不還
阿羅漢攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲預流向預流果攝
受壞滅故學。不爲一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。如
是如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不
爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺向獨覺果
攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅
故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學。如是
如是。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不爲
菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學。不爲無上正
等菩提攝受壞滅故學。如是如是。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不爲聲聞乘攝受壞滅
故學。不爲獨覺乘無上乘攝受壞滅故學
時舍利子問善現言。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲色攝受壞滅故學。不爲受想行識
攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲眼處攝受壞滅故學。不爲耳鼻舌
身意處攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶
薩如是學時。不爲色處攝受壞滅故學。不爲
聲香味觸法處攝受壞滅故學。善現。何縁菩
薩摩訶薩如是學時。不爲眼界攝受壞滅故
學。不爲色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲耳界攝受壞滅故學。不爲聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲鼻界攝受壞滅故學。不爲香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲舌界攝
受壞滅故學。不爲味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩
薩摩訶薩如是學時。不爲身界攝受壞滅故
學。不爲觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲意界攝受壞滅故學。不爲法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲地界攝受壞滅故學。不爲水火風空識界
攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是
學時。不爲苦聖諦攝受壞滅故學。不爲集滅
道聖諦攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶
薩如是學時。不爲無明攝受壞滅故學。不爲
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如
是學時。不爲内空攝受壞滅故學。不爲外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩
如是學時。不爲眞如攝受壞滅故學。不爲
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界攝受壞滅
故學
善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲布施
波羅蜜多攝受壞滅故學。不爲淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學。善現。
何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲四靜慮攝
受壞滅故學。不爲四無量四無色定攝受壞
滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不
爲八解脱攝受壞滅故學。不爲八勝處九次
第定十遍處攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩
摩訶薩如是學時。不爲四念住攝受壞滅故
學。不爲四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲空解脱門攝受壞滅故
學。不爲無相無願解脱門攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲五眼攝
受壞滅故學。不爲六神通攝受壞滅故學。善
現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲佛十力
攝受壞滅故學。不爲四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故
學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲
無忘失法攝受壞滅故學。不爲恒住捨性攝
受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學
時。不爲一切智攝受壞滅故學。不爲道相智
一切相智攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲一切陀羅尼門攝受壞
滅故學。不爲一切三摩地門攝受壞滅故學。
善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲預流
攝受壞滅故學。不爲一來不還阿羅漢攝受
壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學時。
不爲預流向預流果攝受壞滅故學。不爲一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如
是學時。不爲獨覺攝受壞滅故學。不爲獨覺
向獨覺果攝受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩
訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅
故學。不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學。善現。
何縁菩薩摩訶薩如是學時。不爲菩薩摩訶
薩法攝受壞滅故學。不爲無上正等菩提攝
受壞滅故學。善現。何縁菩薩摩訶薩如是學
時。不爲聲聞乘攝受壞滅故學。不爲獨覺乘
無上乘攝受壞滅故學
時具壽善現答舍利子言。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有色是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受色及壞滅者。不見有受想行識是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受受想行
識及壞滅者。何以故。以色蘊等若能若所内
外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有眼處是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受眼處及壞滅者。不見有耳鼻舌
身意處是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受耳鼻舌身意處及壞滅者。何以故。以眼處
等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩
薩摩訶薩如是學時。不見有色處是可攝受
及所壞滅。亦不見有能攝受色處及壞滅者。
不見有聲香味觸法處是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受聲香味觸法處及壞滅者。
何以故。以色處等若能若所内外倶空不可
得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有
眼界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
眼界及壞滅者。不見有色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
及壞滅者。何以故。以眼界等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有耳界是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受耳界及壞滅者。不見有聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受及壞滅者。何以故。以耳界等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有鼻界是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受鼻界及壞滅者。不見有
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受及壞滅者。何以故。以鼻
界等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有舌界是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受舌界及壞滅
者。不見有味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受味界乃至舌觸爲縁所生諸受及壞滅者。
何以故。以舌界等若能若所内外倶空不可
得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有
身界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
身界及壞滅者。不見有觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受觸界乃至身觸爲縁所生諸受
及壞滅者。何以故。以身界等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有意界是可攝受及所壞滅。亦不見
有能攝受意界及壞滅者。不見有法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受法界乃至意觸爲縁
所生諸受及壞滅者。何以故。以意界等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有地界是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受地界及壞滅者。不見有
水火風空識界是可攝受及所壞滅。亦不見有
能攝受水火風空識界及壞滅者。何以故。以
地界等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有苦聖諦是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受苦聖諦
及壞滅者。不見有集滅道聖諦是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受集滅道聖諦及壞
滅者。何以故。以苦聖諦等若能若所内外倶
空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。
不見有無明是可攝受及所壞滅。亦不見有
能攝受無明及壞滅者。不見有行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是可攝受
及所壞滅。亦不見有能攝受行乃至老死愁
歎苦憂惱及壞滅者。何以故。以無明等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有内空是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受内空及壞滅者。不見有
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以
故。以内空等若能若所内外倶空不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有眞如
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受眞如
及壞滅者。不見有法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝
受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故。以
眞如等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有布施波羅
蜜多是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
布施波羅蜜多及壞滅者。不見有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多及壞滅者。何以故。以布施波羅
蜜多等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有四靜慮是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四靜慮
及壞滅者。不見有四無量四無色定是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受四無量四無
色定及壞滅者。何以故。以四靜慮等若能若
所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩
如是學時。不見有八解脱是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受八解脱及壞滅者。不見
有八勝處九次第定十遍處是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受八勝處九次第定十遍
處及壞滅者。何以故。以八解脱等若能若所
内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不見有四念住是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受四念住及壞滅者。不見有
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受四正
斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故。以四念
住等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有空解脱門是
可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受空解脱
門及壞滅者。不見有無相無願解脱門是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受無相無願
解脱門及壞滅者。何以故。以空解脱門等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有五眼是可攝受及所
壞滅。亦不見有能攝受五眼及壞滅者。不見
有六神通是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受六神通及壞滅者。何以故。以五眼等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有佛十力是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受佛十力及壞滅者。
不見有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及
壞滅者。何以故。以佛十力等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有無忘失法是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受無忘失法及壞滅者。不見有
恒住捨性是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受恒住捨性及壞滅者。何以故。以無忘失
法等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有一切智是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受一切智及壞
滅者。不見有道相智一切相智是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受道相智一切相智
及壞滅者。何以故。以一切智等若能若所内外
倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是學
時。不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅
者。不見有一切三摩地門是可攝受及所壞
滅。亦不見有能攝受一切三摩地門及壞滅
者。何以故。以一切陀羅尼門等若能若所内
外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如是
學時。不見有預流是可攝受及所壞滅。亦不
見有能攝受預流及壞滅者。不見有一來不
還阿羅漢是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受一來不還阿羅漢及壞滅者。何以故。以
預流等若能若所内外倶空不可得故。舍利
子。菩薩摩訶薩如是學時。不見有預流向預
流果是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
預流向預流果及壞滅者。不見有一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果及壞
滅者。何以故。以預流向預流果等若能若所
内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶薩如
是學時。不見有獨覺是可攝受及所壞滅。亦
不見有能攝受獨覺及壞滅者。不見有獨覺
向獨覺果是可攝受及所壞滅。亦不見有能
攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故。以獨
覺等若能若所内外倶空不可得故。舍利子。
菩薩摩訶薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩
是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩
摩訶薩及壞滅者。不見有三藐三佛陀是可
攝受及所壞滅。亦不見有能攝受三藐三佛
陀及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩等若能
若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩訶
薩如是學時。不見有菩薩摩訶薩法是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受菩薩摩訶薩
法及壞滅者。不見有無上正等菩提是可攝
受及所壞滅。亦不見有能攝受無上正等菩
提及壞滅者。何以故。以菩薩摩訶薩法等若
能若所内外倶空不可得故。舍利子。菩薩摩
訶薩如是學時。不見有聲聞乘是可攝受及
所壞滅。亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者。
不見有獨覺乘無上乘是可攝受及所壞滅。
亦不見有能攝受獨覺乘無上乘及壞滅者。
何以故。以聲聞乘等若能若所内外倶空不
可得故
舍利子。若菩薩摩訶薩於色於受想行識。於
眼處於耳鼻舌身意處。於色處於聲香味觸
法處。於眼界於色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受。於耳界於聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受。於鼻界於香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。於舌界於味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。於身界
於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受。
於意界於法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受。於地界於水火風空識界。於苦聖諦於
集滅道聖諦。於無明於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱。於内空於外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。於眞如於法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。於布施波羅蜜多於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。於四靜慮於四無量四無色
定。於八解脱於八勝處九次第定十遍處。於
四念住於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。於空解脱門於無相無願解脱門。
於五眼於六神通。於佛十力於四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
於無忘失法於恒住捨性。於一切智於道相
智一切相智。於一切陀羅尼門於一切三摩
地門。於預流於一來不還阿羅漢。於預流向
預流果於一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果。於獨覺向獨覺果。於菩薩摩
訶薩於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法於無
上正等菩提。於聲聞乘於獨覺乘於無上乘。
不見是可攝受及所壞滅。亦不見有能攝受
及壞滅者而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶
薩能成辦一切智智
時舍利子問善現言。菩薩摩訶薩如是學般
若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。善現答言。
菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦一
切智智。於一切法不爲攝受壞滅而方便學
故。舍利子言。若菩薩摩訶薩。於一切法不
爲攝受壞滅而方便學者。云何能成辦一切
智智。善現言。舍利子。是菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時。不見色若生若滅。不見受想
行識若生若滅。不見色若取若捨。不見受想
行識若取若捨。不見色若染若淨。不見受想
行識若染若淨。不見色若集若散。不見受想
行識若集若散。不見色若増若減。不見受想
行識若増若減。何以故。以色蘊性等空無所
有不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學
無所成辦爲方便故
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見眼處若生若滅。不見耳鼻舌身意處若
生若滅。不見眼處若取若捨。不見耳鼻舌身
意處。若取若捨。不見眼處若染若淨。不見
耳鼻舌身意處若染若淨。不見眼處若集若
散。不見耳鼻舌身意處若集若散。不見眼處
若増若減。不見耳鼻舌身意處若増若減。何
以故。以眼處性等空無所有不可得故。舍利
子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能
成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便
故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時。不見色處若生若滅。不見聲香味觸法處
若生若滅。不見色處若取若捨。不見聲香味
觸法處若取若捨。不見色處若染若淨。不見
聲香味觸法處若染若淨。不見色處若集若
散。不見聲香味觸法處若集若散。不見色處
若増若減。不見聲香味觸法處若増若減。何
以故。以色處性等空無所有不可得故。舍利
子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能
成辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便
故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時。不見眼界若生若滅。不見色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受若生若滅。不見
眼界若取若捨。不見色界乃至眼觸爲縁所
生諸受若取若捨。不見眼界若染若淨。不見
色界乃至眼觸爲縁所生諸受若染若淨。不
見眼界若集若散。不見色界乃至眼觸爲
縁所生諸受若集若散。不見眼界若増若減。
不見色界乃至眼觸爲縁所生諸受若増若
減。何以故。以眼界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多。能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲
方便故。舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時。不見耳界若生若滅。不見聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若生若滅。不
見耳界若取若捨。不見聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受若取若捨。不見耳界若染若淨。不
見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若染若淨。
不見耳界若集若散。不見聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受若集若散。不見耳界若増若減。
不見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受若増若
減。何以故。以耳界性等空無所有不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜
多能成辦一切智智。以無所學無所成辦爲
方便故
大般若波羅蜜多經卷第八十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之五
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見鼻界若生若滅。不見香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若生若滅。不見鼻界
若取若捨。不見香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見鼻界若染若淨。不見香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受若染若淨。不見鼻
界若集若散。不見香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受若集若散。不見鼻界若増若減。不見香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以鼻界性等空無所有不可得故。舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見舌界若生若滅。不見味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若生若滅。不見舌界
若取若捨。不見味界乃至舌觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見舌界若染若淨。不見味界
乃至舌觸爲縁所生諸受若染若淨。不見舌
界若集若散。不見味界乃至舌觸爲縁所生
諸受若集若散。不見舌界若増若減。不見味
界乃至舌觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以舌界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見身界若生若滅。不見觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若生若滅。不見身界
若取若捨。不見觸界乃至身觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見身界若染若淨。不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受若染若淨。不見身
界若集若散。不見觸界乃至身觸爲縁所生
諸受若集若散。不見身界若増若減。不見觸
界乃至身觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以身界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。
不見意界若生若滅。不見法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若生若滅。不見意界
若取若捨。不見法界乃至意觸爲縁所生諸
受若取若捨。不見意界若染若淨。不見法界
乃至意觸爲縁所生諸受若染若淨。不見意
界若集若散。不見法界乃至意觸爲縁所生
諸受若集若散。不見意界若増若減。不見法
界乃至意觸爲縁所生諸受若増若減。何以
故。以意界性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
辦一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍
利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見地界若生若滅。不見水火風空識界若生
若滅。不見地界若取若捨。不見水火風空識
界若取若捨。不見地界若染若淨。不見水火
風空識界若染若淨。不見地界若集若散。不
見水火風空識界若集若散。不見地界若増
若減。不見水火風空識界若増若減。何以故。
以地界性等空無所有不可得故。舍利子。是
菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成辦
一切智智。以無所學無所成辦爲方便故。舍
利子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不
見苦聖諦若生若滅。不見集滅道聖諦若生
若滅。不見苦聖諦若取若捨。不見集滅道聖
諦若取若捨。不見苦聖諦若染若淨。不見集
滅道聖諦若染若淨。不見苦聖諦若集若散。
不見集滅道聖諦若集若散。不見苦聖諦若
増若減。不見集滅道聖諦若増若減。何以故
以苦聖諦性等空無所有不可得故。舍利子。
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多。能成
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