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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
得遠到。故名般若波羅蜜多。舍利子。此於
無明實性而得遠到。於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。舍利子。此於内空實性
而得遠到。於外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空實性而得遠到。故
名般若波羅蜜多
舍利子。此於布施波羅蜜多實性而得遠到。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實性而
得遠到。故名般若波羅蜜多。舍利子。此於
四靜慮實性而得遠到。於四無量四無色定
實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。舍利
子。此於八解脱實性而得遠到。於八勝處
九次第定十遍處實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。此於四念住實性而得
遠到。於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支實性而得遠到。故名般若波羅蜜
多。舍利子。此於空解脱門實性而得遠到。
於無相無願解脱門實性而得遠到。故名般
若波羅蜜多。舍利子。此於五眼實性而得
遠到。於六神通實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。此於佛十力實性而得
遠到。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法實性而得遠到。故名般
若波羅蜜多。舍利子。此於眞如實性而得
遠到。於法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界實性而得遠到。故名
般若波羅蜜多。舍利子。此於無上正等菩
提實性而得遠到。於一切智道相智一切相
智實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。舍
利子。此於無忘失法實性而得遠到。於恒
住捨性實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於一切陀羅尼門實性而得遠到。
於一切三摩地門實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。是謂般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第七十一
大般若波羅蜜多經卷第七十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之三
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何謂觀諸法者。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀色非常非無常。觀受
想行識非常非無常。觀色非樂非苦。觀受
想行識非樂非苦。觀色非我非無我。觀受
想行識非我非無我。觀色非淨非不淨。觀受
想行識非淨非不淨。觀色非空非不空。觀受
想行識非空非不空。觀色非有相非無相。觀
受想行識非有相非無相。觀色非有願非無
願。觀受想行識非有願非無願。觀色非寂靜
非不寂靜。觀受想行識非寂靜非不寂靜。觀
色非遠離非不遠離。觀受想行識非遠離非
不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眼處非常非無常。觀耳鼻舌身意處
非常非無常。觀眼處非樂非苦。觀耳鼻舌
身意處非樂非苦觀眼處非我非無我。觀耳
鼻舌身意處非我非無我。觀眼處非淨非不
淨。觀耳鼻舌身意處非淨非不淨。觀眼處非
空非不空。觀耳鼻舌身意處非空非不空。觀
眼處非有相非無相。觀耳鼻舌身意處非有
相非無相。觀眼處非有願非無願。觀耳鼻舌
身意處非有願非無願。觀眼處非寂靜非不
寂靜。觀耳鼻舌身意處非寂靜非不寂靜。觀
眼處非遠離非不遠離。觀耳鼻舌身意處非
遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸法。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
色處非常非無常。觀聲香味觸法處非常非
無常。觀色處非樂非苦。觀聲香味觸法處非
樂非苦。觀色處非我非無我。觀聲香味觸法
處非我非無我。觀色處非淨非不淨。觀聲香
味觸法處非淨非不淨。觀色處非空非不空。
觀聲香味觸法處非空非不空。觀色處非有
相非無相。觀聲香味觸法處非有相非無相。
觀色處非有願非無願。觀聲香味觸法處非
有願非無願。觀色處非寂靜非不寂靜。觀聲
香味觸法處非寂靜非不寂靜。觀色處非遠
離非不遠離。觀聲香味觸法處非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眼界非常非無常。觀色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受非常非無常。觀眼
界非樂非苦。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受非樂非苦。觀眼界非我非無我。
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非
我非無我。觀眼界非淨非不淨。觀色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非淨非不
淨。觀眼界非空非不空。觀色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受非空非不空。觀眼
界非有相非無相。觀色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受非有相非無相。觀眼界非
有願非無願。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受非有願非無願。觀眼界非寂靜
非不寂靜。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受非寂靜非不寂靜。觀眼界非遠離
非不遠離。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受非遠離非不遠離。舍利子。是謂
觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀耳界非常非無常。觀聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非常非無
常。觀耳界非樂非苦。觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受非樂非苦。觀耳界非
我非無我。觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受非我非無我。觀耳界非淨非不淨。
觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非
淨非不淨。觀耳界非空非不空。觀聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非空非不
空。觀耳界非有相非無相。觀聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受非有相非無相。
觀耳界非有願非無願。觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受非有願非無願。觀耳
界非寂靜非不寂靜。觀聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。觀耳
界非遠離非不遠離。觀聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀鼻界非常非無常。
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
常非無常。觀鼻界非樂非苦。觀香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非樂非苦。
觀鼻界非我非無我。觀香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受非我非無我。觀鼻界非
淨非不淨。觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受非淨非不淨。觀鼻界非空非不空。
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀鼻界非有相非無相。觀香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非有相非無
相。觀鼻界非有願非無願。觀香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非有願非無願。
觀鼻界非寂靜非不寂靜。觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。
觀鼻界非遠離非不遠離。觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀舌界非常非無
常。觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受非常非無常。觀舌界非樂非苦。觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非樂非
苦。觀舌界非我非無我。觀味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受非我非無我。觀舌
界非淨非不淨。觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受非淨非不淨。觀舌界非空非
不空。觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受非空非不空。觀舌界非有相非無相。觀
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非有
相非無相。觀舌界非有願非無願。觀味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非有願非無
願。觀舌界非寂靜非不寂靜。觀味界舌識。
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂
靜。觀舌界非遠離非不遠離。觀味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非遠離非不遠
離。舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀身界非常非無
常。觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受非常非無常。觀身界非樂非苦。觀觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受非樂非苦。
觀身界非我非無我。觀觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受非我非無我。觀身界非
淨非不淨。觀觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受非淨非不淨。觀身界非空非不空。
觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀身界非有相非無相。觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非有相非
無相。觀身界非有願非無願。觀觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受非有願非無願觀
身界非寂靜非不寂靜。觀觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。觀
身界非遠離非不遠離。觀觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。舍
利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀意界非常非無常。
觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非
常非無常。觀意界非樂非苦。觀法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受非樂非苦。觀
意界非我非無我。觀法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受非我非無我。觀意界非淨
非不淨。觀法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受非淨非不淨。觀意界非空非不空。
觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀意界非有相非無相。觀法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非有相非
無相。觀意界非有願非無願。觀法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非有願非無願。
觀意界非寂靜非不寂靜。觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。
觀意界非遠離非不遠離。觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀地界非常非無
常。觀水火風空識界非常非無常。觀地界非
樂非苦。觀水火風空識界非樂非苦。觀地界
非我非無我。觀水火風空識界非我非無我。
觀地界非淨非不淨。觀水火風空識界非淨
非不淨。觀地界非空非不空。觀水火風空
識界非空非不空。觀地界非有相非無相。觀
水火風空識界非有相非無相。觀地界非有
願非無願。觀水火風空識界非有願。非無
願。觀地界非寂靜非不寂靜。觀水火風空識
界非寂靜非不寂靜。觀地界非遠離非不遠
離。觀水火風空識界非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀苦聖諦非常非無常。觀集滅道聖諦
非常非無常。觀苦聖諦非樂非苦。觀集滅
道聖諦非樂非苦。觀苦聖諦非我非無我。
觀集滅道聖諦非我非無我。觀苦聖諦非淨
非不淨。觀集滅道聖諦非淨非不淨。觀苦
聖諦非空非不空。觀集滅道聖諦非空非不
空。觀苦聖諦非有相非無相。觀集滅道聖
諦非有相非無相。觀苦聖諦非有願非無願。
觀集滅道聖諦非有願非無願。觀苦聖諦非
寂靜非不寂靜。觀集滅道聖諦非寂靜非不
寂靜。觀苦聖諦非遠離非不遠離。觀集滅
道聖諦非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀
諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無明非常非無常。觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非無
常。觀無明非樂非苦。觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非樂非苦。觀
無明非我非無我。觀行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱非我非無我。觀無
明非淨非不淨。觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非淨非不淨。觀無明
非空非不空。觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱非空非不空。觀無明非
有相非無相。觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱非有相非無相。觀無明
非有願非無願。觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非有願非無願。觀無
明非寂靜非不寂靜。觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非寂靜非不寂
靜。觀無明非遠離非不遠離。觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非遠離
非不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀内空非常非無常。觀外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空非常
非無常。觀内空非樂非苦。觀外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空非
樂非苦。觀内空非我非無我。觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
非我非無我。觀内空非淨非不淨。觀外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空非淨非不淨。觀内空非空非不空。
觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空非空非不空。觀内空非有相非
無相。觀外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空非有相非無相。觀内
空非有願非無願。觀外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空非有
願非無願。觀内空非寂靜非不寂靜。觀外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空非寂靜非不寂靜。觀内空非
遠離非不遠離。觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空非遠離
非不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀布施波羅蜜多非常非無常。觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非無常。
觀布施波羅蜜多非樂非苦。觀淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非樂非苦。觀布施波
羅蜜多非我非無我。觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多非我非無我。觀布施波羅蜜
多非淨非不淨。觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨非不淨。觀布施波羅蜜多
非空非不空。觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非空非不空。觀布施波羅蜜多非有
相非無相。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非有相非無相。觀布施波羅蜜多非有
願非無願。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非有願非無願。觀布施波羅蜜多非寂
靜非不寂靜。觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非寂靜非不寂靜。觀布施波羅蜜多
非遠離非不遠離。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多非遠離非不遠離。舍利子。是
謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀四靜慮非常非無常。觀四無量四無
色定非常非無常。觀四靜慮非樂非苦。觀
四無量四無色定非樂非苦。觀四靜慮非我
非無我。觀四無量四無色定非我非無我。
觀四靜慮非淨非不淨。觀四無量四無色定
非淨非不淨。觀四靜慮非空非不空。觀四
無量四無色定非空非不空。觀四靜慮非有
相非無相。觀四無量四無色定非有相非無
相。觀四靜慮非有願非無願。觀四無量四
無色定非有願非無願。觀四靜慮非寂靜非
不寂靜。觀四無量四無色定非寂靜非不寂
靜。觀四靜慮非遠離非不遠離。觀四無量四
無色定非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀
諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀八解脱非常非無常。觀八勝處九次
第定十遍處非常非無常。觀八解脱非樂非
苦。觀八勝處九次第定十遍處非樂非苦。
觀八解脱非我非無我。觀八勝處九次第定
十遍處非我非無我。觀八解脱非淨非不淨。
觀八勝處九次第定十遍處非淨非不淨。
觀八解脱非空非不空。觀八勝處九次第
定十遍處非空非不空。觀八解脱非有相非
無相。觀八勝處九次第定十遍處非有相非
無相。觀八解脱非有願非無願。觀八勝處
九次第定十遍處非有願非無願。觀八解脱
非寂靜非不寂靜。觀八勝處九次第定十遍
處非寂靜非不寂靜。觀八解脱非遠離非不
遠離。觀八勝處九次第定十遍處非遠離非
不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀四念住非常非無常。觀四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非常非無常。
觀四念住非樂非苦。觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支非樂非苦。觀四念
住非我非無我。觀四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支非我非無我。觀四念住
非淨非不淨。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非淨非不淨。觀四念住非
空非不空。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非空非不空。觀四念住非
有相非無相。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非有相非無相。觀四念住
非有願非無願。觀四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支非有願非無願。觀四念
住非寂靜非不寂靜。觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支非寂靜非不寂靜。
觀四念住非遠離非不遠離。觀四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀空解脱門非常非無常。觀無相無願解
脱門非常非無常。觀空解脱門非樂非苦。
觀無相無願解脱門非樂非苦。觀空解脱門
非我非無我。觀無相無願解脱門非我非無
我。觀空解脱門非淨非不淨。觀無相無願
解脱門非淨非不淨。觀空解脱門非空非不
空。觀無相無願解脱門非空非不空。觀空
解脱門非有相非無相。觀無相無願解脱門
非有相非無相。觀空解脱門非有願非無願。
觀無相無願解脱門非有願非無願。觀空解
脱門非寂靜非不寂靜。觀無相無願解脱門
非寂靜非不寂靜。觀空解脱門非遠離非不
遠離。觀無相無願解脱門非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀五眼非常非無常。觀六神通非常非無
常。觀五眼非樂非苦。觀六神通非樂非苦。
觀五眼非我非無我。觀六神通非我非無我。
觀五眼非淨非不淨。觀六神通非淨非不淨。
觀五眼非空非不空。觀六神通非空非不空。
觀五眼非有相非無相。觀六神通非有相非
無相。觀五眼非有願非無願。觀六神通非
有願非無願。觀五眼非寂靜非不寂靜。觀
六神通非寂靜非不寂靜。觀五眼非遠離
非不遠離。觀六神通非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀佛十力非常非無常。觀四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非
常非無常。觀佛十力非樂非苦。觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法非樂非苦。觀佛十力非我非無我。觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非我非無我。觀佛十力非淨非不淨。
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法非淨非不淨。觀佛十力非空非
不空。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法非空非不空。觀佛十力
非有相非無相。觀四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法非有相非無相。
觀佛十力非有願非無願。觀四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非
有願非無願。觀佛十力非寂靜非不寂靜觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法非寂靜非不寂靜。觀佛十力非遠
離非不遠離。觀四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非遠離非不遠
離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眞如非常非無常。觀法界法性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界非
常非無常。觀眞如非樂非苦。觀法界法性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非樂非苦。觀眞如非我非無我。觀法界法性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界非我非無我。觀眞如非淨非不淨。觀
法界法性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界非淨非不淨。觀眞如非空非不
空。觀法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界非空非不空。觀眞如
非有相非無相。觀法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界非有相非無
相。觀眞如非有願非無願。觀法界法性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非有願非無願。觀眞如非寂靜非不寂靜。
觀法界法性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界非寂靜非不寂靜。觀眞如非
遠離非不遠離。觀法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無上正等菩提非常非無常。觀一切
智道相智一切相智非常非無常。觀無上正
等菩提非樂非苦。觀一切智道相智一切相
智非樂非苦。觀無上正等菩提非我非無我。
觀一切智道相智一切相智非我非無我。觀
無上正等菩提非淨非不淨。觀一切智道相
智一切相智非淨非不淨。觀無上正等菩提
非空非不空。觀一切智道相智一切相智非
空非不空。觀無上正等菩提非有相非無相。
觀一切智道相智一切相智非有相非無相。
觀無上正等菩提非有願非無願。觀一切智
道相智一切相智非有願非無願。觀無上正
等菩提非寂靜非不寂靜。觀一切智道相智
一切相智非寂靜非不寂靜。觀無上正等菩
提非遠離非非不遠離。觀一切智道智一切
相智非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸法。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無忘失法非常非無常。觀恒住捨性非
常非無常。觀無忘失法非樂非苦。觀恒住捨
性非樂非苦。觀無忘失法非我非無我。觀
恒住捨性非我非無我。觀無忘失法非淨非
不淨。觀恒住捨性非淨非不淨。觀無忘失
法非空非不空。觀恒住捨性非空非不空。
觀無忘失法非有相非無相。觀恒住捨性非
有相非無相。觀無忘失法非有願非無願。
觀恒住捨性非有願非無願。觀無忘失法非
寂靜非不寂靜。觀恒住捨性非寂靜非不寂
靜。觀無忘失法非遠離非不遠離。觀恒住
捨性非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸
法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀一切陀羅尼門非常非無常觀一
切三摩地門非常非無常。觀一切陀羅尼門
非樂非苦。觀一切三摩地門非樂非苦。觀
一切陀羅尼門非我非無我。觀一切三摩地
門非我非無我。觀一切陀羅尼門非淨非不
淨。觀一切三摩地門非淨非不淨。觀一切
陀羅尼門非空非不空。觀一切三摩地門非
空非不空。觀一切陀羅尼門非有相非無相。
觀一切三摩地門非有相非無相。觀一切陀
羅尼門非有願非無願。觀一切三摩地門非
有願非無願。觀一切陀羅尼門非寂靜非不
寂靜。觀一切三摩地門非寂靜非不寂靜。
觀一切陀羅尼門非遠離非不遠離。觀一切
三摩地門非遠離非不遠離。舍利子。是謂
觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。應如是觀諸法
大般若波羅蜜多經卷第七十二
大般若波羅蜜多經卷第七十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之四
時舍利子。問善現言。何縁故説。色等不生
則非色等。善現答言。舍利子。色色性空。
此性空中無生無色。受想行識受想行識性
空。此性空中無生無受想行識。舍利子。由
此縁故我作是説。色不生則非色。受想行
識不生則非受想行識。舍利子。眼處眼處
性空。此性空中無生無眼處。耳鼻舌身意
處耳鼻舌身意處性空。此性空中無生無耳
鼻舌身意處。舍利子。由此縁故我作是説。
眼處不生則非眼處。耳鼻舌身意處不生則
非耳鼻舌身意處。舍利子。色處色處性空。
此性空中無生無色處。聲香味觸法處聲香
味觸法處性空。此性空中無生無聲香味觸
法處。舍利子。由此縁故我作是説。色處不
生則非色處。聲香味觸法處不生則非聲香
味觸法處。舍利子。眼界眼界性空。此性空
中無生無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受。色界乃至眼觸爲縁所生諸受
性空。此性空中無生無色界乃至眼觸爲縁
所生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。眼
界不生則非眼界。色界乃至眼觸爲縁所生
諸受不生則非色界乃至眼觸爲縁所生諸
受。舍利子。耳界耳界性空。此性空中無生
無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空。此
性空中。無生無聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受。舍利子。由此縁故我作是説。耳界不生
則非耳界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受不
生則非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利
子。鼻界鼻界性空。此性空中無生無鼻界
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受性空。此性空中
無生無香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利
子。由此縁故我作是説。鼻界不生則非鼻
界。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受不生則非
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。舌
界舌界性空。此性空中無生無舌界味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。味界乃至
舌觸爲縁所生諸受性空。此性空中無生無
味界乃至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。由
此縁故我作是説。舌界不生則非舌界。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受不生則非味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。身界身界
性空。此性空中無生無身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲
縁所生諸受性空。此性空中無生無觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故
我作是説。身界不生則非身界。觸界乃至
身觸爲縁所生諸受不生則非觸界乃至身觸
爲縁所生諸受。舍利子。意界意界性空。此
性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸
受性空。此性空中無生無法界乃至意觸爲
縁所生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。
意界不生則非意界。法界乃至意觸爲縁所
生諸受不生則非法界乃至意觸爲縁所生諸
受。舍利子。地界地界性空。此性空中無生
無地界。水火風空識界水火風空識界性空。
此性空中無生無水火風空識界。舍利子。
由此縁故我作是説。地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。舍
利子。苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無生
無苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。
此性空中無生無集滅道聖諦。舍利子。由
此縁故我作是説。苦聖諦不生則非苦聖諦。
集滅道聖諦不生則非集滅道聖諦。舍利
子。無明無明性空。此性空中無生無無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。行乃至老死愁歎苦憂惱性空。此性空
中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。
由此縁故我作是説。無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老
死愁歎苦憂惱。舍利子。内空内空性空。此
性空中無生無内空。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。外空乃
至無性自性空性空。此性空中無生無外
空乃至無性自性空。舍利子。由此縁故我
作是説。内空不生則非内空。外空乃至
無性自性空不生則非外空乃至無性自性
空
舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性
空。此性空中無生無布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無生
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利
子。由此縁故我作是説。布施波羅蜜多不
生則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮四靜慮性
空。此性空中無生無四靜慮。四無量四無
色定四無量四無色定性空。此性空中無生
無四無量四無色定。舍利子。由此縁故我
作是説。四靜慮不生則非四靜慮。四無量
四無色定不生則非四無量四無色定。舍利
子。八解脱八解脱性空。此性空中無生無
八解脱。八勝處九次第定十遍處。八勝處
九次第定十遍處性空。此性空中無生無八
勝處九次第定十遍處。舍利子。由此縁故
我作是説。八解脱不生則非八解脱。八勝
處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第
定十遍處。舍利子。四念住四念住性空。此
性空中無生無四念住。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖
道支性空。此性空中無生無四正斷乃至八
聖道支。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不生則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不生則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門空解脱門性空。此性空中無生無
空解脱門。無相無願解脱門無相無願解脱
門性空。此性空中無生無無相無願解脱門。
舍利子。由此縁故我作是説。空解脱門不
生則非空解脱門。無相無願解脱門不生則
非無相無願解脱門。舍利子。五眼五眼性
空。此性空中無生無五眼。六神通六神通
性空。此性空中無生無六神通。舍利子。由
此縁故我作是説。五眼不生則非五眼。六
神通不生則非六神通。舍利子。佛十力佛
十力性空。此性空中無生無佛十力。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。
此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共
法。舍利子。由此縁故我作是説。佛十力不
生則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共
法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。
舍利子。眞如眞如性空。此性空中無生無
眞如。法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。法界乃至不思議界
性空。此性空中無生無法界乃至不思議界
舍利子。由此縁故我作是説。眞如不生則
非眞如。法界乃至不思議界不生則非法界
乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提。無
上正等菩提性空。此性空中無生無無上正
等菩提。一切智道相智一切相智。一切智
道相智一切相智性空。此性空中無生無一
切智道相智一切相智。舍利子。由此縁故
我作是説。無上正等菩提不生則非無上正
等菩提一切智道相智一切相智不生則非一
切智道相智一切相智。舍利子。無忘失法
無忘失法性空。此性空中無生無無忘失法。
恒住捨性恒住捨性性空。此性空中無生無
恒住捨性。舍利子。由此縁故我作是説。無
忘失法不生則非無忘失法。恒住捨性不生
則非恒住捨性。舍利子。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門性空。此性空中無生無一切陀
羅尼門。一切三摩地門一切三摩地門性空。
此性空中無生無一切三摩地門。舍利子。
由此縁故我作是説。一切陀羅尼門不生則
非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生則
非一切三摩地門。時舍利子。問善現言。何
縁故説。色等不滅則非色等。善現答言。舍
利子。色色性空。此性空中無滅無色。受想
行識受想行識性空。此性空中無滅無受想
行識。舍利子。由此縁故我作是説。色不滅
則非色。受想行識不滅則非受想行識。舍
利子。眼處眼處性空。此性空中無滅無眼
處。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處性空。此
性空中無滅無耳鼻舌身意處。舍利子。由
此縁故我作是説。眼處不滅則非眼處。耳
鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。舍利
子。色處色處性空。此性空中無滅無色處。
聲香味觸法處。聲香味觸法處性空。此性
空中無滅無聲香味觸法處。舍利子。由此
縁故我作是説。色處不滅則非色處。聲香
味觸法處不滅則非聲香味觸法處。舍利子。
眼界眼界性空。此性空中無滅無眼界。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受性空。此性空中無
滅無色界乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。
由此縁故我作是説。眼界不滅則非眼界。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受不滅則非色界
乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。耳界耳
界性空。此性空中無滅無耳界。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受性空。此性空中無滅無聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利子。由此
縁故我作是説。耳界不滅則非耳界。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受不滅則非聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。舍利子。鼻界鼻界性
空。此性空中無滅無鼻界。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受性空。此性空中無滅無香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故
我作是説。鼻界不滅則非鼻界。香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受。舍利子。舌界舌界性空。此
性空中無滅無舌界。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。此性空中無滅無味界乃至舌觸
爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故我作是
説。舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸爲
縁所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲縁所
生諸受。舍利子。身界身界性空。此性空中
無滅無身界。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空。此性空中無滅無觸界乃至身觸爲縁所
生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。身界
不滅則非身界。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受不滅則非觸界乃至身觸爲縁所生諸受。
舍利子。意界意界性空。此性空中無滅無
意界。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。此
性空中無滅無法界乃至意觸爲縁所生諸
受。舍利子。由此縁故我作是説。意界不滅
則非意界。法界乃至意觸爲縁所生諸受不
滅則非法界乃至意觸爲縁所生諸受。舍利
子。地界地界性空。此性空中無滅無地界。
水火風空識界水火風空識界性空。此性空
中無滅無水火風空識界。舍利子。由此縁
故我作是説。地界不滅則非地界。水火風
空識界不滅則非水火風空識界。舍利子。
苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無滅無苦聖
諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。此性空
中無滅無集滅道聖諦。舍利子。由此縁故
我作是説。苦聖諦不滅則非苦聖諦。集滅
道聖諦不滅則非集滅道聖諦。舍利子。無
明無明性空。此性空中無滅無無明。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。此性空中無
滅無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。由
此縁故我作是説。無明不滅則非無明。行
乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死
愁歎苦憂惱。舍利子。内空内空性空。此性
空中無滅無内空。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。外空乃至無
性自性空性空。此性空中無滅無外空乃至
無性自性空。舍利子。由此縁故我作是説。
内空不滅則非内空。外空乃至無性自性空
不滅則非外空乃至無性自性空
舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性
空。此性空中無滅無布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無滅
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利
子。由此縁故我作是説。布施波羅蜜多不
滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮四靜慮性
空。此性空中無滅無四靜慮。四無量四無
色定四無量四無色定性空。此性空中無滅
無四無量四無色定。舍利子。由此縁故我
作是説。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量
四無色定不滅則非四無量四無色定。舍利
子。八解脱八解脱性空。此性空中無滅無
八解脱。八勝處九次第定十遍處。八勝處
九次第定十遍處性空。此性空中無滅無八
勝處九次第定十遍處。舍利子。由此縁故
我作是説。八解脱不滅則非八解脱。八勝
處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第
定十遍處。舍利子。四念住四念住性空。此
性空中無滅無四念住。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖
道支性空。此性空中無滅無四正斷乃至八
聖道支。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不滅則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不滅則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門空解脱門性空。此性空中無滅無
空解脱門。無相無願解脱門。無相無願解
脱門性空。此性空中無滅無無相無願解脱
門。舍利子。由此縁故我作是説。空解脱門
不滅則非空解脱門。無相無願解脱門不滅
則非無相無願解脱門。舍利子。五眼五眼
性空。此性空中無滅無五眼。六神通六神
通性空。此性空中無滅無六神通。舍利子。
由此縁故我作是説。五眼不滅則非五眼。
六神通不滅則非六神通。舍利子。佛十力
佛十力性空。此性空中無滅無佛十力。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性
空。此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛
不共法。舍利子。由此縁故我作是説。佛十
力不滅則非佛十力。四無所畏乃至十八佛
不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共
法。舍利子。眞如眞如性空。此性空中無滅
無眞如。法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。法界乃至不思議界
性空。此性空中無滅無法界乃至不思議
界。舍利子。由此縁故我作是説。眞如不滅
則非眞如。法界乃至不思議界不滅則非法
界乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提
無上正等菩提性空。此性空中無滅無無上
正等菩提。一切智道相智一切相智。一切
智道相智一切相智性空。此性空中無滅無
一切智道相智一切相智。舍利子。由此縁
故我作是説。無上正等菩提不滅則非無上
正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則
非一切智道相智一切相智。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。此性空中無滅無無忘
失法。恒住捨性恒住捨性性空。此性空中
無滅無恒住捨性。舍利子。由此縁故我作
是説。無忘失法不滅則非無忘失法。恒住
捨性不滅則非恒住捨性。舍利子。一切陀
羅尼門一切陀羅尼門性空。此性空中無滅
無一切陀羅尼門。一切三摩地門一切三摩
地門性空。此性空中無滅無一切三摩地門。
舍利子。由此縁故我作是説。一切陀羅尼門
不滅則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不
滅則非一切三摩地門
時舍利子。問善現言。何縁故。説色等不二
則非色等。善現答言。舍利子。若色若不二。
若受想行識若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。色不二則非色。受想
行識不二則非受想行識。舍利子。若眼處
若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一
切皆非相應。非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相所
謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。眼處
不二則非眼處。耳鼻舌身意處不二則非耳
鼻舌身意處。舍利子。若色處若不二。若聲
香味觸法處若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。色處不二則非色處。
聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。舍
利子。若眼界若不二。若色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若不二。如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。眼界不二則
非眼界。色界乃至眼觸爲縁所生諸受不二
則非色界乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。
若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受若不二。如是一切皆非相應
非不相應。非有色非無色。非有見非無見。
非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利
子。由此縁故我作是説。耳界不二則非耳
界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受不二則非
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利子。若
鼻界若不二。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。鼻界不二則非鼻界。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受不二則非香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。若舌界
若不二。若味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此
縁故我作是説。舌界不二則非舌界。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受不二則非味界乃至
舌觸爲縁所生諸受。舍利子。若身界若不
二。若觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受若不二。如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。非有見非無見。非有對非
無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁
故我作是説。身界不二則非身界。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受不二則非觸界乃至身
觸爲縁所生諸受。舍利子。若意界若不二。
若法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。意界不二則非意界。法界乃至意
觸爲縁所生諸受不二則非法界乃至意觸爲
縁所生諸受。舍利子。若地界若不二。若水
火風空識界若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。地界不二則非地界。
水火風空識界不二則非水火風空識界。舍
利子。若苦聖諦若不二。若集滅道聖諦若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。苦聖諦不二則非苦聖諦。集滅道
聖諦不二則非集滅道聖諦。舍利子。若無
明若不二。若行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱若不二。如是一切皆非相
應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍
利子。由此縁故我作是説。無明不二則非
無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行
乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。若内空若
不二。若外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空若不二。如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。内空不二則
非内空。外空乃至無性自性空不二則非外
空乃至無性自性空
舍利子。若布施波羅蜜多若不二。若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相
所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。布
施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。若
四靜慮若不二。若四無量四無色定若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説
四靜慮不二則非四靜慮。四無量四無色定
不二則非四無量四無色定。舍利子。若八
解脱若不二。若八勝處九次第定十遍處若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子由此縁故我作
是説。八解脱不二則非八解脱。八勝處九次
第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍
處。舍利子。若四念住若不二。若四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支若不二。如
是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相所
謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不二則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不二則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
若空解脱門若不二。若無相無願解脱門若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。空解脱門不二則非空解脱門。無
相無願解脱門不二則非無相無願解脱門。
舍利子。若五眼若不二。若六神通若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。
五眼不二則非五眼。六神通不二則非六神
通。舍利子。若佛十力若不二。若四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
若不二。如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無
對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故
我作是説。佛十力不二則非佛十力。四無
所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏
乃至十八佛不共法。舍利子。若眞如若不
二。若法界法性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界若不二。如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。眞如不二則
非眞如。法界乃至不思議界不二則非法界
乃至不思議界。舍利子。若無上正等菩提
若不二。若一切智道相智一切相智若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。
無上正等菩提不二則非無上正等菩提。一
切智道相智一切相智不二則非一切智道相
智一切相智。舍利子。若無忘失法若不二。
若恒住捨性若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由
此縁故我作是説。無忘失法不二則非無忘
失法。恒住捨性不二則非恒住捨性。舍利
子。若一切陀羅尼門若不二。若一切三摩
地門若不二。如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。非有見非無見。非有對非
無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁
故我作是説。一切陀羅尼門不二則非一切
陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切
三摩地門
大般若波羅蜜多經卷第七十三
大般若波羅蜜多經卷第七十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之五
時舍利子。問善現言。何縁故説色等入不
二無妄法數耶。善現答言。舍利子。色不異
無生滅。無生滅不異色。色即是無生滅。無
生滅即是色。受想行識不異無生滅。無生
滅不異受想行識。受想行識即是無生滅。
無生滅即是受想行識。舍利子。由此縁故
我作是説。色入不二無妄法數。受想行識
入不二無妄法數。舍利子。眼處不異無生
滅。無生滅不異眼處。眼處即是無生滅。無
生滅即是眼處。耳鼻舌身意處不異無生滅。
無生滅不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處
無明實性而得遠到。於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱實性而得遠到。
故名般若波羅蜜多。舍利子。此於内空實性
而得遠到。於外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空實性而得遠到。故
名般若波羅蜜多
舍利子。此於布施波羅蜜多實性而得遠到。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實性而
得遠到。故名般若波羅蜜多。舍利子。此於
四靜慮實性而得遠到。於四無量四無色定
實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。舍利
子。此於八解脱實性而得遠到。於八勝處
九次第定十遍處實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。此於四念住實性而得
遠到。於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支實性而得遠到。故名般若波羅蜜
多。舍利子。此於空解脱門實性而得遠到。
於無相無願解脱門實性而得遠到。故名般
若波羅蜜多。舍利子。此於五眼實性而得
遠到。於六神通實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。此於佛十力實性而得
遠到。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法實性而得遠到。故名般
若波羅蜜多。舍利子。此於眞如實性而得
遠到。於法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界實性而得遠到。故名
般若波羅蜜多。舍利子。此於無上正等菩
提實性而得遠到。於一切智道相智一切相
智實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。舍
利子。此於無忘失法實性而得遠到。於恒
住捨性實性而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於一切陀羅尼門實性而得遠到。
於一切三摩地門實性而得遠到。故名般若
波羅蜜多。舍利子。是謂般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第七十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之三
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何謂觀諸法者。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀色非常非無常。觀受
想行識非常非無常。觀色非樂非苦。觀受
想行識非樂非苦。觀色非我非無我。觀受
想行識非我非無我。觀色非淨非不淨。觀受
想行識非淨非不淨。觀色非空非不空。觀受
想行識非空非不空。觀色非有相非無相。觀
受想行識非有相非無相。觀色非有願非無
願。觀受想行識非有願非無願。觀色非寂靜
非不寂靜。觀受想行識非寂靜非不寂靜。觀
色非遠離非不遠離。觀受想行識非遠離非
不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眼處非常非無常。觀耳鼻舌身意處
非常非無常。觀眼處非樂非苦。觀耳鼻舌
身意處非樂非苦觀眼處非我非無我。觀耳
鼻舌身意處非我非無我。觀眼處非淨非不
淨。觀耳鼻舌身意處非淨非不淨。觀眼處非
空非不空。觀耳鼻舌身意處非空非不空。觀
眼處非有相非無相。觀耳鼻舌身意處非有
相非無相。觀眼處非有願非無願。觀耳鼻舌
身意處非有願非無願。觀眼處非寂靜非不
寂靜。觀耳鼻舌身意處非寂靜非不寂靜。觀
眼處非遠離非不遠離。觀耳鼻舌身意處非
遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸法。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
色處非常非無常。觀聲香味觸法處非常非
無常。觀色處非樂非苦。觀聲香味觸法處非
樂非苦。觀色處非我非無我。觀聲香味觸法
處非我非無我。觀色處非淨非不淨。觀聲香
味觸法處非淨非不淨。觀色處非空非不空。
觀聲香味觸法處非空非不空。觀色處非有
相非無相。觀聲香味觸法處非有相非無相。
觀色處非有願非無願。觀聲香味觸法處非
有願非無願。觀色處非寂靜非不寂靜。觀聲
香味觸法處非寂靜非不寂靜。觀色處非遠
離非不遠離。觀聲香味觸法處非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眼界非常非無常。觀色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受非常非無常。觀眼
界非樂非苦。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受非樂非苦。觀眼界非我非無我。
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非
我非無我。觀眼界非淨非不淨。觀色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非淨非不
淨。觀眼界非空非不空。觀色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受非空非不空。觀眼
界非有相非無相。觀色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受非有相非無相。觀眼界非
有願非無願。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受非有願非無願。觀眼界非寂靜
非不寂靜。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受非寂靜非不寂靜。觀眼界非遠離
非不遠離。觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受非遠離非不遠離。舍利子。是謂
觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀耳界非常非無常。觀聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非常非無
常。觀耳界非樂非苦。觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受非樂非苦。觀耳界非
我非無我。觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受非我非無我。觀耳界非淨非不淨。
觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非
淨非不淨。觀耳界非空非不空。觀聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非空非不
空。觀耳界非有相非無相。觀聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受非有相非無相。
觀耳界非有願非無願。觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受非有願非無願。觀耳
界非寂靜非不寂靜。觀聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。觀耳
界非遠離非不遠離。觀聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀鼻界非常非無常。
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
常非無常。觀鼻界非樂非苦。觀香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非樂非苦。
觀鼻界非我非無我。觀香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受非我非無我。觀鼻界非
淨非不淨。觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受非淨非不淨。觀鼻界非空非不空。
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀鼻界非有相非無相。觀香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非有相非無
相。觀鼻界非有願非無願。觀香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非有願非無願。
觀鼻界非寂靜非不寂靜。觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。
觀鼻界非遠離非不遠離。觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀舌界非常非無
常。觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受非常非無常。觀舌界非樂非苦。觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非樂非
苦。觀舌界非我非無我。觀味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受非我非無我。觀舌
界非淨非不淨。觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受非淨非不淨。觀舌界非空非
不空。觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受非空非不空。觀舌界非有相非無相。觀
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非有
相非無相。觀舌界非有願非無願。觀味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非有願非無
願。觀舌界非寂靜非不寂靜。觀味界舌識。
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂
靜。觀舌界非遠離非不遠離。觀味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受非遠離非不遠
離。舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀身界非常非無
常。觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受非常非無常。觀身界非樂非苦。觀觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受非樂非苦。
觀身界非我非無我。觀觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受非我非無我。觀身界非
淨非不淨。觀觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受非淨非不淨。觀身界非空非不空。
觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀身界非有相非無相。觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非有相非
無相。觀身界非有願非無願。觀觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受非有願非無願觀
身界非寂靜非不寂靜。觀觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。觀
身界非遠離非不遠離。觀觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。舍
利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀意界非常非無常。
觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非
常非無常。觀意界非樂非苦。觀法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受非樂非苦。觀
意界非我非無我。觀法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受非我非無我。觀意界非淨
非不淨。觀法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受非淨非不淨。觀意界非空非不空。
觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非
空非不空。觀意界非有相非無相。觀法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受非有相非
無相。觀意界非有願非無願。觀法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受非有願非無願。
觀意界非寂靜非不寂靜。觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受非寂靜非不寂靜。
觀意界非遠離非不遠離。觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀地界非常非無
常。觀水火風空識界非常非無常。觀地界非
樂非苦。觀水火風空識界非樂非苦。觀地界
非我非無我。觀水火風空識界非我非無我。
觀地界非淨非不淨。觀水火風空識界非淨
非不淨。觀地界非空非不空。觀水火風空
識界非空非不空。觀地界非有相非無相。觀
水火風空識界非有相非無相。觀地界非有
願非無願。觀水火風空識界非有願。非無
願。觀地界非寂靜非不寂靜。觀水火風空識
界非寂靜非不寂靜。觀地界非遠離非不遠
離。觀水火風空識界非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀苦聖諦非常非無常。觀集滅道聖諦
非常非無常。觀苦聖諦非樂非苦。觀集滅
道聖諦非樂非苦。觀苦聖諦非我非無我。
觀集滅道聖諦非我非無我。觀苦聖諦非淨
非不淨。觀集滅道聖諦非淨非不淨。觀苦
聖諦非空非不空。觀集滅道聖諦非空非不
空。觀苦聖諦非有相非無相。觀集滅道聖
諦非有相非無相。觀苦聖諦非有願非無願。
觀集滅道聖諦非有願非無願。觀苦聖諦非
寂靜非不寂靜。觀集滅道聖諦非寂靜非不
寂靜。觀苦聖諦非遠離非不遠離。觀集滅
道聖諦非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀
諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無明非常非無常。觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非常非無
常。觀無明非樂非苦。觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非樂非苦。觀
無明非我非無我。觀行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱非我非無我。觀無
明非淨非不淨。觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非淨非不淨。觀無明
非空非不空。觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱非空非不空。觀無明非
有相非無相。觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱非有相非無相。觀無明
非有願非無願。觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非有願非無願。觀無
明非寂靜非不寂靜。觀行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱非寂靜非不寂
靜。觀無明非遠離非不遠離。觀行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非遠離
非不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀内空非常非無常。觀外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空非常
非無常。觀内空非樂非苦。觀外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空非
樂非苦。觀内空非我非無我。觀外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
非我非無我。觀内空非淨非不淨。觀外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空非淨非不淨。觀内空非空非不空。
觀外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空非空非不空。觀内空非有相非
無相。觀外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空非有相非無相。觀内
空非有願非無願。觀外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空非有
願非無願。觀内空非寂靜非不寂靜。觀外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空非寂靜非不寂靜。觀内空非
遠離非不遠離。觀外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空非遠離
非不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀布施波羅蜜多非常非無常。觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非無常。
觀布施波羅蜜多非樂非苦。觀淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多非樂非苦。觀布施波
羅蜜多非我非無我。觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多非我非無我。觀布施波羅蜜
多非淨非不淨。觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多非淨非不淨。觀布施波羅蜜多
非空非不空。觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非空非不空。觀布施波羅蜜多非有
相非無相。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非有相非無相。觀布施波羅蜜多非有
願非無願。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多非有願非無願。觀布施波羅蜜多非寂
靜非不寂靜。觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多非寂靜非不寂靜。觀布施波羅蜜多
非遠離非不遠離。觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多非遠離非不遠離。舍利子。是
謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀四靜慮非常非無常。觀四無量四無
色定非常非無常。觀四靜慮非樂非苦。觀
四無量四無色定非樂非苦。觀四靜慮非我
非無我。觀四無量四無色定非我非無我。
觀四靜慮非淨非不淨。觀四無量四無色定
非淨非不淨。觀四靜慮非空非不空。觀四
無量四無色定非空非不空。觀四靜慮非有
相非無相。觀四無量四無色定非有相非無
相。觀四靜慮非有願非無願。觀四無量四
無色定非有願非無願。觀四靜慮非寂靜非
不寂靜。觀四無量四無色定非寂靜非不寂
靜。觀四靜慮非遠離非不遠離。觀四無量四
無色定非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀
諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀八解脱非常非無常。觀八勝處九次
第定十遍處非常非無常。觀八解脱非樂非
苦。觀八勝處九次第定十遍處非樂非苦。
觀八解脱非我非無我。觀八勝處九次第定
十遍處非我非無我。觀八解脱非淨非不淨。
觀八勝處九次第定十遍處非淨非不淨。
觀八解脱非空非不空。觀八勝處九次第
定十遍處非空非不空。觀八解脱非有相非
無相。觀八勝處九次第定十遍處非有相非
無相。觀八解脱非有願非無願。觀八勝處
九次第定十遍處非有願非無願。觀八解脱
非寂靜非不寂靜。觀八勝處九次第定十遍
處非寂靜非不寂靜。觀八解脱非遠離非不
遠離。觀八勝處九次第定十遍處非遠離非
不遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀四念住非常非無常。觀四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非常非無常。
觀四念住非樂非苦。觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支非樂非苦。觀四念
住非我非無我。觀四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支非我非無我。觀四念住
非淨非不淨。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非淨非不淨。觀四念住非
空非不空。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非空非不空。觀四念住非
有相非無相。觀四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非有相非無相。觀四念住
非有願非無願。觀四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支非有願非無願。觀四念
住非寂靜非不寂靜。觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支非寂靜非不寂靜。
觀四念住非遠離非不遠離。觀四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀空解脱門非常非無常。觀無相無願解
脱門非常非無常。觀空解脱門非樂非苦。
觀無相無願解脱門非樂非苦。觀空解脱門
非我非無我。觀無相無願解脱門非我非無
我。觀空解脱門非淨非不淨。觀無相無願
解脱門非淨非不淨。觀空解脱門非空非不
空。觀無相無願解脱門非空非不空。觀空
解脱門非有相非無相。觀無相無願解脱門
非有相非無相。觀空解脱門非有願非無願。
觀無相無願解脱門非有願非無願。觀空解
脱門非寂靜非不寂靜。觀無相無願解脱門
非寂靜非不寂靜。觀空解脱門非遠離非不
遠離。觀無相無願解脱門非遠離非不遠離。
舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀五眼非常非無常。觀六神通非常非無
常。觀五眼非樂非苦。觀六神通非樂非苦。
觀五眼非我非無我。觀六神通非我非無我。
觀五眼非淨非不淨。觀六神通非淨非不淨。
觀五眼非空非不空。觀六神通非空非不空。
觀五眼非有相非無相。觀六神通非有相非
無相。觀五眼非有願非無願。觀六神通非
有願非無願。觀五眼非寂靜非不寂靜。觀
六神通非寂靜非不寂靜。觀五眼非遠離
非不遠離。觀六神通非遠離非不遠離。舍利
子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀佛十力非常非無常。觀四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非
常非無常。觀佛十力非樂非苦。觀四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法非樂非苦。觀佛十力非我非無我。觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法非我非無我。觀佛十力非淨非不淨。
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法非淨非不淨。觀佛十力非空非
不空。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法非空非不空。觀佛十力
非有相非無相。觀四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法非有相非無相。
觀佛十力非有願非無願。觀四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非
有願非無願。觀佛十力非寂靜非不寂靜觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法非寂靜非不寂靜。觀佛十力非遠
離非不遠離。觀四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法非遠離非不遠
離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀眞如非常非無常。觀法界法性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界非
常非無常。觀眞如非樂非苦。觀法界法性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非樂非苦。觀眞如非我非無我。觀法界法性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界非我非無我。觀眞如非淨非不淨。觀
法界法性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界非淨非不淨。觀眞如非空非不
空。觀法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界非空非不空。觀眞如
非有相非無相。觀法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界非有相非無
相。觀眞如非有願非無願。觀法界法性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議界
非有願非無願。觀眞如非寂靜非不寂靜。
觀法界法性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界非寂靜非不寂靜。觀眞如非
遠離非不遠離。觀法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界非遠離非不
遠離。舍利子。是謂觀諸法
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無上正等菩提非常非無常。觀一切
智道相智一切相智非常非無常。觀無上正
等菩提非樂非苦。觀一切智道相智一切相
智非樂非苦。觀無上正等菩提非我非無我。
觀一切智道相智一切相智非我非無我。觀
無上正等菩提非淨非不淨。觀一切智道相
智一切相智非淨非不淨。觀無上正等菩提
非空非不空。觀一切智道相智一切相智非
空非不空。觀無上正等菩提非有相非無相。
觀一切智道相智一切相智非有相非無相。
觀無上正等菩提非有願非無願。觀一切智
道相智一切相智非有願非無願。觀無上正
等菩提非寂靜非不寂靜。觀一切智道相智
一切相智非寂靜非不寂靜。觀無上正等菩
提非遠離非非不遠離。觀一切智道智一切
相智非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸法。
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀無忘失法非常非無常。觀恒住捨性非
常非無常。觀無忘失法非樂非苦。觀恒住捨
性非樂非苦。觀無忘失法非我非無我。觀
恒住捨性非我非無我。觀無忘失法非淨非
不淨。觀恒住捨性非淨非不淨。觀無忘失
法非空非不空。觀恒住捨性非空非不空。
觀無忘失法非有相非無相。觀恒住捨性非
有相非無相。觀無忘失法非有願非無願。
觀恒住捨性非有願非無願。觀無忘失法非
寂靜非不寂靜。觀恒住捨性非寂靜非不寂
靜。觀無忘失法非遠離非不遠離。觀恒住
捨性非遠離非不遠離。舍利子。是謂觀諸
法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀一切陀羅尼門非常非無常觀一
切三摩地門非常非無常。觀一切陀羅尼門
非樂非苦。觀一切三摩地門非樂非苦。觀
一切陀羅尼門非我非無我。觀一切三摩地
門非我非無我。觀一切陀羅尼門非淨非不
淨。觀一切三摩地門非淨非不淨。觀一切
陀羅尼門非空非不空。觀一切三摩地門非
空非不空。觀一切陀羅尼門非有相非無相。
觀一切三摩地門非有相非無相。觀一切陀
羅尼門非有願非無願。觀一切三摩地門非
有願非無願。觀一切陀羅尼門非寂靜非不
寂靜。觀一切三摩地門非寂靜非不寂靜。
觀一切陀羅尼門非遠離非不遠離。觀一切
三摩地門非遠離非不遠離。舍利子。是謂
觀諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。應如是觀諸法
大般若波羅蜜多經卷第七十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之四
時舍利子。問善現言。何縁故説。色等不生
則非色等。善現答言。舍利子。色色性空。
此性空中無生無色。受想行識受想行識性
空。此性空中無生無受想行識。舍利子。由
此縁故我作是説。色不生則非色。受想行
識不生則非受想行識。舍利子。眼處眼處
性空。此性空中無生無眼處。耳鼻舌身意
處耳鼻舌身意處性空。此性空中無生無耳
鼻舌身意處。舍利子。由此縁故我作是説。
眼處不生則非眼處。耳鼻舌身意處不生則
非耳鼻舌身意處。舍利子。色處色處性空。
此性空中無生無色處。聲香味觸法處聲香
味觸法處性空。此性空中無生無聲香味觸
法處。舍利子。由此縁故我作是説。色處不
生則非色處。聲香味觸法處不生則非聲香
味觸法處。舍利子。眼界眼界性空。此性空
中無生無眼界。色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受。色界乃至眼觸爲縁所生諸受
性空。此性空中無生無色界乃至眼觸爲縁
所生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。眼
界不生則非眼界。色界乃至眼觸爲縁所生
諸受不生則非色界乃至眼觸爲縁所生諸
受。舍利子。耳界耳界性空。此性空中無生
無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空。此
性空中。無生無聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受。舍利子。由此縁故我作是説。耳界不生
則非耳界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受不
生則非聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利
子。鼻界鼻界性空。此性空中無生無鼻界
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受性空。此性空中
無生無香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利
子。由此縁故我作是説。鼻界不生則非鼻
界。香界乃至鼻觸爲縁所生諸受不生則非
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。舌
界舌界性空。此性空中無生無舌界味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受。味界乃至
舌觸爲縁所生諸受性空。此性空中無生無
味界乃至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。由
此縁故我作是説。舌界不生則非舌界。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受不生則非味界乃
至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。身界身界
性空。此性空中無生無身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受。觸界乃至身觸爲
縁所生諸受性空。此性空中無生無觸界乃
至身觸爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故
我作是説。身界不生則非身界。觸界乃至
身觸爲縁所生諸受不生則非觸界乃至身觸
爲縁所生諸受。舍利子。意界意界性空。此
性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受。法界乃至意觸爲縁所生諸
受性空。此性空中無生無法界乃至意觸爲
縁所生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。
意界不生則非意界。法界乃至意觸爲縁所
生諸受不生則非法界乃至意觸爲縁所生諸
受。舍利子。地界地界性空。此性空中無生
無地界。水火風空識界水火風空識界性空。
此性空中無生無水火風空識界。舍利子。
由此縁故我作是説。地界不生則非地界。
水火風空識界不生則非水火風空識界。舍
利子。苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無生
無苦聖諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。
此性空中無生無集滅道聖諦。舍利子。由
此縁故我作是説。苦聖諦不生則非苦聖諦。
集滅道聖諦不生則非集滅道聖諦。舍利
子。無明無明性空。此性空中無生無無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱。行乃至老死愁歎苦憂惱性空。此性空
中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。
由此縁故我作是説。無明不生則非無明。
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老
死愁歎苦憂惱。舍利子。内空内空性空。此
性空中無生無内空。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。外空乃
至無性自性空性空。此性空中無生無外
空乃至無性自性空。舍利子。由此縁故我
作是説。内空不生則非内空。外空乃至
無性自性空不生則非外空乃至無性自性
空
舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性
空。此性空中無生無布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無生
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利
子。由此縁故我作是説。布施波羅蜜多不
生則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮四靜慮性
空。此性空中無生無四靜慮。四無量四無
色定四無量四無色定性空。此性空中無生
無四無量四無色定。舍利子。由此縁故我
作是説。四靜慮不生則非四靜慮。四無量
四無色定不生則非四無量四無色定。舍利
子。八解脱八解脱性空。此性空中無生無
八解脱。八勝處九次第定十遍處。八勝處
九次第定十遍處性空。此性空中無生無八
勝處九次第定十遍處。舍利子。由此縁故
我作是説。八解脱不生則非八解脱。八勝
處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第
定十遍處。舍利子。四念住四念住性空。此
性空中無生無四念住。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖
道支性空。此性空中無生無四正斷乃至八
聖道支。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不生則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不生則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門空解脱門性空。此性空中無生無
空解脱門。無相無願解脱門無相無願解脱
門性空。此性空中無生無無相無願解脱門。
舍利子。由此縁故我作是説。空解脱門不
生則非空解脱門。無相無願解脱門不生則
非無相無願解脱門。舍利子。五眼五眼性
空。此性空中無生無五眼。六神通六神通
性空。此性空中無生無六神通。舍利子。由
此縁故我作是説。五眼不生則非五眼。六
神通不生則非六神通。舍利子。佛十力佛
十力性空。此性空中無生無佛十力。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性空。
此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共
法。舍利子。由此縁故我作是説。佛十力不
生則非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共
法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。
舍利子。眞如眞如性空。此性空中無生無
眞如。法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。法界乃至不思議界
性空。此性空中無生無法界乃至不思議界
舍利子。由此縁故我作是説。眞如不生則
非眞如。法界乃至不思議界不生則非法界
乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提。無
上正等菩提性空。此性空中無生無無上正
等菩提。一切智道相智一切相智。一切智
道相智一切相智性空。此性空中無生無一
切智道相智一切相智。舍利子。由此縁故
我作是説。無上正等菩提不生則非無上正
等菩提一切智道相智一切相智不生則非一
切智道相智一切相智。舍利子。無忘失法
無忘失法性空。此性空中無生無無忘失法。
恒住捨性恒住捨性性空。此性空中無生無
恒住捨性。舍利子。由此縁故我作是説。無
忘失法不生則非無忘失法。恒住捨性不生
則非恒住捨性。舍利子。一切陀羅尼門一
切陀羅尼門性空。此性空中無生無一切陀
羅尼門。一切三摩地門一切三摩地門性空。
此性空中無生無一切三摩地門。舍利子。
由此縁故我作是説。一切陀羅尼門不生則
非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生則
非一切三摩地門。時舍利子。問善現言。何
縁故説。色等不滅則非色等。善現答言。舍
利子。色色性空。此性空中無滅無色。受想
行識受想行識性空。此性空中無滅無受想
行識。舍利子。由此縁故我作是説。色不滅
則非色。受想行識不滅則非受想行識。舍
利子。眼處眼處性空。此性空中無滅無眼
處。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處性空。此
性空中無滅無耳鼻舌身意處。舍利子。由
此縁故我作是説。眼處不滅則非眼處。耳
鼻舌身意處不滅則非耳鼻舌身意處。舍利
子。色處色處性空。此性空中無滅無色處。
聲香味觸法處。聲香味觸法處性空。此性
空中無滅無聲香味觸法處。舍利子。由此
縁故我作是説。色處不滅則非色處。聲香
味觸法處不滅則非聲香味觸法處。舍利子。
眼界眼界性空。此性空中無滅無眼界。色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受性空。此性空中無
滅無色界乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。
由此縁故我作是説。眼界不滅則非眼界。
色界乃至眼觸爲縁所生諸受不滅則非色界
乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。耳界耳
界性空。此性空中無滅無耳界。聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受。聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受性空。此性空中無滅無聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利子。由此
縁故我作是説。耳界不滅則非耳界。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受不滅則非聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受。舍利子。鼻界鼻界性
空。此性空中無滅無鼻界。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受。香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受性空。此性空中無滅無香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故
我作是説。鼻界不滅則非鼻界。香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受。舍利子。舌界舌界性空。此
性空中無滅無舌界。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受性空。此性空中無滅無味界乃至舌觸
爲縁所生諸受。舍利子。由此縁故我作是
説。舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸爲
縁所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲縁所
生諸受。舍利子。身界身界性空。此性空中
無滅無身界。觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受。觸界乃至身觸爲縁所生諸受性
空。此性空中無滅無觸界乃至身觸爲縁所
生諸受。舍利子。由此縁故我作是説。身界
不滅則非身界。觸界乃至身觸爲縁所生諸
受不滅則非觸界乃至身觸爲縁所生諸受。
舍利子。意界意界性空。此性空中無滅無
意界。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受。法界乃至意觸爲縁所生諸受性空。此
性空中無滅無法界乃至意觸爲縁所生諸
受。舍利子。由此縁故我作是説。意界不滅
則非意界。法界乃至意觸爲縁所生諸受不
滅則非法界乃至意觸爲縁所生諸受。舍利
子。地界地界性空。此性空中無滅無地界。
水火風空識界水火風空識界性空。此性空
中無滅無水火風空識界。舍利子。由此縁
故我作是説。地界不滅則非地界。水火風
空識界不滅則非水火風空識界。舍利子。
苦聖諦苦聖諦性空。此性空中無滅無苦聖
諦。集滅道聖諦集滅道聖諦性空。此性空
中無滅無集滅道聖諦。舍利子。由此縁故
我作是説。苦聖諦不滅則非苦聖諦。集滅
道聖諦不滅則非集滅道聖諦。舍利子。無
明無明性空。此性空中無滅無無明。行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
行乃至老死愁歎苦憂惱性空。此性空中無
滅無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。由
此縁故我作是説。無明不滅則非無明。行
乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死
愁歎苦憂惱。舍利子。内空内空性空。此性
空中無滅無内空。外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。外空乃至無
性自性空性空。此性空中無滅無外空乃至
無性自性空。舍利子。由此縁故我作是説。
内空不滅則非内空。外空乃至無性自性空
不滅則非外空乃至無性自性空
舍利子。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多性
空。此性空中無滅無布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多性空。此性空中無滅
無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利
子。由此縁故我作是説。布施波羅蜜多不
滅則非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮四靜慮性
空。此性空中無滅無四靜慮。四無量四無
色定四無量四無色定性空。此性空中無滅
無四無量四無色定。舍利子。由此縁故我
作是説。四靜慮不滅則非四靜慮。四無量
四無色定不滅則非四無量四無色定。舍利
子。八解脱八解脱性空。此性空中無滅無
八解脱。八勝處九次第定十遍處。八勝處
九次第定十遍處性空。此性空中無滅無八
勝處九次第定十遍處。舍利子。由此縁故
我作是説。八解脱不滅則非八解脱。八勝
處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第
定十遍處。舍利子。四念住四念住性空。此
性空中無滅無四念住。四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。四正斷乃至八聖
道支性空。此性空中無滅無四正斷乃至八
聖道支。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不滅則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不滅則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門空解脱門性空。此性空中無滅無
空解脱門。無相無願解脱門。無相無願解
脱門性空。此性空中無滅無無相無願解脱
門。舍利子。由此縁故我作是説。空解脱門
不滅則非空解脱門。無相無願解脱門不滅
則非無相無願解脱門。舍利子。五眼五眼
性空。此性空中無滅無五眼。六神通六神
通性空。此性空中無滅無六神通。舍利子。
由此縁故我作是説。五眼不滅則非五眼。
六神通不滅則非六神通。舍利子。佛十力
佛十力性空。此性空中無滅無佛十力。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法性
空。此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛
不共法。舍利子。由此縁故我作是説。佛十
力不滅則非佛十力。四無所畏乃至十八佛
不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共
法。舍利子。眞如眞如性空。此性空中無滅
無眞如。法界法性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。法界乃至不思議界
性空。此性空中無滅無法界乃至不思議
界。舍利子。由此縁故我作是説。眞如不滅
則非眞如。法界乃至不思議界不滅則非法
界乃至不思議界。舍利子。無上正等菩提
無上正等菩提性空。此性空中無滅無無上
正等菩提。一切智道相智一切相智。一切
智道相智一切相智性空。此性空中無滅無
一切智道相智一切相智。舍利子。由此縁
故我作是説。無上正等菩提不滅則非無上
正等菩提。一切智道相智一切相智不滅則
非一切智道相智一切相智。舍利子。無忘
失法無忘失法性空。此性空中無滅無無忘
失法。恒住捨性恒住捨性性空。此性空中
無滅無恒住捨性。舍利子。由此縁故我作
是説。無忘失法不滅則非無忘失法。恒住
捨性不滅則非恒住捨性。舍利子。一切陀
羅尼門一切陀羅尼門性空。此性空中無滅
無一切陀羅尼門。一切三摩地門一切三摩
地門性空。此性空中無滅無一切三摩地門。
舍利子。由此縁故我作是説。一切陀羅尼門
不滅則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不
滅則非一切三摩地門
時舍利子。問善現言。何縁故。説色等不二
則非色等。善現答言。舍利子。若色若不二。
若受想行識若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。色不二則非色。受想
行識不二則非受想行識。舍利子。若眼處
若不二。若耳鼻舌身意處若不二。如是一
切皆非相應。非不相應。非有色非無色。非
有見非無見。非有對非無對。咸同一相所
謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。眼處
不二則非眼處。耳鼻舌身意處不二則非耳
鼻舌身意處。舍利子。若色處若不二。若聲
香味觸法處若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。色處不二則非色處。
聲香味觸法處不二則非聲香味觸法處。舍
利子。若眼界若不二。若色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若不二。如是一切皆
非相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。眼界不二則
非眼界。色界乃至眼觸爲縁所生諸受不二
則非色界乃至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。
若耳界若不二。若聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受若不二。如是一切皆非相應
非不相應。非有色非無色。非有見非無見。
非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利
子。由此縁故我作是説。耳界不二則非耳
界。聲界乃至耳觸爲縁所生諸受不二則非
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍利子。若
鼻界若不二。若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。鼻界不二則非鼻界。
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受不二則非香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受。舍利子。若舌界
若不二。若味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受若不二。如是一切皆非相應非不相
應。非有色非無色。非有見非無見。非有對
非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此
縁故我作是説。舌界不二則非舌界。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受不二則非味界乃至
舌觸爲縁所生諸受。舍利子。若身界若不
二。若觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受若不二。如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。非有見非無見。非有對非
無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁
故我作是説。身界不二則非身界。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受不二則非觸界乃至身
觸爲縁所生諸受。舍利子。若意界若不二。
若法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。意界不二則非意界。法界乃至意
觸爲縁所生諸受不二則非法界乃至意觸爲
縁所生諸受。舍利子。若地界若不二。若水
火風空識界若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。
由此縁故我作是説。地界不二則非地界。
水火風空識界不二則非水火風空識界。舍
利子。若苦聖諦若不二。若集滅道聖諦若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。苦聖諦不二則非苦聖諦。集滅道
聖諦不二則非集滅道聖諦。舍利子。若無
明若不二。若行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱若不二。如是一切皆非相
應非不相應。非有色非無色。非有見非無
見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。舍
利子。由此縁故我作是説。無明不二則非
無明。行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行
乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子。若内空若
不二。若外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空若不二。如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。内空不二則
非内空。外空乃至無性自性空不二則非外
空乃至無性自性空
舍利子。若布施波羅蜜多若不二。若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二。如是
一切皆非相應非不相應。非有色非無色。
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相
所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。布
施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。若
四靜慮若不二。若四無量四無色定若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説
四靜慮不二則非四靜慮。四無量四無色定
不二則非四無量四無色定。舍利子。若八
解脱若不二。若八勝處九次第定十遍處若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子由此縁故我作
是説。八解脱不二則非八解脱。八勝處九次
第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍
處。舍利子。若四念住若不二。若四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支若不二。如
是一切皆非相應非不相應。非有色非無色。
非有見非無見。非有對非無對。咸同一相所
謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。四念
住不二則非四念住。四正斷乃至八聖道支
不二則非四正斷乃至八聖道支。舍利子。
若空解脱門若不二。若無相無願解脱門若
不二。如是一切皆非相應非不相應。非有
色非無色。非有見非無見。非有對非無對。
咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故我
作是説。空解脱門不二則非空解脱門。無
相無願解脱門不二則非無相無願解脱門。
舍利子。若五眼若不二。若六神通若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。
五眼不二則非五眼。六神通不二則非六神
通。舍利子。若佛十力若不二。若四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
若不二。如是一切皆非相應非不相應。非
有色非無色。非有見非無見。非有對非無
對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁故
我作是説。佛十力不二則非佛十力。四無
所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏
乃至十八佛不共法。舍利子。若眞如若不
二。若法界法性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界若不二。如是一切皆非
相應非不相應。非有色非無色。非有見非
無見。非有對非無對。咸同一相所謂無相。
舍利子。由此縁故我作是説。眞如不二則
非眞如。法界乃至不思議界不二則非法界
乃至不思議界。舍利子。若無上正等菩提
若不二。若一切智道相智一切相智若不二。
如是一切皆非相應非不相應。非有色非無
色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一
相所謂無相。舍利子。由此縁故我作是説。
無上正等菩提不二則非無上正等菩提。一
切智道相智一切相智不二則非一切智道相
智一切相智。舍利子。若無忘失法若不二。
若恒住捨性若不二。如是一切皆非相應非
不相應。非有色非無色。非有見非無見。非
有對非無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由
此縁故我作是説。無忘失法不二則非無忘
失法。恒住捨性不二則非恒住捨性。舍利
子。若一切陀羅尼門若不二。若一切三摩
地門若不二。如是一切皆非相應非不相應。
非有色非無色。非有見非無見。非有對非
無對。咸同一相所謂無相。舍利子。由此縁
故我作是説。一切陀羅尼門不二則非一切
陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切
三摩地門
大般若波羅蜜多經卷第七十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之五
時舍利子。問善現言。何縁故説色等入不
二無妄法數耶。善現答言。舍利子。色不異
無生滅。無生滅不異色。色即是無生滅。無
生滅即是色。受想行識不異無生滅。無生
滅不異受想行識。受想行識即是無生滅。
無生滅即是受想行識。舍利子。由此縁故
我作是説。色入不二無妄法數。受想行識
入不二無妄法數。舍利子。眼處不異無生
滅。無生滅不異眼處。眼處即是無生滅。無
生滅即是眼處。耳鼻舌身意處不異無生滅。
無生滅不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處
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