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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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得故。
復次善現。我乃至見者無所有故。當知地界
亦無所有。地界無所有故。當知水界亦無所
有。水界無所有故。當知火界亦無所有。火
界無所有故。當知風界亦無所有。風界無所
有故。當知空界亦無所有。空界無所有故。
當知識界亦無所有。識界無所有故。當知虚
空亦無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無
所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。
無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無
所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有
故。當知一切法亦無所有。由如是義故。説
大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。
善現。若我乃至見者。若地水火風空識界。若
虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一
切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知苦聖
諦亦無所有。苦聖諦無所有故。當知集聖諦
亦無所有。集聖諦無所有故。當知滅聖諦亦
無所有。滅聖諦無所有故。當知道聖諦亦無
所有。道聖諦無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若苦集滅道聖諦。若虚空。若大乘。若無數。若
無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知無明
亦無所有。無明無所有故。當知行亦無所有。
行無所有故。當知識亦無所有。識無所有故。
當知名色亦無所有。名色無所有故。當知六
處亦無所有。六處無所有故。當知觸亦無所
有。觸無所有故。當知受亦無所有。受無所有
故。當知愛亦無所有。愛無所有故。當知取亦
無所有。取無所有故。當知有亦無所有。有無
所有故。當知生亦無所有。生無所有故。當知
老死愁歎苦憂惱亦無所有。老死愁歎苦憂
惱無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。
由如是義故。説大乘普能含受無數無量無
邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若無
明。乃至老死愁歎苦憂惱。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十七




大般若波羅蜜多經卷第五十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分讃大乘品第十六之三
復次善現。我乃至見者無所有故。當知内空
亦無所有。内空無所有故。當知外空亦無所
有。外空無所有故。當知内外空亦無所有。内
外空無所有故。當知空空亦無所有。空空無
所有故。當知大空亦無所有。大空無所有故。
當知勝義空亦無所有。勝義空無所有故。當
知有爲空亦無所有。有爲空無所有故。當知
無爲空亦無所有。無爲空無所有故。當知畢
竟空亦無所有。畢竟空無所有故。當知無際
空亦無所有。無際空無所有故。當知散空亦
無所有。散空無所有故。當知無變異空亦無
所有。無變異空無所有故。當知本性空亦無
所有。本性空無所有故。當知自相空亦無所
有。自相空無所有故。當知共相空亦無所有。
共相空無所有故。當知一切法空亦無所有。
一切法空無所有故。當知不可得空亦無所
有。不可得空無所有故。當知無性空亦無所
有。無性空無所有故。當知自性空亦無所有。
自性空無所有故。當知無性自性空亦無所
有。無性自性空無所有故。當知虚空亦無所
有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘
無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有
故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知
無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法
亦無所有。由如是義故。説大乘普能含受無
數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若内空乃至無性自性空。若虚空。若大乘。
若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切
皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施
波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有
故。當知淨戒波羅蜜多亦無所有。淨戒波羅
蜜多無所有故。當知安忍波羅蜜多亦無所
有。安忍波羅蜜多無所有故。當知精進波羅
蜜多亦無所有。精進波羅蜜多無所有故。當
知靜慮波羅蜜多亦無所有。靜慮波羅蜜多
無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。般
若波羅蜜多無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者
若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四靜
慮亦無所有。四靜慮無所有故。當知四無量
亦無所有。四無量無所有故。當知四無色定
亦無所有。四無色定無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無
所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。
當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一
切法亦無所有。由如是義故。説大乘普能含
受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃
至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虚空。
若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。
如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念
住亦無所有。四念住無所有故。當知四正斷
亦無所有。四正斷無所有故。當知四神足亦
無所有。四神足無所有故。當知五根亦無所
有。五根無所有故。當知五力亦無所有。五
力無所有故。當知七等覺支亦無所有。七等
覺支無所有故。當知八聖道支亦無所有。八
聖道支無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有
故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知
無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦
無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
四念住乃至八聖道支。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知空解
脱門亦無所有。空解脱門無所有故。當知
無相解脱門亦無所有。無相解脱門無所有
故。當知無願解脱門亦無所有。無願解脱門
無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有
故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知
無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦
無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如
是義故。説大乘普能含受無數無量無邊有
情。何以故。善現。若我乃至見者。若空無相無
願解脱門。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知五眼
亦無所有。五眼無所有故。當知六神通亦無
所有。六神通無所有故。當知虚空亦無所有。
虚空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無
所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若五眼。若六神通。若虚空。若大乘。若無數。
若無量若無邊。若一切法。如是一切皆無所
有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知佛十
力亦無所有。佛十力無所有故。當知四無所
畏亦無所有。四無所畏無所有故。當知四無
礙解亦無所有。四無礙解無所有故當知大
慈亦無所有。大慈無所有故。當知大悲亦無
所有。大悲無所有故。當知大喜亦無所有。
大喜無所有故。當知大捨亦無所有。大捨無
所有故。當知十八佛不共法亦無所有。十八
佛不共法無所有故。當知一切智亦無所有。
一切智無所有故。當知道相智亦無所有。道
相智無所有故。當知一切相智亦無所有。一
切相智無所有故。當知虚空亦無所有。虚空
無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者。若佛十力乃至一切相智。若虚空。若大
乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是
一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知極喜
地亦無所有。極喜地無所有故。當知離垢地
亦無所有。離垢地無所有故。當知發光地亦
無所有。發光地無所有故。當知焔慧地亦無
所有。焔慧地無所有故。當知極難勝地亦無
所有。極難勝地無所有故。當知現前地亦無
所有。現前地無所有故。當知遠行地亦無所
有。遠行地無所有故。當知不動地亦無所有。
不動地無所有故。當知善慧地亦無所有。善
慧地無所有故。當知法雲地亦無所有。法雲
地無所有故。當知虚空亦無所有。虚空無所
有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。
當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無
量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無
所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所
有。由如是義故。説大乘普能含受無數無量
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若
極喜地乃至法雲地。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知淨觀
地亦無所有。淨觀地無所有故。當知種性地
亦無所有。種性地無所有故。當知第八地亦
無所有。第八地無所有故。當知具見地亦無
所有。具見地無所有故。當知薄地亦無所有。
薄地無所有故。當知離欲地亦無所有。離欲
地無所有故。當知已辦地亦無所有。已辦地
無所有故。當知獨覺地亦無所有。獨覺地無
所有故。當知菩薩地亦無所有。菩薩地無所
有故。當知如來地亦無所有。如來地無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無
邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是
義故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故。善現。若我乃至見者。若淨觀地乃至
如來地。若虚空。若大乘。若無數。若無量。若
無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得

復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向亦無所有。預流向無所有故。當知預流果
亦無所有。預流果無所有故。當知一來向亦
無所有。一來向無所有故。當知一來果亦無
所有。一來果無所有故。當知不還向亦無所
有。不還向無所有故。當知不還果亦無所有。
不還果無所有故。當知阿羅漢向亦無所有。
阿羅漢向無所有故。當知阿羅漢果亦無所
有。阿羅漢果無所有故。當知獨覺向亦無所
有。獨覺向無所有故。當知獨覺果亦無所
有。獨覺果無所有故。當知菩薩摩訶薩法亦
無所有。菩薩摩訶薩法無所有故。當知三藐
三佛陀法亦無所有。三藐三佛陀法無所有
故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當知
大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦
無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。
無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無
所有故。當知一切法亦無所有。由如是義故。
説大乘普能含受無數無量無邊有情。何以
故。善現。若我乃至見者。若預流向乃至三藐
三佛陀法。若虚空。若大乘。若無數。若無量。
若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可
得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流
向補特伽羅亦無所有。預流向補特伽羅無
所有故。當知預流果補特伽羅亦無所有。預
流果補特伽羅無所有故。當知一來向補特
伽羅亦無所有。一來向補特伽羅無所有故。
當知一來果補特伽羅亦無所有。一來果補
特伽羅無所有故。當知不還向補特伽羅亦
無所有。不還向補特伽羅無所有故。當知不
還果補特伽羅亦無所有。不還果補特伽羅
無所有故。當知阿羅漢向補特伽羅亦無所
有。阿羅漢向補特伽羅無所有故。當知阿羅
漢果補特伽羅亦無所有。阿羅漢果補特伽
羅無所有故。當知獨覺向補特伽羅亦無所
有。獨覺向補特伽羅無所有故。當知獨覺果
補特伽羅亦無所有。獨覺果補特伽羅無所
有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。菩薩摩訶
薩無所有故。當知三藐三佛陀亦無所有。三
藐三佛陀無所有故。當知虚空亦無所有。虚
空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所
有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。
當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無
邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦
無所有。由如是義故。説大乘普能含受無數
無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。
若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。若虚
空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切
法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知獨覺乘
亦無所有。獨覺乘無所有故。當知正等覺乘
亦無所有。正等覺乘無所有故。當知虚空亦
無所有。虚空無所有故。當知大乘亦無所
有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無
數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所
有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。由如是義故。説大乘
普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。
若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。
若虚空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若
一切法。如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞
乘補特伽羅亦無所有。聲聞乘補特伽羅無
所有故。當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。獨
覺乘補特伽羅無所有故。當知正等覺乘補
特伽羅亦無所有。正等覺乘補特伽羅無所
有故。當知虚空亦無所有。虚空無所有故。當
知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數
亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所
有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊
無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義
故。説大乘普能含受無數無量無邊有情。何
以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺
乘正等覺乘補特伽羅。若虚空。若大乘。若無
數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無
所有不可得故。善現。當知如涅槃界普能含
受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受
無數無量無邊有情。善現。由此因縁故作
是説。譬如虚空普能含受無數無量無邊有
情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有

復次善現。汝言。又如虚空無來無去無住可
見。大乘亦爾。無來無去無住可見者。如是如
是。如汝所説。所以者何。善現。以一切法無來
無去亦復不住。何以故。以一切法若動若住
不可得故。善現。色無來無去亦復不住。受想
行識無來無去亦復不住。色本性無來無去
亦復不住。受想行識本性無來無去亦復不
住。色眞如無來無去亦復不住。受想行識眞
如無來無去亦復不住。色自性無來無去亦
復不住。受想行識自性無來無去亦復不住。
色自相無來無去亦復不住。受想行識自相
無來無去亦復不住。何以故。善現。以色受想
行識及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故。復次善現。眼處無來無去亦復不住。耳
鼻舌身意處無來無去亦復不住。眼處本性
無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處本性無
來無去亦復不住。眼處眞如無來無去亦復
不住。耳鼻舌身意處眞如無來無去亦復不
住。眼處自性無來無去亦復不住。耳鼻舌身
意處自性無來無去亦復不住。眼處自相無
來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自相無來
無去亦復不住。何以故。善現。以眼耳鼻舌身
意處及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。色處無來無去亦復不住。聲香味
觸法處無來無去亦復不住。色處本性無來
無去亦復不住。聲香味觸法處本性無來無
去亦復不住。色處眞如無來無去亦復不住。
聲香味觸法處眞如無來無去亦復不住。色
處自性無來無去亦復不住。聲香味觸法處
自性無來無去亦復不住。色處自相無來無
去亦復不住。聲香味觸法處自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以色聲香味觸法
處及彼本性眞如自性自相若動若住不可得

復次善現。眼界無來無去亦復不住。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。眼界本性無來無去亦復不住。色界
乃至眼觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。眼界眞如無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。眼界自性無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。眼界自相無來無去亦復不住。色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。耳界無來無去亦復不住。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住耳界本性無來無去亦復不住。聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。耳界眞如無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。耳界自性無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。耳界自相無來無去亦復不住。聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。鼻界無來無
去亦復不住。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。鼻界本性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。鼻界眞如無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。鼻界自性無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。鼻界自相無
來無去亦復不住。香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。舌界無來無去亦復不住。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無來無
去亦復不住。舌界本性無來無去亦復不住。
味界乃至舌觸爲縁所生諸受本性無來無去
亦復不住。舌界眞如無來無去亦復不住。味
界乃至舌觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦
復不住。舌界自性無來無去亦復不住味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復
不住。舌界自相無來無去亦復不住。味界乃
至舌觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以舌界味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故
復次善現。身界無來無去亦復不住。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住。身界本性無來無去亦復不住。觸界
乃至身觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復
不住。身界眞如無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住。身界自性無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住。身界自相無來無去亦復不住。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住。何以故。善現。以身界觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故。復次善現。意界無來無
去亦復不住。法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無來無去亦復不住。意界本性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受本性無來無去亦復不住。意界眞如無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受眞如無來無去亦復不住。意界自性無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住。意界自相無
來無去亦復不住。法界乃至意觸爲縁所生
諸受自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以意界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受及彼本性眞如自性自相若動若住不可得

復次善現。地界無來無去亦復不住。水火風
空識界無來無去亦復不住。地界本性無來
無去亦復不住。水火風空識界本性無來無
去亦復不住。地界眞如無來無去亦復不住。
水火風空識界眞如無來無去亦復不住。地
界自性無來無去亦復不住。水火風空識界
自性無來無去亦復不住。地界自相無來無
去亦復不住。水火風空識界自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以地水火風空識
界及彼本性眞如自性自相若動若住不可得

復次善現。苦聖諦無來無去亦復不住。集滅
道聖諦無來無去亦復不住。苦聖諦本性無
來無去亦復不住。集滅道聖諦本性無來無
去亦復不住。苦聖諦眞如無來無去亦復不
住。集滅道聖諦眞如無來無去亦復不住。苦
聖諦自性無來無去亦復不住。集滅道聖諦
自性無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來
無去亦復不住。集滅道聖諦自相無來無去
亦復不住。何以故。善現。以苦集滅道聖諦
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得

復次善現。無明無來無去亦復不住。行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無來
無去亦復不住。無明本性無來無去亦復不
住。行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去
亦復不住。無明眞如無來無去亦復不住。行
乃至老死愁歎苦憂惱眞如無來無去亦復不
住。無明自性無來無去亦復不住。行乃至老
死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住。無
明自相無來無去亦復不住。行乃至老死愁
歎苦憂惱自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以無明行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱及彼本性眞如自性自相若
動若住不可得故
復次善現。眞如無來無去亦復不住。法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。不
思議界。虚空界。斷界。離界。滅界。無性界。無
相界。無作界。無爲界。安隱界。寂靜界。法定
法住。本無實際。無來無去亦復不住。眞如本
性無來無去亦復不住。法界乃至實際本性
無來無去亦復不住。眞如眞如無來無去亦
復不住。法界乃至實際眞如無來無去亦復
不住。眞如自性無來無去亦復不住。法界乃
至實際自性無來無去亦復不住。眞如自相
無來無去亦復不住。法界乃至實際自相無
來無去亦復不住。何以故。善現。眞如乃至
實際及彼本性眞如自性自相若動若住不可
得故
復次善現。内空無來無去亦復不住。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢
竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相
空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自
性空。無性自性空。無來無去亦復不住。内空
本性無來無去亦復不住。外空乃至無性自
性空本性無來無去亦復不住。内空眞如無
來無去亦復不住。外空乃至無性自性空眞
如無來無去亦復不住。内空自性無來無去
亦復不住。外空乃至無性自性空自性無來
無去亦復不住。内空自相無來無去亦復不
住。外空乃至無性自性空自相無來無去亦
復不住。何以故。善*現。内空乃至無性自性
空及彼本性眞如自性自相若動若住不可得

復次善現。布施波羅蜜多無來無去亦復不
住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多本性無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多本性無來無去亦復不住。布施波羅蜜
多眞如無來無去亦復不住。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多眞如無來無去亦復不
住。布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來
無去亦復不住。布施波羅蜜多自相無來無
去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自相無來無去亦復不住。何以故。善現。
以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及彼本性眞如自性自相。若動若住不可得

復次善現。四靜慮無來無去亦復不住。四無
量四無色定無來無去亦復不住。四靜慮本
性無來無去亦復不住。四無量四無色定本
性無來無去亦復不住。四靜慮眞如無來無
去亦復不住。四無量四無色定眞如無來無
去亦復不住。四靜慮自性無來無去亦復不
住。四無量四無色定自性無來無去亦復不
住。四靜慮自相無來無去亦復不住。四無量
四無色定自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四靜慮四無量四無色定。及彼本性
眞如自性自相。若動若住不可得故
復次善現。四念住無來無去亦復不住。四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無來
無去亦復不住。四念住本性無來無去亦復
不住。四正斷乃至八聖道支本性無來無去
亦復不住。四念住眞如無來無去亦復不住。
四正斷乃至八聖道支眞如無來無去亦復不
住。四念住自性無來無去亦復不住。四正斷
乃至八聖道支自性無來無去亦復不住。四
念住自相無來無去亦復不住。四正斷乃至
八聖道支自相無來無去亦復不住。何以故。
善現。以四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支及彼本性眞如自性自相。
若動若住不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十八

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