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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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T0220_.05.0298a01: 大般若波羅蜜多經卷第五十二
T0220_.05.0298a02:
T0220_.05.0298a03:
T0220_.05.0298a04:
T0220_.05.0298a05: 大般若波羅蜜多經卷第五十三
T0220_.05.0298a06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.05.0298a07:   初分辯大乘品第十五之三
T0220_.05.0298a08: 爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0220_.05.0298a09: 薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
T0220_.05.0298a10: 便。於内外倶身受心法。住循身受心法觀。熾
T0220_.05.0298a11: 然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。佛言
T0220_.05.0298a12: 善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.05.0298a13: 以無所得而爲方便。審觀自身。行時知行。住
T0220_.05.0298a14: 時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀
T0220_.05.0298a15: 差別。如是如是。具念正知。善現。是爲菩薩摩
T0220_.05.0298a16: 訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
T0220_.05.0298a17: 方便。於内身住循身觀。熾然精進具念正知。
T0220_.05.0298a18: 爲欲調伏世貪憂故
T0220_.05.0298a19: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298a20: 多時。以無所得而爲方便。審觀自身。正知往
T0220_.05.0298a21: 來。正知瞻視。正知俯仰。正知屈申。服僧伽
T0220_.05.0298a22: 胝。執持衣鉢。甞食&T005691;飮。臥息經行。坐起承
T0220_.05.0298a23: 迎。寤寢語嘿。入出諸定皆念正知。善現。是爲
T0220_.05.0298a24: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
T0220_.05.0298a25: 得而爲方便。於内身住循身觀。熾然精進具
T0220_.05.0298a26: 念正知。爲欲調伏世貪憂故
T0220_.05.0298a27: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298a28: 多時。以無所得而爲方便。審觀自身。於息入
T0220_.05.0298a29: 時如實念知息入。於息出時如實念知息出。
T0220_.05.0298b01: 於入息長時如實念知入息長。於出息長時
T0220_.05.0298b02: 如實念知出息長。於入息短時如實念知入
T0220_.05.0298b03: 息短。於出息短時如實念知出息短。如工輪
T0220_.05.0298b04: 師或彼弟子。輪勢長時如實念知輪勢長。輪
T0220_.05.0298b05: 勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修
T0220_.05.0298b06: 行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審
T0220_.05.0298b07: 觀自身入息出息若長若短。如實念知亦復
T0220_.05.0298b08: 如是。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0298b09: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住
T0220_.05.0298b10: 循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
T0220_.05.0298b11: 憂故
T0220_.05.0298b12: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298b13: 多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
T0220_.05.0298b14: 知四界差別。所謂地界水火風界。如巧屠師
T0220_.05.0298b15: 或彼弟子。斷牛命已復用利刀。分析其身剖
T0220_.05.0298b16: 爲四分。若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩
T0220_.05.0298b17: 修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
T0220_.05.0298b18: 審觀自身。如實念知地水火風四界差別亦
T0220_.05.0298b19: 復如是。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0298b20: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循
T0220_.05.0298b21: 身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
T0220_.05.0298b22: 憂故
T0220_.05.0298b23: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298b24: 多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
T0220_.05.0298b25: 知。從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮
T0220_.05.0298b26: 之所纒裹。所謂唯有髮毛爪齒。皮革血肉。筋
T0220_.05.0298b27: 脈骨髓。心肝肺腎。脾膽胞胃。大腸小腸。屎尿
T0220_.05.0298b28: 洟唾。涎涙垢汗。淡膿肪&MT01543;。腦膜&MT90090;聹。如
T0220_.05.0298b29: 是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中
T0220_.05.0298c01: 盛滿種種雜穀。所謂稻麻粟豆麥等。有明目
T0220_.05.0298c02: 者開倉覩之即如實知。其中唯有稻麻粟等
T0220_.05.0298c03: 種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298c04: 多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
T0220_.05.0298c05: 知。從足至頂。唯有種種不淨臭物。充滿其中
T0220_.05.0298c06: 亦復如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷
T0220_.05.0298c07: 謬耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0298c08: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循
T0220_.05.0298c09: 身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
T0220_.05.0298c10: *憂故
T0220_.05.0298c11: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298c12: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0298c13: 屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹。
T0220_.05.0298c14: 色變青瘀。臭爛皮穿。膿血流出。見是事已自
T0220_.05.0298c15: 念我身。有如是性具如是法。未得解脱終歸
T0220_.05.0298c16: 如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽
T0220_.05.0298c17: 著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298c18: 多時。以無所得而爲方便。於内身住循身觀。
T0220_.05.0298c19: 熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪*憂故」
T0220_.05.0298c20: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298c21: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0298c22: 屍。死經一日。或經二日乃至七日。爲諸鵰鷲
T0220_.05.0298c23: 烏鵲鵄梟虎豹狐狼野干狗等種種禽獸。或
T0220_.05.0298c24: 啄或攫。骨肉狼藉。&MT01544;掣食噉。見是事已自
T0220_.05.0298c25: 念我身。有如是性具如是法。未得解脱終歸
T0220_.05.0298c26: 如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽
T0220_.05.0298c27: 著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0298c28: 多時。以無所得而爲方便。於内身住循身觀。
T0220_.05.0298c29: 熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故」
T0220_.05.0299a01: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0299a02: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0299a03: 屍。禽獸食已。不淨潰爛。膿血流離。有無量
T0220_.05.0299a04: 種蟲蛆雜出。臭處可惡過於死狗。見是事已
T0220_.05.0299a05: 自念我身。有如是性具如是法。未得解脱終
T0220_.05.0299a06: 如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬
T0220_.05.0299a07: 耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0299a08: 蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循身
T0220_.05.0299a09: 觀熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂
T0220_.05.0299a10:
T0220_.05.0299a11: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0299a12: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0299a13: 屍。蟲蛆食已。肉離骨現。支節相連。&T040323;纒血
T0220_.05.0299a14: 塗。尚餘腐肉。見是事已自念我身。有如是
T0220_.05.0299a15: 性具如是法。未得解脱終歸如是。誰有智者
T0220_.05.0299a16: 寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲菩
T0220_.05.0299a17: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.05.0299a18: 而爲方便。於内身住循身觀。熾然精進具念
T0220_.05.0299a19: 正知。爲欲調伏世貪*憂故
T0220_.05.0299a20: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0299a21: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0299a22: 屍。已成骨璅。血肉都盡。餘筋所連。見是事已
T0220_.05.0299a23: 自念我身。有如是性具如是法。未得解脱終
T0220_.05.0299a24: 歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬
T0220_.05.0299a25: 耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0299a26: 蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循身
T0220_.05.0299a27: 觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪*憂
T0220_.05.0299a28: 故。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0299a29: 蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所
T0220_.05.0299b01: 棄屍。但餘衆骨。其色皓白如雪珂貝。諸筋糜
T0220_.05.0299b02: 爛。支節分離。見是事已自念我身。有如是性
T0220_.05.0299b03: 具如是法。未得解脱終歸如是。誰有智者寳
T0220_.05.0299b04: 玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著善現。是爲菩薩
T0220_.05.0299b05: 摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
T0220_.05.0299b06: 爲方便。於内身住循身觀。熾然精進具念正
T0220_.05.0299b07: 知。爲欲調伏世貪*憂故
T0220_.05.0299b08: 復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0299b09: 多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
T0220_.05.0299b10: 屍。成白骨已。支節分散零落異方。所謂足骨。
T0220_.05.0299b11: 腨骨膝骨。髀骨&MT01545;骨。脊骨脇骨。胸骨膊骨。臂
T0220_.05.0299b12: 骨手骨。項骨頷骨。頬骨髑髏。各在異處。見是
T0220_.05.0299b13: 事已自念我身。有如是性具如是法。未得解
T0220_.05.0299b14: 脱終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫
T0220_.05.0299b15: 迷謬耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.05.0299b16: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住
T0220_.05.0299b17: 循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
T0220_.05.0299b18: 憂故。復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0299b19: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀
T0220_.05.0299b20: 所棄屍。骸骨*狼藉。風吹日曝雨灌霜封。積
T0220_.05.0299b21: 有歳年色如珂雪。見是事已自念我身。有如
T0220_.05.0299b22: 是性具如是法。未得解脱終歸如是。誰有智
T0220_.05.0299b23: 者寳玩此身。唯諸愚夫迷謬耽著。善現。是爲
T0220_.05.0299b24: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
T0220_.05.0299b25: 得而爲方便。於内身住循身觀。熾然精進具
T0220_.05.0299b26: 念正知。爲欲調伏世貪憂故。復次善現。若菩
T0220_.05.0299b27: 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得
T0220_.05.0299b28: 而爲方便。往澹泊路觀所棄屍。餘骨散地。經
T0220_.05.0299b29: 多百歳或多千年。其相變青状猶鴿色。或有
T0220_.05.0299c01: 腐朽碎末如塵。與土相和不可分別。見是事
T0220_.05.0299c02: 已自念我身。有如是性具如是法。未得解脱
T0220_.05.0299c03: 終歸如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷
T0220_.05.0299c04: 謬耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0299c05: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循
T0220_.05.0299c06: 身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂
T0220_.05.0299c07: 故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
T0220_.05.0299c08: 時。以無所得而爲方便。如於内身如是差別
T0220_.05.0299c09: 住循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世
T0220_.05.0299c10: 貪憂故。於外身住循身觀。於内外身住循身
T0220_.05.0299c11: 觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。
T0220_.05.0299c12: 隨其所應亦復如是。善現。諸菩薩摩訶薩修
T0220_.05.0299c13: 行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於
T0220_.05.0299c14: 内外倶受心法。住循受心法觀。熾然精進具
T0220_.05.0299c15: 念正知。爲欲調伏世貪憂故。隨其所應皆應
T0220_.05.0299c16: 廣説。善現。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0299c17: 蜜多時。以無所得而爲方便。於内外倶身
T0220_.05.0299c18: 受心法。住循身受心法觀時。雖作是觀而無
T0220_.05.0299c19: 所得。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0299c20: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四正斷。
T0220_.05.0299c21: 何等爲四。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0299c22: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。於諸未生惡
T0220_.05.0299c23: 不善法爲不生故。生欲策勵。發起正勤。策
T0220_.05.0299c24: 心持心。是爲第一。若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.05.0299c25: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。於諸已生
T0220_.05.0299c26: 惡不善法爲永斷故。*生欲策勵。發起正勤。
T0220_.05.0299c27: 策心持心。是爲第二。若菩薩摩訶薩修行般
T0220_.05.0299c28: 若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。未生善
T0220_.05.0299c29: 法爲令生故。*生欲策勵。發起正勤。策心持
T0220_.05.0300a01: 心。是爲第三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0300a02: 蜜多時。以無所得而爲方便。已生善法爲令
T0220_.05.0300a03: 安住。不忘増廣。倍修滿故。*生欲策勵。發起
T0220_.05.0300a04: 正勤。策心持心。是爲第四。善現當知。是爲菩
T0220_.05.0300a05: 薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300a06: 復次善現。菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四神足。
T0220_.05.0300a07: 何等爲四。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0300a08: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。修欲三摩地
T0220_.05.0300a09: 斷行。成就神足。依離。依無染。依滅。迴向捨。
T0220_.05.0300a10: 是爲第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T0220_.05.0300a11: 多時。以無所得而爲方便。修勤三摩地斷行。
T0220_.05.0300a12: 成就神足。依離。依無染。依滅。迴向捨。是爲
T0220_.05.0300a13: 第二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
T0220_.05.0300a14: 以無所得而爲方便。修心三摩地斷行。成就
T0220_.05.0300a15: 神足。依離。依無染。依滅迴向捨。是爲第
T0220_.05.0300a16: 三。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
T0220_.05.0300a17: 無所得而爲方便。修觀三摩地斷行。成就神
T0220_.05.0300a18: 足。依離。依無染。依滅。迴向捨。是爲第四。善
T0220_.05.0300a19: 現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300a20: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂五根。何
T0220_.05.0300a21: 等爲五。善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
T0220_.05.0300a22: 蜜多時。以無所得而爲方便。所修信根。精進
T0220_.05.0300a23: 根。念根。定根。慧根。善現當知。是爲菩薩摩
T0220_.05.0300a24: 訶薩大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300a25: 者。謂五力。何等爲五。善現。若菩薩摩訶薩
T0220_.05.0300a26: 修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
T0220_.05.0300a27: 所修信力。精進力。念力。定力。慧力。善現當
T0220_.05.0300a28: 知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300a29: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂七等覺
T0220_.05.0300b01: 支。何等爲七。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.05.0300b02: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修念等
T0220_.05.0300b03: 覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕
T0220_.05.0300b04: 安等覺支。定等覺支。捨等覺支。依離依無染。
T0220_.05.0300b05: 依滅迴向捨。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大
T0220_.05.0300b06: 乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂八
T0220_.05.0300b07: 聖道支。何等爲八。善現。若菩薩摩訶薩修行
T0220_.05.0300b08: 般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。所修
T0220_.05.0300b09: 正見正思惟。正語正業。正命正精進。正念正
T0220_.05.0300b10: 定。依離依無染。依滅迴向捨。善現當知。是爲
T0220_.05.0300b11: 菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300b12: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂三三摩
T0220_.05.0300b13: 地。何等爲三。善現。若菩薩摩訶薩修行般若
T0220_.05.0300b14: 波羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法
T0220_.05.0300b15: 自相皆空其心安住。名空解脱門。亦名空三
T0220_.05.0300b16: 摩地。是爲第一。若菩薩摩訶薩修行般若波
T0220_.05.0300b17: 羅蜜多時。以無所得而爲方便。觀一切法自
T0220_.05.0300b18: 相空故。皆無有相其心安住。名無相解脱門。
T0220_.05.0300b19: 亦名無相三摩地。是爲第二。若菩薩摩訶薩
T0220_.05.0300b20: 修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
T0220_.05.0300b21: 觀一切法自相空故。皆無所願其心安住名
T0220_.05.0300b22: 無願解脱門。亦名無願三摩地。是爲第三。善
T0220_.05.0300b23: 現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300b24: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂法智。類
T0220_.05.0300b25: 智。世俗智。他心智。苦智。集智。滅智。道智。盡
T0220_.05.0300b26: 智。無生智。如實智。是爲菩薩摩訶薩大乘相。
T0220_.05.0300b27: 爾時尊者善現。白佛言。世尊云何法智。佛言
T0220_.05.0300b28: 善現。若智以無所得而爲方便。知五蘊等差
T0220_.05.0300b29: 別相轉。是爲法智。世尊。云何類智。善現。若
T0220_.05.0300c01: 智以無所得而爲方便。知蘊界處及諸縁起。
T0220_.05.0300c02: 若總若別是無常等。是爲類智。世尊。云何世
T0220_.05.0300c03: 俗智。善現。若智以無所得而爲方便。知一切
T0220_.05.0300c04: 法假設名字。是爲世俗智。世尊。云何他心智。
T0220_.05.0300c05: 善現。若智以無所得而爲方便。知他有情心
T0220_.05.0300c06: 心所法及修行證滅。是爲他心智。世尊。云何
T0220_.05.0300c07: 苦智。善現。若智以無所得而爲方便。知苦應
T0220_.05.0300c08: 不生。是爲苦智。世尊。云何集智。善現。若智以
T0220_.05.0300c09: 無所得而爲方便。知集應永斷。是爲集智。世
T0220_.05.0300c10: 尊。云何滅智。善現。若智以無所得而爲方便。
T0220_.05.0300c11: 知滅應作證。是爲滅智。世尊。云何道智。善
T0220_.05.0300c12: 現。若智以無所得而爲方便。知道應修習。是
T0220_.05.0300c13: 爲道智。世尊。云何盡智。善現。若智以無所得
T0220_.05.0300c14: 而爲方便。知貪瞋癡盡。是爲盡智。世尊。云何
T0220_.05.0300c15: 無生智。善現。若智以無所得而爲方便。知有
T0220_.05.0300c16: 趣不復生。是爲無生智。世尊。云何如實智。
T0220_.05.0300c17: 善現。如來一切智一切相智。是爲如實智。善
T0220_.05.0300c18: 現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0300c19: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂三無漏
T0220_.05.0300c20: 根。何等爲三。謂未知當知根。已知根。具知
T0220_.05.0300c21: 根。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何未知當
T0220_.05.0300c22: 知根。佛言善現。若諸學者於諸聖諦未已現
T0220_.05.0300c23: 觀未得聖果。所有信根精進根念根定根慧
T0220_.05.0300c24: 根。是爲未知當知根。世尊。云何已知根。善
T0220_.05.0300c25: 現。若諸學者於諸聖諦。已得現觀已得聖果。
T0220_.05.0300c26: 所有信根精進根念根定根慧根。是爲已知
T0220_.05.0300c27: 根。世尊。云何具知根。善現。謂諸無學者。若
T0220_.05.0300c28: 阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。若諸如
T0220_.05.0300c29: 來應正等覺。所有信根精進根念根定根慧
T0220_.05.0301a01: 根。是爲具知根。善現。如是三根。若以無所得
T0220_.05.0301a02: 而爲方便者。當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。
T0220_.05.0301a03: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂三三摩
T0220_.05.0301a04: 地。何等爲三。謂有尋有伺三摩地。無尋唯伺
T0220_.05.0301a05: 三摩地。無尋無伺三摩地。爾時具壽善現白
T0220_.05.0301a06: 佛言。世尊。云何有尋有伺三摩地。佛言善現。
T0220_.05.0301a07: 若離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初
T0220_.05.0301a08: 靜慮具足住。是爲有尋有伺三摩地。世尊。云
T0220_.05.0301a09: 何無尋唯伺三摩地。善現。若初靜慮第二靜
T0220_.05.0301a10: 慮中間定。是爲無尋唯伺三摩地。世尊。云何
T0220_.05.0301a11: 無尋無伺三摩地。善現。若第二靜慮乃至非
T0220_.05.0301a12: 想非非想處。是爲無尋無伺三摩地。善現。
T0220_.05.0301a13: 如是三三摩地。若以無所得而爲方便者。當
T0220_.05.0301a14: 知是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0301a15: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂十隨念。
T0220_.05.0301a16: 何等爲十。謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨
T0220_.05.0301a17: 念。捨隨念。天隨念。寂靜厭離隨念。入出息隨
T0220_.05.0301a18: 念。身隨念。死隨念。善現。如是十隨念。若以
T0220_.05.0301a19: 無所得而爲方便者。當知是爲菩薩摩訶薩
T0220_.05.0301a20: 大乘相。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂
T0220_.05.0301a21: 四靜慮四無量四無色定八解脱八勝處九次
T0220_.05.0301a22: 第定十遍處等所有善法。以無所得爲方便
T0220_.05.0301a23: 者。當知是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0301a24: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂佛十力。
T0220_.05.0301a25: 何等爲十。謂處非處智力。業異熟智力。種種
T0220_.05.0301a26: 界智力。種種勝解智力。根勝劣智力。遍行行
T0220_.05.0301a27: 智力。靜慮解脱等持等至雜染清淨智力。宿
T0220_.05.0301a28: 住隨念智力。死生智力。漏盡智力。爾時具壽
T0220_.05.0301a29: 善現白佛言。世尊。云何處非處智力。佛言善
T0220_.05.0301b01: 現。若以無所得爲方便。如實了知因果等法
T0220_.05.0301b02: 處非處相。是爲處非處智力。世尊。云何業異
T0220_.05.0301b03: 熟智力。善現。若以無所得爲方便。如實了知
T0220_.05.0301b04: 諸有情類過去未來現在諸業法。受種種因
T0220_.05.0301b05: 果相。是爲業異熟智力。世尊。云何種種界智
T0220_.05.0301b06: 力。善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有
T0220_.05.0301b07: 情類無量界相。是爲種種界智力。世尊。云何
T0220_.05.0301b08: 種種勝解智力。善現。若以無所得爲方便。如
T0220_.05.0301b09: 實了知諸有情類無量勝解相。是爲種種勝
T0220_.05.0301b10: 解智力。世尊。云何根勝劣智力。善現。若以無
T0220_.05.0301b11: 所得爲方便。如實了知諸有情類根勝劣相。
T0220_.05.0301b12: 是爲根勝劣智力。世尊。云何遍行行智力。
T0220_.05.0301b13: 善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情
T0220_.05.0301b14: 類遍行行相。是爲遍行行智力。世尊。云何靜
T0220_.05.0301b15: 慮解脱等持等至雜染清淨智力。善現。若以
T0220_.05.0301b16: 無所得爲方便。如實了知諸有情類靜慮解
T0220_.05.0301b17: 脱等持等至雜染清淨根力覺支道支等相。
T0220_.05.0301b18: 是爲靜慮解脱等持等至雜染清淨智力。世
T0220_.05.0301b19: 尊。云何宿住隨念智力。善現。若以無所得爲
T0220_.05.0301b20: 方便。如實了知諸有情類無量無數宿住事
T0220_.05.0301b21: 相。是爲宿住隨念智方。世尊。云何死生智力。
T0220_.05.0301b22: 善現。若以無所得爲方便。如實了知諸有情
T0220_.05.0301b23: 類無量無數死生事相。是爲死生智力。世尊。
T0220_.05.0301b24: 云何漏盡智力。善現。若以無所得爲方便。如
T0220_.05.0301b25: 實了知諸漏永盡。無漏心解脱。無漏慧解脱。
T0220_.05.0301b26: 於現法中自作證具足住。能正了知。我生已
T0220_.05.0301b27: 盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是爲漏盡
T0220_.05.0301b28: 智力。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0301b29: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四無所
T0220_.05.0301c01: 畏。何等爲四。謂正等覺無畏。漏盡無畏。障法
T0220_.05.0301c02: 無畏。盡苦道無畏。爾時具壽善現白佛言。世
T0220_.05.0301c03: 尊。云何正等覺無畏。佛言善現。若以無所得
T0220_.05.0301c04: 爲方便。自稱我是正等覺者。設有沙門若婆
T0220_.05.0301c05: 羅門若天魔梵。或餘世間依法立難及令憶
T0220_.05.0301c06: 念。言於是法非正等覺。我於彼難正見無由。
T0220_.05.0301c07: 以於彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自
T0220_.05.0301c08: 稱我處大仙尊位。於大衆中正師子吼轉妙
T0220_.05.0301c09: 梵輪。其輪清淨正眞無上。一切沙門若婆羅
T0220_.05.0301c10: 門若天魔梵。或餘世間皆無有能如法轉者。
T0220_.05.0301c11: 是爲正等覺無畏。世尊。云何漏盡無畏。善現。
T0220_.05.0301c12: 若以無所得爲方便。自稱我已永盡諸漏。設
T0220_.05.0301c13: 有沙門若婆羅門若天魔梵或餘世間。依法
T0220_.05.0301c14: 立難及令憶念。言有如是漏未永盡。我於彼
T0220_.05.0301c15: 難正見無由。以於彼難見無由故。得安隱住
T0220_.05.0301c16: 無怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大衆中正
T0220_.05.0301c17: 師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正眞無上。一切
T0220_.05.0301c18: 沙門若婆羅門若天魔梵或餘世間。皆無有
T0220_.05.0301c19: 能如法轉者。是爲漏盡無畏。世尊。云何障法
T0220_.05.0301c20: 無畏。善現。若以無所得爲方便。爲諸弟子説
T0220_.05.0301c21: 障道法。設有沙門若婆羅門若天魔梵或餘
T0220_.05.0301c22: 世間。依法立難及令憶念。言習此法不能障
T0220_.05.0301c23: 道。我於彼難正見無由。以於彼難見無由故。
T0220_.05.0301c24: 得安隱住無怖無畏。自稱我處大仙尊位。於
T0220_.05.0301c25: 大衆中正師子吼轉妙梵輪。其輪清淨正眞
T0220_.05.0301c26: 無上。一切沙門若婆羅門若天魔梵或餘世
T0220_.05.0301c27: 間。皆無有能如法轉者。是爲障法無畏。世
T0220_.05.0301c28: 尊。云何盡苦道無畏。善現若以無所得爲方
T0220_.05.0301c29: 便。爲諸弟子説盡苦道。設有沙門若婆羅門
T0220_.05.0302a01: 若天魔梵或餘世間。依法立難及令憶念。言
T0220_.05.0302a02: 修此道不能盡苦。我於彼難正見無由。以於
T0220_.05.0302a03: 彼難見無由故。得安隱住無怖無畏。自稱我
T0220_.05.0302a04: 處大仙尊位。於大衆中正師子吼轉妙梵輪。
T0220_.05.0302a05: 其輪清淨正眞無上。一切沙門若婆羅門若
T0220_.05.0302a06: 天魔梵或餘世間。皆無有能如法轉者。是爲
T0220_.05.0302a07: 盡苦道無畏。善現當知。是爲菩薩摩訶薩大
T0220_.05.0302a08: 乘相
T0220_.05.0302a09: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四無礙
T0220_.05.0302a10: 解。何等爲四。謂義無礙解。法無礙解。詞無礙
T0220_.05.0302a11: 解。辯無礙解。善現。如是四無礙解。若以無所
T0220_.05.0302a12: 得爲方便。當知是爲菩薩摩訶薩大乘相。復
T0220_.05.0302a13: 次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂大慈大悲
T0220_.05.0302a14: 大喜大捨。五眼六神通。一切智道相智一切
T0220_.05.0302a15: 相智。善現。如是等法。若以無所得爲方便。當
T0220_.05.0302a16: 知是爲菩薩摩訶薩大乘相。復次善現。菩薩
T0220_.05.0302a17: 摩訶薩大乘相者。謂十八佛不共法。何等十
T0220_.05.0302a18: 八。謂我如來應正等覺。從初證得阿耨多羅
T0220_.05.0302a19: 三藐三菩提夜。乃至最後所作已辦入無餘
T0220_.05.0302a20: 依大涅槃夜。於其中間常無誤失。無卒暴音。
T0220_.05.0302a21: 無忘失念。無不定心。無種種想。無不擇捨。
T0220_.05.0302a22: 志欲無退。精進無退。念無退。慧無退。解脱無
T0220_.05.0302a23: 退。解脱智見無退。一切身業智爲前導。隨智
T0220_.05.0302a24: 而轉。一切語業智爲前導。隨智而轉。一切意
T0220_.05.0302a25: 業智爲前導。隨智而轉。於過去世所起智見
T0220_.05.0302a26: 無著無礙。於未來世所起智見無著無礙。於
T0220_.05.0302a27: 現在世所起智見無著無礙。善現。如是十八
T0220_.05.0302a28: 佛不共法。無不皆以無所得爲方便。當知是
T0220_.05.0302a29: 爲菩薩摩訶薩大乘相
T0220_.05.0302b01: 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂諸文字
T0220_.05.0302b02: 陀羅尼門。爾時具壽善現白佛言。世尊云何
T0220_.05.0302b03: 文字陀羅尼門。佛言善現。字平等性。語平等
T0220_.05.0302b04: 性。言説理趣平等性。入諸字門。是爲文字陀
T0220_.05.0302b05: 羅尼門。世尊。云何入諸字門。善現。若菩薩摩
T0220_.05.0302b06: 訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
T0220_.05.0302b07: 方便。入&T046110;字門。悟一切法本不生故。入洛
T0220_.05.0302b08: 字門。悟一切法離塵垢故。入跛字門。悟一切
T0220_.05.0302b09: 法勝義教故。入者字門。悟一切法無死生故。
T0220_.05.0302b10: 入娜字門。悟一切法遠離名相無得失故。入
T0220_.05.0302b11: 何字門。悟一切法出世間故。愛支因縁永不
T0220_.05.0302b12: 現故。入柁字門。悟一切法調伏寂靜眞如平
T0220_.05.0302b13: 等無分別故。入婆字門。悟一切法離繋縛故。
T0220_.05.0302b14: 入荼字門。悟一切法離熱矯穢得清淨故。入
T0220_.05.0302b15: 沙字門。悟一切法無罣礙故。入縛字門。悟一
T0220_.05.0302b16: 切法言音道斷故。入&T058340;字門。悟一切法眞如
T0220_.05.0302b17: 不動故。入也字門。悟一切法如實不生故。入
T0220_.05.0302b18: 瑟吒字門。悟一切法制伏任持相不可得故。
T0220_.05.0302b19: 入迦字門。悟一切法作者不可得故。入娑字
T0220_.05.0302b20: 門。悟一切法時平等性不可得故。入磨字門。
T0220_.05.0302b21: 悟一切法我及我所性不可得故。入伽字門。
T0220_.05.0302b22: 悟一切法行取性不可得故。入他字門。悟一
T0220_.05.0302b23: 切法處所不可得故。入闍字門。悟一切法生
T0220_.05.0302b24: 起不可得故。入濕縛字門。悟一切法安隱性
T0220_.05.0302b25: 不可得故。入達字門。悟一切法界性不可得
T0220_.05.0302b26: 故。入捨字門。悟一切法寂靜性不可得故。入
T0220_.05.0302b27: 佉字門。悟一切法如虚空性不可得故。入羼
T0220_.05.0302b28: 字門。悟一切法窮盡性不可得故。入薩&T058340;
T0220_.05.0302b29: 門。悟一切法任持處非處令不動轉性不可
T0220_.05.0302c01: 得故。入若字門。悟一切法所了知性不可得
T0220_.05.0302c02: 故。入辣他字門。悟一切法執著義性不可得
T0220_.05.0302c03: 故。入呵字門。悟一切法因性不可得故。入薄
T0220_.05.0302c04: 字門。悟一切法可破壞性不可得故。入綽字
T0220_.05.0302c05: 門。悟一切法欲樂覆性不可得故。入颯磨字
T0220_.05.0302c06: 門。悟一切法可憶念性不可得故。入嗑縛字
T0220_.05.0302c07: 門。悟一切法可呼召性不可得故。入蹉字門。
T0220_.05.0302c08: 悟一切法勇健性不可得故。入鍵字門。悟一
T0220_.05.0302c09: 切法厚平等性不可得故。入搋字門。悟一切
T0220_.05.0302c10: 法積集性。不可得故。入孥字門。悟一切法離
T0220_.05.0302c11: 諸喧諍無往無來行住坐臥不可得故。入頗
T0220_.05.0302c12: 字門。悟一切法遍滿果報不可得故。入塞迦
T0220_.05.0302c13: 字門。悟一切法聚積蘊性不可得故。入逸娑
T0220_.05.0302c14: 字門。悟一切法衰老性相不可得故。入酌字
T0220_.05.0302c15: 門。悟一切法聚集足跡不可得故。入吒字門。
T0220_.05.0302c16: 悟一切法相驅迫性不可得故。入擇字門。悟
T0220_.05.0302c17: 一切法究竟處所不可得故。善現。如是字門。
T0220_.05.0302c18: 是能悟入法空邊際。除如是字表諸法空更
T0220_.05.0302c19: 不可得。何以故。善現。如是字義。不可宣説。
T0220_.05.0302c20: 不可顯示。不可執取。不可書持。不可觀察。離
T0220_.05.0302c21: 諸相故。善現。譬如虚空是一切物所歸趣處。
T0220_.05.0302c22: 此諸字門亦復如是。諸法空義皆入此門方
T0220_.05.0302c23: 得顯了。善現。入此&T046110;字等名入諸字門。善
T0220_.05.0302c24: 現。若菩薩摩訶薩於如是入諸字門。得善巧
T0220_.05.0302c25: 智。於諸言音所詮所表皆無罣礙。於一切法
T0220_.05.0302c26: 平等空性。盡能證持於衆言音。咸得善巧。善
T0220_.05.0302c27: 現。若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相
T0220_.05.0302c28: 印句。聞已受持讀誦通利爲他解説。不貪名
T0220_.05.0302c29: 利。由此因縁。得二十種殊勝功徳。何等二十。
T0220_.05.0303a01: 謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力得法旨趣。
T0220_.05.0303a02: 得増上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。
T0220_.05.0303a03: 得無疑惑。得違順語。不生恚愛。得無高下平
T0220_.05.0303a04: 等而住。得於有情言音善巧得蘊善巧處善
T0220_.05.0303a05: 巧界善巧。得縁起善巧因善巧縁善巧法善
T0220_.05.0303a06: 巧。得根勝劣智善巧他心智善巧。得觀星暦
T0220_.05.0303a07: 善巧。得天耳智善巧。宿住隨念智善巧。神
T0220_.05.0303a08: 境智善巧。死生智善巧。得漏盡智善巧。得説
T0220_.05.0303a09: 處非處智善巧。得往來等威儀路善巧。善
T0220_.05.0303a10: 現。是爲得二十種殊勝功徳。善現。若菩薩摩
T0220_.05.0303a11: 訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
T0220_.05.0303a12: 方便。所得文字陀羅尼門。當知是爲菩薩摩
T0220_.05.0303a13: 訶薩大乘相
T0220_.05.0303a14: 佛告善現。汝問云何。當知菩薩摩訶薩發趣
T0220_.05.0303a15: 大乘者。善現。若菩薩摩訶薩修行六波羅蜜
T0220_.05.0303a16: 多時。從一地趣一地。當知是爲菩薩摩訶薩
T0220_.05.0303a17: 發趣大乘。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何
T0220_.05.0303a18: 菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多時。從一地趣
T0220_.05.0303a19: 一地。佛言善現。若菩薩摩訶薩知一切法無
T0220_.05.0303a20: 所從來亦無所趣。何以故。以一切法無去無
T0220_.05.0303a21: 來無從無趣。由彼諸法無變壞故。是菩薩摩
T0220_.05.0303a22: 訶薩於所從趣地。不恃不思惟。雖修治地業
T0220_.05.0303a23: 而不見彼地。善現。是爲菩薩摩訶薩修行六
T0220_.05.0303a24: 波羅蜜多時從一地趣一地。世尊。何謂菩薩
T0220_.05.0303a25: 摩訶薩修治地業。善現。菩薩摩訶薩住初極
T0220_.05.0303a26: 喜地時。應善修治十種勝業。何等爲十。一
T0220_.05.0303a27: 者以無所得而爲方便。修治淨勝意樂業。勝
T0220_.05.0303a28: 意樂事不可得故。二者以無所得而爲方便。
T0220_.05.0303a29: 修治一切有情平等心業。一切有情不可得
T0220_.05.0303b01: 故。三者以無所得而爲方便。修治布施業。施
T0220_.05.0303b02: 者受者及所施物不可得故。四者以無所得
T0220_.05.0303b03: 而爲方便。修治親近善友業。善友惡友無二
T0220_.05.0303b04: 相故。五者以無所得而爲方便。修治求法業。
T0220_.05.0303b05: 諸所求法不可得故。六者以無所得而爲方
T0220_.05.0303b06: 便。修治常樂出家業。所棄捨家不可得故。七
T0220_.05.0303b07: 者以無所得而爲方便。修治愛樂佛身業。諸
T0220_.05.0303b08: 相隨好不可得故。八者以無所得而爲方便。
T0220_.05.0303b09: 修治開闡法教業。所分別法不可得故。九者
T0220_.05.0303b10: 以無所得而爲方便。修治破憍慢業。諸興盛
T0220_.05.0303b11: 法不可得故。十者以無所得而爲方便。修治
T0220_.05.0303b12: 恒諦語業。一切語性不可得故。善現。菩薩摩
T0220_.05.0303b13: 訶薩住初極喜地時。應善修治如是十種勝
T0220_.05.0303b14: 業。復次善現。菩薩摩訶薩住第二離垢地時。
T0220_.05.0303b15: 應於八法思惟修習速令圓滿。何等爲八。一
T0220_.05.0303b16: 者清淨禁戒。二者知恩報恩。三者住安忍力。
T0220_.05.0303b17: 四者受勝歡喜。五者不捨有情。六者恒起大
T0220_.05.0303b18: 悲。七者於諸師長以敬信心。諮承供養如事
T0220_.05.0303b19: 佛想。八者勤求修習波羅蜜多。善現。菩薩摩
T0220_.05.0303b20: 訶薩住第二離垢地時。應於如是八法思惟
T0220_.05.0303b21: 修習速令圓滿。復次善現。菩薩摩訶薩住第
T0220_.05.0303b22: 三發光地時。應住五法。何等爲五。一者勤求
T0220_.05.0303b23: 多聞甞無厭足。於所聞法不著文字。二者以
T0220_.05.0303b24: 無染心常行法施。雖廣開化而不自高。三者
T0220_.05.0303b25: 爲嚴淨土植諸善根。雖用迴向而不自擧。四
T0220_.05.0303b26: 者爲化有情。雖不厭倦無邊生死而不自高。
T0220_.05.0303b27: 五者雖住慚愧而無所著。善現。菩薩摩訶薩
T0220_.05.0303b28: 住第三發光地時。應常安住如是五法。復次
T0220_.05.0303b29: 善現。菩薩摩訶薩住第四焔慧地時。應住十
T0220_.05.0303c01: 法常行不捨。何等爲十。一者住阿練若常不
T0220_.05.0303c02: 捨離。二者少欲。三者喜足。四者常不捨離
T0220_.05.0303c03: 杜多功徳。五者於諸學處未曾棄捨。六者於
T0220_.05.0303c04: 諸欲樂深生厭離。七者常樂發起寂滅倶心。
T0220_.05.0303c05: 八者捨諸所有。九者心不滯沒。十者於諸所
T0220_.05.0303c06: 有無所顧戀。善現。菩薩摩訶薩住第四焔慧
T0220_.05.0303c07: 地時。應住如是十法常行不捨
T0220_.05.0303c08: 大般若波羅蜜多經卷第五十三
T0220_.05.0303c09:
T0220_.05.0303c10:
T0220_.05.0303c11:
T0220_.05.0303c12: 大般若波羅蜜多經卷第五十四
T0220_.05.0303c13:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.05.0303c14:   初分辯大乘品第十五之四
T0220_.05.0303c15: 復次善現。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時。
T0220_.05.0303c16: 應遠離十法。何等爲十。一者應遠離居家。二
T0220_.05.0303c17: 者應遠離苾芻尼。三者應遠離家慳。四者應
T0220_.05.0303c18: 遠離衆會忿諍。五者應遠離自讃毀他。六者
T0220_.05.0303c19: 應遠離十不善業道。七者應遠離増上慢傲。
T0220_.05.0303c20: 八者應遠離顛倒。九者應遠離猶豫。十者應
T0220_.05.0303c21: 遠離貪瞋癡。善現。菩薩摩訶薩住第五極難
T0220_.05.0303c22: 勝地時。應常遠離如是十法。復次善現。菩
T0220_.05.0303c23: 薩摩訶薩住第六現前地時。應圓滿六法。何
T0220_.05.0303c24: 等爲六。一者應圓滿布施波羅蜜多。二者應
T0220_.05.0303c25: 圓滿淨戒波羅蜜多。三者應圓滿安忍波羅
T0220_.05.0303c26: 蜜多。四者應圓滿精進波羅蜜多。五者應圓
T0220_.05.0303c27: 滿靜慮波羅蜜多。六者應圓滿般若波羅蜜
T0220_.05.0303c28: 多。復應遠離六法。何等爲六。一者應遠離
T0220_.05.0303c29: 聲聞心。二者應遠離獨覺心。三者應遠離熱
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