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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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大般若波羅蜜多經卷第五十一
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分大乘鎧品第十四之三
世尊。布施波羅蜜多無縛無解。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無縛無解。何以故。世
尊。布施波羅蜜多性無所有故無縛無解。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性無所有故
無縛無解。布施波羅蜜多性遠離故無縛無
解。淨戒乃至般若波羅蜜多性遠離故無縛
無解。布施波羅蜜多性寂靜故無縛無解。淨
戒乃至般若波羅蜜多性寂靜故無縛無解。
布施波羅蜜多性空故無縛無解。淨戒乃至
般若波羅蜜多性空故無縛無解。布施波羅
蜜多性無相故無縛無解。淨戒乃至般若波
羅蜜多性無相故無縛無解。布施波羅蜜多
性無願故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜
多性無願故無縛無解。布施波羅蜜多性無
生故無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性
無生故無縛無解。布施波羅蜜多性無滅故
無縛無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無滅
故無縛無解。布施波羅蜜多性無染故無縛
無解。淨戒乃至般若波羅蜜多性無染故無
縛無解。布施波羅蜜多性無淨故無縛無解。
淨戒乃至般若波羅蜜多性無淨故無縛無
解。世尊。五眼無縛無解。六神通無縛無解。
何以故。世尊。五眼性無所有故無縛無解。六
神通性無所有故無縛無解。五眼性遠離故
無縛無解。六神通性遠離故無縛無解。五眼
性寂靜故無縛無解。六神通性寂靜故無縛
無解。五眼性空故無縛無解。六神通性空故
無縛無解。五眼性無相故無縛無解。六神通
性無相故無縛無解。五眼性無願故無縛無
解。六神通性無願故無縛無解。五眼性無生
故無縛無解。六神通性無生故無縛無解。五
眼性無滅故無縛無解。六神通性無滅故無
縛無解。五眼性無染故無縛無解。六神通性
無染故無縛無解。五眼性無淨故無縛無解。
六神通性無淨故無縛無解。世尊。佛十力無
縛無解。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
無縛無解。何以故。世尊。佛十力性無所有故
無縛無解。四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智性無所有故無縛無解。佛十力性遠離故
無縛無解四無所畏乃至一切相智性遠離故
無縛無解。佛十力性寂靜故無縛無解。四無
所畏乃至一切相智性寂靜故無縛無解。佛
十力性空故無縛無解。四無所畏乃至一切
相智性空故無縛無解。佛十力性無相故無
縛無解。四無所畏乃至一切相智性無相故
無縛無解。佛十力性無願故無縛無解。四無
所畏乃至一切相智性無願故無縛無解。佛
十力性無生故無縛無解。四無所畏乃至一
切相智性無生故無縛無解。佛十力性無滅
故無縛無解。四無所畏乃至一切相智性無
滅故無縛無解。佛十力性無染故無縛無解。
四無所畏乃至一切相智性無染故無縛無
解。佛十力性無淨故無縛無解。四無所畏乃
至一切相智性無淨故無縛無解
世尊。眞如無縛無解。法界法性不虚妄性不
變異性法定法住平等性離生性實際無
無縛無解。何以故。世尊。眞如性無所有故無
縛無解。法界法性不虚妄性不變異性法定
法住平等性離生性實際無爲性無所有故無
縛無解。眞如性遠離故無縛無解。法界乃至
無爲性遠離故無縛無解。眞如性寂靜故無
縛無解。法界乃至無爲性寂靜故無縛無解。
眞如性空故無縛無解。法界乃至無爲性空
故無縛無解。眞如性無相故無縛無解。法界
乃至無爲性無相故無縛無解。眞如性無願
故無縛無解。法界乃至無爲性無願故無縛
無解。眞如性無生故無縛無解。法界乃至無
爲性無生故無縛無解。眞如性無滅故無縛
無解。法界乃至無爲性無滅故無縛無解。眞
如性無染故無縛無解。法界乃至無爲性無
染故無縛無解。眞如性無淨故無縛無解。法
界乃至無爲性無淨故無縛無解
世尊。菩提無縛無解。何以故。世尊。菩提性無
所有故無縛無解。菩提性遠離故無縛無解。
菩提性寂靜故無縛無解。菩提性空故無縛
無解。菩提性無相故無縛無解。菩提性無願
故無縛無解。菩提性無生故無縛無解。菩提
性無滅故無縛無解。菩提性無染故無縛無
解菩提性無淨故無縛無解。世尊。薩埵無縛
無解。何以故。世尊。薩埵性無所有故無縛無
解。薩埵性遠離故無縛無解。薩埵性寂靜故
無縛無解。薩埵性空故無縛無解。薩埵性無
相故無縛無解。薩埵性無願故無縛無解。薩
埵性無生故無縛無解。薩埵性無滅故無縛
無解。薩埵性無染故無縛無解。薩埵性無淨
故無縛無解。世尊。菩薩摩訶薩無縛無解。何
以故。世尊。菩薩摩訶薩性無所有故無縛無
解。菩薩摩訶薩性遠離故無縛無解。菩薩摩
訶薩性寂靜故無縛無解。菩薩摩訶薩性空
故無縛無解。菩薩摩訶薩性無相故無縛無
解。菩薩摩訶薩性無願故無縛無解。菩薩摩
訶薩性無生故無縛無解。菩薩摩訶薩性無
滅故無縛無解。菩薩摩訶薩性無染故無縛
無解。菩薩摩訶薩性無淨故無縛無解。世尊。
無上正等菩提無縛無解。何以故。世尊。無上
正等菩提性無所有故無縛無解。無上正等
菩提性遠離故。無縛無解。無上正等菩提性
寂靜故無縛無解。無上正等菩提性空故無
縛無解。無上正等菩提性無相故無縛無解。
無上正等菩提性無願故無縛無解。無上正
等菩提性無生故無縛無解。無上正等菩提
性無滅故無縛無解。無上正等菩提性無染
故無縛無解。無上正等菩提性無淨故。無縛
無解。世尊。無上正等覺者無縛無解。何以
故。世尊。無上正等覺者性無所有故無縛無
解。無上正等覺者性遠離故無縛無解。無上
正等覺者性寂靜故無縛無解。無上正等覺
者性空故無縛無解。無上正等覺者性無相
故無縛無解。無上正等覺者性無願故無縛
無解。無上正等覺者性無生故無縛無解。無
上正等覺者性無滅故無縛無解。無上正等
覺者性無染故無縛無解。無上正等覺者性
無淨故無縛無解。世尊。以要言之。一切法皆
無縛無解。何以故。世尊。一切法性無所有故
無縛無解。一切法性遠離故無縛無解。一切
法性寂靜故無縛無解。一切法性空故無縛
無解。一切法性無相故無縛無解。一切法性
無願故無縛無解。一切法性無生故無縛無
解。一切法性無滅故無縛無解。一切法性無
染故無縛無解。一切法性無淨故無縛無解」
時滿慈子問善現言。尊者。説色無縛無解。説
受想行識等無縛無解耶。善現答言。如是如
是。滿慈子言。何等色無縛無解。何等受想行
識等無縛無解。善現答言。如幻色無縛無解。
如幻受想行識無縛無解。如夢色無縛無解。
如夢受想行識無縛無解。如像色無縛無解。
如像受想行識無縛無解。如響色無縛無
解。如響受想行識無縛無解。如光影色無
縛無解。如光影受想行識無縛無解如空
花色無縛無解。如空花受想行識無縛無
解。如陽焔色無縛無解。如陽焔受想行識
無縛無解。如尋香城色無縛無解。如尋香
城受想行識無縛無解。如變化事色無縛無
解。如變化事受想行識無縛無解。何以故。
滿慈子。如幻色性乃至如變化事色性。無所
有故無縛無解。如幻受想行識性。乃至如變
化事受想行識性無所有故無縛無解。如幻
色性乃至如變化事色性遠離故無縛無解。
如幻受想行識性乃至如變化事受想行識性
遠離故無縛無解。如幻色性乃至如變化事
色性寂靜故無縛無解。如幻受想行識性乃
至如變化事受想行識性寂靜故無縛無解。
如幻色性乃至如變化事色性空故無縛無
解。如幻受想行識性。乃至如變化事受想行
識性空故無縛無解。如幻色性乃至如變化
事色性無相故無縛無解。如幻受想行識性
乃至如變化事受想行識性無相故無縛無
解。如幻色性乃至如變化事色性無願故無
縛無解。如幻受想行識性乃至如變化事受
想行識性無願故無縛無解。如幻色性乃至
如變化事色性無生故無縛無解。如幻受想
行識性乃至如變化事受想行識性無生故無
縛無解。如幻色性乃至如變化事色性無滅
故無縛無解。如幻受想行識性乃至如變化
事受想行識性無滅故無縛無解。如幻色性
乃至如變化事色性無染故無縛無解。如幻
受想行識性乃至如變化事受想行識性無染
故無縛無解。如幻色性乃至如變化事色性
無淨故無縛無解。如幻受想行識性乃至如
變化事受想行識性無淨故無縛無解
滿慈子。過去色無縛無解。過去受想行識無
縛無解。未來色無縛無解。未來受想行識無
縛無解。現在色無縛無解。現在受想行識無
縛無解。何以故。滿慈子。過去未來現在色性
無所有故無縛無解。過去未來現在受想行
識性無所有故無縛無解。過去未來現在色
性遠離故無縛無解。過去未來現在受想行
識性遠離故無縛無解。過去未來現在色性
寂靜故無縛無解。過去未來現在。受想行識
性寂靜故無縛無解。過去未來現在色性空
故無縛無解。過去未來現在受想行識性空
故無縛無解。過去未來現在色性無相故無
縛無解。過去未來現在受想行識性無相故
無縛無解。過去未來現在色性無願故無縛
無解。過去未來現在受想行識性無願故無
縛無解。過去未來現在色性無生故無縛無
解。過去未來現在受想行識性無生故無縛
無解。過去未來現在色性無滅故無縛無解。
過去未來現在受想行識性無滅故無縛無
解。過去未來現在色性無染故無縛無解。過
去未來現在受想行識性無染故無縛無解。
過去未來現在色性無淨故無縛無解。過去
未來現在受想行識性無淨故無縛無解。滿
慈子。善色無縛無解。善受想行識無縛無解。
不善色無縛無解。不善受想行識無縛無解。
無記色無縛無解。無記受想行識無縛無解。
何以故。滿慈子。善不善無記色性無所有故
無縛無解。善不善無記受想行識性無所有
故無縛無解。善不善無記色性遠離故無縛
無解。善不善無記受想行識性遠離故無縛
無解。善不善無記色性寂靜故無縛無解。
善不善無記受想行識性寂靜故無縛無解。
善不善無記色性空故無縛無解。善不善無
記受想行識性空故無縛無解。善不善無記
色性無相故無縛無解。善不善無記受想行
識性無相故無縛無解。善不善無記色性無
願故無縛無解。善不善無記受想行識性無
願故無縛無解。善不善無記色性無生故無
縛無解。善不善無記受想行識性無生故無
縛無解。善不善無記色性無滅故無縛無解。
善不善無記受想行識性無滅故無縛無解。
善不善無記色性無染故無縛無解。善不善
無記受想行識性無染故無縛無解。善不善
無記色性無淨故無縛無解。善不善無記受
想行識性無淨故無縛無解
滿慈子。有染色無縛無解。有染受想行識無
縛無解。無染色無縛無解。無染受想行識無
縛無解。有罪色無縛無解。有罪受想行識無
縛無解。無罪色無縛無解。無罪受想行識無
縛無解。有漏色無縛無解。有漏受想行識無
縛無解。無漏色無縛無解。無漏受想行識無
縛無解。雜染色無縛無解。雜染受想行識無
縛無解。清淨色無縛無解。清淨受想行識無
縛無解。世間色無縛無解。世間受想行識無
縛無解。出世間色無縛無解。出世間受想行
識無縛無解。何以故。滿慈子。有染色性乃至
出世間色性。無所有故無縛無解。有染受想
行識性乃至出世間受想行識性。無所有故
無縛無解。有染色性乃至出世間色性。遠離
故無縛無解。有染受想行識性乃至出世間
受想行識性遠離故無縛無解。有染色性乃
至出世間色性寂靜故無縛無解。有染受想
行識性乃至出世間受想行識性寂靜故無縛
無解。有染色性乃至出世間色性空故無縛
無解。有染受想行識性乃至出世間受想行
識性空故無縛無解。有染色性乃至出世間
色性無相故無縛無解。有染受想行識性乃
至出世間受想行識性無相故無縛無解。有染
色性乃至出世間色性無願故無縛無解。有
染受想行識性乃至出世間受想行識性無願
故無縛無解。有染色性乃至出世間色性無
生故無縛無解。有染受想行識性乃至出世
間受想行識性無生故無縛無解。有染色性
乃至出世間色性無滅故無縛無解。有染受
想行識性乃至出世間受想行識性無滅故無
縛無解。有染色性乃至出世間色性無染故
無縛無解。有染受想行識性乃至出世間受
想行識性無染故無縛無解。有染色性乃至出
世間色性無淨故無縛無解。有染受想行識
性乃至出世間受想行識性無淨故無縛無解」
滿慈子。如是色受想行識無縛無解。當知如
是眼處乃至意處色處乃至法處。眼界色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受。乃至意
界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受。
地界乃至識界苦聖諦乃至道聖諦。無明乃
至老死愁歎苦憂惱。内空乃至無性自性空。
四靜慮乃至四無色定。四念住乃至八聖道
支。空解脱門乃至無願解脱門。布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多。五眼六神通佛十
力乃至一切相智。眞如乃至無爲。菩提薩埵。
菩薩摩訶薩。無上正等菩提。無上正等覺者。
一切法隨其所應無縛無解亦復如是
滿慈子。諸菩薩摩訶薩。於如是無縛無解法
門。以無所得而爲方便。應如實知於如是無
縛無解。四靜慮四無量四無色定四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
空無相無願解脱門。布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。五眼六神通佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智。以無所得而
爲方便。應勤修學。滿慈子。諸菩薩摩訶薩以
無所得而爲方便。應住無縛無解四靜慮。乃
至應住無縛無解一切相智。以無所得而爲
方便。應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無
解佛土。應親近供養無縛無解諸佛。應聽受
無縛無解法門。滿慈子。是菩薩摩訶薩常不
遠離無縛無解諸佛世尊。常不遠離無縛無
解清淨五眼。常不遠離無縛無解殊勝六神
通。常不遠離無縛無解陀羅尼門。常不遠離
無縛無解三摩地門。滿慈子。是菩薩摩訶薩
當生無縛無解道相智。當證無縛無解一切
智一切相智。當轉無縛無解法輪。當以無縛
無解三乘法安立無縛無解諸有情。滿慈子。
若菩薩摩訶薩修行無縛無解六波羅蜜多。
能證無縛無解。一切法無所有故。遠離故寂
靜故。空故無相故。無願故。無生故無滅故。無
染故無淨故。無縛無解。滿慈子。當知是菩薩
摩訶薩名擐無縛無解大乘鎧者
  初分辨大乘品第十五之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何當知菩
薩摩訶薩大乘相。云何當知菩薩摩訶薩
發趣大乘。如是大乘從何處出。至何處住。
如是大乘爲何所住。誰復乘是大乘而出。
佛告善現。汝問云何當知菩薩摩訶薩大乘
相者。謂六波羅蜜多是菩薩摩訶薩大乘
相。何等爲六。謂布施波羅蜜多。淨戒波羅
蜜多。安忍波羅蜜多。精進波羅蜜多。靜慮
波羅蜜多。般若波羅蜜多。善現白佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。佛言。善現。
若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上
首。以無所得而爲方便。自施一切内外所有。
亦勸他施内外所有。持此善根與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現。是爲
菩薩摩訶薩布施波羅蜜多。善現白佛言。世
尊。云何菩薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。佛言。善
現。若菩薩摩訶薩發應一切智智心。大悲爲
上首。以無所得而爲方便。自住十善業道。亦
勸他住十善業道。持此善根與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現。是爲菩
薩摩訶薩淨戒波羅蜜多。善現白佛言。世尊。
云何菩薩摩訶薩安忍波羅蜜多。佛言。善現。
若菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上
首。以無所得而爲方便。自具増上安忍。亦勸
他具増上安忍。持此善根與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現。是爲菩薩
摩訶薩安忍波羅蜜多。善現白佛言。世尊。云
何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。佛言。善現。若
菩薩摩訶薩。發應一切智智心。大悲爲上首。
以無所得而爲方便。自於六波羅蜜多勤修
不息。亦勸他於六波羅蜜多勤修不息。持此
善根與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提。善現。是爲菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。
善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩靜慮波
羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。發應一切
智智心。大悲爲上首。以無所得而爲方便。自
能巧便入諸靜慮無量無色。終不隨彼勢力
受生。亦能勸他入諸靜慮無量無色同己善
巧。持此善根與一切有情同共迴向阿耨多
羅三藐三菩提。善現。是爲菩薩摩訶薩靜慮
波羅蜜多。善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶
薩。發應一切智智心。大悲爲上首。以無所
得而爲方便。自能如實觀一切法性。於諸法
性無所執著。亦勸他如實觀一切法性。於諸
法性無所執著。持此善根與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。善現。是爲菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多。善現。當知是爲菩薩
摩訶薩大乘相
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂内空外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空是菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言。
世尊。云何内空。佛言。善現。内謂内法。即是
眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故。非常
非壞本性爾故。耳鼻舌身意。由耳鼻舌身意
空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是爲内
空。善現白佛言。世尊。云何外空。佛言。善現。
外謂外法。即是色聲香味觸法。此中色由色
空。何以故。非常非壞本性爾故。聲香味觸法。
由聲香味觸法空。何以故。非常非壞本性爾
故。善現是爲外空。善現白佛言。世尊。云何内
外空。佛言。善現。内外謂内外法。即是内六處
外六處。此中内六處。由外六處空。何以故。非
常非壞本性爾故。外六處由内六處空。何以
故。非常非壞本性爾故。善現。是爲内外空。善
現白佛言。世尊云何空空。佛言。善現。空謂一
切法空。此空由空空。何以故。非常非壞本性
爾故。善現是爲空空。善現白佛言。世尊。云何
大空。佛言。善現。大謂十方。即是東南西北四
維上下。此中東方由東方空。何以故。非常非
壞本性爾故。南西北方四維上下。由南西北
方四維上下空。何以故。非常非壞本性爾故。
善現。是爲大空。善現白佛言。世尊。云何勝義
空。佛言。善現。勝義謂涅槃。此勝義由勝義
空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是爲勝
義空。善現白佛言。世尊。云何有爲空。佛言。
善現。有爲謂欲界色界無色界。此中欲界由
欲界空。何以故。非常非壞本性爾故。色無色
界由色無色界空。何以故。非常非壞本性爾
故。善現。是爲有爲空。善現白佛言。世尊。云
何無爲空。佛言。善現。無爲謂無生無住無異
無滅。此無爲由無爲空。何以故。非常非壞本
性爾故。善現。是爲無爲空。善現白佛言。世
尊。云何畢竟空。佛言。善現。畢竟謂諸法究竟
不可得。此畢竟由畢竟空。何以故。非常非壞
本性爾故。善現。是爲畢竟空。善現白佛言。世
尊。云何無際空。佛言。善現。無際謂無初中後
際可得及無往來際可得。此無際由無際空。
何以故。非常非壞本性爾故。善現。是爲無際
空。善現白佛言。世尊。云何散空。佛言。善現。
散謂有放有棄有捨可得。此散由散空。何以
故。非常非壞本性爾故。善現。是爲散空。善現
白佛言。世尊。云何無變異空。佛言。善現。無
變異謂無放無棄無捨可得。此無變異由無變
異空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是爲
無變異空善現白佛言。世尊。云何本性空。佛
言。善現。本性謂一切法本性。若有爲法性。若
無爲法性。皆非聲聞所作。非獨覺所作。非菩
薩所作。非如來所作。亦非餘所作。此本性由
本性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是
爲本性空善現白佛言。世尊。云何自相空。佛
言。善現。自相謂一切法自相。如變礙是色自
相。領納是受自相。取像是想自相。造作是行
自相。了別是識自相。如是等若有爲法自相。
若無爲法自相。此自相由自相空。何以故。非
常非壞本性爾故。善現。是爲自相空。善現白
佛言。世尊。云何共相空。佛言。善現。共相謂
一切法共相。如苦是有漏法。共相無常是有
爲法共相。空無我是一切法共相。如是等有
無量共相。此共相由共相空。何以故。非常非
壞本性爾故。善現。是爲共相空。善現白佛言。
世尊。云何一切法空。佛言。善現。一切法謂五
蘊十二處十八界若有色無色有見無見有對
無對有漏無漏有爲無爲法。此一切法由一
切法空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是
爲一切法空。善現白佛言。世尊。云何不可得
空。佛言。善現。不可得謂此中一切法不可得。
若過去不可得。未來不可得。現在不可得。若
過去無未來現在可得。若未來無過去現在
可得。若現在無過去未來可得。此不可得由
不可得空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。
是爲不可得空。善現白佛言。世尊。云何無性
空。佛言。善現。無性謂此中無少性可得。此無
性由無性空。何以故。非常非壞本性爾故。善
現。是爲無性空。善現白佛言。世尊。云何自性
空。佛言。善現。自性謂諸法能和合自性。此自
性由自性空。何以故。非常非壞本性爾故。善
現。是爲自性空。善現白佛言。世尊。云何無性
自性空。佛言。善現。無性自性謂諸法無能和
合性。有所和合自性。此無性自性由無性自
性空。何以故。非常非壞本性爾故。善現。是爲
無性自性空。復次善現。有性由有性空。無性
由無性空。自性由自性空。他性由他性空。云
何有性由有性空。有性謂五蘊。此有性由有
性空。五蘊生性不可得故。是爲有性由有性
空。云何無性由無性空。無性謂無爲。此無性
由無性空。是爲無性由無性空。云何自性由
自性空。謂一切法皆自性空。此空非智所作。
非見所作。亦非餘所作。是爲自性由自性空。
云何他性由他性空。謂若佛出世。若不出世。
一切法法住法定法性法界法平等性法離
生性眞如不虚妄性不變異性實際。皆由他
性故空。是爲他性由他性空。善現。當知是爲
菩薩摩訶薩大乘相
大般若波羅蜜多經卷第五十一



大般若波羅蜜多經卷第五十二
 *三藏法師玄奘奉 詔譯 
  初分辯大乘品第十五之二
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂健行三
摩地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。妙月三
摩地。月幢相三摩地。一切法涌三摩地。觀
頂三摩地。法界決定三摩地。決定幢相三摩
地。金剛喩三摩地。入法印三摩地。三摩地
王三摩地。善安住三摩地。善立定王三摩地。
放光三摩地。無忘失三摩地。放光無忘失三
摩地。精進力三摩地。莊嚴力三摩地。等涌
三摩地。入一切言詞決定三摩地。入一切名
字決定三摩地。觀方三摩地。總持印三摩
地。諸法等趣海印三摩地。王印三摩地。遍
覆虚空三摩地。金剛輪三摩地。三輪清淨
三摩地。無量光三摩地。無著無障三摩地。斷
諸法轉三摩地。棄捨珍寶三摩地。遍照三摩
地。不眴三摩地。無相住三摩地。不思惟三摩
地。降伏四魔三摩地。無垢燈三摩地。無邊光
三摩地。發光三摩地。普照三摩地。淨堅定三
摩地。師子奮迅三摩地。師子頻申三摩地。師
子欠呿三摩地。無垢光三摩地。妙樂三摩地。
電燈三摩地。無盡三摩地。最勝幢相三摩地。
帝相三摩地。順明正流三摩地。具威光三摩
地。離盡三摩地。不可動轉三摩地。寂靜三摩
地。無瑕隙三摩地。日燈三摩地。淨月三摩地。
淨眼三摩地。淨光三摩地。月燈三摩地。發明
三摩地。應作不應作三摩地。智相三摩地。金
剛鬘三摩地。住心三摩地。普明三摩地。妙安
立三摩地。寶積三摩地。妙法印三摩地。一切
法平等性三摩地。棄捨塵愛三摩地。法涌圓
滿三摩地。入法頂三摩地。寶性三摩地。捨喧
諍三摩地。飄散三摩地。分別法句三摩地。決
定三摩地。無垢行三摩地。字平等相三摩地。
離文字相三摩地。斷所縁三摩地。無變異三
摩地。無品類三摩地。入名相三摩地。無所作
三摩地。入決定名三摩地。無相行三摩地。離
翳暗三摩地。具行三摩地。不變動三摩地。度
境界三摩地。集一切功徳三摩地。無心住三
摩地。決定住三摩地。淨妙華三摩地。具覺支
三摩地。無邊辯三摩地。無邊燈三摩地。無等
等三摩地。超一切法三摩地。決判諸法三摩
地。散疑三摩地。無所住三摩地。一相莊嚴三
摩地。引發行相三摩地。一行相三摩地。離諸
行相三摩地。妙行三摩地。達諸有底遠離三
摩地。入一切施設語言三摩地。堅固寶三摩
地。於一切法無所取著三摩地。電焔莊嚴三摩
地。除遣三摩地。無勝三摩地。法炬三摩地。慧
燈三摩地。趣向不退轉神通三摩地。解脱音
聲文字三摩地。炬熾然三摩地。嚴淨相三摩
地。無相三摩地。無濁忍相三摩地。具一切妙
相三摩地。具總持三摩地。不憙一切苦樂三
摩地。無盡行相三摩地。攝伏一切正邪性三
摩地。斷憎愛三摩地。離違順三摩地。無垢明
三摩地。極堅固三摩地。滿月淨光三摩地。大
莊嚴三摩地。無熱電光三摩地。能照一切世
間三摩地。能救一切世間三摩地。定平等性
三摩地。無塵有塵平等理趣三摩地。無諍有
諍平等理趣三摩地。無巣穴無摽幟無愛樂
三摩地。決定安住眞如三摩地。器中涌出三
摩地。燒諸煩惱三摩地。大智慧炬三摩地。出
生十力三摩地。開闡三摩地。壞身惡行三摩
地。壞語惡行三摩地。壞意惡行三摩地。善觀
察三摩地。如虚空三摩地。無染著如虚空三
摩地。如是等三摩地。有無量百千。是菩薩摩
訶薩大乘相
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何名爲健行
三摩地。佛言。善現。謂若住此三摩地時。能受
一切三摩地境。能辦無邊殊勝健行。能爲一
切等持導首。是故名爲健行三摩地。世尊。云
何名爲寶印三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。能印一切三摩地境及定行相所作事業。
是故名爲寶印三摩地。世尊。云何名爲師子
遊戲三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸
等持遊戲自在。是故名爲師子遊戲三摩地。
世尊。云何名爲妙月三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。如淨滿月普照諸定。是故名爲妙
月三摩地。世尊。云何名爲月幢相三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。普能執持一切定相。
如淨滿月垂妙光幢。是故名爲月幢相三摩
地。世尊。云何名爲一切法涌三摩地。善現。謂
若住此三摩地時。普能涌出諸三摩地。如大
泉池涌出衆水。是故名爲一切法涌三摩地。
世尊。云何名爲觀頂三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。能觀一切三摩地頂。是故名爲觀
頂三摩地。世尊。云何名爲法界決定三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。決定照了一切法
界。是故名爲法界決定三摩地。世尊。云何名
爲決定幢相三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。能決定持諸定幢相。是故名爲決定幢相
三摩地。世尊。云何名爲金剛喩三摩地善現。
謂若住此三摩地時。能摧諸定非彼所伏。是
故名爲金剛喩三摩地。世尊。云何名爲入法
印三摩地。善現。謂若住此三摩地時。普能證
入一切法印。是故名爲入法印三摩地。世尊。
云何名爲三摩地王三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。統攝諸定如王自在。是故名爲三
摩地王三摩地。世尊。云何名爲善安住三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。持諸功徳令不
傾動。是故名爲善安住三摩地。世尊。云何名
爲善立定王三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。於諸定王善能建立。是故名爲善立定王
三摩地。世尊。云何名爲放光三摩地。善現謂
若住此三摩地時。於諸定光普能開發。是故
名爲放光三摩地。世尊。云何名爲無忘失三
摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸等持境
界行相。皆能記憶令無所遺。是故名爲無忘
失三摩地。世尊。云何名爲放光無忘失三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。放勝定光照有
情類。令彼憶持曾所更事。是故名爲放光無
忘失三摩地。世尊。云何名爲精進力三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。能發諸定精進勢
力。是故名爲精進力三摩地。世尊。云何名爲
莊嚴力三摩地。善現。謂若住此三摩地時。能
引諸定莊嚴勢力。是故名爲莊嚴力三摩地。
世尊。云何名爲等涌三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。令諸等持平等涌現。是故名爲等
涌三摩地。世尊。云何名爲入一切言詞決定
三摩地。善現。謂若住此三摩地時。普於一切
決定言詞皆能悟入。是故名爲入一切言詞
決定三摩地。世尊。云何名爲入一切名字決
定三摩地。善現。謂若住此三摩地時。普於一
切決定名字皆能悟入。是故名爲入一切名
字決定三摩地。世尊。云何名爲觀方三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。於諸定方普能觀
照。是故名爲觀方三摩地。世尊。云何名爲總
持印三摩地。善現。謂若住此三摩地時。總
住持諸妙定印。是故名爲總持印三摩地。
世尊。云何名爲諸法等趣海印三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。令諸勝定等皆趣入。如
大海印攝受衆流。是故名爲諸法等趣海印
三摩地。世尊。云何名爲王印三摩地。善現。謂
若住此三摩地時。令諸事業皆得決定。如獲
王印所欲皆成。是故名爲王印三摩地。世尊。
云何名爲遍覆虚空三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。於諸等持能遍覆護。無所簡別如
大虚空。是故名爲遍覆虚空三摩地。世尊。云
何名爲金剛輪三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。普能住持一切勝定。令不散壞如金剛
輪。是故名爲金剛輪三摩地。世尊。云何名爲
三輪清淨三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
不執諸定定者定境。是故名爲三輪清淨三
摩地。世尊。云何名爲無量光三摩地。善現。謂
若住此三摩地時。放種種光過諸數量。是故
名爲無量光三摩地。世尊。云何名爲無著無
障三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於一切
法無執無礙。是故名爲無著無障三摩地。世
尊。云何名爲斷諸法轉三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。能截一切流轉之法。是故名
爲斷諸法轉三摩地。世尊。云何名爲棄捨珍
寶三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸定
相尚皆棄捨。況不棄捨諸煩惱相。是故名爲
棄捨珍寶三摩地。世尊。云何名爲遍照三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。遍照諸定令彼
光顯。是故名爲遍照三摩地。世尊。云何名爲
不眴三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於此
等持其心專一。餘定餘法無取無求。是故名
爲不眴三摩地。世尊。云何名爲無相住三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。不見諸定法有
少相可住。是故名爲無相住三摩地。世尊。云
何名爲不思惟三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。不起一切心及心所。是故名爲不思惟
三摩地。世尊。云何名爲降伏四魔三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。於四魔怨皆能降伏。
是故名爲降伏四魔三摩地。世尊。云何名爲
無垢燈三摩地。善現。謂若住此三摩地時。如
持淨燈照了諸定。是故名爲無垢燈三摩地。
世尊。云何名爲無邊光三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。能發大光照無邊際。是故名爲
無邊光三摩地。世尊。云何名爲發光三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。照諸等持令其無
間。引發種種殊勝光明。是故名爲發光三摩
地。世尊。云何名爲普照三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。於諸定門皆能普照。是故名爲
普照三摩地。世尊。云何名爲淨堅定三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。得諸等持淨平等
性。是故名爲淨堅定三摩地。世尊。云何名爲
師子奮迅三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
於諸垢穢縱任棄捨。如師子王自在奮迅。是
故名爲師子奮迅三摩地。世尊。云何名爲師
嚬呻三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
起勝神通自在無畏。降伏一切暴惡魔軍。是
故名爲師子*嚬呻三摩地。世尊。云何名爲師
子欠呿三摩地。善現。謂若住此三摩地時。引
妙辯才處衆無畏摧滅一切外道邪宗。是故
名爲師子欠呿三摩地。世尊。云何名爲無垢
光三摩地。善現。謂若住此三摩地時。普能蠲
除一切定垢。亦能遍照諸勝等持。是故名爲
無垢光三摩地。世尊。云何名爲妙樂三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。領受一切等持妙
樂。是故名爲妙樂三摩地。世尊。云何名爲電
燈三摩地。善現。謂若住此三摩地時。照諸等
持如電燈焔。是故名爲電燈三摩地。世尊。云
何名爲無盡三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。引諸等持功徳無盡。而不見彼盡不盡相。
是故名爲無盡三摩地。世尊。云何名爲最勝
幢相三摩地。善現。謂若住此三摩地時。如最
勝幢。超衆定相。是故名爲最勝幢相三摩地。
世尊。云何名爲帝相三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。於諸等持得自在相。是故名爲帝
相三摩地。世尊。云何名爲順明正流三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。於明正流並皆隨
順。是故名爲順明正流三摩地。世尊。云何名
爲具威光三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
於諸等持威光獨盛。是故名爲具威光三摩
地世尊。云何名爲離盡三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。見諸等持一切無盡。而不見少
法有盡不盡相。是故名爲離盡三摩地。世尊。
云何名爲不可動轉三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。令諸等持無動無著無退轉無戲
論。是故名爲不可動轉三摩地。世尊。云何名
爲寂靜三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於
諸等持皆見寂靜。是故名爲寂靜三摩地。世
尊。云何名爲無瑕隙三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。令諸等持照無瑕隙。是故名爲無
瑕隙三摩地。世尊。云何名爲日燈三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。於諸定門發光普照。
是故名爲日燈三摩地。世尊。云何名爲淨月
三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸等持
除暗如月。是故名爲淨月三摩地。世尊。云何
名爲淨眼三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
能令五眼咸得清淨。是故名爲淨眼三摩地。
世尊。云何名爲淨光三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。於諸等持得四無礙亦令彼定皆
能發起。是故名爲淨光三摩地。世尊。云何名
爲月燈三摩地。善現。謂若住此三摩地時。除
諸有情愚暗如月。是故名爲月燈三摩地。世
尊。云何名爲發明三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。令諸定門發明普照。是故名爲發明
三摩地。世尊。云何名爲應作不應作三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。知一切等持應作
不應作。亦令諸定如此事成。是故名爲應作
不應作三摩地。世尊。云何名爲智相三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。見諸等持所有智
相。是故名爲智相三摩地。世尊。云何名爲金
剛鬘三摩地。善現。謂若住此三摩地時。通達
一切等持及法。於定及法都無所見。是故名
爲金剛鬘三摩地。世尊。云何名爲住心三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。心不動搖不轉
不照。亦不虧損不念有心。是故名爲住心三
摩地。世尊。云何名爲普明三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。於諸定明普能照了。是故名
爲普明三摩地。世尊。云何名爲妙安立三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。於諸等持妙能
安立。是故名爲妙安立三摩地。世尊。云何名
爲寶積三摩地。善現。謂若住此三摩地時。見
諸等持皆如寶聚。是故名爲寶積三摩地。世
尊。云何名爲妙法印三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。能印諸等持。以無印印故。是故名
爲妙法印三摩地。世尊。云何名爲一切法平
等性三摩地。善現。謂若住此三摩地時。不見
有法離平等性。是故名爲一切法平等性三
摩地。世尊。云何名爲棄捨塵愛三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。於諸定法棄捨塵愛。是
故名爲棄捨塵愛三摩地。世尊。云何名爲法
涌圓滿三摩地。善現。謂若住此三摩地時。令
諸佛法涌現圓滿。是故名爲法涌圓滿三摩
地。世尊。云何名爲入法頂三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。能永滅除一切法暗。亦超諸
定而爲上首。是故名爲入法頂三摩地。世尊。
云何名爲寶性三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。能出無邊大功徳寶。是故名爲寶性三
摩地。世尊。云何名爲捨喧諍三摩地。善現。謂
若住此三摩地時。捨諸世間種種喧諍。是故
名爲捨喧諍三摩地。世尊。云何名爲飄散三
摩地。善現。謂若住此三摩地時。飄散一切等
持法執。是故名爲飄散三摩地。世尊。云何名
爲分別法句三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。善能分別諸定法句。是故名爲分別法句
三摩地。世尊。云何名爲決定三摩地。善現。謂
若住此三摩地時。於法等持皆得決定。是故
名爲決定三摩地。世尊。云何名爲無垢行三
摩地。善現。謂若住此三摩地時。能發無邊清
淨勝行。是故名爲無垢行三摩地。世尊。云何
名爲字平等相三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。得諸等持字平等相。是故名爲字平等
相三摩地。世尊。云何名爲離文字相三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。於諸等持不得一
字。是故名爲離文字相三摩地。世尊。云何名
爲斷所縁三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
絶諸等持所縁境相。是故名爲斷所縁三摩
地。世尊。云何名爲無變異三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。不得諸法變異之相。是故名
爲無變異三摩地。世尊。云何名爲無品類三
摩地。善現。謂若住此三摩地時。不見諸法品
類異相。是故名爲無品類三摩地。世尊。云何
名爲入名相三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。悟入諸法名相實際。是故名爲入名相三
摩地。世尊。云何名爲無所作三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。一切所爲無不皆息。是
故名爲無所作三摩地。世尊。云何名爲入決
定名三摩地。善現。謂若住此三摩地時。悟入
諸法決定名字。都無所有但假施設。是故名
爲入決定名三摩地。世尊。云何名爲無相行
三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸定相
都無所得。是故名爲無相行三摩地。世尊。云
何名爲離翳喑三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。諸定翳暗無不除遣。是故名爲離。翳暗
三摩地。世尊。云何名爲具行三摩地善現。謂
若住此三摩地時。於諸定行中雖見而不見。
是故名爲具行三摩地世尊。云何名爲不變
動三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸等
持不見變動。是故名爲不變動三摩地。世尊。
云何名爲度境界三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。超諸等持所縁境界。是故名爲度境
界三摩地。世尊。云何名爲集一切功徳三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。能集諸定所有
功徳。於一切法而無集想。是故名爲集一切
功徳三摩地。世尊。云何名爲無心住三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。心於諸定無轉無
墮。是故名爲無心住三摩地。世尊。云何名爲
決定住三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於
諸定心雖決定住。而知其相了不可得。是故
名爲決定住三摩地。世尊。云何名爲淨妙華
三摩地。善現。謂若住此三摩地時。令諸等持
皆得清淨。嚴飾光顯猶如妙華。是故名爲淨
妙華三摩地。世尊。云何名爲具覺支三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。令一切定於七覺
支速得圓滿。是故名爲具覺支三摩地。世尊。
云何名爲無邊辯三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。於諸法中得無邊辯。是故名爲無邊
辯三摩地。世尊。云何名爲無邊燈三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。於一切法皆能照了
猶若明燈。是故名爲無邊燈三摩地。世尊。云
何名爲無等等三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。令諸等持得無等等。是故名爲無等等
三摩地。世尊。云何名爲超一切法三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。於三界法皆能超
度。是故名爲超一切法三摩地。世尊。云何名
爲決判諸法三摩地。善現謂若住此三摩地
時。見諸勝定及一切法。爲諸有情分別無亂。
是故名爲決判諸法三摩地。世尊。云何名爲
散疑三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於諸
等持及一切法。所有疑網皆能除散。是故名
爲散疑三摩地。世尊。云何名爲無所住三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。不見諸法有所
住處。是故名爲無所住三摩地。世尊。云何名
爲一相莊嚴三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。不見諸法而有二相。是故名爲一相莊嚴
三摩地。世尊。云何名爲引發行相三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。於諸等持及一切法。
雖能引發種種行相。而都不見能引發者。是
故名爲引發行相三摩地。世尊。云何名爲一
行相三摩地。善現。謂若住此三摩地時。見諸
等持無二行相。是故名爲一行相三摩地。世
尊。云何名爲離諸行相三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。見諸等持都無行相。是故名爲
離諸行相三摩地。世尊。云何名爲妙行三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。令諸等持雖起
種種微妙勝行而無所執。是故名爲妙行三
摩地。世尊。云何名爲達諸有底遠離三摩地。
善現。謂若住此三摩地時於諸等持及一切
法得通達智。得此智已。於諸有法通達遠離
是故名爲達諸有底遠離三摩地。世尊。云何
名爲入一切施設語言三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。悟入一切三摩地法。施設語言
而無所恃。是故名爲入一切施設語言三摩
地。世尊。云何名爲堅固寶三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。能引無邊無退無壞微妙殊
勝功徳珍寶。是故名爲堅固寶三摩地。世尊。
云何名爲於一切法無所取著三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。於諸法中無所取著。以
一切法離性相故。是故名爲於一切法無所
取著三摩地。世尊。云何名爲電焔莊嚴三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。發種種光照諸
冥暗。復以無量功徳莊嚴。是故名爲電焔莊
嚴三摩地。世尊。云何名爲除遣三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。除遣無邊煩惱習氣。是
故名爲除遣三摩地。世尊。云何名爲法炬三
摩地。善現。謂若住此三摩地時。照了諸法自
相共相。是故名爲法炬三摩地。世尊。云何名
爲慧燈三摩地。善現。謂若住此三摩地時。照
了諸法空無我理。是故名爲慧燈三摩地。世
尊。云何名爲趣向不退轉神通三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。能引無量不退難伏最
勝神通。是故名爲趣向不退轉神通三摩地。
世尊。云何名爲解脱音聲文字三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。見諸等持解脱一切音
聲文字衆相寂靜。是故名爲解脱音聲文字
三摩地。世尊。云何名爲炬熾然三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。於諸等持威徳獨盛。照
了諸定猶如熾炬。是故名爲炬熾然三摩地。
世尊。云何名爲嚴淨相三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。於諸等持嚴淨其相。是故名爲
嚴淨相三摩地。世尊。云何名爲無相三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。於諸等持不見其
相。是故名爲無相三摩地。世尊。云何名爲無
濁忍相三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於
一切法得無濁忍。是故名爲無濁忍相三摩
地。世尊。云何名爲具一切妙相三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。諸定妙相無不具足。是
故名爲具一切妙相三摩地。世尊。云何名爲
具總持三摩地。善現。謂若住此三摩地時。能
總任持諸定勝事。是故名爲具總持三摩地。
世尊。云何名爲不憙一切苦樂三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。於諸等持苦樂之相不
樂觀察。是故名爲不憙一切苦樂三摩地。世
尊。云何名爲無盡行相三摩地。善現。謂若住
此三摩地時。不見諸定行相有盡。是故名爲
無盡行相三摩地。世尊。云何名爲攝伏一切
正邪性三摩地。善現。謂若住此三摩地時。於
諸等持正性邪性。攝伏諸見皆令不起。是故
名爲攝伏一切*正邪性三摩地。世尊。云何名
爲斷増愛三摩地。善現。謂若住此三摩地
時。不見諸定法有憎有愛相。是故名爲斷憎
愛三摩地。世尊。云何名爲離違順三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。不見諸定法有違有
順相。是故名爲離違順三摩地。世尊。云何名
爲無垢明三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
於諸等持若明若垢咸悉不見。是故名爲無
垢明三摩地。世尊。云何名爲極堅固三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。令諸等持無不堅
固。是故名爲極堅固三摩地。世尊。云何名爲
滿月淨光三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
令諸等持功徳具足。如淨滿月増諸海水。是
故名爲滿月淨光三摩地。世尊。云何名爲大
莊嚴三摩地。善現。謂若住此三摩地時。令諸
等持成就種種微妙希有大莊嚴事。是故名
爲大莊嚴三摩地。世尊。云何名爲無熱電光
三摩地。善現。謂若住此三摩地時。放清冷光
照有情類。令息一切黒暗毒熱。是故名爲無
熱電光三摩地。世尊。云何名爲能照一切世
間三摩地。善現。謂若住此三摩地時。照諸等
持及一切法。令有情類咸得開曉。是故名爲
能照一切世間三摩地。世尊。云何名爲救一
切世間三摩地。善現。謂若住此三摩地時。能
救世間種種憂苦。是故名爲*救一切世間三
摩地。世尊。云何名爲定平等性三摩地。善現
謂若住此三摩地時。不見等持定散差別。是
故名爲定平等性三摩地。世尊。云何名爲無
塵有塵平等理趣三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。了達諸定及一切法有塵無塵平等
理趣。是故名爲無塵有塵平等理趣三摩地。
世尊。云何名爲無諍有諍平等理趣三摩地。
善現。謂若住此三摩地時。不見諸法及一切
定有諍無諍性相差別。是故名爲無諍有諍
平等理趣三摩地。世尊。云何名爲無巣穴無
摽幟無愛樂三摩地。善現。謂若住此三摩
地時。破諸巣穴捨諸*摽幟。斷諸愛樂而無所
執。是故名爲無巣穴無*摽幟無愛樂三摩地。
世尊。云何名爲決定安住眞如三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。於諸等持及一切法。常
不棄捨眞如實相。是故名爲決定安住眞如
三摩地。世尊。云何名爲器中涌出三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。令諸等持出生功徳。
如天福力食涌器中。是故名爲器中涌出三
摩地。世尊。云何名爲燒諸煩惱三摩地。善
現。謂若住此三摩地時。燒諸煩惱令無遺燼。
是故名爲燒諸煩惱三摩地。世尊。云何名爲
大智慧炬三摩地。善現。謂若住此三摩地時。
發智慧光照了一切。是故名爲大智慧炬三
摩地。世尊。云何名爲出生十力三摩地。善現。
謂若住此三摩地時。令佛十力速得圓滿。是
故名爲出生十力三摩地。世尊。云何名爲開
闡三摩地。善現。謂若住此三摩地時。能爲有
情開闡法要。令速解脱生死大苦。是故名爲
開闡三摩地。世尊。云何名爲壞身惡行三摩
地。善現。謂若住此三摩地時。雖不見有身。而
息身惡行。是故名爲壞身惡行三摩地。世尊。
云何名爲壞語惡行三摩地。善現。謂若住此
三摩地時。雖不見有聲。而息語惡行。是故名
爲壞語惡行三摩地。世尊。云何名爲壞意惡
行三摩地。善現。謂若住此三摩地時。雖不見
有心。而息意惡行。是故名爲壞意惡行三摩
地。世尊。云何名爲善觀察三摩地。善現。謂若
住此三摩地時。於諸有情能善觀察根性勝
解。而度脱之。是故名爲善觀察三摩地。世尊。
云何名爲如虚空三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。於諸有情普能饒益。其心平等如大
虚空。是故名爲如虚空三摩地。世尊。云何名
爲無染著如虚空三摩地。善現。謂若住此三
摩地時。觀一切法都無所有。猶如虚空無染
無著。是故名爲無染著如虚空三摩地。善現。
如是等有無量百千三摩地。當知是爲菩薩
摩訶薩大乘相
復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四念住。
何等爲四。謂身念住。受念住。心念住。法念
住。善現。身念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖於内身
住循身觀。而竟不起身倶尋思。熾然精進具
念正知。爲欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
雖於外身住循身觀。而竟不起身倶尋思。熾
然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
爲方便。雖於内外身住循身觀。而竟不起身
倶尋思。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
憂故。善現。是爲菩薩摩訶薩身念住。善現。受
念住者。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。以無所得而爲方便。雖於内受住循受觀。
而竟不起受倶尋思。熾然精進具念正知。爲
欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖於外受
住循受觀。而竟不起受倶尋思。熾然精進具
念正知。爲欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
雖於内外受住循受觀。而竟不起受倶尋思。
熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。善
現。是爲菩薩摩訶薩受念住。善現。心念住者。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無
所得而爲方便。雖於内心住循心觀。而竟不
起心倶尋思。熾然精進具念正知。爲欲調伏
世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。雖於外心住循心
觀。而竟不起心倶尋思。熾然精進具念正知。
爲欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。雖於内
外心住循心觀。而竟不起心倶尋思。熾然精
進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。善現。是爲
菩薩摩訶薩心念住。善現。法念住者。諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
爲方便。雖於内法住循法觀。而竟不起法倶
尋思。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂
故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
無所得而爲方便。雖於外法住循法觀。而竟
不起法倶尋思。熾然精進具念正知。爲欲調
伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以無所得而爲方便。雖於内外法住
循法觀。而竟不起法倶尋思。熾然精進具念
正知。爲欲調伏世貪憂故。善現。是爲菩薩摩
訶薩法念住
大般若波羅蜜多經卷第五十二



大般若波羅蜜多經卷第五十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分辯大乘品第十五之三
爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方
便。於内外倶身受心法。住循身受心法觀。熾
然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故。佛言
善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而爲方便。審觀自身。行時知行。住
時知住。坐時知坐。臥時知臥。如如自身。威儀
差別。如是如是。具念正知。善現。是爲菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲
方便。於内身住循身觀。熾然精進具念正知。
爲欲調伏世貪憂故
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。審觀自身。正知往
來。正知瞻視。正知俯仰。正知屈申。服僧伽
胝。執持衣鉢。甞食&T005691;飮。臥息經行。坐起承
迎。寤寢語嘿。入出諸定皆念正知。善現。是爲
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
得而爲方便。於内身住循身觀。熾然精進具
念正知。爲欲調伏世貪憂故
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。審觀自身。於息入
時如實念知息入。於息出時如實念知息出。
於入息長時如實念知入息長。於出息長時
如實念知出息長。於入息短時如實念知入
息短。於出息短時如實念知出息短。如工輪
師或彼弟子。輪勢長時如實念知輪勢長。輪
勢短時如實念知輪勢短。諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。審
觀自身入息出息若長若短。如實念知亦復
如是。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住
循身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
憂故
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
知四界差別。所謂地界水火風界。如巧屠師
或彼弟子。斷牛命已復用利刀。分析其身剖
爲四分。若坐若立如實觀知。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
審觀自身。如實念知地水火風四界差別亦
復如是。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循
身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
憂故
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
知。從足至頂種種不淨充滿其中。外爲薄皮
之所纒裹。所謂唯有髮毛爪齒。皮革血肉。筋
脈骨髓。心肝肺腎。脾膽胞胃。大腸小腸。屎尿
洟唾。涎涙垢汗。淡膿肪&MT01543;。腦膜&MT90090;聹。如
是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者。倉中
盛滿種種雜穀。所謂稻麻粟豆麥等。有明目
者開倉覩之即如實知。其中唯有稻麻粟等
種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。審觀自身。如實念
知。從足至頂。唯有種種不淨臭物。充滿其中
亦復如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷
謬耽著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。於内身住循
身觀。熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪
*憂故
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
屍。死經一日或經二日乃至七日。其身膖脹。
色變青瘀。臭爛皮穿。膿血流出。見是事已自
念我身。有如是性具如是法。未得解脱終歸
如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽
著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪*憂故」
復次善現。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。往澹泊路觀所棄
屍。死經一日。或經二日乃至七日。爲諸鵰鷲
烏鵲鵄梟虎豹狐狼野干狗等種種禽獸。或
啄或攫。骨肉狼藉。&MT01544;掣食噉。見是事已自
念我身。有如是性具如是法。未得解脱終歸
如是。誰有智者寶玩此身。唯諸愚夫迷謬耽
著。善現。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。以無所得而爲方便。於内身住循身觀。
熾然精進具念正知。爲欲調伏世貪憂故」
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