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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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一切有情得利樂故。修安忍波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住精進波羅蜜多。修精進波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修精進波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住靜慮波羅蜜多。修靜慮波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修靜慮波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜多。修般若波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修般若波羅蜜多。舍利
子。如是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有
情擐大功徳鎧。復次舍利子。菩薩摩訶薩擐
大功徳鎧。利樂有情不爲齊限。謂不作是念。
我教爾所有情令得無餘涅槃。爾所有情不
令其得。我教爾所有情令住無上菩提。爾所
有情不令其住。然此菩薩摩訶薩。普令一切
有情得無餘涅槃。及住無上菩提故。擐如是
大功徳鎧。復次舍利子。菩薩摩訶薩作如是
念。我當自圓滿布施波羅蜜多。亦教一切有
情於布施波羅蜜多修令圓滿。我當自圓滿
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教一
切有情於淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓
滿。我當自住内空。亦教一切有情令住内
空。我當自住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦教一切有情令
住外空乃至無性自性空。我當自住四靜慮。
亦教一切有情令修四靜慮。我當自住四無
量四無色定。亦教一切有情令修四無量四
無色定。我當自住四念住。亦教一切有情令
修四念住。我當自住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四
正斷乃至八聖道支。我當自住空解脱門。亦
教一切有情令修空解脱門。我當自住無相
無願解脱門。亦教一切有情令修無相無願
解脱門。我當自住五眼。亦教一切有情令修
五眼。我當自住六神通。亦教一切有情令修
六神通。我當自住佛十力。亦教一切有情令
修佛十力。我當自住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相
智一切相智。亦教一切有情令修四無所畏
乃至一切相智。舍利子。如是名爲菩薩摩訶
薩爲欲利樂一切有情擐大功徳鎧
大般若波羅蜜多經卷第四十七


大般若波羅蜜多經卷第四十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分摩訶薩品第十三之二
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。於身命等都無
所悋。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功徳

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行。不起聲
聞獨覺作意。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大
功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施法信忍欲
樂。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時。擐安忍波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得。而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行勤修不
息。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行一心迴
向一切智智。不雜聲聞獨覺作意。舍利子。如
是名爲諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時
擐靜慮波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以應一
切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而
爲方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三
藐三菩提。於布施法住如幻如夢。如像如
響。如光影如空花。如尋香城。如變化事想。不
見施者受者施物。舍利子。如是名爲諸菩薩
摩訶薩修行布施波羅蜜多時擐般若波羅蜜
多大功徳鎧。舍利子。是菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時。具擐六種波羅蜜多大功徳
鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。修行布施波羅蜜多時。於六波羅蜜多相
不取不著。當知是菩薩摩訶薩擐大功徳鎧。
舍利子。如是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一
切有情擐大功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。爲護淨戒於諸所
有都不戀著。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行淨戒波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大
功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行淨
戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而修淨戒
波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。於淨戒行。
尚不趣求聲聞獨覺。況異生地。舍利子。如是
名爲諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐
淨戒波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切
智智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲
方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐
三菩提。於淨戒法信忍欲樂。舍利子如是名
爲諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐安
忍波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智
智心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方
便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提。於淨戒行勤修不息。舍利子。如是名爲
諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐精進
波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智
心。而修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。
與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩
提。於淨戒行專以大悲而爲上首。尚不間雜
二乘作意。況異生心。舍利子。如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐靜慮波羅
蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行淨戒波羅蜜多時。以應一切智智心。而
修淨戒波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。於
淨戒法住如幻如夢。如像如響。如光影如
空花。如尋香城。如變化事想。於清淨戒不
恃不著於破戒惡不厭不取。由持與犯本性
空故。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行
淨戒波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功徳
鎧。舍利子。是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多時。具擐六種波羅蜜多大功徳鎧。舍利
子。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。修行淨
戒波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。
當知是菩薩摩訶薩擐大功徳鎧。舍利子。如
是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大
功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。爲成安忍於身命
等無所戀著。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行安忍波羅蜜多時。擐布施波羅蜜多
大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修
行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。而修
安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。於安
忍行不雜聲聞獨覺異生下劣作意。舍利子。
如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多
時擐淨戒波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。
諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以應
一切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得
而爲方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅
三藐三菩提。於安忍法信忍欲樂。舍利子。如
是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時
擐安忍波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時。以應一
切智智心。而修安忍波羅蜜多。以無所得而
爲方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三
藐三菩提。於安忍行勤修不息。舍利子。如是
名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時擐
精進波羅蜜多大功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修安忍波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。攝心一縁修安忍
行。雖遇苦事而不異縁。舍利子。如是名爲諸
菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時擐靜慮波
羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行安忍波羅蜜多時。以應一切智智心。
而修安忍波羅蜜多。以無所得而爲方便。與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於安忍法住如幻如夢。如像如響。如光影如
空花。如尋香城。如變化事想。爲欲修集一切
佛法。爲欲成熟一切有情。觀諸法空不執怨
害。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安
忍波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功徳鎧。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多
時。具擐六種波羅蜜多大功徳鎧。舍利子。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心。修行安忍
波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。當
知是菩薩摩訶薩擐大功徳鎧。舍利子。如是
名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功
徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。勤修種種難行施
行。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。精勤護持清淨禁
戒。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。勤修種種難行忍
行。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐安忍波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。熾然勤修有利苦
行。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。勤修種種靜慮等
至。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修精進波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。精進修行無取著
慧。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精
進波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功徳鎧。
舍利子。是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多
時。具擐六種波羅蜜多大功徳鎧。舍利子。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心。修行精進
波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。當
知是菩薩摩訶薩擐大功徳鎧。舍利子。如是
名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功
徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修靜慮波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。住安靜心而行布
施。令慳悋垢不復現前。舍利子。如是名爲諸
菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐布施波
羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行靜慮波羅蜜多時。以應一切智智心。
而修靜慮波羅蜜多。以無所得而爲方便。與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
由淨定力護持禁戒。令犯戒垢不復現前。舍
利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行靜慮波
羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功徳鎧。復次
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多
時。以應一切智智心。而修靜慮波羅蜜多。
以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提。住慈悲定而修安忍。
令忿恚等不復現前。舍利子。如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐安忍波羅
蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行靜慮波羅蜜多時。以應一切智智心。而
修靜慮波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。安
靜定勤修功徳。令諸懈怠不復現前。舍利
子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅
蜜多時擐精進波羅蜜多大功徳鎧。復次舍
利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時。
以應一切智智心。而修靜慮波羅蜜多。以無
所得而爲方便。與一切有情同共迴向阿耨
多羅三藐三菩提。依靜慮等引發勝定。令味
亂障不復現前。舍利子。如是名爲諸菩薩摩
訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多
大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
靜慮波羅蜜多時。以應一切智智心。而修靜
慮波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。依靜慮
等。引發勝慧。觀一切法皆如幻等。令諸惡慧
不復現前。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩
修行靜慮波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功
徳鎧。舍利子。是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅
蜜多時。具擐六種波羅蜜多大功徳鎧。舍利
子。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。修行靜
慮波羅蜜多時。於六波羅蜜多相不取不著。
當知是菩薩摩訶薩擐大功徳鎧。舍利子。如
是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大
功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修般若波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。不見施者受者施
物。三輪清淨而行布施。舍利子。如是名爲諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時擐布施波
羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。
而修般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
不見持戒及破戒等。以無著心而修淨戒。舍
利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功徳鎧。復次
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。以應一切智智心。而修般若波羅蜜多。
以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提。不見能忍所忍等事。
以勝空慧而修安忍。舍利子。如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時擐安忍波羅
蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。而
修般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。觀
一切法皆畢竟空。以大悲心而行精進。舍利
子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時擐精進波羅蜜多大功徳鎧。復次舍
利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。而修般若波羅蜜多。以無
所得而爲方便。與一切有情同共迴向阿耨
多羅三藐三菩提。觀入住出定及定境。皆畢
竟空而修等至。舍利子。如是名爲諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多
大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。以應一切智智心。而修般
若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。於一切
法一切有情一切波羅蜜多。住如幻如夢。如
像如響。如光影如空花。如尋香城。如變化事
想。而修種種無取著慧。舍利子。如是名爲諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時擐般若波
羅蜜多大功徳鎧。舍利子。是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。具擐六種波羅蜜多大
功徳鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智
智心。修行般若波羅蜜多時。於六波羅蜜多
相不取不著。當知是菩薩摩訶薩擐大功徳
鎧。舍利子。如是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂
一切有情擐大功徳鎧。舍利子。諸菩薩摩訶
薩如是安住一一波羅蜜多。皆修六波羅蜜
多令得圓滿。是故名擐大功徳鎧。復次舍利
子。諸菩薩摩訶薩雖入諸靜慮及無量無色
定。而不味著。亦不爲彼勢力所引。亦不隨
彼勢力受生。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行
靜慮波羅蜜多時擐方便善巧般若波羅蜜多
大功徳鎧。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩雖入
諸靜慮及無量無色定。住遠離見寂靜見空
無相無願見。而不證實際。不入聲聞及獨覺
地。勝伏一切聲聞獨覺。舍利子。如是名爲菩
薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐方便善巧
般若波羅蜜多大功徳鎧。舍利子。以諸菩薩
由爲利樂一切有情擐如是等大功徳鎧。
復名摩訶薩
舍利子。如是爲欲利樂一切有情擐大功徳
鎧。菩薩摩訶薩普爲十方各如殑伽沙等
界諸佛世尊。於大衆中歡喜讃歎。作如是
言。某方某世界中有某名菩薩摩訶薩。爲欲
利樂一切有情擐大功徳鎧。成熟有情嚴淨
佛土。遊戲神通作所應作。如是展轉聲遍十
方。天人等衆聞皆歡喜。咸作是言。如是菩
薩速當作佛利益安樂一切有情
爾時具壽舍利子問滿慈子言。云何名爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。滿
慈子言。舍利子。菩薩摩訶薩爲欲利樂一切
有情。擐六波羅蜜多大功徳鎧已。復爲利樂
諸有情故。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜
樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜内等淨心一
趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足
住。離喜住捨具念正知。身受樂聖説住捨具
念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜
憂沒不苦不樂捨念清淨。入第四靜慮具足
住。復依靜慮起慈倶心。行相廣大無二無
量。無怨無害無恨無惱。遍滿善修勝解周普
充溢十方盡虚空窮法界。慈心勝解具足而
住。悲喜捨倶心勝解行相亦復如是。依此加
行。復超一切色想。滅有對想。不思惟種種
想。入無邊空空無邊處具足住。超一切空無
邊處。入無邊識識無邊處具足住。超一切識
無邊處。入無所有無所有處具足住。超一切
無所有處。入非想非非想處具足住。舍利子。
是菩薩摩訶薩以無所得而爲方便。持此靜
慮無量無色。與一切有情同共迴向阿耨多
羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲
欲利樂諸有情故發趣大乘
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有
情故。先自安住如是靜慮無量無色。於入住
出諸行相状。善分別知得自在已復作是念。
我當以應一切智智心。大悲爲上首。爲斷一
切有情諸煩惱故。説諸靜慮無量無色。分別
開示。令善了知諸定愛味過患出離及入住
出諸行相状。舍利子。是爲菩薩摩訶薩依靜
慮波羅蜜多修布施波羅蜜多爲欲利樂諸有
情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一切智
智心。大悲爲上首。説諸靜慮無量無色時。
不爲聲聞獨覺心等之所間雜。舍利子。是爲
菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修淨戒波羅蜜
多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩
訶薩。以應一切智智心。大悲爲上首。説諸靜
慮無量無色時。於如是法信忍欲樂。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修安忍波
羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩
薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲上首。修
諸靜慮無量無色時。以自善根爲有情故迴
求無上正等菩提。於諸善根勤修不息。舍利
子。是爲菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修精
進波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲上
首。依諸靜慮無量無色。引發殊勝等至等持
解脱勝處遍處等定。於入住出皆得自在。不
墮聲聞獨覺等地。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
依靜慮波羅蜜多修靜慮波羅蜜多爲欲利樂
諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一
切智智心。大悲爲上首。修諸靜慮無量無色
時。於諸靜慮無量無色及靜慮支。以無常行
相。苦行相。無我行相。空行相。無相行相。
無願行相。如實觀察不捨大悲。不墮聲聞及
獨覺地。舍利子。是爲菩薩摩訶薩依靜慮波
羅蜜多修般若波羅蜜多爲欲利樂諸有情故
發趣大乘
復次舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。大悲爲上首。入慈定時作如是念。我當拯
濟一切有情令得安樂。入悲定時作如是念。
我當救拔一切有情令得離苦。入喜定時作
如是念。我當讃勸一切有情令得解脱。入捨
定時作如是念。我當等益一切有情令斷諸
漏。舍利子。是爲菩薩摩訶薩依無量定修布
施波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲上
首。於四無量入住出時。終不趣向聲聞獨覺。
唯求無上正等菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶
薩依無量定修淨戒波羅蜜多爲欲利樂諸有
情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一切智
智心。大悲無上首。於四無量入住出時。不雜
聲聞獨覺作意。專心信忍欲樂無上正等菩
提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩依無量定修安
忍波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲上
首。於四無量入住出時。勤斷惡法勤修善法。
專趣菩提曾無暫捨。舍利子。是爲菩薩摩訶
薩依無量定修精進波羅蜜多爲欲利樂諸有
情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一切智
智心。大悲爲上首。於四無量入住出時。引發
種種等持等至。能於其中得大自在。不爲彼
定之所引奪。亦不隨彼勢用受生。舍利子。是
爲菩薩摩訶薩依無量定修靜慮波羅蜜多爲
欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩
以應一切智智心。大悲爲上首。修四無量。於
無量中以無情行相。苦行相。無我行相。空行
相。無相行相。無願行相。如實觀察不捨大悲。
不墮聲聞及獨覺地。舍利子。是爲菩薩摩訶
薩依無量定修般若波羅蜜多爲欲利樂諸有
情故發趣大乘。舍利子。諸菩薩摩訶薩依如
是等方便善巧。修習六種波羅蜜多。爲欲利
樂諸有情故發趣大乘
復次舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。大悲爲上首。具修一切種四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支。以無
所得而爲方便。與一切有情同共迴向阿耨
多羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶
薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切
種空解脱門無相解脱門無願解脱門。以無
所得而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多
羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲欲
利槃諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以
應一切智智心。大悲爲上首。具修一切種布
施愛語利行同事。以無所得而爲方便。與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍
利子。是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故
發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。
大悲爲上首。具修一切種五眼六神通。以無
所得而爲方便。與一切有情同共迴向阿耨
多羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶
薩以應一切智智心。大悲爲上首。具修一切
種佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘
復次舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。大悲爲上首。無所得爲方便。起内空智。外
空智。内外空智。空空智。大空智。勝義空智。有
爲空智。無爲空智。畢竟空智。無際空智。散空
智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空
智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性
空智。無性自性空智。以無所得而爲方便。與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情
故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。大悲爲上首。無所得爲方便。於一切法起
非亂非定智。以無所得而爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大
乘。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲
上首。無所得而爲方便。於一切法起非常非
無常智。非樂非苦智。非我非無我智。非淨非
不淨智。非空非不空智。非有相非無相智。非
有願非無願智。非寂靜非不寂靜智。非遠離
非不遠離智。以無所得而爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大

復次舍利子。若菩薩摩訶薩以應一切智智
心。大悲爲上首。無所得爲方便。智不知過去
智不知末來。智不知現在。智非不知三世法。
以無所得而爲方便。與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩
訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。若菩薩
摩訶薩以應一切智智心。大悲爲上首。無所
得而爲方便。智不知善。智不知不善。智不知
無記。非不知三性法。智不知欲界。智不知色
界。智不知無色界。非不知三界法。智不知學。
智不知無學。智不知非學非無學。非不知學
無學。非學非無學法。智不知見所斷。智不知
修所斷。智不知非所斷。非不知見所斷修所
斷非所斷法。以無所得而爲方便。與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子
是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大
乘。若菩薩摩訶薩以應一切智智心。大悲爲
上首。無所得而爲方便。智不知世間。智不知
出世間。非不知世間出世間法。以無所得而
爲方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三
藐三菩提。舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲欲利
樂諸有情故發趣大乘。若菩薩摩訶薩以應
一切智智心。大悲爲上首。無所得爲方便。智
不知色。智不知無色。非不知色無色法。智
不知有見。智不知無見。非不知有見無見法。
智不知有對。智不知無對。非不知有對無對
法。智不知有漏。智不知無漏。非不知有漏無
漏法。智不知有爲。智不知無爲。非不知有爲
無爲法。以無所得而爲方便。與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。是爲
菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧。爲欲
利樂一切有情發趣大乘故。復名摩訶薩
舍利子。如是爲欲利樂諸有情故發趣大乘。
菩薩摩訶薩普爲十方各如殑伽沙等世界諸
佛世尊。於大衆中歡喜讃歎。作如是言。某方
某世界中有某名菩薩摩訶薩。爲欲利樂諸
有情故發趣大乘。成就有情。嚴淨佛土。遊戲
神通。作所應作。如是展轉聲遍十方。天人等
衆聞皆歡喜。咸作是言。如是菩薩速當作佛
利益安樂一切有情
大般若波羅蜜多經卷第四十八



大般若波羅蜜多經卷第四十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分摩訶薩品第十三之三
爾時具壽舍利子問滿慈子言。云何名爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故乘於大乘。滿
慈子言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以應一切智智心。大悲爲上首。用
無所得而爲方便。乘布施波羅蜜多。不得布
施。不得布施波羅蜜多。不得施者。不得受者。
不得所施物。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩乘布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲
爲上首。用無所得而爲方便。乘淨戒波羅蜜
多。不得淨戒。不得淨戒波羅蜜多。不得持戒
者。不得犯戒者。不得所遮法。舍利子。是爲菩
薩摩訶薩乘淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大悲
爲上首。用無所得而爲方便。乘安忍波羅蜜
多。不得安忍。不得安忍波羅蜜多。不得能忍
者。不得所忍境。不得所遮法。舍利子。是爲菩
薩摩訶薩乘安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。大
悲爲上首。用無所得而爲方便。乘精進波羅
蜜多。不得精進。不得精進波羅蜜多。不得精
進者。不得懈怠者。不得所遮法。舍利子。是爲
菩薩摩訶薩乘精進波羅蜜多。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。以應一切智智心。
大悲爲上首。用無所得而爲方便。乘靜慮波
羅蜜多。不得靜慮。不得靜慮波羅蜜多。不得
修定者。不得散亂者。不得定境界。不得所遮
法。舍利子。是爲菩薩摩訶薩乘靜慮波羅蜜
多。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以
應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而爲
方便。乘般若波羅蜜多。不得般若。不得般若
波羅蜜多。不得修慧者。不得愚癡者。不得過
去未來現在法。不得善不善無記法。不得欲
界色界無色界法。不得學無學非學非無學
法。不得見所斷修所斷非所斷法。不得世間
出世間法。不得色無色法。不得有見無見法。
不得有對無對法。不得有漏無漏法。不得有
爲無爲法。不得所遮法。舍利子。是爲菩薩摩
訶薩乘般若波羅蜜多。舍利子。當知是爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故乘於大乘
復次舍利子。若菩薩摩訶薩。以應一切智智
心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。爲遣修
故修四念住。爲遣修故修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支。舍利子。是爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故乘於大乘。若
菩薩摩訶薩。以應一切智智心。大悲爲上首。
用無所得而爲方便。爲遣修故修空解脱
門。爲遣修故修無相無願解脱門。舍利子。是
爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故乘於大
乘。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。大悲爲
上首。用無所得而爲方便。爲遣修故修四靜
慮。爲遣修故修四無量四無色定。舍利子。是
爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故乘於大
乘。若菩薩摩訶薩。以應一切智智心。大悲爲
上首。用無所得而爲方便。爲遣修故修布施
波羅蜜多。爲遣修故修淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲
欲利樂諸有情故乘於大乘。若菩薩摩訶薩。
以應一切智智心。大悲爲上首。用無所得而
爲方便。爲遣修故修五眼。爲遣修故修六神
通。舍利子。是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有
情故乘於大乘。若菩薩摩訶薩。以應一切智
智心。大悲爲上首。用無所得而爲方便。爲遣
修故修佛十力。爲遣修故修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。舍利子。是爲菩薩摩訶
薩爲欲利樂諸有情故乘於大乘。若菩薩摩
訶薩。以應一切智智心。大悲爲上首。用無所
得而爲方便。爲遣修故修内空智。外空智。内
外空智。空空智。大空智。勝義空智。有爲空
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