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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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善現。如幻士空解脱門句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士無
相無願解脱門句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是
大般若波羅蜜多經卷第四十五



大般若波羅蜜多經卷第四十六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分菩薩品第十二之二
善現。如幻士布施波羅蜜多句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻
士淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士五眼句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士六神通句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士佛十力句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是
復次善現。如幻士行内空句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士
行外空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲
空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行四靜慮句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行四
無量四無色定句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如幻士行四念住
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如幻士行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行
空解脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行無相無願解
脱門句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行布施波羅蜜多句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如幻士行淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如幻士行五眼句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如幻士行六神通句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如幻士行佛
十力句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如幻士行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是
復次善現。如如來應正等覺色相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺受想行識相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺眼處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺耳鼻舌身意處相句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如
來應正等覺色處相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺聲香味觸法處相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺眼界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺耳界相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺鼻界相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺舌界相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺身
界相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺意界相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是
善現。如如來應正等覺法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺地界相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
水火風空識界相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
苦聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
集滅道聖諦相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺
無明相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四靜慮相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四無量四無色定相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺四念住相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺空解脱門相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺無相無願解脱門相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如如來應正等覺五眼相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺六神通相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如如來應正等覺佛十力相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
如來應正等覺四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。復次善現。如如來應正等覺行
内空相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不
可得亦如是。善現。如如來應正等覺行外空
乃至無性自性空相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行四靜慮相句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺行四無量四無色定相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行四念住相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
空解脱門相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如如來應正等覺行
無相無願解脱門相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺行布施波羅蜜多相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可
得亦如是。善現。如如來應正等覺行五眼相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是。善現。如如來應正等覺行六神通相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如如來應正等覺行佛十力相句義
無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。
善現。如如來應正等覺行四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智相句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是
復次善現。如有爲界中無爲界句義無所有
不可得。無爲界中有爲界句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如無生
無滅。無作無爲。無得無取。無染無淨句義
皆無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。具壽善現白佛言。世尊。何法無生無滅。
無作無爲。無得無取。無染無淨句義無所有
不可得。佛告善現。色無生無滅。無作無爲。
無得無取。無染無淨句義無所有不可得。受
想行識無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。眼處無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。耳鼻舌身意處無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
色處無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。聲香味觸法處無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。眼界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。耳界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。鼻界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無生無滅乃至無染無淨句義無
所有不可得。善現。舌界無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無生無滅乃至無染無
淨句義無所有不可得。善現。身界無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。意界
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。善現。地界無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。水火風空識界無生無滅乃
至無染無淨句義無所有不可得。善現。苦聖
諦無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。集滅道聖諦無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。善現。無明無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生無滅
乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。四
靜慮無生無滅乃至無染無淨句義無所有不
可得。四無量四無色定無生無滅乃至無染
無淨句義無所有不可得。善現。四念住無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
生無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。
善現。空解脱門無生無滅乃至無染無淨句
義無所有不可得。無相無願解脱門無生無
滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善現。
布施波羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義
無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多無生無滅乃至無染無淨句義無所有
不可得。善現。五眼無生無滅乃至無染無淨
句義無所有不可得。六神通無生無滅乃至
無染無淨句義無所有不可得。善現。佛十力
無生無滅乃至無染無淨句義無所有不可
得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智無生
無滅乃至無染無淨句義無所有不可得。善
現。如如是法。無生無滅。無作無爲。無得無
取。無染無淨句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦復如是
復次善現。如色畢竟淨相句義無所有不可
得。受想行識畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如眼處畢
竟淨相句義無所有不可得。耳鼻舌身意處
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如色處畢竟淨相句義
無所有不可得。聲香味觸法處畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如眼界畢竟淨相句義無所有不可
得。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如耳界畢竟淨相句義
無所有不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如鼻界畢
竟淨相句義無所有不可得。香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如舌界畢竟淨相句義無所有不可得。味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受畢竟淨
相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得
亦如是。善現。如身界畢竟淨相句義無所有
不可得。觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如意界畢竟淨相
句義無所有不可得。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是
善現。如地界畢竟淨相句義無所有不可得。
水火風空識界畢竟淨相句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如苦聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。集滅道聖
諦畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所
有不可得亦如是。善現。如無明畢竟淨相句
義無所有不可得。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱畢竟淨相句義無所有
不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如
四靜慮畢竟淨相句義無所有不可得。四無
量四無色定畢竟淨相句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如四念住
畢竟淨相句義無所有不可得。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支畢竟淨相句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如空解脱門畢竟淨相句義無所有
不可得。無相無願解脱門畢竟淨相句義無
所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如布施波羅蜜多畢竟淨相句義無所有
不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
畢竟淨相句義無所有不可得。菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有
不可得亦如是。善現。如五眼畢竟淨相句義
無所有不可得。六神通畢竟淨相句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如佛十力畢竟淨相句義無所有不可得。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智畢竟淨相
句義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦
如是
復次善現。如我畢竟淨相句義無所有不可
得。我非有故。有情。命者。生者。養者。數取
趣。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。
受者。使受者。知者。見者。畢竟淨相句義無
所有不可得。有情乃至見者非有故。菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義無
所有不可得亦如是。善現。如日出時闇冥句
義無所有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。觀菩薩句義無所有不可得亦如
是。善現。如劫燒盡時諸行句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。善現。如如來
應正等覺戒蘊中破戒句義無所有不可得。
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩
句義無所有不可得亦如是。善現。如如來應
正等覺定蘊中散亂句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺慧蘊中愚癡句義無所有不可得。菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句義
無所有不可得亦如是。善現。如如來應正等
覺解脱蘊中非解脱句義無所有不可得。菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩薩句
義無所有不可得亦如是。善現。如如來應正
等覺解脱智見蘊中非解脱*智見句義無所
有不可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。觀菩薩句義無所有不可得亦如是。善
現。如日月等諸光明中衆闇句義無所有不
可得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀
菩薩句義無所有不可得亦如是。善現。如佛
光中一切日月珠火電等光明句義無所有不
可得。一切四大王衆天乃至他化自在天梵
衆天乃至色究竟天光明句義無所有不可
得。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀菩
薩句義無所有不可得亦如是。何以故。善
現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切
皆非相應。非不相應。無色無見無對一相所
謂無相。善現。諸菩薩摩訶薩於一切法皆無
所有無礙無著。應學應知
爾時具壽善現白佛言。世尊。何者是一切法。
而勸諸菩薩摩訶薩。於此一切法皆無所有
無礙無著。應學應知。佛告善現。一切法者。
謂善法非善法。有記法無記法。世間法出世
間法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。共法
不共法。善現。是名一切法。諸菩薩摩訶薩
於此一切法皆無所有無礙無著。應學應知
具壽善現白佛言。世尊。云何善法。佛告善
現。謂孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事師
長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。
供侍病者倶行福。方便善巧倶行福。十善業
道。所謂。離斷生命。離不與取。離欲邪行。
離虚誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。
無貪無瞋。正見。有十種想。所謂膖脹想。膿
爛想。異赤想。青瘀想。破壞想。啄噉想。離
散想。骸骨想。焚燒想。一切世間不可
想。四靜慮。四無量。四無色定。有十隨念。
所謂佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨
念。天隨念。入出息隨念。寂靜隨念。死隨
念。身隨念。善現。此等名善法。具壽善現白
佛言。世尊。云何不善法。佛告善現。謂十不
善業道。即斷生命。不與取。欲邪行。虚誑語。
離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見。
及忿恨。覆惱。諂誑。矯害。嫉慳慢等。善現。
此等名不善法。具壽善現白佛言。世尊。云何
有記法。佛告善現。即諸善法及不善法。名
有記法。具壽善現白佛言。世尊。云何。無記
法。佛告善現。謂無記身業。無記語業。無記
意業。無記四大種。無記五根。無記六處。無
記無色法。無記五蘊。無記十二處。無記十
八界。無記異熟法。善現。此等名無記法。具
壽善現白佛言。世尊。云何世間法。佛告善
現。謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四
靜慮。四無量。四無色定。十二支縁起法。善
現。此等名世間法。具壽善現白佛言。世尊。
云何出世間法。佛告善現。謂出世間四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。未知。當知根。已知根。具知根。有尋
有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三
摩地。明解脱。念正知。如理作意。有八解
脱。謂有色觀諸色。是初解脱。内無色想觀
外色。是第二解脱。淨解脱身作證。是第三
解脱。超一切色想。滅有對想不思惟種種
相。入無邊空。空無邊處具足住。是第四解
脱。超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處
具足住。是第五解脱。超一切識無邊處。入
無所有。無所有處具足住。是第六解脱。超一
切無所有處。入非想非非想處具足住。是第
七解脱。超一切非想非非想處。入滅想受定
具足住。是第八解脱。有九次第定。謂離欲
惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具
足住。是初定。尋伺寂靜内等淨心一趣性。
無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。是
第二定。離喜住捨具念正知身受樂聖説住
捨具念樂住。入第三靜慮具足住。是第三
定。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨。
入第四靜慮具足住。是第四定。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第五定。超一切空無邊處。入無
邊識。識無邊處具足住。是第六定。超一切
識無邊處。入無所有。無所有處具足住。是第
七定。超一切無所有處。入非想非非想處具
足住。是第八定。超一切非想非非想處。入
滅想受定具足住。是第九定。内空。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性
空。自性空。無性自性空。六到彼岸。五眼。六
神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大
悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相
智。一切相智。善現。此等名出世間法。具壽
善現白佛言。世尊。云何有漏法。佛告善現。
世間。五蘊。十二處。十八界。四靜慮。四無
量。四無色定。所有一切墮三界法。善現。是
名有漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何無
漏法。佛告善現。謂出世間四靜慮。四無量。
四無色定。四念住。四正斷。四神足。五根。五
力。七等覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼
岸。五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無
礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。
一切智。道相智。一切相智。善現。此等名無
漏法。具壽善現白佛言。世尊。云何有爲法。
佛告善現。謂欲界繋法。色界繋法。無色界
繋法。五蘊。四靜慮。四無量。四無色定。四念
住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。
八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。六神
通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。
大喜大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。
一切相智。所有一切有生。有住。有異。有滅
法。善現。是名有爲法。具壽善現白佛言。世
尊。云何無爲法。佛告善現。若法無生無住
無異無滅可得。所謂貪盡。瞋盡。癡盡。眞如。
法界。法性。法住。法定。不虚妄性。不變異
性。離生性。平等性。實際。善現。此等名無
爲法。具壽善現白佛言。世尊。云何共法。佛
告善現。謂世間四靜慮。四無量。四無色定。
五神通。善現。此等名共法。何以故。共異生
故。具壽善現白佛言。世尊。云何不共法。佛
告善現。謂無漏四靜慮。四無量。四無色定。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等
覺支。八聖道支。三解脱門。六到彼岸。五眼。
六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈
大悲。大喜大捨。十八佛不共法。一切智道。
相智。一切相智。善現。此等名不共法。何以
故。不共異生故。善現。諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。於如是等自相空法。不應
執著。何以故。以諸法自相不可分別故。善
現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應
以無二而爲方便覺一切法。何以故。以一切
法無動相故。善現。於一切法無二無動是菩
薩句義。以是故。無句義是菩薩句義
大般若波羅蜜多經卷第四十六


大般若波羅蜜多經卷第四十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分摩訶薩品第十三之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。何縁菩薩復名
摩訶薩。佛告善現。菩薩於大有情衆中定當
爲上首。以是縁故。復名摩訶薩。具壽善現
復白佛言。世尊。何者是大有情衆。而菩薩於
中定當爲上首。佛告善現。大有情衆者。謂
住種性。第八預流一來不還阿羅漢獨覺地。
及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩。是
名大有情衆。菩薩於如是大有情衆中。定當
爲上首故。復名摩訶薩。具壽善現復白佛
言。世尊。如是菩薩摩訶薩。以何因縁。於大
有情衆中定當得爲上首。佛告善現。以此菩
薩摩訶薩發金剛喩心決不退壞。由此心故
於大有情衆中定當得爲上首。具壽善現白
佛言。世尊。何者名爲菩薩摩訶薩金剛喩心。
佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是心。我當擐
堅固鎧。於無邊生死大曠野中。摧破無量煩
寃敵。我當枯竭無邊甚深生死大海。我
當棄捨内外所重一切身財。我當於一切有
情等心作大義利。我當以三乘法拔濟一切
有情。皆令於無餘依涅槃界而般涅槃。我當
雖以三乘法滅度一切有情。而實不見有情
得滅度者。我當於一切法如實覺了無生無
滅。我當純以應一切智智心修行六波羅蜜
多。我當修學於一切法通達究竟遍入妙智。
我當通達一切法相一理趣門。我當通達一
切法相二理趣門。乃至無邊理趣門。我當於
一切法修學通達一理趣門妙智。我當於一
切法修學通達二理趣門妙智。乃至通達無
邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮無
量無色法門。我當修學引發無邊三十七菩
提分法。三解脱門。六到彼岸法門。我當修學
引發無邊五眼六神通十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智法門。善現。如是名爲菩
薩摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中。定當得爲上首。復次善
現。若菩薩摩訶薩生如是心。一切地獄傍生
鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱。我當代
受令彼安樂。若菩薩摩訶薩生如是心。我當
爲一有情經無量百千倶胝那&T011774;多大劫。受
諸地獄種種劇苦。以無數方便教化令證無
餘涅槃。如是次第。爲一切有情一一各經無
量百千倶胝那&T011774;多大劫。受諸地獄種種劇
苦。亦一一各以無數方便教化令證無餘涅
槃。作是事已自植善根。復經無量百千倶胝
&T011774;多大劫。圓滿修集菩提資糧。然後趣證
阿耨多羅三藐三菩提。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩金剛喩心。若菩薩摩訶薩以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首
復次善現。以此菩薩摩訶薩發殊勝廣大心
決不退壞。由此心故。於大有情衆中定當得
爲上首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩
薩摩訶薩殊勝廣大心。佛告善現。若菩薩摩
訶薩生如是心。我應從初發心乃至證得無
上正等菩提。於其中間誓當不起貪欲心。瞋
恚心。愚癡心。忿心恨心。覆心惱心。誑心諂
心。嫉心慳心。憍心害心。見慢等心。亦復不
起趣向聲聞獨覺地心。善現。如是名爲菩薩
摩訶薩殊勝廣大心。若菩薩摩訶薩。以無所
得而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧
故。於大有情衆中定當得爲上首。復次善
現。以此菩薩摩訶薩發不可傾動心決不退
壞。由此心故。於大有情衆中定當得爲上
首。具壽善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。佛告善現。若菩薩摩訶薩
生如是心。我當以應一切智智心。修習發起
一切所修所應作事。善現。如是名爲菩薩摩
訶薩不可傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得
而爲方便安住此心。亦不自恃而生憍擧故。
於大有情衆中定當得爲上首。復次善現。以
此菩薩摩訶薩發利益安樂心決不傾動。由
此心故。於大有情衆中定當得爲上首。具壽
善現白佛言。世尊。何者名爲菩薩摩訶薩利
益安樂心。佛告善現。若菩薩摩訶薩生如是
心。我當窮未來際於一切有情。爲作歸依橋
船洲渚。救濟覆護常不捨離。善現。如是名爲
菩薩摩訶薩利益安樂心。若菩薩摩訶薩。以
無所得而爲方便安住此心。亦不自恃而生
憍擧故。於大有情衆中定當得爲上首。復次
善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時常能愛法樂法欣法喜法。由此縁故。於
有情衆中定當得爲上首。具壽善現白佛言。
世尊。何等爲法。云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。常於此法愛樂欣喜。佛告善
現。所言法者。謂一切有情及色非色法。皆無
自性都不可得。實相不壞。是名爲法。言愛
法者。謂於此法起欲希求。言樂法者。謂於此
法稱讃功徳。言欣法者。謂於此法歡喜信
受。言喜法者。謂於此法慕多修習。善現。如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所
得而爲方便。常能愛法樂法欣法喜法。亦不
自恃而生憍擧故。於大有情衆中定當得爲
上首
復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。以無所得而爲方便。住内空。外空。内
外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢
竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相
空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自
性空。無性自性空故。得於大有情衆中定當
得爲上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。住四
靜慮四無量四無色定故。得於大有情衆中
定當得爲上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支故。得於大有情衆中定當得爲上
首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。住空無相無
願解脱門故。得於大有情衆中定當得爲上
首。復次善現。以此菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。以無所得而爲方便。住布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。得於大有
情衆中定當得爲上首。復次善現。以此菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得而
爲方便。住五眼六神通故。得於大有情衆中
定當得爲上首。復次善現。以此菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。以無所得而爲方便。
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
故。得於大有情衆中定當得爲上首。復次善
現。以此菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而爲方便。住金剛喩三摩地。乃至
以無所得而爲方便。住無著無爲無染解脱
如虚空三摩地故。得於大有情衆中定當得
爲上首。善現以如是等種種因縁。此菩薩摩
訶薩於大有情衆中定當得爲上首。善現。是
故菩薩復名摩訶薩
爾時具壽舍利子白佛言。世尊。我亦樂説。菩
薩由此義故復名摩訶薩。佛言。舍利子。隨汝
意説。舍利子言。世尊。由諸菩薩能爲有情。以
無所得而爲方便。説斷我見。有情見。命者
見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意
生見。儒童見。作者見。使作者見。起者見。使
起者見。受者見。使受者見。知者見。見者見法
故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能
爲有情。以無所得而爲方便。説斷常見斷見
法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能
爲有情。以無所得而爲方便。説斷有見無見
法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能
爲有情。以無所得而爲方便。説斷蘊見。處
見。界見。諦見。縁起見法故。此菩薩復名摩訶
薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲
方便。説斷四靜慮見。四無量見。四無色定見
法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能
爲有情。以無所得而爲方便。説斷四念住
見。四正斷見。四神足見。五根見。五力見。七
等覺支見。八聖道支見法故。此菩薩復名摩
訶薩。世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而
爲方便。説斷三解脱門見。六到彼岸見法
故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能爲
有情。以無所得而爲方便。説斷五眼見。六神
通見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩
薩能爲有情。以無所得而爲方便。説斷佛十
力見。四無所畏見。四無礙解見。大慈大悲大
喜大捨見。十八佛不共法見。一切智見。道相
智見。一切相智見法故。此菩薩復名摩訶薩。
世尊。由諸菩薩能爲有情。以無所得而爲
方便。説斷成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩
見。佛陀見。轉法輪見法故。此菩薩復名摩訶
薩。世尊。以要言之。由諸菩薩能爲有情。以
無所得而爲方便。説斷一切見法故。此菩薩
復名摩訶薩
時具壽善現問舍利子言。若菩薩摩訶薩能
爲有情。以無所得而爲方便。説斷諸見法者。
何縁菩薩摩訶薩。自有所得而爲方便。起色
見受想行識見。起眼處見耳鼻舌身意處見。
起色處見聲香味觸法處見。起眼界見色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受見。起耳
界見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
見。起鼻界見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受見。起舌界見味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受見。起身界見觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受見。起意界見
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受見。
起地界見水火風空識界見。起苦聖諦見集
滅道聖諦見。起無明見行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱見。起四靜慮見
四無量四無色定見。起四念住見四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支見。起空
解脱門見無相無願解脱門見。起布施波羅
蜜多見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
見。起五眼見六神通見。起佛十力見四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智見。起成熟有情
見嚴淨佛土見菩薩見佛陀見轉法輪見耶。
具壽舍利子答善現言。若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得
而爲方便。便起色見受想行識見。乃至便起
佛陀見轉法輪見。是菩薩摩訶薩不能爲諸
有情以無所得而爲方便説斷諸見法。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。有方便善
巧者。能爲有情以無所得而爲方便説斷諸
見法。是菩薩摩訶薩不起色見受想行識見。
乃至不起佛陀見轉法輪見
爾時具壽善現白佛言。世尊。我亦樂説。菩
薩由此義故復名摩訶薩。佛言。善現。隨汝意
説。善現白言。世尊。由諸菩薩爲一切智智發
菩提心無等等心。不共一切聲聞獨覺心。於
如是心亦不取著。何以故。世尊。彼一切智智
心。是眞無漏不墮三界。求一切智智心亦是
無漏不墮三界。於如是心不應取著故。此菩
薩。復名摩訶薩。時舍利子問善現言。云何
菩薩摩訶薩無等等心不共一切聲聞獨覺
心。善現答言。諸菩薩摩訶薩從初發心。不見
諸法有生有滅。有減有増。有來有去。有染有
淨。舍利子。若不見諸法有生有滅。有減有増。
有來有去。有染有淨。亦不見有聲聞心獨覺
心菩薩心如來心。舍利子。是名菩薩摩訶薩
無等等心。不共一切聲聞獨覺心。諸菩薩摩
訶薩於如是心亦不取著。時舍利子問善現
言。若於如是心不應取著者。則於一切愚夫
異生聲聞獨覺等心亦不應取著。及於色心
不應取著。於受想行識心亦不應取著。於眼
處心不應取著。於耳鼻舌身意處心亦不應
取著。於色處心不應取著。於聲香味觸法處
心亦不應取著。於眼界心不應取著。於色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受心亦不應
取著。於耳界心不應取著。於聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受心亦不應取著。於
鼻界心不應取著。於香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受心亦不應取著。於舌界心
不應取著。於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受心亦不應取著。於身界心不應取
著。於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受心亦不應取著。於意界心不應取著。於法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受心亦不
應取著。於地界心不應取著。於水火風空識
界心亦不應取著。於苦聖諦心不應取著。於
集滅道聖諦心亦不應取著。於無明心不應
取著。於行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱心亦不應取著。於四靜慮心不
應取著。於四無量四無色定心亦不應取著。
於四念住心不應取著。於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支心亦不應取著。
於空解脱門心不應取著。於無相無願解脱
門心亦不應取著。於布施波羅蜜多心不應
取著。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
心亦不應取著。於五眼心不應取著。於六神
通心亦不應取著。於佛十力心不應取著。於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智心亦不應
取著。何以故。如是諸心皆無心性故。善現
答曰。如是如是。誠如所言。時舍利子問善現
言。若一切心無心性故不應取著者。則色無
色性故不應取著。受想行識無受想行識性
故亦不應取著。眼處無眼處性故不應取著。
耳鼻舌身意處無耳鼻舌身意處性故亦不應
取著。色處無色處性故不應取著。聲香味觸
法處無聲香味觸法處性故亦不應取著。眼
界無眼界性故不應取著。色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受無色界乃至眼觸爲縁
所生諸受性故亦不應取著。耳界無耳界性
故不應取著。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受無聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性
故亦不應取著。鼻界無鼻界性故不應取著。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受性故亦不應取
著。舌界無舌界性故不應取著。味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受無味界乃至舌觸
爲縁所生諸受性故亦不應取著。身界無身
界性故不應取著。觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受無觸界乃至身觸爲縁所生諸
受性故亦不應取著。意界無意界性故不應
取著。法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受無法界乃至意觸爲縁所生諸受性故亦不
應取著。地界無地界性故不應取著。水火風
空識界無水火風空識界性故亦不應取著。
苦聖諦無苦聖諦性故不應取著。集滅道聖
諦無集滅道聖諦性故亦不應取著。無明無
無明性故不應取著。行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎
苦憂惱性故亦不應取著。四靜慮無四靜慮
性故不應取著。四無量四無色定無四無量
四無色定性故亦不應取著。四念住無四念
住性故不應取著。四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支無四正斷乃至八聖道支
性故亦不應取著。空解脱門無空解脱門性
故不應取著。無相無願解脱門無無相無願
解脱門性故亦不應取著。布施波羅蜜多無
布施波羅蜜多性故不應取著。淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅
蜜多性故亦不應取著。五眼無五眼性故不
應取著。六神通無六神通性故亦不應取著。
佛十力無佛十力性故不應取著。四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
一切智道相智一切相智無四無所畏乃至一
切相智性故亦不應取著。善現答言。如是如
是。誠如所説。時舍利子問善現言。若一切智
智心是眞無漏不墮三界者。則一切愚夫異
生聲聞獨覺等心亦應是眞無漏不墮三界。
何以故。如是諸心亦本性空故。所以者何。以
本性空法是眞無漏不墮三界。善現答言。如
是如是。誠如所説。舍利子言。色亦應是眞無
漏不墮三界。受想行識亦應是眞無漏不墮
三界。何以故。以色受想行識皆本性空故。所
以者何。以本性空法是眞無漏不墮三界。善
現答言。如是如是。誠如所説。舍利子言。眼處
亦應是眞無漏不墮三界。耳鼻舌身意處亦
應是眞無漏不墮三界。何以故。以眼耳鼻舌
身意處皆本性空故。所以者何。以本性空法
是眞無漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠
如所説。舍利子言。色處亦應是眞無漏不墮
三界。聲香味觸法處亦應是眞無漏不墮三
界。何以故。以色聲香味觸法處皆本性空故。
所以者何。以本性空法是眞無漏不墮三界。
善現答言。如是如是。誠如所説。舍利子言。眼
界亦應是眞無漏不墮三界。色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受亦應是眞無漏不墮
三界。何以故。以眼界乃至眼觸爲縁所生諸
受皆本性空故。所以者何。以本性空法是眞
無漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠如所
説。舍利子言。耳界亦應是眞無漏不墮三界。
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受亦應
是眞無漏不墮三界。何以故。以耳界乃至
耳觸爲縁所生諸受皆本性空故。所以者何。
以本性空法是眞無漏不墮三界。善現答言。
如是如是。誠如所説。舍利子言。鼻界亦應
是眞無漏不墮三界。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受亦應是眞無漏不墮三界。
何以故。以鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆
本性空故。所以者何。以本性空法是眞無漏
不墮三界。善現答言。如是如是。誠如所説。舍
利子言。舌界亦應是眞無漏不墮三界。味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受亦應是眞
無漏不墮三界。何以故。以舌界乃至舌觸爲
縁所生諸受皆本性空故。所以者何。以本性
空法是眞無漏不墮三界。善現答言。如是如
是。誠如所説。舍利子言。身界亦應是眞無漏
不墮三界。觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受亦應是眞無漏不墮三界。何以故。以
身界乃至身觸爲縁所生諸受皆本性空故。
所以者何。以本性空法是眞無漏不墮三界。
善現答言。如是如是。誠如所説。舍利子言。
意界亦應是眞無漏不墮三界。法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受亦應是眞無漏不
墮三界。何以故。以意界乃至意觸爲縁所生
諸受皆本性空故。所以者何。以本性空法是
眞無漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠
如所説。舍利子言。地界亦應是眞無漏不墮
三界。水火風空識界亦應是眞無漏不墮三
界。何以故。以地水火風空識界皆本性空
故。所以者何。以本性空法是眞無漏不墮三
界。善現答言。如是如是。誠如所説。舍利子
言。苦聖諦亦應是眞無漏不墮三界。集滅道
聖諦亦應是眞無漏不墮三界。何以故。以苦
集滅道聖諦皆本性空故。所以者何。以本性
空法是眞無漏不墮三界。善現答言。如是如
是。誠如所説。舍利子言。無明亦應是眞無漏
不墮三界。行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱亦應是眞無漏不墮三界。何
以故。以無明乃至老死愁歎苦憂惱皆本性
空故。所以者何。以本性空法是眞無漏不墮
三界。善現答言。如是如是。誠如所説。舍利
子言。四靜慮亦應是眞無漏不墮三界。四無
量四無色定亦應是眞無漏不墮三界。何以
故。以四靜慮四無量四無色定皆本性空故。
所以者何。以本性空法是眞無漏不墮三界。
善現答言。如是如是。誠如所説。舍利子言。四
念住亦應是眞無漏不墮三界。四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支亦應是眞無
漏不墮三界。何以故。以四念住乃至八聖道
支皆本性空故。所以者何。以本性空法是眞
無漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠如
所説。舍利子言。空解脱門亦應是眞無漏不
墮三界。無相無願解脱門亦應是眞無漏不
墮三界。何以故。以空無相無願解脱門皆本
性空故。所以者何。以本性空法是眞無漏不
墮三界。善現答言。如是如是。誠如所説。舍利
子言。布施波羅蜜多亦應是眞無漏不墮三
界。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應
是眞無漏不墮三界。何以故。以布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多皆本性空故。所以者
何。以本性空法是眞無漏不墮三界。善現答
言。如是如是。誠如所説。舍利子言。五眼亦
應是眞無漏不墮三界。六神通亦應是眞無
漏不墮三界。何以故。以五眼六神通皆本性
空故。所以者何。以本性空法是眞無漏不墮
三界。善現答言。如是如是。誠如所説。舍利
子言。佛十力亦應是眞無漏不墮三界。四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智亦應是眞無漏
不墮三界。何以故。以佛十力乃至一切相智
皆本性空故。所以者何。以本性空法是眞無
漏不墮三界。善現答言。如是如是。誠如所
説。時舍利子問善現言。若心色等法無心色
等性故。咸不應取著者。則一切法應皆平等
無有差別。善現答言。如是如是。誠如所説。
舍利子言。若一切法定無別者。云何如來説
心色等法有種種差別。善現答言。此乃如來
隨世俗言説。施設有此種種差別。非由實
義。時舍利子問善現言。若一切愚夫異生聲
聞獨覺菩薩如來心色等法皆本性空故。是
眞無漏不墮三界者。則聖者異生及一切智
與非一切智。應皆平等無有差別。善現答
言。如是如是。誠如所説。舍利子言。若諸凡
聖定無別者。云何如來説諸凡聖有種種差
別。善現答言。此亦如來隨世俗言説。施設
有此種種差別。非由實義。舍利子。如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時。以無所得爲
方便故。於所發菩提心無等等心。不共一切
聲聞獨覺心。不恃不著。於一切法亦無取執。
由此義故名摩訶薩
爾時具壽滿慈子白佛言。世尊。我亦樂説菩
薩由此義故復名摩訶薩。佛言。滿慈子。隨
汝意説。滿慈子言。世尊。由諸菩薩爲欲利樂
一切有情。擐大功徳鎧故發趣大乘。乘大乘
故復名摩訶薩。時舍利子問滿慈子言。云何
菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功徳
鎧。滿慈子言。舍利子。菩薩摩訶薩修菩提
行。不爲少分有情得利樂故。乃爲一切有情
得利樂故。修菩提行。舍利子。如是名爲菩薩
摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功徳鎧。復
次舍利子。菩薩摩訶薩住布施波羅蜜多。修
布施波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。
乃爲一切有情得利樂故。修布施波羅蜜多。
舍利子。菩薩摩訶薩住淨戒波羅蜜多。修淨
戒波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃
爲一切有情得利樂故。修淨戒波羅蜜多。舍
利子。菩薩摩訶薩住安忍波羅蜜多。修安忍
波羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲
一切有情得利樂故。修安忍波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住精進波羅蜜多。修精進波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修精進波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住靜慮波羅蜜多。修靜慮波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修靜慮波羅蜜多。舍利
子。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜多。修般若波
羅蜜多時。不爲少分有情得利樂故。乃爲一
切有情得利樂故。修般若波羅蜜多。舍利
子。如是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有
情擐大功徳鎧。復次舍利子。菩薩摩訶薩擐
大功徳鎧。利樂有情不爲齊限。謂不作是念。
我教爾所有情令得無餘涅槃。爾所有情不
令其得。我教爾所有情令住無上菩提。爾所
有情不令其住。然此菩薩摩訶薩。普令一切
有情得無餘涅槃。及住無上菩提故。擐如是
大功徳鎧。復次舍利子。菩薩摩訶薩作如是
念。我當自圓滿布施波羅蜜多。亦教一切有
情於布施波羅蜜多修令圓滿。我當自圓滿
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教一
切有情於淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓
滿。我當自住内空。亦教一切有情令住内
空。我當自住外空内外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空。亦教一切有情令
住外空乃至無性自性空。我當自住四靜慮。
亦教一切有情令修四靜慮。我當自住四無
量四無色定。亦教一切有情令修四無量四
無色定。我當自住四念住。亦教一切有情令
修四念住。我當自住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四
正斷乃至八聖道支。我當自住空解脱門。亦
教一切有情令修空解脱門。我當自住無相
無願解脱門。亦教一切有情令修無相無願
解脱門。我當自住五眼。亦教一切有情令修
五眼。我當自住六神通。亦教一切有情令修
六神通。我當自住佛十力。亦教一切有情令
修佛十力。我當自住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相
智一切相智。亦教一切有情令修四無所畏
乃至一切相智。舍利子。如是名爲菩薩摩訶
薩爲欲利樂一切有情擐大功徳鎧
大般若波羅蜜多經卷第四十七


大般若波羅蜜多經卷第四十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分摩訶薩品第十三之二
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提。於身命等都無
所悋。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功徳

復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行。不起聲
聞獨覺作意。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大
功徳鎧
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施法信忍欲
樂。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時。擐安忍波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得。而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行勤修不
息。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功徳鎧。
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時。以應一切智智心。而修布施波羅蜜
多。以無所得而爲方便。與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提。於布施行一心迴
向一切智智。不雜聲聞獨覺作意。舍利子。如
是名爲諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時
擐靜慮波羅蜜多大功徳鎧。復次舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時。以應一
切智智心。而修布施波羅蜜多。以無所得而
爲方便。與一切有情同共迴向阿耨多羅三
藐三菩提。於布施法住如幻如夢。如像如
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