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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
不應觀水火風空識界若生若滅。不應觀地
界若善若非善。不應觀水火風空識界若善
若非善。不應觀地界若有罪若無罪。不應觀
水火風空識界若有罪若無罪。不應觀地界
若有煩惱若無煩惱不應觀水火風空識界
若有煩惱若無煩惱。不應觀地界若世間若
出世間。不應觀水火風空識界若世間若出
世間。不應觀地界若雜染若清淨。不應觀水
火風空識界若雜染若清淨。不應觀地界若
屬生死若屬涅槃。不應觀水火風空識界若
屬生死若屬涅槃。不應觀地界若在内若在
外若在兩間。不應觀水火風空識界若在内
若在外若在兩間。不應觀地界若可得若不
可得。不應觀水火風空識界若可得若不可
得
大般若波羅蜜多經卷第十一
大般若波羅蜜多經卷第十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀因縁若常若無常。不應觀等無
間縁所縁縁増上縁若常若無常。不應觀因
縁若樂若苦。不應觀等無間縁所縁縁増上
縁若樂若苦。不應觀因縁若我若無我。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若我若無我。不
應觀因縁若淨若不淨。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若淨若不淨。不應觀因縁若空
若不空。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
空若不空。不應觀因縁若有相若無相。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若有相若無相。
不應觀因縁若有願若無願。不應觀等無間
縁所縁縁増上縁若有願若無願。不應觀因
縁若寂靜若不寂靜。不應觀等無間縁所縁
縁増上縁若寂靜若不寂靜。不應觀因縁若
遠離若不遠離。不應觀等無間縁所縁縁増
上縁若遠離若不遠離。不應觀因縁若有爲
若無爲。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
有爲若無爲。不應觀因縁若有漏若無漏。不
應觀等無間縁所縁縁増上縁若有漏若無
漏。不應觀因縁若生若滅。不應觀等無間縁
所縁縁増上縁若生若滅。不應觀因縁若善
若非善。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
善若非善。不應觀因縁若有罪若無罪。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若有罪若無罪。
不應觀因縁若有煩惱若無煩惱。不應觀等
無間縁所縁縁増上縁若有煩惱若無煩惱。
不應觀因縁若世間若出世間。不應觀等無
間縁所縁縁増上縁若世間若出世間。不應
觀因縁若雜染若清淨。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若雜染若清淨。不應觀因縁若
屬生死若屬涅槃。不應觀等無間縁所縁縁
増上縁若屬生死若屬涅槃。不應觀因縁若
在内若在外若在兩間。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若在内若在外若在兩間。不應
觀因縁若可得若不可得。不應觀等無間縁
所縁縁増上縁若可得若不可得。復次善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應
觀從縁生法若常若無常。不應觀從縁生法
若樂若苦。不應觀從縁生法若我若無我。不
應觀從縁生法若淨若不淨。不應觀從縁生
法若空若不空。不應觀從縁生法若有相若
無相。不應觀從縁生法若有願若無願。不應
觀從縁生法若寂靜若不寂靜。不應觀從縁
生法若遠離若不遠離。不應觀從縁生法若
有爲若無爲。不應觀從縁生法若有漏若無
漏。不應觀從縁生法若生若滅。不應觀從縁
生法若善若非善。不應觀從縁生法若有罪
若無罪。不應觀從縁生法若有煩惱若無煩
惱。不應觀從縁生法若世間若出世間。不應
觀從縁生法若雜染若清淨。不應觀從縁生
法若屬生死若屬涅槃。不應觀從縁生法若
在内若在外若在兩間。不應觀從縁生法若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無明若常若無常。不應觀行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
常若無常。不應觀無明若樂若苦。不應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦。不應觀
無明若我若無我。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若我若無我。不應觀無明若淨若不
淨。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若
不淨。不應觀無明若空若不空。不應觀行乃
至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不應觀無
明若有相若無相。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若有相若無相。不應觀無明若有願
若無願。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若
有願若無願。不應觀無明若寂靜若不寂靜。
不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不
寂靜。不應觀無明若遠離若不遠離。不應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離。
不應觀無明若有爲若無爲。不應觀行乃至
老死愁歎苦憂惱若有爲若無爲。不應觀無
明若有漏若無漏。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若有漏若無漏。不應觀無明若生若
滅。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若生若
滅。不應觀無明若善若非善。不應觀行乃至
老死愁歎苦憂惱若善若非善。不應觀無明
若有罪若無罪。不應觀行乃至老死愁歎苦
憂惱若有罪若無罪。不應觀無明若有煩惱
若無煩惱。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱
若有煩惱若無煩惱。不應觀無明若世間若
出世間不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若世
間若出世間。不應觀無明若雜染若清淨。不
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若雜染若清淨
不應觀無明若屬生死若屬涅槃。不應觀行
乃至老死愁歎苦憂惱若屬生死若屬涅槃。
不應觀無明若在内若在外若在兩間。不應
觀行乃至老死愁歎苦憂惱若在内若在外
若在兩間。不應觀無明若可得若不可得。不
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀布施波羅蜜多若常若無常。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常
若無常。不應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂
若苦。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若
我若無我。不應觀布施波羅蜜多若淨若不
淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若淨若不淨。不應觀布施波羅蜜多若空
若不空。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若空若不空。不應觀布施波羅蜜多
若有相若無相。不應觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若有相若無相。不應觀布施
波羅蜜多若有願若無願。不應觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願。不
應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜
若不寂靜。不應觀布施波羅蜜多若遠離若
不遠離。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若遠離若不遠離。不應觀布施波羅
蜜多若有爲若無爲。不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若有爲若無爲。不應觀
布施波羅蜜多若有漏若無漏。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有漏若無
漏。不應觀布施波羅蜜多若生若滅。不應觀
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若
滅。不應觀布施波羅蜜多若善若非善。不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善若
非善。不應觀布施波羅蜜多若有罪若無罪。
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
有罪若無罪。不應觀布施波羅蜜多若有煩
惱若無煩惱。不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱。不應觀布
施波羅蜜多若世間若出世間。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世間若出世
間。不應觀布施波羅蜜多若雜染若清淨。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜
染若清淨。不應觀布施波羅蜜多若屬生死
若屬涅槃。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若屬生死若屬涅槃。不應觀布施
波羅蜜多若在内若在外若在兩間。不應觀
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在内若
在外若在兩間。不應觀布施波羅蜜多若可
得若不可得。不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀内空若常若無常。不應觀外空。
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空若常若無常。不應觀内
空若樂若苦。不應觀外空乃至無性自性空
若樂若苦。不應觀内空若我若無我。不應觀
外空乃至無性自性空若我若無我。不應觀
内空若淨若不淨。不應觀外空乃至無性自
性空若淨若不淨。不應觀内空若空若不空。
不應觀外空乃至無性自性空若空若不空。
不應觀内空若有相若無相。不應觀外空乃
至無性自性空若有相若無相。不應觀内空
若有願若無願。不應觀外空乃至無性自性
空若有願若無願。不應觀内空若寂靜若不
寂靜。不應觀外空乃至無性自性空若寂靜
若不寂靜。不應觀内空若遠離若不遠離。不
應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠
離。不應觀内空若有爲若無爲。不應觀外空
乃至無性自性空若有爲若無爲。不應觀内
空若有漏若無漏。不應觀外空乃至無性自
性空若有漏若無漏。不應觀内空若隱若顯。
不應觀外空乃至無性自性空若隱若顯。不
應觀内空若善若非善。不應觀外空乃至無
性自性空若善若非善。不應觀内空若有罪
若無罪。不應觀外空乃至無性自性空若有
罪若無罪。不應觀内空若有煩惱若無煩惱。
不應觀外空乃至無性自性空若有煩惱若無
煩惱。不應觀内空若世間若出世間。不應觀
外空乃至無性自性空若世間若出世間。不
應觀内空若雜染若清淨。不應觀外空乃至
無性自性空若雜染若清淨。不應觀内空若
屬生死若屬涅槃。不應觀外空乃至無性自
性空若屬生死若屬涅槃。不應觀内空若在
内若在外若在兩間。不應觀外空乃至無性
自性空若在内若在外若在兩間。不應觀内
空若可得若不可得。不應觀外空乃至無性
自性空若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀眞如若常若無常。不應觀法界
法性不虚妄性不變異性平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界若常若無
常。不應觀眞如若樂若苦。不應觀法界乃至
不思議界若樂若苦。不應觀眞如若我若無
我。不應觀法界乃至不思議界若我若無我。
不應觀眞如若淨若不淨。不應觀法界乃至
不思議界若淨若不淨。不應觀眞如若空若
不空。不應觀法界乃至不思議界若空若不
空。不應觀眞如若有相若無相。不應觀法
界乃至不思議界若有相若無相。不應觀眞
如若有願若無願。不應觀法界乃至不思議
界若有願若無願。不應觀眞如若寂靜若不
寂靜。不應觀法界乃至不思議界若寂靜若
不寂靜。不應觀眞如若遠離若不遠離。不應
觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離。不
應觀眞如若有爲若無爲。不應觀法界乃至
不思議界若有爲若無爲。不應觀眞如若有
漏若無漏。不應觀法界乃至不思議界若有
漏若無漏。不應觀眞如若隱若顯。不應觀法
界乃至不思議界若隱若顯。不應觀眞如若
善若非善。不應觀法界乃至不思議界若善
若非善。不應觀眞如若有罪若無罪。不應觀
法界乃至不思議界若有罪若無罪。不應觀
眞如若有煩惱若無煩惱。不應觀法界乃至
不思議界若有煩惱若無煩惱。不應觀眞如
若世間若出世間。不應觀法界乃至不思議
界若世間若出世間。不應觀眞如若雜染若
清淨。不應觀法界乃至不思議界若雜染若
清淨。不應觀眞如若屬生死若屬涅槃。不應
觀法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃。
不應觀眞如若在内若在外若在兩間。不應
觀法界乃至不思議界若在内若在外若在兩
間。不應觀眞如若可得若不可得。不應觀法
界乃至不思議界若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀四念住若常若無常。不應觀四
正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道
支若常若無常。不應觀四念住若樂若苦。不
應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦。不應
觀四念住若我若無我。不應觀四正斷乃至
八聖道支若我若無我。不應觀四念住若淨
若不淨。不應觀四正斷乃至八聖道支若淨
若不淨。不應觀四念住若空若不空。不應
觀四正斷乃至八聖道支若空若不空。不應
觀四念住若有相若無相。不應觀四正斷乃
至八聖道支若有相若無相。不應觀四念住
若有願若無願。不應觀四正斷乃至八聖道
支若有願若無願。不應觀四念住若寂靜若
不寂靜。不應觀四正斷乃至八聖道支若寂
靜若不寂靜。不應觀四念住若遠離若不遠
離。不應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若
不遠離。不應觀四念住若有爲若無爲。不應
觀四正斷乃至八聖道支若有爲若無爲。不
應觀四念住若有漏若無漏。不應觀四正斷
乃至八聖道支若有漏若無漏。不應觀四念
住若生若滅。不應觀四正斷乃至八聖道支
若生若滅。不應觀四念住若善若非善。不應
觀四正斷乃至八聖道支若善若非善。不應
觀四念住若有罪若無罪。不應觀四正斷乃
至八聖道支若有罪若無罪。不應觀四念住
若有煩惱若無煩惱。不應觀四正斷乃至八
聖道支若有煩惱若無煩惱。不應觀四念住
若世間若出世間。不應觀四正斷乃至八聖
道支若世間若出世間。不應觀四念住若雜
染若清淨。不應觀四正斷乃至八聖道支若
雜染若清淨。不應觀四念住若屬生死若屬
涅槃。不應觀四正斷乃至八聖道支若屬生
死若屬涅槃。不應觀四念住若在内若在外
若在兩間。不應觀四正斷乃至八聖道支若
在内若在外若在兩間。不應觀四念住若可
得若不可得。不應觀四正斷乃至八聖道支
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀苦聖諦若常若無常。不應觀集
滅道聖諦若常若無常。不應觀苦聖諦若樂
若苦。不應觀集滅道聖諦若樂若苦。不應觀
苦聖諦若我若無我。不應觀集滅道聖諦若
我若無我。不應觀苦聖諦若淨若不淨。不應
觀集滅道聖諦若淨若不淨。不應觀苦聖諦
若空若不空。不應觀集滅道聖諦若空若不
空。不應觀苦聖諦若有相若無相。不應觀集
滅道聖諦若有相若無相。不應觀苦聖諦若
有願若無願。不應觀集滅道聖諦若有願若
無願。不應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜。不應
觀集滅道聖諦若寂靜若不寂靜。不應觀苦
聖諦若遠離若不遠離。不應觀集滅道聖諦
若遠離若不遠離。不應觀苦聖諦若有爲若
無爲。不應觀集滅道聖諦若有爲若無爲。不
應觀苦聖諦若有漏若無漏。不應觀集滅道
聖諦若有漏若無漏。不應觀苦聖諦若生若
滅。不應觀集滅道聖諦若生若滅。不應觀苦
聖諦若善若非善。不應觀集滅道聖諦若善
若非善。不應觀苦聖諦若有罪若無罪。不應
觀集滅道聖諦若有罪若無罪。不應觀苦聖
諦若有煩惱若無煩惱。不應觀集滅道聖諦
若有煩惱若無煩惱。不應觀苦聖諦若世間
若出世間。不應觀集滅道聖諦若世間若出
世間。不應觀苦聖諦若雜染若清淨。不應觀
集滅道聖諦若雜染若清淨。不應觀苦聖諦
若屬生死若屬涅槃。不應觀集滅道聖諦若
屬生死若屬涅槃。不應觀苦聖諦若在内若
在外若在兩間。不應觀集滅道聖諦若在内
若在外若在兩間。不應觀苦聖諦若可得若
不可得。不應觀集滅道聖諦若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀四靜慮若常若無常。不應觀四
無量四無色定若常若無常。不應觀四靜慮
若樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若
苦。不應觀四靜慮若我若無我。不應觀四無
量四無色定若我若無我。不應觀四靜慮若
淨若不淨。不應觀四無量四無色定若淨若
不淨。不應觀四靜慮若空若不空。不應觀四
無量四無色定若空若不空。不應觀四靜慮
若有相若無相。不應觀四無量四無色定若
有相若無相。不應觀四靜慮若有願若無願。
不應觀四無量四無色定若有願若無願。不
應觀四靜慮若寂靜若不寂靜。不應觀四無
量四無色定若寂靜若不寂靜。不應觀四靜
慮若遠離若不遠離。不應觀四無量四無色
定若遠離若不遠離。不應觀四靜慮若有爲
若無爲。不應觀四無量四無色定若有爲若
無爲。不應觀四靜慮若有漏若無漏。不應觀
四無量四無色定若有漏若無漏。不應觀四
靜慮若生若滅。不應觀四無量四無色定若
生若滅。不應觀四靜慮若善若非善。不應觀
四無量四無色定若善若非善。不應觀四靜
慮若有罪若無罪。不應觀四無量四無色定
若有罪若無罪。不應觀四靜慮若有煩惱若
無煩惱。不應觀四無量四無色定若有煩惱
若無煩惱。不應觀四靜慮若世間若出世間。
不應觀四無量四無色定若世間若出世間。
不應觀四靜慮若雜染若清淨。不應觀四無
量四無色定若雜染若清淨。不應觀四靜慮
若屬生死若屬涅槃。不應觀四無量四無色
定若屬生死若屬涅槃。不應觀四靜慮若在
内若在外若在兩間。不應觀四無量四無色
定若在内若在外若在兩間。不應觀四靜慮
若可得若不可得。不應觀四無量四無色定
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀八解脱若常若無常。不應觀八
勝處九次第定十遍處若常若無常。不應觀
八解脱若樂若苦。不應觀八勝處九次第定
十遍處若樂若苦。不應觀八解脱若我若無
我。不應觀八勝處九次第定十遍處若我若
無我。不應觀八解脱若淨若不淨。不應觀八
勝處九次第定十遍處若淨若不淨。不應觀
八解脱若空若不空。不應觀八勝處九次第
定十遍處若空若不空。不應觀八解脱若有
相若無相。不應觀八勝處九次第定十遍處
若有相若無相。不應觀八解脱若有願若無
願。不應觀八勝處九次第定十遍處若有願
若無願。不應觀八解脱若寂靜若不寂靜。不
應觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂
靜。不應觀八解脱若遠離若不遠離。不應觀
八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離。
不應觀八解脱若有爲若無爲。不應觀八勝
處九次第定十遍處若有爲若無爲。不應觀
八解脱若有漏若無漏。不應觀八勝處九次
第定十遍處若有漏若無漏。不應觀八解脱
若生若滅。不應觀八勝處九次第定十遍處
若生若滅。不應觀八解脱若善若非善。不應
觀八勝處九次第定十遍處若善若非善。不
應觀八解脱若有罪若無罪。不應觀八勝處
九次第定十遍處若有罪若無罪。不應觀八
解脱若有煩惱若無煩惱。不應觀八勝處九
次第定十遍處若有煩惱若無煩惱。不應觀
八解脱若世間若出世間。不應觀八勝處九
次第定十遍處若世間若出世間。不應觀八
解脱若雜染若清淨。不應觀八勝處九次第
定十遍處若雜染若清淨。不應觀八解脱若
屬生死若屬涅槃。不應觀八勝處九次第定
十遍處若屬生死若屬涅槃。不應觀八解脱
若在内若在外若在兩間。不應觀八勝處九
次第定十遍處若在内若在外若在兩間。不
應觀八解脱若可得若不可得。不應觀八勝
處九次第定十遍處若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀空解脱門若常若無常。不應觀
無相無願解脱門若常若無常。不應觀空解
脱門若樂若苦。不應觀無相無願解脱門若
樂若苦。不應觀空解脱門若我若無我。不應
觀無相無願解脱門若我若無我。不應觀空
解脱門若淨若不淨。不應觀無相無願解脱
門若淨若不淨。不應觀空解脱門若空若不
空。不應觀無相無願解脱門若空若不空。不
應觀空解脱門若有相若無相。不應觀無相
無願解脱門若有相若無相。不應觀空解脱
門若有願若無願。不應觀無相無願解脱門
若有願若無願。不應觀空解脱門若寂靜若
不寂靜。不應觀無相無願解脱門若寂靜若
不寂靜。不應觀空解脱門若遠離若不遠離。
不應觀無相無願解脱門若遠離若不遠離。
不應觀空解脱門若有爲若無爲。不應觀無
相無願解脱門若有爲若無爲。不應觀空解
脱門若有漏若無漏。不應觀無相無願解脱
門若有漏若無漏。不應觀空解脱門若生若
滅。不應觀無相無願解脱門若生若滅。不應
觀空解脱門若善若非善。不應觀無相無願
解脱門若善若非善。不應觀空解脱門若有
罪若無罪。不應觀無相無願解脱門若有罪
若無罪。不應觀空解脱門若有煩惱若無煩
惱。不應觀無相無願解脱門若有煩惱若無
煩惱。不應觀空解脱門若世間若出世間。不
應觀無相無願解脱門若世間若出世間。不
應觀空解脱門若雜染若清淨。不應觀無相
無願解脱門若雜染若清淨。不應觀空解脱
門若屬生死若屬涅槃。不應觀無相無願解
脱門若屬生死若屬涅槃。不應觀空解脱門
若在内若在外若在兩間。不應觀無相無願
解脱門若在内若在外若在兩間。不應觀空
解脱門若可得若不可得。不應觀無相無願
解脱門若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀陀羅尼門若常若無常。不應觀
三摩地門若常若無常。不應觀陀羅尼門若
樂若苦。不應觀三摩地門若樂若苦。不應觀
陀羅尼門若我若無我。不應觀三摩地門若
我若無我。不應觀陀羅尼門若淨若不淨。不
應觀三摩地門若淨若不淨。不應觀陀羅尼
門若空若不空。不應觀三摩地門若空若不
空。不應觀陀羅尼門若有相若無相。不應觀
三摩地門若有相若無相。不應觀陀羅尼門
若有願若無願。不應觀三摩地門若有願若
無願。不應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜。不
應觀三摩地門若寂靜若不寂靜。不應觀陀
羅尼門若遠離若不遠離。不應觀三摩地門
若遠離若不遠離。不應觀陀羅尼門若有爲
若無爲。不應觀三摩地門若有爲若無爲。不
應觀陀羅尼門若有漏若無漏。不應觀三摩
地門若有漏若無漏。不應觀陀羅尼門若生
若滅。不應觀三摩地門若生若滅。不應觀陀
羅尼門若善若非善。不應觀三摩地門若善
若非善。不應觀陀羅尼門若有罪若無罪。不
應觀三摩地門若有罪若無罪。不應觀陀羅
尼門若有煩惱若無煩惱。不應觀三摩地門
若有煩惱若無煩惱。不應觀陀羅尼門若世
間若出世間。不應觀三摩地門若世間若出
世間。不應觀陀羅尼門若雜染若清淨。不應
觀三摩地門若雜染若清淨。不應觀陀羅尼
門若屬生死若屬涅槃。不應觀三摩地門若
屬生死若屬涅槃。不應觀陀羅尼門若在内
若在外若在兩間。不應觀三摩地門若在内
若在外若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得
若不可得。不應觀三摩地門若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀極喜地若常若無常。不應觀離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地若常若無常。不
應觀極喜地若樂若苦。不應觀離垢地乃至
法雲地若樂若苦。不應觀極喜地若我若無
我。不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我。
不應觀極喜地若淨若不淨。不應觀離垢地
乃至法雲地若淨若不淨。不應觀極喜地若
空若不空。不應觀離垢地乃至法雲地若空
若不空。不應觀極喜地若有相若無相。不應
觀離垢地乃至法雲地若有相若無相。不應
觀極喜地若有願若無願。不應觀離垢地乃
至法雲地若有願若無願。不應觀極喜地若
寂靜若不寂靜。不應觀離垢地乃至法雲地
若寂靜若不寂靜。不應觀極喜地若遠離若
不遠離。不應觀離垢地乃至法雲地若遠離
若不遠離。不應觀極喜地若有爲若無爲。不
應觀離垢地乃至法雲地若有爲若無爲。不
應觀極喜地若有漏若無漏。不應觀離垢地
乃至法雲地若有漏若無漏。不應觀極喜地
若生若滅。不應觀離垢地乃至法雲地若生
若滅。不應觀極喜地若善若非善。不應觀離
垢地乃至法雲地若善若非善。不應觀極喜
地若有罪若無罪。不應觀離垢地乃至法雲
地若有罪若無罪。不應觀極喜地若有煩惱
若無煩惱。不應觀離垢地乃至法雲地若有
煩惱若無煩惱。不應觀極喜地若世間若出
世間。不應觀離垢地乃至法雲地若世間若
出世間。不應觀極喜地若雜染若清淨。不應
觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨。不應
觀極喜地若屬生死若屬涅槃。不應觀離垢
地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃。不應觀
極喜地若在内若在外若在兩間。不應觀離
垢地乃至法雲地若在内若在外若在兩間。
不應觀極喜地若可得若不可得。不應觀離
垢地乃至法雲地若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神
通若常若無常。不應觀五眼若樂若苦。不應
觀六神通若樂若苦。不應觀五眼若我若無
我。不應觀六神通若我若無我。不應觀五眼
若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。不
應觀五眼若空若不空。不應觀六神通若空
若不空。不應觀五眼若有相若無相。不應觀
六神通若有相若無相。不應觀五眼若有願
若無願。不應觀六神通若有願若無願。不應
觀五眼若寂靜若不寂靜。不應觀六神通若寂
靜若不寂靜。不應觀五眼若遠離若不遠離。
不應觀六神通若遠離若不遠離。不應觀五
眼若有爲若無爲。不應觀六神通若有爲若
無爲。不應觀五眼若有漏若無漏。不應觀六
神通若有漏若無漏。不應觀五眼若生若滅。
不應觀六神通若生若滅。不應觀五眼若善
若非善。不應觀六神通若善若非善。不應觀
五眼若有罪若無罪。不應觀六神通若有罪
若無罪。不應觀五眼若有煩惱若無煩惱。不
應觀六神通若有煩惱若無煩惱。不應觀五
眼若世間若出世間。不應觀六神通若世間
若出世間。不應觀五眼若雜染若清淨。不應
觀六神通若雜染若清淨。不應觀五眼若屬
生死若屬涅槃。不應觀六神通若屬生死若
屬涅槃。不應觀五眼若在内若在外若在兩
間。不應觀六神通若在内若在外若在兩間。
不應觀五眼若可得若不可得。不應觀六神
通若可得若不可得
大般若波羅蜜多經卷第十二
大般若波羅蜜多經卷第十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏
四無礙解十八佛不共法若樂若苦。不應觀
佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若我若無我。不應觀佛
十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若淨若不淨。不應觀佛十
力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若空若不空。不應觀佛十力
若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若有相若無相。不應觀佛十
力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有願若無願。不應觀佛
十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不
應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠
離。不應觀佛十力若有爲若無爲。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無
爲。不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無
漏。不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。不應
觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若善若非善。不應觀
佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。不應
觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無
煩惱。不應觀佛十力若世間若出世間。不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間
若出世間。不應觀佛十力若雜染若清淨。不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜
染若清淨。不應觀佛十力若屬生死若屬涅
槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共
法若屬生死若屬涅槃。不應觀佛十力若在
内若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩
間。不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀
四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若
不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲
大喜大捨若常若無常。不應觀大慈若樂若
苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。不應觀
大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若
我若無我。不應觀大慈若淨若不淨。不應觀
大悲大喜大捨若淨若不淨。不應觀大慈若
空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不
空。不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲
大喜大捨若有相若無相。不應觀大慈若有
願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無
願。不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大
悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。不應觀大慈
若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若
遠離若不遠離。不應觀大慈若有爲若無爲。
不應觀大悲大喜大捨若有爲若無爲。不應
觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大
捨若有漏若無漏。不應觀大慈若生若滅不
應觀大悲大喜大捨若生若滅。不應觀大慈
若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若
非善。不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大
悲大喜大捨若有罪若無罪。不應觀大慈若
有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若
有煩惱若無煩惱。不應觀大慈若世間若出
世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世
間。不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲
大喜大捨若雜染若清淨。不應觀大慈若屬
生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬
生死若屬涅槃。不應觀大慈若在内若在外
若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在内若
在外若在兩間。不應觀大慈若可得若不
可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不
應觀八十隨好若常若無常。不應觀三十二
大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若
苦。不應觀三十二大士相若我若無我。不應
觀八十隨好若我若無我。不應觀三十二大
士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若
不淨。不應觀三十二大士相若空若不空。不
應觀八十隨好若空若不空。不應觀三十二
大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若
有相若無相。不應觀三十二大士相若有願
若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。不
應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應
觀八十隨好若寂靜若不寂靜。不應觀三十
二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨
好若遠離若不遠離。不應觀三十二大士相
若有爲若無爲。不應觀八十隨好若有爲若
無爲。不應觀三十二大士相若有漏若無漏。
不應觀八十隨好若有漏若無漏。不應觀三
十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若
生若滅。不應觀三十二大士相若善若非善。
不應觀八十隨好若善若非善。不應觀三十
二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好
若有罪若無罪。不應觀三十二大士相若有
煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱
若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間若
出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應
觀八十隨好若雜染若清淨。不應觀三十二
大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨
好若屬生死若屬涅槃不應觀三十二大士相
若在内若在外若在兩間。不應觀八十隨好
若在内若在外若在兩間。不應觀三十二大
士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀
恒住捨性若常若無常。不應觀無忘失法若
樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。不應觀
無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若
我若無我。不應觀無忘失法若淨若不淨。不
應觀恒住捨性若淨若不淨。不應觀無忘失
法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不
空。不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀
恒住捨性若有相若無相。不應觀無忘失法
若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若
無願。不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不
應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。不應觀無
忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性
若遠離若不遠離。不應觀無忘失法若有爲
若無爲。不應觀恒住捨性若有爲若無爲。不
應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住
捨性若有漏若無漏。不應觀無忘失法若生
若滅不應觀恒住捨性若生若滅。不應觀無
忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善
若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不
應觀恒住捨性若有罪若無罪。不應觀無忘
失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性
若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法若世
間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出
世間。不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應
觀恒住捨性若雜染若清淨。不應觀無忘失
法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若
屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法若在内
若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在内
若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若
不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得」
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道
相智一切相智若常若無常。不應觀一切智
若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若
苦。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相
智一切相智若我若無我。不應觀一切智若
淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若
不淨。不應觀一切智若空若不空。不應觀道
相智一切相智若空若不空。不應觀一切智
若有相若無相。不應觀道相智一切相智若
有相若無相。不應觀一切智若有願若無願。
不應觀道相智一切相智若有願若無願。不
應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相
智一切相智若寂靜若不寂靜。不應觀一切
智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相
智若遠離若不遠離。不應觀一切智若有爲
若無爲。不應觀道相智一切相智若有爲若
無爲。不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀
道相智一切相智若有漏若無漏。不應觀一
切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若
生若滅。不應觀一切智若善若非善。不應觀
道相智一切相智若善若非善。不應觀一切
智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智
若有罪若無罪。不應觀一切智若有煩惱若
無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱
若無煩惱。不應觀一切智若世間若出世間。
不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相
智一切相智若雜染若清淨。不應觀一切智
若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相
智若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智若在
内若在外若在兩間。不應觀道相智一切相
智若在内若在外若在兩間。不應觀一切智
若可得若不可得。不應觀道相智一切相智
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不
應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若樂若苦。不應觀預流果若
我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不
淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若
淨若不淨。不應觀預流果若空若不空。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不
空。不應觀預流果若有相若無相。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。不
應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠
離。不應觀預流果若有爲若無爲。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有爲若無爲。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。不
應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿
羅漢果獨覺菩提若生若滅。不應觀預流果
若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若善若非善。不應觀預流果若有罪
若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩
提若有罪若無罪。不應觀預流果若有煩惱
若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果若
世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若世間若出世間。不應觀預流果
若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若雜染若清淨。不應觀預流果若
屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀預
流果若在内若在外若在兩間。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在
兩間。不應觀預流果若可得若不可得。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不
可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無
常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀
諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切
菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無
上正等菩提若我若無我。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正
等菩提若淨若不淨。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩
提若空若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提
若有相若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提
若有願若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩
提若寂靜若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正
等菩提若遠離若不遠離。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有爲若無爲。不應觀諸佛無上
正等菩提若有爲若無爲。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上
正等菩提若有漏若無漏。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等
菩提若生若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若
善若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有
罪若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提
若有煩惱若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正
等菩提若世間若出世間。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上
正等菩提若雜染若清淨。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛
無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀
一切菩薩摩訶薩行若在内若在外若在兩
間。不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在
外若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若
可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此
二名。倶不見在有爲界中。亦不見在無爲界
中。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。善
現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於
一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住
内空。亦能住外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無
變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。
不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能
住眞如。亦能住法界。法性。不虚妄性。不變
異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚空
界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四
神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦
聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能
修四無量四無色定。能修八解脱。亦能修八
勝處。九次第定。十遍處。能修空解脱門。亦能
修無相無願解脱門。能修一切陀羅尼門。亦
能修一切三摩地門。能修極喜地。亦能修離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦
能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。能修無忘失法。亦能修恒住捨性。能修
一切智。亦能修道相智。一切相智。善現。是
菩薩摩訶薩。於如是時。不見菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見
般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以
故。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。了知其中無染淨故
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。應如實覺名假施設。法假施設。善現。是
菩薩摩訶薩。於名法假。如實覺已。不著色。不
著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不
著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸
法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不
著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不
樂。不著地界。不著水火風空識界。不著因縁。
不著等無間縁。所縁縁。増上縁。及從縁所生
法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。不著有爲界。不著無
爲界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波
羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若方便
善巧妙願力智波羅蜜多不著内空。不著外
空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。
自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空。不著眞如。不著法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界。不著四念
住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支八
聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
四靜慮。不著四無量。無色定。不著八解脱。不
著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脱門。
不著無相無願解脱門。不者陀羅尼門不著三
摩地門。不著極喜地不著離垢地。發光地。焔
慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善
慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通不著佛
十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共
法。不著大慈。不著大悲大喜大捨。不著三十
二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不
著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切
相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸
佛無上正等菩提不著我。不著有情命者。生
者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受
者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩
薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。
不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以
一切法皆無所有。能著所著著處著時。不
可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。於一切法無所著故。便能増益布
施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力
智波羅蜜多。亦能安住内空。外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性
自性空。亦能安住眞如。法界。法性。不虚妄性。
不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
虚空界。不思議界。亦能増益四念住。四正斷。四
神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能
安住苦集滅道聖諦。亦能増益四靜慮。四無
量。四無色定。亦能増益八解脱。八勝處。九次
第定。十遍處。亦能増益空無相無願解脱門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不
退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焔慧地。極
難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法
雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十
力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能
圓滿大慈大悲大喜大捨。亦能圓滿三十二
大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住
捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦
得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一
佛國。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土
故。爲見如來應正等覺。及爲見已。供養恭敬
尊重讃歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨
所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至
安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘
失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。應如實覺名假法假
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
色是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異受想行識是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有色不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有受想行識不。不也世尊。離色有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。異眼處是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。眼處中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有眼處不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次
善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法
處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色處是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異聲香味觸法處是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。色處中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。聲香味觸法處中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有色處
不。不也世尊菩薩摩訶薩中有聲香味觸法
處不。不也世尊。離色處有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有眼界不。不也世尊。菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意界不。不也世尊。離眼界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言
菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異色界是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異聲香味觸法界是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色界中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有色界不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也
世尊。離色界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有眼識界不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也世尊。離
眼識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌
身意觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異眼觸
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意
觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼觸中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有眼觸不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意觸不。不也世尊。離眼觸有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即眼觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眼觸爲縁所生諸受中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸受不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不。不也世尊。離眼觸爲縁所
生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊異地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異水
火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。地
界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。水火風空
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有地界不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有水火風空識界不。不也世尊。離地界有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即等無間
縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。因縁中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
等無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有因縁不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有等無間縁所縁縁増
上縁不。不也世尊。離因縁有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。離等無間縁所縁縁増上縁有菩
薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
縁所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異縁
所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。縁所生
法中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有縁所生法不。不也世尊。離縁所生法
有菩薩摩訶薩不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第十三
大般若波羅蜜多經卷第十四
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之四
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名
色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異無明是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異行乃至老死是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。無明中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。行
乃至老死中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有無明不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有行乃至老死不。不也世尊。離無明有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即布施波羅蜜多是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是菩薩摩訶薩不。不也世尊。布施波羅蜜
多中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜
多不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不。不也世尊。離布
施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即内空是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。
有爲空。無異空。畢竟空。無際空。散空。無變
異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異内空是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異外空乃至無性自性空是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。内空中有菩薩摩訶
界若善若非善。不應觀水火風空識界若善
若非善。不應觀地界若有罪若無罪。不應觀
水火風空識界若有罪若無罪。不應觀地界
若有煩惱若無煩惱不應觀水火風空識界
若有煩惱若無煩惱。不應觀地界若世間若
出世間。不應觀水火風空識界若世間若出
世間。不應觀地界若雜染若清淨。不應觀水
火風空識界若雜染若清淨。不應觀地界若
屬生死若屬涅槃。不應觀水火風空識界若
屬生死若屬涅槃。不應觀地界若在内若在
外若在兩間。不應觀水火風空識界若在内
若在外若在兩間。不應觀地界若可得若不
可得。不應觀水火風空識界若可得若不可
得
大般若波羅蜜多經卷第十一
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀因縁若常若無常。不應觀等無
間縁所縁縁増上縁若常若無常。不應觀因
縁若樂若苦。不應觀等無間縁所縁縁増上
縁若樂若苦。不應觀因縁若我若無我。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若我若無我。不
應觀因縁若淨若不淨。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若淨若不淨。不應觀因縁若空
若不空。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
空若不空。不應觀因縁若有相若無相。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若有相若無相。
不應觀因縁若有願若無願。不應觀等無間
縁所縁縁増上縁若有願若無願。不應觀因
縁若寂靜若不寂靜。不應觀等無間縁所縁
縁増上縁若寂靜若不寂靜。不應觀因縁若
遠離若不遠離。不應觀等無間縁所縁縁増
上縁若遠離若不遠離。不應觀因縁若有爲
若無爲。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
有爲若無爲。不應觀因縁若有漏若無漏。不
應觀等無間縁所縁縁増上縁若有漏若無
漏。不應觀因縁若生若滅。不應觀等無間縁
所縁縁増上縁若生若滅。不應觀因縁若善
若非善。不應觀等無間縁所縁縁増上縁若
善若非善。不應觀因縁若有罪若無罪。不應
觀等無間縁所縁縁増上縁若有罪若無罪。
不應觀因縁若有煩惱若無煩惱。不應觀等
無間縁所縁縁増上縁若有煩惱若無煩惱。
不應觀因縁若世間若出世間。不應觀等無
間縁所縁縁増上縁若世間若出世間。不應
觀因縁若雜染若清淨。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若雜染若清淨。不應觀因縁若
屬生死若屬涅槃。不應觀等無間縁所縁縁
増上縁若屬生死若屬涅槃。不應觀因縁若
在内若在外若在兩間。不應觀等無間縁所
縁縁増上縁若在内若在外若在兩間。不應
觀因縁若可得若不可得。不應觀等無間縁
所縁縁増上縁若可得若不可得。復次善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不應
觀從縁生法若常若無常。不應觀從縁生法
若樂若苦。不應觀從縁生法若我若無我。不
應觀從縁生法若淨若不淨。不應觀從縁生
法若空若不空。不應觀從縁生法若有相若
無相。不應觀從縁生法若有願若無願。不應
觀從縁生法若寂靜若不寂靜。不應觀從縁
生法若遠離若不遠離。不應觀從縁生法若
有爲若無爲。不應觀從縁生法若有漏若無
漏。不應觀從縁生法若生若滅。不應觀從縁
生法若善若非善。不應觀從縁生法若有罪
若無罪。不應觀從縁生法若有煩惱若無煩
惱。不應觀從縁生法若世間若出世間。不應
觀從縁生法若雜染若清淨。不應觀從縁生
法若屬生死若屬涅槃。不應觀從縁生法若
在内若在外若在兩間。不應觀從縁生法若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無明若常若無常。不應觀行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
常若無常。不應觀無明若樂若苦。不應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦。不應觀
無明若我若無我。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若我若無我。不應觀無明若淨若不
淨。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若
不淨。不應觀無明若空若不空。不應觀行乃
至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不應觀無
明若有相若無相。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若有相若無相。不應觀無明若有願
若無願。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若
有願若無願。不應觀無明若寂靜若不寂靜。
不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不
寂靜。不應觀無明若遠離若不遠離。不應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離。
不應觀無明若有爲若無爲。不應觀行乃至
老死愁歎苦憂惱若有爲若無爲。不應觀無
明若有漏若無漏。不應觀行乃至老死愁歎
苦憂惱若有漏若無漏。不應觀無明若生若
滅。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若生若
滅。不應觀無明若善若非善。不應觀行乃至
老死愁歎苦憂惱若善若非善。不應觀無明
若有罪若無罪。不應觀行乃至老死愁歎苦
憂惱若有罪若無罪。不應觀無明若有煩惱
若無煩惱。不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱
若有煩惱若無煩惱。不應觀無明若世間若
出世間不應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若世
間若出世間。不應觀無明若雜染若清淨。不
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若雜染若清淨
不應觀無明若屬生死若屬涅槃。不應觀行
乃至老死愁歎苦憂惱若屬生死若屬涅槃。
不應觀無明若在内若在外若在兩間。不應
觀行乃至老死愁歎苦憂惱若在内若在外
若在兩間。不應觀無明若可得若不可得。不
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀布施波羅蜜多若常若無常。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常
若無常。不應觀布施波羅蜜多若樂若苦。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂
若苦。不應觀布施波羅蜜多若我若無我。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若
我若無我。不應觀布施波羅蜜多若淨若不
淨。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多若淨若不淨。不應觀布施波羅蜜多若空
若不空。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若空若不空。不應觀布施波羅蜜多
若有相若無相。不應觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若有相若無相。不應觀布施
波羅蜜多若有願若無願。不應觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願。不
應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜
若不寂靜。不應觀布施波羅蜜多若遠離若
不遠離。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若遠離若不遠離。不應觀布施波羅
蜜多若有爲若無爲。不應觀淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若有爲若無爲。不應觀
布施波羅蜜多若有漏若無漏。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有漏若無
漏。不應觀布施波羅蜜多若生若滅。不應觀
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若
滅。不應觀布施波羅蜜多若善若非善。不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善若
非善。不應觀布施波羅蜜多若有罪若無罪。
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
有罪若無罪。不應觀布施波羅蜜多若有煩
惱若無煩惱。不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱。不應觀布
施波羅蜜多若世間若出世間。不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世間若出世
間。不應觀布施波羅蜜多若雜染若清淨。不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜
染若清淨。不應觀布施波羅蜜多若屬生死
若屬涅槃。不應觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若屬生死若屬涅槃。不應觀布施
波羅蜜多若在内若在外若在兩間。不應觀
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在内若
在外若在兩間。不應觀布施波羅蜜多若可
得若不可得。不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀内空若常若無常。不應觀外空。
内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。
畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自
相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空若常若無常。不應觀内
空若樂若苦。不應觀外空乃至無性自性空
若樂若苦。不應觀内空若我若無我。不應觀
外空乃至無性自性空若我若無我。不應觀
内空若淨若不淨。不應觀外空乃至無性自
性空若淨若不淨。不應觀内空若空若不空。
不應觀外空乃至無性自性空若空若不空。
不應觀内空若有相若無相。不應觀外空乃
至無性自性空若有相若無相。不應觀内空
若有願若無願。不應觀外空乃至無性自性
空若有願若無願。不應觀内空若寂靜若不
寂靜。不應觀外空乃至無性自性空若寂靜
若不寂靜。不應觀内空若遠離若不遠離。不
應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠
離。不應觀内空若有爲若無爲。不應觀外空
乃至無性自性空若有爲若無爲。不應觀内
空若有漏若無漏。不應觀外空乃至無性自
性空若有漏若無漏。不應觀内空若隱若顯。
不應觀外空乃至無性自性空若隱若顯。不
應觀内空若善若非善。不應觀外空乃至無
性自性空若善若非善。不應觀内空若有罪
若無罪。不應觀外空乃至無性自性空若有
罪若無罪。不應觀内空若有煩惱若無煩惱。
不應觀外空乃至無性自性空若有煩惱若無
煩惱。不應觀内空若世間若出世間。不應觀
外空乃至無性自性空若世間若出世間。不
應觀内空若雜染若清淨。不應觀外空乃至
無性自性空若雜染若清淨。不應觀内空若
屬生死若屬涅槃。不應觀外空乃至無性自
性空若屬生死若屬涅槃。不應觀内空若在
内若在外若在兩間。不應觀外空乃至無性
自性空若在内若在外若在兩間。不應觀内
空若可得若不可得。不應觀外空乃至無性
自性空若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀眞如若常若無常。不應觀法界
法性不虚妄性不變異性平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界若常若無
常。不應觀眞如若樂若苦。不應觀法界乃至
不思議界若樂若苦。不應觀眞如若我若無
我。不應觀法界乃至不思議界若我若無我。
不應觀眞如若淨若不淨。不應觀法界乃至
不思議界若淨若不淨。不應觀眞如若空若
不空。不應觀法界乃至不思議界若空若不
空。不應觀眞如若有相若無相。不應觀法
界乃至不思議界若有相若無相。不應觀眞
如若有願若無願。不應觀法界乃至不思議
界若有願若無願。不應觀眞如若寂靜若不
寂靜。不應觀法界乃至不思議界若寂靜若
不寂靜。不應觀眞如若遠離若不遠離。不應
觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離。不
應觀眞如若有爲若無爲。不應觀法界乃至
不思議界若有爲若無爲。不應觀眞如若有
漏若無漏。不應觀法界乃至不思議界若有
漏若無漏。不應觀眞如若隱若顯。不應觀法
界乃至不思議界若隱若顯。不應觀眞如若
善若非善。不應觀法界乃至不思議界若善
若非善。不應觀眞如若有罪若無罪。不應觀
法界乃至不思議界若有罪若無罪。不應觀
眞如若有煩惱若無煩惱。不應觀法界乃至
不思議界若有煩惱若無煩惱。不應觀眞如
若世間若出世間。不應觀法界乃至不思議
界若世間若出世間。不應觀眞如若雜染若
清淨。不應觀法界乃至不思議界若雜染若
清淨。不應觀眞如若屬生死若屬涅槃。不應
觀法界乃至不思議界若屬生死若屬涅槃。
不應觀眞如若在内若在外若在兩間。不應
觀法界乃至不思議界若在内若在外若在兩
間。不應觀眞如若可得若不可得。不應觀法
界乃至不思議界若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀四念住若常若無常。不應觀四
正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道
支若常若無常。不應觀四念住若樂若苦。不
應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦。不應
觀四念住若我若無我。不應觀四正斷乃至
八聖道支若我若無我。不應觀四念住若淨
若不淨。不應觀四正斷乃至八聖道支若淨
若不淨。不應觀四念住若空若不空。不應
觀四正斷乃至八聖道支若空若不空。不應
觀四念住若有相若無相。不應觀四正斷乃
至八聖道支若有相若無相。不應觀四念住
若有願若無願。不應觀四正斷乃至八聖道
支若有願若無願。不應觀四念住若寂靜若
不寂靜。不應觀四正斷乃至八聖道支若寂
靜若不寂靜。不應觀四念住若遠離若不遠
離。不應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若
不遠離。不應觀四念住若有爲若無爲。不應
觀四正斷乃至八聖道支若有爲若無爲。不
應觀四念住若有漏若無漏。不應觀四正斷
乃至八聖道支若有漏若無漏。不應觀四念
住若生若滅。不應觀四正斷乃至八聖道支
若生若滅。不應觀四念住若善若非善。不應
觀四正斷乃至八聖道支若善若非善。不應
觀四念住若有罪若無罪。不應觀四正斷乃
至八聖道支若有罪若無罪。不應觀四念住
若有煩惱若無煩惱。不應觀四正斷乃至八
聖道支若有煩惱若無煩惱。不應觀四念住
若世間若出世間。不應觀四正斷乃至八聖
道支若世間若出世間。不應觀四念住若雜
染若清淨。不應觀四正斷乃至八聖道支若
雜染若清淨。不應觀四念住若屬生死若屬
涅槃。不應觀四正斷乃至八聖道支若屬生
死若屬涅槃。不應觀四念住若在内若在外
若在兩間。不應觀四正斷乃至八聖道支若
在内若在外若在兩間。不應觀四念住若可
得若不可得。不應觀四正斷乃至八聖道支
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀苦聖諦若常若無常。不應觀集
滅道聖諦若常若無常。不應觀苦聖諦若樂
若苦。不應觀集滅道聖諦若樂若苦。不應觀
苦聖諦若我若無我。不應觀集滅道聖諦若
我若無我。不應觀苦聖諦若淨若不淨。不應
觀集滅道聖諦若淨若不淨。不應觀苦聖諦
若空若不空。不應觀集滅道聖諦若空若不
空。不應觀苦聖諦若有相若無相。不應觀集
滅道聖諦若有相若無相。不應觀苦聖諦若
有願若無願。不應觀集滅道聖諦若有願若
無願。不應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜。不應
觀集滅道聖諦若寂靜若不寂靜。不應觀苦
聖諦若遠離若不遠離。不應觀集滅道聖諦
若遠離若不遠離。不應觀苦聖諦若有爲若
無爲。不應觀集滅道聖諦若有爲若無爲。不
應觀苦聖諦若有漏若無漏。不應觀集滅道
聖諦若有漏若無漏。不應觀苦聖諦若生若
滅。不應觀集滅道聖諦若生若滅。不應觀苦
聖諦若善若非善。不應觀集滅道聖諦若善
若非善。不應觀苦聖諦若有罪若無罪。不應
觀集滅道聖諦若有罪若無罪。不應觀苦聖
諦若有煩惱若無煩惱。不應觀集滅道聖諦
若有煩惱若無煩惱。不應觀苦聖諦若世間
若出世間。不應觀集滅道聖諦若世間若出
世間。不應觀苦聖諦若雜染若清淨。不應觀
集滅道聖諦若雜染若清淨。不應觀苦聖諦
若屬生死若屬涅槃。不應觀集滅道聖諦若
屬生死若屬涅槃。不應觀苦聖諦若在内若
在外若在兩間。不應觀集滅道聖諦若在内
若在外若在兩間。不應觀苦聖諦若可得若
不可得。不應觀集滅道聖諦若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀四靜慮若常若無常。不應觀四
無量四無色定若常若無常。不應觀四靜慮
若樂若苦。不應觀四無量四無色定若樂若
苦。不應觀四靜慮若我若無我。不應觀四無
量四無色定若我若無我。不應觀四靜慮若
淨若不淨。不應觀四無量四無色定若淨若
不淨。不應觀四靜慮若空若不空。不應觀四
無量四無色定若空若不空。不應觀四靜慮
若有相若無相。不應觀四無量四無色定若
有相若無相。不應觀四靜慮若有願若無願。
不應觀四無量四無色定若有願若無願。不
應觀四靜慮若寂靜若不寂靜。不應觀四無
量四無色定若寂靜若不寂靜。不應觀四靜
慮若遠離若不遠離。不應觀四無量四無色
定若遠離若不遠離。不應觀四靜慮若有爲
若無爲。不應觀四無量四無色定若有爲若
無爲。不應觀四靜慮若有漏若無漏。不應觀
四無量四無色定若有漏若無漏。不應觀四
靜慮若生若滅。不應觀四無量四無色定若
生若滅。不應觀四靜慮若善若非善。不應觀
四無量四無色定若善若非善。不應觀四靜
慮若有罪若無罪。不應觀四無量四無色定
若有罪若無罪。不應觀四靜慮若有煩惱若
無煩惱。不應觀四無量四無色定若有煩惱
若無煩惱。不應觀四靜慮若世間若出世間。
不應觀四無量四無色定若世間若出世間。
不應觀四靜慮若雜染若清淨。不應觀四無
量四無色定若雜染若清淨。不應觀四靜慮
若屬生死若屬涅槃。不應觀四無量四無色
定若屬生死若屬涅槃。不應觀四靜慮若在
内若在外若在兩間。不應觀四無量四無色
定若在内若在外若在兩間。不應觀四靜慮
若可得若不可得。不應觀四無量四無色定
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀八解脱若常若無常。不應觀八
勝處九次第定十遍處若常若無常。不應觀
八解脱若樂若苦。不應觀八勝處九次第定
十遍處若樂若苦。不應觀八解脱若我若無
我。不應觀八勝處九次第定十遍處若我若
無我。不應觀八解脱若淨若不淨。不應觀八
勝處九次第定十遍處若淨若不淨。不應觀
八解脱若空若不空。不應觀八勝處九次第
定十遍處若空若不空。不應觀八解脱若有
相若無相。不應觀八勝處九次第定十遍處
若有相若無相。不應觀八解脱若有願若無
願。不應觀八勝處九次第定十遍處若有願
若無願。不應觀八解脱若寂靜若不寂靜。不
應觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂
靜。不應觀八解脱若遠離若不遠離。不應觀
八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離。
不應觀八解脱若有爲若無爲。不應觀八勝
處九次第定十遍處若有爲若無爲。不應觀
八解脱若有漏若無漏。不應觀八勝處九次
第定十遍處若有漏若無漏。不應觀八解脱
若生若滅。不應觀八勝處九次第定十遍處
若生若滅。不應觀八解脱若善若非善。不應
觀八勝處九次第定十遍處若善若非善。不
應觀八解脱若有罪若無罪。不應觀八勝處
九次第定十遍處若有罪若無罪。不應觀八
解脱若有煩惱若無煩惱。不應觀八勝處九
次第定十遍處若有煩惱若無煩惱。不應觀
八解脱若世間若出世間。不應觀八勝處九
次第定十遍處若世間若出世間。不應觀八
解脱若雜染若清淨。不應觀八勝處九次第
定十遍處若雜染若清淨。不應觀八解脱若
屬生死若屬涅槃。不應觀八勝處九次第定
十遍處若屬生死若屬涅槃。不應觀八解脱
若在内若在外若在兩間。不應觀八勝處九
次第定十遍處若在内若在外若在兩間。不
應觀八解脱若可得若不可得。不應觀八勝
處九次第定十遍處若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀空解脱門若常若無常。不應觀
無相無願解脱門若常若無常。不應觀空解
脱門若樂若苦。不應觀無相無願解脱門若
樂若苦。不應觀空解脱門若我若無我。不應
觀無相無願解脱門若我若無我。不應觀空
解脱門若淨若不淨。不應觀無相無願解脱
門若淨若不淨。不應觀空解脱門若空若不
空。不應觀無相無願解脱門若空若不空。不
應觀空解脱門若有相若無相。不應觀無相
無願解脱門若有相若無相。不應觀空解脱
門若有願若無願。不應觀無相無願解脱門
若有願若無願。不應觀空解脱門若寂靜若
不寂靜。不應觀無相無願解脱門若寂靜若
不寂靜。不應觀空解脱門若遠離若不遠離。
不應觀無相無願解脱門若遠離若不遠離。
不應觀空解脱門若有爲若無爲。不應觀無
相無願解脱門若有爲若無爲。不應觀空解
脱門若有漏若無漏。不應觀無相無願解脱
門若有漏若無漏。不應觀空解脱門若生若
滅。不應觀無相無願解脱門若生若滅。不應
觀空解脱門若善若非善。不應觀無相無願
解脱門若善若非善。不應觀空解脱門若有
罪若無罪。不應觀無相無願解脱門若有罪
若無罪。不應觀空解脱門若有煩惱若無煩
惱。不應觀無相無願解脱門若有煩惱若無
煩惱。不應觀空解脱門若世間若出世間。不
應觀無相無願解脱門若世間若出世間。不
應觀空解脱門若雜染若清淨。不應觀無相
無願解脱門若雜染若清淨。不應觀空解脱
門若屬生死若屬涅槃。不應觀無相無願解
脱門若屬生死若屬涅槃。不應觀空解脱門
若在内若在外若在兩間。不應觀無相無願
解脱門若在内若在外若在兩間。不應觀空
解脱門若可得若不可得。不應觀無相無願
解脱門若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀陀羅尼門若常若無常。不應觀
三摩地門若常若無常。不應觀陀羅尼門若
樂若苦。不應觀三摩地門若樂若苦。不應觀
陀羅尼門若我若無我。不應觀三摩地門若
我若無我。不應觀陀羅尼門若淨若不淨。不
應觀三摩地門若淨若不淨。不應觀陀羅尼
門若空若不空。不應觀三摩地門若空若不
空。不應觀陀羅尼門若有相若無相。不應觀
三摩地門若有相若無相。不應觀陀羅尼門
若有願若無願。不應觀三摩地門若有願若
無願。不應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜。不
應觀三摩地門若寂靜若不寂靜。不應觀陀
羅尼門若遠離若不遠離。不應觀三摩地門
若遠離若不遠離。不應觀陀羅尼門若有爲
若無爲。不應觀三摩地門若有爲若無爲。不
應觀陀羅尼門若有漏若無漏。不應觀三摩
地門若有漏若無漏。不應觀陀羅尼門若生
若滅。不應觀三摩地門若生若滅。不應觀陀
羅尼門若善若非善。不應觀三摩地門若善
若非善。不應觀陀羅尼門若有罪若無罪。不
應觀三摩地門若有罪若無罪。不應觀陀羅
尼門若有煩惱若無煩惱。不應觀三摩地門
若有煩惱若無煩惱。不應觀陀羅尼門若世
間若出世間。不應觀三摩地門若世間若出
世間。不應觀陀羅尼門若雜染若清淨。不應
觀三摩地門若雜染若清淨。不應觀陀羅尼
門若屬生死若屬涅槃。不應觀三摩地門若
屬生死若屬涅槃。不應觀陀羅尼門若在内
若在外若在兩間。不應觀三摩地門若在内
若在外若在兩間。不應觀陀羅尼門若可得
若不可得。不應觀三摩地門若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀極喜地若常若無常。不應觀離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地若常若無常。不
應觀極喜地若樂若苦。不應觀離垢地乃至
法雲地若樂若苦。不應觀極喜地若我若無
我。不應觀離垢地乃至法雲地若我若無我。
不應觀極喜地若淨若不淨。不應觀離垢地
乃至法雲地若淨若不淨。不應觀極喜地若
空若不空。不應觀離垢地乃至法雲地若空
若不空。不應觀極喜地若有相若無相。不應
觀離垢地乃至法雲地若有相若無相。不應
觀極喜地若有願若無願。不應觀離垢地乃
至法雲地若有願若無願。不應觀極喜地若
寂靜若不寂靜。不應觀離垢地乃至法雲地
若寂靜若不寂靜。不應觀極喜地若遠離若
不遠離。不應觀離垢地乃至法雲地若遠離
若不遠離。不應觀極喜地若有爲若無爲。不
應觀離垢地乃至法雲地若有爲若無爲。不
應觀極喜地若有漏若無漏。不應觀離垢地
乃至法雲地若有漏若無漏。不應觀極喜地
若生若滅。不應觀離垢地乃至法雲地若生
若滅。不應觀極喜地若善若非善。不應觀離
垢地乃至法雲地若善若非善。不應觀極喜
地若有罪若無罪。不應觀離垢地乃至法雲
地若有罪若無罪。不應觀極喜地若有煩惱
若無煩惱。不應觀離垢地乃至法雲地若有
煩惱若無煩惱。不應觀極喜地若世間若出
世間。不應觀離垢地乃至法雲地若世間若
出世間。不應觀極喜地若雜染若清淨。不應
觀離垢地乃至法雲地若雜染若清淨。不應
觀極喜地若屬生死若屬涅槃。不應觀離垢
地乃至法雲地若屬生死若屬涅槃。不應觀
極喜地若在内若在外若在兩間。不應觀離
垢地乃至法雲地若在内若在外若在兩間。
不應觀極喜地若可得若不可得。不應觀離
垢地乃至法雲地若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀五眼若常若無常。不應觀六神
通若常若無常。不應觀五眼若樂若苦。不應
觀六神通若樂若苦。不應觀五眼若我若無
我。不應觀六神通若我若無我。不應觀五眼
若淨若不淨。不應觀六神通若淨若不淨。不
應觀五眼若空若不空。不應觀六神通若空
若不空。不應觀五眼若有相若無相。不應觀
六神通若有相若無相。不應觀五眼若有願
若無願。不應觀六神通若有願若無願。不應
觀五眼若寂靜若不寂靜。不應觀六神通若寂
靜若不寂靜。不應觀五眼若遠離若不遠離。
不應觀六神通若遠離若不遠離。不應觀五
眼若有爲若無爲。不應觀六神通若有爲若
無爲。不應觀五眼若有漏若無漏。不應觀六
神通若有漏若無漏。不應觀五眼若生若滅。
不應觀六神通若生若滅。不應觀五眼若善
若非善。不應觀六神通若善若非善。不應觀
五眼若有罪若無罪。不應觀六神通若有罪
若無罪。不應觀五眼若有煩惱若無煩惱。不
應觀六神通若有煩惱若無煩惱。不應觀五
眼若世間若出世間。不應觀六神通若世間
若出世間。不應觀五眼若雜染若清淨。不應
觀六神通若雜染若清淨。不應觀五眼若屬
生死若屬涅槃。不應觀六神通若屬生死若
屬涅槃。不應觀五眼若在内若在外若在兩
間。不應觀六神通若在内若在外若在兩間。
不應觀五眼若可得若不可得。不應觀六神
通若可得若不可得
大般若波羅蜜多經卷第十二
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之三
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀佛十力若常若無常。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常。
不應觀佛十力若樂若苦。不應觀四無所畏
四無礙解十八佛不共法若樂若苦。不應觀
佛十力若我若無我。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若我若無我。不應觀佛
十力若淨若不淨。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若淨若不淨。不應觀佛十
力若空若不空。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若空若不空。不應觀佛十力
若有相若無相。不應觀四無所畏四無礙解
十八佛不共法若有相若無相。不應觀佛十
力若有願若無願。不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有願若無願。不應觀佛
十力若寂靜若不寂靜。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜。不
應觀佛十力若遠離若不遠離。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠
離。不應觀佛十力若有爲若無爲。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲若無
爲。不應觀佛十力若有漏若無漏。不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無
漏。不應觀佛十力若生若滅。不應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若生若滅。不應
觀佛十力若善若非善。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若善若非善。不應觀
佛十力若有罪若無罪。不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若有罪若無罪。不應
觀佛十力若有煩惱若無煩惱。不應觀四無
所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無
煩惱。不應觀佛十力若世間若出世間。不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間
若出世間。不應觀佛十力若雜染若清淨。不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜
染若清淨。不應觀佛十力若屬生死若屬涅
槃。不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共
法若屬生死若屬涅槃。不應觀佛十力若在
内若在外若在兩間。不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若在内若在外若在兩
間。不應觀佛十力若可得若不可得。不應觀
四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若
不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不應觀大慈若常若無常。不應觀大悲
大喜大捨若常若無常。不應觀大慈若樂若
苦。不應觀大悲大喜大捨若樂若苦。不應觀
大慈若我若無我。不應觀大悲大喜大捨若
我若無我。不應觀大慈若淨若不淨。不應觀
大悲大喜大捨若淨若不淨。不應觀大慈若
空若不空。不應觀大悲大喜大捨若空若不
空。不應觀大慈若有相若無相。不應觀大悲
大喜大捨若有相若無相。不應觀大慈若有
願若無願。不應觀大悲大喜大捨若有願若無
願。不應觀大慈若寂靜若不寂靜。不應觀大
悲大喜大捨若寂靜若不寂靜。不應觀大慈
若遠離若不遠離。不應觀大悲大喜大捨若
遠離若不遠離。不應觀大慈若有爲若無爲。
不應觀大悲大喜大捨若有爲若無爲。不應
觀大慈若有漏若無漏。不應觀大悲大喜大
捨若有漏若無漏。不應觀大慈若生若滅不
應觀大悲大喜大捨若生若滅。不應觀大慈
若善若非善。不應觀大悲大喜大捨若善若
非善。不應觀大慈若有罪若無罪。不應觀大
悲大喜大捨若有罪若無罪。不應觀大慈若
有煩惱若無煩惱。不應觀大悲大喜大捨若
有煩惱若無煩惱。不應觀大慈若世間若出
世間。不應觀大悲大喜大捨若世間若出世
間。不應觀大慈若雜染若清淨。不應觀大悲
大喜大捨若雜染若清淨。不應觀大慈若屬
生死若屬涅槃。不應觀大悲大喜大捨若屬
生死若屬涅槃。不應觀大慈若在内若在外
若在兩間。不應觀大悲大喜大捨若在内若
在外若在兩間。不應觀大慈若可得若不
可得。不應觀大悲大喜大捨若可得若不可
得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀三十二大士相若常若無常。不
應觀八十隨好若常若無常。不應觀三十二
大士相若樂若苦。不應觀八十隨好若樂若
苦。不應觀三十二大士相若我若無我。不應
觀八十隨好若我若無我。不應觀三十二大
士相若淨若不淨。不應觀八十隨好若淨若
不淨。不應觀三十二大士相若空若不空。不
應觀八十隨好若空若不空。不應觀三十二
大士相若有相若無相。不應觀八十隨好若
有相若無相。不應觀三十二大士相若有願
若無願。不應觀八十隨好若有願若無願。不
應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜。不應
觀八十隨好若寂靜若不寂靜。不應觀三十
二大士相若遠離若不遠離。不應觀八十隨
好若遠離若不遠離。不應觀三十二大士相
若有爲若無爲。不應觀八十隨好若有爲若
無爲。不應觀三十二大士相若有漏若無漏。
不應觀八十隨好若有漏若無漏。不應觀三
十二大士相若生若滅。不應觀八十隨好若
生若滅。不應觀三十二大士相若善若非善。
不應觀八十隨好若善若非善。不應觀三十
二大士相若有罪若無罪。不應觀八十隨好
若有罪若無罪。不應觀三十二大士相若有
煩惱若無煩惱。不應觀八十隨好若有煩惱
若無煩惱。不應觀三十二大士相若世間若
出世間。不應觀八十隨好若世間若出世間。
不應觀三十二大士相若雜染若清淨。不應
觀八十隨好若雜染若清淨。不應觀三十二
大士相若屬生死若屬涅槃。不應觀八十隨
好若屬生死若屬涅槃不應觀三十二大士相
若在内若在外若在兩間。不應觀八十隨好
若在内若在外若在兩間。不應觀三十二大
士相若可得若不可得。不應觀八十隨好若
可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀無忘失法若常若無常。不應觀
恒住捨性若常若無常。不應觀無忘失法若
樂若苦。不應觀恒住捨性若樂若苦。不應觀
無忘失法若我若無我。不應觀恒住捨性若
我若無我。不應觀無忘失法若淨若不淨。不
應觀恒住捨性若淨若不淨。不應觀無忘失
法若空若不空。不應觀恒住捨性若空若不
空。不應觀無忘失法若有相若無相。不應觀
恒住捨性若有相若無相。不應觀無忘失法
若有願若無願。不應觀恒住捨性若有願若
無願。不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜。不
應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜。不應觀無
忘失法若遠離若不遠離。不應觀恒住捨性
若遠離若不遠離。不應觀無忘失法若有爲
若無爲。不應觀恒住捨性若有爲若無爲。不
應觀無忘失法若有漏若無漏。不應觀恒住
捨性若有漏若無漏。不應觀無忘失法若生
若滅不應觀恒住捨性若生若滅。不應觀無
忘失法若善若非善。不應觀恒住捨性若善
若非善。不應觀無忘失法若有罪若無罪。不
應觀恒住捨性若有罪若無罪。不應觀無忘
失法若有煩惱若無煩惱。不應觀恒住捨性
若有煩惱若無煩惱。不應觀無忘失法若世
間若出世間。不應觀恒住捨性若世間若出
世間。不應觀無忘失法若雜染若清淨。不應
觀恒住捨性若雜染若清淨。不應觀無忘失
法若屬生死若屬涅槃。不應觀恒住捨性若
屬生死若屬涅槃。不應觀無忘失法若在内
若在外若在兩間。不應觀恒住捨性若在内
若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若
不可得。不應觀恒住捨性若可得若不可得」
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切智若常若無常。不應觀道
相智一切相智若常若無常。不應觀一切智
若樂若苦。不應觀道相智一切相智若樂若
苦。不應觀一切智若我若無我。不應觀道相
智一切相智若我若無我。不應觀一切智若
淨若不淨。不應觀道相智一切相智若淨若
不淨。不應觀一切智若空若不空。不應觀道
相智一切相智若空若不空。不應觀一切智
若有相若無相。不應觀道相智一切相智若
有相若無相。不應觀一切智若有願若無願。
不應觀道相智一切相智若有願若無願。不
應觀一切智若寂靜若不寂靜。不應觀道相
智一切相智若寂靜若不寂靜。不應觀一切
智若遠離若不遠離。不應觀道相智一切相
智若遠離若不遠離。不應觀一切智若有爲
若無爲。不應觀道相智一切相智若有爲若
無爲。不應觀一切智若有漏若無漏。不應觀
道相智一切相智若有漏若無漏。不應觀一
切智若生若滅。不應觀道相智一切相智若
生若滅。不應觀一切智若善若非善。不應觀
道相智一切相智若善若非善。不應觀一切
智若有罪若無罪。不應觀道相智一切相智
若有罪若無罪。不應觀一切智若有煩惱若
無煩惱。不應觀道相智一切相智若有煩惱
若無煩惱。不應觀一切智若世間若出世間。
不應觀道相智一切相智若世間若出世間。
不應觀一切智若雜染若清淨。不應觀道相
智一切相智若雜染若清淨。不應觀一切智
若屬生死若屬涅槃。不應觀道相智一切相
智若屬生死若屬涅槃。不應觀一切智若在
内若在外若在兩間。不應觀道相智一切相
智若在内若在外若在兩間。不應觀一切智
若可得若不可得。不應觀道相智一切相智
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀預流果若常若無常。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。不
應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅
漢果獨覺菩提若樂若苦。不應觀預流果若
我若無我。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不
淨。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若
淨若不淨。不應觀預流果若空若不空。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不
空。不應觀預流果若有相若無相。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相。
不應觀預流果若有願若無願。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願。不
應觀預流果若寂靜若不寂靜。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜。
不應觀預流果若遠離若不遠離。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠
離。不應觀預流果若有爲若無爲。不應觀一
來不還阿羅漢果獨覺菩提若有爲若無爲。
不應觀預流果若有漏若無漏。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏。不
應觀預流果若生若滅。不應觀一來不還阿
羅漢果獨覺菩提若生若滅。不應觀預流果
若善若非善。不應觀一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若善若非善。不應觀預流果若有罪
若無罪。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩
提若有罪若無罪。不應觀預流果若有煩惱
若無煩惱。不應觀一來不還阿羅漢果獨覺
菩提若有煩惱若無煩惱。不應觀預流果若
世間若出世間。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若世間若出世間。不應觀預流果
若雜染若清淨。不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若雜染若清淨。不應觀預流果若
屬生死若屬涅槃。不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀預
流果若在内若在外若在兩間。不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若在内若在外若在
兩間。不應觀預流果若可得若不可得。不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不
可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無
常。不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常。
不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦。不應觀
諸佛無上正等菩提若樂若苦。不應觀一切
菩薩摩訶薩行若我若無我。不應觀諸佛無
上正等菩提若我若無我。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若淨若不淨。不應觀諸佛無上正
等菩提若淨若不淨。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若空若不空。不應觀諸佛無上正等菩
提若空若不空。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有相若無相。不應觀諸佛無上正等菩提
若有相若無相。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若有願若無願。不應觀諸佛無上正等菩提
若有願若無願。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若寂靜若不寂靜。不應觀諸佛無上正等菩
提若寂靜若不寂靜。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若遠離若不遠離。不應觀諸佛無上正
等菩提若遠離若不遠離。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有爲若無爲。不應觀諸佛無上
正等菩提若有爲若無爲。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若有漏若無漏。不應觀諸佛無上
正等菩提若有漏若無漏。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若生若滅。不應觀諸佛無上正等
菩提若生若滅。不應觀一切菩薩摩訶薩行
若善若非善。不應觀諸佛無上正等菩提若
善若非善。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
罪若無罪。不應觀諸佛無上正等菩提若有
罪若無罪。不應觀一切菩薩摩訶薩行若有
煩惱若無煩惱。不應觀諸佛無上正等菩提
若有煩惱若無煩惱。不應觀一切菩薩摩訶
薩行若世間若出世間。不應觀諸佛無上正
等菩提若世間若出世間。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若雜染若清淨。不應觀諸佛無上
正等菩提若雜染若清淨。不應觀一切菩薩
摩訶薩行若屬生死若屬涅槃。不應觀諸佛
無上正等菩提若屬生死若屬涅槃。不應觀
一切菩薩摩訶薩行若在内若在外若在兩
間。不應觀諸佛無上正等菩提若在内若在
外若在兩間。不應觀一切菩薩摩訶薩行若
可得若不可得。不應觀諸佛無上正等菩提
若可得若不可得
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此
二名。倶不見在有爲界中。亦不見在無爲界
中。何以故。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。於一切法不起分別無異分別。善
現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於
一切法住無分別。能修布施波羅蜜多。亦能
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能住
内空。亦能住外空。内外空。空空。大空。勝義
空。有爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無
變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。
不可得空。無性空。自性空。無性自性空。能
住眞如。亦能住法界。法性。不虚妄性。不變
異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虚空
界。不思議界。能修四念住。亦能修四正斷。四
神足五根。五力。七等覺支。八聖道支。能住苦
聖諦。亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮。亦能
修四無量四無色定。能修八解脱。亦能修八
勝處。九次第定。十遍處。能修空解脱門。亦能
修無相無願解脱門。能修一切陀羅尼門。亦
能修一切三摩地門。能修極喜地。亦能修離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。能修五眼。亦
能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。能修無忘失法。亦能修恒住捨性。能修
一切智。亦能修道相智。一切相智。善現。是
菩薩摩訶薩。於如是時。不見菩薩摩訶薩。不
見菩薩摩訶薩名。不見般若波羅蜜多。不見
般若波羅蜜多名。唯正勤求一切智智。何以
故。善現。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於一切法善達實相。了知其中無染淨故
復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。應如實覺名假施設。法假施設。善現。是
菩薩摩訶薩。於名法假。如實覺已。不著色。不
著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。
不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不
著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸
法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不
著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不著耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不
樂。不著地界。不著水火風空識界。不著因縁。
不著等無間縁。所縁縁。増上縁。及從縁所生
法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱。不著有爲界。不著無
爲界。不著有漏界。不著無漏界。不著布施波
羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若方便
善巧妙願力智波羅蜜多不著内空。不著外
空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無爲
空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。
自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。
自性空。無性自性空。不著眞如。不著法界。法
性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法
定。法住。實際。虚空界。不思議界。不著四念
住。不著四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支八
聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
四靜慮。不著四無量。無色定。不著八解脱。不
著八勝處。九次第定。十遍處。不著空解脱門。
不著無相無願解脱門。不者陀羅尼門不著三
摩地門。不著極喜地不著離垢地。發光地。焔
慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善
慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通不著佛
十力。不著四無所畏。四無礙解。十八佛不共
法。不著大慈。不著大悲大喜大捨。不著三十
二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不
著恒住捨性。不著一切智。不著道相智。一切
相智。不著預流果。不著一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸
佛無上正等菩提不著我。不著有情命者。生
者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童作者。受
者。知者。見者。不著異生。不著聖者。不著菩
薩。不著如來。不著名。不著相。不著嚴淨佛土。
不著成熟有情。不著方便善巧。所以者何。以
一切法皆無所有。能著所著著處著時。不
可得故。如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。於一切法無所著故。便能増益布
施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力
智波羅蜜多。亦能安住内空。外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性
自性空。亦能安住眞如。法界。法性。不虚妄性。
不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
虚空界。不思議界。亦能増益四念住。四正斷。四
神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦能
安住苦集滅道聖諦。亦能増益四靜慮。四無
量。四無色定。亦能増益八解脱。八勝處。九次
第定。十遍處。亦能増益空無相無願解脱門。
亦能趣入菩薩正性離生。亦能安住菩薩不
退轉地。亦能圓滿一切陀羅尼門。三摩地門
亦能圓滿極喜地。離垢地。發光地。焔慧地。極
難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法
雲地。亦能圓滿五眼。六神通。亦能圓滿佛十
力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。亦能
圓滿大慈大悲大喜大捨。亦能圓滿三十二
大士相。八十隨好。亦能圓滿無忘失法。恒住
捨性。亦能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦
得菩薩最勝神通。具神通已。從一佛國至一
佛國。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自佛土
故。爲見如來應正等覺。及爲見已。供養恭敬
尊重讃歎。令諸善根皆得生長。善生長已。隨
所樂聞。諸佛正法皆得聽受。既聽受已。乃至
安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。能不忘
失。普於一切陀羅尼門。三摩地門皆得自在。
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。應如實覺名假法假
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
色是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即受想行識
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。異受想行識是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。受想行識中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有色不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有受想行識不。不也世尊。離色有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離受想行識有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩
摩訶薩者。於意云何。即眼處是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。異眼處是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不。
不也世尊。眼處中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。耳鼻舌身意處中有菩薩摩訶薩不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有眼處不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有耳鼻舌身意處不。不也世尊。
離眼處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意處有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次
善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即色處
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法
處是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異色處是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。異聲香味觸法處是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。色處中有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。聲香味觸法處中有菩薩
摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有色處
不。不也世尊菩薩摩訶薩中有聲香味觸法
處不。不也世尊。離色處有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。離聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異眼界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
耳鼻舌身意界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
眼界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩
摩訶薩中有眼界不。不也世尊。菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意界不。不也世尊。離眼界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意界
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言
菩薩摩訶薩者。於意云何。即色界是菩薩摩
訶薩不。不也世尊。即聲香味觸法界是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異色界是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異聲香味觸法界是菩薩摩訶
薩不。不也世尊。色界中有菩薩摩訶薩不。不
也世尊。聲香味觸法界中有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有色界不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有聲香味觸法界不。不也
世尊。離色界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
聲香味觸法界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻
舌身意識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌
身意識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有眼識界不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有耳鼻舌身意識界不。不也世尊。離
眼識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意識界有菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
眼觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌
身意觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異眼觸
是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異耳鼻舌身意
觸是菩薩摩訶薩不。不也世尊。眼觸中有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有眼觸不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻
舌身意觸不。不也世尊。離眼觸有菩薩摩訶
薩不。不也世尊。離耳鼻舌身意觸有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即眼觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。即耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異
眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。眼觸爲縁所生諸受中
有菩薩摩訶薩不。不也世尊。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受中有菩薩摩訶薩不。不也世
尊。菩薩摩訶薩中有眼觸爲縁所生諸受不。
不也世尊。菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不。不也世尊。離眼觸爲縁所
生諸受有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於
意云何。即地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。
即水火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世
尊異地界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異水
火風空識界是菩薩摩訶薩不。不也世尊。地
界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。水火風空
識界中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩
訶薩中有地界不。不也世尊。菩薩摩訶薩中
有水火風空識界不。不也世尊。離地界有菩
薩摩訶薩不。不也世尊。離水火風空識界有
菩薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即等無間
縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不也世
尊。異因縁是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異等
無間縁所縁縁増上縁是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。因縁中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。
等無間縁所縁縁増上縁中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有因縁不。不也
世尊。菩薩摩訶薩中有等無間縁所縁縁増
上縁不。不也世尊。離因縁有菩薩摩訶薩不。
不也世尊。離等無間縁所縁縁増上縁有菩
薩摩訶薩不。不也世尊
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
縁所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。異縁
所生法是菩薩摩訶薩不。不也世尊。縁所生
法中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有縁所生法不。不也世尊。離縁所生法
有菩薩摩訶薩不。不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第十三
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之四
復次善現。所言菩薩摩訶薩者。於意云何。即
無明是菩薩摩訶薩不。不也世尊。即行識名
色六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異無明是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異行乃至老死是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。無明中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。行
乃至老死中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。菩
薩摩訶薩中有無明不。不也世尊。菩薩摩訶
薩中有行乃至老死不。不也世尊。離無明有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。離行乃至老死有
菩薩摩訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩
薩摩訶薩者。於意云何。即布施波羅蜜多是
菩薩摩訶薩不。不也世尊。即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不也
世尊。異布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多是菩薩摩訶薩不。不也世尊。布施波羅蜜
多中有菩薩摩訶薩不。不也世尊。淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多中有菩薩摩訶薩
不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有布施波羅蜜
多不。不也世尊。菩薩摩訶薩中有淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不。不也世尊。離布
施波羅蜜多有菩薩摩訶薩不。不也世尊。離
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有菩薩摩
訶薩不。不也世尊。復次善現。所言菩薩摩訶
薩者。於意云何。即内空是菩薩摩訶薩不。不
也世尊。即外空。内外空。空空。大空。勝義空。
有爲空。無異空。畢竟空。無際空。散空。無變
異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不
可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩
摩訶薩不。不也世尊。異内空是菩薩摩訶薩
不。不也世尊。異外空乃至無性自性空是菩
薩摩訶薩不。不也世尊。内空中有菩薩摩訶
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