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法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬法立譯 ) in Vol. 04

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T0211_.04.0592a01: 詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。
T0211_.04.0592a02: 往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一
T0211_.04.0592a03: 切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪
T0211_.04.0592a04: 問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見
T0211_.04.0592a05: 長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。
T0211_.04.0592a06: 其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君
T0211_.04.0592a07: 毀遺則禍從此興。踧迫不已便共倶食。時
T0211_.04.0592a08: 我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。爲
T0211_.04.0592a09: 愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹
T0211_.04.0592a10: 神。提酪之福手出飮食。若終齋法應生天上。
T0211_.04.0592a11: 封受自然。即爲梵志而頌曰
T0211_.04.0592a12:     祠祀種禍根 日夜長枝條
T0211_.04.0592a13:     唐苦敗身本 齋法度世仙
T0211_.04.0592a14: 梵志聞偈迷解信受。旋還舍衞路由一國。國
T0211_.04.0592a15: 名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人
T0211_.04.0592a16: 敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲
T0211_.04.0592a17: 所至。具陳彼澤樹神功徳。欲詣舍衞造須達
T0211_.04.0592a18: 所攅採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追
T0211_.04.0592a19: 且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。
T0211_.04.0592a20: 合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共
T0211_.04.0592a21: 詣舍衞。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問
T0211_.04.0592a22: 從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而
T0211_.04.0592a23: 追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎
T0211_.04.0592a24: 曰。樹神歎徳。注仰虚心具説所嗟故來投託
T0211_.04.0592a25: 示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師
T0211_.04.0592a26: 號曰如來。衆祐度脱人類近在祇洹。可共親
T0211_.04.0592a27: 即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難
T0211_.04.0592a28: 量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。
T0211_.04.0592a29: 本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所
T0211_.04.0592b01: 陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其
T0211_.04.0592b02: 所行。而説偈言
T0211_.04.0592b03:   雖*倮剪髮  長服草衣  沐浴踞石
T0211_.04.0592b04:     奈疑結何  不伐殺燒  亦不求勝
T0211_.04.0592b05:     仁愛天下  所適無
T0211_.04.0592b06: 五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應眞道。美
T0211_.04.0592b07: 音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志
T0211_.04.0592b08: 及長者等。本行何徳得道何速。世尊告曰。過
T0211_.04.0592b09: 去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子説
T0211_.04.0592b10: 法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同
T0211_.04.0592b11: 發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今
T0211_.04.0592b12: 等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因
T0211_.04.0592b13: 縁見我便解。比丘歡喜作禮奉行
T0211_.04.0592b14: 法句譬喩經卷第二
T0211_.04.0592b15:
T0211_.04.0592b16:
T0211_.04.0592b17:
T0211_.04.0592b18: 法句譬喩經卷第三
T0211_.04.0592b19:  *晉世沙門法炬共法立譯 
T0211_.04.0592b20:   ◎喩老耄品第十九
T0211_.04.0592b21: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。食後爲天人帝王
T0211_.04.0592b22: 臣民四輩弟子説甘露法。時有遠方長老婆
T0211_.04.0592b23: 羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛
T0211_.04.0592b24: 言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸
T0211_.04.0592b25: 礙。今乃得來覲覩聖顏。願爲弟子得滅衆苦。
T0211_.04.0592b26: 佛即受之悉爲沙門。即令七人共止一房。然
T0211_.04.0592b27: 此七人覩見世尊尋爲得道不惟無常共坐
T0211_.04.0592b28: 房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促
T0211_.04.0592b29: 盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達
T0211_.04.0592c01: 智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。
T0211_.04.0592c02: 卿等爲道當求度世。何爲大笑也。一切衆生
T0211_.04.0592c03: 以五事自恃。何謂爲五。一者恃怙年少。二者
T0211_.04.0592c04: 恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。
T0211_.04.0592c05: 五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。爲何
T0211_.04.0592c06: 恃於是世尊即説偈言
T0211_.04.0592c07:   何喜何笑  念常熾然  深蔽幽冥
T0211_.04.0592c08:     不如求定  見身形範  倚以爲安
T0211_.04.0592c09:     多想致病  豈知不眞  老則色衰
T0211_.04.0592c10:     病無光澤  皮緩肌縮  死命近促
T0211_.04.0592c11:     身死神從  如御棄車  肉消骨散
T0211_.04.0592c12:     身何可怙
T0211_.04.0592c13: 佛説偈已七比丘意解望止即於佛前得阿
T0211_.04.0592c14: 羅漢
T0211_.04.0592c15: 昔佛在舍衞精舍。爲諸天人帝王説法。時有
T0211_.04.0592c16: 婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。
T0211_.04.0592c17: 修婆羅術。爲人憍慢不敬長老。貢高自貴以
T0211_.04.0592c18: 此爲常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱
T0211_.04.0592c19: 爲佛三達權智無敢共論者吾等可共請
T0211_.04.0592c20: 論議事事詰問知爲何如。即辦供具往請佛
T0211_.04.0592c21: 來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食
T0211_.04.0592c22: 訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中
T0211_.04.0592c23: 共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛
T0211_.04.0592c24: 問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆
T0211_.04.0592c25: 言曾識。又問。本爲何似也。曰本爲大臣財富
T0211_.04.0592c26:
T0211_.04.0592c27:
T0211_.04.0592c28:
T0211_.04.0592c29:
T0211_.04.0593a01: 無數。今者何故復行乞丐。皆言。散用無道是
T0211_.04.0593a02: 以守貧。佛告諸婆羅門。世有四事人不能
T0211_.04.0593a03: 行。行者得福不致此貧何謂爲四。一者年盛
T0211_.04.0593a04: 力壯愼莫憍慢。二者年老精進不貪婬劮。三
T0211_.04.0593a05: 者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受
T0211_.04.0593a06: 正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成
T0211_.04.0593a07: 敗一旦離散。譬如老鵠守此空池永無所獲。
T0211_.04.0593a08: 於是世尊即説偈言
T0211_.04.0593a09:   晝夜慢惰  老不止婬  有財不施
T0211_.04.0593a10:     不受佛言  有此四蔽  爲自侵欺
T0211_.04.0593a11:     咄嗟老至  色變作耄  少時如意
T0211_.04.0593a12:     老見蹈踐  不修梵行  又不富
T0211_.04.0593a13:     老如白鵠  守斯空池  既不守戒
T0211_.04.0593a14:     又不積財  老羸氣竭  思故何逮
T0211_.04.0593a15:     老如秋葉  行穢鑑録  命疾脱至
T0211_.04.0593a16:     不容後悔
T0211_.04.0593a17: 佛告梵志。世有四時。行道得福得度可免衆
T0211_.04.0593a18: 苦。何謂爲四。一者年少有力勢時。二者富貴
T0211_.04.0593a19: 有財物時。三者得遇三尊好福田時。四者當
T0211_.04.0593a20: 計萬物憂離散時。行此四事所願皆獲。必得
T0211_.04.0593a21: 跡。於是世尊重説偈言
T0211_.04.0593a22:     命欲日夜盡 及時可勤力
T0211_.04.0593a23:     世間諦非常 莫惑墮冥中
T0211_.04.0593a24:     當學然意燈 自練求智慧
T0211_.04.0593a25:     離垢勿染汚 執燭觀道地
T0211_.04.0593a26: 佛説是時放大光明照曜天地。五百年少梵
T0211_.04.0593a27: 志。因此心解衣毛爲竪。起禮佛足白佛言。歸
T0211_.04.0593a28: 命世尊願爲弟子。佛言。善來比丘。即成沙門
T0211_.04.0593a29: 得羅漢道。村人大小皆得道迹莫不歡
T0211_.04.0593b01:   *法句譬喩經愛身品第二十
T0211_.04.0593b02: 昔有一國名多摩羅。去城七里有精舍。五百
T0211_.04.0593b03: 沙門常處其中。讀經行道。有一長老比丘名
T0211_.04.0593b04: 摩訶盧。爲人闇塞五百道人傳共教之。數年
T0211_.04.0593b05: 之中不得一偈。衆共輕之不將會同。常守精
T0211_.04.0593b06: 舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養。
T0211_.04.0593b07: 摩訶盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不
T0211_.04.0593b08: 知一偈人所薄賤。用是活爲。即持繩至後園
T0211_.04.0593b09: 中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化
T0211_.04.0593b10: 作樹神半身人現而呵之曰。咄咄比丘何爲
T0211_.04.0593b11: 作此。摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作
T0211_.04.0593b12: 是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作三藏沙門。
T0211_.04.0593b13: 有五百弟子自以多智輕慢衆人。悋惜經義
T0211_.04.0593b14: 初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自
T0211_.04.0593b15: 責何爲自賊。於是世尊現神光像即説偈言
T0211_.04.0593b16:   自愛身者  愼護所守  希望欲解
T0211_.04.0593b17:     學正不寐  身爲第一  常自勉學
T0211_.04.0593b18:     利能誨人  不惓則智  學先自正
T0211_.04.0593b19:     然後正人  調身入慧  必遷爲上
T0211_.04.0593b20:     身不能利  安能利人  心調體正
T0211_.04.0593b21:     何願不至  本我所造  後我自受
T0211_.04.0593b22:     爲惡自更  如剛鑽珠
T0211_.04.0593b23: 摩訶盧比丘見佛現身光像。悲喜悚慄稽首
T0211_.04.0593b24: 佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前逮得羅
T0211_.04.0593b25: 漢道。自識宿命無數世事。三藏衆經即貫在
T0211_.04.0593b26: 心。佛語摩訶盧著衣持鉢就王宮食。在五百道
T0211_.04.0593b27: 人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還爲
T0211_.04.0593b28: 法令得道迹。并使國王明信罪福。即受佛
T0211_.04.0593b29: 教。徑入宮裏坐於上座。衆人心恚怪其所
T0211_.04.0593c01: 以。各護王意不敢呵譴。念其愚冥不曉。達
T0211_.04.0593c02: 嚫心爲之疲。王便下食手自斟酌。摩訶盧即
T0211_.04.0593c03: 爲達嚫。音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖
T0211_.04.0593c04: 自悔。皆得羅漢。爲王説法莫不解釋。群臣百
T0211_.04.0593c05: 官皆得須陀洹道
T0211_.04.0593c06: 昔佛在舍衞國有五百婆羅門。常求佛便欲
T0211_.04.0593c07: 誹謗之。佛三達之智普見人心。愍欲度之。其
T0211_.04.0593c08: 果未熟因縁未到。一切罪福欲來至時。自作
T0211_.04.0593c09: 因縁而迎罪福。此諸梵志宿有微福。應當得
T0211_.04.0593c10: 度。福徳牽之自作方宜。五百梵志自共議言。
T0211_.04.0593c11: 當使屠兒殺生請佛及諸衆僧。佛必受請讃
T0211_.04.0593c12: 歎屠兒。吾等便前而共譏之。於是屠兒爲
T0211_.04.0593c13: 之請佛。佛即受請告屠兒言。果熟自墮福熟
T0211_.04.0593c14: 自度。屠兒還歸供設*飯食。佛將諸弟子到
T0211_.04.0593c15: 屠兒村中。至檀越舍。梵志大小皆共歡喜。
T0211_.04.0593c16: 今日乃得佛之便耳。若當讃檀越福徳者。當
T0211_.04.0593c17: 其前後殺生作罪持用譏之。佛若當説
T0211_.04.0593c18: 其由來之罪者。當以今日之福難之。二宜之
T0211_.04.0593c19: 日乃得佛便耳。佛到即坐行水下食。
T0211_.04.0593c20: 於是世尊觀察衆心。應有度者即出舌覆面
T0211_.04.0593c21: 舐耳。放大光明照一城内。即以梵聲説偈呪
T0211_.04.0593c22:
T0211_.04.0593c23:   如眞人教  以道活身  愚者嫉之
T0211_.04.0593c24:     見而爲惡  行惡得惡  如種苦種
T0211_.04.0593c25:     惡自受罪  善自受福  亦各須熟
T0211_.04.0593c26:     彼不相代  習善得善  亦如種甜
T0211_.04.0593c27: 佛説偈已。五百梵志意自開解。即前禮佛五
T0211_.04.0593c28: 體投地叉手白佛言。頑愚不及未達聖訓。
T0211_.04.0593c29: 唯願愍育得爲沙門。佛即聽受皆爲沙門。村
T0211_.04.0594a01: 人大小見佛變化莫不歡欣。皆得道迹稱之
T0211_.04.0594a02: 聖。無復屠兒*之名。佛食畢訖即還精舍
T0211_.04.0594a03:   *法句譬喩經世俗品第二十一
T0211_.04.0594a04: 昔有婆羅門國王名多味寫。其王奉事異道
T0211_.04.0594a05: 九十六種。王忽一日發於善心欲大布施。如
T0211_.04.0594a06: 婆羅門法。積七寶如山持用布施。有來乞者
T0211_.04.0594a07: 聽令自取重一撮去。如是數日其積不減。佛
T0211_.04.0594a08: 知是王宿福應度化作梵志。往到其國。王出
T0211_.04.0594a09: 相見共相禮問起居曰。何所求索莫自疑難。
T0211_.04.0594a10: 梵志答言。吾從遠來。欲乞珍寶持作舍宅。
T0211_.04.0594a11: 王言。大善。自取重一撮去。梵志取一撮行七
T0211_.04.0594a12: 歩。還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此
T0211_.04.0594a13: 纔足作舍廬耳。復當娶婦倶不足用。是
T0211_.04.0594a14: 以不取。王言。更取三撮。梵志即取行七歩
T0211_.04.0594a15: 復還著故處。王問梵志何以復爾。答曰。此足
T0211_.04.0594a16: *娶婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足是以息
T0211_.04.0594a17: 意也。王言。更取七撮。梵志即取行七歩。復還
T0211_.04.0594a18: 著故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女
T0211_.04.0594a19: 當復嫁娶。吉凶用費計不足用。是以不取。王
T0211_.04.0594a20: 言。盡以積寶持用相上。梵志受而捨去。王甚
T0211_.04.0594a21: 怪之重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生
T0211_.04.0594a22: 活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難
T0211_.04.0594a23: 保。因縁遂重憂苦日深。積寶如山無益於己。
T0211_.04.0594a24: 貪欲規圖唐自艱苦。不如息意求無爲道。是
T0211_.04.0594a25: 以不取。王意開解願奉明教。於是梵志現佛
T0211_.04.0594a26: 光相踊住空中。爲説偈言
T0211_.04.0594a27:     雖得積珍寶 崇高至於天
T0211_.04.0594a28:     如是滿世間 不如見道*迹
T0211_.04.0594a29:     不善像如善 愛如似不愛
T0211_.04.0594b01:     以苦爲樂相 狂夫爲所
T0211_.04.0594b02: 於是國王見佛光相遍照天地。又聞此偈踊
T0211_.04.0594b03: 躍歡喜。王及群臣即受五戒得須陀洹道
T0211_.04.0594b04:   *法句譬喩經述佛品第二十二
T0211_.04.0594b05: 昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。徳力
T0211_.04.0594b06: 降魔坐自惟曰。甘露法鼓聞*於三千。昔父
T0211_.04.0594b07: 王遣五人。供養麻米執侍有勞。功報應叙。
T0211_.04.0594b08: 此五人者。在波羅奈國。於是如來從樹下起。
T0211_.04.0594b09: 相好嚴儀明暉天地。威神震動。見者喜悦。至
T0211_.04.0594b10: 波羅奈國。未至中道逢一梵志名曰憂呼。
T0211_.04.0594b11: 辭親離家求師學道。瞻覩尊妙驚喜交集。下
T0211_.04.0594b12: 在道側擧聲歎曰。威靈感人儀雅挺特。本
T0211_.04.0594b13: 事何師乃得斯容。佛爲*憂呼而作頌曰
T0211_.04.0594b14:     八正覺自得 無離無所染
T0211_.04.0594b15:     愛盡破欲網 自然無師受
T0211_.04.0594b16:     我行無師保 志獨無伴侶
T0211_.04.0594b17:     積一得作佛 從是通聖道
T0211_.04.0594b18: *憂呼聞偈悵惘不解。即問世尊瞿曇如行。
T0211_.04.0594b19: 佛告梵志。欲詣波羅奈國撃甘露法鼓轉無
T0211_.04.0594b20: 法輪。三界衆聖未曾有轉法輪遷人入
T0211_.04.0594b21: 泥洹如我今者也。*憂呼大喜善哉善哉。如
T0211_.04.0594b22: 佛言者。願聞甘露如應説法。梵志揖已即
T0211_.04.0594b23: 便過去。未到師所於道路宿。至其夜半卒便
T0211_.04.0594b24: 命終。佛以道眼見其已終。愍傷之曰。世間愚
T0211_.04.0594b25: 癡謂命有常。見佛捨去而獨喪亡。法鼓震動
T0211_.04.0594b26: 而獨不聞。甘露滅苦而獨不甞。展轉五道生
T0211_.04.0594b27: 死彌長。經歴劫數何時得度。佛以慈愍而説
T0211_.04.0594b28: 偈言
T0211_.04.0594b29:     見諦淨無穢 已度五道淵
T0211_.04.0594c01:     佛出照世間 爲除衆憂苦
T0211_.04.0594c02:     得生人道難 生壽亦難得
T0211_.04.0594c03:     世間有佛難 佛法難得聞
T0211_.04.0594c04: 佛説此偈時。空中五百天人。聞偈歡忻皆得
T0211_.04.0594c05: 須陀洹道
T0211_.04.0594c06:   *法句譬喩經安寧品第二十三
T0211_.04.0594c07: 佛在羅閲祇東南三百里有山民村五百
T0211_.04.0594c08: 餘家。爲人剛強難以導化。宿世福願應蒙開
T0211_.04.0594c09: 度。於是世尊化作沙門。至村分衞分衞畢竟。
T0211_.04.0594c10: 出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日
T0211_.04.0594c11: 不喘不息不動不轉。村人見之謂爲命終。共
T0211_.04.0594c12: 相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往
T0211_.04.0594c13: 燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照
T0211_.04.0594c14: 曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安
T0211_.04.0594c15: 怡悦如故。村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山
T0211_.04.0594c16: 民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟
T0211_.04.0594c17: 獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審
T0211_.04.0594c18: 神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渇乎。
T0211_.04.0594c19: 將無熱惱乎。於是世尊和顏含笑。而説偈言
T0211_.04.0594c20:   我生已安  不慍於怨  衆人有怨
T0211_.04.0594c21:     我行無怨  我生*已安  不病於病
T0211_.04.0594c22:     衆人有病  我行無病  我生*已安
T0211_.04.0594c23:     不慼於憂  衆人有憂  我行無憂
T0211_.04.0594c24:     我生*已安  清淨無爲  以樂爲食
T0211_.04.0594c25:     如光音天  我生*已安  恬惔無事
T0211_.04.0594c26:
T0211_.04.0594c27:
T0211_.04.0594c28:
T0211_.04.0594c29:
T0211_.04.0595a01:   彌薪國火  安能燒我
T0211_.04.0595a02: 爾時村中五百人聞説偈已。皆作沙門得羅
T0211_.04.0595a03: 漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還
T0211_.04.0595a04: 竹園。賢者阿難見佛與得道者倶來。前白佛
T0211_.04.0595a05: 言。此諸比丘。有何異徳乃使世尊自往臨度。
T0211_.04.0595a06: 佛告阿難。我未下爲佛時。世有辟支佛常處
T0211_.04.0595a07: 是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神
T0211_.04.0595a08: 徳便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍
T0211_.04.0595a09: 利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。
T0211_.04.0595a10: 如是沙門滅度快樂也。縁此福故應當得道。
T0211_.04.0595a11: 是故如來往度之耳。佛説是時天人無數皆
T0211_.04.0595a12: 得道迹
T0211_.04.0595a13: 昔佛在舍衞國精舍。時有四比丘坐於樹下。
T0211_.04.0595a14: 共相問言。一切世間何者最苦。一人言。天
T0211_.04.0595a15: 下之苦無過婬欲。一人言。世間之苦無過
T0211_.04.0595a16: 恚。一人言。世間之苦無過飢渇。一人言。天
T0211_.04.0595a17: 下之苦莫過驚怖。共諍苦義云云不止。佛
T0211_.04.0595a18: 知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起
T0211_.04.0595a19: 作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦
T0211_.04.0595a20: 義。天下之苦莫過有身飢渇。寒熱瞋恚驚怖
T0211_.04.0595a21: 色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍
T0211_.04.0595a22: 元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘
T0211_.04.0595a23: 賊。吾我縛著生死不息。皆由於身欲離
T0211_.04.0595a24: 苦。當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥
T0211_.04.0595a25: 洹此爲最樂。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0595a26:   熱無過婬  毒無過怒  苦無過身
T0211_.04.0595a27:     樂無過滅  無樂小樂  小辯小慧
T0211_.04.0595a28:     觀求大者  乃獲大安  我爲世尊
T0211_.04.0595a29:     長解無憂  正度三有  獨降衆魔
T0211_.04.0595b01: 佛説偈已告諸比丘。往昔久遠無數世。時有
T0211_.04.0595b02: 五通比丘名精進力。在山中樹下閑寂求道。
T0211_.04.0595b03: 時有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者
T0211_.04.0595b04: 烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮
T0211_.04.0595b05: 來還。四禽一夜自相問言。世間之苦何
T0211_.04.0595b06: 者爲重。烏言飢渇最苦。飢渇之時身羸目冥
T0211_.04.0595b07: 神識不寧。投身羅*網不顧鋒刃。我等喪身莫
T0211_.04.0595b08: 不由之。以此言之飢渇爲苦。鴿言婬欲最苦。
T0211_.04.0595b09: 色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒
T0211_.04.0595b10: 蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避親踈。亦能殺
T0211_.04.0595b11: 人復能自殺。鹿言驚怖最苦我遊林野心恒
T0211_.04.0595b12: 怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。髣髴有聲奔投坑
T0211_.04.0595b13: 岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖爲
T0211_.04.0595b14: 苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末
T0211_.04.0595b15: 耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身爲苦器
T0211_.04.0595b16: 憂畏無量。吾以是故捨俗學道。滅意斷想不
T0211_.04.0595b17: 貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅
T0211_.04.0595b18: 無形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開
T0211_.04.0595b19: 解。佛告比丘爾時五通比丘則吾身是時四
T0211_.04.0595b20: 禽者今汝四人是也。前世*已聞苦本之義。如
T0211_.04.0595b21: 何今日方復云爾。比丘聞之慚愧自責。即於
T0211_.04.0595b22: 佛前得羅漢道
T0211_.04.0595b23:   *法句譬喩經好喜品第二十四
T0211_.04.0595b24: 昔佛在舍衞精舍。時有四新學比丘。相將至
T0211_.04.0595b25: 㮈樹下坐禪行道。*㮈華榮茂色好且香。因
T0211_.04.0595b26: 相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人
T0211_.04.0595b27: 言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最爲
T0211_.04.0595b28: 樂。一人言。宗親吉會觴酌交錯。音樂歌舞此
T0211_.04.0595b29: 最爲樂。一人言。多積財寶所欲即得。車馬服
T0211_.04.0595c01: 飾與衆有異。出入光顯行者矚目此最爲樂。
T0211_.04.0595c02: 一人言妻妾端正綵服鮮明。香熏芬馥恣意
T0211_.04.0595c03: 縱情此最爲樂。佛知四人應可化度。而走意
T0211_.04.0595c04: 欲不惟無常。即呼四人而問之曰。屬坐樹
T0211_.04.0595c05: 下共論何事。四人以實具白所樂。佛告四
T0211_.04.0595c06: 人。汝等所論盡是憂畏危亡之道。非是永安
T0211_.04.0595c07: 最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落。宗親歡娯
T0211_.04.0595c08: 皆當別離。財寶車馬五家之分。妻妾美色愛
T0211_.04.0595c09: 憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族。憂
T0211_.04.0595c10: 畏無量三塗八難苦痛萬端。靡不由之矣。是
T0211_.04.0595c11: 以比丘捨世求道。志存無爲不貪榮利。自致
T0211_.04.0595c12: 泥洹乃爲最樂。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0595c13:   愛喜生憂  愛喜生畏  無所愛喜
T0211_.04.0595c14:     何憂何畏  好樂生憂  好樂生畏
T0211_.04.0595c15:     無所好樂  何憂何畏  貪欲生憂
T0211_.04.0595c16:     貪欲生畏  解無貪欲  何憂何畏
T0211_.04.0595c17:     貪法戒成  至誠知慚  行身近道
T0211_.04.0595c18:     爲衆所愛  欲態不出  思正乃語
T0211_.04.0595c19:     心無貪愛  必截流度
T0211_.04.0595c20: 佛告四比丘昔有國王名曰普安。與隣國四王
T0211_.04.0595c21: 共爲親友。請此四王宴會一月。飮食娯樂
T0211_.04.0595c22: 歡無比。臨別之日普安王問四王曰。人居世
T0211_.04.0595c23: 間以何爲樂。一王言。遊戲爲樂。一王言。宗親
T0211_.04.0595c24: 吉會音樂爲樂。一王言。多積財寶所欲如意爲
T0211_.04.0595c25: 樂。一王言。愛欲恣情此最爲樂。普安王言。
T0211_.04.0595c26: 卿等所論是苦惱之本憂畏之原前樂後苦憂
T0211_.04.0595c27: 悲萬端。皆由此興。不如寂靜無求無欲淡泊
T0211_.04.0595c28: 守一得道爲樂。四王聞之歎喜信解。佛告
T0211_.04.0595c29: 比丘。爾時普安王者。我身是也。四王者。汝
T0211_.04.0596a01: 四人是*也。前已説之今故不解。生死莚蔓
T0211_.04.0596a02: 何由休息。時四比丘重聞此義。慚愧悔過心
T0211_.04.0596a03: 意開悟。滅意斷欲得羅漢道
T0211_.04.0596a04:   *法句譬喩經忿怒品第二十五
T0211_.04.0596a05: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時調達與阿闍
T0211_.04.0596a06: 貰王共議毀佛及諸弟子。王勅國人不得奉
T0211_.04.0596a07: 佛。衆僧分衞不得施與。時舍利弗目連迦
T0211_.04.0596a08: 葉須菩提等。及波和提比丘尼等。各將弟子
T0211_.04.0596a09: 去到他國。唯佛與五百羅漢住崛山中。調達
T0211_.04.0596a10: 往至阿闍貰所與王議言。佛諸弟子今已
T0211_.04.0596a11: 迸散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請
T0211_.04.0596a12: 佛入城。吾當飮五百大象令醉。佛來入城驅
T0211_.04.0596a13: 使醉象令踏殺之盡斷其種。吾當作佛教化
T0211_.04.0596a14: 世間阿闍*貰王聞之歡喜。即到佛所稽首作
T0211_.04.0596a15: 禮。白佛言。明日設薄施。願屈世尊及諸弟子
T0211_.04.0596a16: 於宮内食。佛知其謀。答言大善。明旦當往。王
T0211_.04.0596a17: 退而去。還語調達佛已受請。當念前計。飮
T0211_.04.0596a18: 象令醉伺候待之。明日食時佛與五百羅漢
T0211_.04.0596a19: 共入城門。五百醉象鳴鼻而前。搪揬墻壁樹
T0211_.04.0596a20: 木摧折。行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在
T0211_.04.0596a21: 空中。獨有阿難在佛邊住。醉象齊頭徑前趣
T0211_.04.0596a22: 佛。佛因擧手五指應時化爲五百師子王。
T0211_.04.0596a23: 同聲倶吼震動天地。於是醉象屈膝伏地不
T0211_.04.0596a24: 敢擧頭。酒醉尋解垂涙悔過。王及臣民莫不
T0211_.04.0596a25: 驚肅。世尊徐前至*王殿上。與諸羅漢食訖
T0211_.04.0596a26: 呪願。王白佛言禀性不明信彼讒言。興造
T0211_.04.0596a27: 惡圖爲不軌。願垂大慈恕我迷愚。於是世尊
T0211_.04.0596a28: 告阿闍*貰及諸大衆。世有八事興長誹謗皆
T0211_.04.0596a29: 由名譽。又貪利養以致大罪累劫不息。何等
T0211_.04.0596b01: 爲八利衰毀譽稱譏苦樂。自古至今尟不爲
T0211_.04.0596b02: 惑。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0596b03:   人相謗毀  自古至今  既毀多言
T0211_.04.0596b04:     又毀訥忍  亦毀中和  世無不毀
T0211_.04.0596b05:     欲意非聖  不能折中  一毀一譽
T0211_.04.0596b06:     但爲名利  明智所譽  唯稱正賢
T0211_.04.0596b07:     慧人守戒  無所譏謗  如羅漢淨
T0211_.04.0596b08:     莫而誣謗  諸天咨嗟  梵釋
T0211_.04.0596b09: 佛説偈已重告王曰。昔有國王。喜食鴈肉。
T0211_.04.0596b10: 常遣獵師張網捕鴈。日送一鴈以供王食。時
T0211_.04.0596b11: 有鴈王。將五百鴈飛下求食。鴈王墮網爲獵
T0211_.04.0596b12: 師所得。餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻
T0211_.04.0596b13: 追隨不避弓矢。悲鳴吐血晝夜不息。獵師見
T0211_.04.0596b14: 之感憐其義。即放鴈王令相隨去。群鴈得王
T0211_.04.0596b15: 歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王。王感其義斷
T0211_.04.0596b16: 不捕鴈。佛告阿闍*貰王。爾時鴈王者。我身
T0211_.04.0596b17: 是也。一鴈者。阿難是*也。五百群鴈。今五百
T0211_.04.0596b18: 羅漢是*也。食鴈國王者。今大王*是也。時獵
T0211_.04.0596b19: 師者。今調達是*也。前世已來恒欲害我。
T0211_.04.0596b20: 我以大慈之力因而得濟。不念怨惡自致得
T0211_.04.0596b21: 佛。佛説是時王及群臣莫不開解
T0211_.04.0596b22:   *法句譬喩經塵垢品第二十六
T0211_.04.0596b23: 昔有一人無有兄弟。爲小兒時父母憐愛。赤
T0211_.04.0596b24: 心慺慺欲令成就。將詣師友勸之書學。其兒
T0211_.04.0596b25: 憍蹇永不用心。朝受暮棄初不誦習。如是積
T0211_.04.0596b26: 年無所知識。父母呼歸令治家業。其兒*憍誕
T0211_.04.0596b27: 不念勤力。家道遂窮衆事妨廢。其兒放縱無
T0211_.04.0596b28: 所顧録。糶賣家物快心恣意。亂頭徒跣衣
T0211_.04.0596b29: 服不淨。慳貪搪揬不避恥辱。愚癡自用人所
T0211_.04.0596c01: 賤國人咸憎謂之凶惡。出入行歩無與語
T0211_.04.0596c02: 者。不自知惡反咎衆人。上怨父母次責師友。
T0211_.04.0596c03: 先祖神靈不肯祐助。使我頼帶轗軻如此。
T0211_.04.0596c04: 不如事佛可得其福。即到佛所爲佛作禮。
T0211_.04.0596c05: 前白佛言。佛道寛弘無所不容。願爲弟子
T0211_.04.0596c06: 乞蒙聽許。佛告此人。夫欲求道當行清淨
T0211_.04.0596c07: 行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所長
T0211_.04.0596c08: 益。不如歸家孝事父母。誦習師教沒命不
T0211_.04.0596c09: 忘。勤修居業富樂無憂。以禮自將不犯非宜。
T0211_.04.0596c10: 沐浴衣服愼於言行。執心守一所作事辦。
T0211_.04.0596c11: 精修人所歎慕。如此之行乃可爲道耳。
T0211_.04.0596c12: 於是世尊即説偈言
T0211_.04.0596c13:     不誦爲言垢 不勤爲家垢
T0211_.04.0596c14:     不嚴爲色垢 放逸爲事垢
T0211_.04.0596c15:     慳爲惠施垢 不善爲行垢
T0211_.04.0596c16:     今世亦後世 惡法爲常垢
T0211_.04.0596c17:   垢中之垢  莫甚於癡  學當捨
T0211_.04.0596c18:     比丘無垢
T0211_.04.0596c19: 其人聞偈自知憍癡。即承佛教歡喜還歸。思
T0211_.04.0596c20: 惟偈義改悔自新。孝事父母尊敬師長。誦習
T0211_.04.0596c21: 經道勤修居業。奉戒自攝非道不行。宗族稱
T0211_.04.0596c22: 孝郷黨稱悌。善名遐布國内稱賢。三年之後
T0211_.04.0596c23: 還至佛所。五體作禮懇惻自陳。尊敬至眞得
T0211_.04.0596c24: 全形骸。棄惡爲善上下蒙慶。願垂大慈接度
T0211_.04.0596c25:
T0211_.04.0596c26:
T0211_.04.0596c27:
T0211_.04.0596c28:
T0211_.04.0596c29:
T0211_.04.0597a01: 爲道。佛言善哉。鬚髮尋落即成沙門。内思
T0211_.04.0597a02: 止觀四諦正道。精進日登得羅漢道
T0211_.04.0597a03:   *法句譬喩經奉持品第二十七
T0211_.04.0597a04: 昔有長老婆羅門。名薩遮尼犍。才明多智國
T0211_.04.0597a05: 中第一。有五百弟子。貢高自大不顧天下。以
T0211_.04.0597a06: 鐵鍱鍱腹。人問其故答曰恐智溢出故*也。
T0211_.04.0597a07: 聞佛出世道化明達。心懷妬嫉寤寐不安。
T0211_.04.0597a08: 語諸弟子。吾聞瞿曇沙門自稱爲佛。今當往
T0211_.04.0597a09: 問深妙之事。令其心悸不知所陳。即與弟子
T0211_.04.0597a10: 往到祇洹列住門外。遙見世尊威光赫奕如
T0211_.04.0597a11: 日初出。五情踊喜懼交錯。於是徑前爲
T0211_.04.0597a12: 佛作禮。佛命就座坐訖尼*犍問佛言。何謂爲
T0211_.04.0597a13: 道。何謂爲智。何謂爲長老。何謂爲端正。何謂
T0211_.04.0597a14: 爲沙門。何謂爲比丘。何謂爲仁明。何謂爲
T0211_.04.0597a15: 有道何謂爲奉戒。若能解答願爲弟子。於
T0211_.04.0597a16: 是世尊觀其所應以偈答言
T0211_.04.0597a17:   常愍好學正心以行
T0211_.04.0597a18:     唯懷寶慧是謂爲道
T0211_.04.0597a19:     所謂智者不必辯言
T0211_.04.0597a20:     無恐無懼守善爲智
T0211_.04.0597a21:     所謂老者不以年耆
T0211_.04.0597a22:     形熟髮白憃愚而已
T0211_.04.0597a23:     謂懷諦法順調慈仁
T0211_.04.0597a24:     明達清潔是爲長老
T0211_.04.0597a25:     所謂端正非色如華
T0211_.04.0597a26:     貪嫉虚飾言行有違
T0211_.04.0597a27:     謂能捨惡根原*已斷
T0211_.04.0597a28:     慧而無恚是謂端正
T0211_.04.0597a29:     所謂沙門不必除髮
T0211_.04.0597b01:     妄語貪取有欲如凡
T0211_.04.0597b02:     謂能止惡恢廓弘道
T0211_.04.0597b03:     息心滅意是謂沙門
T0211_.04.0597b04:     所謂比丘非持乞食
T0211_.04.0597b05:     邪行望彼求名而已
T0211_.04.0597b06:     謂捨罪業淨修梵行
T0211_.04.0597b07:     慧能破惡是爲比丘
T0211_.04.0597b08:     所謂仁明非口所言
T0211_.04.0597b09:     用心不精外順而已
T0211_.04.0597b10:     謂心無爲内行清虚
T0211_.04.0597b11:     此彼寂滅是爲仁明
T0211_.04.0597b12:     所謂有道非救一物
T0211_.04.0597b13:     普濟天下無害無道
T0211_.04.0597b14:     奉持法者不以多言
T0211_.04.0597b15:     雖素少聞身依法行
T0211_.04.0597b16:     守道不忘是爲奉法
T0211_.04.0597b17: 薩遮尼*犍及五百弟子。聞佛此偈歡喜開解。
T0211_.04.0597b18: 棄捐貢高皆作沙門。尼乾一人發菩薩心。
T0211_.04.0597b19: 五百弟子皆得阿羅漢道
T0211_.04.0597b20:   *法句譬喩經道行品第二十八
T0211_.04.0597b21: 昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不
T0211_.04.0597b22: 能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶
T0211_.04.0597b23: 婦爲居。生得一男端正可愛。至年七歳書學聰
T0211_.04.0597b24: 了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命
T0211_.04.0597b25: 終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絶復蘇。
T0211_.04.0597b26: 親族諫喩強奪殯殮埋著城外。梵志自念。
T0211_.04.0597b27: 我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞
T0211_.04.0597b28: 索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍
T0211_.04.0597b29: 而去。所在問人閻羅王所治處爲在何許。展
T0211_.04.0597c01: 轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。
T0211_.04.0597c02: 復問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處
T0211_.04.0597c03: 欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日
T0211_.04.0597c04: 卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞
T0211_.04.0597c05: 索兒命還將歸家養以備老。諸梵志等愍
T0211_.04.0597c06: 其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生
T0211_.04.0597c07: 可得到也。當視卿方宜。從此西行四百
T0211_.04.0597c08: 餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世
T0211_.04.0597c09: 間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過
T0211_.04.0597c10: 此城。卿持齋戒往必見之。梵志歡喜奉教而
T0211_.04.0597c11: 去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利
T0211_.04.0597c12: 天梵志詣門燒香翹脚呪願求見閻羅王。
T0211_.04.0597c13: 人問之。梵志啓言。晩生一男欲以
T0211_.04.0597c14: 備老。養育七歳近日命終。唯願大王垂恩布
T0211_.04.0597c15: 施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園
T0211_.04.0597c16: 中戲自往將去。梵志即往見兒與諸小兒共
T0211_.04.0597c17: 戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐
T0211_.04.0597c18: 不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵
T0211_.04.0597c19: 之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名
T0211_.04.0597c20: 爲子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父
T0211_.04.0597c21: 母。邂逅之間唐自抱乎。梵志悵然悲泣而
T0211_.04.0597c22: 去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化
T0211_.04.0597c23: 之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。
T0211_.04.0597c24: 時佛在舍衞祇洹爲大衆説法。梵志見佛稽
T0211_.04.0597c25: 首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯
T0211_.04.0597c26:
T0211_.04.0597c27:
T0211_.04.0597c28:
T0211_.04.0597c29:
T0211_.04.0598a01: 認。反謂我爲癡騃。老*翁寄住須臾認我
T0211_.04.0598a02: 爲子。永無父子之情何縁乃爾。佛告梵志汝
T0211_.04.0598a03: 實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因縁
T0211_.04.0598a04: 會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計爲己
T0211_.04.0598a05: 有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休
T0211_.04.0598a06: 息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經
T0211_.04.0598a07: 戒。滅除識想生死得盡。於是世尊即説偈
T0211_.04.0598a08:
T0211_.04.0598a09:   人榮妻子不觀病法
T0211_.04.0598a10:     死命卒至如水湍驟
T0211_.04.0598a11:     父子不救餘親何望
T0211_.04.0598a12:     命盡怙親如盲守
T0211_.04.0598a13:     慧解是意可修經戒
T0211_.04.0598a14:     仂行度世一切除苦
T0211_.04.0598a15:     遠離諸淵如風却雲
T0211_.04.0598a16:     已滅思想是爲知見
T0211_.04.0598a17:     智爲世長憺樂無爲
T0211_.04.0598a18:     如受正教生死得盡
T0211_.04.0598a19: 梵志聞偈㸌然意解。知命無常妻子如客。稽
T0211_.04.0598a20: 首委質願爲沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣
T0211_.04.0598a21: 在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座
T0211_.04.0598a22: 上得阿羅漢道
T0211_.04.0598a23:   *法句譬喩經廣衍品第二十九
T0211_.04.0598a24: 昔佛在舍衞國説法教化。天龍鬼神帝王人
T0211_.04.0598a25: 民三時往聽。彼時國王名波斯匿。爲人憍慢
T0211_.04.0598a26: 放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口
T0211_.04.0598a27: 恣五味。身受細滑。食飮極美初無厭足。食
T0211_.04.0598a28: 遂進多恒苦飢虚。厨膳不廢以食爲常。身
T0211_.04.0598a29: 體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉
T0211_.04.0598b01: 息絶經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能
T0211_.04.0598b02: 轉側以身爲患。便敕嚴駕往到佛所。侍者扶
T0211_.04.0598b03: 持問訊。却坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲
T0211_.04.0598b04: 諮受無階。不知何罪身爲自肥。不能自覺何
T0211_.04.0598b05: 故使爾。毎自患之。是以違替不數禮覲。佛
T0211_.04.0598b06: 告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二
T0211_.04.0598b07: 者*喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是
T0211_.04.0598b08: 爲五事*喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然
T0211_.04.0598b09: 後乃痩。於是世尊即説偈言
T0211_.04.0598b10:     人當有念意 毎食知自
T0211_.04.0598b11:     從是痛用薄 節消而保壽
T0211_.04.0598b12: 王聞此偈歡喜無量。即呼厨士而告之曰。受
T0211_.04.0598b13: 誦此偈若下食時先爲我説然後下食。王辭
T0211_.04.0598b14: 還宮厨士下食輒便説偈。王聞偈喜日減
T0211_.04.0598b15: 匙。食轉減少遂以身輕即痩如前。自見
T0211_.04.0598b16: 如此歡欣念佛。即起歩行往到佛所爲佛作
T0211_.04.0598b17: 禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從爲所在
T0211_.04.0598b18: 也何縁歩行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。
T0211_.04.0598b19: 今者身輕世尊之力。是以歩來知爲何如。佛
T0211_.04.0598b20: 告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念
T0211_.04.0598b21: 爲福。人死神去留身墳塜。智者養神愚者
T0211_.04.0598b22: 養身。若能解此奉修聖教。於是世尊重説偈
T0211_.04.0598b23:
T0211_.04.0598b24:   人之無聞  老如特牛  但長肌肥
T0211_.04.0598b25:     無有智慧  生死無聊  往來艱難
T0211_.04.0598b26:     意倚貪身  更苦無端  慧人見苦
T0211_.04.0598b27:     是以弃身  滅意斷欲  愛盡無生
T0211_.04.0598b28: 王重聞偈欣然意解。即發無上正眞道意。聽
T0211_.04.0598b29: 者無數皆得法眼
T0211_.04.0598c01:   ◎法句譬喩經地獄品第三十
T0211_.04.0598c02: 昔舍衞國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百
T0211_.04.0598c03: 弟子相隨。國王人民先共奉事。佛初得道與
T0211_.04.0598c04: 諸弟子從羅閲祇至舍衞國。身相顯赫道教
T0211_.04.0598c05: 弘美。國王中宮率土人民莫不奉敬。於是
T0211_.04.0598c06: *富蘭迦葉起嫉妬意。欲毀世尊獨望敬事。即
T0211_.04.0598c07: 將弟子見波斯匿王而自陳曰。吾等長老先
T0211_.04.0598c08: 學國之舊師。沙門瞿曇後出求道。實無神聖
T0211_.04.0598c09: 自稱爲佛。而王捨我欲專奉之。今欲與佛捔
T0211_.04.0598c10: 試道徳。知誰爲勝。勝者王便終身奉之。王
T0211_.04.0598c11: 言大善。王即嚴駕往到佛所。禮畢白言。*富
T0211_.04.0598c12: 蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化。不審
T0211_.04.0598c13: 世尊爲可爾不。佛言大佳。結期七日當捔變
T0211_.04.0598c14: 化。王於城東平廣好地立二高座。高四十丈
T0211_.04.0598c15: 七寶莊校。施設幢幡整頓座席。二座中間相
T0211_.04.0598c16: 去二里。二部弟子各坐其下。國王群臣大衆
T0211_.04.0598c17: 雲集。欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟
T0211_.04.0598c18: 子先到座所登梯而上。有鬼神王名曰般師。
T0211_.04.0598c19: 見迦葉等虚妄嫉妬。即起大風吹其高座。坐
T0211_.04.0598c20: 具顛倒幢幡飛揚。雨沙礫石眼不得視。世尊
T0211_.04.0598c21: 高座淡然不動。佛與大衆庠序而來。方向高
T0211_.04.0598c22: 座忽然已上。衆僧一切寂然次坐。王及群臣
T0211_.04.0598c23: 加敬稽首白佛言。願垂神化厭伏邪見。并令
T0211_.04.0598c24: 國人明信正眞。於是世尊即於座上㸌然不
T0211_.04.0598c25: 現。即昇虚空奮大光明。東沒西現四方亦
T0211_.04.0598c26:
T0211_.04.0598c27:
T0211_.04.0598c28:
T0211_.04.0598c29:
T0211_.04.0599a01: 爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變
T0211_.04.0599a02: 化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。
T0211_.04.0599a03: 讃善之聲震動天地。*富蘭迦葉自知無道。
T0211_.04.0599a04: 低頭慚愧不敢擧目。於是金剛力士擧金
T0211_.04.0599a05: 剛杵。杵頭火出以擬迦葉。何以不現卿變化
T0211_.04.0599a06: 乎。迦葉惶怖投座而走。五百弟子奔波迸
T0211_.04.0599a07: 散。世尊威顏容無欣慼。還到祇樹給孤獨園
T0211_.04.0599a08: 國王群臣歡喜辭退。於是*富蘭迦葉與諸
T0211_.04.0599a09: 弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。
T0211_.04.0599a10: 摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而
T0211_.04.0599a11: 欲與佛比捔道徳。狂愚欺誑不知羞恥。亦
T0211_.04.0599a12: 可不須持此面目行於世間*也。*富蘭迦葉
T0211_.04.0599a13: 羞諸弟子至江水邊。誑諸弟子我今投水必
T0211_.04.0599a14: 生梵天。若我不還則知彼樂。諸弟子待之不
T0211_.04.0599a15: 還。自共議言。師必上天我何宜住。一一投水
T0211_.04.0599a16: 冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞
T0211_.04.0599a17: 其如此。甚驚怪之往到佛所。白佛言。*富蘭
T0211_.04.0599a18: 迦葉師徒迷愚何縁乃*爾。佛告王曰。*富蘭
T0211_.04.0599a19: 迦葉師徒重罪有二。一者三毒熾盛自稱得
T0211_.04.0599a20: 道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮
T0211_.04.0599a21: 地獄。殃咎催逼使其投河。身死神去受苦無
T0211_.04.0599a22: 量。是以智者守攝其心。内不興惡外罪不至。
T0211_.04.0599a23: 譬如邊城與寇連接。守備牢固無所畏懼。内
T0211_.04.0599a24: 人安隱外寇不入。智者自護亦復如是。於是
T0211_.04.0599a25: 世尊即説偈言
T0211_.04.0599a26:   妄證求賂行已不正
T0211_.04.0599a27:     怨譖良人以枉治
T0211_.04.0599a28:     罪牽斯人自投於坑
T0211_.04.0599a29:     如備邊城中外牢固
T0211_.04.0599b01:     自守其心非法不生
T0211_.04.0599b02:     行缺致憂令墮地獄
T0211_.04.0599b03: 佛説偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴
T0211_.04.0599b04: 王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王。
T0211_.04.0599b05: 規圖獨治便往共鬪。數數不如羞慚退去。到
T0211_.04.0599b06: 大海邊海曲之中。有水聚沫風吹積聚高數
T0211_.04.0599b07: 百丈。獼猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞
T0211_.04.0599b08: 海中有雪山其中快樂甘菓恣口。今日乃見。
T0211_.04.0599b09: 吾當先往行視。若審樂者不能復還。若不
T0211_.04.0599b10: 樂者當來語汝。於是上樹盡力跳騰。投聚
T0211_.04.0599b11: 沫中溺沒海底。餘者怪之不出。謂必大樂。一
T0211_.04.0599b12: 一投中斷羣溺死。佛告王曰。爾時嫉妬獼猴
T0211_.04.0599b13: 王者。今*富蘭迦葉是*也。群輩者今*富蘭
T0211_.04.0599b14: 迦葉弟子五百人是*也。彼一獼猴王者。我身
T0211_.04.0599b15: 是*也。*富蘭迦葉前世坐懷嫉妬。爲罪所牽
T0211_.04.0599b16: 自投聚沫絶羣斷種。今復誹謗盡投江河。罪
T0211_.04.0599b17: 對使然累劫無限。王聞信解作禮而去
T0211_.04.0599b18: 昔有七比丘入山學道。十二年中不能得
T0211_.04.0599b19: 道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。
T0211_.04.0599b20: 終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐
T0211_.04.0599b21: 自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戸
T0211_.04.0599b22: 妻養子。廣爲利業快心樂意安知後事。於是
T0211_.04.0599b23: 七人即起出山。佛遙知之應當得度。不忍小
T0211_.04.0599b24: 苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到
T0211_.04.0599b25: 口。逢七比丘。化人問曰。久承學道何以
T0211_.04.0599b26: 來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衞乞
T0211_.04.0599b27: 食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年
T0211_.04.0599b28: 恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣
T0211_.04.0599b29: 求利業。大作資財後老求道。化沙門言。且
T0211_.04.0599c01: 且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學
T0211_.04.0599c02: 道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻
T0211_.04.0599c03: 息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶
T0211_.04.0599c04: 治病服毒有増無損*也。三界有形皆有憂惱。
T0211_.04.0599c05: 唯有信戒無放逸意。精進得道衆苦永畢。
T0211_.04.0599c06: 於是化沙門現佛身相。光像巍巍即説偈言
T0211_.04.0599c07:     學難捨罪難 居在家亦難
T0211_.04.0599c08:     會止同利難 艱難無過有
T0211_.04.0599c09:     比丘乞求難 何可不自勉
T0211_.04.0599c10:     精進得自然 終無欲於人
T0211_.04.0599c11:     有信則戒成 從戒多致寶
T0211_.04.0599c12:     亦從得諧偶 在所見供養
T0211_.04.0599c13:     一坐一處臥 一行不放
T0211_.04.0599c14:     守一以正心 心樂居樹間
T0211_.04.0599c15: 於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。
T0211_.04.0599c16: 五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還
T0211_.04.0599c17: 入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居
T0211_.04.0599c18: 寂滅得羅漢道
T0211_.04.0599c19:   法句譬喩經象品第三十一
T0211_.04.0599c20: 者羅雲未得道時。心性麤獷言少誠信。
T0211_.04.0599c21: 佛敕羅*雲汝到賢提精舍中住。守口攝意
T0211_.04.0599c22: 勤修經戒。*羅*雲奉教作禮而去。住九十日
T0211_.04.0599c23: 慙愧自悔晝夜不息。佛往見之。*羅*雲歡喜
T0211_.04.0599c24: 趣前禮佛。安施繩床攝受震越。佛踞繩床告
T0211_.04.0599c25: *羅*雲曰澡盤取水爲吾洗足。*羅雲受教
T0211_.04.0599c26:
T0211_.04.0599c27:
T0211_.04.0599c28:
T0211_.04.0599c29:
T0211_.04.0600a01: 爲佛洗足洗足已訖。佛語*羅*雲。汝見澡*
T0211_.04.0600a02: 盤中洗足水不。*羅*雲白佛。唯然見之佛語
T0211_.04.0600a03: *羅*雲。此水可用食飮盥漱以不。*羅*雲白
T0211_.04.0600a04: 言。不可復用。所以者何。此水本實清淨。今
T0211_.04.0600a05: 以洗足受於塵垢。是以之故不可復用。佛
T0211_.04.0600a06: 語*羅*雲汝亦如是。雖爲吾子國王之孫捨
T0211_.04.0600a07: 世榮祿得爲沙門。不念精進攝身守口。三毒
T0211_.04.0600a08: 垢穢充滿胸懷。亦如此水不可復用。佛
T0211_.04.0600a09: *羅*雲。棄澡中水。*羅*雲即棄。佛語
T0211_.04.0600a10: *羅*雲。澡盤*雖空可用盛飮食不耶。白
T0211_.04.0600a11: 言。不可用。所以然者。用有澡*盤之名曾
T0211_.04.0600a12: 受不淨故佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門
T0211_.04.0600a13: 口無誠信。心性剛強不念精進。曾受惡名亦
T0211_.04.0600a14: 如澡*盤不中盛食。佛以足指撥却澡*盤
T0211_.04.0600a15: 澡盤應時輪轉而走。自跳自墮數返乃止。
T0211_.04.0600a16: 佛語*羅*雲。汝寧惜澡*盤恐破不。*羅*雲
T0211_.04.0600a17: 白佛。洗足之器賤價之物。意中雖惜不大慇
T0211_.04.0600a18: 懃。佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門不攝身
T0211_.04.0600a19: 口麤言惡説多所中傷。衆所不愛智者不惜。
T0211_.04.0600a20: 身死神去輪轉三塗。自生自死苦惱無量。諸
T0211_.04.0600a21: 佛賢聖所不愛惜。亦如汝言不惜澡盤*羅
T0211_.04.0600a22: *雲聞之慚愧怖悸。佛告*羅*雲聽我説喩。昔
T0211_.04.0600a23: 有國王有一大象。猛黠能戰。計其力勢勝
T0211_.04.0600a24: 五百小象。其王興軍欲伐逆國。被象鐵鎧象
T0211_.04.0600a25: 士御之。以雙予戟繋象兩牙。復以二劍繋著
T0211_.04.0600a26: 兩耳。以曲刃刀繋象四脚。復以鐵撾繋著象
T0211_.04.0600a27: 尾。被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用
T0211_.04.0600a28: 鬪。象士歡喜知象護身命。所以者何。象鼻
T0211_.04.0600a29: 軟脆。中箭即死。是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久
T0211_.04.0600b01: 出鼻求劍。象士不與。念此猛象不惜身命。
T0211_.04.0600b02: 出鼻求劍欲著鼻頭。王及羣臣惜此大象。不
T0211_.04.0600b03: 復使鬪。佛告*羅*雲。人犯九惡。唯當護口。如
T0211_.04.0600b04: 此大象護鼻不鬪。所以然者。畏中箭死。人亦
T0211_.04.0600b05: 如是所以護口當畏三塗地獄苦痛。十惡盡
T0211_.04.0600b06: 犯不護口者。如此大象分喪身命不計中箭
T0211_.04.0600b07: 出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯。不惟三塗毒
T0211_.04.0600b08: 痛辛苦。若行十善攝口身意。衆惡不犯。便
T0211_.04.0600b09: 可得道長離三塗。無生死患。於是世尊即説
T0211_.04.0600b10: 偈言
T0211_.04.0600b11:   我如象鬪  不恐中箭  常以誠信
T0211_.04.0600b12:     度無戒人  譬象調伏  可中王乘
T0211_.04.0600b13:     調爲尊人  乃受誠信
T0211_.04.0600b14: *羅*雲聞佛懇惻之誨。感激自勵尅骨不忘。
T0211_.04.0600b15: 精進和柔懷忍如地。識想寂靜得羅漢道
T0211_.04.0600b16: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。爲四部弟子天龍
T0211_.04.0600b17: 鬼神帝王臣民敷演大法。時有長者居士。
T0211_.04.0600b18: 名曰呵提曇。來詣佛所。爲佛作禮。却坐一面
T0211_.04.0600b19: 叉手長跪。白世尊曰。久承洪化欽仰奉顏。
T0211_.04.0600b20: 逼私不獲願垂慈恕。世尊令坐即問所從來
T0211_.04.0600b21: 姓字爲何。長跪答曰。本居士種。字呵提曇。
T0211_.04.0600b22: 乃先王時爲王調象。佛問居士調象之法有
T0211_.04.0600b23: 幾事乎。答曰。常以三事用調大象。何謂
T0211_.04.0600b24: 三。一者剛鈎鈎口著其&T057509;靽。二者減食常令
T0211_.04.0600b25: 飢痩。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調
T0211_.04.0600b26: 良。又問施此三事何所攝治也。曰鐵鈎鈎口
T0211_.04.0600b27: 以制強。口不與食飮以制身獷。如捶杖者。
T0211_.04.0600b28: 以伏其心正爾便調。曰作此伏者。爲何所施
T0211_.04.0600b29: 用。答曰。如是伏已可中王乘亦可令鬪。隨意
T0211_.04.0600c01: 前却無有罣礙。又問居士正有此法復有其
T0211_.04.0600c02: 異。答曰。調象之法正如此耳。佛告居士。但能
T0211_.04.0600c03: 調象復能自調。即日不審自調其義云何。唯
T0211_.04.0600c04: 願世尊彰演未聞。佛告居士。吾亦有三事。用
T0211_.04.0600c05: 調一切人。亦以自調得至無爲。一者至誠
T0211_.04.0600c06: 制御口業。二以慈貞伏身剛強。三*以智慧
T0211_.04.0600c07: 滅意癡蓋。持是三事度脱一切。離三惡道自
T0211_.04.0600c08: 致無爲。不遭生死憂悲苦惱。於是世尊即説
T0211_.04.0600c09: 偈言
T0211_.04.0600c10:     如象名護財 猛害難禁制
T0211_.04.0600c11:     繋靽不與食 而慕逸
T0211_.04.0600c12:     本意爲純行 及常行所安
T0211_.04.0600c13:     悉捨降結使 如鈎制象調
T0211_.04.0600c14:     樂道不放逸 能常自護
T0211_.04.0600c15:     是爲拔身苦 如象出于陷
T0211_.04.0600c16:   雖爲常調  如彼新馳  亦最善象
T0211_.04.0600c17:     不如自調  彼不能適  人所不至
T0211_.04.0600c18:     唯自調者  能到調方
T0211_.04.0600c19: 居士聞偈喜慶難量。内情解釋即得法眼。聽
T0211_.04.0600c20: 者無數皆得道
T0211_.04.0600c21:   *法句譬喩經愛欲品第三十二
T0211_.04.0600c22: 昔佛在羅閲祇國耆闍崛山精舍之中。爲天
T0211_.04.0600c23: 人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至
T0211_.04.0600c24: 佛所。爲佛作禮求爲沙門。佛即受之令作沙
T0211_.04.0600c25: 門。命令樹下坐思惟道徳。比丘受教便入深
T0211_.04.0600c26:
T0211_.04.0600c27:
T0211_.04.0600c28:
T0211_.04.0600c29:
T0211_.04.0601a01: 山。去精舍百餘里。獨坐樹間思道三年。心不
T0211_.04.0601a02: 堅固意欲退還。自念捨家求道勤苦不如早
T0211_.04.0601a03: 歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達
T0211_.04.0601a04: 見此比丘。應當得道愚故還歸。佛以神足化
T0211_.04.0601a05: 作沙門。便往逆之道路相見。化人即問所從
T0211_.04.0601a06: 來也。此地平坦可共坐語。於是二人便坐息
T0211_.04.0601a07: 語。即答化人吾捨家妻子求作沙門處此深
T0211_.04.0601a08: 山不能得道。與妻子別不如本願。唐喪我命
T0211_.04.0601a09: 勞而無獲。今欲悔還見我妻子。快相娯樂
T0211_.04.0601a10: 後更作計。須臾之間有老獼猴。已遠離
T0211_.04.0601a11: 樹木之間。在無樹之處於中生活。化沙門問
T0211_.04.0601a12: 此比丘。是獼猴何故獨在平地。無有樹木云
T0211_.04.0601a13: 何樂此。比丘答化人言。我久見此獼猴以二
T0211_.04.0601a14: 事故來住此耳。何等爲二。一以妻子眷屬
T0211_.04.0601a15: 群多不得飮食快樂恣口。二常晝夜上下樹
T0211_.04.0601a16: 木脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木
T0211_.04.0601a17: 來住是間。二人語頃復見獼猴走還上樹。化
T0211_.04.0601a18: 沙門語比丘言。汝見獼猴還趣樹木不也。答
T0211_.04.0601a19: 曰。見之此虫愚癡得離樹木。群從憒閙不厭
T0211_.04.0601a20: 煩而還入中。化人復言。卿亦如是。與此
T0211_.04.0601a21: 獼猴復何異矣。卿本以二事故來入此山中
T0211_.04.0601a22: 何等爲二。一*以妻婦舍宅爲牢獄故。二
T0211_.04.0601a23: *以兒子眷屬爲桎梏。故卿以是故來索求
T0211_.04.0601a24: 道斷生死苦。方欲歸家還著桎梏。入牢獄中
T0211_.04.0601a25: 恩愛戀慕徑趣地獄。化沙門即現相好丈六
T0211_.04.0601a26: 金色光明。普照感動一山。飛鳥走獸尋光
T0211_.04.0601a27: 而來。皆識宿命心内悔過。於是世尊即説偈
T0211_.04.0601a28:
T0211_.04.0601a29:     如樹根深固 雖截猶復生
T0211_.04.0601b01:     愛意不盡除 輒當還受苦
T0211_.04.0601b02:     獼猴如離樹 得脱復趣樹
T0211_.04.0601b03:     衆人亦如是 出獄復入獄
T0211_.04.0601b04:     貪意爲常流
T0211_.04.0601b05:     習與憍慢并 思想猗婬欲
T0211_.04.0601b06:     自覆無所見 一切意流
T0211_.04.0601b07:     愛結如葛藤 唯慧分別見
T0211_.04.0601b08:     能斷意根源 夫從愛潤澤
T0211_.04.0601b09:     思想爲滋蔓 愛欲深無底
T0211_.04.0601b10:     老死是用増
T0211_.04.0601b11: 比丘見佛光炳著。又聞偈言悚然戰慄。
T0211_.04.0601b12: 五體投地懺悔謝過。内自改責即便却
T0211_.04.0601b13: 數。隨止觀在於佛前逮得應眞。諸天來聽聞
T0211_.04.0601b14: 皆歡喜。散華供養稱善無量
T0211_.04.0601b15: 法句譬喩經卷第三
T0211_.04.0601b16:   ◎昔羅閲祇南四千里有國。奉事梵志數千
T0211_.04.0601b17: 人。時國大旱三年不雨。祷祠諸神無所不
T0211_.04.0601b18: 遍。王問梵志問其所由。諸梵志言。吾等當
T0211_.04.0601b19: 齋戒訖竟。當遣人與梵天相聞問其災異。
T0211_.04.0601b20: 王言大善。齋戒所乏願見告示。諸梵志言。
T0211_.04.0601b21: 當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋金銀祭
T0211_.04.0601b22: 器盡用須之。王即辦送。出至城外。去城七
T0211_.04.0601b23: 里平廣之地積薪如山。共相推奬其有不
T0211_.04.0601b24: 惜身者終生梵天。選得七人。當就火燒遣
T0211_.04.0601b25: 至梵天。七人受祭呪願訖。踧使上薪。從下
T0211_.04.0601b26: 放火當燒殺之。烟焔烔然熱氣直至。七人
T0211_.04.0601b27: 惶懼左右求救無有救者。擧聲曰。三界之
T0211_.04.0601b28: 中寧有大慈愍念我厄者。願受自歸。佛遙
T0211_.04.0601b29: 知之尋聲往救。在虚空中顯現相好。七人
T0211_.04.0601c01: 見佛。悲喜跳踊。唯願自歸救我痛熱。於是
T0211_.04.0601c02: 世尊即説偈言
T0211_.04.0601c03:   或多自歸  山川樹神  厝立圖像
T0211_.04.0601c04:     祷祠求福  自歸如是  非吉非上
T0211_.04.0601c05:     彼不能來  度汝衆苦  如有自歸
T0211_.04.0601c06:     佛法僧衆  道徳四諦  必見正慧
T0211_.04.0601c07:     生死極苦  從諦得度  度世八難
T0211_.04.0601c08:     斯除衆苦  自歸三尊  最吉最上
T0211_.04.0601c09:     唯獨有是  度一切苦
T0211_.04.0601c10:   佛説渇訖火聲尋滅。七人獲安心喜無量。
T0211_.04.0601c11: 梵志國人莫不驚悚仰瞻。世尊光相赫奕
T0211_.04.0601c12: 分身散體。東沒西現存亡自由。身出水火
T0211_.04.0601c13: 五色晃𦸸。衆人見之五體歸命。於是七人
T0211_.04.0601c14: 從薪下出。悲喜交集而説偈言
T0211_.04.0601c15:   見聖人快  得依附快  得離愚人
T0211_.04.0601c16:     爲善獨快  守正見快  互説法快
T0211_.04.0601c17:     與世無諍  戒具常快  使賢居快
T0211_.04.0601c18:     如親親會  近仁智者  多聞高遠
T0211_.04.0601c19:   於是七人説此偈已。及諸梵志願爲弟子。
T0211_.04.0601c20: 佛即受之。皆爲沙門得羅漢道。國王臣民
T0211_.04.0601c21: 咸各修道。天尋大雨國豐民寧。道化興隆
T0211_.04.0601c22: 莫不樂聞
T0211_.04.0601c23:
T0211_.04.0601c24:
T0211_.04.0601c25:
T0211_.04.0601c26: 法句譬喩經卷第四
T0211_.04.0601c27:  晋世沙門法炬共法立譯 
T0211_.04.0601c28:   喩愛欲品第三十二之二
T0211_.04.0601c29: 昔佛在舍衞國爲天人説法時城中有婆羅
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