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法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬譯 法立譯 ) in Vol. 04
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No.211
晋世沙門法炬共法立譯
無常品第一
昔者天帝釋五徳離身。自知命盡當下生世
間。在陶作家受驢胞胎。何謂五徳。一者身
上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本坐。四
者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五事自知
福盡甚大愁憂。自念三界之中濟人苦厄唯
有佛耳。於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛
山石室中。坐禪入普濟三昧。天帝見佛稽首
作禮伏地。至心三自歸命佛法聖衆。未起之
間其命忽出。便至＊陶家驢母腹中作子。時
驢自解走瓦坏間破壞坏器。其主打之尋時
傷胎。其神即還入故身中。五徳還備復爲天
帝。佛三昧覺讃言。善哉天帝能於殞命之際。
歸命三尊罪對已畢不更勤苦。爾時世尊以
偈頌曰
所行非常 謂興衰法 夫生輒死
此滅爲樂 譬如＊陶家 埏埴作器
一切要壞 人命亦然
帝釋聞偈知無常之要。達罪福之變。解興衰
之本。遵寂滅之行。歡喜奉受得須陀洹道
昔佛在舍衞國精舍中。爲諸天人龍鬼説法。
時國王波斯匿大夫人。年過九十卒得重病。
毉藥望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送。
遷神墳墓。葬送畢訖還過佛所。脱服跣韈前
禮佛足。佛命令坐而問之曰。王所從來衣麤
形異何所施爲也。王稽首曰。國大夫人年過
九十間得重病。奄便喪亡。遣送靈柩遷葬墳
墓。今始來還過覲聖尊。佛告王曰。自古至今
大畏有四。生則老枯病無光澤。死則神去親
屬別離。是謂爲四。不與人期萬物無常難得
久居。一日過去人命亦然。如五河流晝夜無
息。人命駛疾亦復如是。於是世尊即説偈言
如河駛流 往而不返 人命如是
逝者不還
佛告大王世皆有是。無長存者皆當歸死無
有脱者。往昔國王諸佛眞人五通仙士。亦皆
過去無能住者。空爲悲感以殞躯形。夫爲孝
子哀愍亡者爲福爲徳。以歸流之福祐往追
如餉遠人。佛説是時。王及群臣莫不歡喜忘
憂除患。諸來一切皆得道迹
昔佛在羅閲祇竹園中。與諸弟子入城受請
説法畢訖。晡時出城道逢一人驅大群牛放
還入城。肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即説
偈言
譬人操杖 行牧食牛 老死猶然
亦養命去 千百非一 族姓男女
貯聚財産 無不衰喪 生者日夜
命自攻削 壽之消盡 如
佛到竹林洗足却坐。阿難即前稽首問言
世尊。向者道中説此三偈。不審其義願蒙
開化。佛告＊阿難。汝見有人驅放群牛不。唯
然見之。佛告＊阿難。此屠家群牛。本有千頭
屠兒。日日遣人出城。求好水草養令肥長。
擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而餘者
不覺。方相觝觕跳騰鳴吼。傷其無智故説
偈耳。佛語＊阿難。何但此牛。世人亦爾。計於
吾我不知非常。饕餮五欲養育其身。快心極
意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚曚不覺
何異於此也。時坐中有貪養比丘二百人。聞
法自勵逮六神通得阿羅漢。衆坐悲喜爲佛
作禮
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爲諸弟子
説法。時有梵志女。年十四五。端正聰辯。父甚
憐愛。卒得重病即便喪亡。田有熟麥爲野火
所燒。梵志得此憂惱愁憒失意恍惚。譬如
狂人不能自解。傳聞人説佛爲大聖天人之
師。演説經道忘憂除患。於是梵志往到佛所。
作禮長跪白佛言。素少子息。唯有一女。愛以
忘憂。卒得重病捨我喪亡。天性悼愍。情不自
勝。唯願世尊垂神開化釋我憂結。佛告梵志
世有四事。不可得久。何謂爲四。一者有常必
無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。
四者強健必當死。於是世尊即説偈言
常者皆盡 高者必墮 合會有離
生者有死
梵志聞偈心即開解。願作比丘。鬚髮自墮即
成比丘。重惟非常得羅漢道
昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時城内有婬女
人。名曰蓮華。姿容端正國中無雙。大臣子弟
莫不尋敬。爾時蓮華善心自生。欲棄世事作
比丘尼。即詣山中就到佛所。未至中道有流
泉水。蓮華飮水澡手。自見面像容色紅輝
頭髮紺青。形貌方正挺特無比。心自悔曰。人
生於世形體如此。云何自棄行作沙門。且當
順時快我私情。念已便還。佛知蓮華應當化
度。化作一婦人端正絶世。復勝蓮華數千萬
倍尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬。即問化人
從何所來。夫主兒子父兄中外皆在何許。云
何獨行而無將從。化人答言從城中來欲還
歸家。雖不相識寧可共還。到泉水上坐息
共語不。蓮華言善。二人相將還到水上。
陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠。須臾之頃
忽然命絶。膖脹臭爛腹潰蟲出。齒落髮墮
肢體解散。蓮華見之心大驚怖。云何好人忽
便無常。此人尚爾我豈久存。故當詣佛精進
學道。即至佛所五體投地。作禮已訖具以所
見向佛説之。佛告蓮華。人有四事不可恃怙。
何謂爲四。一者少壯會當歸老。二者強健會
當歸死。三者六親聚歡娯樂會當別離。
四者財寶積聚要當分散。於是世尊即説偈
言
老則色衰 所病自壞 形敗腐朽
命終其然 是身何用 洹漏臭處
爲病所困 有老死患 嗜欲自恣
非法是増 不見聞變 壽命無常
非有子恃 亦非父兄 爲死所迫
無親可怙
蓮華聞法欣然解釋。觀身如化命不久停。唯
有道徳泥洹永安。即前白佛願爲比丘尼。佛
言善哉頭髮自墮。即成比丘尼。思惟止觀即
得羅漢。諸在坐者聞佛所説莫不歡喜
昔佛在王舍城竹園中説法。時有梵志兄弟
四人。各得五通。却後七日皆當命盡。自共議
言五通之力。反覆天地手捫日月。移山住
流靡所不能。寧當不能避此死。對一人言。吾
入大海上不出現。下不至底正處其中。無常
殺鬼安知我處一人言。吾入須彌山中。還合
其表令無際現。無常殺鬼安知吾處。一人言。
吾當輕擧隱虚空中。無常殺鬼安知吾處。一
人言。吾當藏入大市之中。無常殺鬼趣得一
人。何必求吾也。四人議訖相將辭王。吾等壽
算餘有七日。今欲逃命冀當得脱還。乃覲省
唯願進徳。於是別去。各到所在七日期滿。
各以命終猶果熟落。市監白王有一梵志卒
死市中。王乃悟曰。四人避對。一人已死其
餘三人豈得獨免。王即嚴駕往至佛所。作禮
却坐王白佛言。近有梵志兄弟四人。各獲
五通自知命盡皆共避之。不審今者皆能得
脱不。佛告大王人有四事。不可得離。何謂爲
四。一者在中陰中。不得不受生。二者已生不
得不受老。三者已老不得不受病。四者已
病不得不受死。於是世尊即説偈言
非空非海中 非入山石間
無有地方所 脱之不受死
是務是吾作 當作令致是
人爲此躁擾 履踐老死憂
知此能自靜 如是見生盡
比丘厭魔兵 從生死得度
王聞佛言歎曰。善哉誠如尊教。四人避對一
人已死。祿命有分餘復然矣。群臣從官莫不
信受
法句譬喩經教學品第二
昔佛在舍衞國祇樹精舍。佛告諸比丘。當勤
修道除棄陰蓋。心明神定可免衆苦。有一比
丘志不明達。飽食入室閉房靜眠。愛身快意
不觀非常。冥冥懈怠無復晝夜。却後七日其
命將終。佛愍傷之。懼墮惡道即入其室。彈
指覺曰
咄起何爲寐 螉螺蜯蠧類
隱蔽以不淨 迷惑計爲身
焉有被斫瘡 心如嬰<#0577_9/>病痛
遘于衆厄難 而反爲用眠
思而不放逸 爲仁學仁迹
從是無有憂 常念自滅意
正見學務増 是爲世間明
所生福千倍 終不墮惡道
比丘聞偈即便驚寤。見佛親誨加敬悚息。
即起稽首爲佛作禮。佛告比丘。汝寧自識本
宿命不。比丘對曰。陰蓋所覆實不自識也。佛
告比丘。昔維衞佛時。汝曾出家貪身利養。
不念經戒。飽食却眠不念非常。命終魂神生
螉蟲中。積五萬歳壽盡復爲＊螺蜯之蟲。樹
中螉蟲各五萬歳。此四品蟲生長冥中。貪身
愛命樂處幽隱。以冥爲家不憙光明。一眠之
時百歳乃覺。纒綿罪網不求出要。今始罪畢
得爲沙門。如何睡眠不知厭足。於是比丘重
聞宿縁。慚怖自責。五蓋雲除即得羅漢
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與諸天人四
輩説法。時有一年少比丘。爲人頑愚質直踈
野。未解道要。情意興盛思想於欲。陽氣隆
盛不能自制。以此爲惱不獲度世。坐自思惟
有根斷者。然後清淨可得道迹。即至檀越
家。從之借斧還房閉戸脱去衣服。坐木板上
欲自斫陰正坐。此陰令我勤苦。經歴生死無
央數劫。三塗六趣皆由色欲。不斷此者無縁
得道。佛知其意愚癡乃爾。道從制心心是根
源。不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世
尊往入其房。即問比丘。欲作何等。放斧著衣
禮佛自陳。學道日久未解法門。毎坐禪定垂
當得道爲欲所蓋。陽氣隆盛意惑目冥。不
覺天地諦自責念事皆由此。是以借斧欲<#0577_29/>斷
制之。佛告比丘。卿何愚癡不解道理。欲求道
者先斷其癡然後制心。心者善惡之根＊源。欲
斷根者先制其心。心定意解然後得道。於是
世尊即説偈言
學先斷母 率君二臣 廢諸營從
是上道人
佛告比丘。十二因縁以癡爲本。癡者衆罪之
源。智者衆行之本。先當斷癡然後意定。佛
説是已比丘慚愧即自責言。我爲愚癡迷惑
來。久不解古典使如此耳。今佛所説甚爲妙
哉。内思正定安般。守意制心伏情杜閉諸
欲。即得定意在於佛前逮得應眞
昔佛在羅閲祇國靈鷲山中。爲諸天人國王
大臣説甘露法。有一比丘剛猛勇健。佛知其
意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。
知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥洹。比
丘受教往至谷中欲坐定意。但聞山中鬼神
語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼不能自
寧。意欲悔還即自念言。居家大富宗族。又
強出家學道獨見安處。鬼神深山既無伴侶
又無行人。但有諸鬼數來怖人。思惟如是未
去之間。於是世尊往到其邊。坐一樹下而問
之曰。汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白
言。初未曾入山在此實憂。須臾之間有一
野象王來在邊。倚一樹臥心獨歡喜。遠離
諸象一何快哉。佛知象意告比丘曰。汝寧知
是象所由來不。對曰。不審。佛告比丘。此象眷
屬大小五百餘頭。厭患小象捨來至此倚樹
而臥。自念得離恩愛牢獄一何快哉。象是畜
生猶思閑靜。況汝捨家欲求度世。方以獨自
欲求伴侶。愚冥伴侶多所傷敗。獨住無對亦
無謀議。寧獨修道不用愚伴。於是世尊即説
偈言
學無朋類 不得善友 寧獨守善
不與愚偕 樂戒學行 奚用伴爲
獨善無憂 如空野象
佛説是時比丘意解。内思聖教即得應眞。谷
中鬼神亦皆聞解爲佛弟子。受誓誡勅不復
侵民。佛與比丘共還精舍
法句譬喩經護戒品第二
昔佛在舍衞國祇桓精舍。爲諸天人宣演經
法。時羅閲祇國有二新學比丘。欲往見佛。二
國中間曠無人民。于時旱熱泉水枯竭。二人
飢渇熱暍呼吸故泉之中有升餘水而有細
蟲不可得飮二人相對曰。故從遠來欲望見
佛。不圖今日沒命於此也。一人言曰且當飮
水以濟吾命。進前見佛焉知其餘也。一人答
曰。佛之明戒仁慈爲首。殘生自活見佛無益
寧守戒而死不犯戒而生也。一人即起極意
快飮。於是進路。一人不飮遂致殞命。即生第
二忉利天上。思惟自省即識宿命持戒不犯。
今來生此信哉福報其不遠矣。即持華香下
到佛所。爲佛作禮却住一面。其飮水者道路
疲頓經日乃達。見佛神徳至尊巍巍。稽首禮
畢涕泣自陳。我伴一人於彼命終感其不達
願佛知之。佛言。吾已明矣。佛以手指曰。今
此天人則汝伴也。全戒生天又先至矣。於是
世尊披胸示之。汝觀我形不奉我戒。雖云見
我我不見汝也。去我萬里奉行經戒此人則
爲在我目前。於是世尊即説偈言
學而多聞 持戒不失 兩世見譽
所願者得 學而寡聞 持戒不完
兩世受痛 喪其本願 夫學有二
常親多聞 安諦解義 雖困不耶
於是比丘聞偈。慚怖稽首悔過嘿思所行。天
人聞偈心意欣悦逮得法眼。天人衆會莫不
奉行
＊法句譬喩經多聞品第三
昔舍衞國有一貧家。夫婦慳惡不信道徳。佛
愍其愚現爲貧凡沙門。詣門分衞。時夫不在
其婦罵詈無有道理。沙門語曰。吾爲道士乞
匃自居。不得罵詈唯望一食耳。主人婦曰。
若汝立死食尚叵得。況今平健欲望我食。但
稽留時節不如早去。於是沙門住立其前。戴
眼抒氣便現死相。身體膖脹鼻口蟲出。腹
潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖失聲。棄
而捨走於是道人忽然捨去。去舍數里坐樹
下息。其夫來歸道中見婦怪其驚怖。其婦語
夫。有一沙門見怖如此。夫大瞋怒問爲所
在。婦曰。已去想亦未遠。夫即執弓。帶刀。尋
迹往逐張弓拔刀。奔走直前欲斫道人。道人
即化作琉璃小城以自圍遶其人。繞城數匝
不能得入。即問道人何不開門。道人曰。欲使
開門棄汝弓刀。其人自念。當隨其語。若當
得入手拳加之。尋棄弓刀門故不開。復語
道人。已棄弓刀門何不開。道人曰。吾使汝
棄心中惡意弓刀耳。非謂手中弓刀也。於是
其人心驚體悸。道人神聖乃知我心。即便叩
頭悔過稽首道人曰。我有弊妻不識眞人。
使我興惡。願小垂慈莫便見捨。今欲將來勸
令修道。即起還歸。其妻問曰。沙門所在。其夫
具説神變之徳。今者在彼卿自宜往改悔滅
罪。於是夫妻至道人所。五體悔過願爲弟子。
長跪問曰。道人神變聖達乃爾。有琉璃城
堅固難踰。志明意定。永無憂患。行何道徳致
此神妙。道人答曰。吾博學無厭奉法不懈。
精進持戒慧不放逸。縁是得道自致泥洹。
於是道人因説偈言
多聞能持故 奉法爲垣牆
精進難踰毀 從是戒慧成
多聞令志明 已明智慧増
智則博解義 見義行法安
多聞能除憂 能以定爲歡
善説甘露法 自致得泥洹
聞爲知法律 解疑亦見正
從聞捨非法 行到不死處
道人説偈已。現佛光相洪暉赫奕照曜天地。
夫妻驚愕精神戰懼。改惡洗心頭腦打地。壞
二十億惡得須陀洹道
昔佛在拘睒尼國美音精舍。與諸四輩廣説
大法。有一梵志道士。智博通達衆經備擧無
事不貫。貢高自譽天下無比。求敵而行無敢
應者。晝日執炬行城市中。人問之曰。何以
晝日執炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目無
所見。是以執炬以照之耳觀察世間無敢言
者。佛知梵志宿福應度。而行貢高求勝名譽。
不計無常自恃憍。恣如是當墮太山地獄。無
央數劫求出甚難。佛即化作一賢者居肆上
坐。即呼梵志何爲作此。梵志答＊曰。以衆人
冥晝夜不見明。故執炬火而照之耳。賢者重
問梵志。經中有四明法爲知之不。對曰。不
審。何謂四明法。一者明於天文地理和調
四時。二者明於星宿分別五行。三者明於治
國綏化有方。四者明於將兵固而無失。卿爲
梵志有此四明法以不。梵志慚愧棄炬叉手
有不及心。佛知其意即還復身。光明炳然晃
照天地。便持梵聲爲梵志説偈言
若多少有聞 自大以憍人
是如盲執燭 照彼不自明
佛説偈已告梵志曰。冥中之甚無過於汝。而
晝執炬行入大國。如卿所知何如一塵。梵志
聞之有慚愧色。即便叩頭願爲弟子。佛即受
之令作沙門。意解妄止即得應眞
昔舍衞國有大長者。名曰須達。得須陀洹。
有親友長者名曰好施。不信佛道及諸醫術。
時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問。勸
令治病至死不肯。答衆人言。吾事日月忠
孝君父。畢命於此終不改志。須達語曰。吾
所事師號曰爲佛。神徳廣被見者得福。可試
請來説經呪願聽其所説。言行進趣何如餘
道。事之與不隨卿所志。以卿病久不時除差。
勸卿請佛冀蒙其福。好施日佳。卿便爲吾
請佛及衆弟子。須達即便請佛及僧。往詣其
門佛放光明内外通徹。長者見光欣然身輕
佛前就坐。慰問長者所病何如。昔事何神
作何療治。長者白佛。奉事日月君長先人。
恭敬齋戒祈請萬端。得病＊經時未蒙恩祐。醫
藥針炙居門所忌。經戒福徳素所不知。先人
以來守死於此。佛告長者。人生世間。横死有
三有病不治爲一横死。治而不愼爲二横死。
憍恣自用不達逆順爲三横死。如此病者非
日月天地先人君父所能除遣。當以明道隨
時安濟。一者四大寒熱當須醫藥。二者衆邪
惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。徳
威神祇福祐群生。以大智慧消去陰蓋。奉行
如此現世安吉終無抂横。戒慧清淨世世常
安。於是世尊即説偈言
事日爲明故 事父爲恩故
事君以力故 聞故事道人
人爲命事毉 欲勝依豪強
法在智慧處 福行世世明
察友在爲務 別伴在急時
觀妻在房樂 欲知智在説
爲能師見道 解疑令學明
亦與清淨本 能奉持法藏
聞能今世利 妻子昆弟友
亦致後世福 積聞成聖智
能攝爲解義 解則戒不穿
受法猗法者 從是疾得安
是能散憂恚 亦除不祥衰
欲得安隱吉 當事多聞者
於是長者聞佛説法。心意疑結㸌然雲除。
良＊毉進療委心道徳。四大安靜衆患消除如
飮甘露。中外怡懌身安心定。得須陀洹道。
宗室國人莫不敬奉
昔羅閲祇國南有大山。去城二百里。南土諸
國路由此山。山道深邃有五百賊依嶮劫人。
後遂縱横所害狼藉衆賈被毒王路不通。國
王追討不能擒獲。時佛在國哀愍群生。念
彼賊輩不知罪福。世有如來而目不覩。法鼓
日震而耳不聞。吾不往度如石沈淵。化作
一人著好衣服。乘馬帶劍手執弓矢。鞍勒嚴
飾金銀莊校。以明月珠埀絡馬體。跨馬鳴
絃往入山中。群賊見之以爲成事。作賊積年
未有此便。卵之投石與此何異。群賊齊頭住
前。圍繞挽弓拔刀諍欲剥脱。於是化人擧弓一
發。使五百賊各被一箭。以刀指擬各被一瘡。
瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩
頭歸降。爲是何神威力乃爾。乞蒙原赦以活
微命。願時拔箭使瘡除愈。今者瘡痛不可堪
忍。化人答曰。是瘡不痛箭不爲深。天下瘡重
莫過於憂。殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之
憂殘殺之愚。刀瘡毒箭終不可愈。此二事
者。根本深固勇力壯士所不能拔。唯有經戒
多聞慧義。以此明道療治心病。拔除憂愛愚
癡貢高。制伏剛強豪富貪欲積徳學慧乃可
得除長獲安隱。於是化人即現佛身。相好挺
特金顏英妙。即説偈言
斫瘡無過憂 射箭無過愚
是壯莫能拔 唯從多聞除
盲者從得眼 闇者從得燭
示導世間人 如目將無目
是故可捨癡 離慢豪富樂
務學事聞者 是名積聚徳
於是五百人見佛光相重聞此偈。叩頭歸命
剋心悔過刀瘡毒箭自然除愈。歡喜心開即
受五戒。國界安寧莫不歡喜
＊法句譬喩經篤信品第四
昔者舍衞國東南有大江。水既深而廣。有五
百餘家居在岸邊未聞道徳度世之行。習於
剛強欺詐爲務。貪利自恣快心極意。世尊常
念其應度者當往度之。知此諸家福應當度。
於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光
相。奇異莫不驚肅。皆往禮敬或拜或揖問訊
起居。佛命令坐爲説經法。衆人聞之而心不
信。習於欺怠不信眞言。佛便化作一人從江
南來。足行水上正沒其踝。來至佛前稽首禮
佛。衆人見之莫不驚怪。問化人曰。吾等先人
以來居此江邊。未曾聞人行水上者。卿是何
人有何道術履水不沒。願聞其意。化人答曰。
吾是江南愚直之人。聞佛在此貪樂道徳至
南岸邊不時得度。問彼岸人水爲深淺。彼人
見語。水可齊踝何不渉渡。吾信其言。便爾來
過無他異術。佛時讃言。善哉善哉。夫執信
誠諦可度生死之淵。數里之江何足爲奇。於
是世尊即説偈言
信能渡淵 攝爲船師 精進除苦
慧到彼岸 士有信行 爲聖所譽
樂無爲者 一切縛解 信乃得道
法致滅度 從聞得智 所到有明
信之與戒 慧意能行 健夫度慧
從是脱淵
於是村人聞佛所説見信之證。心開信堅皆
受五戒爲清信士。明信日修法教普聞
昔佛在世時有大長者名修陀羅。財富無
數信向道徳。自誓常以臘月八日請佛及僧。
終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒
名比羅陀。後日漸貧居無所有。臘月已至無
有供辦愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀汝
父直月欲至當設何計。比羅陀答言亡父教
令不敢違之。唯願世尊勿見忽棄也。八日中
時廻光臨眄目連還白如是。比羅陀即將妻
子至外家質取百兩金。還舍供辦一切具
足。佛與千二百五十衆僧。往詣其舍。坐畢行
水下食澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔
恨。其日夜半諸故藏中。自然寶物悉滿如故。
比羅陀夫婦明旦見之。喜而且懼。懼官見問
所從得此。夫妻共議當往問佛。尋到佛所具
白如此。佛告比羅陀。安意快用勿有疑難。汝
之履信不違父教。持戒慚愧沒命不二。聞施
慧道七財滿具。福徳所致非爲災變。智者能
行不問男女所生之處。福應自然。於是世尊。
即説偈言
信財戒財 慚愧亦財 聞財施財
慧爲七財 從信守戒 常淨觀法
慧而履行 奉教不忘 生有此財
不問男女 終已不貧 賢者識眞
比羅陀聞佛所説益加篤信稽首佛足歡喜還
家。具宣佛教誨其妻子。遂相承繼皆得道迹
＊法句譬喩經戒愼品第五
昔波羅奈國有山。去城四五十里。有五沙門
處山學道。晨旦出山人間乞食。食訖還山晩
暮乃到。往還疲極不堪坐禪思惟正定。歴年
如是不能得道。佛愍念之勞而無獲化作一
道人往到其所問諸道人隱居修道得無勞
惓。諸沙門言。吾等在此去城既遠。四大之
身當須飮食。日日供給往還疲勞。經年歴
歳勤苦竟已。晝日往返暮輒疲頓。不暇復得
修道。爲當正爾畢命而已。道人語曰。夫爲道
者以戒爲本攝心爲行。賤形貴眞捐棄躯命。
食以支形守意正定。内學止觀滅意得道。養
身順情安得免苦。願諸道人明日莫行吾當
供養。使諸道人休息一日。時五沙門意大歡
喜怪未曾有。安心定意不復憂行。明日日中
此化道人送食而來。食訖安和心意惔怕。於
是化人爲説偈言
比丘立戒 守攝諸根 食知自節
寤意令應 以戒降心 守意正定
内學＊止觀 無忘正智 明哲守戒
内思正智 行道如應 自淨除苦
化道人説此偈已。顯現佛身光相之容。於是
五沙門精神震疊。咸思惟戒即得阿羅漢
道
＊法句譬喩經惟念品第六
昔佛在世時。弗加沙王與瓶沙王親友。弗加
沙王未知佛道。作七寶華以遺瓶沙。瓶沙王
得之轉奉上佛。白佛言。弗加沙王與我爲
友。遺我此華今已上佛。願令彼王心開意解
見佛聞法奉敬聖衆。當以何物以報所遺。佛
告瓶沙。寫十二因縁經。送持與之。彼王得
經心必信解。即寫經卷。別書文曰。卿以寶華
見遺。今以法華相上。詳思其義果報深美。
到便誦習以同道味。弗加沙王得經讀之。尋
省反覆亘然信解。喟然嘆曰。道化眞妙精義
安神國榮。五欲憂惱之元。累劫習迷始今
乃寤。顧視流俗無可貪樂。即召群臣國付太
子。便自剃頭行作沙門。法服持鉢詣羅閲祇
城外在＊陶家窰中寄宿。明日當入城分衞。
食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加
沙明日食時其命將終。故從遠來不得見佛。
又不聞經甚可憐愍。於是世尊化作沙門。往
至＊陶家欲求寄宿。＊陶家語曰。向有一沙門。
在彼窰中可往共止宿也。把草入窰坐於
一面。問弗加沙從何所來師爲是誰。以何因
縁行作沙門。爲見佛未。弗加沙言。吾未見佛。
聞十二因縁便作沙門。明日入城乃分衞已。
當往見佛耳。化沙門言。人命危脆朝夕有變。
無常宿對卒至無期。但當觀身四大所由。合
成散滅各還其本。思惟覺意空淨無想專念
三尊。布施戒徳能知無常見佛無異。方念明
日種無益想。時化沙門即説偈言
夫人得善利 乃來自歸佛
是故當晝夜 常念佛法衆
己知自覺意 是爲佛弟子
常當晝夜念 佛與法及衆
念身念非常 念戒布施徳
空不願無想 晝夜當念是
時化沙門在於窰中。爲弗加＊沙説非常之要。
弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。佛知已
解爲現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍。
稽首作禮。佛重告之曰。罪對無常畢故莫恐。
弗加沙＊王言。敬奉尊教忽然別去。明日食時
弗加沙王。入城分衞。於城門中逢新産牸牛
護犢。觝殺弗加沙王潰腹命終。即生阿那含
天。佛遣諸弟子耶旬起塔。佛語諸弟子。罪
對之根不可不愼
＊法句譬喩經慈仁品第七
昔佛在羅閲祇。去國五百里有山。山中有一
家。有百二十二人生長。山藪殺獵爲業。衣
皮食肉初不田作。奉事鬼神不識三尊。佛以
聖智明其應度。往詣其家坐一樹下。男子行
獵唯有婦女在。見佛光相明照天地。山中木
石皆變金色。大小驚喜知佛神人。皆往禮拜
供施坐席。佛爲諸母人説殺生之罪行慈之
福。恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜。前
白佛言。山民貪害以肉爲食。欲設微供願當
納受。佛告諸母人諸佛之法不以肉食。吾已
食來不須復辦。因告之曰。夫人生世所食無
數。何以不作有益之食。而殘害群生以自濟
活。死墮惡道損而無益。人食五穀當愍衆生
蠕動之類。莫不貪生。殺彼活已殃罪不朽。慈
仁不殺世世無患。於是世尊即説偈言
爲仁不殺 常能攝身 是處不死
所適無患 不殺爲仁 愼言守心
是處不死 所適無患 垂拱無爲
不害衆生 無所嬈惱 是應梵天
常以慈哀 淨如佛教 知足知止
是度生死
佛説偈已男子獵還。諸婦聽經不復行迎。其
夫驚疑怪不如常。棄肉來歸謂有變故至見。
諸婦皆坐佛前叉手聽經。瞋恚聲張欲圖毀
佛。諸婦諫曰。此是神人勿興惡意也。即各悔
過爲佛作禮。佛重爲説不殺之福殘害之罪。
夫主意解長跪白佛。吾等生長深山。以殺獵
自居。罪過累積當行何法得免重殃。於是世
尊即説偈言
履仁行慈 博愛濟衆 有十一譽
福常隨身 臥安覺安 不見惡夢
天護仁愛 不毒不兵 水火不喪
所在得利 死昇梵天 是爲十一
佛説偈已男女大小百二十二人。歡欣信受
皆奉持五戒。佛語瓶沙王。給其田地賜與穀
食。仁化廣普國界安寧
昔有大國王名和默處。在邊境未覩三尊聖妙
之化。奉事梵志外道妖蠱擧國奉邪殺生。祭
祀以此爲常。時王母病痿頓著床。使諸醫師
不蒙湯藥。遣諸毉女所在請求。經年歴歳
未得除差。更召國内諸婆羅門得二百人。
請入令坐供設飮食而告之曰。吾大夫人病
困經久。不知何故乃使如此。卿等多智明識
相法天地星宿。有何不可具見告示。諸婆羅
門言。星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。王曰。作
何方宜使得除愈。婆羅門言。當於城外平治
淨處郊祠四山日月星宿。當得百頭畜生種
種各異類及一少兒殺以祠天。王自躬身將
母至彼跪拜請命。然後乃＊差。王即供辦如其
所言。驅人象馬牛羊百頭。隨道悲鳴震動
天地。從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大
慈普濟衆生。愍是國王頑愚之甚。云何興惡
殺衆生命。欲救一人。於是世尊將從大衆往
到其國。在城東門道路逢王及婆羅門輩。所
驅畜生悲鳴而來。王遙見佛如日初出如月盛
滿。光相炳然照曜天地。人民見者莫不愛敬。
所驅畜生祭餟之具。皆願求脱。王即前進下
車。却蓋爲佛作禮。叉手長跪問訊世尊。佛命
令坐問欲所至。拱手答言。國＊大夫人得病
經久。良醫神祇無不周遍。今始欲行解謝星
宿四山五嶽。爲母請命冀蒙得＊差。佛告大王
善聽一言。欲得穀食當行耕種。欲得大富當
行布施。欲得長命當行大慈。欲得智慧當行
學問。行此四事隨其所種。還得其果。夫富貴
之家。不貪貧賤之食。諸天以七寶爲宮殿。衣
食自然。豈當捨甘露之飡來食麤穢也。祠祀
婬亂以邪爲正。殺生求生去生道遠殺害衆
命欲救一人安得如此。於是世尊即説偈言
若人壽百歳 勤事天下神
象馬用祭祀 不如行一慈
佛説偈時即放光明烈照天地。三塗八難莫
不歡喜。各得其所。國王和默聞説妙法。又覩
光明甚大歡喜。即得道迹。病母聞法五情悦
豫所患消除。二百梵志覩佛光相。重聞其言
慚愧悔過。願爲弟子。佛盡受之。皆作沙門
各得如願。王及大臣請佛供養一月乃去。以
法治正國遂興隆
＊法句譬喩經言語品第八
昔弗加沙王入羅閲祇城分衞。於城門中爲
新産牸牛所觝殺。牛主怖懅賣牛轉與他人。
其人牽牛欲飮之。牛從後復觝殺其主。其主
有子瞋恚取牛殺之。於市賣肉。有田舍人買
取牛頭。貫擔持歸去舍里餘。坐樹下息。以牛
頭掛樹枝上。須臾繩斷牛頭來下正墮人上。
牛角刺人即時命終。一日之中凡殺三人。瓶沙
王聞之怪其如此。即與群臣行詣佛所。到作
禮畢却坐王位。叉手白佛言。大可怪。世尊。一
頭牸牛而殺三人。將有變故願聞其意。佛告
瓶沙王。罪對有原。非適今也。王曰。願聞其
由。佛言。往昔有賈客三人。到他國治生。寄住
孤獨老母舍。應雇舍直。見老母孤獨欺不欲
與。伺老母不在。默聲捨去竟不與直。老母來
歸不見賈客。即問比居云皆已去。老母瞋恚
尋後追逐疲頓乃及。責索舍直。三賈客逆罵
詈言。我前已相與云何復索。同聲共觝不肯
與直。老母單弱不能奈何。懊惱呪誓語三賈
客。我今窮厄何忍欺觝。於我願我後世所生
之處。若當相値要當殺汝。正使得道終不相
置也。殺汝乃休不爾不止。佛語瓶沙王。
爾時老母者。今此牸牛是也。三賈客者弗迦
沙等三人爲牛所觝殺者是也。於是世尊即
説偈言
惡言罵詈 憍陵蔑人 興起是行
疾怨茲生 遜言順辭 尊敬於人
棄結忍惡 疾怨自滅 夫士之生
斧在口中 所以斬身 由其惡言
佛説是時瓶沙王官屬。一切莫不恭肅。願崇
善行作禮而去◎
◎＊法句譬喩經雙要品第九
昔舍衞國王名波斯匿。來至佛所。下車却蓋
解劍脱履拱手直進。五體投地稽首足下長
跪白佛。願以來日於四街道。施設微食欲使
國人知佛至尊。願令衆生遠鬼妖蠱。悉奉五
戒以消國患。佛言。善哉。夫爲國主宜有明導
率民以道求來世福。王曰。至眞請退嚴辦。手
自爲饌身往奉迎佛與衆僧。倶至四衢。佛至
就座。即行澡水手自斟酌。佛飯食畢。於四
道頭爲王説法。觀者無數。時有兩商人。一人
念曰。佛如帝王。弟子猶忠臣。佛陳明法。弟
子誦宣。斯王明矣。知佛可尊屈意奉之。一人
念曰。斯王愚哉。爾爲國王將復何求。佛者
若牛。弟子＊猶車。彼牛牽車東西南北。佛亦
如是。子有何道而下意奉之。二人倶去行三
十里。亭宿沽酒共飮平論屬事。其善念者
四王護之。其惡念者太山鬼神。令酒入腹如
火燒身。出亭路臥宛轉轍中。晨商人車五
百乘轢殺之焉。伴明日求之已然曰。還國
見疑殺人取物去。不義輕身委財。逝至他
國。國王崩亡無有＊大子。讖書云。中土有
微人。當王斯土。故王有神馬任王必屈膝。即
具嚴駕神馬印綬行求國主。觀者數千商
人亦出國。太史曰。彼有黄雲之蓋。斯王者氣
也。神馬屈膝舐商人足。群臣豫作香湯澡
浴。拜爲國王於是遂處位聽省國事。深自思
曰。余無微善何縁獲此。必是佛恩使之然也。
即與群臣向舍衞國遙稽首曰。賤人無徳蒙
世尊慈恩得王此國。明日願與應眞衆倶
埀意顧斯。一時三月佛告阿難勅諸比丘。明
日彼王請。皆當作變化。令彼國王人民歡喜。
各作神足往到彼國。皆次就座如法儼然。下
食畢訖澡手爲王説法。王曰。吾本微人素無
快徳。何縁獲斯。佛告王曰。昔彼大王飯佛
於四衢道。王心念言。佛如國王。弟子猶臣下。
王種斯核。今自獲果。後一人云佛者若牛
弟子猶車。彼人自種車轢之核。今在太山
地獄爲火車所。轢自獲其果然。非王勇健所
能致矣。爲善福隨爲惡禍追。此爲自作。非天
龍鬼神所不能與此。於是世尊即説偈言
心爲法本 心尊心使 中心念惡
即言即行 罪苦自追 車轢於轍
心爲法本 心尊心使 中心念善
即言即行 福樂自追 如影隨形
佛説經偈已。王及臣民聽者無數。皆大歡喜
逮得法眼
◎昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上
世尊。各請佛及僧供養一月。佛爲二人廣陳明
法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。歎佛
之徳作樂自娯。祇弟瑠璃。常在王邊。時王
素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首
禮畢。一心聽經。瑠璃在後典衞御座。時諸
臣阿薩陀等。姦謀啓曰。試著大王印綬。坐御
座上如似王不。於是瑠璃即隨其言。被服昇
座。諸＊
黎庶之願。豈使東宮闚
可昇而復下也。即率所從貫甲拔劍。自就
到祇洹精舍。斥徙大王不得還宮。與王官
屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。王與夫人
播迸。晨夜至舍夷國。中道飢餓。王噉蘆菔
腹脹而薨。於是瑠璃遂即專制便拔劍入東
宮斫殺兄祇。祇知無常。心不恐懼顏色不變。
含笑熙怡甘心受刃。命未絶間。聞虚空中自
然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即説偈言
造喜後喜 行善兩喜 彼喜惟歡
見福心安 今歡後歡 爲善兩歡
厥爲自祐 受福悦豫
是時瑠璃王尋興兵衆伐舍夷國。殺害釋種
道跡之人。殘暴無道五逆兼備。佛記瑠璃不
孝不忠衆罪深重。却後七日當爲地獄火所
燒殺。又太史記記與佛同。王大怖懅即乘船
入江。吾今處水火焉得來。七日日中有自
然火。從水中出燒＊船覆沒。王亦被燒恐怖毒
熱忽然沈終。於是世尊即説偈言
造憂後憂 行惡兩憂 彼憂唯懼
見罪心懅 今悔後悔 爲惡兩悔
厥爲自殃 受罪熱惱
佛説是已告諸比丘。太子祇者不貪榮位守
死懷道。上生天上安樂自然。瑠璃王者狂愚
快意死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧
賤。皆歸無常無長存者。是以高士殞命。全行
爲精神寶。佛説是時莫不信受◎
◎昔耆闍崛山後有婆羅門七十餘家宿福應
度。佛到其村現道神化。衆人見佛光相巍巍
莫不敬伏。佛坐樹下問諸梵志。居此山中爲
幾何世。有何方業以自供給。答曰。居此以
來三十餘世。田作畜牧以此爲業。又問。奉脩
何行求離生死。答曰。事日月水火。隨時祭祠。
若有死者。大小聚會唱生梵天以離生死。佛
語諸婆羅門。夫田作畜牧祭祠日月水火唱
叫生天。非是長存離生死法。極福無過二十八
天。無有道慧還墮三塗。唯有出家修清淨志。
履行寂義可得泥洹。於得世尊即説偈言
以眞爲僞 以僞爲眞 是爲邪計
不得眞利 知眞爲眞 見僞爲僞
是爲正計 必得眞利 世皆有死
三界無安 諸天雖樂 福盡亦喪
觀諸世間 無生不終 欲離生死
當行道眞
七十婆羅門聞佛所説。欣然意解願作沙門。
佛言。善來比丘。鬚髮自墮皆成沙門。佛與
比丘共還精舍。至於中路顧戀妻息各有退
意。時遇天雨益懷憂慘。佛知其意。便於道
邊化作數十間舍。入中避雨而舍穿漏。佛因
舍漏而説偈言
蓋屋不密 天雨則漏 意不惟行
婬泆爲穿 蓋屋善密 雨則不漏
攝意惟行 婬匿不生
七十沙門聞説此偈。雖強自進猶懷瞢瞢。雨
止前行。地有故紙。佛告比丘取之。受教即
取。佛問比丘。以爲何紙。諸比丘白佛。此裹
香紙。今雖捐棄處香如故。佛復前行地有斷
索。佛＊告比丘取之。受教即取。佛復問曰。此
何等索。諸比丘白佛。其索腥臭。此繋魚之索。
佛語比丘。夫物本淨。皆由因縁以興罪福。
近賢明則道義隆。友愚闇則殃罪臻。譬彼
紙索近香則香。繋魚則腥。漸染翫習各不自
覺。於是世尊即説偈言
鄙夫染人 如近臭物 漸迷習非
不覺成惡 賢夫染人 如附香熏
進智習善 行成芳潔
七十沙門重聞此偈。知家欲爲穢藪。妻子爲
桎梏。執信堅固往至精舍。攝意惟行。得羅
漢道
法句譬喩經放逸品第十
昔佛在世時。有五百賈客從海中出。大持七
寶還歸本國。經歴深山爲惡鬼所迷不能得
出。糧食乏盡窮頓困厄遂皆餓死。所齎寶貨
散在山間。時有沙門在山中學。見其如此便
起想念。吾勤苦學道積已七年不能得道又
復貧窮無以自濟。此寶物無主取之。持歸用
立門戸。於是下山拾取寶物。藏著一處訖
便出山。求呼兄弟負馳持歸。方到道半。佛
念比丘應當得度。佛便化作一比丘尼。剃頭
法服㽵面畫眉金銀瓔珞。隨谷入山道逢
沙門。頭面作禮問訊起居。道人呵比丘尼
曰。爲道之法應得爾不。剃頭著法衣。云何復
＊㽵面畫眉＊瓔珞身體也。比丘尼答曰。沙門
之法爲應爾不。辭親學道山居靜志。云何復
取非其財物。貪欲忘道快心放意。不計無
常。生世如寄罪報延長。於是比丘尼爲説偈
言
比丘謹愼戒 放逸多憂
變諍小致大 積惡入火焚
守戒福致喜 犯戒有懼心
能斷三界漏 此乃近涅槃
是時比丘尼説此偈已。爲現佛身相好光明。
沙門見之悚然毛竪。稽首佛足悔過自陳。愚
癡迷謬違犯正教往而不返。其將奈何。於是
世尊即説偈言
若前放逸 後能自禁 是照世間
念定其宜 過失爲惡 追覆以善
是照世間 念善其宜 少壯捨家
盛修佛教 是照世間 如月雲消
人前爲惡 後止不犯 是照世間
如月雲消
於是比丘重聞此偈結解貪止。稽首佛足還
到樹下。數息相隨止觀還淨。獲道果證成阿
羅漢
法句譬喩經心意品第十一
昔佛在世時有一道人。在河邊樹下學道十
二年中貪想不除。走心散意但念六欲。目
色耳聲鼻香口味身更心法身靜意遊曾無寧
息。十二年中不能得道。佛知可度。化作沙門
往至其所。樹下共宿須臾月明 有龜從河
中出來至樹下。復有一水狗飢行求食。與龜
相逢便欲噉龜。龜縮其頭尾及其四脚藏於
甲中。不能得噉。水狗小遠復出頭足行歩如
故。不能奈何遂便得脱。於是道人問化沙門。
此龜有護命之鎧。水狗不能得其便。化沙
門答曰。吾念世人不如此龜。不知無常放
恣六情。外魔得便形壞神去。生死無端輪
轉五道。苦惱百千皆意所造。宜自勉勵求滅
度安。於是化沙門即説偈言
有身不久 皆當歸土 形壞神去
寄住何貪 心豫造處 往來無端
念多邪僻 自爲招患 是意自造
非父母爲 可勉向正 爲福勿回
藏六如龜 防意如城 慧與魔戰
勝則無患
於是比丘聞説此偈。貪斷望止即得羅漢道。
知化沙門是佛世尊。敬肅整服稽首佛足。天
龍鬼神莫不歡喜
＊法句譬喩經華香品第十二
昔佛在舍衞國。國東南海中有臺。臺上有華
香樹。樹木清淨。有婆羅門女五百人。奉事
異道意甚精進。不知有佛。於時諸女自相謂
曰。我等稟形生爲女人。從少至老爲三事所
鑑不得自由。命又短促形如幻化當復死亡。
不如共至華香臺上採取香華。精進持齋降
屈梵天當從求願。願生梵天長壽不死。又得
自在無有鑑忌。離諸罪對無復憂患。即齎供
具往至臺上。採取華香奉事梵天。一心持齋
願屈尊神。於是世尊見此諸女。雖爲俗齋其
心精進應可化度。即與大衆弟子菩薩天龍
鬼神。飛昇虚空往至臺上坐於樹下。諸女歡
喜。謂是梵天自相慶慰得我所願矣。時一天
人語諸女言。此非梵天是三界尊。號名爲佛。
度人無量。於是諸女前至佛所。爲佛作禮前
白佛言。我等多垢今爲女人。求離＊鑑撿願生
梵天。佛言。諸女快得善利乃發此願。世有二
事其報明審。爲善受福爲惡受殃。世間之苦
天上之樂。有爲之煩無爲之寂。誰能選擇取
其眞者。善哉諸女乃有明志。於是世尊即説
偈言
孰能擇地 捨＊鑑取天 誰説法句
如擇善華 學者擇地 捨＊鑑取天
善説法句 能採徳華 知世坏喩
幻法忽有 斷魔華敷 不現死生
見身如沫 幻法自然 斷魔華敷
不＊現＊死生
於是諸女聞佛此偈。願學眞道爲比丘尼。頭
髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。阿
難白佛言。今此諸女素有何徳。乃令世尊就
而度之。一聞説法出家得道也。佛告阿難。昔
迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有
五百人。其性妬惡門不妄開。夫人＊婇女欲往
見佛。終不肯聽。後日國王請諸大臣。上殿
宴會會輒竟日。時夫人＊婇女見長者入會。便
共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令
我世世莫與惡人共相遭遇。所生之處恒與
道徳聖人相値。聞來世有佛名釋迦文。願與
相値出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫
人＊婇女五百人者。今此五百比丘尼是。本願
懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。佛説
是時莫不歡喜
◎法句譬喩經卷第一
晋世沙門法炬共法立譯
喩華香品之二
◎昔佛始得道在羅閲祇國教化轉到舍衞
國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰
波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水
問波利言。海水爲多掬水爲多。波利答曰。掬
水爲多。所以者何。海水雖多無益時用。不能
救彼飢渇之人掬水雖少値彼渇者。持用與
之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜
讃言善哉。即脱身上八種香瓔校以七寶。以
上波利海神送之。安善往還到舍衞國。持此
香瓔上波斯匿王。具陳所由。念是香＊瓔非
小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香＊瓔
以爲奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者
以香＊瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利
夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法
齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰
汝今持齋應違王主之命不乎。如是三反。
末利夫人素服而出在衆人中。猶如日月倍
好於常。王意悚然加敬問曰。有何道徳炳然
有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態穢
垢日夜山積。人命促短懼墜三塗。是以日
月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜
便以香＊瓔以與末利夫人。夫人答言。我今
持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲
與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以
相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王
勿憂願王屈意共到佛所。以此香＊瓔奉上世
尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴
駕往到佛所。稽首於地却就王位。王白佛
言。海神香＊瓔波利所上。六萬夫人莫不貪
得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。
謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋
直信如此。豈有福乎。於是世尊爲受香＊瓔。
即説偈言
多作寶華 結歩搖綺 廣積徳香
所生轉好 琦草芳華 不逆風熏
近道敷開 徳人逼香 栴檀多香
青蓮芳花 雖曰是眞 不如戒香
華香氣微 不可謂眞 持戒之香
到天殊勝 戒具成就 行無放逸
定意度脱 長離魔道
佛説偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬
如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如
末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須
彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人
群臣大小。莫不歡喜執戴奉行
昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。於時城中有
長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛爲
説無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。
尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死。群
殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悦。願爲
弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣具足。
即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家
意大歡喜。往到崛山。與之相見讃言。諸
君快哉善利。乃有此志。爲之設壇請佛及
僧。明日佛與衆會就其舍食。食訖説法晡時
乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛
知其意。將出城門見田溝中汚泥糞壤中生
蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之
因説偈言
如作田溝 近於大道 中生蓮華
香潔可意 有生死然 凡夫處邊
智者樂出 爲佛弟子
佛説偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向
者世尊臨田溝上。所説二偈不審其義。願
聞其意。佛告阿難。汝見溝中汚泥不淨糞
壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難。人
在世間展轉相生。計壽百歳或長或短。妻
子恩愛飢渇寒熱。或悲或欣。一凶二吉三毒
四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田
溝畜藏糞壤汚泥不淨。欻有一人覺世無常。
發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦
如汚泥生好蓮華。身自得道還度宗親。一切
衆生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比
丘聞佛説法。進志堅固即得阿羅漢道
＊法句譬喩經愚闇品第十三
＊昔佛在舍衞國。時城中有婆羅門。年向八
十財富無數。爲人頑闇慳貪難化。不識道徳
不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。
東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。
時婆羅門恒自經營指授衆事。佛以道眼見
此老翁命不終日當就後世。不能自知而方
怱怱。形痩力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿
難往到其門。慰問老＊翁得無勞惓。今作此舍
皆何所安。老翁答言。前＊庌待客後堂自
處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼臺
冬入溫室。佛語老＊翁久聞宿徳思遲談講。偶
有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事
共坐論不也。老＊翁答言。今正大懅不
容坐語。後日更來當共善叙。所云要偈便可
説之於是世尊即説偈言
有子有財 愚惟汲汲 我且非我
何憂子財 暑當止此 寒當止此
愚多預慮 莫知來變 愚蒙愚極
自謂我智 愚而勝智 是謂極愚
婆羅門言善説此偈。今實太懅後來更論
之。於是世尊傷之而去。老＊翁於後自授屋
椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四
鄰。佛去未遠便有此變。佛到里頭逢諸梵志
有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屡到
此死＊翁舍。爲＊翁説法不信佛語。不知無
常。今者忽然已就後世。具爲諸梵志更説前
偈義聞之欣然即得道跡。於是世尊。而説
偈言
愚闇近智 如瓢斟味 雖久狎習
猶不知法 開達近智 如舌甞味
雖須臾習 即解道要 愚人施行
爲身招患 快心作惡 自致重殃
行爲不善 退見悔恡 致涕流面
報由宿習
時諸梵志重聞此偈益懷篤信。爲佛作禮歡
喜奉行
昔佛在舍衞國給孤獨精舍。爲諸天人説
法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯寡
未歸。父母哀愍別爲宮舍作好舍宅。給五
百妓女以娯樂之。衆中有一長老青衣。名曰
度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數
大衆各齎香華出城。詣佛即問行人欲何
所至。衆人答言。佛出於世三界之尊。度脱衆
生皆得＊泥洹。度勝聞之心悦意喜。即自念
言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好
華。隨衆人輩往到佛所。作禮却立散華燒香。
一心聽法。已過市取香。因聽法功徳宿行所
追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晩而共詰
之。度勝奉道即如事言。世有聖師三界之尊。
撃無上法鼓震動三千。往聽法者無央數人
實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞説世尊法
義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾
等何罪獨自不聞。即報度勝試爲我説之。度
勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更諮受如命
説之。即便遣出重告之曰。具＊受儀式度勝未
還。金剛侍女側息中庭如子待母。佛告度
勝。汝還説法多所度脱。説法之儀先施高座。
度勝受勅具宣聖旨皆大歡喜。各脱衣服一
領。積爲高座。度勝洗浴。承佛威神如應説法。
金剛之等五百餘人。疑解破惡得須陀洹
道。説法甚美不覺失火。一時燒死即生天上
王將人從來欲救火見之已燃收拾棺殮葬
送畢訖。往過佛所爲佛作禮却坐常位。佛問
王曰。所從來也。王叉手言。女金剛不幸不
覺失火大小燒盡適棺＊殮還。不審何罪遇此
火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去
世時有城名波羅奈。有長者婦將＊婇女五百
人。至城外大祠祀其法難犯。他姓之人不
得到邊不問親踈。其有來者擲著火中。時世
有一辟支佛名曰迦羅。處在山中晨來分衞
暮輒還山。迦羅分衞來趣郊祠。長者婦見之
忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。擧身燋爛便
現神足。飛昇虚空。衆女驚怖。泣涙悔過。長跪
擧頭而自陳曰。女人憃愚不識至眞。群愚荒
騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊徳
以消重殃。尋聲即下而般＊泥洹。諸女起塔
供養舍利。佛爲大王而説偈言
愚憃作惡 不能自解 殃追自焚
罪成熾然 愚所望處 不謂適苦
臨墮厄地 乃知不善
佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百
侍女今度勝等五百伎女是。罪福追人久無
不彰。善惡隨人如影隨形。説是法時國内
大小。信伏歡喜咸歸三尊。皆受五戒即得道
＊跡
＊法句譬喩經明哲品第十四
昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過
目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當
盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師
不造。六藝雜術天文地理。醫方鎭壓山崩
地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繍綾
綺。厨膳切割調和滋味。人間之事無不兼
達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國
摧伏觝對。奮名四海＊技術衝天。然後載功
竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀
視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛
作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自
以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬪＊技吾
則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求爲弟子。
盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃
踰於師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡
江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無
雙。復自念曰。吾＊技雖多未曾習船。雖爲賤
術其於不知宜當學之萬＊技悉備。遂從船師
願爲弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知
其逆順。御船迴旋乃踰於師。布施財物奉辭
而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自念
曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學
之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足
耳。遂求殿匠願爲弟子。盡心供養執持斤斧。
＊月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木
事盡知。天才明朗事輒勝師。布施所有辭師
而去。周行天下遍十六大國。命敵捔＊技獨
言隻歩無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰
有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛
以神足化作沙門。拄杖持鉢在前而來。梵志
由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至
當問須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君
輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。
君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人
也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而
説偈言
弓匠調角 水人調船 巧匠調木
智者調身 譬如厚石 風不能移
智者意重 毀譽不傾 譬如深淵
澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然
於是沙門説此偈已。身昇虚空還現佛身。三
十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虚
空來下謂其人曰。吾道徳變化調身之力也。
於是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其
有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪
三解脱。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇
術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路
也。梵志聞之。欣然信解願爲弟子。佛言沙
門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重爲説四諦
八解之要。尋時即得阿羅漢道
昔佛在舍衞國。有山民村五六十家。去國五
百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙
生二男。甚大端政無比。父母愛之便爲作
字。一名雙徳。二名雙福。生五六十日。其父
放牛來還懈息却臥床上。其母出田拾薪未
還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。
語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂
命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧
家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飮麤惡
纔自支身。如此至久云何得道。皆坐前世
戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長
塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人答曰。我
爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令
數世遭諸苦患。此是自爲非父母作也。但共
當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪
之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒
乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜
當殺之。其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒
殺之。其母來還問夫用此薪爲。夫言。甚大可
怪所説如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼
小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未
信。小停數日更聽其言。至明日夫婦倶出於
戸外。潜聽二兒在内相責如故。夫婦重共
聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天
眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福
應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹
木皆作金色。村中大小驚到佛所爲佛作禮
莫不歡喜。知佛至神三界無比。佛到雙生小
兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚
各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來
五六十日所説如是。甚共怪之。恐作禍害欲
火燒殺之。正値佛來未及得燒。不知此＊小
兒爲是何等鬼魅也。唯願解説。是何災怪。小
兒見佛＊踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五
色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。
此二小兒非是鬼魅。福徳之子。前迦葉佛時
曾作沙門。少小共爲朋友同志出家各自精
進。臨當得道。欻起邪想共相沮敗。樂世榮華
恃福生天。下爲侯王國主長者。欻起是想便
墮退轉不得涅槃。更此生死。彌連劫數常
相鈎牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。
已往供養佛功徳故。餘福應度罪滅福生。
自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者横
爲火所燒。於是世尊即説偈言
大人體無欲 在所照然明
雖或遭苦樂 不高現其智
大賢無世事 不願子財國
常守戒慧道 不貪邪富貴
智人知動搖 警如沙中樹
朋友志未強 隨色染其素
佛説是時小兒見佛其身即＊踊。如八歳小兒。
即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又
見小兒形變＊踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。
父母疑解亦得法眼
＊法句譬喩經羅漢品第十五
昔有一國名曰那梨。近南海邊。其中人民採
眞珠栴檀以爲常業。其國有一家兄弟二人。
父母終亡欲求分異。家有一奴名＊曰分那。年
少聰了賈販市買入海治生無事不知。居家
財物分爲一分。以奴分那持作一分。兄弟擲
籌弟得分那。止將妻子空手出舍。時世飢
儉唯得分那。恐不相活以爲愁憂。時奴分
那白大家言願莫愁憂。分那作計月日之中
當令勝兄。大家言。若審能爾者。放汝爲良
人。大家夫人有私珠物。與分那作本。時海潮
來。城内人民至水邊取薪。分那持珠物出
至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀
香。可治重病。一兩直千兩金。時世有一不可
常得。分那識之以金錢二枚買得持歸破作
數十段。時有長者得重病。當須此牛頭栴
檀香二兩合藥。求不能得。分那持往即得二
千兩金。如是賣盡所得不訾富兄十倍。大家
感念分那之恩。不違言誓放爲良人。隨意所
樂。於是分那辭行學道。到舍衞國爲佛作禮
長跪白佛。所出微賤心樂道徳。唯願世尊垂
慈濟度。佛言。善來分那。頭髮自墮法衣著
身即成沙門。佛爲説法尋得羅漢道。坐自思
惟今得六通存亡自由。皆主人之恩。今當往
度并化國人。於時分那往到本國。至主人家
主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虚空。分
身散體半出水火。光明洞達從上來下告主
人曰。此之神徳皆是主人放捨之福。往到佛
所所學如是。主人答曰。佛之神化微妙乃
爾。願見世尊受其教訓。分那答＊曰。但當
志心供設饌具。佛三達智必自來矣。即便設
供宿昔＊已辦。向舍衞國稽首長跪燒香請佛。
唯願屈尊廣度一切。佛知其意即與五百羅
漢。各以神足往到其舍。國王人民莫不敬
肅。來至佛所五體投地。却坐王位。食畢澡訖。
佛爲主人及王官屬廣陳明法。皆受五戒爲
佛弟子起。住佛前歎分那曰。在家精勤出家
得道。神徳高遠家國蒙度。我當云何以報其
恩。於是世尊重歎分那而説偈言
心已休息 言行亦止 從正解脱
寂然歸滅 棄欲無著 缺三界障
望意已絶 是謂上人 若聚若野
平地高岸 應眞所過 莫不蒙度
彼樂空閑 衆人不能 快哉無＊望
無所欲求
佛説偈已主人及王益加歡喜。供養七日得
須陀洹道
＊法句譬喩經述千品第十六
昔佛在舍衞國。有一長老比丘字般特。新作
比丘禀性闇塞。佛令五百羅漢日日教之。
三年之中不得一偈。國中四輩皆知其愚冥。
佛愍傷之即呼著前授與一偈。守口攝意身
莫犯非。如是行者得度世。時＊般特感佛慈
恩。歡欣心開誦偈上口。佛告之曰。汝今年
老。方得一偈人皆知之不足爲奇。今當爲汝
解説其義。一心諦聽。＊般特受教而聽。佛即
爲説身三口四意三所由。觀其所起察其所
滅。三界五道輪轉不息。由之昇天由之墮淵
由之得道。＊涅槃自然分別爲説無量妙法。
時＊般特㸌然心開。即得羅漢道。爾時有五百
比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘爲説經法。
明日＊般特次應當行。諸尼聞之皆豫含笑。
明日來者。我等當共逆説其偈令之慚愧無
所一言。明日＊般特往諸比丘尼。大小皆出
作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令説
法。＊時般特即上高座自慚否曰。薄徳下才
末爲沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗
識其義。當爲敷演願各靜聽。諸年少比丘尼。
欲逆説偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。＊般
特即如佛所説。一一分別身意所由罪福内
外昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸＊尼
聞其所説甚怪甚異。一心歡喜皆得羅漢道。
後日國王波斯匿。請佛衆僧於正殿會。佛欲
現＊般特威神。與鉢令持隨後而行。門士識
之留不聽入。卿爲沙門一偈不了受請何爲。
吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施
卿無益不須入門。＊時＊般特即住門外。佛坐
正殿上行水已畢。＊般特即
以授佛。王及群臣夫人太子。衆會四輩。見臂
來入不見其形。怪而問佛是何人臂。佛言。是
＊般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門
士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳。即便請入
威神倍常。王白佛言。聞＊般特本性愚鈍方
知一偈何縁得道。佛告王曰。學不必多行之
爲上。＊般特解一偈義。精理入神。身口意寂
淨如天金。人雖多學不解不行徒喪識想。有
何益哉於是世尊即説偈言
雖誦千章 句義不正 不如一要
聞可滅惡 雖誦千言 不義何益
不如一義 聞行可度 雖多誦經
不解何益 解一法句 行可得道
佛説偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣
夫人太子莫不歡喜
昔佛在舍衞國精舍之中。爲天人説法。時舍
衞國中有婆羅門長者名藍達。大富無極。其
家資財不可計數。梵志之法當作大壇以
顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟。供
養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床
榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。諸梵
志等五年之中。爲羅摩達長者。祭祀諸天四
山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長者長夜
受福五歳已周。最後一日極大布施如長者
法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘奴
婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫
杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得
事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大
會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱
闐闐莫不歡＊欣。佛見如是歎然言曰。此大
姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種
火中何從得報也。若我不化長離法門。於是
世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照衆
會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。
長者羅摩達及諸大衆。頭面著地爲佛作禮。
佛見衆人皆有敬心。因其恭肅便説偈言
月千反祠 終身不徹 不如須臾
一心念法 一念造福 勝彼終身
雖終百歳 奉事火神 不如須臾
供養三尊 一供養福 勝彼百年
於是世尊告藍達曰。施有四事何等爲四。一
者施多得福報少。二者施少得福報多。三者
施多得福報＊多。四者施少得報亦＊少何
謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。飮
酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報
少者。以慳貪惡意施凡道士。倶兩愚癡是
故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉
道徳人。道士食已精進學誦。施此雖少其福
彌大。何謂施多得福多者。若有賢者覺世無
常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養三
尊衣服履屣床榻厨＊膳。斯福如五河流入
於大海。福流如是世世不斷。是爲施多其
報轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。爾時
藍達長者座中會人。見佛變化聞説法言皆
大歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵
志皆作沙門得應眞道。主人藍達居家大小。
皆受五戒亦得道迹。國王大臣皆受三自歸。
爲優婆塞亦得法眼
昔佛在舍衞精舍教化時。羅閲祇國有一人。
爲人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長老。居
門衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火
之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪拜或至夜
半火滅乃止。如是三年不得其福。更事日月。
事日月法晝以日出夜以月明向日月拜。沒
乃休止。如是三年復不得福。轉復事天燒
香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢。遂至
貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。聞舍衞
國有佛諸天所宗。當往奉事必望得福。即到
佛所。至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顏奇
異如星中月。見佛歡喜頭面作禮叉手白佛。
生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九
年精懃永不蒙福。顏色＊憔悴氣力衰微。四大
多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自
歸願垂福慶。佛告之曰。汝之所事。彌是妖
邪魑魅魍魎。祷祀如山罪如江海。殺生求福
去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺。普天猪羊
持用祷祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈
不惑哉。又卿爲人不孝父母。輕易賢善不敬
長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何縁得
福。若能改心禮敬賢者威儀禮節供奉長
老。棄惡信善修己崇仁。四福日増世世無患。
何等爲四。一者顏色端正。二者氣力豐強。三
者安隱無病。四者益壽終不枉横。行之不
懈亦可得道。於是世尊即説偈言
祭神以求福 從後觀其報
四分未望一 不如禮賢者
能善行禮節 常敬長老者
四福自然増 色力壽而安
於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮重
白佛言罪垢所蔽積罪九年。幸頼慈化今得
開解。唯願世尊聽爲沙門。佛言。善來比
丘。＊頭髮自墮即成沙門。内思安般即得羅漢
道◎
＊法句譬喩經惡行品第十七
昔佛在羅閲祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛
髮爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百羅漢常
止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五
百獼猴。見諸道人供養塔寺。即便相將至深
澗邊。負輦泥石效作佛圖。竪木立刹幣幡繋
頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲 五百
獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七
寶殿舍衣食自然。各自念言從何所來得生
天上。即以天眼自見本形。獼猴之身效諸道
人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天。今當下報
故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散
華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門。外
學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞獼
猴屍。怪而問曰。諸天光影巍巍乃爾。何故屈
意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。
昔在此間效諸道人戲立塔寺。山水瀑漲
漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以
報故＊身之恩。戲爲塔寺獲福如此。若當至
心奉佛世尊其徳難喩。卿等邪見不信正眞。
百劫懃苦無所一得。不如共往至耆闍崛山
禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五
體作禮散華供養。諸天人白佛。我等近世獼
猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今
故自歸。重白佛言。我等前世有何罪行受此
獼猴身。雖作塔寺身被漂＊殺。佛告天人。此
有因縁不從空生。吾當爲汝説其所由。乃往
昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙
道。時山上有一沙門。欲於山上泥治精舍。下
谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意
同聲笑之。今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳。
何足爲奇也。如是取水不止。山水一來溺殺
不久。佛告諸天人。爾時上下沙門我身是也。
五百年少婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作
罪身受其報。於是世尊即説偈言
戲笑爲惡 已作身行 㘁泣受報
隨行罪至
佛告諸天人。汝之近世雖爲獸身。乃能戲笑
起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者復來躬
奉正教。從此因縁長離衆苦。佛説是已五百
天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門。
聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。
未蒙果報不如獼猴戲笑爲福得生天上。佛
之道徳實妙乃爾。於是稽首佛足願爲弟子。
佛言善來比丘即成沙門。精進日脩遂得羅
漢道
昔佛在舍衞國精舍之中。爲諸天人説法。
時國王第二兒名曰瑠璃。其年二十將從官
屬退其父王。伐兄太子自禪爲王。有一惡
名曰耶利。白瑠璃王王本爲皇子。時至舍
夷國外家舍。看到佛精舍中。爲諸釋種子所
呵。罵詈無有好醜。爾時見勅若我爲王。便
啓此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即勅
嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第二弟子名
摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國
以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念其可憐便
往到佛所。白佛言。今＊琉璃王攻舍夷國。
我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷
國人一者擧舍夷國人著虚空中。二者擧舍
夷國人著大海中。三者擧舍夷國人著兩鐵
圍山間。四者擧舍夷國人著他方大國中央。
令＊琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是
智徳能。安處舍夷國人。萬物衆生有七不
可避。何謂爲七。一者生。二者老。三者病。四
者死。五者罪。六者福。七者因縁。此七事意
雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿
對罪負不可得離。於是目連禮已便去自以
私意取舍夷國人知識檀越四五千人。盛著
鉢中擧著虚空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。
殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所。
爲佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子
承佛威神。救舍夷國人四五千人。今在虚
空皆盡得脱。佛告目連卿爲往看鉢中人不
也。曰未往視之。佛言卿先往視鉢中人
衆。目連以道力下鉢見中人皆死盡。於是目
連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。鉢中人者
今皆死盡。道徳神力不能免彼宿對之罪。佛
告目連。有此七事。佛及衆聖神仙道士。隱形
散體皆不能免此七事。於是世尊即説偈言
非空非海中 非隱山石間
莫能於此處 避免宿惡殃
衆生有苦惱 不得免老死
唯有仁智者 不念人非惡
佛説是時座上無央數人。聞佛説無常法。皆
共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證
＊法句譬喩經刀仗品第十八
昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓
羸痩垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視者。佛將
五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之爲
作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使
天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身
體。地尋震動㸌然大明莫不驚肅。國王臣民
天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白
佛言。佛爲世尊。三界無比道徳已備。云何屈
意洗此病痩垢穢比丘。佛告國王及衆會者。
如來所以出現於世。正爲此窮厄無護者耳。
供養病痩沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其
福無量所願如意。譬五河流福來如是。功徳漸
滿會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪
困病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王
名曰惡行。治政嚴暴使一多力五百主令鞭
人。＊五百假王威怒私作寒熱。若欲鞭人責其
價數。得物鞭輕不得鞭重。擧國患之。有一
賢者爲人所誣。應當得鞭。報＊五百言吾是
佛弟子。素無罪過。爲人所抂。願小垂恕。＊五
百聞是佛弟子。輕手過鞭無著身者。＊五百壽
終墮地獄中。考掠萬毒罪滅復出。墮畜生中
恒被撾杖五百餘世。罪畢爲人常嬰重病痛
不離身。爾時國王者今調達是也。時＊五百
者今此病比丘是也。＊時賢者者吾身是＊也。
吾以前世爲其所恕鞭不著身。是故世尊躬
爲洗之。人作善惡殃福隨身。雖更生死不可
得免。於是世尊即説偈言
撾杖良善 妄讒無罪 其殃十倍
災卒無赦 生受酷痛 形體毀折
自然惱病 失意恍忽 人所誣者
或縣官厄 財産耗盡 親戚離別
舍宅所有 災火焚燒 死入地獄
如是爲十
時病比丘聞佛此偈及宿命事。自知本行剋
心自責。即於佛前所患除愈。身安意定即得
羅漢道。賢提國王歡喜信解。尋受五戒爲清
信士。沒命奉行得須陀洹道
昔佛在舍衞國祇樹給孤獨精舍中。爲天人
龍鬼説法。東方有國名欝多羅波提。昔有婆
羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有三祠
神池。沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大
澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有
神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門
等擧聲大哭。飢渇委厄窮死斯澤。樹神人現
問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲
詣神池澡浴望仙。今日飢渇幸哀矜濟。樹神
即擧手。百味飮食從手流溢。給衆飯食皆
得飽滿。其餘食飮足供道糧。臨當別去詣神
請問。本行何徳致此巍巍。神答梵志。吾本所
居在舍衞國。時國大臣名曰須達。飯佛衆僧
詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。
往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一
切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪
問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見
長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。
其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君
毀遺則禍從此興。踧迫不已便共倶食。時
我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。爲是
愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹
神。提酪之福手出飮食。若終齋法應生天上。
封受自然。即爲梵志而説頌曰
祠祀種禍根 日夜長枝條
唐苦敗身本 齋法度世仙
梵志聞偈迷解信受。旋還舍衞路由一國。國
名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人
敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲
所至。具陳彼澤樹神功徳。欲詣舍衞造須達
所攅採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追
且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。
合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共
詣舍衞。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問
從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而
追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎
曰。樹神歎徳。注仰虚心具説所嗟故來投託
冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師
號曰如來。衆祐度脱人類近在祇洹。可共親
造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難
量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。
本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所
陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其
所行。而説偈言
雖＊倮剪髮 長服草衣 沐浴踞石
奈疑結何 不伐殺燒 亦不求勝
仁愛天下 所適無怨
五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應眞道。美
音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志
及長者等。本行何徳得道何速。世尊告曰。過
去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子説
法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同
發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今
此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因
縁見我便解。比丘歡喜作禮奉行
◎法句譬喩經卷第二
＊晉世沙門法炬共法立譯
◎喩老耄品第十九
昔佛在舍衞國祇樹精舍。食後爲天人帝王
臣民四輩弟子説甘露法。時有遠方長老婆
羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛
言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸
礙。今乃得來覲覩聖顏。願爲弟子得滅衆苦。
佛即受之悉爲沙門。即令七人共止一房。然
此七人覩見世尊尋爲得道不惟無常共坐
房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促
盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達
智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。
卿等爲道當求度世。何爲大笑也。一切衆生
以五事自恃。何謂爲五。一者恃怙年少。二者
恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。
五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。爲何所
恃於是世尊即説偈言
何喜何笑 念常熾然 深蔽幽冥
不如求定 見身形範 倚以爲安
多想致病 豈知不眞 老則色衰
病無光澤 皮緩肌縮 死命近促
身死神從 如御棄車 肉消骨散
身何可怙
佛説偈已七比丘意解望止即於佛前得阿
羅漢道
昔佛在舍衞精舍。爲諸天人帝王説法。時有
婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。
修婆羅術。爲人憍慢不敬長老。貢高自貴以
此爲常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱
爲佛三達權智無敢共論者吾等可共請求
論議事事詰問知爲何如。即辦供具往請佛
來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食
訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中
共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛
即問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆
言曾識。又問。本爲何似也。曰本爲大臣財富
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